Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isa sa mga nangungunang lugar sa mga aktibidad ng mga aklatan sa distrito ng Verkhoshizhemsky ay ang gawaing lokal na kasaysayan, ang pangunahing gawain kung saan ay upang mapanatili ang kultural at makasaysayang nakaraan ng kanilang mga katutubong lugar.

Panimula sa katutubong tradisyon, sa mga pinagmulan ng kultura ay mahalaga para sa pangangalaga makasaysayang alaala mga henerasyon. Ang mga sulok at mini-museum na nilikha batay sa mga aklatan ay malaki ang kontribusyon dito. buhay bayan.

Dapat ding banggitin na hindi lahat ay pumupunta sa mga museo. At ang aklatan ay laging malapit, at binibisita ito ng mga tao sa lahat ng edad at propesyon.

Ang paglikha ng mga sulok ng katutubong buhay o mini-museum ay napakaingat na gawain. Ito ay mahalaga hindi lamang upang mangolekta ng mga eksibit, ngunit din upang ilagay ang mga ito at lumikha ng isang kapaligiran upang ito ay umaakit ng mga bisita.

Ang library-museum ay isang makabagong direksyon sa pagbuo ng mga serbisyo ng library sa populasyon.

Ang mga aklatan ay nagiging mas kawili-wili at kaakit-akit sa mga bago, potensyal na mambabasa. At ang kanilang pagnanais na lumikha bagong modelo pinapayagan ka ng mga institusyong ihayag pagkamalikhain mga empleyado nito at itaguyod ang kanilang propesyonal na paglago.

Ang nakaraan at kasalukuyan ng rehiyon, ang nayon, ang ating pamilya, ang karanasan ng ating mga ninuno, ang kanilang mga tradisyon, paraan ng pamumuhay, kaugalian, ang likas na kakaiba ng lugar at marami pang iba - dapat nating pangalagaan ang lahat ng ito. At makakatulong ang gawain sa museo, kahit na may simpleng library sa kanayunan.

Sa Verkhoshizhemsk sentralisado sistema ng aklatan May mga mini-museum sa Kalachigovskaya rural library-branch at isang museo room sa Kosinskaya rural library-branch.

Mula noong 2014, nagsimulang mag-operate ang mini-museum na “I Remember!” sa library. Proud ako!" Kalachigovskaya rural library-branch , na lubos na nagpatindi ng makabayang gawain sa mga nakababatang henerasyon sa nayon. Ang mga pagpupulong sa populasyon, mga manggagawa sa harapan ng tahanan, at mga mag-aaral ay naging mas madalas. Ito ay naging isang tradisyon na magkaroon ng mga oras ng lakas ng loob, mga pulong sa mga kawili-wiling tao at mga lokal na manggagawa.

Nagsagawa ng trabaho upang mangolekta ng data tungkol sa mga residente ng nayon, tungkol sa mismong nayon, tungkol sa paninirahan. Nagbigay siya ng malaking tulong sa disenyo ng mini-museum dating ulo Kalachigovsky settlement - Ulanov Vasily Nikolaevich.

Nagtatrabaho nang malapit sa kanyang mga mambabasa, napagpasyahan ni Lidia Pavlovna na ang interes ng mga residente sa kasaysayan at paraan ng pamumuhay, kultura ng kanilang rehiyon, at sa kilala at hindi kilalang mga kababayan ay tumaas. Ito ay kung paano lumitaw ang isang sulok ng "Peasant Hut" sa silid-aklatan, ayon sa lahat ng mga patakaran ng dekorasyon ng nayon.

Pagkatapos ay nakolekta ang materyal sa kasaysayan ng nayon at pinalamutian ang stand na "Kalachigi - isang piraso ng Russia". Ang stand ay nagpapakita ng detalyadong materyal sa kasaysayan ng paaralan, colony-settlement, state farm, at administrasyon. Isang photo album na "Paboritong sulok ng ating tinubuang lupain" at isang storage folder na "Portrait ng ating kababayan" ay nilikha. Ang aklatan ay naglathala ng isang koleksyon na “Loyalty to the Native Land” tungkol sa A.K. Prezhennikov, direktor ng sakahan ng estado, na namuno sa sakahan ng estado ng Zhdanovsky sa loob ng 30 taon.

Kaya, ang isang maliit na lokal na sulok ng kasaysayan ay nakakuha ng mga tampok ng isang mini-museum, na kung saan ang mga residente ng Kalachigov at mga bisita ng nayon ay nasisiyahang bisitahin.

Ang isang script para sa isang iskursiyon ay binuo, na isinasagawa ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-8. Ang mga unang bisita ng mini-museum na “Naaalala Ko! proud ako! mayroong mga kalahok sa inter-settlement marathon na "Under the Banner of Victory", na naganap sa distrito ng Verkhoshizhemsky.

Noong 2015, ipinagdiwang ng bansa ang anibersaryo ng Dakilang Tagumpay sa digmaan noong 1941-1945. Sa petsang ito, ang aklatan ay nag-organisa ng isang koleksyon ng mga larawan ng mga kalahok sa digmaan, nag-set up ng isang stand sa library "Kilala ka nila, naaalala ka nila, ipinagmamalaki ka nila," at noong Mayo 9, ang mga residente ng Kalachigov ay nakibahagi sa " Immortal Regiment" aksyon.

Sa panahon ng taon, ang aklatan ay nag-organisa ng mga pagpupulong kasama ang mga manggagawa sa home front at mga anak ng digmaan, nag-set up ng stand na may mga litrato at alaala na "Mga Bata ng Digmaan, Hindi Mo Alam ang Pagkabata", kasama ang isang organisasyon ng mga beterano ang aklatan ay naglathala ng isang koleksyon ng mga alaala ng mga manggagawa sa harapan ng tahanan, mga anak ng digmaan "Nagmula ako sa digmaan" .

Batay sa mga mayayamang materyales, ang aklatan ay nagho-host ng iba't ibang mga kaganapan:

Isang aralin sa katapangan "Sa direksyon ng Stalingrad." Sa isang dula-dulaan, sinabi ng walong batang sundalo sa mga naroroon ang tungkol sa panahon ng matinding labanan. Ang mga bayani ng Labanan ng Stalingrad ay kumikislap na parang buhay. Pagkatapos ay isinulat ang mga buhay na linya sa nakaraan na "Sabihin sa iyong lolo sa tuhod na salamat."

Ang masining at makasaysayang komposisyon na may pagtatanghal na "Pagbasa ng mga Sulat mula sa Harap" ay ginanap na may malaking interes sa mga bata ng digmaan ay inanyayahan sa kaganapan, ang ilan ay nagdala ng mga libing para sa kanilang mga ama, at binasa ang mga ito nang may luha sa kanilang mga mata, sa isang tahimik; musikang militar Ang mga lalaki ay sumulat ng isang tatsulok na liham na "Liham sa isang Sundalo mula sa Kasalukuyan hanggang sa Hinaharap."

Ang lokal na kasaysayan ay isa sa mga priyoridad na bahagi ng gawain ng aklatan. Ginagawang posible ng lokal na materyal sa kasaysayan ang pagtuturo nakababatang henerasyon responsibilidad para sa kapalaran katutubong lupain. Pagkilala sa kasaysayan at mga kultural na tradisyon maliit na tinubuang lupa pukawin ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa nakaraan at kasalukuyan.

Sa isang mini-museum, ang nakaraan ay nakikita nang biswal, at ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng impormasyon na hindi lamang makikita, ngunit maantig din. Halimbawa, pinapanood ng lokal na kasaysayan ang “Hindi mo malalaman ang mundo nang hindi nalalaman ang iyong lupain” (tungkol sa mga gamit sa bahay - mga plantsa, parol, timbangan, taganka, washboard), “Mula sa Dibdib ni Lola” (tungkol sa pagbuburda, damit, sapatos, gawang bahay alpombra, puntas).

Ang kaganapang pang-edukasyon na "Bread is the Head of Everything" ay interesado sa mga bata. Natutunan nila kung paano noong unang panahon ay naghurno sila ng lutong bahay na tinapay at sinubukan nilang ilagay ang tinapay sa oven ng Russia at makuha ito mula dito.

Sa pagdiriwang ng mga nawala na nayon sa Kalachigi noong 2016, ipinakita ni Lidia Pavlovna ang mga eksibit ng isang kubo ng nayon. Ito ay ang highlight ng pagdiriwang ng mga iskursiyon sa kubo ng mga magsasaka na naganap nang literal bawat oras. At sila ay isinagawa ng mga mag-aaral ng Kalachigov school - Polina Ustyugova, Ksyusha Vershinina at Kristina Dryagina. Napag-usapan nila ang tungkol sa dekorasyon ng nayon.

Kosinsk rural library-branch

Ang pagbisita sa Kalachigovskaya library, si Valentina Petrovna, ang librarian ng Kosinsk rural library-branch, ay nagpasya na lumikha ng isang silid ng museo ng mga sinaunang bagay. Kasama ang administrasyon, gumawa kami ng proyekto para lumikha ng silid sa museo na "The Fate of the Village - the Fate of Russia."

Ang mga residente ay tumugon sa panukala na lumikha ng isang maliit na museo at nagdala ng mga antigo. Mahigit sa 50 exhibit ang nakolekta. Ang museo ay nagtatanghal ng mga specimen tulad ng: isang duyan, isang self-spinner, mga parol, isang magdamag na pamamalagi, mga dibdib, mga umiikot na gulong, mga damit, mga bariles, mga batya, mga pinggan at marami pa.

Ang mga materyales ay dinala ng mga residente ng nayon, at ang mga kalahok sa proyekto ay nagpunta rin sa pinto sa pinto. Ang silid ng museo ay matatagpuan sa isa sa mga silid-aralan ng paaralan ng Kosinsky.

Ang mga lokal na kaganapan sa kasaysayan, mga eksibisyon ng larawan ng mga kababayan ay nagsimulang isagawa dito, mga gabi ng pagpupulong at mga iskursiyon.

Ang aral ng katapangan "Kung saan may mga bayani, ang lupa ay namumulaklak" ay nakatuon sa Bayani ng Unyong Sobyet na si Alexei Nikitovich Kislitsin. Sa panahon ng aralin, sinabi ang talambuhay ng Bayani, ang mga bata ay tumingin sa isang album tungkol sa A.N.

Pagpupulong sa gabi na "Kami ay mga anak ng digmaan" - pinag-usapan ng mga kalahok ang kanilang buhay sa panahon ng digmaan, tungkol sa kanilang mga ama na lumahok sa digmaan.

Eksibisyon ng larawan "At mahal ko ang aking mga katutubong lugar." Ang mga larawan nina Mira Vasilievna Loginova at Olga Ivanovna Kislitsyna ay ipinakita sa kumpetisyon. Ang mga larawan ay nagpapakita pinakamagagandang lugar ang ating munting Inang Bayan.

Excursion sa mini-museum na "Tingnan natin ang nakaraan."

Bumisita ang mga bata sa museo pangkat ng preschool, mga mag-aaral sa paaralan, mga pensiyonado at mga panauhin sa nayon.

Ang materyal ay inihanda ng pinuno ng departamento ng pamamaraan
at gawaing bibliograpiko - Bagaeva T.V.

Multifunctionality modernong mga aklatan ay higit sa lahat dahil sa paglago ng mga proseso ng integrasyon sa kultura. Kaugnay ng pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, isinasagawa ng mga aklatan ang mga aktibidad ng iba pang mga institusyong pangkultura - habang ganap na pinapanatili ang kanilang pangunahing profile ng trabaho. Ang mga bulwagan ng eksibisyon ay lumitaw sa mga aklatan, mga studio sa teatro, mga silid ng video, atbp. Humigit-kumulang 15–20% ng mga aklatang Ruso ay kasangkot, sa isang antas o iba pa, sa mga aktibidad sa museo, kaya natutupad ang isa sa kanilang pangunahing panlipunan makabuluhang function– alaala, na binubuo sa pangangalaga, pagbabagong-buhay at pagpapasikat ng pamana ng kultura.

Ipinapaliwanag ng mga siyentipiko ng domestic library ang kababalaghan ng mga aklatan na gumaganap ng mga function ng museo para sa maraming mga kadahilanan. Deputy Director for Development ng Central State Public Library na pinangalanan. Kinilala ni V.V. Mayakovsky T. Kuznetsova ang mga sumusunod:

1. Ang aklatan ay nanatiling tanging libre, at samakatuwid ay tunay na pampubliko, panlipunang institusyon.
2. Ang aklatan ay binibisita ng mga taong may iba't ibang motibasyon, sa lahat ng edad at propesyon, habang hindi lahat ay pumupunta sa mga museo (psychological factor).
3. Ang mga eksibisyon ng museo sa mga aklatan ay nilikha, bilang panuntunan, hindi batay sa isang konsepto na binuo ng siyensiya, tulad ng kaso sa mga institusyon ng museo, ngunit sa inisyatiba ng mga may-ari ng mga pambihira sa kanilang sarili, na maaaring lumahok sa prosesong ito, at samakatuwid ay mapanatili ang pakikipag-ugnay sa kanilang koleksyon.
4. Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagbuo ng mga koleksyon ng museo sa mga aklatan ay mga pribadong regalo. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga aklatan ay nagtatamasa ng awtoridad at pagtitiwala, at dito ang mga tao ay kadalasang handang mag-abuloy ng kanilang mga koleksyon o mga pamana ng pamilya.
5. Maaari kang mag-abuloy ng mga pambihira sa mga aklatan hindi lamang bilang isang regalo, ibig sabihin, magpakailanman, kundi pati na rin para sa pansamantalang imbakan.
6. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng mga aktibidad sa lokal na kasaysayan, ang mga aklatan, pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang mga rehiyon at kanilang sarili, ay nagsisimulang mangolekta, kasama ang mga nakasulat na dokumento, mga bagay ng materyal na kultura.

Tinutukoy din ni S. G. Matlina ang huling kadahilanan, na binabanggit na ang paglikha ng mga orihinal na museo ay nagiging prestihiyoso, nag-aambag sa paglikha ng isang positibong imahe ng aklatan, at nag-aambag sa paglago ng awtoridad nito sa isang partikular na lokalidad, gayundin sa distrito. at antas ng rehiyon.

Sa kasamaang palad, ang mga aktibidad sa museo na isinasagawa ng mga aklatan ng Russian Federation ay walang malinaw na legal na katayuan. Kasama sa balangkas ng regulasyon na namamahala sa mga aktibidad sa museo ang Pederal na Batas "Sa Pondo ng Museo Russian Federation at mga museo sa Russian Federation" (1996), mga kaugnay na batas na pinagtibay sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, mga regulasyong inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation at mga awtoridad sa ehekutibo ng rehiyon. Ang mga regulasyong aksyon sa antas ng pederal ay kinabibilangan ng: “Mga tagubilin para sa accounting at pag-iimbak ng mga mahahalagang bagay sa museo na matatagpuan sa mga museo ng estado USSR" (1985), "Mga Regulasyon sa Museum Fund ng Russian Federation" (1998), "Mga Regulasyon sa katalogo ng estado ng Museum Fund ng Russian Federation" (1998).

Ang Pederal na Batas "Sa Museum Fund ng Russian Federation at Mga Museo sa Russian Federation" ay tumutukoy sa isang museo bilang isang non-profit na institusyong pangkultura na nilikha ng may-ari para sa pag-iimbak, pag-aaral at pampublikong pagtatanghal ng mga bagay sa museo at mga koleksyon ng museo. Mula sa kahulugan sa itaas ay sumusunod na ang pangunahing tampok ng isang museo ay ang katayuan ng isang "institusyon" - isang independyente legal na entidad. Kaya, ang mga museo sa mga aklatan, bilang mga istrukturang dibisyon ng aklatan, ay walang karapatang tawaging museo, at ang paggamit ng salitang "museum" sa kasong ito ay hindi maaaring gamitin bilang isang legal na termino. Ang mas katanggap-tanggap na mga kahulugan ay ang "collection of documents", "collection...", atbp.

Alinsunod sa Pederal na Batas ng Russian Federation ng Mayo 8, 2010 No. 83-F3 "Sa mga susog sa ilang mga gawaing pambatasan ng Russian Federation na may kaugnayan sa pagpapabuti ng legal na katayuan ng mga institusyon ng estado (munisipyo)", sa Pederal na Batas ng Enero 12, 1996 No. 7 -FZ "Sa mga non-profit na organisasyon"Ang mga sumusunod na pagbabago ay ginawa: "Ang mga pangunahing aktibidad ng mga institusyon ng badyet at pamahalaan ay kinikilala bilang mga aktibidad na direktang naglalayong makamit ang mga layunin kung saan sila nilikha. Ang isang kumpletong listahan ng mga aktibidad na maaaring isagawa ng mga institusyong pambadyet at pamahalaan alinsunod sa mga layunin ng kanilang paglikha ay tinutukoy ng mga dokumentong bumubuo ng mga institusyon.” Sa madaling salita, ang mga aktibidad sa museo, na hindi ayon sa batas ng gawain ng aklatan, ay hindi isinasaalang-alang ng tagapagtatag bilang isang pangunahing aktibidad para sa pagpopondo sa ilalim ng utos ng estado.

Kasabay nito, ang dokumentong "Mga Batayan ng Batas ng Russian Federation sa Kultura" ay opisyal na nagbibigay sa mga aklatan ng pagkakataon na bumuo ng mga aktibidad sa museo. Ang "aktibidad sa kultura" ay tinukoy dito bilang ang gawain ng pangangalaga, paglikha, pagpapalaganap at pagpapaunlad kultural na halaga. Kabilang sa mga pangunahing lugar ng aktibidad na ito ay ang mga sumusunod: ang pag-aaral, pangangalaga at paggamit ng mga makasaysayang at kultural na monumento, gawain sa museo at pagkolekta, pati na rin ang "iba pang mga aktibidad bilang isang resulta kung saan ang mga halaga ng kultura ay pinapanatili, nilikha at ipinakalat at mastered.” Batay sa Pederal na Batas "Sa Librarianship," ang mga aklatan mismo ang tumutukoy sa nilalaman at mga partikular na anyo ng kanilang mga aktibidad alinsunod sa mga layunin at layunin na tinukoy sa kanilang mga charter, at, samakatuwid, ay maaaring makisali sa mga aktibidad upang mapanatili ang kultural na pamana. Kaya, batay sa itaas, ang mga aklatan ay tumatanggap ng karapatang makisali sa lahat ng uri ng kultural na aktibidad, kabilang ang mga museo. Kabilang dito hindi lamang ang paglikha ng mga koleksyon ng mga materyales sa museo, kundi pati na rin ang kanilang pag-record, pag-iimbak, pag-aaral at paggamit.

Sa kabila ng kakulangan ng malinaw na tinukoy na balangkas ng regulasyon, ang mga elemento ng mga aktibidad sa museo ay kasalukuyang aktibong ginagamit sa gawain ng mga aklatan. Depende sa profile at anyo ng organisasyon ng mga koleksyon ng museo, ang ilan sa kanilang mga uri at uri ay maaaring makilala. Una sa lahat, kinakailangang makilala sa pagitan ng mga konsepto tulad ng "library-museum" at "museum sa library". Museo ng Aklatan gumaganap bilang isang independiyenteng yunit (kagawaran ng aklatan o sektor sa loob ng alinmang departamento). Library-museum- isang institusyon kung saan ang mga gawaing pang-alaala ay dinadala sa unahan (mga halimbawa ay kinabibilangan ng Pushkin Library-Museum ng Central Library ng Belgorod, ang Gavrilov-Yamskaya inter-settlement central regional library-museum sa rehiyon ng Yaroslavl, atbp.). Ang katayuan ng organisasyon ng naturang library ay nagbabago, at ang mga detalye ng museo ay nagiging pinakamahalaga. Isinasaalang-alang ng aklatan ang mga tungkulin ng pananaliksik at nagsasagawa ng malalim na mga aktibidad sa paghahanap at pagkolekta. Ang lahat ng mga departamento ng aklatan ay gumagana sa iisang konseptong batayan, gamit ang parehong museo at aklatan na mga pamamaraan at mga anyo ng trabaho. Ang eksibisyon ng museo ay static - ito ay binubuo ng mga naka-print na materyales, hindi nai-publish na mga dokumento, mga larawan, mga gamit sa bahay, mga kuwadro na gawa, mga eskultura.

Ang mga aklatan-museum at museo na nakadikit sa mga aklatan ay maaaring hatiin sa ilang grupo. Una, ito MGA LIBRO NG MUSEUM, na sumasalamin sa kasaysayan ng paglalathala ng libro. Ang kanilang natatanging tampok ay ang presensya sa pondo mga monumento ng libro at mga dokumento ng archival. Ang mga museo ng libro ay gumaganap bilang mga istrukturang yunit sa mga aklatan tulad ng Russian State Library, ang Russian National Library, ang State Public Library para sa Agham at Teknolohiya ng SB RAS, ang Kurgan Regional Scientific Library na pinangalanan. A. K. Yugova, Zonal National Library ng Voronezh unibersidad ng estado, Central State Children's Hospital na pinangalanan. A. S. Pushkin sa St. Petersburg (Museum of Children's Books), Central City Hospital of Nevinnomyssk (Stavropol Territory), atbp.

Napagtatanto ang pangangailangan na ipakilala ang iba't ibang mga segment ng populasyon sa mga halaga ng kultura ng libro, pinangalanan ang Arkhangelsk National Library. Kinuha ni N. A. Dobrolyubova ang inisyatiba upang ipakita ang isang malakihang sociocultural na proyekto na "Virtual Museum of Book Monuments of the Arkhangelsk North" (nakatanggap ng grant mula sa Pangulo ng Russian Federation). Sa panahon ng pagpapatupad nito, nilikha ang isang produkto ng impormasyon - isang website "Virtual Museum "Mga Monumento ng Aklat ng Arkhangelsk North"", na nakatuon sa kasaysayan ng mga libro sa Russian North, ang paglikha at pagkakaroon ng mga monumento ng libro, ang kanilang papel sa konteksto ng kasaysayan ng Russia at kasaysayan ng mundo. Ang museo ay may ilang mga bulwagan: "Monuments of World Significance", "Monastic Libraries", "Library of Athanasius Kholmogorsky", "Peasant and Old Believer Libraries", "First. nakalimbag na mga aklat sa Russian North", "Lomonosov Hall", "Book culture sa Russian North noong ika-19 na siglo". Sa pamamagitan ng pagbisita sa kanila, maaari kang maging pamilyar sa mga sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro, facsimile edition.

Sa Central Library No. 65 na pinangalanan. V. G. Korolenko Central Library ng Northern Administrative District ng Moscow mayroong isang permanenteng memorial exhibition na nakatuon sa buhay at gawain ng natitirang manunulat na Ruso - Virtual Museum ng V. G. Korolenko. Kabilang sa mga seksyon ng website ng museo ay ang "Biographical Facts" (ipinapakilala ang buhay at malikhaing paraan manunulat, gayundin ang mga publikasyon at pag-aaral ng mga kontemporaryong may-akda tungkol sa kanya. Sa pamamagitan ng pagbisita sa seksyong ito, maaari kang gumawa virtual na paglilibot, na isinagawa ng sikat na lokal na istoryador ng Moscow, punong tagapangasiwa ng Museo ng Kasaysayan ng Moscow Agricultural Academy na pinangalanan. Timiryazeva S. Velichko. Ang tema ng iskursiyon ay “V. G. Korolenko sa Moscow: Petrovsko-Razumovskoye, Golovino, Mikhalkovo, Khovrino"); "Mga Alaala at Korespondensiya" (mga memoir ng anak na babae ng manunulat na si S.V. Korolenko at pagsusulatan sa pagitan ni V.G. Korolenko at A.P. Chekhov); " Pamanang pampanitikan V. G. Korolenko" (listahan ng mga pangunahing gawa ng manunulat); "IN. G. Korolenko ang pintor" (isang maliit na kilalang katotohanan tungkol sa mahusay na mga kakayahan sa pagguhit ng manunulat; ang ilan sa mga sketch ni Korolenko ay makikita sa seksyong ito); "Mga Museo ng V. G. Korolenko" (seksyon ay nagpapakilala sa mga museo ng pampanitikan at pang-alaala ng V. G. Korolenko sa Zhitomir at Poltava, ang House-Museum (dacha) ng V. G. Korolenko sa Dzhanhot Rehiyon ng Krasnodar); "Kapisanang pampanitikan "U Korolenko"" (mga aktibidad ng isang asosasyong pampanitikan ng mga mahilig sa tula, na nilikha noong 1995 at nagdaraos ng mga pagpupulong nito sa aklatan); "Ang pangalan ng Korolenko" (isang listahan ng mga institusyong pang-edukasyon, aklatan, kalye, atbp. na pinangalanang V. G. Korolenko).

* * *
Gamit ang mga elemento ng mga aktibidad sa museo sa kanilang trabaho, ang mga aklatan ay binago at bumubuo ng isang bagong istilo ng malikhaing at imahe ng aklatan, na mas kaakit-akit sa mga gumagamit, sa gayon ay tumataas ang kanilang katayuan sa lipunan at sa pangkalahatan ay nagtataguyod ng progresibong pag-unlad pambansang kultura. Ang pagtaas ng papel ng bahagi ng museo sa mga aktibidad ng mga aklatan ay higit na ipinaliwanag ng impormal na malikhaing diskarte ng mga espesyalista sa aklatan. Imposibleng ayusin ang isang museo sa silid-aklatan sa pamamagitan ng utos "mula sa itaas" - hindi ito ibinibigay sa karaniwang iskedyul ng kawani. Ang mga museo ay nilikha pangunahin sa personal na inisyatiba ng librarian. Kung ang mga empleyado mismo ay madamdamin tungkol sa ideya ng paglikha ng isang museo sa kanilang silid-aklatan, kung para sa kapakanan ng ideyang ito ay kusang-loob silang kumuha ng karagdagang kargamento, magagawa nilang maakit gawaing pang-organisasyon lokal na administrasyon, mga mambabasa, mga residente - sa kasong ito lamang maaaring maganap ang isang museo sa isang aklatan.

MGA SANGGUNIAN

1. Sa librarianship: pederal na batas ng Disyembre 29. 1994 No. 78-FZ // Koleksyon ng batas ng Russian Federation. 1995. Enero 2 No. 1.
2. Sa mga susog sa ilang mga batas na pambatasan ng Russian Federation na may kaugnayan sa pagpapabuti ng legal na katayuan ng estado (munisipal) na mga institusyon: Pederal na Batas ng Russian Federation noong Mayo 8, 2010 No. 83-F3 // Koleksyon ng batas ng Russian Federation Federation. 2010. Mayo 10. No. 19. Art. 2291.
3. Sa Museum Fund ng Russian Federation at mga museo sa Russian Federation: pederal na batas // Koleksyon ng batas ng Russian Federation. 1996. Mayo 27. No. 22. Art. 2591.
4. Mga Batayan ng batas ng Russian Federation sa kultura: pederal na batas ng Oktubre 9, 1992 No. 3612-1 (tulad ng susugan noong Mayo 5, 2014) // SPS "ConsultantPlus".
5. Kolosova S.G. Pagpapanatili ng pamana ng kultura. Mga tampok ng gawain ng mga aklatan-museum at museo ng aklatan: mga form, pamamaraan, pakikipagsosyo sa lipunan // Bulletin ng Impormasyon ng Russian Library Association. 2007. Blg. 41. pp. 81–85.
6. Kuznetsova T.V. Inisyatiba sa kultura o pagiging regular sa lipunan // Librarianship. 2010. Blg. 21. pp. 20–24.
7. Kuznetsova T.V. Mga aktibidad sa museo mga aklatan: inisyatiba sa kultura o pattern ng lipunan: sa halimbawa ng mga pampublikong aklatan sa St. Petersburg // Mga teknolohiya ng aklatan: apendiks. sa journal "Agham ng Aklatan". 2010. Blg. 4. pp. 73–83.
8. Kuznetsov T.V. Sa mga aktibidad ng museo ng mga pampublikong aklatan sa St. Petersburg (pagsusuri) // Mga aktibidad sa museo ng mga pampublikong aklatan: mga materyales ng All-Russian Federation. siyentipiko-praktikal conf. (St. Petersburg, Hunyo 30 – Hulyo 2, 2010). St. Petersburg, 2010. Bahagi 1. pp. 18–39.
9. Matlina S.G. Kailangan ba ng mga aklatan ang mga dibisyon ng museo? // Librarianship. 2007. Blg. 18 (66). pp. 2–6.

Pinagsama-sama ni:
punong bibliograpo ng departamento ng impormasyon at impormasyon
mga serbisyong bibliograpiko O. G. Kolesnikova

Sa simula ng 2015, isang internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya "Mga Aklatan, museo: pangunahing mga lugar ng pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan" ay ginanap sa Moscow, na inayos ng VGBIL na pinangalanan. M.I. Rudomino at ang L.N Estate Museum Tolstoy" Yasnaya Polyana"sa ilalim ng pagtangkilik ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation.

Ang kumperensya ay dinaluhan ng mga tagapamahala at empleyado ng nangungunang mga aklatan at museo sa Russia at mga dayuhang bansa. Mahigit sa 40 ulat ang ipinakita sa mga problema at prospect ng kooperasyon sa pagitan ng mga aklatan at museo, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon sa larangan ng pangangalaga, pagpapasikat at pagpapaunlad ng kultural at makasaysayang pamana.

Tinalakay ng kumperensya ang mga problema sa paglikha ng mga virtual na museo at virtual na mga aklatan, ang estado ng mga koleksyon ng aklatan sa mga museo ng Russia, ang mga gawain ng kanilang imbakan at pag-aaral. Ang isang hiwalay na pagpupulong ay nakatuon sa kapalaran ng mga inilipat na ari-arian ng kultura, ang mga aktibidad ng mga aklatan at museo upang maibalik at muling buuin ang mga koleksyon na nasira bilang resulta ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Isa sa mga nangungunang paksa ng kumperensya ay ang mga aktibidad sa pang-alaala ng mga aklatan at museo ng aklatan. Tinalakay ng mga eksperto ang pangangailangang aprubahan ang espesyal na katayuan ng mga rehistradong aklatan at aklatan na may mga departamento ng museo, ang problema sa pagsasaalang-alang sa kaligtasan ng kanilang mga koleksyon, at iminungkahi na ipakilala ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation ang kamakailang pinagtibay na Model Standard ng isang Pampublikong Aklatan isang sugnay sa kanan ng mga aklatan upang magsagawa ng mga aktibidad sa pang-alaala, ayusin ang mga departamento ng museo at mga eksibisyon .

Sa pagbuo ng paksa, inaalok ng "UK" ang sumusunod na artikulo sa atensyon ng mga mambabasa.

G Sa pagsasalita tungkol sa mga aklatan bilang impormasyon, mga sentro ng kultura at pang-edukasyon, mga plataporma para sa komunikasyon, intelektwal at malikhaing paglilibang para sa mga residente ng isang lungsod, distrito, bayan, nayon, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa kanilang iba pang pinakamahalaga, walang tiyak na oras na gawain - upang maging mga kolektor, tagapag-alaga, at mga tagapaghatid ng pamana ng kultura. Ang pagnanais na i-reformat ang library alinsunod sa mga kinakailangan ng isang dinamikong pagbabago ng katotohanan, na may mga pangangailangan ng isang indibidwal na nakatuon sa demand at tagumpay, ay nagtutulak sa gawaing ito sa background.

Samantala, ang tungkulin ng pagkolekta at pag-iimbak ng mga pamana, ang aktuwalisasyon nito ay ang pangunahing tungkulin ng aklatan bilang isang institusyong pangkultura. Ang kultura ay genetically at makabuluhang konektado sa kategorya ng memorya - malikhain, may malay na memorya, at ang pang-unawa nito - na may kakayahang maunawaan ang mga kultural na phenomena sa isang organikong koneksyon sa isa't isa, isang koneksyon na hindi lamang kasabay, ngunit din diachronic, presupposing ang pagkakaisa ng memorya, at samakatuwid ay ang pagpapatuloy ng kasaysayan.

Ang pagkolekta ng pamana ay isang function na naglalapit sa mga aklatan sa mga museo at archive. Ang pagkakatulad na ito ay binibigyang-diin ng kasaysayan ng mga aklatan, museo, at archive, isang panahon kung kailan ang mga independyenteng ugnayan ng kulturang ito ngayon ay nagkakaisa. Ang isang uri ng perpektong modelo ng naturang pagkakaisa ay ang "Moscow Public Museum at ang Rumyantsev Museum". Bagama't ang ibinigay na opisyal na pangalan ay naglalaman lamang ng isang bahagi ng museo, sa nilalaman at istraktura ito ay isang multi-level, multi-component cultural complex, na kinabibilangan ng mga koleksyon ng museo, art gallery, library, manuscript department. Pilosopo at "ideal na librarian" N.F. Ito ay hindi para sa wala na tinawag ni Fedorov Museo ng Rumyantsev"ang organ ng memorya ng Moscow" at iniharap ang isang proyekto para sa pakikipag-ugnayan ng "Pre-Kremlin Museum" na ito sa mga museo ng Kremlin, Moscow University at ang Main Archive ng Ministry of Foreign Affairs para sa pakinabang ng paliwanag, edukasyon at kultura .

Ang ika-20 siglo ay naging para sa mga aklatan, museo, at archive ng isang siglo ng pagdadalubhasa at paghihiwalay sa mga independiyenteng larangan ng aktibidad. At sa pagtatapos ng siglong ito, noong 1990s, lumitaw ang isang baligtad na kalakaran - tungo sa pakikipag-ugnayan, interpenetration, at integration. Sa espasyo ng aklatan ng Russia, nagsimulang likhain ang mga museo, pang-alaala, lokal na kasaysayan, at mga pampakay na eksibisyon, kabilang ang mga nagtataglay ng mga pangalan ng mga manunulat, palaisip, siyentipiko, at mga makasaysayang pigura.

Sa huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000s. ang prosesong ito ay dumating sa atensyon ng mga librarian: parehong theorist at practitioner. Ang aktibong koleksyon, pag-unlad, pagsusuri ng karanasan ng gawaing pang-alaala ng mga pampublikong aklatan ay isinasagawa ng Reading Library na pinangalanan. I.S. Bahay ng Turgenev, N.V Gogol - museo ng alaala At aklatang pang-agham, Central City Public Library na pinangalanan. V.V. Mayakovsky sa St. Petersburg. Mga isyu sa pag-aayos ng mga aktibidad sa museo sa mga aklatan, nito legal na batayan, ang mga problema sa accounting at preserbasyon ng mga koleksyon ay tinatalakay sa mga seminar, kumperensya, round table, at nagiging paksa ng mga artikulo, monograp, mga pang-agham na koleksyon, pananaliksik sa disertasyon. Nagsulat at patuloy na nagsusulat si G.V. Velikovskaya, V.E. Vikulova, E.B. Vinogradova, T.E. Korobkina, L.M. Koval, S.G. Matlina, E.V. Nikolaev at iba pa sa pamamagitan ng pagsisikap ng Library-Reading Room na pinangalanan. I.S. Turgenev noong 2013, isang elektronikong gabay na "Museum at mga eksibisyon sa museo sa mga aklatan ng Moscow at sa rehiyon ng Moscow."

Maaari tayong magsalita nang buong kumpiyansa tungkol sa papel na bumubuo sa kultura ng mga aklatan na nagbubukas ng mga museo, eksibisyon, at mga sentrong pang-alaala sa loob ng kanilang mga pader. Nagtitipid lokal na kasaysayan, impormasyon tungkol sa mga personalidad, sikat at hindi gaanong kilala, na walang kapantay na nauugnay sa pagsasakatuparan ng kung ano ang napanatili, at samakatuwid ay ang pangangalaga ng espirituwal at moral na mga kahulugan, ginagawa ang mga aklatan na ito, tulad ng mga museo, "isang pagpapahayag ng memorya na karaniwan sa lahat ng tao" (N.F. Fedorov).

"Ang bawat tao ay may dalang museo sa kanyang sarili." At ang bawat tao ay maaaring maging isang taong lumikha ng isang museo. Ang prinsipyong ito ay sumasailalim sa paglitaw at mga aktibidad ng mga museo sa aklatan. Ang mga ito ay bihirang nilikha ng mga espesyalista - karamihan ay ng mga mahilig, sa inisyatiba ng mga kawani ng library, mga mambabasa, at ng publiko. Ang mga kamag-anak, kaibigan at inapo ng mga indibidwal na ang memorya ay nagpapatuloy ay madalas na nakikibahagi sa paglikha ng mga museong ito. Kahit na ang mga bata ay maaaring lumikha ng isang museo: ito ay kung paano, sa mga kamay ng mga bata, isang museo ng Senyavin naval dynasty, na ang mga kinatawan ay mga residente ng rehiyon ng Borovsk, ay nilikha sa lungsod ng Borovsk.

Sa isang propesyonal na museo, walang amateur na aktibidad ang posible. Ang mga manggagawa sa museo, tagaplano, taga-disenyo, at mga artista ay namumuno dito. Ang museo ng aklatan ay kinokolekta ng "buong mundo", kaya ang eksibisyon ay madalas na mukhang handicraft. Ngunit ito ang magandang "kamay" na nagbibigay sa bawat tagalikha ng museo ng pagkakataong makaramdam na parang isang manlalaban laban sa kawalan ng malay at pagkalimot.

Naaalala ko kung paano noong Enero 1993 ginawa namin ang N.F Reading Museum sa Library No. 219 ng Cheryomushki Central Library. Fedorov, kung saan lumaki ang aming museo-library. Ang maliit na bulwagan ay naglalaman ng mga koleksyon ng libro at archival, na nakolekta sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga miyembro ng philosophical seminar, at isang mahabang mesa para sa mga klase at seminar. Ang mga ordinaryong mesa ay iniangkop para sa mga display case (sa pagawaan ng karpintero, ang mga kahon ng salamin ay itinayo sa ibabaw ng mga tabletop). Kami mismo ang gumawa ng mga stand at poster (ang ilan sa mga ito ay nakatago pa rin sa aming mga pondo). Kapag nag-oorganisa ng mga pampakay at mga eksibisyon ng sining, "nagluto sila ng lugaw na may palakol": walang kagamitan sa eksibisyon sa silid-aklatan noong mga taong iyon. Ngunit ang panlabas na katamtaman, halos parang bahay na museo mula sa mga unang araw ng pagkakaroon nito ay nagsimulang magsagawa ng aktibo at magkakaibang edukasyon at mga gawaing pangkultura, organisadong mga lektura at seminar, kumperensya at mga round table - at lahat ng ito sa publiko, boluntaryong batayan.

Sa pamamagitan ng pagsali sa mga matatanda at bata sa paglikha ng isang museo, na pinagsasama sila sa karaniwang dahilan ng patuloy na memorya, napagtanto ng aklatan hindi lamang ang isang kultural, kundi pati na rin ang isang moral na tungkulin. Ang paglikha ng museo ay nagpapaunlad ng kamalayan sa kasaysayan, nakasanayan ang mga bata at matatanda sa pangangailangang lumingon at makita ang kanilang sarili sa kasaysayan. At kasabay nito ay inaalagaan ang mga iyon pinakamataas na kalidad, kung wala ang personal na pag-unlad ay hindi maiisip: kapwa responsibilidad, dedikasyon, pagkakaibigan, atensyon at pagmamahal sa isang tao.

Ang prinsipyo ng pagiging pangkalahatan ng memorya ay umaabot sa mga aktibidad ng pang-alaala ng mga aklatan hindi lamang sa mga kolektor at aktibista, kundi pati na rin sa pamana na nagiging object ng koleksyon. Ang prinsipyong ito ay lalong malinaw na ipinakita sa mga aktibidad sa lokal na kasaysayan ng aklatan. Ano ang hindi nakikita mahusay na kasaysayan, ay nakuha ng lokal na kasaysayan. Para sa isang klasikal na museo, ang mga figure, personalidad, at mga kaganapan na may makabuluhang makasaysayang at kultural na sukat ay mahalaga. Sa lokal na kasaysayan, ang sukat ay ganap na naiiba. Ang bawat tao na nanirahan at nakatira sa lugar na ito ay kawili-wili dito, at posibleng kahit sino ay maaaring maging bayani ng museo. Ang museo sa silid-aklatan, at hindi lamang ang lokal na museo ng kasaysayan, ay tiyak na nagpapahayag ng ganitong paraan.

Ang museo ng aklatan ay mas malapit sa bisita kaysa sa isang museo tulad nito. Mas marami itong pagkakataon para sa interaktibidad at hindi gaanong apektado ng formula na "Huwag hawakan gamit ang iyong mga kamay." Ang bawat libro, bawat item sa koleksyon ng museo dito ay aktibong gumagana para sa mambabasa. Ito ay hindi lamang isang eksibit na matatag na naka-embed sa isang nakatigil na eksibisyon. Sa pamamagitan ng mga librarian, sa pamamagitan ng intelektwal na gawain ng mga mambabasa na gumagamit ng mga materyales sa museo sa kultura, pang-edukasyon at mga programang pang-edukasyon, indibidwal na mga aralin, isang bagay na pang-alaala - isang saksi ng nakaraang kasaysayan - ay nagiging isang pigura sa kasalukuyang kasaysayan.

Lumipat tayo mula sa pilosopikal na bahagi ng paksang "Museum sa Aklatan" hanggang sa pagsasanay. Ang paglikha ng mga museo ng aklatan at mga eksibisyon ng pang-alaala sa mga aklatan ay ginagawang posible na ipagpatuloy ang memorya ng mga pigura ng pambansang kultura, agham, at kasaysayan na walang sariling mga museo, abot-kaya at sa murang halaga (na mahalaga sa isang sitwasyon ng pagtitipid. pampublikong pondo). Halimbawa, sa Moscow mayroong House of N.V. Gogol, Library of the History of Russian Philosophy and Culture ("House of A.F. Losev"), Museum-Library ng N.F. Fedorov, Agnia Barto Museum, Library na pinangalanan. E.A. Furtseva... Sa kabisera mayroong isang Library na pinangalanan. Andrei Platonov at ang Library na pinangalanan. Araw. Ivanov, na malawakang nakikipagtulungan sa mga mananaliksik at mga inapo ng mga manunulat na ito, at ito ay isang garantiya ng pagkakataon na buksan sa kanila ang mga museo ng mga may-akda ng "Chevengur" at "The Pit", "Armored Train 14-69" at "The Lihim na Lihim”...

Kadalasan ang mga museo sa mga aklatan ay nagiging batayan kung saan ang isang ganap na museo ay lumalaki sa hinaharap ng mga aktibidad sa pagkolekta. Kaya, ang Museum-Reading Room P.A. Si Florensky, na binuksan noong 1994 sa Cheryomushki Central Library sa Library No. 176 at aktibong suportado ng mga inapo ng pilosopo, sa huli ay nakatanggap ng isang bagong address at naging Pavel Florensky Apartment Museum. Wala pa ring Nikolai Gumilyov museum sa Russia. Tila ang simula ng naturang museo ay maaaring mailagay ng Library - Center for Cultural Heritage ng N.S. Gumilev sa Moscow.

Ang paglikha ng museo ay nagbibigay ng pagkakataon para sa mga ordinaryong tao pampublikong aklatan upang makuha ang malikhaing pagkakakilanlan nito, pinapayagan itong hindi mawala sa modernong mapa ng kultura, makabuluhang pinatataas ang halaga at kaugnayan ng mga pondo nito, na kinabibilangan hindi lamang ng mga publikasyong naa-access ng publiko, kundi pati na rin ang mga koleksyon ng memorial book o mga espesyal na koleksyon ng library na may kaugnayan sa tao, kaganapan, lugar na pinarangalan ng aklatan . Bukod dito, ang museo sa aklatan ay makabuluhang nagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad nito, pagdaragdag sa mga tradisyonal na anyo Ang gawaing aklatan ay yaong napupunta sa museo at archival sphere: paglikha ng mga eksibisyon, pagsasagawa ng mga ekskursiyon, pagkolekta ng mga koleksyon ng alaala at mga dokumento ng archival, gawaing pananaliksik at paglalathala. Ang mga kultural at pang-edukasyon na aktibidad ng aklatan ay sari-sari - sa mga tuntunin ng kahulugan at genre.

Ang isa sa mga modernong uso sa pag-unlad ng mga aklatan ay nagsasangkot ng paggawa ng mga ito sa multifunctional na impormasyon, kultural, pang-edukasyon at mga sentro ng paglilibang. Ang isang aklatan na may kasamang museo ay maaaring ituring na isa sa mga modelo ng naturang sentro. Ang bentahe ng modelong ito ay, sa pamamagitan ng pag-aayos ng espasyo ayon sa tema, pagpapayaman at pag-iba-iba ng gawain ng silid-aklatan, pinahihintulutan itong mapanatili ang isang mataas na pamantayan sa kultura, na iniiwasan ang isang pagkiling sa libangan sa mga aktibidad sa paglilibang.

Ang paglikha ng isang museo sa isang silid-aklatan ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa pagpapatupad ng modelo ng museo at library sa sarili na edukasyon, na dati nang huli XIX V. ay iminungkahiN.F. Fedorov. Ito ay batay sa prinsipyo ng unibersal ng kaalaman at pananaliksik ("Lahat ay dapat na isang paksa ng kaalaman at lahat ay dapat na isang nakakaalam"), pati na rin ang prinsipyo ng indibidwal na aktibidad sa proseso ng pag-aaral, kalayaan sa pagkuha ng kaalaman. Ang modelong ito ay nakakakuha ng bagong hininga sa ating mga araw, sa isang panahon kung saan ang ideal ay isang panloob na lumalagong personalidad, patuloy na nagpapalawak ng saklaw ng kanyang kaalaman at kasanayan, nagsusumikap na makakuha ng kumpletong larawan kapayapaan. At ngayon ang museo sa aklatan, na aktibong gumagamit ng mga pondo nito sa mga programang pang-edukasyon at pang-edukasyon, ay maaaring maging isang bukas, naa-access ng publiko na plataporma para sa edukasyon at edukasyon mismo. Lalo na kung siya ay namamahala upang maakit ang mga espesyalista sa silid-aklatan - hindi lamang para sa mga pang-edukasyon na lektura na nagbibigay ng yari na kaalaman, kundi pati na rin para sa pagkonsulta sa mga pumupunta sa aklatan at nagsusumikap - sa pamamagitan ng mga libro, mga mapagkukunang elektroniko - upang malayang makuha ang kaalamang ito. Sa wakas, ang mga museo ng aklatan, sa pamamagitan ng pagsali sa mga residente ng mga kalapit na bahay sa mga aktibidad na intelektwal, malikhain, at buhay na buhay, ay nag-aambag sa pagsasama-sama ng mga lokal na komunidad, ang pangangailangan na pinag-uusapan ngayon.

Anong mga problema ang kinakaharap ng mga museo sa aklatan ngayon? Ang pagkahilig sa pag-iisa sa hitsura ng network ng library, na malinaw na ipinakita sa konsepto ng "brand book" ng mga aklatan ng Moscow, sa pagbabago ng kanilang pag-numero, sa pagbubukod ng mga pangalan mula sa mga pangalan ng ilang mga aklatan, ay sumasalungat sa pagtuon sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng uniberso ng aklatan, at ito mismo ang pokus na lumikha ng oras nito, mga kinakailangan para sa aktibong paglikha ng museo Mga aklatan ng Russia. Kung titingnan mo ang mga aklatan sa pamamagitan ng prisma ng pilosopiya ng memorya, ito ay nagiging halata: kahit isang simpleng pagbabago ng numero ay isang bahagyang pagkawala ng mukha, isang pagkawala ng kasaysayan para sa isang kultural na institusyon. Ang isang library network ay hindi isang network ng mga bangko kung saan ang parehong mga transaksyon sa pananalapi ay isinasagawa at kung saan ang pag-iisa ay makatwiran at legal. Ang bawat aklatan ay may sariling istilo, at ang museo sa silid-aklatan ay sumasalamin sa kanya-kanyang hitsura.

Sa isang pagkakataon, T.E. Si Korobkina, na nagsasalita tungkol sa mga problema ng mga museo ng aklatan, ay nagbigay-diin na sila ay pinagkaitan ng mga benepisyo na mayroon ang mga ganap na museo, pangunahin ang mga benepisyo sa pag-upa at mga garantiya ng kaligtasan ng mga lugar. Sa isang krisis na nangangailangan ng pangkalahatang pagtitipid, ang mga aklatan na may mga memorial na eksibisyon ay mahina sa bagay na ito. Kamakailang halimbawa: Library - A.T Tvardovsky sa Moscow, na nawalan ng gusali dahil sa pagtaas ng upa at inilipat sa labas ng distrito ng Dorogomilovo. Samantala, ito ay isa sa mga pinakalumang aklatan ng Moscow, isang mahalagang bahagi ng kultural na tanawin ng lugar, at matatagpuan din sa tabi ng bahay ng Izvestia, kung saan nakatira si Tvardovsky, na nagbigay ng karagdagang pang-alaala sa gawain nito.

Ang kakulangan ng espesyal na katayuan para sa mga aklatang pang-alaala ay humahantong sa katotohanan na ang kanilang reorganisasyon at modernisasyon ay madalas na nagaganap nang hindi isinasaalang-alang ang mga partikular na kultura, ang "espiritu ng lugar," at itinatag na mga tradisyon. Kaya, pinangalanan ang Library. Araw. Ivanova - aklatan klasikong istilo, na may mga tradisyon ng mga gabi ng mga manunulat, mga konsiyerto klasikal na musika, mga eksibisyon ng sining- ayon sa mga plano ng mga awtoridad ng Moscow, ito ay muling itatayo at gagawing isang media center. Ang opisina ba ng pang-alaala ng manunulat, na iminungkahi na likhain sa silid-aklatan ng anak ng makata, si Academician Vyach, ay magkasya sa konsepto ng sentrong ito, na ang espasyo ay gagawing moderno hangga't maaari? Araw. Ivanov?

Sa mga talakayan tungkol sa mga museo ng aklatan na lumitaw sa komunidad ng aklatan, ang tanong ng pangangailangan para sa propesyonal na accounting ng kanilang mga koleksyon, na isang garantiya ng kaligtasan ng mga pondo, ay paulit-ulit na itinaas. Ang panukala na isama ang mga eksibit mula sa mga museo ng aklatan sa Museum Fund ng Russian Federation ay aktibong tinalakay. Tila hindi ito ang pinakamahusay na solusyon, dahil ayon sa pamantayan sa pagpili na ginagamit sa pagsasanay sa museo, ang isang makabuluhang bilang ng mga koleksyon at mga bagay na pang-alaala na nakaimbak sa mga museo na nakalakip sa mga aklatan ay hindi maituturing na karapat-dapat na maisama sa pondong ito. Para sa mga koleksyong ito, ang kanilang sariling sistema ng accounting ay dapat na binuo, sa panimula demokratiko, batay sa interpretasyon ng museo bilang isang "katedral ng mga tao", isang sentro ng karaniwang memorya, sa pang-unawa ng mga koleksyon ng alaala ng mga aklatan bilang tinig ng oras, isang diyalogo ng mga panahon, isang pagpupulong ng mga buhay at mga patay, sa pag-unawa sa papel ng mga koleksyong ito sa pang-araw-araw na gawain ng aklatan, sa gawain nito sa iba't ibang henerasyon.

Sa unahan ng naturang sistema ng accounting, tulad ng iminungkahi sa isang pagkakataon ng E.I. Borisova, ang konsepto ng "memorial object" ay dapat na maitatag. Mayroon itong mas malawak na larangan ng semantiko kaysa sa isang "bagay sa museo" at pinapayagan ang isa na isama sa orbit ng imbakan at pag-aralan ang mga artifact na, sa opinyon ng manggagawa sa museo, ay hindi sapat na interesante, ngunit sa parehong oras ay mahalagang bahagi ng ang mga programang pang-edukasyon at pangkultura ng aklatan. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na ang mga koleksyon na itinuturing ng ating mga kontemporaryo bilang hindi sapat na mahalaga, o kahit na "basura," ay maaaring makuha ang halagang ito pagkaraan ng ilang taon. Ang parehong mga publikasyon sa panahon ng Sobyet, na sa mga aklatan ay madalas na isinusulat bilang lipas na at hindi hinihiling, ay maaaring maging batayan ng mga retro na eksibisyon at mga retro festival, na nagpapakita sa ating mga kontemporaryo ng hanay ng pagbabasa at interes ng mga tao noong 1950s–1980s. At gaano kakaiba ang koleksyon ng mga libro para sa mga bata, na naglalaman ng mga publikasyon mula 1960s–1980s, na nakolekta sa Korney Chukovsky children's library sa Peredelkino! Pinapayagan ka nitong madama ang "kulay at amoy ng panahon," upang magamit ang kahanga-hangang pagpapahayag ng Apollo Grigoriev.

Bumalik tayo sa sinabi sa simula ng artikulo: sa paksa ng memorya at ang pangangailangan upang mapanatili ang memorya na ito. Ito ay kabalintunaan, ngunit totoo: sa lahat ng pagkakaiba-iba makabagong sistema imbakan ng impormasyon, na may potensyal na magbigay ng malayuang pag-access sa mga mapagkukunan ng libro, museo, at archival, nawawalan tayo ng malaking halaga ng pamana. Ang mga saksi ng ika-20 siglo ay aalis na: mga siyentipiko at inhinyero, manunulat at cultural figure, mga guro at doktor, mga manggagawa sa industriya ng kalawakan at mga submarino, mga tagapagtayo at mga manggagawa sa riles... at kasama nila ang buhay na kasaysayan nito ay umaalis. Ang mga liham, litrato, dokumento ay nawala, ang mga lumang bagay ay itinapon, at sa gayon ang objectified memory ng oras ay nawala. Ang mga aklatan, isang malawak na network na kung saan ay kumalat sa buong Russia, ay maaaring mag-ayos ng isang "counter current" - laban sa pagkawala at limot. At pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa paglikha ng mga koleksyon ng museo at archival, totoo o virtual, kundi pati na rin ang tungkol sa isang malawak na programa ng pakikipanayam sa ating mga kontemporaryo - mga tagadala ng memorya, pagdaraos ng mga pagpupulong at eksibisyon batay sa kanilang mga materyales mga personal na archive, mga gabi ng "mga buhay na memoir" na sinamahan ng audio, video, at photographic recording. Ang mga aklatan sa kabisera at mga rehiyon ay may malawak na karanasan sa pagdaraos ng mga naturang pagpupulong, sa pagkolekta, pag-master, at pagsasahimpapawid ng lokal na memorya.

Gayunpaman, ang gawain ng pagkolekta ng pamana ay hindi malulutas ng mga aklatan lamang. Magagawa lamang ang gawaing ito sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, sa pamamagitan ng pakikipagtulungan ng silid-aklatan at ng mga bumibisitang mambabasa, mga kaibigan ng aklatan, mga siyentipiko, at mga cultural figure. Literal na ayon sa prinsipyo ni Fedorov: "Hindi para sa iyong sarili at hindi para sa iba, ngunit sa lahat at para sa lahat."

SLAVA MATLIN

Kailangan ba ng mga aklatan ang mga departamento ng museo?

Tungkol sa mga library-museum at memorial library

Maraming mga publikasyon ang nakatuon sa mga aklatan-museum. Karamihan sa kanila ay nagre-record lamang ng partikular na karanasan sa trabaho. Sa kasamaang palad, isang maliit na bahagi lamang ang naglalaman ng pagsusuri ng mga aklatan-museum bilang isang bagong kababalaghan sa kultural na buhay ng bansa.

Slava Grigorievna Matlina, kandidato ng pedagogical sciences, associate professor, executive editor ng journal na "Library Business", Moscow

Bukod dito, wala sa mga may-akda ang nagtatanong ng isang pangunahing mahalagang tanong: bakit sa pagtatapos ng huling siglo "biglang" lumitaw ang mga modelo ng aklatan na pinagsama ang mga panlipunang tungkulin ng isang aklatan at isang museo (teatro, salon, sentro ng pambansang kultura, atbp.) At kailangan ba talaga para sa isang silid-aklatan na pagsamahin ang mga tungkuling ito? Ngunit ang pag-unawa sa isyung ito ay nagpapahiwatig ng isang sinasalamin na pag-unawa sa mga paraan karagdagang pag-unlad makabagong mga modelo, karamihan sa mga ito ay binuo sa isang synthesis ng iba't ibang mga estilo.

Sa isang tiyak na lawak, ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng artikulo ng sikat na kultural na si V. Dukelsky na may metaporikong pamagat na "Bumabalik ang kultura." “...Sa harap ng ating mga mata, isang kakaibang kultura ang nabubuo... sa loob ng balangkas kung saan ang mamimili ay gustong makahanap sa isang lugar (isang unibersal na institusyong pangkultura) ng isang teatro at isang philharmonic society, isang museo at isang amusement park, isang silid-aklatan at isang disco.”1 (Idinagdag ang diin. - S. M.).

Binanggit ni V. Yu Dukelsky ang "pangalawang synthesis," kung saan ang "kultura ay matatag na gumagalaw." Kilalang-kilala na ang aklatan bilang isang tiyak na institusyong pangkultura ay may utang sa pagkalat nito sa mga museo na sa modernong panahon. Karamihan sikat na mga halimbawa- Ang British Museum Library at ang Rumyantsev Library, ang hinalinhan ng GBL-RSL. Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mga patron ng sining ng probinsiya ay lumikha ng tinatawag na People's Houses, kung saan ang isang silid-aklatan, isang museo, isang teatro, at kung minsan ay isang teahouse na magkakasamang nabubuhay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa ilalim ng isang bubong.

Ngayon, napansin ng mga siyentipiko ang polystylistic na kalikasan ng pag-unlad ng modernong kultura, ang pag-alis ng "mga partisyon" kapag

Sa proseso ng pagpaparami ng mga espirituwal na halaga, ang diin ay inililipat mula sa paraan hanggang sa huling resulta. Ito ay hindi nagkataon, halimbawa, ayon sa patotoo ng kanyang dayuhang kasamahan na si B. Smith, na ang mga gawa ng pinong sining na makikita sa bagong gusali ng British Library ay nagsisilbi hindi lamang bilang panloob na dekorasyon, kundi bilang isang mahalagang bahagi ng mga koleksyon (New Libr. World. -1998. - Vol. 99. - No. 1145. - S. 276-386.)

Mula sa eksibisyon hanggang sa museo

Ang bisa ng integrasyon ng iba't ibang kultural na institusyon, kabilang ang mga museo at aklatan, ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay. Kaya, ang mga bagong lugar ng aktibidad ng mga museo ng sikat na kabisera ay naging malawak na kilala sa bansa at sa ibang bansa. Taun-taon sa Museo ng Fine Arts. Ang A. S. Pushkin ay nagdaraos ng "Mga Gabi ng Disyembre" nang higit sa isang-kapat ng isang siglo, pinagsasama ang visual at musikal na serye, at, kung ano ang lalong mahalaga sa konteksto ng artikulong ito, na nagbibigay ng malawak na

"Mga Gabi ng Disyembre"

ilang eksibisyon ng mga pambihira sa libro.

Naaalala pa rin ng mga propesyonal ang kahanga-hangang eksibisyon na "The Distance of the Free Novel", na nakatuon sa "Eugene Onegin" sa taon ng anibersaryo ni Pushkin. Ang A. S. Pushkin Museum ng kabisera ay regular na nagsasagawa ng mga pista opisyal at bola, mga benta ng libro sa sentro ng kultura nito -

lt3a^£ay Library DTELO

ibig sabihin, ginagamit nito ang parehong arsenal ng Golden Age na "cultural immersion" na mga tool bilang mga pampublikong aklatan.

Sa loob ng maraming taon, sa Book Museum ng Lenin Library, bukas sa publiko ang isang eksposisyon ng opisina ng sikat na bibliophile at artist na si Smirnov-Sokolsky. Dito, hindi lamang mga natatanging libro, na magagamit sa isang kopya, ang ipinakita, kundi pati na rin ang isang kahanga-hangang hanay ng mga bagay at bagay, na muling nililikha ang panahon ng Pushkin's St. Karamihan sa mga eksibisyon ng modernong Museo ng Mga Aklat ng Russian State Library ay nakabatay din sa istilo ng libro-ilustrasyon-paksa.

mi, na naglalaman ng pinagsama-samang simula ng mga modernong eksibisyon. Sa kasalukuyan, ang eksibisyon ng mga kuwadro na gawa, mga larawan, at mga bagay ay nagiging isang tradisyon sa RSL pandekorasyon na sining, na hindi lamang nakakasagabal sa serbisyo ng gumagamit, ngunit nagdaragdag ng mga bagong kulay dito, gumaganap ng mga function na nagbibigay-malay, aesthetic, at recreational.

Mga kaganapan sa buhay kultural ng Moscow noong mga nakaraang taon ang bakal ay nagpapakita rin Exhibition hall Federal State Archives, kung saan ang mga natatanging dokumento ng archival, mga bagay - kahit na mga personal na ari-arian na kabilang sa mga miyembro ng maharlikang pamilya, at mga pambihirang libro mula sa mga personal na koleksyon ng mga sikat na makasaysayang figure - ay sistematikong ipinakita.

Pushkin Library sa Belgorod

Ang mga katulad na uso sa convergence ng mga aktibidad ng mga pinakalumang institusyong pangkultura ay katangian din ng rehiyonal (teritoryal) na mga aklatan ng siyensya at munisipyo sa iba't ibang mga rehiyon. Doon, ang ganitong uri ay madalas na "nakatali" sa mga personal na interes at kagustuhan ng mga mambabasa na nangongolekta ng mga sinaunang gamit sa bahay, mga ukit, mga postkard, mga badge, mga shell, atbp. Sa batayan na ito, ang mga koleksyon ng museo ng maraming mga aklatan ay madalas na nabuo: Pushkin sa Belgorod2, Yesenin sa Lipetsk (tingnan ang artikulo ni I. Rol-dugina sa isyung ito ng magazine, atbp.) atbp. Ang mga personal na koleksyon ay madalas na ibinibigay o ibinebenta ng mga kolektor o kanilang mga inapo sa aklatan.

Bilang karagdagan sa mga integrative na uso sa pag-unlad ng modernong kultura, may iba pang mga kultural na kadahilanan na natukoy ang malawakang pamamahagi ng mga aklatan at museo. Ang nangungunang papel sa prosesong ito ay ginagampanan ng lubhang tumaas na antas ng pag-unlad ng lokal na kasaysayan ng aklatan.

Sa mga nagdaang taon, kasama ang tradisyonal na koleksyon, pag-iimbak at pag-promote ng mga lokal na dokumento ng kasaysayan, paghahanap, archival at pagkolekta ng museo, sa katunayan, ang gawaing pananaliksik ang nangunguna. Ang bilang ng mga hindi nai-publish na dokumento (pangunahin mula sa mga personal na archive ng mga lokal na residente) ay tumataas dahil sa mga nilikha ng mga librarian mismo. Ito ay tumutukoy, halimbawa, sa "Mga Salaysay ng Nayon", na nagtatala ng lahat ng mga kaganapan na higit pa o hindi gaanong makabuluhan para sa mga residente, na nagre-record ng mga alaala ng mga lumang-timer, digmaan at mga beterano sa paggawa. Ang mga ito ay mga genealogical din na "mga puno" ng mga pamilya sa kanayunan at bahagyang urban, kabilang ang "mga sanga" na matagal nang nakakalat sa buong bansa at higit pa.

Ang layunin ng koleksyon at promosyon ay hindi lamang mga libro at artikulo, kundi pati na rin ang mga materyal na katotohanan: mga gamit sa bahay, mga aksesorya ng buhay ng sining at pampanitikan ng isang partikular na panahon, mga koleksyon ng mga badge, medalya, mga order, mga gawa ng pagpipinta.

Sa mga nakalipas na taon, ang mga munisipal na aklatan ay nangongolekta ng mga verbal na pinagmumulan ng impormasyon: audio at video recording ng mga sinaunang kanta: lullabies, wedding songs, ditties. Ngayon sila ay pumunta pa. Sa pakikilahok ng mga espesyalista mula sa mga sentrong pangrehiyon, ang mga kasamahan ay nag-organisa ng mga makasaysayang, etnograpiko at graphic na mga ekspedisyon, ang layunin kung saan, kasama ang pagkolekta ng mga natatanging publikasyon at mga item ng buhay magsasaka, ay upang mapanatili ang hindi nasasalat na pamana ng kultura:

kaugalian, lokal na diyalekto. Mula sa mga ekspedisyong pangkalikasan na inorganisa kasama ng isang lokal na paaralan at sa tulong ng pampublikong organisasyon rehiyon, magdala ng makatotohanang impormasyon tungkol sa kakaibang likas na yaman ng kanilang lugar, fauna at flora nito, at mga bukal. Kasabay nito, ang lokal na mapagkukunan ng kasaysayan ay pinupunan ng mga video at photographic na dokumento, herbarium, at talaarawan ng mga batang naturalista.

Upang maimbak at mabisang i-promote sa mga user ang lahat ng mga "hindi libro" ngunit napakahalagang mga dokumentong ito, kailangan ng mga bagong dibisyon sa istruktura. Ang pinakamainam ay ang mga museo ng “local history (historical and ethnographic).”3

"Ang isang bagay ay isang konsentrasyon ng kultura"

(G.P. Shchedrovitsky)

Kasama ng mga integrative na uso at ang pagtaas ng papel ng lokal na kasaysayan, ituturo ko ang isa pang kinakailangan para sa paglitaw ng mga makabagong modelo ng isang sintetikong uri. Ito ay tumutukoy sa isang bagong pag-unawa sa papel ng "mga bagay" sa modernong kultura. Marami sa mga sikat na postmodernistang pilosopo ang nagtalaga ng mga espesyal na gawa sa problemang ito. Ito ay tumutukoy sa mga gawa ni J. Baudrillard, R. Barthes, J. Derrida. Ngunit una sa lahat, ang kahanga-hangang domestic methodologist na si G.P.

Binuo noong 60s. noong nakaraang siglo na pamamaraan ng disenyo, binigyang-diin niya ang "materyal na katangian ng modernong kultura." Siya ang nagmamay-ari ng sikat na metapora na "A thing is a concentrate of culture." Inilagay ng pilosopo ang pangunahing diin sa "mga anyo ng hindi kalakal" ng mga bagay. Para sa kanya, ang mga bagay ay hindi lamang bahagi ng layunin ng mundo, ngunit higit pa rito, sila ay isang tagapagpahiwatig ng integridad nito.

Ang isang espesyal na tungkulin, ayon sa metodologo, ay kabilang sa mga bagay bilang isang paraan ng komunikasyon. Marami itong masasabi sa isang tao: tungkol sa panahon nito, sa mga may-ari nito, sa kanilang mga hilig, pamumuhay, atbp. Ang isang bagay ay naglalaman ng maraming kahulugan nang sabay-sabay: aesthetic, teknikal, nauugnay sa kakaiba at ginagaya sa kultura. Makabagong tao nabubuhay sa gitna ng kaguluhan ng mga bagay at mga anyo ng bagay, at kailangang humanap ng mga paraan upang malampasan ito.4

Pangalanan natin ang isa pang salik na nakaimpluwensya sa "museum boom" ngayon, na nakaapekto rin sa mga aklatan. Sikat na culturologist, A. V. Lebedev gamit ang halimbawa ng |>

#18 *2007 D JIO

ang mga museo na bagong nilikha ayon sa orihinal na mga proyekto ay nagpapakita na ang mga institusyong pangkultura ay nagiging isang mahalagang mapagkukunan para sa pagpapaunlad ng mga lungsod at nayon, na lumilikha ng kanilang sariling mga tatak. Salamat sa kanila, ang iba't ibang mga kumpanya ay handa na mamuhunan ng pera sa lokal na kultura. Dahil dito, maging ang isang maliit na bayan o nayon ay nagiging sentro ng turismo, iba't ibang uri ng pagdiriwang, at mga pista opisyal na umaakit sa libu-libong tao.

Sa Russia, kabilang sa mga natatanging proyekto ay maaaring pangalanan ang Vyborg Library na pinangalanan. A. Aalto, isang napakatalino na arkitekto ng Finnish, na ang nag-iisang gusali sa Russia (ang gusali ng lokal na aklatan) ay matagal nang naging object ng pilgrimage para sa mga namamasyal. Samakatuwid, ang Vyborg Central City Library ay isang museo sa orihinal na kahulugan ng salita.

Isa pang halimbawa - hindi rin malaking lungsod Kirovsk, rehiyon ng Murmansk, kung saan ginugol ni Venedikt Erofeev ang kanyang pagkabata at kung saan nakatira pa rin ang mga miyembro ng kanyang pamilya. Ang aklatan, na lumikha ng museo ng manunulat, ay naging sentrong pang-agham para sa pag-aaral ng kanyang gawain, na maaaring marapat na ituring na pangunahing kultural na tatak ng lungsod.

Sa kasamaang palad, kahit na kasama sa mga ruta ng turista, ang mga library-museum na ito ay kasalukuyang nababatid lamang sa kanilang sarili bilang isang mapagkukunang pangkultura na kaakit-akit para sa pagkuha ng panlipunan at materyal na kapital. X

Upang higit pang basahin ang artikulo, kailangan mong bilhin ang buong teksto

KOLOSOVA SOFIA GENNADIEVNA - 2007

Mga mini-museum ng lokal na kasaysayan sa mga aklatan

Mini-museum ng kasaysayan at lokal na kasaysayan na "Corner" sinaunang buhay» binuksan noong Marso 30, 2016 sa araw ng pagbisita sa Araw ng mga Deputies ng Distrito at isang seminar sa rehiyon sa Almametyevsk Rural Library.
Ang museo ay binuksan ng mga empleyado ng Almametyevsk SDK at library. Ang mga eksibit para sa museo ay nakolekta mula sa pinakamalapit na mga nayon: Yadyk-Sola, Nurumbal, Shoryal. Ang ilang mga eksibit ay naibigay ng librarian ng Semisolinsk Rural Library na si Svetlakova Alevtina Vitalievna, noong siya ay nangongolekta ng mga materyales para sa pagbubukas ng isang mini-museum sa kanyang katutubong aklatan.
Sa 2018, ang bilang ng mga exhibit ay higit sa 130 mga item.

Ang mini-museum ng kasaysayan at lokal na kasaysayan na "Kovamyn shondyksho gych" ("Mula sa Dibdib ng Lola") sa aklatan ay binuksan noong Nobyembre 4, 2014, upang markahan ang ika-90 anibersaryo ng pagbuo ng distrito ng Morkinsky.

Ang pagbubukas ng mini-museum ay sinimulan ng dating pinuno ng Semisolinsk rural library, Svetlakova Alevtina Vitalievna. Sa library, inayos niya ang isang koleksyon ng makasaysayang, lokal na kasaysayan, etnograpikong eksibit mula sa mga residente ng mga nayon ng Semisola at Yadyksola.

Isang makabagong modelo ng gawaing aklatan sa modernong kondisyon naging konsepto ng "Library-museum bilang isang paraan ng pangangalaga at pag-aaral ng kultural na pamana." Gamit ang mga bagay sa museo, inilalantad ng aklatan ang kanilang kakanyahan at kasaysayan, lumilikha ng isang kapaligiran ng pagtagos sa kapaligiran sa tulong ng kayamanan ng pondo ng libro, at higit na ganap na ibinubunyag ang anumang pag-uusap at kaganapan. Noong 2018, lumikha ang Tygydemorka Rural Library ng lokal na sulok ng kasaysayan na “Touch the Past” sa foyer.

Ang layunin ng lokal na sulok ng kasaysayan na ito- pagbuo ng interes sa mga nakababatang henerasyon sa kasaysayan ng kanilang sariling lupain, pag-aalaga ng isang mapagmalasakit na saloobin sa mga monumento sa kasaysayan at kultura, espirituwal na pamana...

Ang paglikha ng isang sulok ng katutubong buhay ay maingat na gawain upang mapataas ang interes ng mga gumagamit ng aklatan sa pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang sariling lupain.

Ang pagkolekta ng mga eksibit ay isang bagay; Mahalagang punto Ang punto ay ang mga residente ng nayon ay magkakaroon ng pagnanais na lagyang muli ang mini-museum o lokal na sulok ng kasaysayan ng mga hindi pangkaraniwang at sinaunang mga eksibit na dating ginagamit sa mga sambahayan ng mga magsasaka.

Napag-aralan ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, kasama ang rural club, noong 2015 nagpasya kaming lumikha ng isang lokal na sulok ng kasaysayan sa library.