Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang manunulat at pilosopong Ruso na si Leo Tolstoy ay isinilang noong Setyembre 9, 1828 sa Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, ang ikaapat na anak sa isang mayamang aristokratikong pamilya. Si Tolstoy ay nawala nang maaga ang kanyang mga magulang; Noong 1844, pumasok si Tolstoy sa Kazan University sa Department of Oriental Languages ​​​​ng Faculty of Philosophy, ngunit dahil... Ang mga klase ay hindi nakapukaw ng anumang interes sa kanya, noong 1847. nagsumite ng kanyang pagbibitiw sa unibersidad. Sa edad na 23, si Tolstoy, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, ay umalis patungong Caucasus, kung saan nakibahagi siya sa mga labanan. Ang mga taong ito ng buhay ng manunulat ay makikita sa autobiographical na kwento na "Cossacks" (1852-63), sa mga kwentong "Raid" (1853), "Cutting Wood" (1855), pati na rin sa susunod na kwento na "Hadji Murat" (1896-1904, inilathala noong 1912). Sa Caucasus, nagsimulang isulat ni Tolstoy ang trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth".

Sa panahon ng Digmaang Crimean nagpunta siya sa Sevastopol, kung saan nagpatuloy siya sa pakikipaglaban. Pagkatapos ng digmaan, umalis siya patungong St. Petersburg at agad na sumali sa bilog ng Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, atbp.), kung saan binati siya bilang "ang dakilang pag-asa ng panitikang Ruso" ( Nekrasov), inilathala ang "Mga Kwento ng Sevastopol", na malinaw na sumasalamin sa kanyang natitirang talento sa pagsulat. Noong 1857, nagpunta si Tolstoy sa Europa, na sa kalaunan ay nabigo siya.

Noong taglagas ng 1856, si Tolstoy, na nagretiro, nagpasya na matakpan ang kanyang aktibidad sa panitikan at maging isang may-ari ng lupa, pumunta sa Yasnaya Polyana, kung saan siya ay nakikibahagi sa gawaing pang-edukasyon, nagbukas ng isang paaralan, at lumikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogy. Ang aktibidad na ito ay nabighani kay Tolstoy kaya noong 1860 ay nagpunta pa siya sa ibang bansa upang makilala ang mga paaralan sa Europa.

Noong Setyembre 1862, pinakasalan ni Tolstoy ang labingwalong taong gulang na anak na babae ng isang doktor, si Sofya Andreevna Bers, at kaagad pagkatapos ng kasal, dinala niya ang kanyang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan ganap niyang inilaan ang kanyang sarili sa buhay pamilya at mga alalahanin sa sambahayan, ngunit sa taglagas ng 1863 siya ay nakuha ng isang bagong plano sa panitikan, bilang isang resulta kung saan ang mundo ay ipinanganak ang pangunahing gawain na "Digmaan at Kapayapaan". Noong 1873-1877 lumikha ng nobelang Anna Karenina. Sa parehong mga taon na ito, ang pananaw sa mundo ng manunulat, na kilala bilang Tolstoyism, ay ganap na nabuo, ang kakanyahan nito ay makikita sa mga gawa: "Confession", "Ano ang aking pananampalataya?", "The Kreutzer Sonata".

Ang mga tagahanga ng gawain ng manunulat ay dumating sa Yasnaya Polyana mula sa buong Russia at sa mundo, na kanilang tinatrato bilang isang espirituwal na tagapagturo. Noong 1899, inilathala ang nobelang "Muling Pagkabuhay".

Ang pinakabagong mga gawa ng manunulat ay ang mga kwentong "Ama Sergius", "Pagkatapos ng Bola", "Mga Posthumous Notes ni Elder Fyodor Kuzmich" at ang drama na "The Living Corpse".

Sa huling bahagi ng taglagas ng 1910, sa gabi, lihim mula sa kanyang pamilya, ang 82-taong-gulang na si Tolstoy, na sinamahan lamang ng kanyang personal na doktor na si D.P Makovitsky, ay umalis sa Yasnaya Polyana, ay nagkasakit sa daan at napilitang bumaba ng tren sa maliit na istasyon ng riles ng Astapovo Ryazan-Uralskaya riles. Dito, sa bahay ng pinuno ng istasyon, ginugol niya ang huling pitong araw ng kanyang buhay. Nobyembre 7 (20) Namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy.

pseudonyms: L.N., L.N.T.

isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo

Lev Tolstoy

maikling talambuhay

- ang pinakadakilang manunulat na Ruso, manunulat, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo, palaisip, tagapagturo, publicist, kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences. Salamat sa kanya, hindi lamang lumitaw ang mga gawa na kasama sa kaban ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin ang isang buong relihiyoso at moral na kilusan - Tolstoyism.

Si Tolstoy ay isinilang sa Yasnaya Polyana estate, na matatagpuan sa lalawigan ng Tula, noong Setyembre 9 (Agosto 28, O.S.) 1828. Bilang ikaapat na anak sa pamilya ni Count N.I. Tolstoy at Prinsesa M.N. Si Volkonskaya, Lev ay naiwan ng isang ulila nang maaga at pinalaki ng isang malayong kamag-anak na T. A. Ergolskaya. Ang mga taon ng pagkabata ay nanatili sa memorya ni Lev Nikolaevich bilang isang masayang oras. Kasama ang kanyang pamilya, ang 13-taong-gulang na si Tolstoy ay lumipat sa Kazan, kung saan nakatira ang kanyang kamag-anak at bagong tagapag-alaga na si P.I. Yushkova. Pagkatapos makatanggap ng home education, naging estudyante si Tolstoy sa Faculty of Philosophy (Department of Oriental Languages) sa Kazan University. Ang pag-aaral sa loob ng mga pader ng institusyong ito ay tumagal ng mas mababa sa dalawang taon, pagkatapos ay bumalik si Tolstoy sa Yasnaya Polyana.

Noong taglagas ng 1847, lumipat muna si Leo Tolstoy sa Moscow, kalaunan sa St. Petersburg - upang kumuha ng mga pagsusulit sa kandidato sa unibersidad. Ang mga taong ito ng kanyang buhay ay espesyal, pinalitan ng mga priyoridad at libangan ang isa't isa tulad ng sa isang kaleidoscope. Ang matinding pag-aaral ay nagbigay daan sa carousing, pagsusugal sa mga baraha, at isang marubdob na interes sa musika. Nais ni Tolstoy na maging isang opisyal, o nakita ang kanyang sarili bilang isang kadete sa isang regimen ng mga guwardiya ng kabayo. Sa oras na ito, nagkaroon siya ng maraming mga utang, na pinamamahalaang niyang bayaran lamang pagkatapos ng maraming taon. Gayunpaman, ang panahong ito ay nakatulong kay Tolstoy na mas maunawaan ang kanyang sarili at makita ang kanyang mga pagkukulang. Sa oras na ito, sa unang pagkakataon ay nagkaroon siya ng seryosong intensyon na makisali sa panitikan, sinimulan niyang subukan ang kanyang sarili sa artistikong pagkamalikhain.

Apat na taon pagkatapos umalis sa unibersidad, si Leo Tolstoy ay sumuko sa panghihikayat ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, isang opisyal, na umalis sa Caucasus. Ang desisyon ay hindi kaagad dumating, ngunit ang isang malaking pagkawala sa mga card ay nag-ambag sa desisyon nito. Noong taglagas ng 1851, natagpuan ni Tolstoy ang kanyang sarili sa Caucasus, kung saan halos tatlong taon siyang nanirahan sa mga pampang ng Terek sa isang nayon ng Cossack. Kasunod nito, tinanggap siya sa serbisyo militar at lumahok sa mga labanan. Sa panahong ito, lumitaw ang unang nai-publish na gawain: inilathala ng magasing Sovremennik ang kwentong "Kabataan" noong 1852. Ito ay bahagi ng isang binalak na autobiographical na nobela, kung saan ang mga kwentong "Adolescence" (1852-1854) at binubuo noong 1855-1857 ay kasunod na isinulat. "Kabataan"; Hindi kailanman isinulat ni Tolstoy ang bahaging "Kabataan".

Nakatanggap ng appointment sa Bucharest, sa Danube Army, noong 1854, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa Crimean Army, nakipaglaban bilang kumander ng baterya sa kinubkob na Sevastopol, tumatanggap ng mga medalya at Order of St. Anna. Hindi naging hadlang ang digmaan sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa larangan ng panitikan: dito siya isinulat sa buong 1855-1856. Ang "Mga Kwento ng Sevastopol" ay nai-publish sa Sovremennik, na nagkaroon ng napakalaking tagumpay at sinigurado ang reputasyon ni Tolstoy bilang isang kilalang kinatawan ng bagong henerasyon ng mga manunulat.

Tulad ng malaking pag-asa ng panitikang Ruso, gaya ng sinabi ni Nekrasov, binati siya sa bilog ng Sovremennik nang dumating siya sa St. Petersburg noong taglagas ng 1855. Sa kabila ng mainit na pagtanggap, aktibong pakikilahok sa mga pagbabasa, talakayan, at hapunan, ginawa ni Tolstoy. hindi pakiramdam na siya ay kabilang sa pampanitikan na kapaligiran. Noong taglagas ng 1856, nagretiro siya at pagkatapos ng maikling pananatili sa Yasnaya Polyana, nagpunta siya sa ibang bansa noong 1857, ngunit sa taglagas ng taong iyon ay bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay sa kanyang ari-arian. Ang pagkabigo sa pamayanang pampanitikan, buhay panlipunan, kawalang-kasiyahan sa mga malikhaing tagumpay ay humantong sa katotohanan na sa huling bahagi ng 50s. Nagpasya si Tolstoy na iwanan ang pagsusulat at binibigyang prayoridad ang mga aktibidad sa larangan ng edukasyon.

Pagbalik sa Yasnaya Polyana noong 1859, nagbukas siya ng paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang aktibidad na ito ay pumukaw ng gayong sigasig sa kanya na gumawa pa siya ng isang espesyal na paglalakbay sa ibang bansa upang pag-aralan ang mga advanced na sistema ng pedagogical. Noong 1862, sinimulan ng count ang pag-publish ng Yasnaya Polyana magazine na may pedagogical na nilalaman na may mga suplemento sa anyo ng mga librong pambata para sa pagbabasa. Nasuspinde ang mga aktibidad na pang-edukasyon dahil sa mahalagang okasyon sa kanyang talambuhay - ang kanyang kasal noong 1862 kay S.A. Bers. Pagkatapos ng kasal, inilipat ni Lev Nikolaevich ang kanyang batang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan siya ay ganap na nasisipsip sa buhay ng pamilya at mga gawaing bahay. Noong early 70s lang. sandali siyang babalik sa gawaing pang-edukasyon, isulat ang "Ang ABC" at "Ang Bagong ABC."

Noong taglagas ng 1863, naisip niya ang ideya ng isang nobela, na noong 1865 ay mai-publish sa Russian Bulletin bilang "Digmaan at Kapayapaan" (ang unang bahagi). Ang gawain ay nagdulot ng isang malaking resonance; ang kasanayan kung saan ipininta ni Tolstoy ang isang malakihang epikong canvas, na pinagsama ito nang may kamangha-manghang katumpakan sa sikolohikal na pagsusuri, at isinulat ang mga pribadong buhay ng mga bayani sa balangkas ng mga makasaysayang kaganapan. Sinulat ni Lev Nikolaevich ang epikong nobela hanggang 1869, at noong 1873-1877. nagtrabaho sa isa pang nobela na kasama sa gintong pondo ng panitikan sa mundo - "Anna Karenina".

Ang parehong mga gawang ito ay niluwalhati si Tolstoy bilang pinakadakilang artista mga salita, ngunit ang may-akda mismo noong dekada 80. nawawalan ng interes sa akdang pampanitikan. Ang isang napakaseryosong pagbabago ay nangyayari sa kanyang kaluluwa at sa kanyang pananaw sa mundo, at sa panahong ito ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay dumating sa kanya ng higit sa isang beses. Ang mga pag-aalinlangan at mga tanong na nagpahirap sa kanya ay humantong sa pangangailangan na magsimula sa pag-aaral ng teolohiya, at ang mga gawa ng isang pilosopiko at relihiyosong kalikasan ay nagsimulang lumitaw mula sa kanyang panulat: noong 1879-1880 - "Confession", "Pag-aaral ng Dogmatic Theology"; noong 1880-1881 - "Koneksyon at pagsasalin ng mga Ebanghelyo", noong 1882-1884. - "Ano ang aking pananampalataya?" Kaayon ng teolohiya, pinag-aralan ni Tolstoy ang pilosopiya at sinuri ang mga nagawa ng eksaktong agham.

Sa panlabas, ang pagbabago sa kanyang kamalayan ay nagpakita mismo sa pagpapasimple, i.e. sa pagtanggi sa mga pagkakataon ng isang maunlad na buhay. Ang Count ay nagsusuot ng karaniwang damit, tumanggi sa pagkain na pinanggalingan ng hayop, ang mga karapatan sa kanyang mga gawa at ang kanyang kapalaran pabor sa natitirang bahagi ng pamilya, at nagtatrabaho ng maraming pisikal. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagtanggi sa mga piling tao sa lipunan, ang ideya ng estado, serfdom at burukrasya. Ang mga ito ay pinagsama sa sikat na slogan ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ang mga ideya ng pagpapatawad at unibersal na pag-ibig.

Ang punto ng pagbabago ay makikita rin sa akdang pampanitikan ni Tolstoy, na kumukuha ng katangian ng pagtuligsa sa umiiral na estado ng mga gawain na may panawagan sa mga tao na kumilos ayon sa dikta ng katwiran at konsensya. Ang kanyang mga kuwento na "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", mga drama na "The Power of Darkness" at "Fruits of Enlightenment", at ang treatise na "What is Art?" Ang mahusay na ebidensiya ng isang kritikal na saloobin sa mga klero, ang opisyal na simbahan at ang mga turo nito ay ang nobelang "Muling Pagkabuhay" na inilathala noong 1899. Ang ganap na pagkakaiba-iba mula sa posisyon ng Simbahang Ortodokso ay nagresulta sa opisyal na pagtitiwalag dito ni Tolstoy; nangyari ito noong Pebrero 1901, at ang desisyon ng Synod ay humantong sa isang malakas na hiyaw ng publiko.

Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. Sa mga masining na gawa ni Tolstoy, ang tema ng radikal na buhay ay nagbabago at pag-alis mula sa nakaraang paraan ng pamumuhay ("Father Sergius", "Hadji Murat", "The Living Corpse", "After the Ball", atbp.). Si Lev Nikolaevich mismo ay dumating din sa desisyon na baguhin ang kanyang paraan ng pamumuhay, upang mamuhay sa paraang gusto niya, alinsunod sa kanyang kasalukuyang mga pananaw. Bilang ang pinaka-makapangyarihang manunulat, ang pinuno ng pambansang panitikan, sinira niya ang kanyang kapaligiran, pinalala ang relasyon sa kanyang pamilya at mga mahal sa buhay, nakakaranas ng malalim na personal na drama.

Sa edad na 82, lihim mula sa kanyang sambahayan, sa isang gabi ng taglagas noong 1910, iniwan ni Tolstoy ang Yasnaya Polyana; ang kanyang kasama ay ang kanyang personal na manggagamot na si Makovitsky. Sa daan, ang manunulat ay naabutan ng sakit, bilang isang resulta kung saan napilitan silang bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo. Dito siya sinilungan ng pinuno ng istasyon, at ang huling linggo ng buhay ng isang sikat na manunulat sa mundo, na kilala bukod sa iba pang mga bagay bilang isang mangangaral ng isang bagong turo at isang relihiyosong palaisip, ay dumaan sa kanyang bahay. Sinusubaybayan ng buong bansa ang kanyang kalusugan, at nang siya ay namatay noong Nobyembre 10 (Oktubre 28, Old Style), 1910, ang kanyang libing ay naging isang kaganapan ng isang all-Russian scale.

Ang impluwensya ni Tolstoy, ang kanyang ideolohikal na plataporma at artistikong istilo sa pag-unlad ng makatotohanang kalakaran sa panitikan sa daigdig ay mahirap na labis na timbangin. Sa partikular, ang impluwensya nito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy at iba pang kilalang mga literatura.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Count Lev Nikolaevich Tolstoy(Setyembre 9, 1828, Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, Imperyo ng Russia - Nobyembre 20, 1910, istasyon ng Astapovo, lalawigan ng Ryazan, Imperyong Ruso) - isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo. Kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol. Ang isang tagapagturo, publicist, relihiyosong palaisip, ang kanyang makapangyarihang opinyon ay naging sanhi ng paglitaw ng isang bagong kilusang relihiyoso at moral - Tolstoyism. Kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences (1873), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1900). Nominado para sa Nobel Prize sa Literature.

Isang manunulat na kinilala sa kanyang buhay bilang pinuno ng panitikang Ruso. Ang gawain ni Leo Tolstoy ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pagiging totoo ng Russia at mundo, na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan klasikong nobela XIX siglo at panitikan ng XX siglo. Si Leo Tolstoy ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa ebolusyon ng European humanism, gayundin sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay na-film at itinanghal nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa; ang kanyang mga dula ay itinanghal sa mga entablado sa buong mundo. Si Leo Tolstoy ang pinaka-publish na manunulat sa USSR mula 1918 hanggang 1986: ang kabuuang sirkulasyon ng 3,199 na publikasyon ay umabot sa 436.261 milyong kopya.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy ay ang mga nobelang "War and Peace", "Anna Karenina", "Resurrection", ang autobiographical trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth", ang mga kwentong "Cossacks", "The Death of Ivan". Ilyich", "Kreutzerova" sonata", "Hadji Murat", isang serye ng mga sanaysay na "Sevastopol Stories", mga drama "The Living Corpse", "Fruits of Enlightenment" at "The Power of Darkness", autobiographical religious at philosophical works "Confession ” at “Ano ang aking pananampalataya?” at iba pa.

Pinagmulan

Puno ng pamilya ni L. N. Tolstoy

Isang kinatawan ng count branch ng Tolstoy noble family, na nagmula sa kasama ni Peter na si P. A. Tolstoy. Ang manunulat ay may malawak na koneksyon sa pamilya sa mundo ng pinakamataas na aristokrasya. Kabilang sa mga pinsan ng kanyang ama ay ang adventurer at brute na si F.I. Ang makata na si A.K. Tolstoy ay ang kanyang pangalawang pinsan. Kabilang sa mga pinsan ng ina ay si Tenyente Heneral D. M. Volkonsky at ang mayamang emigrant na si N. I. Trubetskoy. Si A.P. Mansurov at A.V. Vsevolozhsky ay ikinasal sa mga pinsan ng kanilang ina. Si Tolstoy ay nauugnay sa ari-arian kasama ang mga ministro na sina A. A. Zakrevsky at L. A. Perovsky (kasal sa mga pinsan ng kanyang mga magulang), mga heneral noong 1812 L. I. Depreradovich (kasal sa kapatid ng kanyang lola) at A. I. Yushkov (bayaw ng isa sa mga tiyahin), pati na rin kay Chancellor A.M. Gorchakov (kapatid ng asawa ng isa pang tiyahin). Ang karaniwang ninuno nina Leo Tolstoy at Pushkin ay si Admiral Ivan Golovin, na tumulong kay Peter I na lumikha ng armada ng Russia.

Ang mga tampok ng lolo ni Ilya Andreevich ay ibinigay sa "Digmaan at Kapayapaan" sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa "Kabataan" at "Pagbibinata" at bahagyang kay Nikolai Rostov sa "Digmaan at Kapayapaan." Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala, na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim ni Nicholas I. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbo ng Russia laban kay Napoleon, kabilang ang nakikilahok sa "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at nakuha mula sa Pranses, ngunit nakatakas pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan, nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd Hussar Regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang pumasok sa burukratikong serbisyo upang hindi mauwi sa bilangguan ng may utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng pagsisiyasat para sa mga opisyal na pang-aabuso. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang maiayos ang kanyang pagkabalisa, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov) ay pinakasalan ang hindi na napakabata na si Prinsesa Maria Nikolaevna mula sa pamilyang Volkonsky noong 1822, naging masaya ang kasal. Nagkaroon sila ng limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, si Prinsipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may ilang pagkakatulad sa mahigpit na mahigpit na matandang Prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Ang ina ni Lev Nikolaevich, na katulad sa ilang mga aspeto kay Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay may kahanga-hangang regalo bilang isang mananalaysay.

Pagkabata

Ang silweta ng M. N. Volkonskaya ay ang tanging imahe ng ina ng manunulat. 1810s

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. Siya ang ikaapat na anak sa pamilya. Namatay ang ina noong 1830 dahil sa "fever ng panganganak," tulad ng sinabi nila noon, anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, noong si Leo ay wala pang 2 taong gulang.

Ang bahay kung saan ipinanganak si L. N. Tolstoy, 1828. Noong 1854, ang bahay ay ibinebenta sa pamamagitan ng utos ng manunulat para maalis sa nayon ng Dolgoye. Nasira noong 1913

Ang isang malayong kamag-anak, si T. A. Ergolskaya, ay kinuha ang gawain ng pagpapalaki ng mga naulilang bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad. Di-nagtagal, ang ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, na iniwan ang mga gawain (kabilang ang ilang paglilitis na may kaugnayan sa pag-aari ng pamilya) sa isang hindi natapos na estado, at ang tatlong bunsong anak ay muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Ergolskaya at ng kanilang tiyahin sa ama, si Countess A. M. Osten-Sacken , hinirang na tagapag-alaga ng mga bata. Dito nanatili si Lev Nikolaevich hanggang 1840, nang mamatay si Osten-Sacken, ang mga bata ay lumipat sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - ang kapatid ng kanilang ama na si P. I. Yushkova.

Ang bahay ng Yushkov ay itinuturing na isa sa pinaka-masaya sa Kazan; Ang lahat ng miyembro ng pamilya ay lubos na pinahahalagahan ang panlabas na ningning. "Ang magaling kong tita, - sabi ni Tolstoy, - the purest being, always said that she would want nothing more than for me to have a relationship with a married woman.”.

Nais ni Lev Nikolaevich na lumiwanag sa lipunan, ngunit ang kanyang likas na pagkamahiyain at kawalan ng panlabas na kaakit-akit ay humadlang sa kanya. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy ni Tolstoy mismo, ang mga "pilosopiya" tungkol sa pinakamahalagang mga katanungan ng ating pag-iral - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - nag-iwan ng isang imprint sa kanyang pagkatao sa panahong iyon ng kanyang buhay. Ang sinabi niya sa "Pagbibinata" at "Kabataan", sa nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" tungkol sa mga hangarin nina Irtenyev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, ay kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka sa panahong ito. Ang lahat ng ito, isinulat ng kritiko na si S. A. Vengerov, ay humantong sa katotohanan na nilikha ni Tolstoy, sa mga salita ng kanyang kwentong "Pagbibinata," " ang ugali ng patuloy na pagsusuri sa moral, na sumisira sa kasariwaan ng pakiramdam at kalinawan ng katwiran" Sa pagbibigay ng mga halimbawa ng pagsisiyasat ng sarili sa panahong ito, balintuna niyang binanggit ang pagmamalabis ng kanyang pilosopikal na pagmamataas at kadakilaan, at kasabay nito ay binanggit ang hindi malulutas na kawalan ng kakayahan na "masanay na hindi ikahiya ang kanyang bawat pinakasimpleng salita at galaw" kapag nahaharap sa tunay na mga tao, na ang tagapag-alaga ay itinuturing niya sa kanyang sarili noon ay tila.

Edukasyon

Ang kanyang edukasyon ay una na isinagawa ng French tutor na si Saint-Thomas (ang prototype ng St.-Jérôme sa kuwentong "Boyhood"), na pinalitan ang mabait na German Reselman, na ipinakita ni Tolstoy sa kuwentong "Childhood" sa ilalim ng pangalan. ni Karl Ivanovich.

Noong 1843, si P.I. Yushkova, na ginagampanan ang papel ng tagapag-alaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging ang panganay, si Nikolai, ay nasa hustong gulang) at pamangkin, ang nagdala sa kanila sa Kazan. Kasunod ng mga kapatid na sina Nikolai, Dmitry at Sergei, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinakatanyag sa oras na iyon), kung saan nagtrabaho si Lobachevsky sa Faculty of Mathematics, at si Kovalevsky ay nagtrabaho sa Eastern Faculty. Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay nakatala bilang isang mag-aaral ng kategorya ng panitikan ng Eastern (Arabic-Turkish) bilang isang self-paid na mag-aaral - nagbabayad para sa kanyang pag-aaral. Naka-on mga pagsusulit sa pasukan Sa partikular, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa "wika ng Turkish-Tatar" na kinakailangan para sa pagpasok. Ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pagganap sa mga kaugnay na asignatura, hindi pumasa sa pagsusulit sa paglipat at kailangang muling kunin ang unang taon na programa.

Upang maiwasang maulit ang kurso, lumipat siya sa paaralan ng abogasya, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga marka sa ilang mga paksa. Ang transisyonal na mga pagsusulit sa Mayo 1846 ay naipasa nang kasiya-siya (nakatanggap ng isang A, tatlong B at apat na C; ang average na resulta ay tatlo), at si Lev Nikolaevich ay inilipat sa ikalawang taon. Si Leo Tolstoy ay gumugol ng wala pang dalawang taon sa Faculty of Law: "Ang bawat edukasyon na ipinataw ng iba ay palaging mahirap para sa kanya, at lahat ng natutunan niya sa buhay, natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, na may matinding trabaho," isinulat ni S. A. Tolstaya sa kanyang "Mga materyales para sa talambuhay ni L. N. Tolstoy." Noong 1904, naalala niya: “... sa unang taon... wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral... naroon si Propesor Meyer, na... nagbigay sa akin ng trabaho - inihambing ang "Order" ni Catherine sa Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... ang gawaing ito ay nabighani sa akin, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasang ito ay nagbukas ng walang katapusang abot-tanaw para sa akin; Nagsimula akong magbasa at umalis sa unibersidad dahil gusto kong mag-aral."

Simula ng aktibidad sa panitikan

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa ospital ng Kazan noong Marso 17, nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, gayahin si Benjamin Franklin, nagtakda siya ng mga layunin at layunin para sa pagpapabuti ng sarili, nabanggit ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, nasuri; ang kanyang mga pagkukulang at tren ng pag-iisip, mga motibo para sa kanilang mga aksyon. Iningatan niya ang talaarawan na ito na may mga maikling pahinga sa buong buhay niya.

Itinago ni L.N. Tolstoy ang kanyang talaarawan mula sa murang edad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Mga entry sa notebook mula 1891-1895.

Nang makumpleto ang kanyang paggamot, noong tagsibol ng 1847 iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at nagpunta sa Yasnaya Polyana, na minana niya sa ilalim ng dibisyon; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa akdang "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag ng isang bagong relasyon sa mga magsasaka. Ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay mapawi ang pakiramdam ng pagkakasala ng batang may-ari ng lupa bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang kuwentong "Anton the Miserable" ni D. V. Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter" ni I. S. Turgenev.

Sa kanyang talaarawan, si Tolstoy ay bumalangkas para sa kanyang sarili malaking bilang ng mga tuntunin sa buhay at mga layunin, ngunit nagawang sundin lamang ang isang maliit na bahagi ng mga ito. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong pag-aaral sa Ingles, musika, at batas. Bilang karagdagan, ang kanyang talaarawan o ang kanyang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng paglahok ni Tolstoy sa pedagogy at kawanggawa, bagaman noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidovich, isang serf, ngunit si Lev Nikolaevich mismo ay madalas na nagtuturo ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, umalis si Tolstoy patungong Moscow, nanirahan kung saan nakatira ang marami sa kanyang mga kamag-anak at kakilala - sa lugar ng Arbat. Nagrenta siya ng bahay ni Ivanova sa Sivtsev Vrazhek para mabuhay. Sa Moscow, magsisimula siyang maghanda para sa mga pagsusulit ng kandidato, ngunit hindi nagsimula ang mga klase. Sa halip, naakit siya sa isang ganap na naiibang bahagi ng buhay - buhay panlipunan. Bilang karagdagan sa kanyang pagkahilig sa buhay panlipunan, sa Moscow, noong taglamig ng 1848-1849, si Lev Nikolaevich ay unang nakabuo ng isang pagkahilig sa paglalaro ng mga baraha. Pero dahil napaka-reckless niya sa paglalaro at hindi palaging iniisip ang mga galaw niya, madalas siyang natatalo.

Nang umalis patungong St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa pagsasaya kasama si K. A. Islavin, ang tiyuhin ng kanyang magiging asawa ("Ang pagmamahal ko kay Islavin ay sumira ng 8 buong buwan ng aking buhay sa St. Petersburg para sa akin"). Sa tagsibol, nagsimulang kumuha ng pagsusulit si Tolstoy upang maging kandidato ng mga karapatan; Naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa kriminal, matagumpay, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at pumunta sa nayon.

Nang maglaon ay dumating siya sa Moscow, kung saan madalas siyang gumugol ng oras sa pagsusugal, na kadalasang may negatibong epekto sa kanyang sitwasyon sa pananalapi. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay tumugtog ng piano nang mahusay at lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga paboritong gawa na ginanap ng iba). Ang kanyang pagkahilig sa musika ay nag-udyok sa kanya nang maglaon upang isulat ang Kreutzer Sonata.

Ang mga paboritong kompositor ni Tolstoy ay sina Bach, Handel at Chopin. Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848, nakilala niya sa isang hindi angkop na setting ng klase ng sayaw kasama ang isang matalino ngunit nawala na musikero ng Aleman, na inilarawan niya sa kalaunan sa kuwentong "Albert .” Noong 1849, inayos ni Lev Nikolaevich ang musikero na si Rudolf sa Yasnaya Polyana, kung saan nilalaro niya ang apat na kamay sa piano. Dahil naging interesado siya sa musika noong panahong iyon, tumugtog siya ng mga obra nina Schumann, Chopin, Mozart, at Mendelssohn nang ilang oras sa isang araw. Sa pagtatapos ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan sa kanyang kaibigan na si Zybin, ay gumawa ng isang waltz, na noong unang bahagi ng 1900s ay gumanap siya kasama ang kompositor na si S.I. Taneyev, na gumawa ng notasyong pangmusika ng gawaing pangmusika na ito (ang tanging binubuo ni Tolstoy) . Ang waltz ay naririnig sa pelikulang Father Sergius, batay sa kuwento ni L. N. Tolstoy.

Maraming oras din ang ginugol sa carousing, gaming at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851. nagsimulang magsulat ng "Kabataan". Noong Marso 1851, isinulat niya ang "The History of Yesterday." Apat na taon pagkatapos niyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Lev Nikolayevich na si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana at inanyayahan ang kanyang nakababatang kapatid na sumali sa serbisyo militar sa Caucasus. Hindi agad sumang-ayon si Lev, hanggang sa isang malaking pagkawala sa Moscow ang nagpabilis sa panghuling desisyon. Napansin ng mga biographer ng manunulat ang makabuluhan at positibong impluwensya ng kapatid na si Nikolai sa bata at walang karanasan na Leo sa pang-araw-araw na gawain. Sa kawalan ng kanyang mga magulang, kaibigan at tagapagturo niya ang kanyang kuya.

Upang mabayaran ang kanyang mga utang, kinakailangan na bawasan ang kanyang mga gastos sa pinakamaliit - at noong tagsibol ng 1851, dali-daling umalis si Tolstoy sa Moscow para sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Di-nagtagal, nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit dahil dito ay kulang siya mga kinakailangang dokumento, naiwan sa Moscow, sa pag-asam kung saan nanirahan si Tolstoy ng halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalang Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na nakapasa sa pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok bilang isang kadete sa ika-4 na baterya ng ika-20 artillery brigade, na nakalagay sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya sa mga bangko ng Terek, malapit sa Kizlyar. Sa ilang mga pagbabago sa mga detalye, siya ay inilalarawan sa kuwentong "Cossacks". Ang kuwento ay muling gumagawa ng isang larawan ng panloob na buhay ng isang batang ginoo na tumakas mula sa buhay ng Moscow. Sa nayon ng Cossack, nagsimulang magsulat muli si Tolstoy at noong Hulyo 1852 ipinadala niya sa mga editor ng pinakasikat na magazine na "Sovremennik" sa oras na iyon ang unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy - "Childhood", na nilagdaan lamang ng mga inisyal na "L. . N.T.” Kapag ipinadala ang manuskrito sa magasin, inilakip ni Leo Tolstoy ang isang liham na nagsasabing: " ...Inaasahan ko ang iyong hatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang mga paborito kong aktibidad, o pipilitin akong sunugin ang lahat ng nasimulan ko.».

Nang matanggap ang manuskrito ng "Childhood," ang editor ng Sovremennik, N. A. Nekrasov, ay agad na nakilala ang halaga ng panitikan nito at nagsulat ng isang mabait na liham sa may-akda, na may napakalaking nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Sa isang liham kay I. S. Turgenev, sinabi ni Nekrasov: "Ito ay isang bagong talento at, tila, maaasahan." Ang manuskrito ng hindi pa kilalang may-akda ay nai-publish noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang baguhan at inspiradong may-akda ay nagsimulang ipagpatuloy ang tetralogy na "Four Epochs of Development", ang huling bahagi nito - "Kabataan" - ay hindi naganap. Pinag-isipan niya ang balangkas ng "The Landdowner's Morning" (ang natapos na kuwento ay isang fragment lamang ng "The Roman of a Russian Landdowner"), "The Raid," at "The Cossacks." Inilathala sa Sovremennik noong Setyembre 18, 1852, ang “Childhood” ay lubhang matagumpay; Pagkatapos ng publikasyon, ang may-akda ay agad na nagsimulang mai-ranggo sa mga luminaries ng batang pampanitikan na paaralan, kasama sina I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, na nasiyahan na sa mahusay na katanyagan sa panitikan. Ang mga kritiko na sina Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ay pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang kabigatan ng mga intensyon ng may-akda at ang maliwanag na kahalagahan ng pagiging totoo.

Ang medyo huli na pagsisimula ng kanyang karera ay napaka katangian ni Tolstoy: hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat, nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng paraan ng pamumuhay, ngunit sa kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Hindi niya isinasapuso ang mga interes ng mga partidong pampanitikan, at nag-aatubili na makipag-usap tungkol sa panitikan, mas pinipiling pag-usapan ang tungkol sa mga isyu ng pananampalataya, moralidad, at panlipunang relasyon.

Serbisyong militar

Bilang isang kadete, si Lev Nikolaevich ay nanatili sa loob ng dalawang taon sa Caucasus, kung saan lumahok siya sa maraming mga labanan sa mga highlander na pinamumunuan ni Shamil, at nalantad sa mga panganib ng buhay ng militar ng Caucasian. Siya ay may karapatan sa St. George Cross, ngunit alinsunod sa kanyang mga paniniwala, "ibinigay" niya ito sa isang kapwa sundalo, na isinasaalang-alang na ang isang makabuluhang pagpapabuti sa mga kondisyon ng serbisyo ng isang kasamahan ay mas mataas kaysa sa personal na walang kabuluhan. Sa pagsisimula ng Digmaang Crimean, lumipat si Tolstoy sa Danube Army, lumahok sa labanan ng Oltenitsa at pagkubkob ng Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Stele sa memorya ng isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol noong 1854-1855. L. N. Tolstoy sa ikaapat na balwarte

Sa loob ng mahabang panahon ay nanirahan siya sa ika-4 na balwarte, na madalas na inaatake, nag-utos ng baterya sa labanan ng Chernaya, at nasa panahon ng pambobomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng pang-araw-araw na paghihirap at kakila-kilabot ng pagkubkob, sa oras na ito ay isinulat ang kuwentong "Pagputol ng Kahoy," na sumasalamin sa mga impresyon ng Caucasian, at ang una sa tatlong "mga kwentong Sevastopol" - "Sevastopol noong Disyembre 1854." Ipinadala niya ang kuwentong ito sa Sovremennik. Mabilis itong nai-publish at binasa nang may interes sa buong Russia, na gumawa ng isang nakamamanghang impression sa larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kuwento ay napansin ng Russian Emperor Alexander II; utos niya na alagaan ang gifted officer.

Kahit na sa panahon ng buhay ni Emperor Nicholas I, nilayon ni Tolstoy na mag-publish kasama ang mga opisyal ng artilerya " mura at sikat"Ang magazine na "Military Leaflet", gayunpaman, nabigo si Tolstoy na ipatupad ang proyekto ng magazine: " Para sa proyekto, ang aking Sovereign Emperor ay lubos na ipinagkaloob na payagan ang aming mga artikulo na mai-publish sa "Di-wasto""," Mapait na pinaplantsa ni Tolstoy tungkol dito.

Para sa pagiging nasa Yazonovsky redoubt ng ika-apat na balwarte sa panahon ng pambobomba, para sa katahimikan at pagpapasya.

Mula sa pagtatanghal hanggang sa Order of St. Anne, ika-4 na klase.

Para sa pagtatanggol sa Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anna, 4th degree na may inskripsiyon na "Para sa katapangan," mga medalya "Para sa pagtatanggol ng Sevastopol 1854-1855" at "Sa memorya ng digmaan ng 1853-1856." Kasunod nito, iginawad siya ng dalawang medalya "Sa memorya ng ika-50 anibersaryo ng pagtatanggol ng Sevastopol": isang pilak bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at isang tansong medalya bilang may-akda ng "Mga Kwento ng Sevastopol".

Si Tolstoy, na tinatamasa ang reputasyon ng isang matapang na opisyal at napapaligiran ng kinang ng katanyagan, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon ng isang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay nasira sa pamamagitan ng pagsulat ng ilang mga satirical na kanta, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga kanta ng mga sundalo. Ang isa sa mga kantang ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan malapit sa Chernaya River noong Agosto 4 (16), 1855, nang ang General Read, na hindi nauunawaan ang utos ng commander-in-chief, ay sumalakay sa Fedyukhin Heights. Ang awit na pinamagatang "Tulad ng ikaapat, dinala tayo ng mga bundok nang mahirap alisin," na nakaapekto sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangang sumagot si Lev Nikolaevich sa assistant chief of staff na si A. A. Yakimakh. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855." at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855," na inilathala sa unang isyu ng Sovremennik para sa 1856 na may buong lagda ng may-akda. Ang "Mga Kwento ng Sevastopol" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng bagong henerasyong pampanitikan, at noong Nobyembre 1856 ang manunulat ay umalis sa serbisyo militar magpakailanman na may ranggo ng tenyente.

Naglalakbay sa buong Europa

Sa St. Petersburg, ang batang manunulat ay malugod na tinanggap sa mga salon ng mataas na lipunan at mga lupon ng panitikan. Siya ay naging pinakamalapit na kaibigan kay I. S. Turgenev, kung saan sila nakatira sa parehong apartment nang ilang oras. Ipinakilala siya ni Turgenev sa bilog ng Sovremennik, pagkatapos nito ay itinatag ni Tolstoy ang matalik na relasyon sa mga sikat na manunulat tulad ng N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Sa oras na ito, ang "Blizzard", "Two Hussars" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, at ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay nagpatuloy.

Gayunpaman, ang isang masaya at puno ng kaganapan na buhay ay nag-iwan ng isang mapait na aftertaste sa kaluluwa ni Tolstoy, at sa parehong oras ay nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang resulta, "naiinis ang mga tao sa kanya, at naiinis siya sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857, umalis si Tolstoy sa St. Petersburg nang walang anumang pagsisisi at naglakbay.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay natakot sa kulto ni Napoleon I ("Ang pag-idolo sa kontrabida, kakila-kilabot"), habang sa parehong oras ay dumalo siya sa mga bola, museo, at hinangaan ang "pakiramdam ng panlipunan kalayaan.” Gayunpaman, ang kanyang presensya sa guillotine ay gumawa ng isang matinding impresyon na si Tolstoy ay umalis sa Paris at pumunta sa mga lugar na nauugnay sa Pranses na manunulat at ang palaisip na si J.-J. Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni I. S. Turgenev ang kanyang mga pagpupulong kay Leo Tolstoy sa Paris pagkatapos ng kanyang biglaang pag-alis sa St. Petersburg tulad ng sumusunod:

« Sa katunayan, ang Paris ay hindi talaga naaayon sa kanyang espirituwal na sistema; Kakaibang tao siya, wala pa akong nakilalang katulad niya at hindi ko siya masyadong maintindihan. Isang halo ng makata, Calvinist, panatiko, baric - isang bagay na nakapagpapaalaala kay Rousseau, ngunit mas tapat kaysa kay Rousseau - isang mataas na moral at sa parehong oras ay hindi nakikiramay na nilalang».

I. S. Turgenev, Kumpleto. koleksyon op. at mga titik. Mga liham, vol. III, p. 52.

Mga Paglalakbay sa Kanlurang Europa - Ang Alemanya, Pransya, Inglatera, Switzerland, Italya (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng medyo negatibong impresyon sa kanya. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa paraan ng pamumuhay sa Europa sa kuwentong "Lucerne". Ang pagkabigo ni Tolstoy ay sanhi ng malalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na nakita niya sa pamamagitan ng kahanga-hangang panlabas na pakitang-tao ng kultura ng Europa.

Isinulat ni Lev Nikolaevich ang kuwentong "Albert". Kasabay nito, ang kanyang mga kaibigan ay hindi tumitigil sa pagkamangha sa kanyang mga eccentricities: sa kanyang liham kay I. S. Turgenev noong taglagas ng 1857, sinabi ni P. V. Annenkov ang proyekto ni Tolstoy na magtanim ng mga kagubatan sa buong Russia, at sa kanyang liham kay V. P. Botkin, iniulat ni Leo Tolstoy. kung gaano siya kasaya sa katotohanan na hindi siya naging isang manunulat lamang, salungat sa payo ni Turgenev. Gayunpaman, sa pagitan ng una at pangalawang paglalakbay, ang manunulat ay patuloy na nagtatrabaho sa "Cossacks", isinulat ang kwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya".

Mga manunulat na Ruso mula sa bilog ng magasin ng Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin at A. N. Ostrovsky. Pebrero 15, 1856 Larawan ni S. L. Levitsky

Ang kanyang huling nobela ay nai-publish sa "Russian Bulletin" ni Mikhail Katkov. Ang pakikipagtulungan ni Tolstoy sa magasing Sovremennik, na tumagal mula 1852, ay natapos noong 1859. Sa parehong taon, nakibahagi si Tolstoy sa pag-aayos ng Literary Fund. Ngunit ang kanyang buhay ay hindi limitado sa mga interes sa panitikan: noong Disyembre 22, 1858, halos mamatay siya sa pangangaso ng oso.

Sa parehong oras, sinimulan niya ang isang relasyon sa babaeng magsasaka na si Aksinya Bazykina, at ang mga plano para sa kasal ay namumuo.

Sa kanyang susunod na paglalakbay, higit na interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon ng nagtatrabaho. Mahigpit niyang pinag-aralan ang mga isyu ng pampublikong edukasyon sa Germany at France, parehong theoretically at praktikal - sa mga pag-uusap sa mga espesyalista. Sa mga natatanging tao sa Germany, pinakainteresado siya kay Berthold Auerbach bilang may-akda ng "Mga Kwento ng Black Forest" na nakatuon sa katutubong buhay at bilang isang publisher ng mga kalendaryong bayan. Dinalaw siya ni Tolstoy at sinubukang lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakipagkita rin siya sa gurong Aleman na si Disterweg. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelewell. Sa London binisita niya ang A. I. Herzen at dumalo sa isang lecture ni Charles Dickens.

Ang seryosong kalagayan ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ng France ay pinadali din ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa tuberculosis halos sa kanyang mga kamay. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Unti-unti, ang pagpuna kay Leo Tolstoy ay lumamig sa loob ng 10-12 taon, hanggang sa mismong hitsura ng "Digmaan at Kapayapaan", at siya mismo ay hindi nagsusumikap para sa rapprochement sa mga manunulat, na gumawa ng isang pagbubukod lamang para sa Afanasy Fet. Isa sa mga dahilan para sa alienation na ito ay ang pag-aaway sa pagitan nina Leo Tolstoy at Turgenev, na naganap habang ang parehong mga manunulat ng prosa ay bumibisita kay Fet sa Stepanovka estate noong Mayo 1861. Halos mauwi sa tunggalian ang awayan at nasira ang relasyon ng mga manunulat sa loob ng 17 mahabang taon.

Paggamot sa Bashkir nomadic camp Karalyk

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolaevich, na nagdurusa mula sa depresyon, sa rekomendasyon ng mga doktor, ay pumunta sa Bashkir farm ng Karalyk, Samara province, upang tratuhin ng isang bago at naka-istilong paraan ng paggamot sa kumis sa oras na iyon. Sa una, mananatili siya sa klinika ng kumiss ng Postnikov malapit sa Samara, ngunit, nang malaman na maraming matataas na opisyal ang dapat dumating sa parehong oras (sekular na lipunan, na hindi maaaring tiisin ng mga batang bilang), pumunta siya sa Bashkir nomadic camp ng Karalyk, sa Karalyk River, sa 130 milya mula sa Samara. Doon ay nanirahan si Tolstoy sa isang Bashkir tent (yurt), kumain ng tupa, kumuha ng sunbathing, uminom ng kumiss, tsaa, at nagsaya rin kasama ang mga Bashkir na naglalaro ng mga dama. Sa unang pagkakataon na nanatili siya doon ng isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang naisulat na niya ang War and Peace, bumalik siya doon dahil sa lumalalang kalusugan. Sumulat siya tungkol sa kanyang mga impression tulad nito: " Ang mapanglaw at kawalang-interes ay lumipas na, nararamdaman ko ang aking sarili na bumalik sa estado ng Scythian, at lahat ay kawili-wili at bago... Marami ang bago at kawili-wili: ang mga Bashkir, na amoy Herodotus, at mga lalaking Ruso, at mga nayon, lalo na kaakit-akit sa pagiging simple at kabaitan ng mga tao».

Nabighani kay Karalyk, bumili si Tolstoy ng isang ari-arian sa mga lugar na ito, at ginugol na ang tag-araw ng susunod na taon, 1872, kasama ang kanyang buong pamilya.

Aktibidad ng pedagogical

Noong 1859, bago pa man ang pagpapalaya ng mga magsasaka, aktibong kasangkot si Tolstoy sa pagtatayo ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang Yasnaya Polyana school ay isa sa mga orihinal na pedagogical na eksperimento: sa panahon ng paghanga sa German pedagogical school, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan. Ayon sa kanya, ang lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at ang mag-aaral, at ang kanilang mga relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, nakaupo ang mga bata, sinuman ang gusto kung saan nila gusto, sinuman ang gusto hangga't gusto nila, at sinuman ang gusto ayon sa gusto nila. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging trabaho ng guro ay ang maging interesado sa klase. Naging maayos naman ang mga klase. Pinangunahan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang mga regular na guro at ilang mga random, mula sa kanyang pinakamalapit na mga kakilala at bisita.

L. N. Tolstoy, 1862. Larawan ni M. B. Tulinov. Moscow

Mula noong 1862, sinimulan ni Tolstoy ang pag-publish ng pedagogical magazine na Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang pangunahing empleyado. Hindi naramdaman ang pagtawag ng isang publisher, pinamamahalaan ni Tolstoy na mag-publish lamang ng 12 isyu ng magazine, ang huli ay lumitaw nang may pagkaantala noong 1863. Bilang karagdagan sa mga teoretikal na artikulo, sumulat din siya ng ilang mga kuwento, pabula at adaptasyon, na inangkop para sa elementarya. Pinagsama-sama, ang mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bumubuo ng isang buong dami ng kanyang mga nakolektang gawa. Minsan ay hindi sila napapansin. Walang nagbigay-pansin sa sosyolohikal na batayan ng mga ideya ni Tolstoy tungkol sa edukasyon, sa katotohanan na nakita lamang ni Tolstoy ang pinasimple at pinahusay na mga paraan ng pagsasamantala sa mga tao ng mga matataas na klase sa edukasyon, agham, sining at mga tagumpay sa teknolohiya. Bukod dito, mula sa mga pag-atake ni Tolstoy sa edukasyon sa Europa at "pag-unlad," marami ang naghinuha na si Tolstoy ay isang "konserbatibo."

Di-nagtagal, umalis si Tolstoy sa pagtuturo. Ang pag-aasawa, ang pagsilang ng kanyang sariling mga anak, at mga plano na may kaugnayan sa pagsulat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagtulak sa kanyang mga aktibidad sa pedagogical sa loob ng sampung taon. Noong unang bahagi ng 1870s nagsimula siyang lumikha ng kanyang sariling "ABC" at inilathala ito noong 1872, at pagkatapos ay inilabas ang "Bagong ABC" at isang serye ng apat na "Russian na libro para sa pagbabasa", na naaprubahan bilang isang resulta ng mahabang pagsubok ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon bilang mga manwal para sa mga pangunahing institusyong pang-edukasyon. Noong unang bahagi ng 1870s mga sesyon ng pagsasanay sa paaralan ng Yasnaya Polyana ay naibalik sa maikling panahon.

Ang karanasan ng Yasnaya Polyana school ay naging kapaki-pakinabang sa ilang mga domestic teacher. Kaya, si S. T. Shatsky, na lumilikha ng kanyang sariling kolonya ng paaralan na "Vigorous Life" noong 1911, ay nagsimula sa mga eksperimento ni Leo Tolstoy sa larangan ng pedagogy ng kooperasyon.

Mga aktibidad sa lipunan noong 1860s

Sa pagbabalik mula sa Europa noong Mayo 1861, inalok si L.N. Tolstoy na maging isang tagapamagitan ng kapayapaan sa ika-4 na seksyon ng distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula. Hindi tulad ng mga taong tumingin sa mga tao bilang isang nakababatang kapatid na kailangang itaas sa kanilang sarili, naisip ni Tolstoy sa kabaligtaran na ang mga tao ay walang hanggan na mas mataas kaysa sa mga klase ng kultura at na ang mga panginoon ay kailangang humiram ng mataas na espiritu mula sa mga magsasaka, kaya siya, na tinanggap ang posisyon ng tagapamagitan, aktibong ipinagtanggol ang mga interes sa lupa ng mga magsasaka, madalas na lumalabag sa mga utos ng hari. "Ang pamamagitan ay kawili-wili at kapana-panabik, ngunit ang masamang bagay ay ang lahat ng maharlika ay napopoot sa akin nang buong lakas ng kanilang mga kaluluwa at itinutulak ang des bâtons dans les roues (Pranses na mga spokes sa aking mga gulong) mula sa lahat ng panig." Ang pagtatrabaho bilang isang tagapamagitan ay nagpalawak ng bilog ng mga obserbasyon ng manunulat sa buhay ng mga magsasaka, na nagbibigay sa kanya ng materyal para sa artistikong pagkamalikhain.

Noong Hulyo 1866, lumitaw si Tolstoy sa korte ng militar bilang tagapagtanggol ng Vasil Shabunin, isang klerk ng kumpanya na nakatalaga malapit sa Yasnaya Polyana ng Moscow Infantry Regiment. Sinaktan ni Shabunin ang opisyal, na nag-utos sa kanya na parusahan ng mga tungkod dahil sa pagiging lasing. Nagtalo si Tolstoy na si Shabunin ay nabaliw, ngunit hinatulan siya ng korte na nagkasala at sinentensiyahan siya parusang kamatayan. Nabaril si Shabunin. Ang episode na ito ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Tolstoy, dahil sa kakila-kilabot na hindi pangkaraniwang bagay na ito nakita niya ang walang awa na puwersa na kinakatawan ng isang estado batay sa karahasan. Sa pagkakataong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan, publicist na si P.I.

« Ang pangyayaring ito ay may higit na impluwensya sa buong buhay ko kaysa sa lahat ng tila mas mahahalagang pangyayari sa buhay: pagkawala o pagbawi ng isang kondisyon, tagumpay o pagkabigo sa panitikan, maging ang pagkawala ng mga mahal sa buhay».

Umuunlad ang pagkamalikhain

L. N. Tolstoy (1876)

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kanyang kasal, nilikha niya ang War and Peace at Anna Karenina. Sa pagliko nitong ikalawang panahon buhay pampanitikan Ang mga gawa ni Tolstoy ay ipinaglihi noong 1852 at natapos noong 1861-1862, ang una sa mga gawa kung saan ang talento ng mature na si Tolstoy ay higit na natanto.

Ang pangunahing interes ng pagkamalikhain para kay Tolstoy ay nagpakita mismo " sa "kasaysayan" ng mga karakter, sa kanilang tuluy-tuloy at kumplikadong paggalaw, pag-unlad" Ang kanyang layunin ay upang ipakita ang kakayahan ng indibidwal para sa moral na paglago, pagpapabuti, at paglaban sa kapaligiran, umaasa sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

"Digmaan at Kapayapaan"

Ang pagpapalabas ng Digmaan at Kapayapaan ay nauna sa trabaho sa nobelang The Decembrist (1860-1861), kung saan bumalik ang may-akda nang maraming beses, ngunit nanatiling hindi natapos. At ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nakaranas ng walang katulad na tagumpay. Isang sipi mula sa nobela na pinamagatang "1805" ay lumabas sa Russian Messenger ng 1865; noong 1868 tatlo sa mga bahagi nito ang nailathala, sa lalong madaling panahon sinundan ng natitirang dalawa. Mabilis na naubos ang unang apat na volume ng War and Peace, at kailangan ang pangalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang ikalima at ikaanim na tomo ng nobela ay nai-publish sa isang edisyon, na inilimbag sa isang nadagdag na edisyon.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan sa parehong Ruso at dayuhang panitikan. Nakuha ng gawaing ito ang lahat ng lalim at lapit ng isang sikolohikal na nobela na may saklaw at pagkakaiba-iba ng isang epikong fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya Lakshin, ay bumaling "sa isang espesyal na estado ng pambansang kamalayan sa kabayanihan ng panahon ng 1812, nang ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng populasyon ay nagkaisa sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan," na, sa turn, ay "nilikha. ang batayan ng epiko.”

Ang may-akda ay nagpakita ng pambansang tampok na Ruso sa " nakatagong init ng pagiging makabayan", sa pagkasuklam sa pakitang-tao na kabayanihan, sa mahinahong pananampalataya sa katarungan, sa katamtamang dignidad at katapangan ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang digmaan ng Russia sa mga hukbong Napoleoniko bilang isang digmaan sa buong bansa. Ang epikong istilo ng akda ay ipinahahatid sa pamamagitan ng pagkakumpleto at kaplastikan ng imahe, ang pagsasanga-sanga at pagtawid ng mga tadhana, at walang kapantay na mga larawan ng kalikasang Ruso.

Sa nobela ni Tolstoy, ang pinaka magkakaibang mga layer ng lipunan ay malawak na kinakatawan, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng ugali sa buong paghahari ni Alexander I.

Nasiyahan si Tolstoy sa kanyang sariling gawain, ngunit noong Enero 1871 nagpadala siya ng liham kay A. A. Fet: "Gaano ako kasaya... na hindi na ako muling magsusulat ng mga salitang tulad ng "Digmaan". Gayunpaman, halos hindi pinapansin ni Tolstoy ang kahalagahan ng kanyang mga naunang nilikha. Nang tanungin ng Tokutomi Rock noong 1906 kung alin sa kanyang mga gawa ang pinakagusto ni Tolstoy, sumagot ang manunulat: "Nobela "Digmaan at Kapayapaan"".

"Anna Karenina"

Walang gaanong dramatiko at seryosong gawain ang tungkol sa nobela trahedya na pag-ibig"Anna Karenina" (1873-1876). Hindi tulad ng nakaraang gawain, walang lugar dito para sa isang walang katapusang masayang pagdagit sa kaligayahan ng pagkakaroon. Sa halos autobiographical na nobela nina Levin at Kitty, mayroon pa ring masasayang karanasan, ngunit sa paglalarawan ng buhay ng pamilya ni Dolly ay mayroon nang higit na kapaitan, at sa hindi masayang pagtatapos ng pag-ibig nina Anna Karenina at Vronsky ay mayroong labis na pagkabalisa sa isip. buhay na ang nobelang ito ay mahalagang transisyon sa ikatlong yugto gawaing pampanitikan Tolstoy, dramatiko.

Mas mababa ang pagiging simple at kalinawan ng mga paggalaw ng kaisipan na katangian ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, mas mataas na sensitivity, panloob na pagkaalerto at pagkabalisa. Ang mga karakter ng pangunahing tauhan ay mas kumplikado at banayad. Ang may-akda ay naghangad na ipakita ang mga banayad na nuances ng pag-ibig, pagkabigo, paninibugho, kawalan ng pag-asa, at espirituwal na kaliwanagan.

Ang mga problema ng gawaing ito ay direktang humantong kay Tolstoy sa punto ng pagbabago sa ideolohiya noong huling bahagi ng 1870s.

Iba pang mga gawa

Ang Waltz na binubuo ni Tolstoy at naitala ni S. I. Taneyev noong Pebrero 10, 1906.

Noong Marso 1879, sa Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolenok, at sa parehong taon, sa kanyang imbitasyon, pumunta siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya nanatili nang halos isang buwan at kalahati. Sinabi ng Goldfinch kay Tolstoy ang maraming kwentong bayan, epiko at alamat, kung saan higit sa dalawampu ay isinulat ni Tolstoy (ang mga talang ito ay nai-publish sa volume XLVIII edisyon ng anibersaryo mga gawa ni Tolstoy), at Tolstoy, kung hindi niya isulat ang mga balangkas ng ilan sa kanila sa papel, naalala niya ang mga ito: anim na gawa na isinulat ni Tolstoy ang pinagmulan sa mga kwento ni Shchegolenok (1881 - " Paano nabubuhay ang mga tao", 1885 - " Dalawang matandang lalaki"At" Tatlong matanda", 1905 - " Korney Vasiliev"At" Panalangin", 1907 - " Matandang lalaki sa simbahan"). Bilang karagdagan, masigasig na isinulat ni Tolstoy ang maraming mga kasabihan, salawikain, indibidwal na mga expression at mga salita na sinabi ng Goldfinch.

Ang bagong pananaw sa mundo ni Tolstoy ay lubos na ipinahayag sa kanyang mga akdang "Confession" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "What is My Faith?" (1882-1884). Inialay ni Tolstoy ang kuwentong "The Kreutzer Sonata" (1887-1889, na inilathala noong 1891) at "The Devil" (1889-1890, na inilathala noong 1911) sa tema ng Kristiyanong prinsipyo ng pag-ibig, na wala sa lahat ng pansariling interes at pagsikat. higit sa senswal na pag-ibig sa pakikipaglaban sa laman. Noong 1890s, sinusubukang patunayan sa teorya ang kanyang mga pananaw sa sining, isinulat niya ang treatise na "Ano ang Art?" (1897-1898). Ngunit ang pangunahing gawaing masining ng mga taong iyon ay ang kanyang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889-1899), ang balangkas na kung saan ay batay sa isang tunay na kaso sa korte. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan ng pagtitiwalag kay Tolstoy ng Banal na Sinodo mula sa Simbahang Ortodokso noong 1901. Ang pinakamataas na tagumpay noong unang bahagi ng 1900s ay ang kwentong "Hadji Murat" at ang drama na "The Living Corpse". Sa “Hadji Murad,” pantay na nalantad ang despotismo nina Shamil at Nicholas I. Ang dula na "The Living Corpse" ay naging katibayan ng mga bagong artistikong pakikipagsapalaran ni Tolstoy, na talagang malapit sa drama ni Chekhov.

Pampanitikan na kritisismo sa mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay na "On Shakespeare and Drama", batay sa isang detalyadong pagsusuri ng ilan sa mga pinakasikat na gawa ni Shakespeare, lalo na, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", atbp., Tolstoy na matalim na pinuna Mga kakayahan ni Shakespeare bilang isang manunulat ng dula. Sa pagtatanghal ng "Hamlet" naranasan niya ang " espesyal na paghihirap" para doon " huwad na pagkakahawig ng mga gawa ng sining».

Pakikilahok sa sensus ng Moscow

L. N. Tolstoy sa kanyang kabataan, kapanahunan, katandaan

Si L.N. Tolstoy ay nakibahagi sa sensus ng Moscow noong 1882. Sumulat siya tungkol dito sa ganitong paraan: "Iminungkahi kong gamitin ang census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan ito sa mga gawa at pera, at tiyaking walang mahihirap na tao sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na ang interes at kahalagahan ng census para sa lipunan ay ang pagbibigay nito ng salamin kung saan, sa gusto man o hindi, ang buong lipunan at ang bawat isa sa atin ay maaaring tumingin. Pinili niya ang isa sa pinakamahirap na lugar, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan sa gitna ng kaguluhan sa Moscow, ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na "Rzhanova Fortress." Nang matanggap ang utos mula sa Duma, si Tolstoy, ilang araw bago ang sensus, ay nagsimulang maglakad sa paligid ng site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperadong tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Sa ilalim sariwang impresyon Mula sa kanyang nakita, isinulat ni L.N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulong "Sa Census sa Moscow." Sa artikulong ito, ipinahiwatig niya na ang layunin ng census ay siyentipiko, at isang sosyolohikal na pag-aaral.

Sa kabila ng magagandang layunin ng sensus na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Sa pagkakataong ito, isinulat ni Tolstoy: " Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa pagsalakay sa mga apartment at papaalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang gate, at kami mismo ang pumasok sa bakuran para hikayatin ang mga taong aalis." Inaasahan ni Lev Nikolaevich na pukawin ang pakikiramay sa mga mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, mangolekta ng pera, kumalap ng mga taong gustong mag-ambag sa layuning ito at, kasama ang census, dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang tagakopya, nais ng manunulat na makipag-usap sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatandang lalaki at babae sa mga silungan at limos.

Sa Moscow

Tulad ng isinulat ng dalubhasa sa Moscow na si Alexander Vaskin, si Leo Tolstoy ay dumating sa Moscow nang higit sa isang daan at limampung beses.

Ang pangkalahatang mga impression na nakuha niya mula sa kanyang kakilala sa buhay ng Moscow ay, bilang isang patakaran, negatibo, at ang mga pagsusuri tungkol sa sitwasyong panlipunan sa lungsod ay kritikal. Kaya, noong Oktubre 5, 1881, isinulat niya sa kanyang talaarawan:

“Baho, bato, luho, kahirapan. Karahasan. Ang mga kontrabida na nagnakaw sa mga tao ay nagtipun-tipon, nagrekrut ng mga sundalo at hukom upang protektahan ang kanilang orgy. At nagpiyesta sila. Ang mga tao ay walang ibang gagawin kundi, samantalahin ang mga hilig ng mga taong ito, akitin ang pagnakawan mula sa kanila.”

Maraming mga gusali na nauugnay sa buhay at gawain ng manunulat ang napanatili sa mga kalye ng Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane at, sa wakas, Dolgokhamovniches ) at iba pa. Madalas bumisita ang manunulat sa Kremlin, kung saan nakatira ang pamilya ng kanyang asawang si Bersa. Gustung-gusto ni Tolstoy na maglakad sa paligid ng Moscow, kahit na sa taglamig. Ang huling beses na dumating ang manunulat sa Moscow ay noong 1909.

Bilang karagdagan, sa Vozdvizhenka Street, 9, naroon ang bahay ng lolo ni Lev Nikolaevich, si Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, na binili niya noong 1816 mula kay Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (anak ni Lieutenant General V.V. Grushetsky, na nagtayo ng bahay na ito, ang asawa ni ang manunulat na si Senator I.M. Muravyov-Apostol, ina ng tatlong magkakapatid na Decembrist na Muravyov-Apostol). Pag-aari ni Prinsipe Volkonsky ang bahay sa loob ng limang taon, kaya naman ang bahay ay kilala rin sa Moscow bilang pangunahing bahay ng ari-arian ng mga prinsipe ng Volkonsky o bilang "Bolkonsky house". Ang bahay ay inilarawan ni L.N. Tolstoy bilang ang bahay ni Pierre Bezukhov. Alam na alam ni Lev Nikolaevich ang bahay na ito - madalas siyang pumunta dito bilang isang binata para sa mga bola, kung saan niligawan niya ang magandang prinsesa na si Praskovya Shcherbatova: " Inip ako at inaantok, pumunta ako sa Ryumins, at bigla itong naligo sa akin. P[raskovya] Sh[erbatova] ay kaibig-ibig. Matagal na itong hindi nangyari" Pinagkalooban niya si Kitya Shcherbatskaya ng mga tampok ng magandang Praskovya sa Anna Karenina.

Noong 1886, 1888 at 1889, naglakad si L. N. Tolstoy mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana nang tatlong beses. Sa unang ganoong paglalakbay ay ang kanyang mga kasama pigurang pampulitika Mikhail Stakhovich at Nikolai Ge (anak ng artist na si N. N. Ge). Sa pangalawa - din si Nikolai Ge, at mula sa ikalawang kalahati ng paglalakbay (mula sa Serpukhov) sina A. N. Dunaev at S. D. Sytin (kapatid ng publisher) ay sumali. Sa ikatlong paglalakbay, sinamahan si Lev Nikolaevich bagong kaibigan at katulad ng pag-iisip na 25-taong-gulang na guro na si Evgeny Popov.

Espirituwal na krisis at pangangaral

Sa kanyang akda na "Confession" isinulat ni Tolstoy na mula sa huling bahagi ng 1870s ay madalas siyang nagsimulang pahirapan ng mga hindi malulutas na tanong: " Well, okay, magkakaroon ka ng 6,000 ektarya sa lalawigan ng Samara - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?"; sa larangan ng panitikan: " Well, okay, mas magiging sikat ka kaysa Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - kaya ano!" Nang magsimula siyang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga anak, tinanong niya ang kanyang sarili: “ Para saan?"; pangangatwiran" tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran", Siya " bigla niyang nasabi sa sarili niya: ano ang mahalaga sa akin?"Sa pangkalahatan, siya" nadama na ang kanyang kinatatayuan ay bumigay na, na ang kanyang tinitirhan ay wala na doon" Ang natural na resulta ay mga pag-iisip ng pagpapakamatay:

« Ako, isang masayang lalaki, ay itinago ang kurdon sa aking sarili upang hindi mabigti ang aking sarili sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan ako ay mag-isa araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril upang hindi matukso ng napakadaling paraan para mawala ang buhay ko. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, gusto kong lumayo mula rito at, samantala, umaasa ako ng iba mula rito..

Leo Tolstoy sa pagbubukas ng People's Library ng Moscow Literacy Society sa nayon ng Yasnaya Polyana. Larawan ni A. I. Savelyev

Upang makahanap ng sagot sa mga tanong at pag-aalinlangan na patuloy na nag-aalala sa kanya, si Tolstoy una sa lahat ay nag-aral ng teolohiya at isinulat at inilathala noong 1891 sa Geneva ang kanyang "Pag-aaral ng Dogmatic Theology," kung saan pinuna niya ang "Orthodox Dogmatic Theology" ng Metropolitan Macarius (Bulgakov). Nakipag-usap siya sa mga pari at monghe, pumunta sa mga matatanda sa Optina Pustyn (noong 1877, 1881 at 1890), nagbasa ng mga teolohikal na treatise, nakipag-usap sa nakatatandang Ambrose, K. N. Leontyev, isang masigasig na kalaban ng mga turo ni Tolstoy. Sa isang liham kay T.I. Filippov na may petsang Marso 14, 1890, iniulat ni Leontyev na sa pag-uusap na ito ay sinabi niya kay Tolstoy: "Nakakaawa, Lev Nikolaevich, na mayroon akong maliit na panatismo. Ngunit dapat akong sumulat sa St. Petersburg, kung saan mayroon akong mga koneksyon, upang ikaw ay mapatapon sa Tomsk at na ang kondesa o ang iyong mga anak na babae ay hindi pinapayagan na bisitahin ka man lang, at ang maliit na pera ay ipinadala sa iyo. Kung hindi, ikaw ay positibong nakakapinsala." Dito, buong pusong bumulalas si Lev Nikolaevich: "Darling, Konstantin Nikolaevich! Sumulat, alang-alang sa Diyos, para ipatapon ako. Ito ang aking pangarap. Ginagawa ko ang lahat para ikompromiso ang sarili ko sa mata ng gobyerno, at nalalayo ako. Pakisulat." Upang mapag-aralan ang orihinal na pinagmumulan ng pagtuturong Kristiyano sa orihinal, nag-aral siya ng sinaunang Griyego at Hebrew (tinulungan siya ng Moscow rabbi na si Shlomo Minor sa pag-aaral ng huli). Kasabay nito, tiningnan niyang mabuti ang Old Believers, naging malapit sa mangangaral ng magsasaka na si Vasily Syutaev, at nakipag-usap sa mga Molokan at Stundist. Hinanap ni Lev Nikolaevich ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya, sa pagkilala sa mga resulta ng eksaktong mga agham. Sinubukan niyang gawing simple hangga't maaari, mamuhay ng malapit sa kalikasan at buhay agrikultural.

Unti-unti, iniiwan ni Tolstoy ang mga kapritso at kaginhawaan ng isang mayamang buhay (pagpapasimple), gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagsusuot ng simpleng damit, naging vegetarian, ibinibigay ang kanyang buong malaking kayamanan sa kanyang pamilya, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan ng isang taos-pusong pagnanais para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy ay nilikha, ang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay.

Sa simula ng paghahari ni Alexander III, sumulat si Tolstoy sa emperador na may kahilingan na patawarin ang mga regicide sa diwa ng pagpapatawad sa ebanghelyo. Mula noong Setyembre 1882, itinatag ang lihim na pagmamatyag sa kanya upang linawin ang mga relasyon sa mga sekta; noong Setyembre 1883 tumanggi siyang maglingkod bilang isang hurado, na binanggit ang hindi pagkakatugma sa kanyang relihiyosong pananaw sa mundo. Kasabay nito, nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagsasalita sa publiko na may kaugnayan sa pagkamatay ni Turgenev. Unti-unti, ang mga ideya ng Tolstoyism ay nagsisimulang tumagos sa lipunan. Sa simula ng 1885, isang pamarisan ang itinakda sa Russia para sa pagtanggi sa serbisyong militar na may kaugnayan sa relihiyosong mga paniniwala ni Tolstoy. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ipinakita nang buo sa mga dayuhang edisyon ng kanyang relihiyon at panlipunang mga treatise.

Walang pagkakaisa hinggil sa mga masining na gawa ni Tolstoy na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maikling kwento at alamat, na pangunahing inilaan para sa katutubong pagbasa("How People Live", atbp.), Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyon na mga admirer, naabot ang rurok ng artistikong kapangyarihan. Kasabay nito, ayon sa mga taong tumutuligsa kay Tolstoy dahil sa pagiging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga artistikong turo na ito, na isinulat para sa isang tiyak na layunin, ay napakahilig. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich," ayon sa mga tagahanga, na inilalagay ang gawaing ito sa isang par sa mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, matalim nitong binibigyang diin ang kawalang-kaluluwa ng itaas na strata ng lipunan upang maipakita ang moral na kataasan ng isang simpleng “kusinang magsasaka” » Gerasima. Ang "The Kreutzer Sonata" (isinulat noong 1887-1889, na inilathala noong 1890) ay nagpukaw din ng kabaligtaran na mga pagsusuri - ang pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa ay nakalimutan ang tungkol sa kamangha-manghang ningning at pagnanasa kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay ipinagbawal ng censorship, ngunit nai-publish ito salamat sa mga pagsisikap ni S. A. Tolstoy, na nakamit ang isang pulong kay Alexander III. Bilang resulta, ang kuwento ay nai-publish sa isang censored form sa Collected Works of Tolstoy na may personal na pahintulot ng Tsar. Natuwa si Alexander III sa kuwento, ngunit nabigla ang reyna. Ngunit ang katutubong drama na "The Power of Darkness," ayon sa mga tagahanga ni Tolstoy, ay naging isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: sa loob ng mahigpit na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng Russian. buhay magsasaka Nagawa ni Tolstoy na maglaman ng napakaraming unibersal na katangian ng tao na ang drama ay umikot sa lahat ng mga yugto ng mundo na may napakalaking tagumpay.

Si L.N. Tolstoy at ang kanyang mga katulong ay nagtipon ng mga listahan ng mga magsasaka na nangangailangan ng tulong. Mula kaliwa hanggang kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Ang nayon ng Begichevka, lalawigan ng Ryazan. Larawan ni P. F. Samarin, 1892

Sa panahon ng taggutom noong 1891-1892. Inorganisa ni Tolstoy ang mga institusyon upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan sa lalawigan ng Ryazan. Nagbukas siya ng 187 kantina, na nagpakain ng 10 libong tao, pati na rin ang ilang mga kantina para sa mga bata, namahagi ng kahoy na panggatong, nagbigay ng mga buto at patatas para sa paghahasik, bumili at namahagi ng mga kabayo sa mga magsasaka (halos lahat ng mga sakahan ay naging walang kabayo noong taon ng taggutom), at nag-abuloy ng Halos 150,000 rubles ang nakolekta.

Ang treatise na "The Kingdom of God is within you..." ay isinulat ni Tolstoy na may maikling pahinga sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893. Ang treatise ay pumukaw sa paghanga ng kritiko na si V.V. unang aklat ng ika-19 na siglo") at I. E. Repin (" ang bagay na ito ay napakalakas") ay hindi mai-publish sa Russia dahil sa censorship, at nai-publish ito sa ibang bansa. Ang libro ay nagsimulang ipamahagi nang ilegal sa malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa Russia mismo, ang unang ligal na publikasyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit kahit na pagkatapos nito ay binawi ito mula sa pagbebenta. Ang treatise ay kasama sa mga nakolektang gawa ni Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa kanyang huling pangunahing gawain, ang nobelang "Resurrection," na inilathala noong 1899, kinondena ni Tolstoy ang hudisyal na kasanayan at buhay ng mataas na lipunan, inilalarawan ang klero at pagsamba bilang sekular at kaisa ng sekular na kapangyarihan.

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: " Mahal ako ng mga tao para sa mga bagay na iyon - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., na tila napakahalaga sa kanila».

Noong tag-araw ng 1909, isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ang nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: " Ito ay katulad ng kung may pumunta sa Edison at nagsabing: "Talagang iginagalang kita dahil mahusay kang sumayaw ng mazurka." Iniuugnay ko ang kahulugan sa ganap na magkakaibang mga libro ko (relihiyoso!)" Sa parehong taon, inilarawan ni Tolstoy ang papel ng kanyang mga artistikong gawa tulad ng sumusunod: " Naagaw nila ang atensyon sa mga seryoso kong bagay».

Ilang mga kritiko huling yugto Sinabi ng aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy artistikong kapangyarihan nagdusa siya sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kailangan na lamang ngayon ni Tolstoy upang maisulong ang kanyang sosyo-relihiyosong pananaw sa isang pampublikong paraan. Sa kabilang banda, si Vladimir Nabokov, halimbawa, ay itinanggi ang pagkakaroon ng mga detalye ng pangangaral sa Tolstoy at itinala na ang kapangyarihan at unibersal na kahulugan ng kanyang gawain ay walang kinalaman sa pulitika at basta na lamang pinalabas ang kanyang pagtuturo: " Sa esensya, si Tolstoy na nag-iisip ay palaging abala sa dalawang paksa lamang: Buhay at Kamatayan. At walang artista ang makakaiwas sa mga temang ito." Iminungkahi na sa kanyang gawaing "Ano ang Sining?" Si Tolstoy sa bahagi ay ganap na itinatanggi at sa isang bahagi ay makabuluhang minamaliit ang masining na kahalagahan ni Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, atbp., Direkta niyang narating ang konklusyon na " kung mas sumusuko tayo sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa kabutihan", na iginigiit ang priyoridad ng moral na bahagi ng pagkamalikhain kaysa sa aesthetics.

Excommunication

Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, si Leo Tolstoy ay nabautismuhan sa Orthodoxy. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng edukadong lipunan sa kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan siya ay walang malasakit sa mga isyu sa relihiyon. Ngunit noong siya ay 27 taong gulang, ang sumusunod na entry ay lilitaw sa kanyang talaarawan:

« Ang pag-uusap tungkol sa diyos at pananampalataya ay nagdala sa akin sa isang mahusay, napakalaking pag-iisip, ang pagpapatupad kung saan pakiramdam ko ay may kakayahang italaga ang aking buhay. Ang kaisipang ito ay ang pundasyon ng isang bagong relihiyon, na tumutugma sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang relihiyon ni Kristo, ngunit dinalisay mula sa pananampalataya at misteryo, isang praktikal na relihiyon na hindi nangangako ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit nagbibigay ng kaligayahan sa lupa.».

Sa edad na 40, na nakamit ang mahusay na tagumpay sa aktibidad sa panitikan, katanyagan sa panitikan, kasaganaan sa buhay ng pamilya at isang natitirang posisyon sa lipunan, nagsimula siyang makaranas ng isang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng buhay. Siya ay pinagmumultuhan ng mga pag-iisip ng pagpapakamatay, na para sa kanya ay "isang paraan ng pagkawala ng lakas at lakas." Hindi niya tinanggap ang solusyong iniaalok ng pananampalataya para sa kanya ay isang “pagkait sa katwiran.” Nang maglaon ay nakita ni Tolstoy ang mga pagpapakita ng katotohanan sa buhay bayan at nakaramdam ng pagnanais na kumonekta sa pananampalataya ng mga karaniwang tao. Para sa layuning ito, sa buong taon ay nagsasagawa siya ng mga pag-aayuno, nakikilahok sa mga banal na serbisyo at nagsasagawa ng mga ritwal ng Orthodox Church. Ngunit ang pangunahing bagay sa pananampalatayang ito ay ang memorya ng kaganapan ng muling pagkabuhay, ang katotohanan kung saan si Tolstoy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay "hindi maisip" kahit na sa panahong ito ng kanyang buhay. At siya ay "sinubukan na huwag mag-isip tungkol sa maraming iba pang mga bagay noon, upang hindi ito tanggihan." Ang unang komunyon pagkatapos ng maraming taon ay nagdala sa kanya ng isang hindi malilimutang masakit na pakiramdam. Si Tolstoy ay kumuha ng komunyon sa huling pagkakataon noong Abril 1878, pagkatapos nito ay tumigil siya sa pakikilahok sa buhay simbahan dahil sa kumpletong pagkabigo sa pananampalataya ng simbahan. Ang pagbabagong punto para sa kanya mula sa mga turo ng Orthodox Church ay ang ikalawang kalahati ng 1879. Noong 1880-1881, isinulat ni Tolstoy ang "The Four Gospels: A Connection and Translation of the Four Gospels," na tinutupad ang matagal na niyang pagnanais na bigyan ang mundo ng pananampalataya nang walang mga pamahiin at walang muwang na mga pangarap, upang alisin mula sa mga sagradong teksto ng Kristiyanismo ang kanyang itinuturing. kasinungalingan. Kaya, noong 1880s kinuha niya ang posisyon ng walang alinlangan na pagtanggi sa pagtuturo ng simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbabawal ng parehong espirituwal at sekular na censorship. Noong 1899, inilathala ang nobelang "Resurrection" ni Tolstoy, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang strata ng lipunan sa kontemporaryong Russia; ang mga klero ay inilalarawan nang mekanikal at nagmamadaling nagsasagawa ng mga ritwal, at kinuha ng ilan ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ni K. P. Pobedonostsev, Punong Tagausig ng Banal na Sinodo.

Mayroong iba't ibang mga pagtatasa sa pamumuhay ni Leo Tolstoy. Malawakang pinaniniwalaan na ang pagsasagawa ng pagiging simple, vegetarianism, manual labor at malawakang pag-ibig sa kapwa ay taos-pusong pagpapahayag ng kanyang mga turo kaugnay ng sariling buhay. Kasabay nito, may mga kritiko ng manunulat na kumukuwestiyon sa kabigatan ng kanyang moral na posisyon. Ang pagtanggi sa estado, patuloy niyang tinatamasa ang maraming mga pribilehiyo ng klase ng itaas na layer ng aristokrasya. Ang paglipat ng pamamahala ng ari-arian sa asawa, ayon sa mga kritiko, ay malayo rin sa "pagsuko ng ari-arian." Nakita ni John ng Kronstadt sa "masamang pag-uugali at walang pag-iisip, walang ginagawa na buhay kasama ang mga pakikipagsapalaran ng kanyang kabataan" ang pinagmulan ng "radikal na ateismo" ni Count Tolstoy. Tinanggihan niya ang mga interpretasyon ng simbahan ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; hindi niya kinilala ang mga karapatan ng estado, dahil ito ay itinayo (sa kanyang opinyon) sa karahasan at pamimilit. Pinuna niya ang turo ng simbahan, na, sa kanyang pagkaunawa, ay “ ang buhay na umiiral dito sa lupa, kasama ang lahat ng kanyang kagalakan, kagandahan, kasama ang lahat ng pakikibaka ng isip laban sa kadiliman - ang buhay ng lahat ng mga tao na nabuhay bago ako, ang aking buong buhay sa aking panloob na pakikibaka at mga tagumpay ng isip ay hindi isang tunay na buhay, ngunit isang bumagsak na buhay, walang pag-asa na nasisira; ang tunay, walang kasalanan na buhay ay nasa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan" Si Leo Tolstoy ay hindi sumang-ayon sa turo ng simbahan na ang isang tao mula sa kanyang kapanganakan ay likas na mabagsik at makasalanan, dahil, sa kanyang opinyon, ang gayong pagtuturo " pinuputol sa mga ugat ang lahat ng pinakamainam sa kalikasan ng tao" Nang makita kung paano mabilis na nawala ang impluwensya ng simbahan sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunov, ay dumating sa konklusyon: " Lahat ng buhay - anuman ang simbahan».

Noong Pebrero 1901, sa wakas ay nagpasya ang Sinodo na hatulan sa publiko si Tolstoy at ideklara siya sa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumanap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lumilitaw sa mga journal ng Chamber-Fourier, noong Pebrero 22, binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Winter Palace at nakipag-usap sa kanya nang halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Pobedonostsev ay dumating sa Tsar nang direkta mula sa Synod na may isang handa na kahulugan.

Noong Pebrero 24 (Old Art.), 1901, sa opisyal na organ ng synod, “Church Gazette Published under the Holy Governing Synod,” ito ay inilathala “ Resolution of the Holy Synod of February 20-22, 1901 No. 557, na may mensahe sa mga tapat na anak ng Greek-Russian Orthodox Church tungkol kay Count Leo Tolstoy».

<…> Kilala sa mundo isang manunulat, Russian sa pamamagitan ng kapanganakan, Orthodox sa pamamagitan ng binyag at pagpapalaki, Count Tolstoy, sa pang-aakit ng kanyang mapagmataas na pag-iisip, matapang na naghimagsik laban sa Panginoon at laban sa Kanyang Kristo at laban sa Kanyang banal na pamana, malinaw na bago tinalikuran ng lahat ang Ina na nagpakain at nagpalaki sa kanya. , ang Simbahang Ortodokso, at itinalaga ang kanyang gawaing pampanitikan at ang talentong ibinigay sa kanya mula sa Diyos sa pagpapalaganap sa mga tao ng mga turong salungat kay Kristo at sa Simbahan, at sa pagkawasak sa isipan at puso ng mga taong may pananampalatayang maka-ama, ang Ang pananampalatayang Ortodokso, na nagtatag ng sansinukob, kung saan nabuhay at naligtas ang ating mga ninuno, at kung saan sila ay pinanghahawakan at ang banal na Rus' ay malakas..

Sa kanyang mga sulat at liham, na ikinalat niya at ng kanyang mga alagad sa buong mundo, lalo na sa loob ng ating mahal na Amang Bayan, ipinangangaral niya, nang may kasigasigan ng isang panatiko, ang pagbagsak ng lahat ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ang mismong esensya. ng pananampalatayang Kristiyano; tinatanggihan ang personal na buhay na Diyos, niluwalhati sa Banal na Trinidad, ang Tagapaglikha at Tagapaglaan ng sansinukob, itinatanggi ang Panginoong Hesukristo - ang Diyos-tao, Manunubos at Tagapagligtas ng mundo, na nagdusa para sa atin para sa kapakanan ng mga tao at para sa ating kaligtasan at bumangon mula sa mga patay, itinatanggi ang walang binhing paglilihi kay Kristo na Panginoon para sa sangkatauhan at pagkabirhen bago ang Kapanganakan at pagkatapos ng Kapanganakan ng Pinaka Purong Theotokos, Ever-Virgin Mary, ay hindi kinikilala ang kabilang buhay at paghihiganti, tinatanggihan ang lahat ng mga sakramento ng Simbahan at ang puno ng biyaya na pagkilos ng Banal na Espiritu sa kanila at, na nanunumpa sa pinakasagradong mga bagay ng pananampalataya ng mga taong Ortodokso, ay hindi nanginginig na tuyain ang pinakadakila sa mga sakramento, ang Banal na Eukaristiya. Ang lahat ng ito ay patuloy na ipinangangaral ni Count Tolstoy, sa salita at sa pagsulat, sa tukso at kakila-kilabot ng buong mundo ng Orthodox, at sa gayon ay hindi nakikilala, ngunit malinaw sa harap ng lahat, sinasadya at sinasadya niyang tinanggihan ang kanyang sarili mula sa lahat ng komunikasyon sa Simbahang Ortodokso..

Ang mga nakaraang pagtatangka, sa kanyang pang-unawa, ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Samakatuwid, hindi siya itinuturing ng Simbahan na isang miyembro at hindi siya maaaring ituring hanggang siya ay magsisi at maibabalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya.<…>Kaya naman, na nagpapatotoo sa kanyang pagtalikod sa Simbahan, sama-sama tayong nananalangin na pagkalooban siya ng Panginoon ng pagsisisi sa isipan ng katotohanan (2 Tim. 2:25). Dalangin namin, mahabaging Panginoon, na ayaw ng kamatayan ng mga makasalanan, dinggin at maawa at ibalik siya sa Iyong banal na Simbahan. Amen.

Mula sa pananaw ng mga teologo, ang desisyon ng Synod tungkol kay Tolstoy ay hindi isang sumpa sa manunulat, ngunit isang pahayag ng katotohanan na siya, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay hindi na miyembro ng Simbahan. Ang anathema, na nangangahulugang para sa mga mananampalataya ay isang kumpletong pagbabawal sa anumang komunikasyon, ay hindi isinagawa laban kay Tolstoy. Ang synodal act noong Pebrero 20-22 ay nagsasaad na si Tolstoy ay maaaring bumalik sa Simbahan kung siya ay magsisi. Si Metropolitan Anthony (Vadkovsky), na noong panahong iyon ay ang nangungunang miyembro ng Holy Synod, ay sumulat kay Sofya Andreevna Tolstoy: "Ang buong Russia ay nagdadalamhati para sa iyong asawa, kami ay nagdadalamhati para sa kanya. Huwag maniwala sa mga nagsasabi na hinahanap natin ang kanyang pagsisisi mga layuning pampulitika" Gayunpaman, ang bilog ng manunulat at ang bahagi ng publiko na nakiramay sa kanya ay isinasaalang-alang na ang kahulugang ito ay isang hindi makatarungang malupit na gawa. Ang mismong manunulat ay halatang inis sa nangyari. Nang dumating si Tolstoy sa Optina Pustyn, nang tanungin kung bakit hindi siya pumunta sa mga matatanda, sumagot siya na hindi siya makakapunta dahil siya ay itiniwalag.

Sa kanyang "Tugon sa Synod," kinumpirma ni Leo Tolstoy ang kanyang pahinga sa simbahan: " Ang katotohanan na tinalikuran ko ang simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na patas. Ngunit tinalikuran ko ito hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa gusto kong pagsilbihan siya nang buong lakas ng aking kaluluwa" Tutol si Tolstoy sa mga paratang laban sa kanya sa kahulugan ng synod: " Ang resolusyon ng Sinodo sa pangkalahatan ay may maraming pagkukulang. Ito ay labag sa batas o sadyang malabo; ito ay di-makatwiran, walang batayan, hindi makatotohanan at, bilang karagdagan, naglalaman ng paninirang-puri at pag-uudyok sa masamang damdamin at pagkilos" Sa teksto ng kanyang "Tugon sa Synod," inihayag ni Tolstoy ang mga tesis na ito nang detalyado, na kinikilala ang isang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Kristo.

Ang kahulugan ng Synodal ay nagdulot ng pagkagalit sa isang tiyak na bahagi ng lipunan; Maraming liham at telegrama ang ipinadala kay Tolstoy na nagpapahayag ng pakikiramay at suporta. Kasabay nito, ang kahulugan na ito ay nagbunsod ng daloy ng mga liham mula sa ibang bahagi ng lipunan - na may mga pagbabanta at pang-aabuso. Ang mga gawaing panrelihiyon at pangangaral ni Tolstoy ay binatikos mula sa mga posisyong Ortodokso bago pa man siya itiwalag. Halimbawa, tinasa ito ni Saint Theophan the Recluse nang husto:

« Sa kanyang mga sinulat ay mayroong kalapastanganan laban sa Diyos, laban kay Kristong Panginoon, laban sa Banal na Simbahan at sa mga sakramento nito. Siya ang maninira ng kaharian ng katotohanan, ang kaaway ng Diyos, ang lingkod ni Satanas... Ang anak ng mga demonyong ito ay nangahas na magsulat ng bagong ebanghelyo, na isang pagbaluktot sa tunay na ebanghelyo.».

Noong Nobyembre 1909, isinulat ni Tolstoy ang isang kaisipan na nagpapahiwatig ng kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon:

« Hindi ko nais na maging isang Kristiyano, tulad ng hindi ko ipinayo at hindi ko nais na maging ang mga Brahminist, Buddhists, Confucionists, Taoists, Mohammedans at iba pa. Dapat nating lahat na mahanap, ang bawat isa sa kanyang sariling pananampalataya, kung ano ang karaniwan sa lahat, at, pag-abandona sa kung ano ang eksklusibo, sa atin, hawakan kung ano ang karaniwan.».

Sa katapusan ng Pebrero 2001, ang apo sa tuhod ng count na si Vladimir Tolstoy, tagapamahala ng museo-estate ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng liham kay Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' na may kahilingan na muling isaalang-alang ang kahulugan ng synodal. Bilang tugon sa liham, sinabi ng Moscow Patriarchate na ang desisyon na itiwalag si Leo Tolstoy mula sa Simbahan, na ginawa nang eksakto 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi maaaring suriin, dahil (ayon kay Church Relations Secretary Mikhail Dudko), magiging mali ito kung wala ang ang taong inilalapat ang aksyon ng korteng simbahan.

Liham mula kay L.N. Tolstoy sa kanyang asawa, umalis bago umalis sa Yasnaya Polyana.

Ang aking pag-alis ay magpapagulo sa iyo. Ikinalulungkot ko ito, ngunit unawain at naniniwala na hindi ko magagawa kung hindi man. Ang aking sitwasyon sa bahay ay nagiging, naging, hindi mabata. Bukod sa lahat ng bagay, hindi na ako mabubuhay sa mga kondisyon ng karangyaan na aking nabuhay, at ginagawa ko ang karaniwang ginagawa ng mga matatanda sa aking edad: umalis sila sa makamundong buhay upang mamuhay nang mag-isa at tumahimik sa mga huling araw ng kanilang buhay.

Intindihin mo sana ito at huwag mo akong sundan kung nalaman mo kung nasaan ako. Ang iyong pagdating ay magpapalala lamang sa iyo at sa aking kalagayan, ngunit hindi mababago ang aking desisyon. Nagpapasalamat ako sa iyong tapat na 48-taong buhay kasama ako at hinihiling na patawarin mo ako sa lahat ng nagawa kong kasalanan sa harap mo, tulad ng taos-pusong pagpapatawad ko sa iyo sa lahat ng maaari mong kasalanan sa harap ko. Ipinapayo ko sa iyo na makipagpayapaan sa bagong posisyon kung saan inilalagay ka ng aking pag-alis, at huwag magkaroon ng anumang masamang damdamin laban sa akin. Kung may gusto kang sabihin sa akin, sabihin mo kay Sasha, malalaman niya kung nasaan ako at ipapadala sa akin ang kailangan ko; Hindi niya masabi kung nasaan ako, dahil ipinangako ko sa kanya na hindi ito sasabihin sa sinuman.

Lev Tolstoy.

Inutusan ko si Sasha na kunin ang aking mga gamit at manuskrito at ipadala sa akin.

V. I. Rossinsky. Nagpaalam si Tolstoy sa kanyang anak na si Alexandra. Papel, lapis. 1911

Noong gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si L. N. Tolstoy, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay mga nakaraang taon alinsunod sa kanyang mga pananaw, lihim niyang iniwan si Yasnaya Polyana, na sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D.P. Kasabay nito, si Tolstoy ay walang kahit na isang tiyak na plano ng aksyon. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Shchekino. Sa parehong araw, nang lumipat ako sa isa pang tren sa istasyon ng Gorbachevo, naabot ko ang lungsod ng Belyov, lalawigan ng Tula, pagkatapos nito, sa parehong paraan, ngunit sa isa pang tren patungo sa istasyon ng Kozelsk, umarkila ako ng isang kutsero at nagtungo sa Optina Pustyn, at mula roon sa susunod na araw sa monasteryo ng Shamordinsky, kung saan nakilala niya ang kanyang kapatid na si Maria Nikolaevna Tolstoy. Nang maglaon, lihim na dumating sa Shamordino ang anak na babae ni Tolstoy na si Alexandra Lvovna.

Noong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), si L.N. Tolstoy at ang kanyang entourage ay umalis mula sa Shamordino patungong Kozelsk, kung saan sila sumakay sa tren No. 12, na nakarating na sa istasyon, na may mensaheng "Smolensk - Ranenburg", sa tabi ng direksyon sa silangan. Walang oras upang bumili ng mga tiket sa boarding; Pagdating sa Belyov, bumili kami ng mga tiket sa istasyon ng Volovo, kung saan nilayon naming lumipat sa ilang tren na patungo sa timog. Nang maglaon, ang mga kasama ni Tolstoy ay nagpatotoo din na ang paglalakbay ay walang tiyak na layunin. Pagkatapos ng pulong, nagpasya silang pumunta sa kanyang pamangking babae na si Elena Sergeevna Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukang makakuha ng mga dayuhang pasaporte at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; kung nabigo ito, pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, habang nasa daan, hindi maganda ang pakiramdam ni L. N. Tolstoy, ang lamig ay naging lobar pneumonia, at ang mga kasamang tao ay napilitang matakpan ang biyahe sa araw ding iyon at ilabas ang maysakit na si Lev Nikolayevich sa tren sa unang malaking istasyon malapit sa pamayanan. Ang istasyong ito ay Astapovo (ngayon ay Leo Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang balita ng pagkakasakit ni Leo Tolstoy ay nagdulot ng malaking kaguluhan kapwa sa matataas na grupo at sa mga miyembro ng Banal na Sinodo. Ang mga naka-encrypt na telegrama ay sistematikong ipinadala sa Ministry of Internal Affairs at sa Moscow Gendarmerie Directorate of Railways tungkol sa kanyang estado ng kalusugan at estado ng mga gawain. Ang isang emergency na lihim na pagpupulong ng Synod ay ipinatawag, kung saan, sa inisyatiba ni Chief Prosecutor Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa saloobin ng simbahan sa kaganapan ng isang malungkot na kinalabasan ng sakit ni Lev Nikolaevich. Ngunit ang isyu ay hindi kailanman nalutas nang positibo.

Sinubukan ng anim na doktor na iligtas si Lev Nikolaevich, ngunit sa kanilang mga alok na tumulong ay sumagot lamang siya: " Ang Diyos ang mag-aayos ng lahat" Nang tanungin nila siya kung ano ang gusto niya, sinabi niya: “ Ayokong may mang-istorbo sa akin" Ang kanyang huling makabuluhang mga salita, na binigkas niya ilang oras bago siya namatay sa kanyang panganay na anak, na hindi niya maintindihan dahil sa pananabik, ngunit narinig ng doktor na si Makovitsky, ay: " Seryozha... ang totoo... I love a lot, I love everyone...»

Noong Nobyembre 7 (20), 1910, pagkatapos ng isang malubha at masakit na sakit (siya ay nabulunan), sa ika-83 taon ng kanyang buhay, namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy sa bahay ng punong istasyon, si Ivan Ozolin.

Nang dumating si L.N. Tolstoy sa Optina Pustyn bago siya mamatay, si Elder Barsanuphius ang abbot ng monasteryo at pinuno ng monasteryo. Hindi nangahas si Tolstoy na pumasok sa monasteryo, at sinundan siya ng matanda sa istasyon ng Astapovo upang bigyan siya ng pagkakataong makipagkasundo sa Simbahan. Mayroon siyang mga ekstrang Banal na Regalo, at nakatanggap siya ng mga tagubilin: kung bumulong si Tolstoy sa kanyang tainga ng isang salita lamang, "Nagsisisi ako," may karapatan siyang bigyan siya ng komunyon. Ngunit ang matanda ay hindi pinahintulutang makita ang manunulat, tulad ng kanyang asawa at ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa mga mananampalataya ng Orthodox ay hindi pinahintulutang makita siya.

Noong Nobyembre 9, 1910, ilang libong tao ang nagtipon sa Yasnaya Polyana para sa libing ni Leo Tolstoy. Kabilang sa mga natipon ay ang mga kaibigan at tagahanga ng manunulat ng kanyang trabaho, mga lokal na magsasaka at mga mag-aaral sa Moscow, gayundin ang mga opisyal ng gobyerno at lokal na pulisya na ipinadala ng mga awtoridad sa Yasnaya Polyana, na natatakot na ang seremonya ng paalam para kay Tolstoy ay maaaring samahan ng kontra-gobyerno. mga pahayag, at marahil ay magreresulta sa isang pagpapakita. Bilang karagdagan, ito ang unang pampublikong libing sa Russia. sikat na Tao, na hindi dapat maganap ayon sa Orthodox rite (nang walang mga pari at panalangin, walang kandila at mga icon), tulad ng nais ni Tolstoy. Mapayapa ang seremonya, gaya ng nakasaad sa mga ulat ng pulisya. Ang mga nagdadalamhati, na sinusunod ang kumpletong pagkakasunud-sunod, ay sinamahan ang kabaong ni Tolstoy mula sa istasyon hanggang sa estate na may tahimik na pag-awit. Pumila ang mga tao at tahimik na pumasok sa kwarto para magpaalam sa katawan.

Sa parehong araw, ang resolusyon ni Nicholas II sa ulat ng Ministro ng Panloob sa pagkamatay ni Leo Nikolayevich Tolstoy ay inilathala sa mga pahayagan: " Taos-puso kong ikinalulungkot ang pagkamatay ng dakilang manunulat, na, sa panahon ng kasagsagan ng kanyang talento, ay isinama sa kanyang mga gawa ang mga larawan ng isa sa mga maluwalhating taon ng buhay ng Russia. Nawa'y ang Panginoong Diyos ay maging isang mahabaging hukom sa kanya».

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, inilibing si L. N. Tolstoy sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan noong bata pa siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng patpat" na nagtataglay ng "lihim" ng kung paano pasayahin ang lahat ng tao. Nang ibinaba sa libingan ang kabaong kasama ng namatay, lahat ng naroroon ay magalang na lumuhod.

Noong Enero 1913, isang liham mula kay Countess S.A. Tolstoy na may petsang Disyembre 22, 1912 ay nai-publish, kung saan kinumpirma niya ang balita sa press na ang isang serbisyo sa libing ay ginanap sa libingan ng kanyang asawa ng isang pari sa kanyang presensya, habang tinanggihan niya ang mga alingawngaw. tungkol diyan ang pari ay hindi totoo. Sa partikular, isinulat ng Countess: " Ipinapahayag ko rin na si Lev Nikolaevich ay hindi kailanman bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng pagnanais na hindi ilibing, at mas maaga ay sumulat siya sa kanyang talaarawan noong 1895, na parang isang kalooban: "Kung maaari, kung gayon (ilibing) nang walang mga pari at serbisyo sa libing. Ngunit kung ito ay hindi kanais-nais para sa mga maglilibing, hayaan silang ilibing gaya ng dati, ngunit sa mura at simple hangga't maaari."" Ang pari na kusang-loob na nagnanais na labagin ang kalooban ng Banal na Sinodo at lihim na isagawa ang serbisyo ng libing para sa excommunicated count ay naging si Grigory Leontievich Kalinovsky, isang pari ng nayon ng Ivankova, distrito ng Pereyaslavsky, lalawigan ng Poltava. Sa lalong madaling panahon siya ay tinanggal mula sa opisina, ngunit hindi para sa iligal na libing ni Tolstoy, ngunit " dahil sa siya ay iniimbestigahan para sa lasing na pagpatay sa isang magsasaka<…>, at ang pag-uugali at moral na katangian ng nasabing pari na si Kalinovsky ay sa halip ay hindi sumasang-ayon, iyon ay, siya ay isang mapait na lasenggo at may kakayahang lahat ng uri ng maruruming gawa.", gaya ng iniulat sa mga ulat ng paniktik ng gendarmerie.

Ulat ng pinuno ng departamento ng seguridad ng St. Petersburg, Koronel von Kotten, sa Ministro ng Panloob na Ugnayang Russian Empire:

« Bilang karagdagan sa mga ulat noong ika-8 ng Nobyembre, nag-uulat ako sa Kamahalan ng impormasyon tungkol sa kaguluhan ng mga kabataang estudyante na naganap noong ika-9 ng Nobyembre... sa okasyon ng araw ng paglilibing ng namatay na si L.N. Sa ika-12 ng tanghali, isang serbisyong pang-alaala para sa yumaong L.N. Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, naghiwa-hiwalay ang mga sumasamba, ngunit makalipas ang ilang minuto ay nagsimulang dumating ang mga estudyante at babaeng estudyante sa simbahan. Napag-alaman na ang mga abiso ay nai-post sa mga pintuan ng pasukan ng unibersidad at ang Higher Women's Courses na ang isang pang-alaala para sa L.N Tolstoy ay magaganap sa Nobyembre 9 sa isang oras ng hapon sa nabanggit na simbahan.
Ang klero ng Armenia ay nagsagawa ng isang serbisyo ng requiem sa pangalawang pagkakataon, sa pagtatapos kung saan ang simbahan ay hindi na mapaunlakan ang lahat ng mga sumasamba, isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nakatayo sa balkonahe at sa patyo ng Armenian Church. Sa pagtatapos ng serbisyo ng libing, ang lahat sa beranda at sa bakuran ng simbahan ay umawit ng "Eternal Memory"...»

« Kahapon ay may isang obispo<…>Lalo na't hindi kanais-nais na hiniling niya sa akin na ipaalam sa kanya kapag ako ay namamatay. Gaano man sila makaisip ng isang bagay upang tiyakin sa mga tao na ako ay "nagsisi" bago mamatay. At samakatuwid ay ipinapahayag ko, tila, inuulit ko, na hindi ako maaaring bumalik sa simbahan, kumuha ng komunyon bago ang kamatayan, tulad ng hindi ko masabi ang mga malalaswang salita o tumingin sa mga malalaswang larawan bago ang kamatayan, at samakatuwid ang lahat ng sasabihin tungkol sa aking namamatay na pagsisisi at komunyon, - kasinungalingan».

Ang pagkamatay ni Leo Tolstoy ay na-react hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Sa Russia, naganap ang mga demonstrasyon ng mag-aaral at manggagawa na may mga larawan ng namatay, na naging tugon sa pagkamatay ng mahusay na manunulat. Upang parangalan ang memorya ni Tolstoy, ang mga manggagawa sa Moscow at St. Petersburg ay huminto sa gawain ng ilang mga halaman at pabrika. Naganap ang mga legal at iligal na pagtitipon at pagpupulong, naglabas ng mga leaflet, kinansela ang mga konsyerto at gabi, sarado ang mga sinehan at sinehan sa oras ng pagluluksa, sinuspinde ang kalakalan ng mga bookstore at tindahan. Maraming tao ang gustong makilahok sa libing ng manunulat, ngunit ang gobyerno, na natatakot sa kusang kaguluhan, ay pinigilan ito sa lahat ng posibleng paraan. Hindi maisakatuparan ng mga tao ang kanilang mga intensyon, kaya literal na binomba si Yasnaya Polyana ng mga telegrama ng pakikiramay. Ang demokratikong bahagi ng lipunang Ruso ay nagalit sa pag-uugali ng gobyerno, na sa loob ng maraming taon ay binu-bully si Tolstoy, ipinagbawal ang kanyang mga gawa, at, sa wakas, pinigilan ang pagdiriwang ng kanyang memorya.

Pamilya

Magkapatid na S. A. Tolstaya (kaliwa) at T. A. Bers (kanan), 1860s.

Lev Nikolaevich kasama teenage years ay nakilala kay Lyubov Alexandrovna Islavina, ikinasal kay Bers (1826-1886), mahilig makipaglaro sa kanyang mga anak na sina Lisa, Sonya at Tanya. Nang lumaki ang mga anak na babae ng Bersov, naisip ni Lev Nikolaevich na pakasalan ang kanyang panganay na anak na babae na si Lisa, nag-alinlangan siya nang mahabang panahon hanggang sa pumili siya ng pabor sa kanyang gitnang anak na babae na si Sophia. Sumang-ayon si Sofya Andreevna noong siya ay 18 taong gulang, at ang bilang ay 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, pinakasalan siya ni Lev Nikolaevich, na dati nang inamin ang kanyang premarital affairs.

Sa loob ng ilang oras, ang pinakamaliwanag na panahon ay nagsisimula sa kanyang buhay - siya ay tunay na masaya, higit sa lahat salamat sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal na kagalingan, pambihirang pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, lahat-ng-Russian at katanyagan sa buong mundo. Sa kanyang asawa, natagpuan niya ang isang katulong sa lahat ng mga bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng isang sekretarya, muling isinulat niya ang kanyang mga draft nang maraming beses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang maliliit na hindi pagkakasundo, panandaliang pag-aaway, at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, na lumalala lamang sa paglipas ng mga taon.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Leo Tolstoy ang isang tiyak na "plano sa buhay", ayon sa kung saan iminungkahi niyang magbigay ng bahagi ng kanyang kita sa mga mahihirap at mga paaralan, at upang makabuluhang gawing simple ang pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit), at magbenta at ipamahagi" lahat ay hindi kailangan": piano, kasangkapan, mga karwahe. Ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasisiyahan sa gayong plano, batay sa kung saan sumiklab ang kanilang unang malubhang salungatan at ang simula ng kanyang " hindi ipinahayag na digmaan» para sa isang ligtas na kinabukasan para sa kanilang mga anak. At noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na kasulatan at inilipat ang lahat ng ari-arian sa kanyang asawa at mga anak, na hindi gustong maging may-ari. Gayunpaman, namuhay silang magkasama sa malaking pag-ibig sa loob ng halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sergei Nikolaevich Tolstoy ay ikakasal sa nakababatang kapatid na babae ni Sophia Andreevna, si Tatyana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei sa gypsy singer na si Maria Mikhailovna Shishkina (na may apat na anak mula sa kanya) ay naging imposible ang kasal nina Sergei at Tatyana.

Bilang karagdagan, ang ama ni Sofia Andreevna, ang manggagamot na si Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, kahit na bago ang kanyang kasal kay Islavina, ay may anak na babae, si Varvara, mula sa Varvara Petrovna Turgeneva, ang ina ni Ivan Sergeevich Turgenev. Sa panig ng kanyang ina, si Varya ay kapatid ni Ivan Turgenev, at sa panig ng kanyang ama, S. A. Tolstoy, kaya, kasama ang kasal, nakuha ni Leo Tolstoy ang isang relasyon kay I. S. Turgenev.

L.N. Tolstoy kasama ang kanyang asawa at mga anak. 1887

Mula sa kasal ni Lev Nikolaevich kay Sofia Andreevna, 9 na anak na lalaki at 4 na anak na babae ang ipinanganak, lima sa labintatlong anak ang namatay sa pagkabata.

• Sergei (1863-1947), kompositor, musicologist. Ang tanging isa sa lahat ng mga anak ng manunulat na nakaligtas sa Rebolusyong Oktubre na hindi nangibang-bansa. Knight ng Order of the Red Banner of Labor.
• Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana museum-estate. Noong 1925, lumipat siya kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), manunulat, memoirist. Noong 1916 umalis siya sa Russia at pumunta sa USA.
• Lev (1869-1945), manunulat, iskultor. Mula noong 1918 siya ay nasa pagpapatapon - sa France, Italy, pagkatapos ay sa Sweden.
• Maria (1871-1906). Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay siya sa pneumonia. Inilibing sa nayon. Kochaki ng distrito ng Krapivensky (modernong rehiyon ng Tula, distrito ng Shchekinsky, nayon ng Kochaki).
• Pedro (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), opisyal mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador ng Tula. kalahok Russo-Japanese War. Namatay siya sa Petrograd mula sa pangkalahatang pagkalason sa dugo.
• Mikhail (1879-1944). Noong 1920, lumipat siya at nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Sa edad na 16 siya ay naging katulong ng kanyang ama. Pinuno ng isang detatsment ng medikal na militar noong Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1920, inaresto siya ng Cheka sa kaso ng Tactical Center, sinentensiyahan ng tatlong taon, at pagkatapos ng kanyang paglaya ay nagtrabaho siya sa Yasnaya Polyana. Noong 1929 lumipat siya mula sa USSR at noong 1941 ay tumanggap ng pagkamamamayan ng US. Namatay siya noong Setyembre 26, 1979 sa New York State sa edad na 95, ang huli sa lahat ng mga anak ni Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Noong 2010, mayroong kabuuang higit sa 350 na inapo ni Leo Tolstoy (kabilang ang parehong nabubuhay at namatay), na naninirahan sa 25 bansa sa buong mundo. Karamihan sa kanila ay mga inapo ni Lev Lvovich Tolstoy, na may 10 anak. Mula noong 2000, isang beses bawat dalawang taon, ang mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat ay ginanap sa Yasnaya Polyana.

Mga pananaw sa pamilya. Pamilya sa mga gawa ni Tolstoy

Sinabi ni L. N. Tolstoy ang isang kuwento tungkol sa isang pipino sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya, 1909, Krekshino, larawan ni V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya sa hinaharap - ang huling asawa ni Sergei Yesenin

Si Leo Tolstoy, kapwa sa kanyang personal na buhay at sa kanyang trabaho, ay nagtalaga ng isang pangunahing papel sa pamilya. Ayon sa manunulat, ang pangunahing institusyon buhay ng tao ay hindi ang estado o ang simbahan, kundi ang pamilya. Tolstoy sa simula pa lang malikhaing aktibidad ay nasisipsip sa mga pag-iisip tungkol sa pamilya at inialay ang kanyang unang gawain dito - "Pagkabata". Pagkaraan ng tatlong taon, noong 1855, isinulat niya ang kuwentong "Mga Tala ng isang Marker," kung saan matutunton na ang pananabik ng manunulat para sa pagsusugal at kababaihan. Ito ay makikita rin sa kanyang nobelang "Family Happiness," kung saan ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay kapansin-pansing katulad ng relasyon ng mag-asawa sa pagitan ni Tolstoy mismo at Sofia Andreevna. Sa panahon ng masayang buhay ng pamilya (1860s), na lumikha ng isang matatag na kapaligiran, espirituwal at pisikal na balanse at naging mapagkukunan ng inspirasyong patula, dalawa sa mga pinakadakilang gawa ng manunulat ang isinulat: "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina". Ngunit kung sa "Digmaan at Kapayapaan" si Tolstoy ay matatag na nagtatanggol sa halaga ng buhay ng pamilya, na kumbinsido sa katapatan ng perpekto, kung gayon sa "Anna Karenina" ay nagpahayag na siya ng mga pagdududa tungkol sa pagkamit nito. Nang ang mga relasyon sa kanyang personal na buhay ng pamilya ay naging mas mahirap, ang mga paglala na ito ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil" at "Father Sergius".

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagbigay ng malaking pansin sa kanyang pamilya. Ang kanyang mga iniisip ay hindi limitado sa mga detalye ng mga relasyon sa mag-asawa. Sa trilogy na "Childhood", "Adolescence" at "Youth", ang may-akda ay nagbigay ng isang matingkad na artistikong paglalarawan ng mundo ng isang bata, kung saan ang pag-ibig ng bata sa kanyang mga magulang sa kanyang buhay, at kabaligtaran, ang pag-ibig na natatanggap niya mula sa kanila, gumaganap ng mahalagang papel. Sa Digmaan at Kapayapaan, si Tolstoy ay lubos na nagsiwalat iba't ibang uri relasyon sa pamilya at pag-ibig. At sa "Family Happiness" at "Anna Karenina" iba't ibang aspeto ng pag-ibig sa pamilya ang nawala sa likod ng kapangyarihan ng "eros". Ang kritiko at pilosopo na si N. N. Strakhov, pagkatapos ng paglabas ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan," ay nabanggit na ang lahat ng mga nakaraang gawa ni Tolstoy ay maaaring mauri bilang mga paunang pag-aaral na nagtapos sa paglikha ng isang "kronik ng pamilya."

Pilosopiya

Ang relihiyoso at moral na mga utos ni Leo Tolstoy ang pinagmulan ng kilusang Tolstoyan, na binuo sa dalawang pangunahing tesis: "pagpapasimple" at "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Ang huli, ayon kay Tolstoy, ay naitala sa maraming lugar sa Ebanghelyo at ito ang ubod ng mga turo ni Kristo, gayundin ang Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng tuntunin: " Maging mabait at huwag labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng karahasan" - "Ang Batas ng Karahasan at ang Batas ng Pag-ibig" (1908).

Ang pinakamahalagang batayan para sa mga turo ni Tolstoy ay ang mga salita ng Ebanghelyo " Mahalin ang iyong mga kaaway" at ang Sermon sa Bundok. Ang mga tagasunod ng kanyang pagtuturo - ang mga Tolstoyans - ay pinarangalan ang limang utos na ipinahayag ni Lev Nikolaevich: huwag magalit, huwag mangalunya, huwag manumpa, huwag labanan ang kasamaan ng karahasan, mahalin ang iyong mga kaaway bilang iyong kapwa.

Sa mga tagasunod ng doktrina, at hindi lamang, ang mga aklat ni Tolstoy na "Ano ang Aking Pananampalataya," "Pagkumpisal," at iba pa ay naimpluwensyahan ng iba't ibang mga kilusang ideolohikal: Brahmanism, Buddhism, Taoism, Confucianism, Islam, bilang. gayundin ang mga turo ng mga pilosopong moral (Socrates, late Stoics, Kant, Schopenhauer).

Si Tolstoy ay bumuo ng isang espesyal na ideolohiya ng walang dahas na anarkismo (ito ay maaaring ilarawan bilang Kristiyanong anarkismo), na batay sa isang rasyonalistikong pag-unawa sa Kristiyanismo. Isinasaalang-alang ang pamimilit na isang kasamaan, napagpasyahan niya na kailangang buwagin ang estado, ngunit hindi sa pamamagitan ng isang rebolusyon batay sa karahasan, ngunit sa pamamagitan ng boluntaryong pagtanggi ng bawat miyembro ng lipunan na tuparin ang anumang mga tungkulin ng estado, maging ito ay serbisyo militar, pagbabayad ng buwis, atbp. . Naniniwala si L.N. Tama ang mga anarkista sa lahat ng bagay: kapwa sa pagtanggi sa kung ano ang umiiral at sa paggigiit na, dahil sa umiiral na moral, walang mas masahol pa kaysa sa karahasan ng kapangyarihan; ngunit sila ay lubos na nagkakamali sa pag-iisip na ang anarkiya ay maaaring itatag sa pamamagitan ng rebolusyon. Ang anarkiya ay maitatag lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng higit pa maraming tao, na hindi nangangailangan ng proteksyon ng kapangyarihan ng pamahalaan at parami nang parami ang mga taong mahihiya na gamitin ang kapangyarihang ito.».

Ang mga ideya ng walang dahas na pagtutol na itinakda ni L.N. Tolstoy sa kanyang akdang “The Kingdom of God is Within You” ay nakaimpluwensya kay Mahatma Gandhi, na nakipag-ugnayan sa manunulat na Ruso.

Ayon sa mananalaysay ng pilosopiyang Ruso na si V.V Zenkovsky, ang napakalaking pilosopikal na kahalagahan ni Leo Tolstoy, at hindi lamang para sa Russia, ay nasa kanyang pagnanais na bumuo ng kultura sa batayan ng relihiyon at sa kanyang personal na halimbawa ng paglaya mula sa sekularismo. Sa pilosopiya ni Tolstoy, binanggit niya ang magkakasamang pamumuhay ng mga puwersang multipolar, ang “matalim at hindi mapanghimagsik na rasyonalismo” ng kanyang relihiyoso at pilosopikal na mga konstruksyon at ang hindi makatwiran na kawalang-tatag ng kanyang “panmoralismo”: “Bagaman si Tolstoy ay hindi naniniwala sa pagka-Diyos ni Kristo, naniwala si Tolstoy sa Kanyang mga salita bilang tanging mga taong maaaring maniwala.” na nakikita ang Diyos kay Kristo,” “sumusunod sa Kanya bilang Diyos.” Ang isa sa mga pangunahing tampok ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay ang paghahanap at pagpapahayag ng "mystical ethics", kung saan isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang ipailalim ang lahat ng sekular na elemento ng lipunan, kabilang ang agham, pilosopiya, sining, at itinuturing na "kalapastanganan" na ilagay ang mga ito ang parehong antas na may mabuti. Ipinapaliwanag ng etikal na imperative ng manunulat ang kawalan ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pamagat ng mga kabanata ng aklat na “The Way of Life”: “Ang isang makatuwirang tao ay hindi maaaring hindi makilala ang Diyos” at “Ang Diyos ay hindi makikilala sa pamamagitan ng katwiran.” Sa kaibahan sa patristic, at pagkatapos ay Orthodox, pagkilala sa kagandahan at kabutihan, tiyak na ipinahayag ni Tolstoy na "ang kabutihan ay walang kinalaman sa kagandahan." Sa kanyang aklat na “The Reading Circle,” sinipi ni Tolstoy si John Ruskin: “Ang sining ay nasa tamang lugar lamang kapag ang layunin nito ay ang pagpapaunlad ng moralidad.<…>Kung ang sining ay hindi nakakatulong sa mga tao na matuklasan ang katotohanan, ngunit nagbibigay lamang ng isang kaaya-ayang libangan, kung gayon ito ay isang kahiya-hiya, hindi isang kahanga-hangang bagay. Sa isang banda, tinukoy ni Zenkovsky ang hindi pagkakatugma ni Tolstoy sa simbahan hindi lamang bilang isang makatwirang napatunayang resulta, ngunit bilang isang "nakamamatay na hindi pagkakaunawaan," dahil "Si Tolstoy ay isang masigasig at tapat na tagasunod ni Kristo." Ipinaliwanag niya ang pagtanggi ni Tolstoy sa pananaw ng simbahan sa dogma, ang Pagka-Diyos ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng "rationalism, panloob na ganap na hindi naaayon sa kanyang mistikal na karanasan." Sa kabilang banda, sinabi mismo ni Zenkovsky na "nasa Gogol na ang tema ng panloob na heterogeneity ng aesthetic at moral na globo ay itinaas sa unang pagkakataon;<…>dahil ang realidad ay kakaiba sa aesthetic na prinsipyo.”

Sa saklaw ng mga ideya tungkol sa wastong istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, si Tolstoy ay sumunod sa mga ideya ng Amerikanong ekonomista na si Henry George, itinaguyod ang deklarasyon ng lupa bilang karaniwang pag-aari ng lahat ng tao at ang pagpapakilala ng isang solong buwis sa lupa.

Bibliograpiya

Sa isinulat ni Leo Tolstoy, 174 sa kanyang mga gawa ng sining ang nakaligtas, kabilang ang mga hindi natapos na gawa at magaspang na sketch. Itinuring mismo ni Tolstoy ang 78 sa kanyang mga gawa bilang ganap na natapos na mga gawa; lamang ang mga ito ay nai-publish sa panahon ng kanyang buhay at kasama sa mga nakolektang mga gawa. Ang natitirang 96 sa kanyang mga gawa ay nanatili sa archive ng manunulat mismo, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay nakita nila ang liwanag ng araw.

Ang una sa kanyang nai-publish na mga gawa ay ang kwentong "Kabataan", 1852. Ang unang nai-publish na libro ng manunulat sa kanyang buhay ay "Mga Kuwento ng Digmaan ni Count L.N. sa parehong taon, ang kanyang pangalawang aklat, "Pagkabata at Pagbibinata," ay inilathala. Ang huling gawa ng fiction na inilathala noong buhay ni Tolstoy ay ang artistikong sanaysay na "Grateful Soil," na nakatuon sa pakikipagpulong ni Tolstoy sa isang batang magsasaka sa Meshcherskoye noong Hunyo 21, 1910; Ang sanaysay ay unang inilathala noong 1910 sa pahayagang Rech. Isang buwan bago ang kanyang kamatayan, si Leo Tolstoy ay nagtatrabaho sa ikatlong bersyon ng kuwentong "Walang Nagkasalang Tao sa Mundo."

Panghabambuhay at posthumous na mga edisyon ng mga nakolektang gawa

Noong 1886, unang inilathala ng asawa ni Lev Nikolaevich ang mga nakolektang gawa ng manunulat. Para sa agham pampanitikan, ang publikasyon ay naging isang milestone Kumpleto (anibersaryo) nakolekta ang mga gawa ni Tolstoy sa 90 volume(1928-58), na kinabibilangan ng maraming bagong literary texts, liham at diary ng manunulat.

Sa kasalukuyan, pinangalanan ang IMLI. Ang A. M. Gorky RAS ay naghahanda para sa paglalathala ng isang 100-volume na nakolektang mga gawa (sa 120 na mga libro).

Bilang karagdagan, at nang maglaon, ang mga nakolektang gawa ng kanyang mga gawa ay nai-publish nang maraming beses:

• noong 1951-1953 "Mga nakolektang gawa sa 14 na volume" (M.: Goslitizdat),
• noong 1958-1959 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Goslitizdat),
• noong 1960-1965 "Mga nakolektang gawa sa 20 tomo" (M.: Khud. Literature),
• noong 1972 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Khud. Literature),
• noong 1978-1985 "Mga nakolektang gawa sa 22 tomo (sa 20 aklat)" (M.: Khud. Literature),
• noong 1980 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Sovremennik),
• noong 1987 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Pravda).

Mga pagsasalin ng mga gawa

Sa panahon ng Imperyo ng Russia, mahigit 30 taon bago ang Rebolusyong Oktubre, 10 milyong kopya ng mga aklat ni Tolstoy ang nai-publish sa Russia sa 10 wika. Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga gawa ni Tolstoy ay nai-publish sa Unyong Sobyet sa mahigit 60 milyong kopya sa 75 na wika.

Ang pagsasalin ng kumpletong mga gawa ni Tolstoy sa Tsino ay isinagawa ni Cao Ying ang gawain ay tumagal ng 20 taon.

Pagkilala sa mundo. Alaala

Apat na museo na nakatuon sa buhay at gawain ni L. N. Tolstoy ang nilikha sa teritoryo ng Russia. Ang Yasnaya Polyana estate ni Tolstoy, kasama ang lahat ng nakapalibot na kagubatan, bukid, hardin at lupain, ay ginawang reserbang museo, ang sangay na museo-estado ng L. N. Tolstoy sa nayon ng Nikolskoye-Vyazemskoye. Sa ilalim ng proteksyon ng estado ay ang bahay-estado ni Tolstoy sa Moscow (Lva Tolstoy Street, 21), na na-convert sa personal na mga tagubilin ni Vladimir Lenin sa museo ng alaala. Ang bahay sa istasyon ng Astapovo, ang riles ng Moscow-Kursk-Donbass, ay ginawa ring museo. (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy, South-Eastern railway), kung saan namatay ang manunulat. Ang pinakamalaking sa mga museo ng Tolstoy, pati na rin ang sentro ng gawaing pananaliksik sa pag-aaral ng buhay at gawain ng manunulat, ay ang State Museum of Leo Tolstoy sa Moscow (Prechistenka St., gusali No. 11/8). Maraming mga paaralan, club, aklatan at iba pang institusyong pangkultura sa Russia ang ipinangalan sa manunulat. Ang rehiyonal na sentro at istasyon ng tren (dating Astapovo) ng rehiyon ng Lipetsk ay nagtataglay ng kanyang pangalan; distrito at rehiyonal na sentro ng rehiyon ng Kaluga; nayon (dating Stary Yurt) sa rehiyon ng Grozny, kung saan binisita ni Tolstoy noong kanyang kabataan. Sa maraming lungsod ng Russia mayroong mga parisukat at kalye na pinangalanang Leo Tolstoy. SA iba't ibang lungsod Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa Russia at sa buong mundo. Sa Russia, ang mga monumento kay Lev Nikolayevich Tolstoy ay itinayo sa maraming lungsod: sa Moscow, sa Tula (bilang isang katutubong ng lalawigan ng Tula), sa Pyatigorsk, Orenburg.

Sa sinehan

• Noong 1912, kinunan ng batang direktor na si Yakov Protazanov ang isang 30 minutong tahimik na pelikula na "The Passing of the Great Old Man" batay sa ebidensya tungkol sa huling yugto ng buhay ni Leo Tolstoy gamit ang dokumentaryo na footage. Sa papel ni Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, sa papel ni Sofia Tolstoy - British-American actress na si Muriel Harding, na gumamit ng pseudonym Olga Petrova. Ang pelikula ay napaka negatibong natanggap ng mga kamag-anak ng manunulat at ng mga nakapaligid sa kanya at hindi inilabas sa Russia, ngunit ipinakita sa ibang bansa.
• Ang buong pelikula ng Sobyet ay nakatuon kay Leo Tolstoy at sa kanyang pamilya Ang tampok na pelikula direktor Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Ang pelikula ay nagsasabi sa kuwento ng huling dalawang taon ng buhay ng manunulat at ang kanyang kamatayan. Ang pangunahing papel ng pelikula ay ginampanan ng direktor mismo, sa papel ni Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Sa pelikula sa telebisyon ng Sobyet na "The Shore of His Life" (1985) tungkol sa kapalaran ni Nikolai Miklouho-Maclay, ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Vokach.
• Sa pelikula sa telebisyon na "Young Indiana Jones: Journeys with Father" (USA, 1996) si Michael Gough ay gumaganap bilang Tolstoy.
• Sa serye sa TV ng Russia na "Paalam, Doktor Chekhov!" (2007) ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Pashutin.
• Sa 2009 na pelikula ni American director Michael Hoffman, Noong nakaraang Linggo"Ang papel ni Leo Tolstoy ay ginampanan ng Canadian na si Christopher Plummer, para sa gawaing ito siya ay hinirang para sa isang Oscar sa kategoryang "Best Supporting Actor". Ang British actress na si Helen Mirren, na ang mga ninuno ng Russia ay binanggit ni Tolstoy sa War and Peace, ay gumanap bilang Sophia Tolstoy at hinirang din para sa isang Oscar para sa Pinakamahusay na Aktres.
• Sa pelikulang "What Else Men Talk About" (2011), ang cameo role ni Leo Tolstoy ay ironically na ginampanan ni Vladimir Menshov.
• Sa pelikulang "Fan" (2012), gumanap si Ivan Krasko bilang manunulat.
• Sa pelikula sa genre ng makasaysayang pantasiya na "Duel. Pushkin - Lermontov" (2014) sa papel ng batang Tolstoy - Vladimir Balashov.
• Sa 2015 comedy film na idinirek ni Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (French), si Leo Tolstoy ay ginampanan ni Frédéric Pierrot (Russian) French.

Ang kahulugan at impluwensya ng pagkamalikhain

Ang likas na katangian ng pang-unawa at interpretasyon ng gawain ni Leo Tolstoy, pati na rin ang likas na katangian ng kanyang impluwensya sa mga indibidwal na artista at sa proseso ng panitikan, ay higit na tinutukoy ng mga katangian ng bawat bansa, ang makasaysayang at artistikong pag-unlad nito. Kaya, ang mga manunulat na Pranses ay nakilala siya, una sa lahat, bilang isang artista na sumalungat sa naturalismo at alam kung paano pagsamahin ang isang makatotohanang paglalarawan ng buhay na may espirituwalidad at mataas na kadalisayan sa moral. Ang mga manunulat na Ingles ay umasa sa kanyang trabaho sa paglaban sa tradisyonal na "Victorian" na pagkukunwari; Sa USA, naging suporta si Leo Tolstoy para sa mga manunulat na nagpahayag ng mga talamak na tema ng lipunan sa sining. Sa Alemanya, ang kanyang mga talumpati laban sa militar ay nakakuha ng pinakamalaking kahalagahan na pinag-aralan ng mga manunulat na Aleman ang kanyang karanasan sa mga makatotohanang paglalarawan ng digmaan. Ang mga manunulat ng mga Slavic na tao ay humanga sa kanyang pakikiramay para sa "maliit" na aping mga bansa, pati na rin ang mga pambansang-bayanihang tema ng kanyang mga gawa.

Malaki ang impluwensya ni Leo Tolstoy sa ebolusyon ng European humanism at sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Naapektuhan ng kanyang impluwensya ang gawain nina Romain Rolland, François Mauriac at Roger Martin du Gard sa France, Ernest Hemingway at Thomas Wolfe sa USA, John Galsworthy at Bernard Shaw sa England, Thomas Mann at Anna Seghers sa Germany, August Strindberg at Arthur Lundquist sa Sweden, Rainer Rilke sa Austria, Elisa Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslaw Iwaszkiewicz sa Poland, Maria Puymanova sa Czechoslovakia, Lao She sa China, Tokutomi Roka sa Japan, bawat isa sa kanila ay nakararanas ng impluwensyang ito sa kanyang sariling paraan.

Ang mga manunulat na humanist sa Kanluran, tulad nina Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, ang magkapatid na Heinrich at Thomas Mann, ay nakinig nang mabuti sa tinig ng akusatoryo ng may-akda sa kanyang mga gawa na "The Resurrection", "The Fruits of Enlightenment", "The Kreutzer Sonata", "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich" " Ang kritikal na pananaw sa mundo ni Tolstoy ay tumagos sa kanilang kamalayan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pamamahayag at pilosopikal na mga gawa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang mga masining na gawa. Sinabi ni Heinrich Mann na ang mga gawa ni Tolstoy ay isang antidote sa Nietzscheanism para sa German intelligentsia. Para kay Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland, Leo Tolstoy ay isang halimbawa ng dakilang moral na kadalisayan at kawalang-kilos sa panlipunang kasamaan at naakit sila bilang isang kaaway ng mga mapang-api at isang tagapagtanggol ng mga inaapi. Ang mga aesthetic na ideya ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay makikita sa isang paraan o iba pa sa aklat ni Romain Rolland na "The People's Theater", sa mga artikulo nina Bernard Shaw at Boleslav Prus (ang treatise na "What is Art?") at sa aklat ni Frank Norris na "The Responsibility of the Novelist”, kung saan paulit-ulit na tinutukoy ng may-akda si Tolstoy .

Para sa mga manunulat sa Kanlurang Europa ng henerasyon ni Romain Rolland, si Leo Tolstoy ay isang nakatatandang kapatid na lalaki at guro. Siya ang sentro ng atraksyon ng mga demokratiko at makatotohanang pwersa sa ideolohikal at pampanitikan na pakikibaka ng simula ng siglo, ngunit din ang paksa ng mainit na araw-araw na debate. Kasabay nito, para sa mga susunod na manunulat, ang henerasyon ni Louis Aragon o Ernest Hemingway, ang akda ni Tolstoy ay naging bahagi ng yaman ng kultura na kanilang na-asimilasyon noong kanilang kabataan. Sa ngayon, maraming mga dayuhang manunulat ng prosa, na hindi man lang itinuturing ang kanilang mga sarili na mga mag-aaral ni Tolstoy at hindi tinukoy ang kanilang saloobin sa kanya, sa parehong oras ay nag-assimilate ng mga elemento ng kanyang malikhaing karanasan, na naging unibersal na pag-aari ng panitikan sa mundo.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay hinirang ng 16 na beses para sa Nobel Prize sa Literatura noong 1902-1906. at 4 na beses - para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909.

Mga manunulat, palaisip at relihiyosong pigura tungkol kay Tolstoy

• Ang Pranses na manunulat at miyembro ng French Academy na si André Maurois ay nagtalo na Si Leo Tolstoy ay isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa buong kasaysayan ng kultura (kasama sina Shakespeare at Balzac).
• Ang Aleman na manunulat, ang nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan na si Thomas Mann ay nagsabi na ang mundo ay hindi kilala ng isa pang artista kung saan ang epiko, ang elementong Homeric ay magiging kasing lakas ni Tolstoy, at ang mga elemento ng epiko at hindi masisira na realismo ay nabubuhay sa kanyang mga gawa.
• Ang pilosopo at politiko ng India na si Mahatma Gandhi ay nagsalita tungkol kay Tolstoy bilang ang pinaka matapat na tao sa kanyang panahon, na hindi kailanman sinubukang itago ang katotohanan, pinaganda ito, hindi natatakot sa alinman sa espirituwal o temporal na kapangyarihan, pinalalakas ang kanyang pangangaral sa pamamagitan ng mga gawa at gumawa ng anumang mga sakripisyo para sa kapakanan. ng katotohanan.
• Sinabi ng manunulat at palaisip ng Russia na si Fyodor Dostoevsky noong 1876 na si Tolstoy lamang ang nagniningning doon, bukod sa tula, " alam sa pinakamaliit na katumpakan (kasaysayan at kasalukuyang) ang itinatanghal na katotohanan».
• Ang manunulat at kritiko ng Russia na si Dmitry Merezhkovsky ay sumulat tungkol kay Tolstoy: " Ang kanyang mukha ay mukha ng sangkatauhan. Kung ang mga naninirahan sa ibang mundo ay nagtanong sa ating mundo: sino ka? - maaaring sumagot ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako."".
• Ang makatang Ruso na si Alexander Blok ay nagsalita tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ang pinakadakila at tanging henyo modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamalaki ng Russia, isang tao na ang isang pangalan ay halimuyak, isang manunulat ng dakilang kadalisayan at kabanalan".
• Sumulat ang manunulat na Ruso na si Vladimir Nabokov sa kanyang English na "Lectures on Russian Literature": "Si Tolstoy ay isang hindi maunahang manunulat ng prosa ng Russia. Ang pag-iwan sa kanyang mga hinalinhan na sina Pushkin at Lermontov, ang lahat ng mahusay na manunulat na Ruso ay maaaring ayusin sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang una ay Tolstoy, ang pangalawa ay Gogol, ang ikatlo ay si Chekhov, ang ikaapat ay si Turgenev..
• Russian relihiyosong pilosopo at manunulat na si Vasily Rozanov tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ay isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi isang santo, at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi nagbibigay inspirasyon sa sinuman.".
• Ang tanyag na teologo na si Alexander Men ay nagsabi na si Tolstoy ay tinig pa rin ng budhi at isang buhay na pagsisi para sa mga taong nagtitiwala na sila ay namumuhay alinsunod sa mga prinsipyong moral.

Pagpuna

Sa panahon ng kanyang buhay, maraming mga pahayagan at magasin ng lahat ng mga pampulitikang uso ang sumulat tungkol kay Tolstoy. Libu-libong kritikal na artikulo at pagsusuri ang naisulat tungkol sa kanya. Ang kanyang maagang mga gawa natagpuan ang pagpapahalaga sa rebolusyonaryo-demokratikong kritisismo. Gayunpaman, ang "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina" at "Resurrection" ay hindi nakatanggap ng tunay na pagsisiwalat at saklaw sa kontemporaryong kritisismo. Ang kanyang nobelang Anna Karenina ay hindi nakatanggap ng sapat na pagpuna noong 1870s; ang ideolohikal at makasagisag na sistema ng nobela ay nanatiling hindi isiniwalat, gayundin ang kamangha-manghang kapangyarihang masining nito. Kasabay nito, si Tolstoy mismo ay sumulat, hindi nang walang kabalintunaan: " Kung iniisip ng mga kritiko na maikli ang paningin na gusto ko lang ilarawan kung ano ang gusto ko, kung paano kumain si Oblonsky at kung anong uri ng mga balikat ang mayroon si Karenina, kung gayon nagkakamali sila».

Pagpuna sa panitikan

Ang unang tao na tumugon nang pabor sa panitikan na pasinaya ni Tolstoy ay ang kritiko ng "Mga Tala ng Fatherland" S. S. Dudyshkin noong 1854 sa isang artikulo na nakatuon sa mga kwentong "Childhood" at "Adolescence". Gayunpaman, pagkaraan ng dalawang taon, noong 1856, ang parehong kritiko ay sumulat ng negatibong pagsusuri sa edisyon ng aklat na Childhood and Boyhood, War Stories. Sa parehong taon, lumitaw ang pagsusuri ni N. G. Chernyshevsky sa mga aklat na ito ni Tolstoy, kung saan binigyang pansin ng kritiko ang kakayahan ng manunulat na ilarawan ang sikolohiya ng tao sa magkasalungat na pag-unlad nito. Sa parehong lugar, isinulat ni Chernyshevsky ang tungkol sa kahangalan ng mga panunumbat ni S. S. Dudyshkin kay Tolstoy. Sa partikular, ang pagtutol sa pahayag ng kritiko na hindi inilalarawan ni Tolstoy ang mga babaeng karakter sa kanyang mga gawa, binibigyang pansin ni Chernyshevsky ang imahe ni Lisa mula sa "The Two Hussars." Noong 1855-1856, ang isa sa mga teorista ng "purong sining," si P. V. Annenkov, ay nagbigay ng mataas na pagtatasa sa gawa ni Tolstoy, na binibigyang pansin ang lalim ng pag-iisip sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev at ang katotohanan na ang pag-iisip ni Tolstoy at ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng paraan. ng sining ay pinagsama-sama. Kasabay nito, ang isa pang kinatawan ng "aesthetic" na pagpuna, si A.V Druzhinin, sa mga pagsusuri ng "Blizzard", "Two Hussars" at "Mga Kuwento ng Digmaan", ay inilarawan si Tolstoy bilang isang malalim na connoisseur ng buhay panlipunan at isang masigasig na mananaliksik kaluluwa ng tao. Samantala, ang Slavophile K. S. Aksakov noong 1857, sa artikulong "Review of Modern Literature," na natagpuan sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev, kasama ang "tunay na maganda" na mga gawa, ang pagkakaroon ng mga hindi kinakailangang detalye, dahil sa kung saan "ang karaniwang linya na nagkokonekta nawala sila sa isa"

Noong 1870s, si P. N. Tkachev, na naniniwala na ang gawain ng manunulat ay upang ipahayag sa kanyang trabaho ang mapagpalayang mga hangarin ng "progresibong" bahagi ng lipunan, sa artikulong "Salon Art" na nakatuon sa nobelang "Anna Karenina", ay nagsalita nang negatibo. tungkol sa gawain ni Tolstoy.

Inihambing ni N. N. Strakhov ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa sukat sa gawain ni Pushkin. Ang henyo at pagbabago ni Tolstoy, ayon sa kritiko, ay ipinakita sa kanyang kakayahang gumamit ng "simple" na paraan upang lumikha ng isang maayos at komprehensibong larawan ng buhay ng Russia. Ang katangian ng pagiging objectivity ng manunulat ay nagpapahintulot sa kanya na "malalim at totoo" na ilarawan ang dynamics ng panloob na buhay ng mga character, na sa akda ni Tolstoy ay hindi napapailalim sa anumang unang ibinigay na mga pattern at stereotypes. Napansin din ng kritiko ang pagnanais ng may-akda na mahanap ang pinakamahusay na mga katangian sa isang tao. Ang lalo na pinahahalagahan ni Strakhov sa nobela ay ang manunulat ay interesado hindi lamang sa espirituwal na katangian personalidad, kundi pati na rin ang problema ng supra-indibidwal - pamilya at komunidad - kamalayan.

Ang pilosopo na si K. N. Leontiev, sa brosyur na “Our New Christians” na inilathala noong 1882, ay nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa sosyo-relihiyosong bisa ng mga turo nina Dostoevsky at Tolstoy. Ayon kay Leontyev, ang talumpati ni Pushkin ni Dostoevsky at ang kwento ni Tolstoy na "How People Live" ay nagpapakita ng kawalang-gulang ng kanilang pag-iisip sa relihiyon at ang hindi sapat na pamilyar ng mga manunulat na ito sa nilalaman ng mga gawa ng mga ama ng simbahan. Naniniwala si Leontyev na ang "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy, na tinanggap ng karamihan ng mga "neo-Slavophile," ay nakakasira. tunay na kakanyahan Kristiyanismo. Ang saloobin ni Leontyev sa mga masining na gawa ni Tolstoy ay iba. Idineklara ng kritiko ang mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina" ang pinakadakilang mga gawa ng panitikan sa mundo "sa nakalipas na 40-50 taon." Isinasaalang-alang ang pangunahing disbentaha ng panitikang Ruso bilang ang "panghihiya" ng katotohanang Ruso na itinayo noong Gogol, ang kritiko ay naniniwala na si Tolstoy lamang ang nakayanan ang tradisyong ito, na naglalarawan ng "ang pinakamataas na lipunang Ruso... sa wakas sa paraang pantao, na ay, walang kinikilingan, at sa mga lugar na may halatang pagmamahal.” N. S. Leskov noong 1883, sa artikulong "Count L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky bilang heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)," pinuna ang polyeto ni Leontiev, na hinatulan siya ng "conceivability," kamangmangan sa mga mapagkukunan ng patristik at hindi pagkakaunawaan sa tanging argumento. pinili mula sa kanila (na inamin mismo ni Leontyev).

Ibinahagi ni N. S. Leskov ang masigasig na saloobin ni N. N. Strakhov sa mga gawa ni Tolstoy. Ang paghahambing ng "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy sa "relihiyon ng takot" ni K. N. Leontiev, naniniwala si Leskov na ito ang dating na mas malapit sa kakanyahan ng moralidad ng Kristiyano.

Ang huli na gawain ni Tolstoy ay lubos na pinahahalagahan, hindi tulad ng karamihan sa mga demokratikong kritiko, ni Andreevich (E. A. Solovyov), na naglathala ng kanyang mga artikulo sa journal ng "legal Marxists" "Buhay". Sa huli na si Tolstoy, lalo niyang pinahahalagahan ang "hindi matamo na katotohanan ng imahe," ang pagiging totoo ng manunulat, na nagtanggal ng mga belo "mula sa mga kombensiyon ng ating kultural, panlipunang buhay," na inilalantad ang "mga kasinungalingan nito, na natatakpan ng matataas na salita" ( “Buhay,” 1899, No. 12).

Ang kritiko na si I. I. Ivanov ay natagpuan ang "naturalismo" sa panitikan ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, na bumalik sa Maupassant, Zola at Tolstoy at pagiging isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang pagtanggi sa moral.

Sa mga salita ni K.I. Chukovsky, "upang magsulat ng "Digmaan at Kapayapaan" - isipin lamang kung anong kakila-kilabot na kasakiman ang kinakailangan upang sunggaban ang buhay, kunin ang lahat sa paligid gamit ang iyong mga mata at tainga, at maipon ang lahat ng hindi masusukat na kayamanan... ” (artikulo "Tolstoy bilang artistikong henyo", 1908).

Isang kinatawan ng kilusang Marxist na umunlad sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo kritisismong pampanitikan Naniniwala si V.I. Lenin na si Tolstoy sa kanyang mga gawa ay isang exponent ng mga interes ng mga magsasaka ng Russia.

Ang makata at manunulat ng Russia, nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan na si Ivan Bunin, sa kanyang pag-aaral na "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), ay nailalarawan ang artistikong kalikasan ni Tolstoy sa pamamagitan ng matinding pakikipag-ugnayan ng "primitiveness ng hayop" at isang pinong lasa para sa pinaka kumplikado. intelektwal at aesthetic na mga paghahanap.

Pagpuna sa relihiyon

Ang mga kalaban at kritiko ng relihiyosong pananaw ni Tolstoy ay ang mananalaysay ng Simbahan na si Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, ang pilosopong Kristiyano na si Nikolai Berdyaev, ang mananalaysay-teologo na si Georgy Florovsky, at Kandidato ng Teolohiya na si John ng Kronstadt.

Ang kontemporaryo, relihiyosong pilosopo ng manunulat na si Vladimir Solovyov, ay lubos na hindi sumang-ayon kay Leo Tolstoy at kinondena ang kanyang mga aktibidad sa relihiyon. Napansin niya ang kabagsikan ng mga pag-atake ni Tolstoy sa simbahan. Halimbawa, sa isang liham kay N.N. Strakhov noong 1884, isinulat niya: "Noong isang araw ay binasa ko ang "What Is My Faith" ni Tolstoy. Ang isang hayop ba ay umuungal sa isang malalim na kagubatan?" Itinuro ni Soloviev ang pangunahing punto ng kanyang mga pagkakaiba kay Leo Tolstoy sa isang mahabang liham sa kanya na may petsang Hulyo 28 - Agosto 2, 1894:

"Ang lahat ng ating hindi pagkakasundo ay maaaring tumutok sa isang partikular na punto - ang muling pagkabuhay ni Kristo".

Pagkaraan ng mahabang panahon, walang bungang pagsisikap na ginugol sa usapin ng pakikipagkasundo kay Leo Tolstoy, isinulat ni Vladimir Solovyov ang "Tatlong Pag-uusap", kung saan matalim niyang pinupuna ang Tolstoyism Sa paunang salita, inihambing niya ang Kristiyanismo ni Tolstoy sa sekta ng "mga butas-benders", na ang kabuuan. Ang pananampalataya ay nagmumula sa panalangin: "Ang aking kubo, ang aking butas, iligtas mo ako." Tinawag ni Solovyov ang mga salitang "Kristiyanismo" at "ebanghelyo" na isang panlilinlang, sa ilalim ng pabalat kung saan ang mga tagasuporta ng mga turo ni Tolstoy ay nangangaral ng mga pananaw na direktang laban sa pananampalatayang Kristiyano. Mula sa pananaw ni Solovyov, maiiwasan ng mga Tolstoyan ang halatang kasinungalingan sa pamamagitan lamang ng pagwawalang-bahala kay Kristo, na dayuhan sa kanila, lalo na't ang kanilang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng mga panlabas na awtoridad, "nakasalalay sa sarili." Kung nais pa rin nilang sumangguni sa anumang pigura mula sa kasaysayan ng relihiyon, kung gayon ang isang matapat na pagpipilian para sa kanila ay hindi si Kristo, ngunit ang ideya ni Tolstoy na hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ayon kay Solovyov, sa pagsasagawa ay nangangahulugan ng kabiguan. upang magbigay ng mabisang tulong sa mga biktima ng kasamaan. Ito ay batay sa maling ideya na ang kasamaan ay ilusyon, o ang kasamaan ay isang kakulangan lamang ng kabutihan. Sa katunayan, ang kasamaan ay totoo, ang matinding pisikal na pagpapahayag nito ay kamatayan, kung saan ang mga tagumpay ng kabutihan sa personal, moral at panlipunang mga lugar (kung saan nililimitahan ng mga Tolstoyan ang kanilang mga pagsisikap) ay hindi maituturing na seryoso. Ang isang tunay na tagumpay laban sa kasamaan ay dapat ding maging isang tagumpay laban sa kamatayan, ito ang kaganapan ng muling pagkabuhay ni Kristo, na pinatunayan ng kasaysayan na pinupuna rin ni Solovyov ang ideya ni Tolstoy na sundin ang tinig ng budhi bilang isang sapat na paraan para sa pagsasakatuparan ng magandang ideya sa ebanghelyo. Ang buhay ng tao ay nagbabala lamang laban sa hindi naaangkop na mga aksyon, ngunit hindi nag-uutos kung paano at kung ano ang gagawin. Bilang karagdagan sa budhi, ang isang tao ay nangangailangan ng tulong mula sa itaas, ang direktang pagkilos ng isang mabuting prinsipyo sa loob niya. Ito inspirasyon ng kabutihan Ang mga tagasunod ng pagtuturo ni Tolstoy ay nag-aalis sa kanilang sarili. Umaasa lamang sila sa moral na mga tuntunin, hindi napapansin na naglilingkod sila sa huwad na “diyos ng panahong ito.”

Bilang karagdagan sa mga gawaing panrelihiyon ni Tolstoy, ang kanyang personal na landas patungo sa Diyos ay nakakuha ng atensyon ng kanyang mga kritiko ng Orthodox maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng manunulat. Halimbawa, si San Juan ng Shanghai ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan:

“[Leo] Tolstoy nang walang ingat, may tiwala sa sarili, at hindi sa takot sa Diyos, lumapit sa Diyos, tumanggap ng komunyon nang hindi karapat-dapat at naging isang apostata.”

Moderno teologo ng Orthodox Naniniwala si Georgy Orekhanov na si Tolstoy ay sumunod sa isang maling prinsipyo na mapanganib kahit ngayon. Sinuri niya ang mga turo ng iba't ibang relihiyon at natukoy kung ano ang pagkakatulad nila - moralidad, na itinuturing niyang totoo. Lahat ng naiiba - ang mystical na bahagi ng mga kredo - ay tinanggihan nila. Sa ganitong kahulugan, maraming mga modernong tao ang mga tagasunod ni Leo Tolstoy, bagaman hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mga Tolstoyan. Ang Kristiyanismo ay bumababa sa kanila moral na pagtuturo, at si Kristo para sa kanila ay walang iba kundi isang guro sa moral. Sa katunayan, ang pundasyon ng buhay Kristiyano ay pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Pagpuna sa panlipunang pananaw ng manunulat

Sa Russia, ang pagkakataon na hayagang talakayin ang panlipunan at pilosopikal na pananaw ng yumaong Tolstoy ay lumitaw noong 1886 na may kaugnayan sa publikasyon sa ika-12 volume ng kanyang nakolektang mga gawa ng isang pinaikling bersyon ng artikulong "Kaya ano ang dapat nating gawin?"

Ang kontrobersya na nakapalibot sa ika-12 volume ay binuksan ni A. M. Skabichevsky, na kinondena si Tolstoy para sa kanyang mga pananaw sa sining at agham. Si N. K. Mikhailovsky, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng suporta para sa mga pananaw ni Tolstoy sa sining: "Sa XII volume ng Works of gr. Maraming sinasabi si Tolstoy tungkol sa kahangalan at pagiging ilegal ng tinatawag na "science for science" at "art for art's sake"... Gr. Maraming katotohanan ang sinabi ni Tolstoy sa ganitong kahulugan, at may kaugnayan sa sining ito ay lubhang makabuluhan sa bibig ng isang first-class na artist.

Sa ibang bansa, sina Romain Rolland, William Howells, at Emile Zola ay tumugon sa artikulo ni Tolstoy. Nang maglaon, si Stefan Zweig, na lubos na pinahahalagahan ang una, naglalarawang bahagi ng artikulo ("... halos hindi kailanman naipakita ang panlipunang kritisismo sa isang makalupang kababalaghan kaysa sa paglalarawan ng mga silid na ito ng mga pulubi at degenerate na mga tao"), sa ang parehong oras ay nagsabi: "ngunit bahagya, sa Sa pangalawang bahagi, ang utopian na si Tolstoy ay lumipat mula sa diagnosis patungo sa therapy at sinusubukang ipangaral ang mga layunin na pamamaraan ng pagwawasto, ang bawat konsepto ay nagiging malabo, ang mga contour ay kumukupas, iniisip, nagmamaneho sa isa't isa, natitisod. At ang kalituhan na ito ay lumalaki mula sa problema patungo sa problema.

V.I. Lenin sa artikulong "L." N. Tolstoy at ang makabagong kilusang paggawa" ay sumulat tungkol sa "walang lakas na mga sumpa" ni Tolstoy "sa kapitalismo at sa 'kapangyarihan ng pera'." Ayon kay Lenin, ang pagpuna ni Tolstoy sa modernong kaayusan ay "ay sumasalamin sa punto ng pagbabago sa mga pananaw ng milyun-milyong magsasaka na kakaalis pa lamang mula sa pagkaalipin at nakita na ang kalayaang ito ay nangangahulugan ng mga bagong kakila-kilabot na pagkasira, gutom, at walang tirahan na buhay...". Mas maaga, sa kanyang akda na "Leo Tolstoy bilang Salamin ng Rebolusyong Ruso" (1908), isinulat ni Lenin na si Tolstoy ay katawa-tawa, tulad ng isang propeta na natuklasan ang mga bagong recipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit sa parehong oras, siya ay mahusay bilang isang exponent ng mga ideya at sentimyento na nabuo sa hanay ng mga magsasaka ng Russia sa oras ng pagsisimula ng burges na rebolusyon sa Russia, at gayundin na si Tolstoy ay orihinal, dahil ang kanyang mga pananaw ay nagpapahayag ng mga tampok. ng rebolusyon bilang isang rebolusyong burges ng magsasaka. Sa artikulong "L. N. Tolstoy" (1910) Itinuturo ni Lenin na ang mga kontradiksyon sa mga pananaw ni Tolstoy ay sumasalamin sa "mga magkasalungat na kondisyon at tradisyon na nagpasiya sa sikolohiya ng iba't ibang uri at strata ng lipunang Ruso sa post-reporma, ngunit bago ang rebolusyonaryong panahon."

Si G. V. Plekhanov, sa kanyang artikulong "Confusion of Ideas" (1911), ay lubos na pinahahalagahan ang pagpuna ni Tolstoy sa pribadong pag-aari.

Nabanggit din ni Plekhanov na ang turo ni Tolstoy sa hindi paglaban sa kasamaan ay batay sa pagsalungat ng walang hanggan at temporal, ay metapisiko, at samakatuwid ay salungat sa loob. Ito ay humahantong sa isang pahinga sa pagitan ng moralidad at buhay at isang pag-alis sa disyerto ng katahimikan. Nabanggit niya na ang relihiyon ni Tolstoy ay batay sa paniniwala sa mga espiritu (animismo).

Ang pagiging relihiyoso ni Tolstoy ay batay sa teleolohiya, at iniuugnay niya ang lahat ng mabuti na nasa kaluluwa ng tao sa Diyos. Ang kanyang pagtuturo sa moralidad ay puro negatibo. Ang pangunahing atraksyon ng katutubong buhay para kay Tolstoy ay ang relihiyosong pananampalataya.

Isinulat ni V. G. Korolenko ang tungkol kay Tolstoy noong 1908 na ang kanyang kahanga-hangang pangarap na itatag ang mga unang siglo ng Kristiyanismo ay maaaring magkaroon ng malakas na epekto sa mga simpleng kaluluwa, ngunit ang iba ay hindi maaaring sumunod sa kanya sa bansang ito na "napanaginipan". Ayon kay Korolenko, alam ni Tolstoy, nakita at naramdaman lamang ang pinakailalim at ang pinakataas ng sistemang panlipunan, at madali para sa kanya na tanggihan ang "isang panig" na mga pagpapabuti, tulad ng sistema ng konstitusyon.

Hinangaan ni Maxim Gorky si Tolstoy bilang isang artista, ngunit kinondena ang kanyang pagtuturo. Matapos magsalita si Tolstoy laban sa kilusang zemstvo, si Gorky, na nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan ng kanyang mga katulad na pag-iisip, ay sumulat na si Tolstoy ay nakuha ng kanyang ideya, na hiwalay sa buhay ng Russia at tumigil sa pakikinig sa tinig ng mga tao, na napakataas sa itaas ng Russia.

Sinabi ng sosyologo at istoryador na si M. M. Kovalevsky na ang pagtuturo ni Tolstoy sa ekonomiya (ang pangunahing ideya na hiniram mula sa mga Ebanghelyo) ay nagpapakita lamang na ang panlipunang doktrina ni Kristo, na perpektong inangkop sa simpleng moral, rural at pastoral na buhay ng Galilea, ay hindi maaaring magsilbing isang tuntunin ang pag-uugali ng mga modernong sibilisasyon.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay isa sa mga pinakadakilang nobelista sa mundo. Hindi lamang siya ang pinakadakilang manunulat sa mundo, ngunit isa ring pilosopo, relihiyosong palaisip at tagapagturo. Malalaman mo ang higit pa tungkol sa lahat ng ito mula dito.

Ngunit ang talagang nakamit niya ang tagumpay ay ang pamamahala personal na talaarawan. Ang ugali na ito ay nagbigay inspirasyon sa kanya na isulat ang kanyang mga nobela at kwento, at pinahintulutan din siyang mabuo ang karamihan sa kanyang mga layunin at priyoridad sa buhay.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang nuance na ito ng talambuhay ni Tolstoy (pagpapanatili ng isang talaarawan) ay isang resulta ng imitasyon ng dakila.

Mga libangan at serbisyo militar

Natural, si Leo Tolstoy ang mayroon nito. Mahal na mahal niya ang musika. Ang kanyang mga paboritong kompositor ay sina Bach, Handel at.

Mula sa kanyang talambuhay ay malinaw na kung minsan ay nakakapatugtog siya ng mga obra nina Chopin, Mendelssohn at Schumann sa piano sa loob ng ilang oras na magkakasunod.

Mapagkakatiwalaan na kilala na ang nakatatandang kapatid ni Leo Tolstoy, si Nikolai, ay may pakana laban sa kanya malaking impluwensya. Siya ay isang kaibigan at tagapagturo ng hinaharap na manunulat.

Si Nikolai ang nag-imbita sa kanyang nakababatang kapatid na sumama sa serbisyo militar sa Caucasus. Bilang isang resulta, si Leo Tolstoy ay naging isang kadete, at noong 1854 siya ay inilipat sa, kung saan siya ay lumahok sa Crimean War hanggang Agosto 1855.

Pagkamalikhain ni Tolstoy

Sa panahon ng kanyang serbisyo, si Lev Nikolaevich ay nagkaroon ng maraming libreng oras. Sa panahong ito siya ay sumulat kwentong autobiograpikal"Pagkabata", kung saan mahusay niyang inilarawan ang mga alaala ng mga unang taon ng kanyang buhay.

Ang gawaing ito ay naging isang mahalagang kaganapan para sa pagsasama-sama ng kanyang talambuhay.

Pagkatapos nito, isinulat ni Leo Tolstoy ang susunod na kuwento, "Cossacks," kung saan inilarawan niya ang kanyang buhay hukbo sa Caucasus.

Ang gawain sa gawaing ito ay nagpatuloy hanggang 1862, at natapos lamang pagkatapos maglingkod sa hukbo.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay hindi itinigil ni Tolstoy ang kanyang pagsusulat kahit na nakikilahok sa Digmaang Crimean.

Sa panahong ito, ang kwentong "Pagbibinata", na isang pagpapatuloy ng "Pagkabata," pati na rin ang "Mga Kwento ng Sevastopol" ay lumabas mula sa kanyang panulat.

Matapos ang pagtatapos ng Digmaang Crimean, umalis si Tolstoy sa serbisyo. Pagdating sa bahay, mayroon na siyang malaking katanyagan sa larangan ng panitikan.

Ang kanyang mga natitirang kontemporaryo ay nagsasalita tungkol sa isang pangunahing pagkuha para sa panitikang Ruso sa katauhan ni Tolstoy.

Habang bata pa, si Tolstoy ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamataas at katigasan ng ulo, na malinaw na nakikita sa kanya. Tumanggi siyang mapabilang sa isa o ibang paaralang pilosopikal, at minsang tinawag sa publiko ang kanyang sarili na isang anarkista, pagkatapos nito ay nagpasya siyang umalis patungong Russia noong 1857.

Hindi nagtagal ay nagkaroon siya ng interes sa pagsusugal. Ngunit hindi ito nagtagal. Nang mawala ang lahat ng kanyang ipon, kailangan niyang umuwi mula sa Europa.

Leo Tolstoy sa kanyang kabataan

Sa pamamagitan ng paraan, ang isang pagkahilig sa pagsusugal ay sinusunod sa mga talambuhay ng maraming mga manunulat.

Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, isinulat niya ang huling, ikatlong bahagi ng kanyang autobiographical trilogy na "Kabataan". Nangyari ito sa parehong 1857.

Mula noong 1862, sinimulan ni Tolstoy ang pag-publish ng pedagogical magazine na Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang pangunahing empleyado. Gayunpaman, hindi pagkakaroon ng bokasyon ng isang publisher, pinamamahalaang ni Tolstoy na mag-publish lamang ng 12 isyu.

Ang pamilya ni Leo Tolstoy

Noong Setyembre 23, 1862, isang matalim na pagliko ang naganap sa talambuhay ni Tolstoy: pinakasalan niya si Sofya Andreevna Bers, na anak ng isang doktor. Mula sa kasal na ito, ipinanganak ang 9 na lalaki at 4 na babae. Lima sa labintatlong bata ang namatay sa pagkabata.

Nang maganap ang kasal, si Sofya Andreevna ay 18 taong gulang lamang, at si Count Tolstoy ay 34 taong gulang. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay bago ang kanyang kasal, ipinagtapat ni Tolstoy sa kanyang hinaharap na asawa ang tungkol sa kanyang mga gawain bago ang kasal.

Leo Tolstoy kasama ang kanyang asawa na si Sofia Andreevna

Sa loob ng ilang panahon, nagsimula ang pinakamaliwanag na panahon sa talambuhay ni Tolstoy.

Siya ay tunay na masaya, higit sa lahat salamat sa pagiging praktikal ng kanyang asawa, materyal na kayamanan, pambihirang pagkamalikhain sa panitikan at, kaugnay nito, lahat-Russian at maging sa buong mundo na katanyagan.

Sa kanyang asawa, natagpuan ni Tolstoy ang isang katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan. Sa kawalan ng sekretarya, siya ang muling isinulat ang kanyang mga draft nang maraming beses.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang kanilang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang maliliit na hindi pagkakasundo, panandaliang pag-aaway at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, na lumalala lamang sa paglipas ng mga taon.

Ang katotohanan ay para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Leo Tolstoy ang isang uri ng "plano sa buhay", ayon sa kung saan nilayon niyang magbigay ng bahagi ng kita ng pamilya sa mga mahihirap at paaralan.

Nais niyang makabuluhang pasimplehin ang pamumuhay ng kanyang pamilya (pagkain at damit), habang nagbabalak na ibenta at ipamahagi ang "lahat ng hindi kailangan": mga piano, kasangkapan, mga karwahe.

Tolstoy kasama ang kanyang pamilya sa isang tea table sa parke, 1892, Yasnaya Polyana

Naturally, ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasisiyahan sa gayong hindi maliwanag na plano. Dahil dito, sumiklab ang kanilang unang seryosong salungatan, na nagsilbing simula ng isang "hindi idineklara na digmaan" upang matiyak ang kinabukasan ng kanilang mga anak.

Noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na kasulatan at, hindi gustong maging may-ari, inilipat ang lahat ng ari-arian sa kanyang asawa at mga anak.

Dapat sabihin na ang talambuhay ni Tolstoy sa maraming mga paraan ay hindi pangkaraniwang nagkakasalungatan dahil sa kanyang relasyon sa kanyang asawa, kung saan siya nakatira sa loob ng 48 taon.

Mga gawa ni Tolstoy

Si Tolstoy ay isa sa mga pinaka-prolific na manunulat. Ang kanyang mga gawa ay malakihan hindi lamang sa lakas ng tunog, kundi pati na rin sa mga kahulugan na hinahawakan niya sa mga ito.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy ay War and Peace, Anna Karenina at Resurrection.

"Digmaan at Kapayapaan"

Noong 1860s, si Lev Nikolaevich Tolstoy at ang kanyang buong pamilya ay nanirahan sa Yasnaya Polyana. Dito isinilang ang kanyang pinakatanyag na nobela, War and Peace.

Sa una, ang bahagi ng nobela ay nai-publish sa "Russian Bulletin" sa ilalim ng pamagat na "1805".

Pagkatapos ng 3 taon, 3 higit pang mga kabanata ang lilitaw, salamat sa kung saan ang nobela ay ganap na natapos. Siya ay nakalaan upang maging ang pinaka-natitirang malikhaing resulta sa talambuhay ni Tolstoy.

Ang parehong mga kritiko at ang publiko ay pinagtatalunan ang akdang "Digmaan at Kapayapaan" sa loob ng mahabang panahon. Ang paksa ng kanilang mga pagtatalo ay ang mga digmaang inilarawan sa aklat.

Mainit ding pinag-usapan ang mga maalalahanin ngunit kathang-isip pa rin.

Tolstoy noong 1868

Naging kawili-wili rin ang nobela dahil naglahad ito ng 3 informative satirical essay tungkol sa mga batas ng kasaysayan.

Sa lahat ng iba pang mga ideya, sinubukan ni Leo Tolstoy na ihatid sa mambabasa na ang posisyon ng isang tao sa lipunan at ang kahulugan ng kanyang buhay ay mga derivatives ng kanyang pang-araw-araw na gawain.

"Anna Karenina"

Matapos isulat ni Tolstoy ang Digmaan at Kapayapaan, nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang pangalawa, hindi gaanong sikat na nobela, si Anna Karenina.

Nag-ambag ang manunulat ng maraming autobiographical na sanaysay dito. Madali itong makikita sa pamamagitan ng pagtingin sa relasyon nina Kitty at Levin, ang mga pangunahing tauhan sa Anna Karenina.

Ang gawain ay nai-publish sa mga bahagi sa pagitan ng 1873-1877, at lubos na pinahahalagahan ng parehong mga kritiko at lipunan. Marami ang nakapansin na si Anna Karenina ay halos isang autobiography ni Tolstoy, na isinulat sa ikatlong tao.

Para sa kanyang susunod na trabaho, si Lev Nikolaevich ay nakatanggap ng mga kamangha-manghang bayad para sa mga oras na iyon.

"Muling Pagkabuhay"

Noong huling bahagi ng 1880s, isinulat ni Tolstoy ang nobelang "Muling Pagkabuhay." Ang pakana nito ay batay sa isang tunay na kaso sa korte. Nasa "Muling Pagkabuhay" na malinaw na binalangkas ang matalas na pananaw ng may-akda sa mga ritwal ng simbahan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan na humantong sa isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Orthodox Church at Count Tolstoy.

Tolstoy at relihiyon

Sa kabila ng katotohanan na ang mga akda na inilarawan sa itaas ay isang napakalaking tagumpay, hindi ito nagdulot ng anumang kagalakan sa manunulat.

Siya ay nalulumbay at nakaranas ng malalim na kawalan ng laman.

Kaugnay nito, ang susunod na yugto sa talambuhay ni Tolstoy ay isang tuluy-tuloy, halos nakakakumbinsi na paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Sa una, si Lev Nikolaevich ay naghahanap ng mga sagot sa kanyang mga tanong sa Orthodox Church, ngunit hindi ito nagdala sa kanya ng anumang mga resulta.

Sa paglipas ng panahon, nagsimula siyang pumuna sa lahat ng posibleng paraan kapwa ang Simbahang Ortodokso mismo at ang relihiyong Kristiyano sa pangkalahatan. Sinimulan niyang i-publish ang kanyang mga saloobin sa mga pagpindot sa mga isyung ito sa publikasyong "Mediator".

Ang kanyang pangunahing posisyon ay ang pagtuturo ng Kristiyano ay mabuti, ngunit si Jesu-Kristo mismo ay tila hindi kailangan. Kaya naman nagpasiya siyang gumawa ng sarili niyang pagsasalin ng Ebanghelyo.

Sa pangkalahatan, ang mga pananaw sa relihiyon ni Tolstoy ay lubhang kumplikado at nakalilito. Ito ay ilang hindi kapani-paniwalang pinaghalong Kristiyanismo at Budismo, na tinimplahan ng iba't ibang paniniwala sa Silangan.

Noong 1901, ang Holy Governing Synod ay naglabas ng desisyon kay Count Leo Tolstoy.

Ito ay isang utos na opisyal na nagpahayag na si Leo Tolstoy ay hindi na miyembro ng Simbahang Ortodokso, dahil ang kanyang mga paniniwala sa publiko ay hindi tugma sa gayong pagiging miyembro.

Ang kahulugan ng Banal na Sinodo ay minsan ay nagkakamali na binibigyang kahulugan bilang pagtitiwalag (anathema) ni Tolstoy mula sa simbahan.

Mga copyright at salungatan sa aking asawa

Kaugnay ng kanyang mga bagong paniniwala, nais ni Leo Tolstoy na ibigay ang lahat ng kanyang naipon at ibigay ang kanyang sariling ari-arian para sa mga mahihirap. Gayunpaman, ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay nagpahayag ng isang kategoryang protesta sa bagay na ito.

Kaugnay nito, isang malaking krisis sa pamilya ang lumitaw sa talambuhay ni Tolstoy. Nang malaman ni Sofya Andreevna na ang kanyang asawa ay hayagang tinalikuran ang copyright sa lahat ng kanyang mga gawa (na, sa katunayan, ang kanilang pangunahing pinagkukunan ng kita), nagsimula silang magkaroon ng mabangis na salungatan.

Mula sa talaarawan ni Tolstoy:

"Hindi niya naiintindihan, at hindi naiintindihan ng mga bata, gumagastos ng pera, na lahat ng kanilang nabubuhay at kumikita ng pera mula sa mga libro ay naghihirap, ang aking kahihiyan. Maaaring ito ay isang kahihiyan, ngunit bakit humina ang epekto ng pangangaral ng katotohanan.”

Siyempre, hindi mahirap maunawaan ang asawa ni Lev Nikolaevich. Kung tutuusin, mayroon silang 9 na anak, na siya, sa pangkalahatan, ay iniwan nang walang kabuhayan.

Ang pragmatic, rational at aktibong Sofya Andreevna ay hindi maaaring payagan na mangyari ito.

Sa huli, gumawa si Tolstoy ng isang pormal na kalooban, paglilipat ng mga karapatan bunsong anak na babae, Alexandra Lvovna, na lubos na nakiramay sa kanyang mga pananaw.

Kasabay nito, ang isang paliwanag na tala ay nakalakip sa kalooban na sa katunayan ang mga tekstong ito ay hindi dapat maging pag-aari ng sinuman, at si V.G. Si Chertkov ay isang tapat na tagasunod at mag-aaral ni Tolstoy, na dapat kunin ang lahat ng mga gawa ng manunulat, hanggang sa mga draft.

Ang huling gawain ni Tolstoy

Ang mga huling gawa ni Tolstoy ay makatotohanang kathang-isip, gayundin ang mga kuwentong puno ng moral na nilalaman.

Noong 1886, lumitaw ang isa sa mga pinakatanyag na kwento ni Tolstoy, "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich."

Napagtanto ng pangunahing tauhan nito na nasayang niya ang halos lahat ng kanyang buhay, at huli na ang realisasyon.

Noong 1898, sumulat si Lev Nikolaevich ng isang pantay na sikat na gawa, "Ama Sergius." Sa loob nito, pinuna niya ang kanyang sariling mga paniniwala na lumitaw sa kanya pagkatapos ng kanyang espirituwal na muling pagsilang.

Ang natitirang mga gawa ay nakatuon sa tema ng sining. Kabilang dito ang dulang "The Living Corpse" (1890) at ang makikinang na kwentong "Hadji Murat" (1904).

Noong 1903, sumulat si Tolstoy ng isang maikling kuwento na tinatawag na "After the Ball." Ito ay nai-publish lamang noong 1911, pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat.

huling mga taon ng buhay

Ang mga huling taon ng kanyang talambuhay, si Leo Tolstoy ay mas kilala bilang isang pinuno ng relihiyon at awtoridad sa moral. Ang kanyang mga iniisip ay naglalayong labanan ang kasamaan gamit ang isang di-marahas na pamamaraan.

Sa kanyang buhay, si Tolstoy ay naging isang idolo para sa karamihan. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng kanyang mga nagawa, may mga seryosong pagkukulang sa buhay ng kanyang pamilya, na lalong lumala sa katandaan.

Leo Tolstoy kasama ang kanyang mga apo

Ang asawa ng manunulat na si Sofya Andreevna, ay hindi sumang-ayon sa mga pananaw ng kanyang asawa at hindi nagustuhan ang ilan sa kanyang mga tagasunod na madalas na pumupunta sa Yasnaya Polyana.

Sinabi niya: "Paano mo mamahalin ang sangkatauhan at mapoot sa mga nasa tabi mo."

Ang lahat ng ito ay hindi maaaring magtagal.

Noong taglagas ng 1910, si Tolstoy, na sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D.P. Iniwan ni Makovitsky ang Yasnaya Polyana magpakailanman. Gayunpaman, wala siyang anumang partikular na plano ng pagkilos.

Kamatayan ni Tolstoy

Gayunpaman, sa daan, naramdaman ni L.N. Una ay nagkaroon siya ng sipon, at pagkatapos ay ang sakit ay naging pulmonya, dahil sa kung saan kailangan niyang matakpan ang paglalakbay at ilabas ang may sakit na si Lev Nikolaevich mula sa tren sa unang malaking istasyon malapit sa pag-areglo.

Ang istasyong ito ay Astapovo (ngayon ay Leo Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang mga alingawngaw tungkol sa sakit ng manunulat ay agad na kumalat sa buong paligid at malayo sa mga hangganan nito. Anim na doktor ang sumubok nang walang kabuluhan upang iligtas ang dakilang matandang lalaki: ang sakit ay umunlad nang hindi maiiwasan.

Noong Nobyembre 7, 1910, namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy sa edad na 83. Siya ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

"Taos-puso kong ikinalulungkot ang pagkamatay ng mahusay na manunulat, na, sa panahon ng kasagsagan ng kanyang talento, ay isinama sa kanyang mga gawa ang mga larawan ng isa sa mga maluwalhating panahon ng buhay ng Russia. Nawa'y ang Panginoong Diyos ay maging kanyang mahabaging hukom."

Kung nagustuhan mo ang talambuhay ni Leo Tolstoy, ibahagi ito sa mga social network.

Kung karaniwang gusto mo ang mga talambuhay ng mga mahuhusay na tao at halos lahat, mag-subscribe sa site akokawili-wiliFakty.org sa anumang maginhawang paraan. Ito ay palaging kawili-wili sa amin!

Nagustuhan mo ba ang post? Pindutin ang anumang pindutan.

Lev Nikolaevich Tolstoy ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9), 1828 sa ari-arian ng kanyang ina na si Yasnaya Polyana, distrito ng Krapivensky, lalawigan ng Tula. Ang pamilya ni Tolstoy ay kabilang sa isang mayaman at marangal na pamilya. Sa oras na ipinanganak si Lev, ang pamilya ay mayroon nang tatlong nakatatandang anak na lalaki: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826 -1904) at Dmitry (1827 - 1856), at noong 1830 ipinanganak ang nakababatang kapatid ni Lev na si Maria.

Makalipas ang ilang taon, namatay ang ina. Sa autobiographical na "Childhood" ni Tolstoy, namatay ang ina ni Irtenyev nang ang batang lalaki ay 10-12 taong gulang at ganap na may kamalayan. Gayunpaman, ang larawan ng ina ay inilarawan ng manunulat na eksklusibo mula sa mga kuwento ng kanyang mga kamag-anak. Matapos ang pagkamatay ng kanilang ina, ang mga naulilang bata ay kinuha ng isang malayong kamag-anak, T. A. Ergolskaya. Siya ay kinakatawan ni Sonya mula sa War and Peace.

Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow dahil... kailangang maghanda si kuya Nikolai para makapasok sa unibersidad. Ngunit isang trahedya ang biglang naganap sa pamilya - namatay ang ama, na iniwan ang mga gawain sa mahirap na kondisyon. Ang tatlong bunsong anak ay napilitang bumalik sa Yasnaya Polyana upang palakihin ni T. A. Ergolskaya at ng tiyahin ng kanilang ama, si Countess A. M. Osten-Saken. Dito nanatili si Leo Tolstoy hanggang 1840. Sa taong ito namatay si Countess A. M. Osten-Saken at ang mga bata ay inilipat sa Kazan upang manirahan kasama ang kapatid ng kanilang ama na si P. I. Yushkova. L. N. Tolstoy ay lubos na tumpak na naihatid ang panahong ito ng kanyang buhay sa kanyang autobiography na "Pagkabata."

Sa unang yugto, natanggap ni Tolstoy ang kanyang edukasyon sa ilalim ng gabay ng isang bastos na tagapagturo ng Pranses, si Saint-Thomas. Siya ay inilalarawan ng isang Mr. Jerome mula sa Boyhood. Kalaunan ay pinalitan siya ng mabait na German Reselman. Maibiging inilalarawan siya ni Lev Nikolaevich sa "Kabataan" sa ilalim ng pangalan ni Karl Ivanovich.

Noong 1843, kasunod ng kanyang kapatid, pumasok si Tolstoy sa Kazan University. Doon, hanggang 1847, naghahanda si Leo Tolstoy na pumasok sa nag-iisang Oriental Faculty sa Russia sa kategorya ng Arabic-Turkish literature. Sa kanyang taon ng pag-aaral, pinatunayan ni Tolstoy ang kanyang sarili bilang pinakamahusay na mag-aaral sa kursong ito. Gayunpaman, mayroong isang salungatan sa pagitan ng pamilya ng makata at isang guro ng kasaysayan ng Russia at Aleman, isang tiyak na Ivanov. Nangangahulugan ito na, ayon sa mga resulta ng taon, si L.N. Upang maiwasan ang kumpletong pag-uulit ng kurso, ang makata ay inilipat sa Faculty of Law. Ngunit doon din, nagpapatuloy ang mga problema sa guro ng Aleman at Ruso. Di-nagtagal, nawala ang interes ni Tolstoy sa pag-aaral.

Noong tagsibol ng 1847, umalis si Lev Nikolaevich sa unibersidad at nanirahan sa Yasnaya Polyana. Ang lahat ng ginawa ni Tolstoy sa nayon ay malalaman sa pamamagitan ng pagbabasa ng "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa," kung saan inisip ng makata ang kanyang sarili sa papel ni Nekhlyudov. Doon, maraming oras ang ginugol sa carousing, laro at pangangaso.

Noong tagsibol ng 1851, sa payo ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, upang mabawasan ang mga gastos at mabayaran ang mga utang, umalis si Lev Nikolaevich para sa Caucasus.

Noong taglagas ng 1851, siya ay naging isang kadete ng ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya brigade na nakatalaga sa nayon ng Cossack ng Starogladov malapit sa Kizlyar. Sa lalong madaling panahon L.N. Si Tolstoy ay naging isang opisyal. Nang magsimula ang Crimean War sa pagtatapos ng 1853, lumipat si Lev Nikolaevich sa Danube Army at lumahok sa mga labanan ng Oltenitsa at Silistria. Mula Nobyembre 1854 hanggang Agosto 1855 nakibahagi siya sa pagtatanggol sa Sevastopol. Pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27, 1855, ipinadala si Lev Nikolaevich Tolstoy sa St. Nagsimula ang isang maingay na buhay doon: mga party ng pag-inom, mga baraha at pakikipag-carous sa mga gypsies.

Sa St. Petersburg, nakilala ni L.N. Tolstoy ang mga kawani ng magasing Sovremennik: N.A. Nekrasov, I.S. Goncharov, N.G. Chernyshevsky.

Sa simula ng 1857, nagpunta si Tolstoy sa ibang bansa. Gumugugol siya ng isang taon at kalahating paglalakbay sa Germany, Switzerland, England, Italy, at France. Ang paglalakbay ay hindi nagdudulot sa kanya ng kasiyahan. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa buhay ng Europa sa kuwentong "Lucerne." At bumalik sa Russia, sinimulan ni Lev Nikolaevich na mapabuti ang mga paaralan sa Yasnaya Polyana.

Sa pagtatapos ng 1850s, nakilala ni Tolstoy si Sofia Andreevna Bers, ipinanganak noong 1844, ang anak na babae ng isang doktor sa Moscow mula sa Baltic Germans. Siya ay halos 40 taong gulang, at si Sophia ay 17 lamang. Tila sa kanya na ang pagkakaibang ito ay masyadong malaki at sa kalaunan ay maiinlove si Sophia sa isang batang lalaki na hindi nabuhay sa kanyang sarili. Ang mga karanasang ito ni Lev Nikolaevich ay itinakda sa kanyang unang nobela, "Kaligayahan sa Pamilya."

Noong Setyembre 1862, si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagpakasal sa 18-taong-gulang na si Sofya Andreevna Bers. Sa kanilang 17 taong pagsasama, nagkaroon sila ng 13 anak. Sa parehong panahon, nilikha ang Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Noong 1861-62 natapos ang kanyang kwentong "Cossacks," ang una sa mga gawa kung saan kinilala ang mahusay na talento ni Tolstoy bilang isang henyo.

Noong unang bahagi ng 70s, muling nagpakita ng interes si Tolstoy sa pedagogy, nagsulat ng "The ABC" at "The New ABC", at gumawa ng mga pabula at kwento na bumubuo ng apat na "Russian na libro para sa pagbabasa."

Upang masagot ang mga tanong at pagdududa ng isang relihiyosong kalikasan na nagpahirap sa kanya, nagsimulang mag-aral ng teolohiya si Lev Nikolaevich. Noong 1891 sa Geneva, isinulat at inilathala ng manunulat ang "A Study of Dogmatic Theology," kung saan pinuna niya ang "Orthodox Dogmatic Theology" ni Bulgakov. Una siyang nagsimulang makipag-usap sa mga pari at monarko, nagbasa ng mga tract ng Bogoslav, at nag-aral ng sinaunang Griyego at Hebreo. Nakilala ni Tolstoy ang mga schismatics at sumali sa mga sektaryanong magsasaka.

Sa simula ng 1900 Ang Banal na Sinodo ay nagtiwalag kay Lev Nikolaevich mula sa Simbahang Ortodokso. Si L.N. Tolstoy ay nawala ang lahat ng interes sa buhay, siya ay pagod na tamasahin ang kasaganaan na kanyang nakamit, at ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay bumangon. Nagiging interesado siya sa simpleng pisikal na paggawa, naging vegetarian, ibinibigay ang buong kita sa kanyang pamilya, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan.

Noong Nobyembre 10, 1910, lihim na iniwan ni Tolstoy si Yasnaya Polyana, ngunit sa daan ay nagkasakit siya. Noong Nobyembre 20, 1910, sa istasyon ng Astapovo ng Ryazan-Ural Railway, namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy.

Maikling talambuhay ni Lev Nikolaevich Tolstoy. Ipinanganak noong 1828 sa isang maharlikang pamilya. Si Tatay, Count Nikolai Ilyich Tolstoy, ay isang retiradong tenyente koronel ng Pavlograd Hussar Regiment, isang kalahok sa Patriotic War. Ina - Prinsesa Maria Nikolaevna Volkonskaya.

Ang mga magulang ng hinaharap na manunulat ay namatay nang maaga, ang kanyang ina noong siya ay 2 taong gulang, ang kanyang ama noong siya ay 9 taong gulang. Ang limang batang naulila ay pinalaki ng mga kamag-anak-tagapag-alaga.

Noong 1844-46. Sinubukan ni Lev Nikolaevich Tolstoy na mag-aral sa unibersidad, ngunit ang kanyang pag-aaral ay ibinigay sa kanya nang napakahirap, at institusyong pang-edukasyon huminto siya. Pagkatapos nito, ang bilang ay nanirahan sa kanyang ari-arian sa loob ng apat na taon, sinusubukang bumuo ng mga relasyon sa mga magsasaka sa isang bagong paraan; nag-ambag sa pagbubukas ng mga bagong paaralan sa mga nayon.

Kasabay nito, paminsan-minsan ay pumupunta siya sa Moscow, kung saan nagpakasawa siya sa pagsusugal, na higit sa isang beses ay nagpapahina sa kanyang sitwasyon sa pananalapi. Pagkatapos ng isa pang malaking pagkawala, noong 1851 nagpunta siya sa hukbo sa Caucasus, kung saan naglilingkod ang kanyang nakatatandang kapatid noong panahong iyon.

Ito ay sa Caucasus na natuklasan ni Lev Nikolaevich ang kanyang pangangailangan para sa pagkamalikhain. Gumawa siya ng isang autobiographical na kwento na "Childhood" at ipinadala ang manuskrito (na nilagdaan lamang: "LNT") sa korte ni Nikolai Nekrasov, isang sikat na makata at publisher ng authoritative literary monthly Sovremennik. Inilathala niya ang kuwento, na tinawag si Tolstoy na "bago at maaasahang talento" sa panitikang Ruso.

Sa loob ng limang taon, nagsilbi si Tolstoy bilang isang opisyal ng artilerya. Una siya ay nakikilahok sa kampanya ng Chechen, pagkatapos ay sa mga labanan sa mga Turks sa Danube, pagkatapos ay sa Crimea, kung saan siya ay bayani na nagpakita ng kanyang sarili sa pagtatanggol ng Sevastopol, kung saan siya ay iginawad sa Order of St. Anna.

Inilalaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras mula sa trabaho hanggang sa pagkamalikhain. Ang "Adolescence" at "Youth," ang mga susunod na bahagi ng autobiographical trilogy, ay nai-publish din sa Sovremennik at naging napakapopular. Ilang mga manunulat ang nagawang tuklasin ang espirituwal na buhay ng isang tao at sa parehong oras ay ipinapahayag ang lahat ng ito sa isang simple at madaling istilo.

Ang matingkad at kawili-wiling mga eksena mula sa hukbo at buhay militar ni Tolstoy ay makikita sa kanyang "Cossacks", "Hadji Murat", "Cutting Wood", "Raid", at lalo na sa kahanga-hangang "Mga Kwento ng Sevastopol".

Pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, nagpunta si Tolstoy sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Pag-uwi, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pampublikong edukasyon. Tumulong siya sa pagbubukas ng 20 mga paaralan sa kanayunan sa lalawigan ng Tula; Noong 1862, pinakasalan niya ang 18-taong-gulang na si Sophia Bers, at noong 1863 ay bumalik siya sa aktibidad na pampanitikan at nagsimulang magtrabaho sa kanyang pinakadakilang gawain, ang epikong nobelang War and Peace.

Nilapitan ni Tolstoy ang kanyang trabaho nang lubos na responsable, na pinag-aralan ang libu-libong mga mapagkukunan tungkol sa Digmaang Makabayan 1812: mga memoir, mga liham mula sa mga kontemporaryo at mga kalahok sa mga kaganapan. Ang unang bahagi ay nai-publish noong 1865, at natapos lamang ng manunulat ang nobela noong 1869.

Ang nobela ay namangha at patuloy na humahanga sa mga mambabasa sa kumbinasyon nito ng isang epikong larawan ng mga makasaysayang kaganapan na may buhay na mga tadhana ng mga tao, malalim na pagtagos sa emosyonal na mga karanasan at paghahagis ng mga tao. Ang pangalawang kinikilalang internasyonal na gawa ng manunulat ay ang nobelang "Anna Karenina" (1873-77).

Sa huling mga dekada ng ika-19 na siglo. Maraming pilosopiya si Tolstoy sa paksa ng pananampalataya at kahulugan ng buhay. Ang mga paghahanap na ito ay makikita sa kanyang mga relihiyosong treatise, kung saan sinubukan niyang maunawaan ang kakanyahan ng Kristiyanismo at ihatid ang mga prinsipyo nito sa naiintindihan na wika.

Inuna ni Tolstoy ang pagdalisay sa moral at pagpapaunlad ng sarili ng indibidwal, gayundin ang prinsipyo ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. Pinuna ng manunulat ang opisyal Simbahang Orthodox para sa kanyang dogmatismo at malapit na koneksyon sa estado, kung saan siya ay itiniwalag ng Sinodo mula sa simbahan.

Ngunit, sa kabila nito, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ang mga tagasunod ng kanyang mga turo sa relihiyon at moral ay dumating kay Tolstoy mula sa buong bansa. Ang manunulat ay hindi huminto sa kanyang trabaho upang suportahan ang mga paaralan sa kanayunan.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nagpasya si Lev Nikolaevich Tolstoy na talikuran ang lahat ng pribadong pag-aari, na hindi nasisiyahan sa kanyang asawa at mga anak. Nasaktan sila, sa edad na 82 ay nagpasya siyang umalis sa bahay, sumakay ng tren, ngunit di-nagtagal ay nagkaroon ng masamang sipon at namatay. Nangyari ito noong 1910.

Bumaba si Lev Nikolaevich sa kasaysayan hindi lamang bilang isang pandaigdigang henyo sikat na manunulat, ngunit bilang isang mahusay na guro, teologo at mangangaral ng Kristiyanismo.