Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagtuturo

Kapag nakikipagkita sa isang pari, hindi kaugalian na magsabi ng "Hello" at magsikap na makipagkamay. Ang mga banal na parokyano ay humihingi ng basbas: yumuko sila sa baywang, humipo sa lupa, at nagsasabi: "Amang Juan, pagpalain mo." Hindi mo kailangang magpabinyag. Kung hindi mo alam ang pangalan ng pari, maaari mong sabihin: "Batiushka, pagpalain." Sa kasong ito, ang mga kamay ay nakatiklop na palad: ang kanang palad sa itaas ng kaliwa. Tinatabunan ng pari ang nagbalik-loob tanda ng krus na may mga salitang "pagpalain ng Diyos" o "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" at ilagay ang kanyang kanang kamay sa iyong mga palad. Bilang tugon, kinakailangang halikan ang kamay, na kadalasang nakalilito sa mga baguhan na parokyano. Hindi ka dapat mahiya, dahil, hinahalikan mo ang kamay ng pari, hinawakan mo ang hindi nakikitang darating na Kristo, na nagpapala sa iyo. Ang parehong tuntunin sa pari.

Angkop na humingi ng basbas bago ang isang mahabang paglalakbay, sa mahirap na mga kalagayan sa buhay, halimbawa, bago operasyon ng kirurhiko. Ang isang mahalagang kahulugan ay pahintulot, pahintulot, paghihiwalay na mga salita.

Kung kailangan mong mag-imbita ng pari sa iyong tahanan upang isagawa ang serbisyo, maaari itong gawin nang personal at sa pamamagitan ng telepono. Sa isang pag-uusap sa telepono, bumaling din sila sa "Pagpalain, ama" at sinabi ang esensya ng kahilingan. Sa pagtatapos ng pag-uusap, kailangan mong magpasalamat at, muli, humingi ng mga pagpapala.

Bumaling sa pari sa pagsulat, ang mga form na "Ang iyong paggalang" (kapag nakikipag-usap sa isang pari), "Ang iyong Reverend" (kapag nakikipag-usap sa isang archpriest) ay ginagamit.

tala

Sa mga tradisyon ng Orthodoxy, ang isang pari ay hindi tinutugunan ng mga salitang: "banal na ama." Sa halip, sinasabi nilang "tapat na ama."

Kaugnay na artikulo

Mga pinagmumulan:

• paano kausapin si tatay

Kung ginagawa mo ang iyong mga unang hakbang sa landas tungo sa pagsisimba, natural na mayroon kang iba mga tanong. Minsan gusto mong malaman ang tungkol sa panlabas, ritwal na bahagi ng buhay simbahan. Minsan kailangan mong magtanong tungkol sa isang bagay na mas seryoso, halimbawa, upang humingi ng payo sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay. Pero marami ang nahihiya o natatakot lumapit pari.

Pagtuturo

Pumili ng isang maginhawang oras. Hindi katanggap-tanggap na gambalain ang pari sa panahon ng pagsasagawa ng mga Sakramento ng Simbahan. Pinakamabuting lapitan pari pagkatapos ng serbisyo. Una kailangan mong humingi ng mga pagpapala sa pari. I-fold ang iyong mga braso sa isang krus: kanan pakaliwa, palad pataas. Pagkatapos matanggap ang basbas, halikan ang kamay ng pari. Ito ay hindi lamang isang tanda sa isang taong nagtataglay ng isang banal na dignidad, ngunit, higit sa lahat, ang pagtanggap ng isang pagpapala mula sa Panginoon Mismo. Pagkatapos nito, maaari kang magtanong.

Walang kakila-kilabot kung hindi mo alam kung paano kumilos sa ganito o sa kasong iyon (kung paano humingi ng mga pagpapala, magsindi ng kandila, kung paano igalang ang mga icon, atbp.). Kung mahirap para sa iyo na magsagawa ng isang uri ng ritwal (halimbawa, paghingi ng mga pagpapala), huwag pilitin ang iyong sarili. Ang iyong pananampalataya ay dapat na libre at kusang-loob, at ang pagsasagawa ng mga ritwal ay dapat na may kamalayan. Ang pari ay magiging mabait sa iyo sa anumang kaso, kahit na ang iyong karanasan sa buhay simbahan ay napakaliit.

Sa maraming parokya ay may espesyal na oras kasama ang mga parokyano. Ito ang pinaka angkop na opsyon para magtanong, kasi nakakasigurado kang may oras para sayo. Kung ang gayong mga pag-uusap ay hindi gaganapin sa templo, tanungin lamang ang pari kung kailan ka niya mabibigyan ng oras.

Maraming nagtatanong mga tanong pari sa panahon ng iyong sarili. Ito ay lubos na katanggap-tanggap, ngunit kailangan mo lamang tandaan na hindi mo dapat pigilan ang pari ng masyadong mahaba, dahil malamang na kailangan niyang magkumpisal sa ibang mga parokyano, at ito ay tumatagal ng maraming oras. Bilang karagdagan, ito ay isang sakramento, isang seryosong madasalin na kalooban at isang malalim na pagnanais na malinis sa mga kasalanan. Kung gusto mo pa ring tanungin ang iyong tanong habang nagkukumpisal, isaalang-alang kung ito ay angkop.

Ngayon ay malawakang ginagawa ang pakikipag-usap sa mga pari sa pamamagitan ng Internet. Sa iba't ibang mga website, forum, mga social network may pagkakataon na magtanong dito o sa pari na iyon. Kadalasan ito ay maaaring gawin, na, siyempre, ay napaka-maginhawa. Ngunit dapat itong isaalang-alang na hindi lahat mga tanong halos nakasagot ang pari. Maaari lamang siyang magbigay ng mga pangkalahatang rekomendasyon o idirekta ang iyong mga iniisip sa isang tiyak na direksyon. Ngunit umasa nang buo sa virtual na komunikasyon ito ay hindi katumbas ng halaga, dahil lamang sa isang personal na pag-uusap ay malalampasan ng pari ang iyong sitwasyon.

Mga kaugnay na video

tala

Huwag mawalan ng pag-asa kung ang natanggap na sagot sa tanong ay hindi ka nasiyahan o kahit na nakakainis ka. Ito ay maaaring sa iyong kalamangan, dahil pagkatapos ay maaari mong tingnan ang sitwasyon sa isang bagong paraan, at marahil ay maunawaan ang iyong sariling mga pagkakamali. Anuman ang iyong komunikasyon sa pari, subukan mong hanapin ang sagot sa iyong tanong sa loob ng Simbahan. Magbasa ng mga libro, artikulo sa mga website ng Orthodox, makipag-usap sa mga mananampalataya, at tiyak na ihahayag sa iyo ng Diyos kung paano kumilos sa ganito o ganoong sitwasyon.

Nakatutulong na payo

Ang paghahanap ng iyong espirituwal na ama ay hindi isang madaling gawain. Kahit na ang mga ilang taon nang regular na nagsisimba ay madalas na walang kumpisal. Ngunit dapat mong pagsikapan ito, dahil ang isang pari na nakakaalam ng iyong espirituwal na buhay ay makakatulong sa iyo sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Mga pinagmumulan:

• Paano humingi ng blessings

Imposibleng isipin ang pagsamba sa isang Orthodox na simbahan nang walang serbisyo ng isang pari. Gayunpaman, ang mga presbyter ng Orthodox Church ay hindi lamang namumuno sa serbisyo sa simbahan, ngunit tinutulungan din ang mga tao sa kanilang mga pag-uusap at payo sa kanilang pang-araw-araw, gayundin sa mga espirituwal na bagay. Para sa marami, ang tanong ay maaaring lumitaw kung paano sa isang pribadong pag-uusap ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-ugnay sa isang pari.

Sa Simbahang Ortodokso, ang pagtanggap ng apostol ay pinapanatili, na ipinahayag sa isa sa pitong sakramento, ibig sabihin, sa ordinasyon sa pagkasaserdote. Sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng isang obispo (na maaaring isang obispo, arsobispo, metropolitan, o maging ang patriyarka mismo) sa ulo ng protege, ang espesyal na banal na biyaya ay bumaba sa huli. Mula sa oras ng ordinasyon hanggang sa pagkasaserdote, ang presbyter ng Simbahan ay maaaring magsagawa ng mga sakramento na itinatag ng Simbahan, gayundin ang iba pang mga sagradong ritwal. Kaya naman, ang ugali ng mga layko sa pari ay napakagalang.

Sa isang pribadong pag-uusap, ang isang pari ng Ortodokso ay maaaring matugunan sa iba't ibang "paraan". Ang pinakakaraniwan ay ang apela na "ama", na sumasalamin sa pagmamahal ng mga tao sa kanilang pastor, paggalang sa banal na dignidad at pag-alala ng isang tao na ang pari ay isang espirituwal na tagapagturo, isang ama sa kanyang kawan. Ang ganitong apela ay angkop lalo na kapag ang mananampalataya ay hindi alam ang pangalan ng pari (halimbawa, ang isang tao ay nagpunta sa isang simbahan sa ibang lungsod, atbp.). Ang isa pang address na maaaring hindi gumagamit ng pangalan ng isang pari ay "ama".

Kapag ang isang tao ay nakakakilala ng isang pari, ito ay lubos na angkop na tawagan ang huli sa pamamagitan ng pangalan. Dapat pansinin na sa kasong ito ang pangalan ng pari ay binibigkas ayon sa pagbigkas na may "prefix" na "ama". Halimbawa, "Ama Sergius" (at hindi "Ama Sergei"), Padre John (at hindi "Ama Ivan").

May isa pang kasanayan sa pagtugon sa isang pari ng Ortodokso, na mas madalas na ginagamit sa mga opisyal na kaganapan, kumperensya o iba pang katulad na pagpupulong. Kaya, maaari mong tawagan ang isang pari bilang "Iyo" o "Iyong Kagalang-galang". Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga pari ng Orthodox Church, depende sa haba ng serbisyo o mga parangal, ay may ranggo ng pari, at para sa monastic clergy - hieromonk, hegumen o archimandrite. Ang apela na "Your Reverend" ay angkop para sa mga pari at hieromonks, habang para sa mga archpriest, abbots at archimandrite ay nagkakahalaga ng pagtugon sa "Your Reverend".

Mga kaugnay na video

Ang mga taon ng atheism ng Sobyet ay halos natanggal ang opisyal kaugalian sa simbahan. Marami ngayon ang hindi alam kung paano haharapin ang mga klero. At, kung biglang lumitaw ang ganoong pangangailangan, isang taong malayo sa pagmamasid canon ng simbahan, maaaring mahulog sa awkward na posisyon. Lalo na kung ang mga dayuhang “padres” at “holy fathers” ang nakalagak sa kanyang isipan. Sa katunayan, sa paring Ruso Simbahang Orthodox, lalo na sa patriyarka dapat pangasiwaan ayon sa mga espesyal na tuntunin.

SA MONASTERYO

Ang pag-ibig ng mga taong Orthodox para sa mga monasteryo ay kilala. Mayroon na ngayong mga 500 sa kanila sa Russian Orthodox Church. At sa bawat isa sa kanila, bilang karagdagan sa mga naninirahan, mayroong mga manggagawa, mga peregrino na pumupunta upang palakasin ang kanilang pananampalataya, kabanalan, upang magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos sa pagpapanumbalik o pagpapabuti ng monasteryo.
May mas mahigpit na disiplina sa monasteryo kaysa sa parokya. At kahit na ang mga pagkakamali ng mga bagong dating ay karaniwang pinatawad, natatakpan ng pag-ibig, ipinapayong pumunta sa monasteryo, alam na ang mga simulain ng mga panuntunan ng monastik.

Tungkol sa monastic rules

Ang monasteryo ay isang espesyal na mundo. At nangangailangan ng oras upang matutunan ang mga patakaran ng monastikong komunidad. Dahil ang aklat na ito ay inilaan para sa mga layko, ituturo lamang natin ang mga pinakakailangang bagay na dapat sundin sa monasteryo sa panahon ng peregrinasyon.
Kapag dumating ka sa isang monasteryo bilang isang peregrino o manggagawa, tandaan na sa isang monasteryo lahat ay humihingi ng basbas at mahigpit na tinutupad ito.
Imposibleng umalis sa monasteryo nang walang basbas.
Iniiwan nila ang lahat ng kanilang makasalanang gawi at adiksyon (alak, tabako, masasamang salita, atbp.) sa labas ng monasteryo.
Sila ay nagsasalita lamang tungkol sa espirituwal, hindi naaalala ang tungkol sa makamundong buhay, hindi nagtuturo sa isa't isa, ngunit alam nila ang dalawang salita lamang - "magpatawad" at "pagpalain."
Nang walang pag-ungol, kontento na sila sa pagkain, pananamit, kondisyon ng pagtulog, kumakain lamang sila ng pagkain sa karaniwang pagkain.
Hindi sila pumupunta sa mga selda ng ibang tao, maliban kung ipinadala sila ng rektor. Sa pasukan sa selda, binibigkas nila ang isang panalangin nang malakas: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo na Anak ng Diyos, maawa ka sa amin" (sa kumbento: "Ang mga panalangin ng ating mga banal na ina..."). Hindi sila pumapasok sa selda hangga't hindi nila naririnig mula sa likod ng pinto: "Amen."
Iwasan ang libreng pagpapagamot, tawanan, biro.
Kapag gumagawa ng mga pagsunod, sinisikap nilang iligtas ang mahihina na nagtatrabaho sa malapit, tinatakpan ang mga pagkakamali sa kanyang gawain nang may pag-ibig. Sa isang pagpupulong sa isa't isa, binabati nila ang isa't isa ng mga busog at ang mga salitang: "Iligtas ang iyong sarili, kapatid na babae"; at ang isa ay tumugon dito: "Iligtas mo ako, Panginoon." Hindi tulad ng mundo, hindi nila hawak ang kamay ng isa't isa.
Nakaupo sa mesa sa refectory, obserbahan ang pagkakasunud-sunod ng pangunguna. Ang panalangin na ang taong naghahain ng pagkain ay sinasagot ng "Amen", sila ay tahimik sa hapag at nakikinig sa pagbabasa.
Hindi sila nahuhuli sa pagsamba, maliban kung abala sa pagsunod. Ang mga insultong nararanasan sa mga pangkalahatang pagsunod ay tinitiis nang may kababaang-loob, sa gayon ay nagkakaroon ng karanasan sa espirituwal na buhay at pagmamahal sa mga kapatid.

PAANO MAGING SA RECEPTION NG BISHOP

Ang obispo ay isang anghel ng Simbahan; kung walang obispo, ang Simbahan ay nawawala ang kapunuan at pinakadiwa nito. Samakatuwid, ang isang taong simbahan ay palaging tinatrato ang mga obispo nang may espesyal na paggalang.
Sa pakikipag-usap sa obispo, tinawag siyang "Vladyko" ("Panginoon, pagpalain"). "Lord" ang vocative case Slavonic ng simbahan, sa nominative case - Panginoon; halimbawa: "Vladyka Bartholomew ay pinagpala ka...".
Eastern (nagmula sa Byzantium) solemnity at verbosity sa pakikipag-usap sa obispo sa una kahit na lituhin ang puso ng isang tao na may maliit na simbahan, na maaaring makita dito (sa katunayan, non-existent) minamaliit ng kanyang sariling dignidad ng tao.
Sa opisyal na address, iba pang mga expression ang ginagamit.
Pagharap sa Obispo: Iyong Kamahalan; Pinaka-Reverend Master. Sa ikatlong panauhan: "Ang Kanyang Kamahalan ay nag-orden ng isang deacon ...".
Pagharap sa Arsobispo at Metropolitan: Ang Iyong Kamahalan; Kagalang-galang na Vladyko. Sa ikatlong panauhan: "Sa pagpapala ng Kanyang Kamahalan, ipinapaalam namin sa iyo...".
Pagharap sa Patriarch: Iyong Kabanalan; Banal na Panginoon. Sa ikatlong panauhan: "Binisita ng Kanyang Kabanalan ... ang diyosesis."
Ang isang basbas ay kinukuha mula sa obispo sa parehong paraan tulad ng mula sa isang pari: ang mga palad ay nakatiklop sa isa sa ibabaw ng isa (kanan sa itaas) at lumapit sa obispo para sa basbas.
Ang isang pag-uusap sa telepono sa isang obispo ay nagsisimula sa mga salitang: "Pagpalain, Vladyko" o "Pagpalain, Ang Iyong Kadakilaan (High Eminence)".
Ang liham ay maaaring magsimula sa mga salitang: "Vladyka, bless" o "Your Eminence (High Eminence), bless."
Sa Opisyal na sulat apela na ito sa obispo sundin ang sumusunod na form.

Sa kanan itaas na sulok ang mga sheet ay nakasulat, na nagmamasid sa linya:

Kanyang Kamahalan
Most Reverend (pangalan),
Obispo (pangalan ng diyosesis),

Petisyon.

Kapag tinutukoy arsobispo o metropolitan:

Kanyang Kamahalan
Kanyang Kamahalan (pangalan),
arsobispo (metropolitan), (pangalan ng diyosesis),

Petisyon.

Kapag tinutukoy Patriarch:

Kanyang Kabanalan
Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at All Russia
Alexy

Petisyon.

Karaniwan nilang tinatapos ang isang petisyon o isang liham na may mga sumusunod na salita: "Hinihiling ko ang mga panalangin ng Inyong Kamahalan ...".
Ang mga pari na, sa katunayan, sa pagsunod sa simbahan, ay sumulat: "Humble baguhan ng Iyong Kamahalan ...".
Sa ilalim ng sheet ay inilagay nila ang petsa ayon sa luma at bagong mga estilo, na nagpapahiwatig ng santo na ang memorya ay pinarangalan ng Simbahan sa araw na ito. Halimbawa: Hulyo 5/18. Sinabi ni Rev. Sergius ng Radonezh.
Pagdating sa isang appointment sa obispo sa diocesan administration, nilalapitan nila ang sekretarya o pinuno ng chancellery, ipinakilala ang kanilang mga sarili at sinabi sa kanila kung bakit sila humihingi ng appointment. Pagpasok sa opisina ng obispo, binibigkas nila ang isang panalangin: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming banal na Guro, Panginoong Hesukristo na Anak ng Diyos, maawa ka sa amin," tinakrus nila ang kanilang mga sarili sa mga icon sa pulang sulok, lumapit sa obispo at humingi ng kanyang pagpapala. Kasabay nito, hindi kinakailangan mula sa labis na pagpipitagan o takot na lumuhod o magpatirapa (maliban kung, siyempre, dumating ka na may pag-amin ng ilang uri ng kasalanan).
Kadalasan mayroong maraming mga pari sa administrasyong diyosesis, ngunit hindi kinakailangang kumuha ng basbas mula sa bawat isa sa kanila. Bilang karagdagan, mayroong isang malinaw na tuntunin: sa presensya ng isang obispo, hindi sila kumukuha ng mga pagpapala mula sa mga pari, ngunit binabati lamang sila ng bahagyang ikiling ng ulo.
Kung ang obispo ay umalis sa opisina para sa silid ng pagtanggap, nilalapitan nila siya para sa basbas ayon sa kanilang ranggo: una ang mga pari (ayon sa seniority), pagkatapos ay ang mga layko (mga lalaki, pagkatapos ay mga babae).
Ang pakikipag-usap ng bishop sa isang tao ay hindi naaantala ng isang kahilingan para sa isang basbas, ngunit naghihintay sila hanggang sa katapusan ng pag-uusap. Pinag-iisipan nila ang kanilang apela sa obispo nang maaga at sinabi ito nang maikli, nang walang mga hindi kinakailangang kilos at ekspresyon ng mukha. Sa pagtatapos ng pag-uusap, muli nilang hiniling ang basbas ng obispo at, nang tumawid sa mga icon sa pulang sulok, tahimik na nagretiro.

SA LABAS NG MGA PADER NG SIMBAHAN

Lalaking simbahan sa pamilya

Ang buhay pamilya ay isang pribadong bagay para sa lahat. Ngunit dahil ang pamilya ay itinuturing na isang home church, dito rin natin mapag-uusapan ang tungkol sa etika sa simbahan.
Ang kabanalan sa simbahan at kabanalan sa tahanan ay magkakaugnay at nagpupuno sa isa't isa. Ang tunay na anak ng Simbahan ay nananatiling nasa labas ng Simbahan. Tinutukoy ng Kristiyanong pananaw sa mundo ang buong istraktura ng buhay ng mananampalataya. Hindi hawakan dito malaking paksa domestic kabanalan, hawakan natin ang ilang mga isyu na may kaugnayan sa kagandahang-asal.
apela. Pangalan. Dahil ang pangalan Kristiyanong Ortodokso Mayroon itong mistikal na kahulugan at may kaugnayan sa ating makalangit na patron, pagkatapos ay dapat itong gamitin sa pamilya, kung maaari, sa buong anyo: Nikolai, Kolya, ngunit hindi Kolcha, Kolyunya; Inosente, ngunit hindi si Kesha; Olga, ngunit hindi Lyalka, atbp. Ang paggamit ng mga mapagmahal na anyo ay hindi ibinukod, ngunit ito ay dapat na makatwiran. Ang pagiging pamilyar sa pagsasalita ay madalas na nagpapahiwatig na ang hindi nakikitang mga relasyon sa pamilya ay nawala ang kanilang panginginig, na ang pang-araw-araw na buhay ay pumalit. Hindi rin katanggap-tanggap na pangalanan ang mga alagang hayop (aso, pusa, loro, guinea pig, atbp.) mga pangalan ng tao. Ang pag-ibig sa mga hayop ay maaaring maging isang tunay na pagnanasa, ang pag-aapoy ay nakakabawas ng pagmamahal sa Diyos at sa tao.
Bahay, apartment Ang taong simbahan ay dapat maging isang halimbawa ng makamundong at espirituwal na pagkakaayon. Upang maging limitado sa pamamagitan ng kinakailangang bilang ng mga bagay, mga kagamitan sa kusina, kasangkapan ay nangangahulugan na makita ang sukat ng espirituwal at materyal, na nagbibigay ng kagustuhan sa una. Ang isang Kristiyano ay hindi habol ng fashion; ang konseptong ito ay hindi dapat umiral sa mundo ng kanyang mga pinahahalagahan. Alam ng mananampalataya na ang bawat bagay ay nangangailangan ng atensyon, pangangalaga, oras, na kadalasan ay hindi sapat upang makipag-usap sa mga mahal sa buhay, manalangin, magbasa ng Banal na Kasulatan. Upang makahanap ng isang kompromiso sa pagitan nina Marta at Maria (ayon sa Ebanghelyo), upang matupad sa isang Kristiyanong matapat na paraan ang mga tungkulin ng may-ari, maybahay ng bahay, ama, ina, anak na lalaki, anak na babae, at sa parehong oras ay huwag kalimutan ang tungkol sa isa sa cellar - ito ay isang buong espirituwal na sining, espirituwal na karunungan. Walang alinlangan, ang espirituwal na sentro ng bahay, na nagtitipon ng buong pamilya sa mga oras ng panalangin at espirituwal na pag-uusap, ay dapat na isang silid na may isang mahusay na napiling hanay ng mga icon (home iconostasis), na nakatuon sa mga sumasamba sa silangan.
Ang mga icon ay dapat nasa bawat silid, gayundin sa kusina at pasilyo. Ang kawalan ng isang icon sa pasilyo ay kadalasang nagdudulot ng ilang pagkalito sa mga dumadalaw na mananampalataya: kapag pumasok sila sa bahay at gustong tumawid sa kanilang sarili, hindi nila nakikita ang icon. Ang kalituhan (nasa magkabilang panig) ay dulot din ng kamangmangan ng panauhin o ng host ng karaniwang anyo ng pagbati para sa mga mananampalataya. Ang isa na pumasok ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama. Panginoong Hesukristo na Anak ng Diyos, maawa ka sa amin," kung saan ang host ay tumugon: "Amen"; o sasabihin ng panauhin: "Sumainyo ang kapayapaan sa iyong tahanan," at ang host ay tumugon: "Tinatanggap namin nang may kapayapaan."
Sa apartment ng isang taong simbahan, ang mga espirituwal na aklat ay hindi dapat nasa parehong rack (istante) sa mga makamundong, sekular. Ang mga espirituwal na aklat ay hindi karaniwang nakabalot sa pahayagan. Ang pahayagan ng simbahan ay hindi kailanman ginagamit para sa mga pangangailangan sa tahanan. Ang mga espirituwal na aklat, magasin, at pahayagan na nasira ay sinunog.
Sa pulang sulok sa tabi ng mga icon, hindi inilalagay ang mga larawan at larawan ng mga taong mahal sa mga may-ari.
Ang mga icon ay hindi inilalagay sa TV at hindi nakabitin sa TV.
Sa anumang kaso ay hindi dapat ilagay sa apartment ang plaster, kahoy o iba pang mga imahe ng mga paganong diyos, mga maskara ng ritwal ng mga tribong Aprikano o Indian, atbp., na laganap na ngayon.
Maipapayo na mag-imbita ng isang panauhin na dumating (kahit sa maikling panahon) sa tsaa. Dito magandang halimbawa Maaaring magsilbi ang Oriental hospitality, positibong impluwensya na lubhang kapansin-pansin sa mabuting pakikitungo ng Orthodox na naninirahan Gitnang Asya at sa Caucasus. Pag-imbita ng mga bisita para sa isang partikular na okasyon (araw ng pangalan, kaarawan, relihiyosong holiday, pagbibinyag ng isang bata, kasal, atbp.), pag-isipan muna ang komposisyon ng mga bisita. Kasabay nito, nagpapatuloy sila mula sa katotohanan na ang mga mananampalataya ay may ibang pananaw sa mundo at mga interes kaysa sa mga taong malayo sa pananampalataya. Samakatuwid, maaaring mangyari na ang isang taong hindi naniniwala ay hindi mauunawaan at nababato sa mga pag-uusap sa isang espirituwal na paksa, maaari itong makasakit, makasakit. O maaaring mangyari na ang buong gabi ay gugugol sa isang pinainit (mabuti na hindi walang bunga) na pagtatalo, kapag ang holiday ay malilimutan din. Ngunit kung ang inaanyayahan ay nasa landas ng pananampalataya, naghahanap ng katotohanan, ang gayong mga pagpupulong sa hapag ay maaaring makinabang sa kanya. Ang magagandang pag-record ng sagradong musika, ang isang pelikula tungkol sa mga banal na lugar ay maaaring magpasaya sa gabi, hangga't ito ay nasa katamtaman, hindi masyadong mahaba.

Tungkol sa mga regalo sa mga araw ng mahahalagang espirituwal na kaganapan

Sa binyag binibigyan ng ninang ang anak-godson na "rizki" (tela o tela kung saan nakabalot ang sanggol kapag inilabas sa font), isang kamiseta ng binyag at isang cap na may puntas at mga laso; ang kulay ng mga ribbon na ito ay dapat na: para sa mga batang babae - rosas, para sa mga lalaki - asul. Ang ninong, bilang karagdagan sa isang regalo, sa kanyang sariling paghuhusga, ay obligadong maghanda ng isang krus para sa bagong binyag at magbayad para sa pagbibinyag. Pareho at ninong, at ang ninang - maaaring gumawa ng mga regalo sa ina ng bata.
Mga regalo sa kasal. Ang tungkulin ng lalaking ikakasal ay bilhin ang mga singsing. Ayon sa matanda tuntunin ng simbahan kailangan para sa lalaking ikakasal gintong singsing(ang ulo ng pamilya ay ang araw), para sa nobya - pilak (ang babaing punong-abala ay ang buwan, nagniningning na may sinasalamin na sikat ng araw). Sa sa loob ang magkabilang singsing ay inukitan ng taon, buwan at araw ng pagpapakasal. Bilang karagdagan, ang mga unang titik ng una at apelyido ng nobya ay pinuputol sa loob ng singsing ng nobyo, at ang mga unang titik ng una at apelyido ng nobya ay pinuputol sa loob ng singsing ng nobya. Bilang karagdagan sa mga regalo para sa nobya, ang lalaking ikakasal ay gumagawa ng regalo para sa mga magulang, mga kapatid na lalaki at babae ng nobya. Ang nobya at ang kanyang mga magulang din, sa kanilang bahagi, ay nagbibigay ng regalo sa lalaking ikakasal.

mga tradisyon sa kasal

Kung magkakaroon ng nakatanim na ama at ina sa kasal (pinapalitan nila ang lalaking ikakasal at nobya ng kanilang mga magulang sa kasal), pagkatapos pagkatapos ng kasal dapat nilang makilala ang mga bata sa pasukan ng bahay na may isang icon (hawakan ng nakatanim ama) at tinapay at asin (alay ng nakatanim na ina). Ayon sa mga alituntunin, ang nakatanim na ama ay dapat na kasal, at ang nakatanim na ina ay dapat na kasal.
Kung tungkol sa pinakamahusay na lalaki, tiyak na siya ay walang asawa. Maaaring mayroong maraming pinakamahusay na lalaki (parehong mula sa gilid ng lalaking ikakasal at mula sa gilid ng nobya).
Bago umalis para sa simbahan, ang pinakamahusay na lalaki ng lalaking ikakasal ay nagbibigay sa nobya sa ngalan ng lalaking ikakasal ng isang palumpon ng mga bulaklak, na dapat ay: para sa babaeng ikakasal - mula sa orange na bulaklak at myrtle, at para sa balo (o pangalawang kasal) - mula sa mga puting rosas at liryo ng lambak.
Sa pasukan sa simbahan, sa harap ng nobya, ayon sa kaugalian, mayroong isang batang lalaki na lima hanggang walong taong gulang, na nagdadala ng icon.
Sa panahon ng kasal, ang pangunahing tungkulin ng pinakamahusay na lalaki at abay na babae ay hawakan ang mga korona sa mga ulo ng nobya at lalaking ikakasal. Maaaring mahirap hawakan ang korona nang nakataas ang iyong kamay nang mahabang panahon. Samakatuwid, ang pinakamahusay na mga lalaki ay maaaring kahalili sa bawat isa. Sa simbahan, ang mga kamag-anak at kakilala mula sa gilid ng lalaking ikakasal ay nakatayo sa kanan (iyon ay, sa likod ng lalaking ikakasal), at mula sa gilid ng nobya - sa kaliwa (iyon ay, sa likod ng nobya). Ang pag-alis sa simbahan bago matapos ang kasal ay itinuturing na labis na bastos.
Ang pangunahing tagapamahala sa kasal ay ang pinakamahusay na tao. Kasama ang isang malapit na kaibigan ng nobya, siya ay umiikot sa mga panauhin upang mangolekta ng pera, na pagkatapos ay ibibigay sa simbahan para sa mga layuning pangkawanggawa.
Ang mga toast at hiling na binibigkas sa kasal sa mga pamilya ng mga mananampalataya, siyempre, ay dapat na pangunahing espirituwal na nilalaman. Dito nila naaalala: tungkol sa appointment Kristiyanong kasal; tungkol sa kung ano ang pagmamahal sa pagkaunawa sa Simbahan; tungkol sa mga tungkulin ng mag-asawa, ayon sa Ebanghelyo; kung paano bumuo ng isang pamilya - bahay simbahan, atbp. Ang kasal ng mga taong simbahan ay nagaganap bilang pagsunod sa mga kinakailangan ng pagiging disente at sukat.

Sa mga araw ng kalungkutan

Sa wakas, ilang mga pangungusap tungkol sa oras kung kailan ang lahat ng mga pagdiriwang ay inabandona. Ito ang panahon ng pagluluksa, iyon ay, ang panlabas na pagpapahayag ng isang pakiramdam ng kalungkutan para sa namatay. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng malalim na pagluluksa at ordinaryong pagluluksa.
Ang malalim na pagluluksa ay isinusuot lamang para sa ama, ina, lolo, lola, asawa, asawa, kapatid na lalaki, kapatid na babae. Ang pagluluksa para sa ama at ina ay tumatagal ng isang taon. Para sa mga lolo't lola - anim na buwan. Para sa asawa - dalawang taon, para sa asawa - isang taon. Para sa mga bata - isang taon. Para sa kapatid na lalaki at babae - apat na buwan. Tiyo, tiyahin at pinsan - tatlong buwan. Kung ang isang balo, salungat sa pagiging disente, ay pumasok sa isang bagong kasal bago matapos ang pagluluksa para sa kanyang unang asawa, kung gayon hindi niya dapat anyayahan ang sinuman sa mga panauhin sa kasal. Ang mga panahong ito ay maaaring paikliin o pahabain kung bago mamatay ang mga natitira sa makalupang lambak na ito ay nakatanggap ng isang espesyal na pagpapala mula sa taong namamatay, para sa namamatay na mabuting kalooban, ang pagpapala (lalo na ang magulang) ay tinatrato nang may paggalang at pagpipitagan.
Sa pangkalahatan, sa mga pamilyang Ortodokso, walang mahahalagang desisyon ang ginawa nang walang pagpapala ng mga magulang o nakatatanda. Mga batang may mga unang taon nasanay na rin silang humingi ng blessings sa kanilang ama at ina para sa pang-araw-araw na gawain: "Mommy, matutulog na ako, pagpalain mo ako." At ang ina, na tinawid ang bata, ay nagsabi: "Anghel na tagapag-alaga para matulog ka." Ang bata ay pumapasok sa paaralan, sa isang paglalakad, sa nayon (sa lungsod) - sa lahat ng mga landas ay pinananatili siya ng kanyang pagpapala ng magulang. Kung maaari, ang mga magulang ay nagdaragdag sa kanilang pagpapala (sa panahon ng kasal ng mga bata o bago ang kanilang kamatayan) nakikitang mga palatandaan, mga regalo, mga pagpapala: mga krus, mga icon, mga banal na labi. Ang Bibliya, na, na bumubuo ng isang tahanan shrine, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ang napakalalim na dagat ng buhay simbahan ay hindi mauubos. Maliwanag na sa maliit na aklat na ito ay ilan lamang sa mga balangkas ng etiketa ng simbahan ang ibinibigay.
Paalam sa banal na mambabasa, hinihiling namin ang kanyang mga panalangin.

Mga Tala:

Walang espirituwal na katwiran para sa pagsasagawa ng ilang mga parokya, kung saan ang mga parokyano na nagtatrabaho sa kusina, sa isang pagawaan ng pananahi, atbp., ay tinatawag na mga ina. Sa mundo, nakaugalian na ang tawag lamang sa asawa ng isang pari (ama) ay isang ina.

Sa mga pamilyang Ortodokso, ang mga kaarawan ay ipinagdiriwang nang hindi gaanong solemne kaysa sa mga araw ng pangalan (hindi tulad ng mga Katoliko at, siyempre, mga Protestante).

Upang malaman kung paano haharapin ang isang pari, kailangan mong matukoy kung anong ranggo o ranggo siya.

Ang mga klero ay maaaring puti na klero, ang mga maaaring mag-asawa, at itim, na kinabibilangan ng mga monghe.

Ano ang mga pari

Sekular na klero:

1. Ang mga deacon at protodeacon ay itinuturing na unang hakbang.
2. Ang ikalawang hakbang ay tinatawag na mga tao sa ranggo ng pari, pari, senior priest - archpriests, mitered archpriests at protopresbyter.

Sa itim na klero:

1. Mga tao sa unang hakbang: mga deacon, hierodeacon at archdeacon.
2. Kasama sa ikalawang yugto ang mga ranggo mula pari hanggang archimandrite.
3. Sa ikatlong pinakamataas na hakbang - mga obispo (obispo), arsobispo, metropolitan at patriyarka.

Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa mga ranggo salamat sa "Church Protocol" na nilikha ni Bishop Mark (Golovkov).

Kanino sila tumutugon sa "Panginoon"

Kaya tinawag nila ang mga pinuno ng klero ng simbahan:

1. Kapag nakikipagpulong sa isang patriarch, siya ay tinatawag na "His Holiness Vladyka", isang metropolitan o arsobispo ay tinatawag na "High Eminence" o "High Eminence Vladyka".
2. Sa pamagat ng Metropolitan, na siyang Primate of the Church, ay idinagdag sa "Vladyko" na "Blessed".
3. "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka" bati sa obispo.

Paano mag-aplay sa isang opisyal na liham sa metropolitan, arsobispo at obispo

Ang address sa liham ay dapat nasa dative case.

Halimbawang address ng spelling - pamagat:

• Sa obispo: "His Eminence" o "His Grace Vladyka ... Bishop ...";
• Arsobispo o Metropolitan - "His Eminence", "High Reverence Vladyka ... arsobispo (metropolitan) ...".

Ang nakasulat na teksto ng liham o petisyon ay naglalaman ng pagbati, tulad ng:

• "Venerable" o "Venerable";
• "Mahal at iginagalang sa puso na si Vladyko";
• “Sa mahal na Ama o Ama…”;
• "Mapagmahal sa Diyos na lingkod ni Kristo, ina abbess", atbp.

Paano haharapin ang isang klerigo ayon sa kaugalian ng simbahan

Ayon sa mga patakaran ng etiketa:

1. Gumagamit kami ng mga neutral na salita sa pagsasalita.
2. “Ikaw” lang ang kinakausap namin, kahit malapit na tao.
3. Ang mga pangalan ay tinatawag sa Church Slavonic; halimbawa, "Amang Sergius" sa halip na "Sergei".
4. Humingi ng mga pagpapala sa pamamagitan ng pagyuko at pagsasabi ng: “Mga Matapat na Ama”; Hindi tinawag ng Orthodox ang mga klero na "Mga Banal na Ama".
5. Humihingi kami ng basbas ng isang pari na mas matanda sa ranggo, kung kami ay kabilang sa grupo ng mga klero; ang dignidad ay nakikilala sa pamamagitan ng krus ng klerigo - sa archpriest siya ay pinalamutian mamahaling bato o ginintuan, ang mga pari ay nagsusuot ng mga pilak.
6. Upang maging magalang at magpakita ng paggalang sa guro ng mga mananampalataya, ang tagapagdala ng biyaya; sa isang pag-uusap, iwasan ang pagiging pamilyar o kahalayan, bastos, mapang-abuso o mga salitang balbal.
7. Kontrolin ang iyong mga gawi: huwag hawakan o ngumiti.

Ang isang karaniwang tao ay nagpapakita ng kanyang kaamuan, ibinababa ang kanyang mga mata sa harap ng isang pari. Hindi siya dapat uupo kung may klerigo na nakatayo sa malapit.

Mga sagot sa mga madalas itanong

Paano makipag-ugnayan kay Patriarch Kirill? "Ang Iyong Kabanalan" o "Ang Kanyang Kabanalan Vladyka Kirill".

Kapag nakikipag-usap sa isang obispo, tinatawag namin siyang “Your Eminence” o “Most Reverend Vladyka.”

Paano babatiin ang isang pari? Tinatawag siyang "Ama" at sa pangalan.

Ito ay pinahihintulutang bumati sa isang impormal na setting, na tinatawag siyang "Ama".

Paano makipag-ugnayan sa isang madre? Siya, tulad ng baguhan, ay tinatawag na "Ate". Ang "Ina" ay tinatawag na abbess. Tinatrato namin ang abbess nang may kagandahang-loob, na tinatawag siyang "Kagalang-galang na Ina" o "Ina", pagdaragdag ng kanyang pangalan.

Kapag tinutukoy ang arsobispo, ginagamit namin ang "High Eminence", na maaaring palitan ng "His Eminence Vladyka".

Kapag nakikipag-usap sa isang pari para sa pagtatapat, kailangan muna hindi lamang yumuko espirituwal na ama, ngunit sabihin din: "Pagpalain, Ama." Ang mga layko ay pinatawad kung kumusta lang sila, ngunit hindi katanggap-tanggap ang pakikipagkamay.

Kapag nakikipag-usap sa isang pari sa pamamagitan ng telepono, tawagan siyang "Ama" at hingin ang kanyang basbas. Sa panahon ng pag-uusap sa telepono, ipakilala ang iyong sarili at maikling sabihin ang iyong tanong.

Kapag tinutukoy ang archimandrite, tinatawag namin siyang "Ang iyong Reverend, ...".

Kapag nakikipag-usap sa isang deacon, kung pamilyar ang kanyang pangalan, pagkatapos ay "Ama ...". Kung hindi pamilyar ang pangalan, "Amang Deacon" lang.

Paano haharapin ang archpriest sa isang pag-uusap? Tanging tinatawag na "Your Reverence."

Paano tugunan ang Metropolitan sa isang pag-uusap? Magalang, tinatawag ang "Your Eminence" o "His Eminence Vladyka."

Alam ng mga relihiyosong parokyano ang tatlong hanay ng klero, na isinasaalang-alang sa pagpili ng paggamot:

1. Pinahihintulutang ilapat ang "Vladyko" sa pinakamataas na ranggo na may mga opisyal na karagdagan: ang pinakabanal, pinakatanyag at pinaka pinagpala.
2. Para sa mga ministro ng ranggong pari, ginagamit namin ang: "Reverend", "High Reverence" at, ayon sa mga tao, simpleng "Ama".
3. Ang "Ama" ay lumalapit sa mga kinatawan ng ranggo ng diyakono.

Ang paliwanag ng address na "Ama" ay ibinigay ng guro ng Simbahan, Clement ng Alexandria. Sinabi niya na ang mga nagsilang sa atin ay espirituwal na karapat-dapat na tawaging ganoon.

Kanyang Kabanalan, Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia

Ang iyong kabanalan!

Kami, mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia at Ibang Bansa, ay humihiling sa iyo na bigyang-pansin ang kampanya upang sadyang siraan ang reputasyon ng sikat na mangangaral na si Archpriest Vladimir Golovin, pati na rin ang libu-libong mga Kristiyano na nakikinig sa kanyang mga sermon at nananalangin sa pamamagitan ng kasunduan sa mga akathist ng Orthodox. . Sa XXVI International Christmas Readings, ang klerigo ng Novosibirsk diocese, Archpriest Alexander Novopashin, ay naghatid ng isang hindi ipinahayag na ulat sa paksang "Ang komersyal-relihiyosong proyekto ni Pari Vladimir Golovin," na halos lahat ay binubuo ng mga alingawngaw na sumasalungat sa katotohanan, na hiniram mula sa schismatic website vseeresi.com (vseeresi.com ). Ilang araw pagkatapos ng kanyang talumpati, ang isang ganap na pag-uusig kay Archpriest Vladimir Golovin ay inayos sa Internet. Ang katotohanan na ang bawat akusasyon ng ulat mula sa komersyal na motibo para sa panalangin sa pamamagitan ng kasunduan at ang hindi pagiging kanonisya nito sa pagnanais ni Fr. Vladimir sa guruismo at huwad na eldership ay hindi totoo, ang parehong mga ministro ng Russian Orthodox Church at sampu-sampung libong mga Kristiyanong Ortodokso sa buong Russia at sa ibang bansa ay nagpahayag na ng kanilang opinyon. Hindi pinapansin ang ika-9 na utos at ang tipan ng ebanghelyo, “kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at sa kanya lamang; kung siya ay makinig sa iyo, kung gayon ay nakuha mo ang iyong kapatid; nguni't kung hindi siya makikinig, magsama ka pa ng isa o dalawa, upang ang bawa't salita ay mapagtibay sa bibig ng dalawa o tatlong saksi; kung hindi siya makikinig sa kanila, sabihin sa simbahan; ngunit kung hindi siya nakikinig sa Simbahan, hayaan mo siyang maging tulad ng isang pagano at maniningil ng buwis” (Mat. 18:15-17), Fr. Si Alexander ay nagbigay ng anino sa pagkakaisa ng Russian Orthodox Church, pari ng Orthodox at ang reputasyon ng sampu-sampung libong mga Kristiyanong Ortodokso, na, bilang karagdagan sa liturhiya, ang panuntunan sa umaga at gabi, ay nagpasya na magsagawa ng gawaing panalangin sa anyo ng panalangin sa cell sa pamamagitan ng kasunduan sa akathist sa Panginoong Diyos, Ina ng Diyos o mga banal na Orthodox. Nakatira kami sa iba't ibang lungsod at mga bansa, pumupunta kami sa mga simbahang Ortodokso sa iba't ibang diyosesis, kumukuha kami ng pagkain mula sa iba't ibang mga confessor, nagtuturo kami sa mga Sunday school, kumakanta kami sa kliros, pumapasok kami sa mga pulong ng parokya, namumuno kami sa mga komite ng rebisyon ng mga simbahan, at hindi namin nakikita ang aming buhay sa labas ng Russian Orthodox Church, ngunit si Fr. Si Alexander at ang kanyang mga tagasuporta ay tinatawag kaming mga sekta. Lumalapit kami sa parehong Chalice, nakikilahok nang sama-sama sa mga sakramento ng simbahan, nagdarasal para sa hierarchy at ang Russian Orthodox Church, at kami ay tinatawag na schismatics. Naninindigan kami para sa pandaigdigang panalangin para sa Russia sa araw ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, at sinabi sa amin na ang aming pag-unawa sa panalangin ay utilitarian at hindi tumutugma sa karanasan ng Orthodoxy sa loob ng maraming siglo. KAMI AY MGA ORTHODOX NA KAPATID NI CRISTO, at sinisikap nilang ihiwalay kami sa pangkalahatang misa ng mga Kristiyanong Ortodokso dahil nagpasya kaming magdasal ng kaunti pa, upang manindigan para sa panalangin kahit na ano, kasama ang sampu at daan-daang libong iba pang mga Orthodox. Ang mga Kristiyano sa ilang mga oras bawat linggo, anuman ang pagnanais, kagalingan at mga pangyayari sa buhay. Marami sa atin ang pumunta sa mga simbahan ng ating diyosesis at naging simbahan pagkatapos ng mga sermon ni Fr. Vladimir Golovin, ngunit posible bang tawagan si Golovin para dito? Itinuro ba ito ni Kristo sa talinghaga ng alibughang anak? Pinangunahan ni Archpriest Vladimir Golovin ang maraming tao sa liturgical life sa kanyang salita. Libu-libong mga Kristiyanong Ortodokso pagkatapos ng mga sermon ni Fr. Binago ni Vladimir ang kanilang mga pananaw sa kalinisang-puri, sibil na pag-aasawa, aborsyon, bilang isang resulta ng concilior na panalangin lumikha sila ng mga pamilya sa Panginoon. Para sa kanilang mapanalanging gawain, marami ang nakatanggap mula sa Diyos ng kaloob ng pagiging magulang at, mahalaga, mula sa kapanganakan ay pinalaki nila ang mga bata sa espiritu ng Orthodoxy, pakikipag-isa at sanay na sila sa buhay kasama si Kristo. Mga sermon tungkol sa. Si Vladimir, na mga taong nakasimba na, taos-pusong nararanasan ang kawalan ng pananampalataya ng kanilang mga mahal sa buhay, ay nagawang magsindi ng apoy ng pananampalataya sa kanilang mga puso, humantong sa kanila sa threshold ng templo, sa unang pagtatapat, sa Komunyon, at kahit isang tao na tanggapin ang Pananampalataya ng Orthodox. Minsan mong sinabi: “Hindi pumupunta ang mga tao na may dalang mga balde sa isang balon kung saan walang tubig. Walang lilingon sa Langit kung hindi sasagot ang Langit. Ito talaga! Kung hindi pinagpala ng Panginoon ang panalangin sa pamamagitan ng kasunduan, kung gayon ang inilarawan sa itaas ay hindi mangyayari. Mga simbahang Orthodox ay hindi mapupunan ng mga taong nakaranas sa pamamagitan ng karanasan kung gaano kalapit ang Panginoon at kung gaano niya tayo kamahal na makasalanan. Kung tutuusin, ito mismo ang sinabi ni Fr. Vladimir. At kung gaano karaming mga tao ang kanyang ibinalik sa dibdib ng Russian Orthodox Church mula sa mga komunidad ng schismatic! Huwag magbilang. Sa mga salita ng Alexander Novopashin, ganap na iba't ibang mga bagay ang nangyayari ngayon: ang mga mananampalataya ay umalis sa panalangin, ay nabigo sa mga pari na hinahatulan ang kanilang mga kapatid sa isang hindi pinahihintulutang paraan ng retorika, ang mga tao ay nagbabago ng kanilang saloobin sa pag-aayuno, pinapanood kung paano ang Novosibirsk cleric at ang kanyang mga tagasuporta sa unang linggo ng Great Lent at Biyernes Santo sumulat ng malalaswang teksto laban sa kanilang kapatid kay Kristo. Tunay na, “Ang mabuting punungkahoy ay hindi mamumunga ng masamang bunga, ni ang masamang punong kahoy ay mamumunga ng mabuting bunga… Kaya nga, sa kanilang bunga ay makikilala ninyo sila” (Mateo 7:18, 20). Sabi nga: “Mapalad ang mga nauuhaw at nagugutom sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin” (Mat. 5:6), kaya hinihiling namin ang iyong paternal na proteksyon at pamamagitan! Malugod naming hinihiling sa iyo na maging pamilyar sa mga nakalakip na materyales at maunawaan kung ano ang nangyayari sa iyong karaniwang pag-aalala para sa iyong kawan. Kami ay lubos na nagtitiwala sa iyo at umaasa sa iyong layunin na opinyon.

Kadalasan, ang isang tao na nagsisimula pa lamang sa pagsisimba ay natatakot na bumaling sa isang pari sa simpleng kadahilanan na hindi niya alam kung paano lumapit at kung ano ang sasabihin.

Sa katunayan, hindi kaugalian na batiin ang mga klero na may tandang: "Kumusta, ama!". Dapat mong sabihin: "Pagpalain!" Kapag tumatanggap ng basbas, dapat itiklop ang mga palad nang crosswise (ang kanang palad sa kaliwa, itaas ang palad) at halikan ang kanan, basbas na kamay ng klerigo.

Hindi ka maaaring humingi ng mga pagpapala mula sa mga diakono at ordinaryong monghe, dahil wala silang karapatang gawin ito. Ang pagpapala ay ibinibigay ng mga pari at obispo - isang malaking krus sa dibdib ay kasama sa mga damit ng mga pari, at isang panagia - isang icon ay kasama sa mga damit ng mga obispo.

Bilang karagdagan sa mga salita, ang mga kilos ay posible, kahit na obligado, sa panahon ng isang personal na pagpupulong sa pinakamataas na klero ng Ortodokso. Ang sistemang ito ay nagsimula noong Middle Ages, ngunit hindi ito dahilan upang balewalain ito - kahit para sa mga mananampalataya. Sa Russia, ang mga pamantayang ito ay sinusunod nang mas mahigpit kaysa sa ibang mga bansa. Kung ang isang pari na nasa ilalim ng patriyarka, na tinawag sa kanyang katungkulan, ay yumuko sa lupa, ito ay magiging normal. Ngunit, siyempre, ang edad ng pari ay mahalaga din!

Normal na palitan ang busog ng lupa ng isang baywang na busog, na simbolikong nagsasaad ng pagpindot sa lupa sa pamamagitan ng pagbaba pababa. kanang kamay upang mahawakan nito ang sahig, o, sa anumang kaso, upang makita na nais mong hawakan ang sahig at sabihin: "Pagpalain, Kagalang-galang na Vladyka", "Vladyka, pagpalain", "Pagpalain, Vladyka".

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, hindi kaugalian na yumuko, ngunit itiklop lamang ang kanilang mga palad nang crosswise (ang kanang palad sa kaliwa, mga palad) at sabihin: "Pagpalain!", "Pagpalain, Ama!", "Batiushka, pagpalain!" . Ang pari ay gumagawa ng tanda ng krus sa ibabaw mo, at kailangan mong halikan ang basbas na kamay ng pari.

Minsan, ang paghalik sa kamay ay nakakalito sa mga taong bago sa Simbahan. Hindi ka dapat mapahiya - dahil hinahalikan namin ang kamay hindi ng pari, ngunit ni Kristo mismo, na sa sandaling ito ay hindi nakikitang nakatayo at pinagpapala kami. At tayo ay dumampi sa ating mga labi sa lugar kung saan ang mga sugat mula sa mga pako ay nasa mga kamay ni Kristo.

Ang isang lalaki, na tumatanggap ng basbas, ay maaaring, pagkatapos halikan ang kamay ng pari, halikan ang kanyang pisngi, at pagkatapos ay halikan muli ang kanyang kamay.

Ang pari ay maaari ring magbasbas mula sa malayo, pati na rin maglagay ng tanda ng krus sa nakayukong ulo ng isang karaniwang tao, pagkatapos ay hinawakan ang kanyang ulo gamit ang kanyang palad.

Ang isang tao ay hindi dapat basta, bago kumuha ng basbas mula sa isang pari, liliman ang sarili ng tanda ng krus - iyon ay, "mabinyagan sa isang pari."

Paano kung maraming pari? Maaari kang kumuha ng basbas mula sa lahat, ngunit maaari mo ring, pagkatapos gumawa ng pangkalahatang busog, sabihin ang: "Pagpalain!". Sa presensya ng namumunong obispo ng diyosesis - isang obispo, arsobispo o metropolitan - ang mga ordinaryong pari ay hindi nagbibigay ng mga pagpapala, sa kasong ito ang pagpapala ay dapat lamang kunin mula sa obispo, natural, hindi sa panahon ng Liturhiya, ngunit bago o pagkatapos nito. . Ang mga kleriko, sa presensya ng obispo, ay maaaring, bilang tugon sa iyong pangkalahatang pagyuko sa kanila na may pagbating “Pagpalain!”, Tumugon nang may pagyuko.

Paano haharapin ang pari - sa "ikaw" o sa "ikaw"? Syempre, tinatawag natin ang Panginoon ng “ikaw” bilang ang pinakamalapit na bagay sa atin. Ang mga monghe at pari ay karaniwang nakikipag-usap sa isa't isa gamit ang "ikaw" at sa pamamagitan ng pangalan, ngunit sa harap ng mga estranghero ay tiyak na sasabihin nila "Ama Peter" o "Ama George". Mas nararapat pa rin para sa mga parokyano na tawagan ang pari ng "ikaw".

Kahit na ikaw at ang iyong confessor ay nakabuo ng ganoong kalapit at mainit na relasyon na sa personal na komunikasyon ikaw ay nasa "ikaw" sa kanya, halos hindi sulit na gawin ito sa harap ng mga tagalabas, ang gayong apela ay hindi angkop sa loob ng mga dingding ng templo, ito pinuputol ang tenga. Kahit na ang ilang mga matushka, ang mga asawa ng mga pari, ay subukang tawagan ang pari bilang "ikaw" dahil sa kaselanan sa mga parokyano.

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, kinakailangang tiyakin na ang pananalita, kilos, ekspresyon ng mukha, postura, at titig ay disente. Nangangahulugan ito na ang pagsasalita ay hindi dapat maglaman ng mga nagpapahayag at mas bastos na mga salita, jargon, na puno ng pananalita sa mundo. Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha ay dapat na bawasan sa pinakamaliit (alam na ang mga maramot na kilos ay tanda ng isang taong may mabuting asal).

Sa isang pag-uusap, hindi mo maaaring hawakan ang pari, maging pamilyar. Kapag nakikipag-usap, panatilihin ang isang tiyak na distansya. Ang paglabag sa distansya (masyadong malapit sa interlocutor) ay isang paglabag sa mga pamantayan ng kahit na sekular na etiketa. Ang pose ay hindi dapat bastos, pabayaan ang paghahamon.

Hindi kaugalian na umupo habang nakatayo ang pari; maupo pagkatapos utusang maupo. Ang hitsura, na kadalasang hindi gaanong napapailalim sa malay-tao na kontrol, ay hindi dapat maging layunin, pag-aaral, ironic. Kadalasan, ito ay ang hitsura - maamo, mapagpakumbaba, malungkot - na agad na nagsasalita ng isang mahusay na pinag-aralan na tao, sa aming kaso, isang taong simbahan.

Sa pangkalahatan, dapat palaging subukan ng isa na makinig sa isa, nang hindi napapagod ang kausap sa kanyang kasabihan at pagiging madaldal. Sa pakikipag-usap sa isang pari, dapat tandaan ng isang mananampalataya na sa pamamagitan ng isang pari, bilang isang ministro ng mga Misteryo ng Diyos, ang Panginoon Mismo ay madalas na makapagsalita.

Mayroon ding mga espesyal na kaso ng pakikipag-usap sa mga tao sa mga banal na orden:

• sa metropolitan- "Your Eminence", "Vladyka"
• sa arsobispo- "Your Eminence", "Vladyka"
• sa archimandrite, archpriest- "Ang Iyong Paggalang"

Alexander Medeltsov