Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang unang monumento sa kasaysayan ng Russia sa mga bayani ng Labanan ng Borodino ay Spaso-Borodinsky kumbento. Ito ay itinatag noong 1839 at naging isang natatanging church-historical military memorial, na itinayo sa site ng isa sa pinakamalaking laban kasaysayan ng daigdig. Bumisita ang aming koresponden sa monasteryo.

Sa bisperas ng ika-200 anibersaryo

Sa bisperas ng pagdiriwang ng ika-200 anibersaryo ng tagumpay ng Russia sa Digmaang Patriotiko noong 1812 at ang ika-20 anibersaryo ng pagbubukas nito, ang Savior-Borodinsky Monastery ay abala sa gawaing pang-organisasyon at pagkumpuni: ang lahat ay kailangang makumpleto sa oras para sa holiday. , dahil bibisitahin ng Primate of the Russian Church ang monasteryo.

Ang mga kapatid na babae ay tumatanggap ng mga bagong panauhin araw-araw at nagsasagawa ng mga iskursiyon. Sinasabi nila na hindi ganoon kadali: Kailangan kong makabisado ang isang malaking halaga ng panitikan. Ngunit ngayon alam ng mga madre ang kasaysayan ng Digmaang Patriotiko noong 1812 na hindi mas masahol kaysa sa mga sertipikadong istoryador at lokal na istoryador. Sa Distrito ng Mozhaisk, ang mga pagbabasa ng Tuchkovsky (pinangalanan sa tagapagtatag ng monasteryo) ay ginaganap taun-taon, kung saan nakikilahok ang mga madre.

Sa malapit na hinaharap, isa pang kaganapan ang inaasahan sa monasteryo - ang paglipat sa monasteryo ng pangunahing dambana nito - ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, isang nagmamartsa na icon ng Revel na rehimen, na narito mula sa simula hanggang sa pagsasara ng monasteryo, at pagkatapos sa mahabang panahon ay itinatago sa mga pondo ng Borodino Museum-Reserve.

Kahit na 200 taon na ang nakalilipas, ang lugar na ito ay nawala sa malawak na kalawakan ng Russia at kilala lamang sa mga kakaibang pangalan ng mga ilog na dumaloy dito - Koloch, Stonets, Voina, Ognik. Sino ang nakakaalam na ang Commander-in-Chief ng Russian Army, Field Marshal General Prince Mikhail Illarionovich Kutuzov, ay pipiliin siya para sa mapagpasyang labanan.

Sa bisperas ng mahusay na labanan, ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa mga tropa. Nang mailagay ang lahat ng kanilang pag-asa sa tulong ng Diyos at sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, sa malalim na katahimikan ang mga Ruso ay naghanda upang lumaban hanggang sa kamatayan. At nakaligtas sila.

Lumipas ang mga siglo, ang buong panahon at henerasyon ay dumaan sa nakaraan, ngunit ang maliwanag na alaala ng magigiting na mga sundalo at opisyal ng Russia na nahulog sa mga laban para sa karangalan at kalayaan ng ating Ama, na nag-alay ng kanilang mga kaluluwa para sa kanilang mga kaibigan dito, sa larangan ng Borodino. , ayon sa salita ng Tagapagligtas, ay hindi nabubura sa kamalayan ng mga tao na nakamit ang mga dakilang gawa para sa kapakanan ng kanilang bansa at mga inapo. At ang ating Simbahan ay sagradong pinarangalan at may panalanging inaalala ang mga tumayo noon hanggang sa wakas at nagbigay sa atin ng buhay - araw-araw ang mga panalangin ay itinataas sa monasteryo para sa pahinga ng mga nahulog na sundalo, araw-araw sila ay umalingawngaw nang matagal sa larangan ng kaluwalhatian ng Russia. pagtunog ng kampana, at kung minsan ay tila ang langit at lupa ay hindi nakikitang nagsasama-sama dito sa iisang kabuuan.

Mga madre ng Spaso-Borodinsky Monastery ngayon

Ngayon sa Spaso-Borodinsky Monastery mayroong 20 madre, halos lahat sila ay mga may sapat na gulang na nabuhay. mahabang buhay sa mundo at sa isang hindi maintindihang paraan nakilala ngayon dito, sa ilalim ng anino ng monastikong grasya. Sila ay abala sa maraming pagsunod, dahil ang monasteryo ay may malaking sakahan na nangangailangan ng maingat at patuloy na pakikilahok.

Ang aming pangunahing kausap, madre Elena (Lepekhina), ay naalaala:

Sa buhay ng bawat isa sa atin, marahil ay may napakagandang sandali na biglang nagliliwanag sa kaluluwa at puso ng liwanag - sabi ni madre Elena - at para sa akin, halimbawa, ang gayong sandali ay dumating noong 1988, nang ang ating Simbahan, sa kabila ng lahat ng panlabas na kalagayan. , taimtim na ipinagdiwang ang ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus'. Hindi ko alam kung paano nangyari ito, lalo na't hindi ako partikular na relihiyoso dati, ako ay isang chemist sa pamamagitan ng pagsasanay, nagtrabaho ako sa isang laboratoryo... ngunit nagsimula akong makaramdam ng hindi maipaliwanag na pagkahumaling sa pananampalataya, sa templo, sa Diyos. Nagsimula akong dumalo sa mga serbisyo, pumunta sa mga pilgrimages at sabik na basahin ang lahat ng mga literatura ng Ortodokso na lumalabas pa rin sa ating bansa noong mga taong iyon... Ang lahat ng ito ay nangyari kahit papaano hindi napapansin... At ngayon ay narito na ako sa loob ng sampung taon.

Si Nun Alla (Sheremetyeva) araw-araw sa St. John the Baptist Church ay nagsasagawa ng isang madasalin na paggunita sa lahat ng mga sundalong Ruso na nahulog sa patlang ng Borodino - isang espesyal na libro ang itinatago sa monasteryo, kung saan ang lahat ng mga pangalan ng mga patay ay itinatag para sa isang mahabang panahon pagkatapos ng pagtatapos ng Patriotic War ng 1812 ay naitala. Siya, kasama ang iba pang mga kapatid na babae, ay nagbabasa ng Indestructible Psalter araw-araw. Ang madasalin na paggunita sa mga napatay sa larangan ng digmaan ay isa sa pinakamahalagang pagsunod ng mga madre - ang monasteryo mismo ay nakatayo sa lugar ng pinakamabangis at madugong mga labanan, narito ang mga Semyonovsky o, kung tawagin din sila, Bagrationov flushes - espesyal earthen defensive fortifications na buong tapang na nagtanggol sa ating mga tropa. Ang bahagi ng kuta na ito ay makikita pa rin sa teritoryo ng monasteryo.

Mayroong pagawaan ng gintong pagbuburda sa monasteryo.

“Mahilig akong magburda noon pa man,” sabi ni ate Irina, “pero propesyonal ko na itong ginagawa sa nakalipas na 10 taon. Unti-unti, gumawa kami ng isang buong pagawaan ng gold-embroidery dito, at ngayon ay itinuturo ko sa iba pang mga kapatid na babae ang aktibidad na ito. Pinag-aralan namin ang lahat malaking bilang pang-edukasyon na panitikan at pinagkadalubhasaan ang sinaunang tradisyon ng pananahi ng mukha, ganap naming burdado ang mga banal na larawan ng aming mga icon. Nakagawa na kami ng kaunti, at lahat sila ay ganap na natatangi, dahil sa prinsipyo walang dalawang magkaparehong gawa, dahil ang bawat burda ay gawa sa kamay.

Ang mga madre ng Spaso-Borodinsky monastery ay hindi gustong makipag-usap tungkol sa kanilang mga gawain at tagumpay, ngunit ang mga resulta ng kanilang maingat at masinsinang gawain ay nagsasalita para sa kanilang sarili - isang buong koleksyon ng mga icon na ginawa ng mga kapatid na babae ay personal na binili ng hindi malilimutang. Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II. At kamakailan lamang, ang bagong gobernador ng rehiyon ng Moscow, si Sergei Shoigu, ay bumisita sa monasteryo sa isang opisyal na pagbisita, at bilang isang alaala na regalo, ipinakita sa kanya ng mga kapatid na babae ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Para sa paparating na pagdiriwang, ang mga madre ng monasteryo, sa ilalim ng pamumuno ni Sister Irina, ay nagbuburda ng mga icon, kabilang ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos, na sa kanyang sarili ay makabuluhan, dahil nasa harap ng icon na ito na si Kutuzov mismo at ang buong hukbo ng Russia ay nanalangin sa harap ng Borodino Slaughter noong Agosto 1812.

Sa subsidiary farm ng monasteryo, ang mga kapatid na babae ay nag-iingat ng mga baka, kambing at manok sa dairy kitchen, ang gatas ay pinoproseso sa cottage cheese, sour cream, butter at cheese.

Sa monasteryo, ang mga kapatid na babae ay naghurno ng sikat na Borodino yeast-free na tinapay. Ang mga pinagmulan ng tinapay ng Borodino ay nagmula sa aming monasteryo, sabi ni Abbess Seraphima, ngunit ang recipe para sa tinapay ng Borodino ay hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, at ang mga kapatid na babae ay nakagawa ng isang bagong recipe para sa tinapay ng Borodino mismo, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na lasa nito. Ang mga kapatid na babae ay naghurno ng tinapay hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin bilang mga regalo, at ang tinapay ng monasteryo ay ibinebenta din tindahan ng simbahan monasteryo.

Karamihan sa mga madre ay dumating sa monasteryo medyo kamakailan, sa huling 10-12 taon. At tanging si Mother Superior, Abbess Serafima (Isaeva) ang nakakaalala sa mga unang araw ng monasteryo. Dapat pansinin na ang ina mismo, hindi tulad ng karamihan sa mga kapatid na babae, ay nagmula sa isang pamilya na nagsisimba, malalim ang relihiyon. Ang ilan sa kanyang mga kamag-anak ay tinanggap din ang monasticism, siya mismo ay nagtrabaho nang mahabang panahon sa Danilov Monastery, at ang buhay sa Simbahan ay pamilyar sa kanya, marahil mula pa sa simula. mga unang taon. Hindi isinasaalang-alang ni Inang na kailangan pang magsalaysay ng mga personal na detalye nang detalyado, dahil, sa kanyang taimtim na paniniwala, mayroon at hindi maaaring maging higit na pag-aalala para sa monastikong orden kaysa sa paglilingkod sa Diyos at sa Simbahan.

Sa mga nagdaang taon, ang pangunahing paksa ng aking mga gawain at alalahanin ay ang aming banal na monasteryo, sabi ni Mother Seraphim, inilaan ko ang isang makabuluhang bahagi ng aking buhay dito, at ang kagalakan ng aming monasteryo ay ang aking kagalakan. Siyempre, hindi laging tahimik at tahimik ang kaayusan sa lipunan. Tulad ng marahil sa anumang lipunan, mayroon tayong mga problema at hindi pagkakaunawaan, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos nalampasan natin ang lahat ng mga paghihirap na dumarating.

Unang Ina Superior

Nakakagulat, ang monasteryo ay itinatag hindi ng isang malupit na beterano ng digmaan ng Borodino, ngunit ng isang magandang babae, si Maria Mikhailovna Tuchkova

Si Nanay Maria ay kasama natin nang may panalangin, - ang abbess, Abbess Seraphima (Isaeva), at ang mga madre ng monasteryo ay madalas na sinasabi. Ang alaala ng unang abbess ay patuloy na nabubuhay ngayon. Sa paghahanap ng iyong sarili sa ilalim ng anino ng monastikong grasya, hindi mo sinasadyang maranasan ang isang mapitagang pakiramdam ng malalim na paggalang at hindi maipahayag na espirituwal na pagkamangha sa harap ni Abbess Maria, na puno ng pananampalataya at pagmamahal.

Si Margarita Mikhailovna Tuchkova (nee Naryshkina, 1781-1852) ay nagmula sa isa sa mga pinakasinaunang at marangal na bahay na marangal sa Russia. Ang pagiging hindi masaya sa kanyang una, hindi matagumpay na pag-aasawa, sa edad na 21 nakilala niya ang isang bata, guwapo at karapat-dapat na lalaki - si Colonel Alexander Alekseevich Tuchkov (1777-1812), mula rin sa isang matandang marangal na pamilya, isang namamana na militar at napakatalino na opisyal. Nagpakasal sila. Noong 1811, ipinanganak ang kanilang anak na si Nikolai (o, bilang magiliw nilang tawag sa kanya, Nikolenka). Tila ang lahat ay pinapaboran ang mga kabataan, at isang mahaba at masayang buhay mag-asawa ang naghihintay sa kanila.

Iba ang paghatol ng Panginoon - sabi ni madre Elena (Lepekhina), isang residente ng monasteryo, na responsable sa pagtanggap ng mga panauhin, serbisyong panlipunan at pagsasagawa ng mga iskursiyon - kahit na sa kanyang makamundong buhay, si Margarita Mikhailovna ay nakatanggap ng ilang mga mahimalang palatandaan mula sa itaas, na pagkatapos ay aktwal na nangyari sa kanya makalupang landas.

Ipinahiwatig ng Panginoon kay Margarita Mikhailovna ang kanyang hinaharap na koneksyon sa larangan ng Borodino. “Masaya ako sa piling ng aking asawa,” ang isinulat niya, “nang isang araw ay nanaginip ako, isang taon bago ang aking mapait na pagkawala, na dinadala ng aking ama ang isa sa aking mga sanggol sa aking silid at sinabing: “Ito na lang ang natitira para sa ikaw!” at sa parehong oras narinig ko ang isang lihim na boses: "Ang iyong kapalaran ay magpapasya sa Borodino!" Nagising ako sa labis na pananabik, sinabi ko sa aking asawa ang nakita ko sa aking panaginip, at iniugnay niya ito sa isang laro ng masigasig na imahinasyon... walang kabuluhan kaming tumingin para sa Borodino sa paligid ng aming regiment, na noon ay matatagpuan sa hindi kalayuan. mula sa kanlurang hangganan. Sino ang naisip na hanapin ang Borodino malapit sa Moscow?”... Ang makahulang panaginip ay natupad nang eksakto noong Setyembre 1, 1812, nang ang kanyang kapatid na si Kirill Mikhailovich Naryshkin, na isang aide-de-camp kay General Barclay de Tolly, ay nagdala ng balita ng pagkamatay ni Heneral Tuchkov.

Maaari lamang humanga sa katapangan ng isang dalaga na nawalan ng pinakamamahal na asawa, nanatiling balo na may anak sa kanyang mga bisig, ngunit hindi nag-alinlangan o nawalan ng puso - sabi ni madre Elena - ilang linggo lamang pagkatapos ng malaking labanan, pumunta siya sa ang patlang ng Borodino at buong tapang na hinanap sa hindi mabilang na bilang ng mga napatay ang katawan ng kanyang namatay na asawa. Ngunit lahat ng paghahanap ay walang kabuluhan.

Pagkalipas ng ilang taon, nagpasya si Margarita Mikhailovna Tuchkova na magtayo ng isang memorial chapel sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa, na nagnanais na ialay ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay - ang icon ng regimental ng Revel Regiment, na inutusan ng Heneral. Tuchkov hanggang sa kanyang huling araw. Ang kanyang inisyatiba ay suportado ng Emperor Alexander Pavlovich mismo, na personal na nag-donate ng 10 libong rubles para sa pagtatayo ng templo. Noong 1820, ang simbahan ay taimtim na inilaan ng Arsobispo ng Moscow Augustin (Vinogradsky).

Ngunit ang mapait na tasa ng biyuda ni Heneral Tuchkov ay hindi pa naiinom hanggang sa latak. Noong 1826, sa edad na 15, ang kanyang nag-iisang anak na lalaki na si Nikolenka ay namatay nang hindi inaasahan at bigla, pagkatapos nito ay walang nakaugnay kay Margarita Mikhailovna sa kagalakan ng makamundong buhay. Nailibing ang kanyang anak sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, nagtayo siya ng isang kahoy na gatehouse sa malapit, kung saan siya sa wakas ay nanirahan.

Bumisita din kami sa bahay-museum ni Mother Superior Maria.

Ang bahay ay orihinal na itinayo sa pagitan ng 1823 at 1826, sabi ng empleyado ng museo at tagapag-alaga ng bahay na si Elena Sergeevna Zakharova. - Dito ang hinaharap na abbess na si Maria ay patuloy na nanirahan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang anak hanggang sa pagbubukas ng monasteryo. Sa kasamaang palad, ito ay hindi kailanman napanatili sa orihinal nitong anyo; Halos lahat ng makikita dito ngayon ay naibalik ng ating museo noong 1994.

Sa museo ay makikita mo ang mga talaarawan, liham, order, kasangkapan at ilang iba pang personal na gamit ni Abbess Maria. Sa kasamaang palad, halos lahat ng mga bagay na ipinakita ngayon ay mga kopya, mahusay na muling nilikha sa kamakailang nakaraan.

Sa lahat ng mga eksibit na ipinakita sa bahay, ang pinaka nakakaantig ay ang makabagbag-damdaming larawan ng maliit na Nikolenka, na ginawa gamit ang enamel paints sa canvas, at isang patula na apela sa kanyang ina, na may petsang Hulyo 23, 1819, na isinulat ng kanyang kamay sa Pranses, na maaaring isalin tulad ng sumusunod:

"Ina, buhay ng aking buhay, kung maipapakita ko sa iyo ang aking puso, makikita mo ang aking pangalan na nakasulat dito." Hulyo 23, 1819"

Saint Philaret ng Moscow at ang simula ng Spaso-Borodinsky Monastery

Unti-unti, maraming mga balo ng mga sundalo na namatay noong 1812 ang nagsimulang magtipon sa paligid ni Margarita Mikhailovna Tuchkova. Ang mga kababaihan ay naghahanap ng kapayapaan, katahimikan at panalangin. Noong 1833, itinatag ang Spaso-Borodinsky God-pleasing hostel. Noong Disyembre 1837, nilagdaan ng Banal na Sinodo ang ulat ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, ang espirituwal na tagapagturo ng hinaharap na abbess, sa pagbabago ng Borodino hostel sa isang full-time na monasteryo, ulat noong Enero 1, 1838. Banal na Sinodo ay inaprubahan ng pinakamataas.

Si Saint Philaret ay nakatayo sa pinagmulan ng aming monasteryo - sabi ni Abbess Seraphim - mula sa kanya na pinagtibay ng monasteryo ang mga panuntunang pangkomunidad nito at sa loob ng mahabang panahon ay ginamit ang kanyang pamumuno. Ang bawat kapatid na babae ay sinisingil ng tungkulin ng pang-araw-araw na paggunita sa mga pinuno at mandirigma na nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng Borodino.

Salamat sa mataas espirituwal na katangian at ang maharlika ni Mother Superior Maria, isang kapaligiran ng hindi pakunwaring pagmamahal, pagtutulungan, pagkakasundo, at kapayapaan ang naghari sa monasteryo.

Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Mother Superior Maria, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ng matuwid na Philaret the Merciful, na itinalaga ng Metropolitan Philaret noong Hulyo 23, 1839.

Ang isang tatlong-tiered na bell tower at mga cell building ay itinayo rin, isang brick monastery fence na may apat na sulok na tore at mga gate ay itinayo, at nagsimula ang pagtatayo ng pangunahing Vladimir Cathedral. Ang katedral ay itinalaga noong 1859, pagkatapos ng pagkamatay ni Inang Maria.

Monasteryo at mundo

Ang monasteryo ng Spaso-Borodinsky ay kilala sa buong Russia para sa mataas na espirituwal na buhay ng mga madre nito at sa kahanga-hangang kawanggawa at mga aktibidad na pang-edukasyon. Hangga't maaari, tinulungan ng monasteryo ang mga magsasaka ng mga kalapit na nayon ang monasteryo ay mayroong isang silid-aklatan, isang paaralang parokyal para sa mga batang magsasaka, isang limos, at isang istasyon ng tulong medikal. Sa simula ng ika-20 siglo, humigit-kumulang 300 madre ang nagtrabaho sa monasteryo.

Ang monasteryo ay palaging nasa ilalim ng espesyal na pangangalaga ng Royal House: Ang mga autocrats ng Russia ay regular na bumisita dito at, siyempre, nag-donate ng malaking pondo, sabi ni madre Elena, na nagpapakita sa amin ng mga lumang larawan ng archival. - Ngunit ang pinakamahalagang kaganapan ng panahon ng tsarist sa kasaysayan ng monasteryo ay, siyempre, ang solemne na pagdiriwang ng all-Russian noong 1912 ng ika-100 anibersaryo ng tagumpay sa Patriotic War at ang anibersaryo ng Labanan ng Borodino. Sa mga hindi malilimutang araw na iyon, ang huling monarko ng Russia, ang Sovereign Emperor Nikolai Alexandrovich kasama ang kanyang buong August Family ay bumisita sa monasteryo.

Sa pagtingin sa mga lumang litratong ito, halos hindi naaapektuhan ng panahon, sa kabutihang palad, tinitingnan ang kamangha-manghang malinis at maliwanag na mga mukha ng mga taong ito, ang aming mga ninuno na nabuhay kamakailan, nakaranas kami ng isang pakiramdam ng hindi maipaliwanag na espirituwal na kagalakan at sa parehong oras ay malalim na kalungkutan.

Ang buong bulaklak ng Russia pagkatapos ay nagtipon sa larangan ng Borodino upang magbigay ng walang hanggang kaluwalhatian sa mga nahulog na bayani... Ngunit sa lalong madaling panahon nagbago ang mga panahon at ang Russia na napanatili sa mga litrato ng album na ito ay wala na. Isang bago, walang diyos na pamahalaan ang itinatag, at kasama nito ang isang bago, dayuhan sinaunang Rus' paraan ng pamumuhay, at bagong buhay walang awa na nagdidikta ng sarili niyang mga alituntunin. Ang mapait na tasang ito ay hindi rin dumaan sa Spaso-Borodinsky Monastery.

Rebolusyon ng 1917

Matapos ang rebolusyon, ang sitwasyon ng Spaso-Borodinsky Monastery ay nagsimulang lumala bawat taon. Ilang sandali pa ay nagpatuloy siya sa pag-artesa mga opisyal na dokumento noong panahong iyon ay tinawag itong "agricultural artel".

Ang mga madre ay unti-unting pinaalis sa mga gusali ng monasteryo, at noong 1929 ang monasteryo ay sa wakas ay isinara (Kasabay nito, naganap ang unang malakas na apoy, na nagdulot ensemble ng arkitektura malaking pinsala). B.C.Sa simula ng Great Patriotic War, ang lugar ng monasteryo ay ginamit bilang isang paaralan at dormitoryo.

Borodino 2.0

Sa panahon ng Great Patriotic War, ang lupain ng Borodino ay muling itinakda upang maging isang larangan ng digmaan.

Mula Agosto 10 hanggang Oktubre 9, 1941, ang Siberian Tomsk Hospital na "PPG-670" ay matatagpuan sa isa sa mga gusali ng dating monasteryo.

Pagkatapos ng tagumpay sa monasteryo sa sa loob ng maraming taon isang istasyon ng makina at traktor ay matatagpuan, na, siyempre, ay makabuluhang naimpluwensyahan ang pangkalahatang kondisyon ng mga gusali ng monasteryo, na labis na napinsala ng oras, walang awa na pagsasamantala, sunog at pambobomba.

Noong 1974, ang monasteryo complex, na nasa isang kaawa-awang estado, ay inilipat sa State Borodino Military Historical Museum-Reserve. Ang pagpapanumbalik ng mga gusali at pader ay nagsimula, na nagpatuloy hanggang 90s.

Noong 1992, ang monasteryo ay inilipat sa Simbahan. Ayon kay Mother Seraphima, na itinalaga sa posisyon ng abbess ng monasteryo, ang monasteryo ay hindi gumawa ng tulad ng isang mapagpahirap na impresyon tulad ng maraming iba pang mga dambana malapit sa Moscow:

Oo, ang aming monasteryo ay dumanas ng paglapastangan. Ang Vladimir Cathedral pagkatapos ay tumayo sa pagkasira, ang mga krus ay tinanggal mula dito, ang iconostasis ay nawawala, ngunit hindi ito ganap na nawasak. Ang dekorasyon ng mga templo ay ganap na nawasak, sabi ni Mother Seraphima.

Ang unang Banal na Liturhiya pagkatapos ng 63-taong pahinga sa bagong itinalagang Vladimir Cathedral ay isinagawa ng pinuno ng Moscow diocese, Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky at Kolomna. Sa panahon ng serbisyo, itinaas ng Metropolitan ang madre na si Seraphima (Isaeva) ng Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery sa ranggo ng abbess ng Spaso-Borodinsky monastery.

Lokal na iginagalang na santo - Kagalang-galang na Elder Rachel ng Borodino

Sa bisperas ng pagsasara, ang matatandang schema-nun na si Rachel (Maria Mikhailovna Korotkova, 1833-1928) ay nagtrabaho sa monasteryo ng Spaso-Borodinsky. Noong 1915, pinarangalan siyang matanggap ang dakilang schema, at hindi nagtagal, binasbasan siya ni Abbess Angelina, na noon ay abbess, para sa tagumpay ng pagiging eldership.

Noong panahong iyon, siya ay isa nang 90 taong gulang na babae, sabi ni madre Elena, ngunit siya ay walang pagod at walang pag-iimbot na tumulong, araw-araw, sa lahat ng lumalapit sa kanya para sa payo at aliw. Mula umaga hanggang gabi, nagsisiksikan ang mga tao sa pintuan ng kanyang maliit na selda. At walang sinuman ang nanatiling nakalimutan o hindi mapakali, tinulungan niya ang lahat, sa kanyang panalangin ay pinagaling niya ang parehong espirituwal at pisikal na karamdaman.

Namatay si Schema-nun Rachel noong 1928 at hindi nagtagal ay nagsimulang igalang siya ng mga tao bilang isang santo. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa kanya, ang mga mahimalang pagpapagaling ay patuloy na naganap.

Di-nagtagal pagkatapos ng muling pagkabuhay ng monasteryo ng Spaso-Borodinsky, lumitaw ang tanong tungkol sa pagluwalhati kay Elder Rachel. Siya ay na-canonized noong 1996. Kasabay nito, ang isang kapilya ay itinayo malapit sa pader ng monasteryo, na inilaan sa kanyang karangalan, kung saan ngayon ang kanyang santo ay nagpapahinga. kapangyarihan.

Ang Kagalang-galang na Rachel ng Borodino hanggang ngayon ay nananatiling hindi nakikita sa mga kapatid na babae ng monasteryo at mapanalanging pinalalakas sila sa kanyang ministeryo.

Sa pagsasalita tungkol sa Kagalang-galang na Raquel, hindi maaaring sabihin ng isang tao ang kaunti tungkol sa madre na si Melania (Baranova, 1905-1992), ang nakababatang kontemporaryo at espirituwal na kapatid ng banal na asetiko.

Si Nun Melania ay isa sa mga huling madre ng Spaso-Borodinsky na monasteryo na dumaan sa pinakamahirap na pagsubok ng rebolusyonaryong sakuna at, kasama ang huling abbess, si Mother Lydia (Sakharova) at ang iba pang mga kapatid na babae, ay napilitang umalis sa saradong monasteryo. Ngunit hindi doon natapos ang kanyang ministeryo.

Ilang sandali bago ang pagsasara ng aming monasteryo, pinayuhan ni Elder Rachel ang madre na si Melania na magsakripisyo ng paglilingkod sa Diyos at sa mga tao sa mundo - patuloy ni Sister Elena - sinabi niya na darating ang oras, at isang raspberry ay sumisibol sa gitna ng matinik na balakang ng rosas. At nangyari nga: ang madre na si Melania ay nabuhay at nagliwanag na parang liwanag sa gitna ng disyerto ng kadiliman at kawalang-Diyos. Sa panahon ng Great Patriotic War, nagtrabaho siya bilang isang nars, nag-aalaga sa mga nasugatan at ibinahagi ang lahat ng mayroon siya sa lahat ng nangangailangan, hanggang sa huling piraso ng tinapay, kahit na siya mismo ay nabuhay sa isang rasyon sa gutom! At pagkatapos ng digmaan, hindi siya sumuko sa mga gawa ng awa, nagtrabaho sa Morozov Infectious Diseases Hospital at tinulungan ang mahihirap at may sakit sa abot ng kanyang makakaya. Pagkalipas ng maraming dekada, noong 1992, sa pinakadulo ng kanyang buhay sa lupa, tiniyak ng Panginoon sa kanya na makita ng kanyang sariling mga mata ang mga bagong madre ng bagong buhay na monasteryo, na kasama sa kanila ay ang aming inang abbess, Abbess Seraphim.... Siya ay tila upang itali ang kanyang sarili sa kanyang matuwid na buhay, dalawang panahon sa kasaysayan ng ating monasteryo, ang ating Simbahan at ang Ama.

Ang isa pang kasalukuyang residente ng monasteryo, si Sister Irina (Brilling) ay literal na "mana" ng monasteryo ng Spaso-Borodinsky: ang kanyang lola sa tuhod, si Schema-nun Sosipatra, ay minsang nagtrabaho dito.

Nalaman ni Sister Irina ang tungkol sa family history na ito noong bata pa siya:

Palagi kaming may litrato sa kanya sa bahay - naaalala niya - Alam ko na siya ay isang schema-nun at nakatira sa Spaso-Borodinsky Monastery. Natatakot ako na hindi ko masabi sa iyo nang detalyado ang tungkol sa kanyang buhay, sa kasamaang-palad, wala kaming gaanong impormasyon na napanatili. Masasabi ko lang na isa siya sa mga pinakahuling madre ng monasteryo bago ito isara, at pagkatapos ay nawala ang kanyang bakas... Ngunit sa malalayong mga taon ng Sobyet, kahit papaano ay hindi ko binigyang-halaga ang lahat ng ito. Hindi ako masyadong relihiyosong tao, nakikibahagi ako sa pananaliksik sa geological, naglakbay sa buong bansa... Ngunit noong 1990, naalala ko muli ang aking namatay na lola sa tuhod at dumating dito sa unang pagkakataon, at sa lalong madaling panahon ang monasteryo mismo ay binuksan muli . Mas madalas akong pumunta dito, nagtrabaho dito bilang isang manggagawa, nagsagawa ng mga pagsunod, at dalawang taon na ang nakalipas ay nagpasya akong manatili dito magpakailanman... Pakiramdam ko ay narito ang aking lugar.

Habang nakikipag-usap sa amin, ipinakita sa amin ni Sister Irina ang kanyang lumang pamilya, bago ang rebolusyonaryong larawan ni Schema-nun Sosipatra. Isang matandang madre na naka-schematic vestment, na nabuhay ng mahaba at, marahil, napakahirap na buhay, ay tila diretsong nakatingin sa amin mula roon, mula sa simula ng huling siglo, at bagaman ang kanyang mga tampok sa mukha sa unang tingin ay tila mahigpit, ang kanyang mabait, nagniningning na mga mata ay kumikinang sa karunungan at hindi makalupa na pag-ibig, na nagpapainit lamang sa kaluluwa. Sa pagmumuni-muni, bigla kong naisip - kung gaano kaunti ang mga mabait, dalisay at maliwanag na mga tao sa ating panahon! At sa kamangha-manghang Kristiyanong paglilingkod na ito maging ang gayong pagpapatuloy ng mga salinlahi ay ipinakikita sa kamangha-manghang paraan. Gayunpaman, ang lahat ng mga madre ng Spaso-Borodinsky Monastery ay talagang nararamdaman at napagtanto ang pagpapatuloy na ito at, nang buong sigasig at kasipagan, ay nagsisikap na maging karapat-dapat sa kanilang mataas, mala-anghel na paglilingkod sa ating bagong panahon.

Mga parokyano

Bumisita kami ni Sister Elena sa nayon ng Semenovskoye, binisita ang dalawang matatandang permanenteng parishioner ng Spaso-Borodinsky Monastery - sina Lydia Ivanovna Kanaeva at Lyubov Ivanovna Kotelnikova. Sa di malilimutang taon ng 1992, si Lidia Ivanovna ay isa sa "core twenty", iyon ay, ang unang inisyatiba na grupo ng mga residente ng nayon na nagsumite ng isang opisyal na petisyon upang magbukas ng isang monasteryo sa lokal na awtoridad mga awtoridad.

Gaano kahirap ang lahat sa una - naalala ni Lidia Ivanovna - noong una ay ayaw nila kaming bigyan ng pahintulot, pagkatapos, nang sa wakas ay natanggap namin ito, kinakailangan na ayusin ito sa teritoryo ng monasteryo gawain sa pagsasaayos. Pagkatapos ay nagsimulang lumapit sa amin ang mga pari... Kung paano namin sila hinintay, dagdag niya, na nahihirapang punasan ang mga luhang lumabas sa kanyang mga mata.

Si Lyubov Ivanovna ay nagsusulat din ng mga tula, at anong uri! Alam ng lahat sa Semenovskoye ang kanyang mga gawa, at hindi isang pulong ng parokya, walang isang pulong na kumpleto nang wala ang kanyang malikhaing pagganap. Binasa sa amin ni Lyubov Ivanovna ang ilan sa kanyang mga paboritong tula - tungkol sa monasteryo, pag-ibig at pagkakaibigan, ang Belt ng Mahal na Birheng Maria, at isang maliit na sipi mula sa kanyang sarili, marahil, sikat na gawain- isang tula tungkol sa Borodino, na naging isang lokal na kayamanan sa lugar.

Nakapagtataka kung ano ang mga mananampalataya sa mundo, dalisay, mabait at maliwanag na tao! Naaalala ko ang tula ni Nikolai Alekseevich Nekrasov - "May mga kababaihan sa mga nayon ng Russia." At hangga't ang gayong mga tao ay nabubuhay sa mundo, ang ating Simbahang Ruso at lupain ng Russia ay mananatili!

Mga direksyon pampublikong sasakyan: mula sa Moscow mula sa istasyon ng tren ng Belorussky. sa pamamagitan ng tren papunta sa istasyon Borodino - 121 km. Susunod - sa pamamagitan ng bus o sa paglalakad 2.5 km.

Maglakbay sa pamamagitan ng kotse: mula sa Moscow kasama ang highway ng Minsk (pagkatapos ay lumiko mula sa Minsk hanggang Mozhaisk) o kasama ang highway ng Mozhaisk hanggang Mozhaisk - 116 km. Karagdagang mula sa Mozhaisk hanggang Kukarino hanggang Borodino - mga 4 km. Bago ang nayon ng Tatarinovo mayroong isang pagliko sa monasteryo, mga isa pang 3.5 km.

Sa gitna ng malaking larangan ng Borodino, ang maringal na complex ng Spaso-Borodinsky Monastery, na itinatag bilang isang monumento sa mga bayani ng Patriotic War noong 1812 at naging isang monumento sa walang hanggan at tapat na pag-ibig sa pag-aasawa, ay makikita mula sa malayo.

Itinatag ito ni Margarita Mikhailovna Tuchkova (nee Naryshkina) sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawang si Heneral Alexander Alekseevich Tuchkov IV. Ang lugar ay hindi agad natagpuan - ang katawan ng heneral ay hindi natagpuan, at noong 1817, si Heneral Konovnitsyn, na nakipaglaban sa tabi niya, ay sumulat kay Margarita Mikhailovna tungkol sa kung saan huling pagkakataon Nakita namin ang kanyang asawa sa gitnang Bagration na namumula. Ang balo ay humingi ng pinakamataas na pahintulot na magtayo ng isang libing chapel sa site na ito, at natanggap ito kasama ang 10 libong rubles mula sa soberanya para sa pagtatayo.

Nagsimula ang konstruksyon noong 1818 templo-libingan ng Tuchkov. Dinisenyo ito sa hugis ng isang sinaunang mausoleum at pinalamutian ng mga eskultura at mga pintura tema ng militar. Noong 1820, itinalaga ito ng Arsobispo ng Moscow Augustin (Vinogradsky). Sa itaas ng kanang koro, personal na inilagay ni Margarita Tuchkova ang icon ng regimental ng Tagapagligtas, ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na kalaunan ay nakilala bilang mapaghimala. Para sa kanyang sarili, ang balo ay nagtayo ng isang maliit na guardhouse na gawa sa pulang pine sa tapat ng mausoleum, kung saan siya nanatili kasama ang kanyang anak na si Nikolenka. Inilaan niya ang lahat ng kanyang oras at atensyon sa kanyang anak, at pinalaki siya sa ari-arian ng Tula, lumayo sa buhay panlipunan. Ngunit ang pag-asa na inilagay sa kanyang anak ay hindi nakatakdang magkatotoo - sa edad na labinlimang, namatay ang bata sa mga bisig ng kanyang ina. Matapos ilibing ang kanyang anak sa crypt sa ilalim ng Spasskaya chapel-tomb, sa wakas ay lumipat si Margarita Mikhailovna sa kanyang "guardhouse" sa larangan ng Borodino. Gumagawa siya ng matatag na kontribusyon sa Guardian Council para sa mga kapatid ng Mozhaisk Luzhetsky Mother of God Monastery, at humihingi ng mga pagpapala para sa araw-araw na pagdiriwang ng mga liturhiya sa Spassky Church ng mga monghe ng monasteryo na ito. Natanggap ni Margarita Mikhailovna ang palayaw ng Borodino Hermit, at ang mga balo at batang babae ay nagsimulang lumapit sa kanya, humingi ng tulong at pag-iisa. SA Noong 1833, isang komunidad ang nabuo sa larangan ng Borodino, na unang nakatanggap ng katayuan ng Spaso-Borodinsky God-pleasing Hostel, at noong 1838 - ang Spaso-Borodinsky second-class convent. Ang monasteryo ay napapaligiran ng isang brick fence, at itinayo ang mga gusali ng tirahan at utility. Ang Metropolitan Philaret ng Moscow, ang espirituwal na tagapayo ni Tuchkova, ay nag-tonsura sa kanya bilang isang madre noong 1836 sa Trinity-Sergius Lavra sa ilalim ng pangalang Melania. Makalipas ang apat na taon, naging Abbess Maria ang madre na si Melania.

Ang monasteryo ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa buong Russia, ang mga peregrino at madre ay dumagsa dito, maraming marangal at mayayamang pamilya ang naging mga donor sa monasteryo. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay nagtamasa ng espesyal na pagtangkilik mula sa maharlikang bahay. Si Abbess Maria mismo ay dalawang beses na inanyayahan sa korte para sa seremonya ng Kumpirmasyon ng mga ikakasal ng imperyal na pamilya.

Kasabay nito, nanatili siyang mahinhin at bukas sa sinumang humihingi ng tulong at suporta sa kanya, na nagbigay sa kanya ng taos-pusong pagmamahal ng lahat ng nakapaligid na residente. Namatay si Inang Maria noong 1852 at inilibing sa Tuchkov Mausoleum, sa tabi ng kanyang anak. Sa pagpupumilit ng Metropolitan Philaret, ang kanyang "gatehouse" ay napanatili bilang isang museo. Sa panahon ng Great Patriotic War, nang maganap muli ang madugong mga labanan sa larangan ng Borodino, nasunog ang kahoy na gatehouse. Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos Si Abbess Maria mismo ang nakapaglagay ng pundasyon sa ilalim niya, ang proyekto ay nilikha at kahit na ang pundasyon ay inilatag. Ngunit wala siyang oras upang makita ang bagong katedral hindi sa papel, ngunit sa bato... Si Abbess Sergia ay naging bagong abbess ng monasteryo, kung saan nagpatuloy ang gawain ni Tuchkova. bagong yugto pagtatayo. Ang pagtatayo ng templo ay iniutos sa arkitekto ng Moscow na si Mikhail Dorimedontovich Bykovsky, na nasa likod niya ng maraming sikat at napaka good luck sa trabaho mo. Ang pangalan para sa katedral ay hindi pinili ng pagkakataon - ang labanan sa larangan ng Borodino ay naganap sa araw ng pagdiriwang ng Vladimir Icon. Ang mga pondo para sa pagtatayo ng katedral ay naibigay ng mga opisyal at sundalo ng hukbo ng Russia - mga kalahok sa Labanan ng Borodino at kanilang mga inapo.

Ang Katedral ng Vladimir Ina ng Diyos ay inilaan noong 1859. Ngunit ang gawain ni Bykovsky sa monasteryo ay hindi nagtapos doon. Madalas kapag binabanggit refectory church ng Pagpugot kay Juan Bautista, na binuo sa bakod, nakalimutan nilang banggitin ang pangalan ng arkitekto nito, at siya rin ay Bykovsky. Ang refectory church ay itinayo noong 1874. Ang tila maliit, eleganteng single-domed na gusaling ito na may mga elemento ng neo-Russian na istilo ay sa katunayan ay napakaluwag at malaki: hindi lamang isang refectory ang makikita dito, kundi pati na rin ang ilang mga serbisyo ng monastic.

Nakuha ng templo ang pangalan nito, muli, hindi nagkataon: sa holiday na ito, mula noong panahon ni Catherine II, ang mga serbisyo ng panalangin ay ginanap bilang pag-alaala sa mga sundalo na namatay para sa kanilang Inang-bayan. Ngayon ay may museo sa refectory church.

Habang binubuo ang monasteryo, sinubukan ni Bykovsky na tiyakin na ang mga bagong gusali ay hindi nakakubli sa mausoleum ng Tuchkov at sa pangkalahatan ay hindi masyadong malapit sa gitna, salamat sa kung saan ang katedral ay mukhang mas engrande sa malapit kaysa sa dati. Samakatuwid, sa pagpasok sa Banal na Gate ng monasteryo, ang mga bisita - parehong mga peregrino at ordinaryong turista - ay nararamdaman dito ang parehong kaluwagan at kadakilaan tulad ng sa buong larangan ng Borodino. Isang kalawakan na tinatanaw ng isang malaking kahanga-hangang templo. SA panahon ng Sobyet dumaan ang monasteryo sa mahihirap na panahon. Kahit na Pinakitunguhan siya ng mga lokal na residente nang may pagmamahal at paggalang, isinara siya ng mga awtoridad, inaresto ang maraming kapatid na babae, at ninakawan ang kanyang ari-arian. Ang mga lumang interior ng mga simbahan ay hindi napanatili, kabilang ang iconostasis ng katedral (naibalik na ngayon). Gayunpaman, sa panahon ng Sobyet, nakakagulat, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang hindi inaasahang regalo - sa kanlurang pader ng bakod nito, na may sa loob, na-mount ang mga fragment mga komposisyon ng eskultura sa Moscow sa panahon ng pagbuwag nito noong 1936. Nang maibalik ang arko, ang mga eskultura ay nanatili sa monasteryo.

Ang monasteryo ay ibinalik sa Simbahan noong 1992. Ang daloy ng mga peregrino, tulad ng mga nakaraang panahon, ay hindi natutuyo. At lahat ng dumarating sa monasteryo ay binabati nang masaya at mainit, upang walang pag-aalinlangan - ang monasteryo ay muling nabuhay at hindi nawala ang diwa nito.

Ito, at ito lamang, marahil, ang maaaring maging isang tunay na monasteryo.

Mula sa timog ng pader ng monasteryo

Matatagpuan 123 km sa kanluran ng Moscow, sa larangan ng Borodino, malapit sa nayon. Semenovskoe. Itinatag ng balo ng bayani ng Digmaang Patriotiko noong 1812, si Major General A.A. Tuchkov (na kalaunan ay si Abbess Maria) sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa. Agosto 26 (8 Set. AD), sa araw ng pagdiriwang ng pagpapalaya ng Moscow mula sa pagsalakay sa Tamerlane sa pamamagitan ng pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, mahimalang icon Ang kanyang Vladimir, sa larangan ng Borodino, isang labanan ang naganap, na, ayon sa field marshal, Prince. M.I. Kutuzova "ay ang pinakamadugo sa lahat ng kilala sa modernong panahon

"at kung saan, sa mga tuntunin ng bilang ng mga kalahok, kabangisan at kahihinatnan, ay maihahambing sa ilang mga labanan sa buong kasaysayan ng mundo.

Ang Labanan ng Borodino ay nagsimula sa bandang alas-6 ng umaga na may welga ng mga tropang Pranses sa kaliwang bahagi ng hukbong Ruso, na matatagpuan sa Semenovsky Heights, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo. Ang tinatawag na Ang mga pamumula ni Bagration, na nagkaroon ng matinding labanan sa loob ng 7 oras. Sa una - 130, at pagsapit ng 12:00 ng tanghali, 400 na French na baril ang patuloy na nagpaulan sa mga tropa ni Bagration ng nakamamatay na metal. Sa aming bahagi ay tumugon sila sa parehong paraan. Nang sa wakas ay naabot ng mga Pranses ang mga flushes, sinalubong sila ng mga grenadier ng Count Vorontsov, na nagbigay sa kanila ng labis na pagtanggi na ang kumander mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang dibisyon: "Nawala ito, ngunit hindi mula sa larangan ng digmaan, ngunit sa larangan ng digmaan." Ang mga Pranses, na dumaranas ng malaking pagkalugi, ay nagsimula nang manaig nang ang mga flushes ay na-counter-atake ng mga tropa ng infantry division ng General. P. Konovnitsyna. "Sa ilalim ng apoy ng kakila-kilabot na mga baterya," isinulat ni F. Glinka, "Gen. Sumigaw si A.A. Tuchkov IV sa kanyang rehimyento: "Guys, sige!" Ang mga sundalo, na hinampas ng lead rain, ay nagsimulang mag-isip. “Nakatayo ka ba? Pupunta akong mag-isa!" - sigaw niya sabay kuha ng banner at sumugod. Binasag ng buckshot ang kanyang dibdib. Hindi nakuha ng kaaway ang kanyang katawan. Maraming kanyon at bomba ang nahulog na parang sumisitsit na ulap sa lugar kung saan nakahiga ang patay, sumabog, gumuho sa lupa at ibinaon ang katawan ng heneral sa mga itinapon na malalaking bato. At ang mga regimen, na hinahamak ang lahat ng kalupitan ng apoy ng kaaway, ay gumagalaw na gamit ang mga bayonet at, sumisigaw ng "Hurray!", ibinagsak ang kaaway at sinakop ang mga taas. Tinatawag ng mga mananalaysay ang Semyonovsky Heights na "libingan ng mga impanterya ng Pransya" ang pinakamahusay na mga regimento at dibisyon ni Napoleon ay pinatuyo dito.

Ang Labanan ng Borodino ay namatay, na naging prologue sa paglipad ni Napoleon mula sa Moscow, at pagkatapos ay ang pagkamatay ng Napoleonic France. At sa ikalawang kalahati ng Oktubre, nang ang kaaway ay umalis na sa mga pasilyo ng Moscow, sa larangan ng digmaan, kung saan ang libu-libong mga katawan ay nakahiga nang walang libing, isang malungkot na pigura ng biyuda ng isang heneral na napatay sa labanan ay lumitaw. Tuchkova IV. Sinamahan ng matandang monghe ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery, Fr. Joseph, hinahanap niya ang bangkay ng kanyang asawa. Ngunit ang paghahanap ay walang kabuluhan. Nang maglaon, noong 1817, ang kumander ng dibisyon, na kinabibilangan ng Revel regiment, General. P.P. Konovnitsyn, sinabi sa kanya sa isang liham ang mga detalye ng pagkamatay ng gene. Tuchkov at itinuro sa plano ng labanan ang gitnang kuta ng baterya ng Semenovskaya, kung saan siya pinatay. Kaya, natagpuan ang mahalagang lugar.

Si Margarita Mikhailovna Tuchkova ay ipinanganak noong Enero 2. 1781 sa isang pamilya ng marangal at mayayamang magulang. Ang kanyang ama na si M.P. Naryshkin (mula sa pamilyang Naryshkin, kung saan kabilang ang ina ni Peter I), at ang ina, si V.A. Matapos ang isang hindi matagumpay na unang kasal, ang kanyang mga magulang ay hindi nagbigay ng pahintulot sa mahabang panahon sa kanyang kasal sa isang opisyal ng Revel regiment, Alexander Tuchkov. Nagpakasal sila noong 1806; Sa lahat ng kanyang kampanya sa ibang bansa, hindi hiwalay si Margarita sa kanyang asawa. Noong 1811, ipinanganak ang kanilang anak na si Nikolai - ang regimen ni A. Tuchkov ay naka-istasyon noon sa lalawigan ng Minsk.

Di-nagtagal pagkatapos nito, isang himala ang nangyari, na naalala ni Margarita Mikhailovna pagkalipas ng maraming taon: "Masaya ako sa aking asawa at mga anak nang isang araw ay nanaginip ako, isang taon bago ang aking mapait na pagkawala, na dinadala ng aking ama ang isa sa aking mga sanggol sa aking kwarto at nagsasabing: "Iyan na lang ang natitira sa iyo!" at sa parehong oras narinig ko ang isang lihim na boses: "Ang iyong kapalaran ay magpapasya sa Borodino!" Nagising ako sa labis na pananabik, sinabi ko sa aking asawa kung ano ang nakita ko sa aking panaginip, at iniugnay niya ito sa isang laro ng masigasig na imahinasyon /.../ tumingin kami sa walang kabuluhan para sa Borodino sa paligid ng aming regiment, na noon ay matatagpuan hindi kalayuan sa kanlurang hangganan. Sino ang mag-aakalang hanapin ang Borodino malapit sa Moscow? Ang makahulang panaginip ay eksaktong natupad noong ika-1 ng Setyembre. 1812, sa araw ng kanyang pangalan, nang ang kapatid na si Kirill Naryshkin, dating adjutant ng heneral. Barclay de Tolly, nagdala ng balita sa pagkamatay ni Gen. Tuchkova.

Sinimulan ni Margarita Mikhailovna ang kanyang mga aktibidad sa Borodino sa pagpapanumbalik ng simbahan sa pangalan ng Icon ng Smolensk Ina ng Diyos, kung saan sa pamamagitan ng kanyang kasigasigan ay itinayo ang mababang kapilya sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. Kasabay nito, nagtanong si Tuchkova Pinakamataas na resolution para sa pagtatayo ng isang memorial chapel sa gitnang redoubt ng Semenovskaya na baterya, na nagnanais na ialay ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ang icon ng regimental ng Revel Infantry Regiment, na iniwan sa kanya ng kanyang asawa. Imp. Si Alexander I ay hindi lamang nagpahayag ng Kanyang Royal pabor para sa pagtatayo ng templo, ngunit nag-donate din ng 10 libong rubles. Itinatag noong 1818, ang simbahan ay inilaan noong 1820 ng Arsobispo ng Moscow Augustin (Vinogradsky). Ang maliit na templo na ito, na itinayo sa anyo ng isang sinaunang libingan-mausoleum, ay nakikilala sa pamamagitan ng klasikal na pagiging simple at biyaya ng anyo. Ito ang naging una at pangunahing monumento sa mga nasawi na sundalo. Kapansin-pansin sa eleganteng pagiging simple nito ang bronze Empire iconostasis, na pinalamutian ng paghabol, kung saan inilagay ni Tuchkova ang Image Not Made by Hands sa likod ng kanang koro. Kasunod nito, ang icon na ito ay naging tanyag sa nakapaligid na lugar bilang mapaghimala.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, inilaan ni Tuchkova ang kanyang sarili nang buo sa pagpapalaki ng kanyang anak. Kasama si Nikolenka, madalas siyang naglalakbay mula sa Moscow hanggang sa Trinity-Sergius Lavra, hanggang sa St. relics ng St. Sergius, lalo na iginagalang ni Tuchkova; Sa mga di malilimutang araw ay binisita niya ang Borodino. Ngunit hinatulan siya ng Panginoon ng isang bagong pagsubok.

Oktubre 16 1826 Ang 15-taong-gulang na si Nikolai ay biglang namatay sa mga bisig ng kanyang ina. Inilibing niya ang kanyang anak sa bukid ng Borodino, sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, na isinulat sa lapida ang mga salita ni propeta Isaias: "Narito, O Panginoon, at ang bata na ibinigay mo sa akin!" ( Isa. 8:18 ). Sa pagtatapos ng 20s. Si Margarita Mikhailovna ay nanirahan sa Borodino Field, sa isang maliit na bahay sa paanan ng Semenovsky Hill. Ang lalaking nagturo sa nagdadalamhati at hindi mapakali na kaluluwa ni Tuchkova sa channel na inilaan para sa kanya ng Diyos Mismo ay si St. Moscow Filaret, na kalaunan ay naging kanyang espirituwal na tagapagturo.

Ang mga batang babae at mga balo ng iba't ibang klase ay nagsimulang pumunta sa ermitanyo ng Borodino at tumira sa paligid ng "guardhouse", naghahanap ng panalangin at pag-iisa. Si Margarita Mikhailovna, na ginagabayan ng mga salita ni Kristo na "sinumang lumapit sa Akin, hindi Ko itataboy," ay hindi tumanggi sa isang solong tao, umaliw, gumawa ng mabuti, at sa gayon, nang hindi napansin ng kanyang sarili, ay naging kaluluwa ng banal na lipunang babae na ito. Ibinigay niya ang kanyang isip, puso, lakas at materyal na mapagkukunan sa mga bagong batang disyerto, kung saan nabuo ang komunidad noong 1833, na kasabay nito ay natanggap ang opisyal na katayuan ng Spaso-Borodinsky charitable hostel, at mula Enero 1. 1838 - Spaso-Borodinsky pangalawang klase na kumbento.

Noong Hulyo 4, 1836, sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, si Margarita Tuchkova ay na-tonsured bilang St. Philaret sa isang ryasophore na may pangalang Melania, at noong Hunyo 28, 1840 - sa isang mantle, na may pangalang Maria, at itinaas sa ranggo ng abbess. Ang santo mismo ang nagbigay sa bagong madre ng kanyang hood at cassock nang siya ay na-tonsured.

Sa parehong mga taon na ito, nagsimula ang pagtatayo ng mga gusali ng monasteryo: mga pader, isang maliit na kampanilya, mga gusali ng cell na may refectory at isang mainit na simbahan sa pangalan ng St. tama Philaret the Merciful, heavenly patron of St. Philaret - ay itinayo sa gastos ng Imp. Nicholas I, na tinawag ang Borodino bilang isang lugar ng estado. Hulyo 23, 1839 Nakilala. Ang Moscow mismo ay nagtalaga ng templo sa pangalan ng St. tama Si Philaret the Merciful at ang buong monasteryo, lumilibot dito sa isang prusisyon at winisikan ito ng banal na tubig. Mula sa Moscow St. Ang bagong monasteryo ay nagpatibay ng mga alituntunin ng komunidad nito, na iginuhit alinsunod sa mga sinaunang regulasyon ng monasteryo, at mahigpit na sinunod ang mga ito. Ang bilang ng mga madre ay dumami araw-araw, at “ang disyerto ay yumabong gaya ng Krin.” Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, ang Spaso-Borodinsky Monastery sa paraan ng espirituwal at nagtatrabaho na buhay ay kahawig ng sinaunang Palestinian at Thebaid na mga monasteryo, kung saan nagmula ang maraming mga luminaries ng Kristiyanismo. Dito, salamat sa mataas na espirituwal na katangian ng abbess, ang matalinong pamumuno ng santo ng Moscow at ang espesyal na kabanalan ng lugar na ito, naghari ang isang kapaligiran ng pag-ibig, tulong sa isa't isa at pagpapatawad. Madalas na tinipon ni Nanay Maria ang mga kapatid sa tinatawag na "silid sa pakikinig" para sa magkasanib na pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, mga liham kay St. Philaret, mga pulong sa klero. Napanatili ko ang mga alaala ng aking pananatili sa monasteryo ng St. Ignatia (Brianchaninova) Hulyo 30 – Agosto 2. 1847

Ang monasteryo ay naging tanyag sa Russia at natagpuan ang maraming mga benefactor. Ang mga prinsipe ay mga regular na donor. V.V. Dolgorukov, Princess T.V. Yusupova, mga prinsipe Potemkin, Count Sheremetev, Countess A.G. Tolstaya at marami pang iba. Ngunit ang pangunahing ktitor ay si Abbess Maria mismo. Binigyan niya ang kanyang mga magsasaka ng Yaroslavl ng kanilang kalayaan at nag-ambag ng kanilang upa para sa lupain sa pangkalahatang kabang-yaman, at ang pensiyon ng kanyang heneral ay napunta rin doon. Ang Spaso-Borodinsky Monastery ay nasa ilalim ng patronage ng Russian Royal House. Agosto 26 1839, sa panahon ng mga pagdiriwang sa okasyon ng pagbubukas ng monumento sa baterya ng Raevsky, Imp. Nicholas I bumisita sa banal na monasteryo. Tsarevich Alexander Nikolaevich, hinaharap na Emperador. Si Alexander II the Liberator ay bumisita sa monasteryo ng tatlong beses - noong 1837, 39, 41 - at nanalangin sa Spassky Church. Igum. Si Mary ay dalawang beses na tinawag sa Korte upang gampanan ang mga tungkulin ng isang receptionist sa Sacrament of Confirmation of the Highly Appointed Brides: noong Dis. 1840 - Prinsesa Maria ng Hesse-Darmstadt, magiging Emperador. Maria Alexandrovna, asawa ng Emperador. Alexander II; at noong 1848 - Prinsesa Alexandra ng Altenburg, Grand Duchess Alexandra Iosifovna, asawa ng Dakila. Aklat Konstantin Nikolaevich.

Sa ganoong kataas na posisyon at awtoridad sa itaas na sapin lipunan ng abbot. Si Maria ay naa-access hindi lamang sa mga kapatid na babae ng monasteryo, kundi pati na rin sa mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon, na tinawag siyang "mahal na ina." Maaari siyang matawag na "forerunner" ng sikat na Borodino eldresses - Schimon. Sarah (Potemkina, + 1911) at St. Rachel (Korotkova, + 1928).

Sa kanyang maka-Diyos na buhay, inulit ni Ina ang gawa ng maraming sikat at hindi kilalang mga asawa ni Holy Rus, na, nang nawalan ng kanilang mga asawa, ay tumaas sa itaas ng personal na drama ng pamilya. Dahil mahal niya ang makalangit na mga bagay kaysa mga bagay sa lupa, itinuro ito ng ina sa kanyang mga espirituwal na anak. Nang walang matinding asetiko na gawa, kung saan ang St. Hindi siya pinagpala ni Filaret, ngunit may awa lamang, pagmamahal sa kapwa, at ang pinakamalalim na kamalayan ng kanyang mga kahinaan bilang abbot. Si Maria ay umakyat sa isang mataas na antas ng pagiging ganap na Kristiyano. Ang tagapagtatag ng monasteryo ay namatay nang maligaya noong Abril 29. 1852 Ang kanyang huling mga salita ay: "Hayaan akong makita ang liwanag, hayaan mo akong umalis..."

Siya ay inilibing sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, sa tabi ng kanyang anak. Sa ilalim ng kahalili ng orihinal na abbot. Sergius (Volkonskaya, + Oktubre 29, 1884) noong 1859, Rev. Leonid (Krasnopevkov), obispo. Inilaan ni Dmitrovsky ang maringal na Vladimir Cathedral, na itinatag noong 1851. Ang templo ay nakatuon sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, sa araw kung saan ang pagdiriwang ay naganap ang Labanan ng Borodino. Ang pagtatayo ng katedral ay pinangunahan ng may-akda ng proyekto, arkitekto. M.D. Bykovsky.

Ang templo, na itinayo ayon sa plano ng Hagia Sophia ng Constantinople, ay naging sentro ng komposisyon at mataas na gusali na nangingibabaw ng grupo ng monasteryo. Ito ay isang pambihirang gawain ng sikat na arkitekto, na pinagsasama-sama sa arkitektura nito ang mga diskarte ng klasiko at istilong "Byzantine". Ang apat na haligi, limang-domed, hugis-kubo na templo na may mataas na apsidal projection at mga portiko sa kahabaan ng mga pangunahing palakol ay inilalagay sa isang semi-basement. Ang pyramidal tiered na komposisyon ng gusali ay patuloy na nagpapahayag ng ideya ng centricity. Ang loob ng templo ay dinisenyo sa isang mayaman at iba't ibang paraan. Ngunit ang iconostasis, na may linya na may maraming kulay na marmol, ay nawala na ngayon, at ang mga pintura ng akademikong paaralan sa mga dingding ng altar ay naibalik sa mga fragment.

Ang susunod na abbess ng monasteryo ay si Schema-Abbess Alexia (+ Hulyo 21, 1880), na inilipat dito mula sa Serpukhov Vladychny Monastery (tingnan ang Isyu 1, p. 31) na may basbas ni St. Inosente (Veniaminova) at dinala ang kanyang St. Si Rachel, na noon ay baguhan pa lang ng cassock. Mula sa buhay ng santo ay kilala na siya ay isang schema abbot. Si Alexia ay isang mahigpit na asetiko.

Noong 1874, na may mga pondong ipinagkaloob ng Emperador. Alexander II, itinayo ang refectory Church of the Beheading of St. Juan Bautista (arkitekto Nikitin). Ang pangalan ng templo ay nauugnay din sa memorya ng Labanan ng Borodino, dahil mula noong panahon ng Digmaang Ruso-Turkish noong 1769, sa pamamagitan ng utos ng Emperador. Catherine II, sa araw ng Pagpugot sa Ulo ni Juan Bautista, isang paggunita ang ginawa sa mga sundalo para sa Pananampalataya at Fatherland na napatay sa labanan, kaysa sa kanilang gawa ng armas ay inihalintulad sa pagiging martir ni St. Bautista ng Panginoon.

Spaso-Borodinsky Monastery. Simbahan ng Spassky.

Sa pangalang schiigum. Mayroong isang monastikong tradisyon na nauugnay kay Alexia, na nagpapatunay kung gaano katama ang abbot. Natagpuan ni Maria ang lugar ng pagkamatay ng gene. Tuchkov at na ang Simbahan ng Tagapagligtas ay talagang nakatayo sa ibabaw ng kanyang abo. Habang nabubuhay pa, pinili niya ang kanyang pahingahan sa likod ng altar ng Spassky Church, abbot. Nakita ni Alexia sa isang panaginip ang isang batang heneral na nagsabi sa kanya: "Hindi para sa iyo na magsinungaling dito, ngunit para sa akin!" Nang mamatay ang ina at sinimulan nilang hukayin ang kanyang libingan, natagpuan nila ang espada at epaulet ng heneral sa lupa. Napagpasyahan nila na ito ang mga labi ng namatay na si Alexander Alekseevich Tuchkov.

Noong 1912, ipinagdiwang ng Russia ang ika-100 anibersaryo ng tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Sa mga araw na ito, ipinagkaloob ng Soberanong Emperador na bisitahin ang larangan ng Borodino at ang monasteryo. Nicholas II kasama ang Emperador Alexandra Feodorovna, Heir Tsarevich Alexei, Grand Duchesses. Si Vel ay bahagi rin ng royal retinue. aklat Elizaveta Fedorovna. Ang relihiyosong prusisyon, ang nagtatag nito noon ay ang abbot. Mary, kadalasang nagsimula pagkatapos ng unang bahagi ng liturhiya sa simbahan ng Smolensk sa nayon ng Borodin at pumunta sa monumento sa Raevsky na baterya, kung saan inihain ang libing lithium para sa mga nahulog na sundalo, at pagkatapos ay sinundan sa monasteryo para sa huli na liturhiya, pagkatapos na isang panalanging pasasalamat ay inihain. Mula sa buhay ni St. Alam ni Rachel na ang Emperador at ang kanyang mga kasamahan ay iginiit na dumalo sa maligayang hapunan sa monasteryo at gusto pa nilang makita nang personal ang madre na naghahanda ng pagkain. Kaya si Rev. Si Rachel ay pinarangalan na iharap sa Emperador.

Sa lahat ng mga donasyon, ang monasteryo, na matatagpuan malayo mula sa mga pangunahing lungsod, ay hindi kailanman mayaman at pinagkakakitaan sa ating sarili mga kapatid na babae, na sa simula XX siglo mayroong higit sa 200. Ang trigo, rye, oats ay lumago sa mga patlang ng monasteryo, mayroong mga hayfield at mga hardin ng gulay. Ang mga madre ay naghurno ng tinapay, nagtimpla ng kvass, naghabi at nagtahi ng mga damit at sapatos. Sa bukid, dalawang milya mula sa monasteryo, mayroong isang bakuran ng baka. Ang monasteryo ay nagkaroon ng bookbinding at icon-painting workshops, at isang library. Ang mga batang magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon ay natutong magbasa at magsulat sa paaralan ng parokya ng monasteryo. Ang monasteryo almshouse ay nagbigay ng tirahan, damit at pagkain para sa mga malungkot at may sakit na matatanda. Palaging bukas ang bahay ng hospisyo sa mga peregrino na dumarating sa monasteryo. Ngunit ang pangunahing pag-aari ng monasteryo ay palaging ang walang tigil na panalangin para sa mga nahulog sa larangan ng Borodino. Ito ay nakita bilang isang garantiya ng kaunlaran ng banal na monasteryo. Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw at ang mga serbisyo ng requiem ay inihain, ang walang kapagurang Psalter ay binasa; Ang paggunita sa mga napatay na sundalo ay sapilitan at personal para sa bawat madre.

Ang normal na takbo ng buhay ng monasteryo ay nagambala ng rebolusyon. Para sa bahagi ng abbot. Si Angelina ay may espesyal na pasanin sa pamamahala ng monasteryo noong mga taong iyon nang sa mga opisyal na dokumento ay sinimulan itong tawaging isang "agricultural artel" at nakaranas ng pang-aapi, simula sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan at nagtatapos sa "densification" para sa resettlement ng mga makamundong tao. .

Sa pinakamahirap na taon ng pagkawasak, binuksan ng monasteryo ang mga pintuan nito sa mga taong nagdurusa na naghahanap ng espirituwal na suporta at aliw. Noong 1923, abbot. Binasbasan ni Angelina si St. Rachel para sa gawa ng katandaan.

Ang 90-anyos na babae ay walang pag-iimbot na nagsilbi sa mga lumapit sa kanya para humingi ng payo; Mula umaga hanggang gabi, nagsisiksikan ang mga tao sa pintuan ng kanyang maliit na selda. Ibinuhos niya ang kanyang pagmamahal sa lahat, pinagaling ang mga sakit sa isip at pisikal. Ang banal na monasteryo ay minamahal ng mga lokal na residente na ang mga awtoridad ay hindi nangahas na isara ito nang mahabang panahon.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1924, si Abbot. Ang trabaho ni Angelina ay ipinagpatuloy ng abbot. Lydia (Sakharova), pinili din ng mga kapatid na babae at hinirang mismo ni St. Tikhon. Sa panahong ito ang kasagsagan ng pagiging elder ng St. Rachel, pinakamalaking bilang mga himala at pagpapagaling. Oktubre 10 1928 St. Ang matandang babae ay tumahimik sa Panginoon, hinulaan ang pagsasara, pagkawasak ng monasteryo, at pag-aresto sa mga kapatid na babae, na sumunod noong Pebrero. 1929 Pagkatapos ng pagkatapon, si Mother Lydia ay nanirahan at namatay sa kanyang tinubuang-bayan, at maraming mga kapatid na babae ang bumalik sa paligid ng Borodin at nabuhay sa kanilang buhay sa pagtatrabaho sa mga lokal na simbahan.

Ang mga pagawaan ay naging kolektibong bukid, ang limos at ang ospital ay sarado. Isang dormitoryo ang itinayo sa mga selda. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig mayroong isang evacuation hospital dito. Sa panahon ng pananakop, ang mga Aleman ay nagtayo ng isang kampong piitan dito. Pagkatapos ng digmaan, ang MTS ay unang nanirahan dito, pagkatapos ay isang sentro ng turista. Ang Vladimir Cathedral ay inangkop sa isang forge. Ang mga workshop ay matatagpuan sa Spassky Church, ang kanilang mga basura sa produksyon ay itinapon sa basement, kung saan mayroon ding isang banyo. Ang dekorasyon ng simbahan ay nawasak, ang mga inskripsiyon ay ibinagsak, huwad na iconostasis nasira, ang mga kabaong ni M.M.M. Tuchkova at ang kanyang anak na matatagpuan sa crypt ay nasira, at ang mga labi ng buto ay nakakalat. Noong 1962 lamang, sa bisperas ng ika-150 anibersaryo ng Labanan ng Borodino, ang crypt ay na-clear at na-install sa mga dating lugar mga bagong kabaong, kinokolekta ang lahat ng napanatili na labi sa kanila.

Ang mga elemento ng pagkawasak ay nangyari sa higit sa isang monasteryo. Sa ilalim ng slogan ng pakikipaglaban sa "pamana ng nakaraan ng alipin," ang monumento sa mga sundalong Ruso sa baterya ng Raevsky at ang libingan ng P.I Bagration, ang simbahan sa nayon ay nawasak. Borodino at Staroe Selo. Noong 70s lang. Sa inisyatiba ng Borodino Military History Museum, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik at sa pagtatapos ng 80s. ang monasteryo ay karaniwang naibalik.

Agosto 16 1992 Ang pagtunog ng mga kampana ay inihayag ang pagbubukas ng Spaso-Borodinsky Monastery. Sa kauna-unahang pagkakataon sa loob ng 63 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa Vladimir Cathedral ng monasteryo, kung saan ang Kanyang Eminence Juvenaly, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, ay nagtaas ng madre na si Seraphima (Isaeva), isang madre ng Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery sa Kolomna, sa ranggo ng abbess. Mula noon, araw-araw, sa loob ng mga dingding ng monasteryo, ang mga kapatid na babae ay patuloy na nagsisikap na buhayin ang buhay monastik.

Sa monasteryo, ang itinakdang siklo ng pagsamba ay ginaganap araw-araw, at binabasa ang Hindi mauubos na Awit. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho sa iba't ibang pagsunod: sa pananahi, pagpipinta, pagawaan ng pananahi, sa prosphora at panaderya. Ang mga madre ng monasteryo ay master ang pamamaraan ng sinaunang facial embroidery at burda icon. Ang monasteryo ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero at pang-edukasyon, pagbibigay tulong sa kawanggawa Uvarovsky boarding home para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang buong buhay ng mga madre-ngayon ay dalawampu sa kanila-ay batay sa matatag na pundasyon ng mga espirituwal na tradisyon ng lumang Spaso-Borodinsky Monastery, sa mga tradisyon at testamento ng kanilang mga banal na nauna.

Ipinagpatuloy ang tradisyonal na prusisyon sa relihiyon noong Setyembre 8. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, lumakad siya mula sa monasteryo patungo sa monumento sa Raevsky na baterya, kung saan nagsilbi ang isang serbisyo sa panalangin ng pasasalamat at libing lithium. Mayo 12, ang araw ng pinagpalang kamatayan ng abbot. Mary (Tuchkova) sa Spassky Church ang isang buong gabing pagbabantay, liturhiya at serbisyo ng requiem sa libing ay isinasagawa sa paraang katedral.

Isang pangyayaring may likas na talaan ang pagluwalhati kay St. noong Hulyo 28, 1996. Si Elder Rachel sa pagkukunwari ng mga lokal na iginagalang na mga banal (Oktubre 10). Sa lugar ng kanyang libing, sa likod ng timog na pader ng monasteryo, isang kapilya ang itinayo, na itinalaga ni Bishop Juvenaly noong Oktubre 10. 1997

Noong Hulyo 6, 1999, sa araw ng pagdiriwang ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, binisita ng Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ang monasteryo. Sa panahon ng liturhiya, ginawaran ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ang abbess. Seraphim na may pectoral cross at itinaas ang abbess ng Assumption Kolotsk Monastery, madre Taisia, sa ranggo ng abbess. Sa isang talumpati sa mga klero, monastics, mga opisyal ng gobyerno at mga mananamba, ang Patriarch, lalo na, ay nagsabi: "Ang pagbisita sa larangan ng Borodino /.../ ay ang aking lumang pangarap, dahil ang isa sa aking mga ninuno ay nakipaglaban dito, na ipinagtanggol ang Ama. ...”

Binisita ng Kanyang Kabanalan ang mga simbahan at mga lugar ng alaala ng monasteryo, pagkatapos nito ay nagmaneho siya patungo sa pangunahing monumento ng larangan ng Borodino sa baterya ng Raevsky. Doon ay sinalubong siya ng mga kinatawan ng Sandatahang Lakas ng Russia at nagsagawa ng litanya sa libing para sa mga nahulog na sundalo.

Napansin ang napakalaking kahalagahan ng pagpapanumbalik ng monasteryo, sinabi ng Patriarch: "Ang banal na monasteryo na ito, kung saan, tulad ng dati, nananalangin sila para sa mga pinuno at mandirigma, ay nagsasagawa ng isang monastikong gawa para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa at para sa kaligtasan ng mundo. .”

Mga templo:

1. Katedral, sa pangalan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (1851-1859, arkitekto M.D. Bykovsky)
2. Sa pangalan ng Miraculous Image of the Lord Jesus Christ (1817-1820), libingan ni M.M. at N.A. Tuchkov
3. Sa pangalan ni St. tama Philaret the Merciful (1839)
4. Sa pangalan ni St. propeta John the Baptist (1874, arkitekto Nikitin)

Mga kapilya : sa ibabaw ng libingan ni St. Rachel, sa labas ng bakod ng monasteryo.

Mga dambana:

1. Ang mga labi ng St. Nakatago si Rachel sa chapel
2. Himala. icon ng Savior Not Made by Hands (icon ng Revelyong Regiment)

Address: 143240 rehiyon ng Moscow, distrito ng Mozhaisky, nayon. Borodino, Spaso-Borodinsky Convent

Telepono: 8 (496 38) 5 10 35

Direksyon:

1. Sa istasyon Borodino Belorussian railway (121 km), pagkatapos ay maglakad ng 2.5 km
2. Sa Mozhaisk, pagkatapos ay highway. No. 23, 27, 316 sa nayon. Borodino (15 km), pagkatapos ay lakarin ang Mozhaiskoe o Minskoe highway.

Sa sandaling umatras ang mga tropa ni Napoleon mula sa Mozhaisk sa katapusan ng Oktubre 1812, nag-iisa pigura ng babae. Kakaiba at nakakatakot na makita siyang naglalakad sa malawak na “sementeryo na walang kabaong,” kung saan “nakahiga ang mga bangkay sa matinding pagkatiwangwang, nagkalat ang mga bangkay, nakatambak ang mga bangkay sa kakila-kilabot na burol, kung saan libu-libo ang nagkalat nang walang libing.” Ito ay ang balo ni Major General A.A., na napatay sa labanan. Tuchkova: nang mapagtagumpayan ang kahinaan ng isang babae, pumunta siya dito upang tuparin ang huling tungkulin ng pag-ibig at katapatan sa pag-aasawa: upang mahanap ang mga labi ng kanyang asawa para sa pagsasagawa ng mga panalangin sa simbahan at paglilibing sa kanila. Ang pambihirang ito, nang walang pagmamalabis, ang kabayanihang gawa ay ang resulta ng buong nauna sama-samang pamumuhay Tuchkov, na kasama
ang unang araw ng kasal ay hindi kailanman pinaghiwalay.

Nakakagulat ang lahat ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, si Margarita Mikhailovna noong 1807, kaagad pagkatapos ng kasal, na may personal na pahintulot ng emperador, ay nanatili sa aktibong hukbo, na ibinabahagi sa kanyang asawa ang lahat ng mga panganib at abala sa buhay militar. Sa panahon ng mga laban ng Heilsberg at Friedland, siya ay nasa likurang mga detatsment ng Revel infantry regiment, na inutusan ni Tuchkov, na nag-aalaga sa mga may sakit at nasugatan, nagdarasal para sa lahat (tinawag siya ng mga sundalo na "anghel na tagapag-alaga"); Sa panahon ng kampanya ng Suweko noong 1808-1809, siya at ang kanyang mga tropa ay gumawa ng pinakamapanganib na pagtawid sa yelo ng Gulpo ng Bothnia. Sa nakamamatay na taon ng 1812, kasama ang isang sanggol na lalaki sa kanyang mga bisig, sumunod siya mula sa kanlurang hangganan kasama ang umaatras na hukbo, halos sa Smolensk mismo. Doon naghiwalay ang mga Tuchkov sa unang pagkakataon - at magpakailanman... At pagkaraan ng tatlong buwan, si Margarita Mikhailovna ay nagmadaling sumunod sa kanyang asawa sa huling linya, na bumaba sa mismong "kadiliman at canopy ng kamatayan," na nakikibahagi sa kanyang gawa at namamatay kasama kanya. Sinamahan ng matandang monghe ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery, lumakad siya sa kahabaan ng patlang ng Borodino, na nagpakita ng kakila-kilabot na katibayan ng madugong masaker na naganap dito, yumuko sa halos bawat bangkay, sinusubukan na makilala ang mga mahal na tampok, at ang kanyang kasama ay nagsunog ng insenso, gumaganap. mga panalangin sa libing. Nang walang pagod, tinakpan ng matapang na babae ang 9-verst distance mula sa nayon ng Borodino hanggang sa Koloch Monastery. Ngunit walang kabuluhan! Hindi na natagpuan ang bangkay ng pinaslang na heneral. Pagkatapos ay niyakap ni Margarita Mikhailovna ang maluwang na libingan ng hukbong Ruso nang buong mapagmahal, nagdurusa na puso at nadama ang pangangailangan na manalangin dito. "Imposibleng tumingin nang walang kakila-kilabot," naalala niya noong 1848, noong siya ay isang abbess na, "sa Raevsky mound at ang mga baterya ng Semyonovsky, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo: ito ay tunay na mga bundok ng mga katawan ng tao... Ang lugar na ito , mula sa buong bukid, tila higit na nangangailangan ng panalangin para sa mga yumao, at narito, natupad na sila!”

Nakakagulat na ito ay si Margarita Mikhailovna Tuchkova na ang taong sa kanyang bibig (kahit na bago ang mga mahusay na strategist at makikinang na kumander) ang maalamat na salitang "Borodino" ay tumunog nang makahulang at makabuluhan sa unang pagkakataon. Mga isang taon bago ang digmaan kay Napoleon, minsan ay napabulalas siya sa labis na pananabik, lumingon sa kanyang asawa-heneral: "Nasaan si Borodino?!" "Papatayin ka nila sa Borodino!" - at mapilit na hiniling na hanapin ang lugar na ito sa mapa. Ang mga Tuchkov ay pagkatapos ay na-quartered sa isang regiment sa lalawigan ng Minsk - hindi nila naisip na hanapin ang misteryosong "Borodino" sa kalsada ng Smolensk malapit sa Moscow... Nang walang mahanap, tiniyak ng heneral ang kanyang asawa, na iniuugnay ang isa na naalarma siya kakaibang panaginip"isang laro ng masigasig na imahinasyon."

"Kung naaalala mo ang lahat ng mga pangyayari at ihambing ang nakaraan sa kasalukuyan," paggunita ni Tuchkova sa kalaunan, "kung gayon maraming mga pambihirang bagay ang ihahayag, na mahirap paniwalaan. Isang bagay na espesyal, maaaring sabihin ng isang nakamamatay, ang nagdala sa akin sa Borodin, at ang lugar na ito ay itinuro sa akin nang walang nakarinig tungkol dito. ...Isang araw nanaginip ako ... na dinadala ako ng aking ama ... ang aking sanggol at sinabing: "Ito na lang ang natitira para sa iyo!" At sa parehong oras ay narinig ang isang tinig na nagsasalita sa Pranses: "Ang iyong kapalaran ay magpapasya sa Borodino!" ...Nang mangyari ang kakila-kilabot na pangyayari, kasama ko ang aking ama, at talagang ibinalita niya ang pagkawala ng aking asawa na may dala-dalang sanggol sa kanyang mga bisig, na nagsasabing: “Ito na lang ang natitira para sa iyo!” Pagkatapos ang nakamamatay na pangalan ng Borodin ay inulit muli sa akin. Paano ipaliwanag ang gayong mapait na premonisyon?

Ang hula na nagpahirap sa kaluluwa ni Margarita Mikhailovna ay nagkatotoo noong Agosto 26 (Setyembre 8), 1812. Sa gitna ng Labanan ng Borodino, nang ang mga Pranses ay "na may nakakabaliw na tapang ay umabante sa aming mga baterya, binaha ng buong agos ng dugo," nang "isang makapal na ulap ang nakasabit sa kaliwang pakpak ng aming hukbo mula sa usok ng mga baril na may halong dugo. singaw, ... nang ang araw ay natatakpan ng isang madugong belo, at ang lupa ay nabasa, puspos ng dugo at naging itim...", pagkatapos ay "sa ilalim ng apoy ng kakila-kilabot na mga baterya, sumigaw si Tuchkov sa kanyang rehimen: "Guys pasulong!” Nagsimulang mag-isip ang mga sundalo, na tinamaan ng lead rain sa mukha. - "Tumayo ka?! "Pupunta ako mag-isa!" - Kinuha niya ang banner at sumugod. - Sumakit ang buckshot sa kanyang dibdib. "Hindi nakuha ng kaaway ang kanyang katawan: maraming mga kanyon at bomba, tulad ng isang sumisitsit na ulap, ang nahulog sa lugar kung saan nakahiga ang pinatay na tao, sumabog, gumuho sa lupa at inilibing ang katawan ng heneral sa mga itinapon na bloke."

Isang namamana na noblewoman mula sa pamilya Naryshkin, Margarita Mikhailovna Tuchkova, isang edukado, maalalahanin, likas na matalino na babae, isang maawain, matapang, romantikong mataas na kalikasan, isang hindi makasarili, mapagmahal na asawa at ina, at biglang - isang mapait na balo, na sa lalong madaling panahon nawalan ng kanyang anak, desperado, pinagkaitan ng kanyang pinakamahalaga, nag-iisa, nadurog ng mga kasawian, bago naging monghe, umalis siya sa mundo at kusang ikinadena ang sarili sa kanyang minamahal na kabaong. - Ito ay kung paano natupad ang mahiwagang pagtawag ni Tuchkova upang tanggapin ang "madaling pamatok" ng paglilingkod sa Panginoon, ngunit ang landas na ito para sa kanya, isang namamana na aristokrata, na pinalaki sa mga tradisyon ng French Enlightenment, na pinutol mula sa kanyang Banal na Ruso na mga ugat, ay masakit at mahaba. Noong una, ayaw maniwala ni Margarita Mikhailovna sa nangyari. Tiniyak niya sa lahat na ang kanyang asawa ay hindi pinatay (pagkatapos ng lahat, ang kanyang katawan ay hindi natagpuan!), ngunit nakuha, at kung minsan ay nagmamadaling hanapin siya, kaya't ang kanyang mga kamag-anak ay nagsimulang matakot para sa kanyang katinuan. “Sa loob ng isang buong taon,” ang paggunita ng balo, “Umaasa ako, at nang ang aking mga mahal sa buhay... sinubukan akong ibalik sa kamalayan ng malungkot na katotohanan,... itinulak ko sila palayo. Kinausap nila ako ng mga salita ng aliw at kapayapaan, pinag-usapan ang tungkol sa kaligayahan sa hinaharap, at nabuhay ako sa kasalukuyan.” Ang karamdaman ng kanyang anak ay nagpabalik sa kapus-palad na babae sa realidad ng buhay. “Nadama ng puso ko ang Diyos, at natuto ako ng kababaang-loob, ngunit hindi naghihilom ang aking sugat...,” isinulat niya noong 1817. Matapos ang dalawang taon ng liblib na buhay kasama ang kanyang anak sa Tula estate, si Margarita Mikhailovna ay muling nadala sa lugar kung saan napagpasyahan ang kanyang kapalaran, "kung saan ang kapalaran niya at ng buong Russia ay pinirmahan sa dugo." Marahil ay nais ng balo na mabilis na makalimutan ang kakila-kilabot na larangan ng Borodino at hindi na marinig muli ang pangalan nito, ngunit, tulad ng nabanggit niya mismo: "Lahat ng nangyari dito sa akin ay may ilang lihim na pagtuturo para sa akin, na dapat kong sundin ..." Kaya , sa 1815, dumating si Tuchkova sa Borodino, kung saan, sa lugar ng isang malupit, mapanirang labanan, sinimulan niya ang kanyang mga gawaing kawanggawa at malikhaing. Sa lalong madaling panahon, sa pamamagitan ng kanyang kasigasigan, isang kapilya sa pangalan ng San Sergius Radonezh, itinalaga noong Hulyo 16, 1816. Gayunpaman, dinurog ng mga kalungkutan, ngunit nagmamahal pa rin, ang kanyang puso ay lumawak nang higit pa, at noong Setyembre ng parehong taon, ang balo-heneral ay bumaling kay Emperor Alexander I na may isang petisyon na magtayo ng isang templo sa larangan ng Borodino.

"Palibhasa'y nawala ang aking pinakamamahal na asawa sa larangan ng karangalan, hindi man lang ako nagkaroon ng kaaliwan na mahanap ang kanyang labi. ...At wala akong nakitang kagalakan sa anupaman maliban sa pagtatayo ng templo sa sagradong lugar na iyon para sa akin kung saan nahulog ang aking asawa”... - Mula sa mga simple at sa parehong oras ay taos-pusong mga salita, puno ng mataas na damdamin, ipinahayag ni Margarita Mikhailovna sa isang liham sa Tsar , ang kasaysayan ng monasteryo sa larangan ng Borodino ay nagsisimula. Iginagalang ng Tsar ang mapagpakumbabang kahilingan ng balo at iginawad ang 10 libong rubles para sa unang bato, at sa wakas ay nalaman niya ang lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa. Sa pinakadulo simula ng 1817, ang dating boss ni Tuchkov, si Heneral P.P.P. Konovnitsyn, ay nagpadala kay Margarita Mikhailovna ng isang liham kung saan iniulat niya na ang kanyang asawa ay namatay nang may kabayanihan sa mismong mga taas ng Semyonovsky, na nakita niya sa taglagas ng 1812. Nakalakip sa liham ang isang plano kung saan minarkahan ang mismong lugar ng kamatayan. Sa loob ng halos isang taon, naganap ang mga negosasyon sa pagbili ng lupa para sa templo, na pag-aari ng tatlong may-ari ng lupa. Sa wakas, nang maayos na ang lahat, noong Abril 30, 1818, pinirmahan ni Arsobispo Augustine (Winogradsky) ang charter ng templo, at nagsimula ang pagtatayo sa mga flushes noong Mayo. Si Tuchkova, kasama ang kanyang likas na sigasig, ay nakatuon sa kanyang sarili sa bagong negosyong ito. Para sa mas mahusay na pangangasiwa sa trabaho, isang bahay ang itinayo para sa kanya sa paanan ng burol ng baterya. Mabilis na nagpatuloy ang konstruksyon, at noong Agosto 26, 1820, sa ika-8 anibersaryo ng Labanan ng Borodino, naganap ang pagtatalaga ng simbahan sa pangalan ng All-Merciful na Tagapagligtas. Sa araw na iyon, dinala ni Margarita Mikhailovna sa templo ang pangunahing dambana nito - ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ang icon ng regimental ng Revel Regiment, na ipinakita sa kanya ni Heneral Tuchkov sa paalam noong 1812 at naging kanyang huling alaala ng kanyang asawa.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang tanging malapit na tao para kay Margarita Mikhailovna ay ang kanyang anak na si Nikolenka. Pinalaki sa pag-iisa, sa patuloy na alaala ng kanyang yumaong ama, pinalusog ng mga luha ng balo ng kanyang ina, siya ay lumaki bilang isang sensitibo, maalalahanin, at hindi seryosong bata. Nais ng ina na makita sa kanya ang tagapagmana ng kagitingan ng kanyang yumaong ama-heneral, ngunit nagawa lamang niyang gumawa ng isang cast ng kanyang sarili, na inilagay ang kapaitan ng hindi maibabalik na pagkawala sa puso ng bata mula sa murang edad. Sa mga araw ng pang-alaala at iba pang hindi malilimutang petsa para sa kanya, naglakbay si Margarita Mikhailovna kasama ang kanyang anak sa Borodino. Isang araw, na umakyat sa Semyonovsky flushes kasama ang anim na taong gulang na si Kolya, sinabi niya sa kanya: "Ang bateryang ito ay libingan ng iyong ama, magtanim ng isang puno sa kanyang memorya, dalhin ang maliit na poplar na ito sa likod ko!" - at, lumuluha, nagsimulang maghukay ng lupa. Masakit na tumugon ang puso ng magiliw na bata sa pagdurusa ng isip ng ina: “Mama! Ang buhay ng buhay ko! – sumulat ang bata sa Pranses. - Kung maipapakita ko sa iyo ang aking puso, makikita mo ang iyong pangalan na nakasulat dito!

Si Margarita Mikhailovna ay hindi nakipaghiwalay sa kanyang anak, na parang nararamdaman na malapit na rin siyang mawala. Mula sa edad na lima, si Nikolenka, bilang anak ng bayani ng Borodino at tagapagmana ng karangalan ng pamilya ng pamilyang Tuchkov, sa pamamagitan ng personal na utos ng emperador, ay itinalaga sa St. Petersburg Corps of Pages, gayunpaman, dahil sa mahinang kalusugan , nanatili siya sa kanyang ina, pagdating sa kabisera para lamang kumuha ng pagsusulit. Sa pag-abot sa edad na 12, ang batang lalaki ay ipinadala sa Unibersidad ng Dorpat upang kumuha ng tatlong taong kurso sa agham. Ang pag-alay ng kanyang buhay sa pagpapalaki ng isang bata, pagsunod sa kanya, tulad ng dati niyang pagsunod sa kanyang asawa, si Margarita Mikhailovna, tila, ay nagsisimula nang makahanap ng aliw sa kanyang mapait na kapalaran. Ngunit bigla siyang naabutan ng isang bagong kasawian: nagkasakit ng lagnat, namatay si Nikolenka sa mga bisig ng kanyang hindi mapakali na ina sa Moscow noong Oktubre 16, 1826.

“Narito, O Panginoon, at ang bata na ibinigay mo sa akin!” - sabi ng balo na heneral, na nakatayo sa kabaong ng kanyang anak sa Spassky Church at umiiyak na nakatingin sa lokal na imahe ng Tagapagligtas. Matapos ilibing si Nikolenka, inilagay niya sa ibabaw ng kanyang libingan ang imahe ng Ina ng Diyos na "Kagalakan ng Lahat na Nagdalamhati," kung saan pinagpala ng yumaong ama ang bata, inilagay ang mga alahas ng pamilya sa icon, inilaan para sa kanyang mana, at sinindihan ang isang hindi mapapatay na lampara. . Ngayon ang kapalaran ni Margarita Mikhailovna sa wakas ay napagpasyahan...

Kung gaano kamahal ni Margarita Mikhailovna ang kanyang asawa at anak, kung gaano siya walang pag-iimbot na nakipaglaban para sa pag-ibig at buhay, tulad ng malalim na natutunan niya ang lahat ng mga pagbabago ng kapalaran at ang hina ng makalupang kagalakan. Siya ay tunay na "nawasak ng mga kasawiang sinapit niya." Ang mga problema at kalungkutan ay tila nagmumultuhan sa kanya: bago pa man mamatay si Nikolenka, ang kanyang mga magulang ay sunod-sunod na namatay, at ang kanyang kapatid na Decembrist ay ipinatapon sa Siberia. Mga pagkalugi na dinanas ng balo na heneral makahulang panaginip at ang mismong mga puso nila ay malinaw na nagsalita tungkol sa hindi maintindihan na Providence ng Diyos na nagaganap dito. Ngunit hindi madaling tanggapin ang kanyang kapalaran: Si Margarita Mikhailovna ay malungkot, na nawala, na tila sa kanya, ang mismong kahulugan ng kanyang pag-iral. Sa isang estado na malapit sa kawalan ng pag-asa, siya ay bumaling para sa espirituwal na suporta sa kanyang dakilang kontemporaryo - St. Ang sulat ng Moscow archpastor kay Tuchkova, na nagpatuloy hanggang sa kanyang kamatayan, ay nagpapatotoo sa napakalaking papel na ginampanan ng banal na taong ito sa buhay ng Borodino ascetic, at inihayag ang lihim ng kanyang espirituwal na pagbuo. "May isang mabuti at mapagbigay na pagkakasunud-sunod sa mga gawain ng Mga Kapalaran ng Panginoon," sabi ng santo sa isa sa kanyang mga liham kay Margarita Mikhailovna, na parang nagpapahayag ng ilang mahiwagang paghahayag tungkol sa kanyang kapalaran, "ayon sa kung saan ang Diyos, na tinatawag ka sa makalangit na pag-ibig. , unti-unting kinuha sa iyo ang mga makamundong bagay , kahit na walang bahid na pag-ibig." "Nalalaman ang iyong pananampalataya at pag-asa," isinulat niya sa isa pang mensahe, na nagbubuhos ng puno ng grasya ng espirituwal na pagpapagaling sa nagdurusa na kaluluwa, "Pinipilit ko ang aking sarili na isipin na ang kalungkutan ay may mas kaunting kapangyarihan sa iyo at ang puso, na pagod sa pagdurusa, ay nagsimulang madama ang mga aliw na, tulad ng mga patak ng hamog, ay dumadaloy mula sa Pinagmumulan ng walang hanggang kaligayahan." Palibhasa'y pinahintulutan ang balo na isigaw ang kaniyang dalamhati, tinawag siya ng makadiyos na tagapagturo sa isang bago, espirituwal na buhay: “Ang dalawang taon ng masakit, desperadong dalamhati ay isang sapat na sakripisyo para sa mundo at sa laman. ...Ang ating matagal at mabigat na panaghoy ay hindi lamang hindi nakalulugod sa Diyos, ngunit maaaring maging makasalanan. Ang iyong asawa ay kasama ng mga martir, ang iyong anak ay kasama ng mga birhen, pinapatnubayan ka ng Panginoon sa landas na ito at iyon... Ang aming trabaho ay pasanin ang mga krus na ipinataw nang may pagmamahal, pagpapakumbaba na parang bata at pag-asa ng Kristiyano... Ito ay hindi isang kasalanan na isipin na marahil ikaw ay pinili bilang isang instrumento upang aliwin ang libu-libong mga nagdurusa" Ang tunay na banal na mga salitang ito ay umalingawngaw ng kapaki-pakinabang sa kaluluwa ng balo na heneral, na siya mismo, ay masunurin sa mga dikta ng kanyang puso, "na nakadama na ng Diyos," noong 1827 sa wakas ay nanirahan sa kanyang "bantayan" malapit sa Spassky Church sa tabi ng mahal. mga libingan. Dahil dati ay medyo relihiyoso, si Margarita Mikhailovna ay seryosong nag-iisip tungkol sa pagiging monghe. Gayunpaman, si Saint Philaret, na nakikita ang pagiging maaga ng naturang desisyon, ay hindi pinapayuhan siya na magmadaling itali ang kanyang sarili sa mga panata. Nanawagan siya na tahakin ang gitnang landas at magsimula sa edukasyon " panloob na tao": sa pamamagitan ng pagdidisiplina sa iyong damdamin at isipan, huwag lumingon, huwag iwasan ang pakikipag-usap sa mga tao at tumingin sa hinaharap nang may pag-asa.

Marami sa mga kontemporaryo ni Margarita Mikhailovna Tuchkova ay malamang na naisip na kakaiba na siya ay nakatira sa isang "gatehouse" sa gitna ng larangan ng Borodino, na nauugnay sa maraming mga abala at panganib. Marahil ay hindi madali para sa sarili ni Tuchkova na "sumunod sa lihim na tagubiling iyon" na narinig sa kanyang puso. Gayunpaman, ang matapang na babaeng ito ay "lumakad ayon sa nasusulat"... "Hindi ko naisip kung ano ang mangyayari sa akin dito, ngunit tungkol lamang sa nangyari na," paggunita niya noong 1848, "ngunit ang naririto ay masyadong malapit. sa akin upang hindi ako itanikala ng tuluyan sa lugar na ito. ...Ayaw ko nang bumalik sa mundo at hindi ko namamalayang sumuko sa damdaming umaakit sa akin kay Borodin. Ang lugar na ito ay naging aking buong mundo: dito ko inilibing ang aking anak, dito ang kanyang ama ay pinatay. Ano ang natitira para sa akin upang hanapin?..” Nang humiling ng pahintulot sa St. Walang mga mananamba sa mga serbisyo, "maliban kung ang mga puwersa ng anghel at mga kaluluwa ng mga kawal, na para sa kanila ay ginawa ang araw-araw na paggunita," nakinig sa kanila. Isang maliit na lingkod ang nagbahagi ng pag-iisa sa kanyang maybahay: Madame Bouvier, ang French governess ng kanyang yumaong anak, na nais na manatili sa kabaong ng kanyang mag-aaral; isang katulong na Aleman, na nang maglaon ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Devorra, at ang bantay na si Evgraf Kuzmich, ang dating tiyuhin ni Nikolenka. Sa una, ang gayong buhay ay tila monotonous sa boluntaryong ermitanyo: "...Ang araw ay parang isang araw," iniulat ni Tuchkova sa isang liham sa isang kaibigan, "matins, misa, pagkatapos ay tsaa, isang maliit na pagbabasa, tanghalian, vespers, menor de edad na pananahi, at pagkatapos maikling panalangin- mahabang gabi. Ganun lang ang buhay! Ang buhay ay boring, ang kamatayan ay nakakatakot - ito ay isang paksa para sa pagmuni-muni. Ang awa ng Panginoon, ang Kanyang pag-ibig - iyon ang aking pag-asa!"

Ngunit ang matahimik na kapayapaan ng nakapaligid na kalikasan at ang hindi nababagabag na katahimikan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kaluluwa ng balo ng Borodino, at buong puso niyang inilaan ang kanyang sarili sa kanyang bagong paraan ng pamumuhay sa disyerto. Sa araw, ang paboritong libangan ni Margarita Mikhailovna ay ang pagbabasa. Hindi siya nagligtas ng gastos sa pagbili ng mga gawang patristiko at mga aklat na may espirituwal na nilalaman, at di-nagtagal ay nagkaroon siya ng magandang aklatan. Ang balo na heneral ay natulog pagkalipas ng hatinggabi, ginugugol ang huling oras ng araw sa panalangin, na inaalala ang kakila-kilabot na gabi nang mamatay ang kanyang anak sa kanyang mga bisig. Araw-araw ay bumaba siya sa malamig, madilim na crypt sa ilalim ng Spassky Church, kung saan siya nagdasal sa kabaong ni Nikolenka, at sinubukan pang magsuot ng mga tanikala. Nang malaman ang tungkol dito, hinimok siya ni Saint Philaret na sumunod sa katamtaman at, isantabi ang kanyang mga tanikala, magsanay ng pagsisisi at pagpapakumbaba.

Bilang isang aktibo at sakripisyong tao, si Margarita Mikhailovna ay hindi mabubuhay para sa kanyang sarili lamang, at sa lalong madaling panahon kumalat ang mga alingawngaw sa buong kapitbahayan tungkol sa "mabuting ginang" na gumagawa ng kawanggawa sa mga ulila at kaawa-awa. Hindi pa nakuntento dito, nagpasya ang balo na heneral na magtayo ng limos para sa mga taong may kapansanan ng Digmaang Patriotiko sa Church of the All-Merciful Savior, ngunit nagawa lamang niyang alagaan ang isang matandang schema-monk mula sa mga maharlika, na natalo. dalawang anak na lalaki sa labanan. Ang susunod na ward ng "mabuting ginang" ay isang nakakarelaks na babaeng magsasaka, sa pamamagitan ng pagkanlong kung kanino si Margarita Mikhailovna, nang hindi nalalaman, ay naglatag ng pundasyon para sa isang komunidad ng kababaihan. Maraming kabataang babaeng magsasaka ang nagsimulang mag-alaga sa babaeng may sakit, na sinundan ng iba, nag-aalay ng kanilang mga gawain at kasigasigan alang-alang sa Maawaing Tagapagligtas. Dahil sa kagandahan at pag-iisa ng lugar, nagsimulang dumating ang mga kinatawan ng marangal na uri. Nang makita na ang lugar na ito at ang kanyang sarili ay itinakda na hindi maging ang gusto niya, nagpasya si Tuchkova na tanggapin ang lahat. Kaya, sa simula ng 1829, isang komunidad ng mga balo at babae ng iba't ibang klase ang nabuo sa Spasskaya Church. Dahil naibigay ang kanyang kayamanan sa common treasury, buong tapang na ibinahagi ng asawa ng balo-heneral ang lahat ng paghihirap at paghihirap sa kanyang mga kapatid na babae. Siya ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng kanyang personal na halimbawa ng banal na buhay, pasensya at pagmamahal. Habang nakaupo sa kaunting pagkain, pinasigla ni Margarita Mikhailovna ang kanyang mga kasama: “Hindi pababayaan ng Panginoon. Dapat ba tayong magreklamo? “Simple lang ang pagkain, pero anong choir!” Ang mga salitang ito sa lalong madaling panahon ay nagkatotoo: nalaman nila ang tungkol sa Borodino Hermitage hindi lamang sa Moscow, ngunit sa buong Russia, at maraming mga banal na tao ang pinansiyal na suportado ang batang monasteryo. Noong 1833, nang ang bilang ng mga taong naninirahan sa Spasskaya Church ay umabot sa apatnapu, ang Spasskaya charitable hostel ay opisyal na itinatag, na binago sa isang full-time na monasteryo noong 1837-38. Kasama ang kanyang brainchild, si Margarita Mikhailovna mismo ay lumago sa espirituwal. Sa paanuman, noong unang bahagi ng Hulyo 1836, si Saint Philaret, na tinanggap siya sa Trinity-Sergius Lavra, ay nagsabi: "Panahon na para sa iyo na magsuot ng mga damit na angkop para sa pamumuhay. Tinatawag ka ng Diyos sa akin, hindi karapat-dapat!” - at binasbasan siya ng kanyang cassock at cell kamilavka. Sa bisperas ng memorya ni St. Sergius, noong Hulyo 4, 1836, sa Trinity Cathedral, ang abbot ng Lavra, St. Anthony (Medvedev), ay nagsagawa ng monastic tonsure ni Tuchkova, at ang santo mismo ay naging kanyang adoptive father. Ang bagong tonsured na babae ay pinangalanang Melania, bilang parangal sa Venerable Melania the Roman. Ang pagpili ng pangalan ay hindi sinasadya - binigyang diin nito ang pagkakatulad ng mga tadhana ng dalawang ascetics ng luma at bagong panahon.

Sa pamamagitan ng mga panalangin at paggawa ng mga madre nito, ang ermita ng Borodino Spasskaya ay lumago at naging maganda. Noong 1837-1838, na may mga donasyon mula sa maharlikang kabang-yaman, ang monasteryo ay napapaligiran ng isang brick wall na may apat na sulok na tore, sa isa sa mga ito (hilagang-silangan) ay mayroong isang simbahan sa pangalan ng banal na matuwid na Philaret the Merciful na may mga cell sa tabi. ito. Kasabay nito, itinayo ang isang mababang three-tier bell tower, ang unang baitang kung saan makikita ang sakristan ng monasteryo.

Sa ika-60 taon ng kanyang buhay, pagkatapos ng 15 taon ng paggawa sa Borodino Hermitage, pinarangalan si Margarita Mikhailovna na gumawa ng mga sagradong panata sa Diyos. Nangyari ito noong Hunyo 28, 1840, sa buong gabing pagbabantay sa kapistahan ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul, sa Trinity Cathedral ng Lavra. Itinuro ni Saint Philaret ang balo na heneral sa monasticism, at kinabukasan ay itinaas siya sa ranggo ng abbess ayon sa sinaunang seremonya ng ordinasyon ng mga diakono. At binigyan siya ng bagong pangalan- Si Maria, kung kanino siya nagpakita sa harap ng kawalang-hanggan bilang isang asetiko na nakatuon sa Diyos, isang tagabuo ng templo, isang ktitor, isang benefactor, ang nagtatag ng isang monasteryo sa larangan ng digmaan, isang espirituwal na ina at tagapagturo ng mga madre.

Ang pangalan ni Abbess Maria at ang kasaysayan ng monasteryo na kanyang nilikha ay nakasulat sa mga ginintuang titik sa mga talaan ng siglong Filaretov, at ang kanyang matuwid na buhay ay itinaas tayo sa mga halimbawa ng sinaunang kabanalan, na nagpapatuloy sa banal na serye ng mga ascetics ng Russia, tulad ng Reverend Anna Kashinskaya, Evdokia ng Moscow, Anna ng Novgorod, Euphrosyne ng Suzdal - na, nang matupad ang tungkulin ng kasal, ay naging ignorante kay Kristo at naglingkod sa Kanya sa ranggo ng monastic.

"Hangga't mahal natin ang pinuno ng monasteryo, siya ay kapaki-pakinabang," karaniwang sinabi ni Abbess Maria (Tuchkova) bilang tugon sa mga panunumbat na hindi siya kailangan sa sinuman, ngunit nagtuturo ng panlilinlang at kasinungalingan. Ang gawain ng mga kinauukulan ay ang mag-ipon, hindi ang manira!” Ito ay isang maikli at maikli na "I-save, hindi sirain!" - maaaring maging motto ng Borodino abbess, na pinili ang pag-ibig at awa bilang kanyang mga kasama sa pamamahala ng verbal na kawan. Matapos tanggapin ang mga tauhan ng abbot at umakyat sa taas ng espirituwal na kapangyarihan na posible para sa isang babae, hindi siya "nagpahinga sa kanyang mga karangalan", hindi umatras sa makitid na kasiyahan at pormalismo ng pharisaical, ngunit pinanatili ang kanyang katangian na pagtugon, pagiging simple, at pagiging madaling maabot sa komunikasyon . Ang mga pintuan ng selda ng abbot ay palaging bukas para sa mga kapatid na babae - Nagalit si Inay kung ang isang tao, dahil sa kahihiyan o maling paggalang, ay hindi bumaling sa kanya. "Ako ba ang iyong babae," sabi niya, "bakit mo naisipang matakot sa akin?" Sa isa sa mga liham (muli bilang tugon sa mga paninisi) ay idinagdag niya: "...Gusto kong maging higit na Ina kaysa sa isang abbess!", at nilagdaan: "Ang iyong ina at lingkod na si Maria." Oo, ngayon ang balisang balo ay naging isang ina muli, at isang ina ng maraming anak! - Para sa pagkawala ng isang anak, ginantimpalaan siya ng Panginoon ng pakinabang ng marami. Sineseryoso niya ang bagong tungkuling ito: lubusang nakalimutan ang sarili, inialay niya ang lahat ng kanyang lakas, oras at mapagkukunan sa mga kapatid. “Dapat ba akong maglakas-loob na ipahayag ang aking damdamin sa mga salita ng Apostol? Ngunit tunay, "kung sino man sa inyo ang pagod na, ako ay pagod na sa kanya," isinulat ng Borodino abbess. Salamat sa kanyang mataas na espirituwal na mga katangian at maharlika, lumikha siya ng isang kapaligiran ng hindi pakunwaring pag-ibig, tulong sa isa't isa, pagkakaisa, at kapayapaan sa monasteryo. Ang mga kontemporaryo ay namangha sa taimtim na pagmamahal ng kaniyang espirituwal na mga anak kay Inay. Tinawag nila ang monasteryo na kanilang paraiso, at minahal at iginagalang nila ang abbess tulad ng kanilang sariling ina. Dahil sa mga kahinaan ng mga kapatid na babae, si Abbess Maria ay mahigpit sa kanyang sarili, at sa mahirap na gawain ng pamamahala ng monasteryo ay hindi siya napapagod: sinilip niya ang lahat ng mga lugar ng buhay monastic, personal na sinusuri ang bawat bagay, pinag-iisa at pinamunuan ang lahat. Karaniwan siyang bumangon ng alas-5 ng umaga, nanalangin sa paglilingkod sa umaga, at hindi tumayo sa lugar ng abbot, ngunit nakaupo sa isang maliit na bangko malapit sa kalan. Pagkatapos ng almusal, inasikaso niya ang mga gawain sa monasteryo at inayos ang malawak na sulat, sumagot ng mga liham, tumanggap ng mga bisita - sa kanyang pintuan halos palagi mong makikita ang mga nangangailangan ng tulong pinansyal o espirituwal na suporta, para sa bawat isa ay mayroong salita ng pang-aliw si Inay. Pagkatapos ng tanghalian, binigyan niya ng kaunting pahinga ang sarili at, nakaupo sa isang upuan, nakinig sa pagbabasa ng mga tagapag-alaga ng selda. Natulog siya pagkatapos ng hatinggabi, gaya ng dati, ginugugol ang huling oras ng araw sa pagdarasal, pagkatapos ay pumunta siya sa Philaret Church upang gisingin ang mga salter na babae sa matino na pagbabantay. Madalas gabi na ang abbess ay nakita doon na nagdarasal sa Banal na Shroud o sa Pagpapako sa Krus.
Sa pagtatapos ng 30s ng ika-19 na siglo, ang pangalan ng Borodino abbess ay kilala na. Ang pagkakawanggawa ni Inay ay walang hangganan: ang kanyang mga limos at awa ay tumagos hindi lamang sa mga dukha na tahanan ng mga mahihirap, kundi pati na rin sa mga piitan ng bilangguan. Nang wala siyang sapat na pondo sa sarili, naging tagapamagitan siya para sa mga kapus-palad. Ang kanyang walang pag-iimbot na ascetic na buhay ay nakakuha ng karangalan ni Abbess Mary sa mga palasyo ng hari. Tila ang larangan ng Borodino, higit sa lahat salamat sa kanyang mga gawa, ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga autocrats, unti-unting nakuha ang kahalagahan ng isang lugar ng estado. Mula noong huling bahagi ng 1830s, ang mga pagbisita sa monasteryo ng mga miyembro ng pamilya ng imperyal ay naging regular - si Alexander II, habang tagapagmana pa rin, ay bumisita sa Borodino nang tatlong beses, at sa bawat oras na personal na nakipag-usap kay Ina.

Ipinakilala sa agarang komunikasyon sa maharlikang pamilya, hindi binago ni Inay ang kanyang mga tuntunin at kaugalian. Sa bilog ng korte siya ay kumilos nang may marangal na pagiging simple at dignidad, na nagpapakita tunay na kagandahan at ang kadakilaan ng monastic order. Ang Borodino abbess ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagkakasunud-sunod ng mga pag-iisip at isang bihirang kakayahang "magsalita tungkol sa Diyos sa taos-pusong pagiging simple at magsalita ng katotohanan sa mga hari nang may ngiti" - ang espirituwal na katapangan na marahil ay umaakit sa mga puso ng pinahiran ng korona sa kanya. Ang malapit na relasyon ni Ina sa pamilya ng imperyal at, lalo na, kay Empress Maria Alexandrovna ay napanatili sa pamamagitan ng sulat. Sa mga selda ng abbot ay mayroong isang espesyal na kahon kung saan nakalagay ang mga titik royalty, naroon mismo ang kanilang mga regalo: mga icon, portrait, Easter egg, mga aklat na may mga autograph ng mga miyembro ng Russian Imperial House. Bilang isang dambana, itinago ni Inay ang kandila na hawak ng tagapagmana ng prinsipe ng korona sa kanyang mga kamay sa panahon ng serbisyo sa libing sa Spassky Church, at ang panyo kung saan siya mismo ang nagpunas ng pamahid sa kanyang ulo. maharlikang nobya. Noong 1848, ang Borodino abbess ay ipinatawag sa St. Petersburg sa pangalawang pagkakataon upang gampanan ang mga tungkulin ng isang kahalili sa Kumpirmasyon ni Prinsesa Alexandra ng Altenburg, ang nobya ni Grand Duke Konstantin Nikolaevich. Noon ay maaaring lumitaw ang autograph ng ina sa personal na talaarawan ni Maria Alexandrovna, na nagpapatotoo sa tiwala na mayroon ang hinaharap na reyna sa kanyang espirituwal na kahalili na ina, "Huwag masiraan ng loob - kasama mo ako sa espiritu!" Si Gorek ang ika-40 anibersaryo ni Borodin para sa Spassky Monastery - ipinagdiwang siya nang wala ang kanyang minamahal na Founding Mother. Nauna nang nakita ni Abbess Maria ang kanyang kamatayan at naghanda para dito. Dalawang buwan bago ang kanyang kamatayan, na may malubhang sakit, ginawa niya ang kanyang huling paglalakbay sa mga labi ni St. Sergius. Sa pagbabalik, binisita niya ang Moscow, nagpaalam sa mga tao at mga lugar na mahal sa kanya. Sa pagtagumpayan ng kahinaan ng katawan, ang nakatatandang abbess, halos hanggang sa kanyang pagkamatay sa sakit, ay nag-asikaso sa pagtatayo ng katedral, na itinatag noong 1851, bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, sa kapistahan ng Pagtatanghal kung saan, noong Setyembre 8, naganap ang labanan sa mga Pranses. Nasa kanyang higaan na, si Inay, sa kabila ng matinding pagod at masakit na pagdurusa, napanatili ang mabuting espiritu, nanalangin nang walang tigil, nakinig sa mga pagbabasa na tumutulong sa kaluluwa at tumanggap ng komunyon araw-araw. “Mga kapatid, huwag panghinaan ng loob! Kasama mo ako sa espiritu!” - sabi ng abbess sa kanyang mga anak, binigay ang mga huling utos at ipinamana upang mapanatili ang pagmamahalan sa isa't isa. Noong Abril 29 (Mayo 12), 1852, labindalawang sinukat na welga ng kampana ng monasteryo ang nagpahayag ng pinagpalang kamatayan ng magiting na asetiko at walang takot na pangunahing tauhang babae ng duguang larangan, ang Tagapagtatag at Primate ng monasteryo ng Borodino. Ang kanyang matapat na labi, na ipinagluksa ng mga ulilang kapatid na babae at maraming mga peregrino, ay inilibing sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, na naging isang karapat-dapat na monumento sa tagapagtayo nito. Ang guwardiya kung saan nagsimula ang kanyang monastikong paninirahan sa mga bukid ng Borodino, kasama ang lahat ng kanyang mga personal na gamit at mga dokumento, ay inutusan ni Saint Philaret na panatilihing buo bilang isang museo, at sa mga selda ng taglamig ni Ina sa Philaret Church ang pagbabasa ng Itinatag ang Indestructible Psalter.

"Ang isang pusong may Espiritu ng buhay ay nabubuhay at nagmamahal sa kabila ng libingan," sabi ni Abbess Maria, tumagos sa mahiwagang kailaliman ng mga Divine destiny kasama ang kanyang katangiang espirituwal na katapangan. Ang mga salitang ito ay nagkatotoo sa kanyang sarili. Niyakap niya nang may pagmamahal ang sagradong larangan, at ang banal na monasteryo, at ang kanyang mga espirituwal na anak, at marami. mga kaluluwa ng tao- Kahit pagkamatay, hindi lumihis si Ina sa kanyang kapalaran sa lupa. Sa lapida sa Spassky Church, na nagtago sa loob nito magpakailanman mapagmahal na puso matuwid na mga babae, agad na pumunta ang mga tao, humihingi ng tulong, aliw, pagpapagaling. Ang mga serbisyo ng requiem ay inihain dito, kinuha ang langis mula sa lampara ng libingan upang pagalingin ang kaluluwa at katawan at nakatanggap ng tulong. Ngunit, siyempre, iginagalang ng mga kapatid na babae ng monasteryo ang alaala ng kanilang Unang Ina higit sa lahat. Kinokolekta at iniingatan ang lahat ng bagay na nauugnay kay Inay, ginabayan sila ng kanyang halimbawa, sa mga kalungkutan at mga sakit ay dinala nila siya na parang siya ay buhay. Ang mga utos ng Tagapagtatag ay ipinasa mula sa pinakamatandang madre hanggang sa mga batang madre. Kaya't lumaki ang kamangha-mangha espirituwal na hardin, na itinanim ni Abbess Mary sa larangan ng digmaan, nagpapalaganap ng halimuyak ng kabanalan at namumunga ng masaganang bunga.

Matapos ang pagkamatay ni Abbess Maria (Tuchkova), ang monasteryo na itinatag niya ay pumasok sa isang bagong panahon sa kasaysayan nito. Wala nang buhay si Inay, ngunit nanatili siyang Abbess, Ktitor at Mister ng banal na lugar na ito magpakailanman. Ang kanyang libingan sa Spassky Church ay naging puso ng monasteryo, at ang espiritu at mga tipan ng Unang Ina, kasama ang mga tauhan ng abbot, ay minana ng lahat ng kanyang mga kahalili. Ang kahanga-hangang Vladimir Cathedral, pinapangarap na pangarap Ina, ay itinayo sa ilalim ng Abbess Sergius (sa mundo - Princess Sofia Volkonskaya, 1852 - 1871) at inilaan noong 1859 ni Bishop Leonid ng Dmitrov. Ang simbahang ito, na itinayo sa istilong Russian-Byzantine ayon sa disenyo ng sikat na arkitekto na si Bykovsky, ay naging pangunahing templo ng monasteryo, at ang Pagtatanghal ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (Setyembre 8) ay naging araw ng patronal na kapistahan, na, kasabay ng araw ni Borodin, sa wakas ay pinagsama-sama ang tradisyon ng taunang pagdiriwang ng anibersaryo ng labanan sa mga Pranses. Sa ilalim ng susunod na abbess, schema-abbess Alexia (1871-1880), na may mga pondo na ipinagkaloob ni Emperor Alexander II, isang refectory na may Church of the Beheading of the Forerunner ay itinayo sa monasteryo, sa basement kung saan ang isang cookhouse, prosphora at ang silid ng tinapay ay matatagpuan. Nagawa ni Abbess Filothea (Gezhelinskaya, 1880-1899) na mapabuti ang materyal na kondisyon ng monasteryo sa pamamagitan ng paghingi ng isang daang ektarya ng kagubatan, at aktibong pinangunahan ni Abbess Gabriela (Lvova, 1899-1906). gawaing pagtatayo: sa ilalim niya, itinayo ang mga bagong gusali ng cell, mga workshop, isang limos at isang parokyal na paaralan para sa mga babae. Matapos ang maikling paghahari ni Abbess Evgeniya (Prudnikova, 1907-1911), isang maamo at minamahal na matandang babae, ang baton ng rektor ay kinuha ng masiglang Ina Angelina (Kurochkina, 1911-1924), na tumulong sa monasteryo na karapat-dapat na matugunan ang parehong paalam. pagtatagumpay ng taong anibersaryo ng 1912 at ang malupit na mga pagsubok na rebolusyonaryong mahihirap na panahon. Ang huling abbess, si Lydia (1924-1929), ay nahulog sa mataas na bahagi ng pag-amin sa harap ng mga awtoridad na ateistiko at ang pangangalaga ng verbal na kawan na ipinagkatiwala sa kanya sa mga kondisyon ng walang tigil na pang-aapi.

Ang mga pangalan ng lahat ng Borodino abbess ay bumubuo ng karangalan at kaluwalhatian ng banal na monasteryo, at ang kanilang mga kaluluwa, ayon sa salita ng Banal na Kasulatan, ay "nasa kamay ng Diyos." Bawat isa sa kanila ay walang pag-iimbot na nagsagawa ng kanyang mga gawain, iniaalay ang kanyang kaluluwa para sa kanyang mga kapatid na babae, inaalagaan ang kanilang espirituwal at pisikal na mga pangangailangan, sinusunod ang kaayusan ng pamayanan at ang paggunita sa mga kawal na ipinamana ng Tagapagtatag. Taon-taon, ang hanay ng mga madre ay napalitan, ang monasteryo ay pinaganda, ang mga monastic crafts ay binuo, ang koro at liturgical rites ay napabuti, ngunit ang pinakamahalaga, ang kapaligiran ng mataas na espirituwal na disposisyon ay maingat na napanatili, pagmamahalan sa isa't isa at ang mundo, na nilikha ni Abbess Mary, salamat sa kung saan ang mga kahanga-hangang ascetics ay lumaki dito, na, na nakuha ang mga regalo ng Banal na Espiritu, nagligtas ng libu-libong kaluluwa ng tao para sa Kaharian ng Langit.

Sa Jubilee Year ng 1912, nakita muli ni Borodino ang pinakamahusay na mga yunit ng Russian Imperial Army, ang mga tagapagmana ng maluwalhating tagumpay ni Kutuzov. Ang mga pagdiriwang bilang paggalang sa sentenaryo ng maalamat na labanan ay ginanap sa isang malaking sukat - ang mga paghahanda para sa kanila ay isinasagawa sa ilalim ng personal na pangangasiwa ng emperador. Ang mga palasyo ng kampo ay itinayo, ang mga highway ay inilatag, ang mga parada ng militar ay pinatag. Ang isang linya ng tren na may espesyal na plataporma, isang pavilion at malalaking triumphal gate ay itinayo para sa maharlikang tren. Naihatid pa nga ang 78 sasakyan na nagpapatakbo bilang mga taxi, naitatag ang direktang komunikasyon sa telepono sa parehong mga kabisera, at ginawa ang pag-iilaw. Kasama sa programa ng Anibersaryo ang isang serbisyo sa pagdarasal ng pasasalamat at isang serbisyong pang-alaala sa katedral, isang pagbisita sa monasteryo, ang pagbubukas ng isang museo at maraming monumento, mga seremonyal na prusisyon ng mga tropa at mga pagpupulong ng Soberano na may mga deputasyon mula sa mga lokal na residente at mga beterano. Ang pinakabata sa pitong bisita ay 117 taong gulang. Sa relihiyosong prusisyon, ang mahimalang icon ng Hodegetria ay dinala mula sa Smolensk, ang parehong sa harap kung saan nanalangin ang mga tropa sa bisperas ng labanan. Ang buong elite ng estado ng Russia, na pinamumunuan ng maharlikang pamilya, ay nagtipon para sa mga pagdiriwang. Ang Emperor at ang kanyang pamilya ay dumating sa Borodino noong Agosto 25 at halos agad na binisita ang Borodino Monastery, kung saan sila ay yumuko sa mga lapida sa Spassky Church at nakipag-usap sa mga inapo ng Tuchkovs at Konovnitsyns. Sa karangalan ng mga kilalang panauhin, isang kahanga-hangang pagkain ang inayos sa monasteryo, pagkatapos ay ipinakita ni Nicholas II ang lahat ng mga kapatid na babae ng mga medalya ng anibersaryo at mga baso ng paggunita, at iginawad kay Inang Abbess Angelina ng isang gintong pektoral na krus. Kinabukasan, Agosto 26, sa pagtatapos ng Liturhiya, ang prusisyon na pinamumunuan ng Tsar at ng Metropolitan ay lumipat mula sa monasteryo patungo sa baterya ng Raevsky. Ang isang serbisyo ng panalangin ng pasasalamat ay inihain doon at isang parada ng mga tropa na nakasuot ng makasaysayang uniporme ang naganap, pagkatapos nito ang Emperador ay sumakay sa paligid ng bukid na nakasakay sa kabayo mula sa kanang gilid sa kaliwa - mula sa nayon ng Gorki hanggang sa Utitsky mound. "Lahat tayo ay napuno ng isang karaniwang pakiramdam ng pagpipitagan para sa ating mga ninuno," sabi ni Nicholas II sa kanyang talaarawan, "walang mga paglalarawan ng labanan ang nagbibigay ng kapangyarihan ng impresyon na tumatagos sa puso kapag ikaw mismo ay nasa mundong ito." Sa panahon ng pagdiriwang ng anibersaryo, ang espesyal na katayuan ng Borodino Field bilang isang militar-makasaysayang alaala at protektadong lupa ay itinatag, na minarkahan ng pag-install ng 33 monumento. Ang ilan sa kanila ay inilagay sa mga lupain ng monasteryo, at sa monasteryo mismo, sa tapat ng Spassky Church, ang obelisk ng 3rd Infantry Division ng General Konovnitsyn ay bumangon. "Mga agila, mga haligi, mga obelisko..." - Sino ang mag-aakala na ang mga monumento na ito ay magiging mga monumento hindi lamang sa mga bayani ng 1812, kundi pati na rin sa mga nagtayo sa kanila - ang buong Russian Imperial Army, kung saan ang panahon ng isang papalapit na ang bagong maalab na pagsubok - ang Digmaang Aleman , ang kudeta sa Oktubre, ang masaker ng fratricidal ng Sibil at ang kasunod na pagpapakalat? Sino ang mag-aakala na ang "maliit na kapatid" ng mga mapagmataas na obelisk na ito na may dalawang ulo na mga agila ay magiging isang maliit na monumento na gawa sa mga bato sa peninsula ng Gallipoli at marami pang iba na nakakalat sa buong iba't ibang sulok lupain?

Tulad ng dati, ang mga madre ay naghurno ng tinapay, nagtimpla ng kvass, naghabi, nananahi ng mga damit at sapatos, nagtanim ng mga bulaklak, at nagtanim ng lupa. Ang monasteryo ay may mga pagawaan ng pagpipinta at bookbinding, isang silid-aklatan at isang limos para sa mga matatandang madre. Ang mga batang baguhan mula sa magsasaka, na sanay sa mahirap na trabaho sa kanayunan, ay nanirahan sa bukid ng Aleksinka, dalawang milya mula sa monasteryo, na nagbibigay ng pagkain: mayroong isang kuwadra, isang bahay ng manok, isang barnyard, mga hayfield, mga halamanan at mga hardin ng gulay; Ang trigo, rye, at oats ay nilinang sa mga bukid ng monasteryo.

Ngunit, siyempre, ang pangunahing pag-aari ng Spaso-Borodinsky Monastery, na magalang na iningatan ng lahat ng henerasyon ng mga madre nito, ay ang pagsamba sa memorya ng Unang Ina, Abbess Mary, at ang panalangin para sa mga sundalo na "naglatag. kanilang buhay para sa Pananampalataya, ang Tsar at ang Fatherland" - ito ay nakita bilang pangunahing layunin ng monasteryo, at isang garantiya ng kaunlaran. Sa loob ng mga banal na pader nito, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw, ang pagbabasa ng Psalter ay hindi tumigil, at ang paggunita sa mga nahulog sa labanan ay obligado at personal para sa bawat madre. Ang lahat ng narito ay huminga sa alaala ng kabayanihan na nakaraan, kung kaya't kahit sa pasilyo ng bahay ng abbot ay may nakasabit na plano ng labanan sa dingding at may mga kanyon at labi ng mga sandata na natagpuan sa mga patlang ng monasteryo. Ang monasteryo mismo ay isang maayos, mabangong hardin na, tulad ng isang hindi kumukupas na korona, ay pinalamutian ang larangan ng Borodino, ang malawak na sementeryo ng hukbong Ruso.

Ang nasusukat na buhay ng monasteryo ay nagambala Rebolusyong Oktubre at digmaang sibil, at ang pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik ay naging simula ng nagniningas na mga pagsubok para sa buong Simbahang Ruso. Upang mapanatili ang monasteryo at mabigyan ang mga madre ng pagkakataon na mabuhay sa ilalim ng bagong rehimen, noong 1919 pinalitan ito ng pangalan na Spaso-Borodinsky women's commune at "nakarehistro batay sa batas sibil." Si Abbess Angelina (Kurochkina) ang naging tagapangulo nito, at ang treasurer ng monasteryo, si madre Lydia (Sakharova) ay naging kapwa chairman. Ang monasteryo ay umiral sa hindi pangkaraniwang katayuan na ito sa loob ng isa pang sampung taon. Sa panahon ng pagbuo nito, ang komunidad ay may 237 katao, "kung saan 50 ang may kapansanan, na may edad mula 55 hanggang 90 taon." Ito ay mga matatandang madre na nagtrabaho sa monasteryo sa loob ng mga dekada.

Mahirap isipin kung anong uri ng pagdurusa sa moral si Abbess Angelina at ang kanyang kahalili na si Mother Lydia, na kung saan ang mga balikat ay nahulog ang pasanin ng responsibilidad para sa buhay ng mga kapatid na babae at ang mga paghihirap ng pakikipag-usap sa mga kinatawan ng bagong walang diyos na pamahalaan! Tunay na ito ay isang tunay na labanan para sa monasteryo, tahimik at walang dugo, sa unang tingin. Ang mga artikulo sa pahayagan at mga ulat ng iba't ibang mga komisyon ay nagtakda ng mga bagong "milestones" sa kasaysayan ng dating maluwalhating monasteryo: 1920 - taggutom; 1922 – kumpanya para sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan; 1924 - hinihiling mula sa mga awtoridad na iwanan ang monastic charter at "tanggapin ang eksaktong anyo ng buhay komunal"; 1925 - tawag para sa "densification ng monastic element"; 1926 - ang pagbubukas ng isang pitong taong paaralan sa isa sa mga gusali, at isang club sa Baptist Church, at, sa wakas, 1928 - isang mapagpasyang pag-atake sa "monastery artels", na natapos sa simula ng 1929 sa pagtigil ng mga serbisyo, ang pagsasara ng templo at ang pagpapalayas sa lahat ng "mga pari" mula sa komunidad "Gayunpaman, sa kabila ng lahat, ang monasteryo ay nagpatuloy hanggang sa huli: tulad ng dati, ang mga Vespers, Matins at Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw sa katedral, at ang Midnight Office sa Philaret Church; Bago ang pagkain, naalala nila si Abbess Maria, ang mandirigmang si Alexander, ang kabataang si Nicholas at "ang buong hukbo ng Orthodox na pinatay sa larangan ng Borodino." Sa panahon ng Great Lent sila ay nag-ayuno at nagkumpisal sa nakatatanda ng Danilov Monastery, Reverend Confessor George (Lavrov), na nanggaling sa Moscow. Ngunit ang pinakanakakagulat ay ang mga kapatid na babae ay patuloy na pumunta sa monasteryo! Ang mga batang baguhan at madre, na parang hindi napapansin ang mga ulap na nagtitipon sa ibabaw ng monasteryo, ay nagtrabaho sa bukid, nag-aalaga sa mga matatandang madre, pinapanatili ang mga gusali, teritoryo, mga landas, necropolis na may mga libingan ng mga abbeses at matatanda sa kamangha-manghang pagkakasunud-sunod, at suportado ang mga populasyon sa paligid.

Sa pakikibaka para sa monasteryo, natunaw ang lakas ng nasa katanghaliang Abbess na si Angelina. Tunay na inialay niya ang kanyang kaluluwa para sa kanyang mga kapatid na babae, at, sa kabila ng mga paghihirap, wala sa kanila ang umalis sa kanilang katutubong monasteryo. Noong 1923, binasbasan ni Inay ang nakatatandang schema-nun na si Rachel na tumanggap ng mga tao para sa espirituwal na patnubay, na umakit ng daan-daang mga peregrino sa monasteryo. Ngunit ang pag-asa na mabuhay sa mga bagong kondisyon ay nagiging mas kaunti: sa simula ng 1924, ipinakita ng mga awtoridad ang komunidad ng Borodino ng isang walang kondisyon na kahilingan - "upang talikuran ang monastic charter at paraan ng pamumuhay," at din upang ibukod mula sa komposisyon "para sa pag-aari sa isang relihiyosong kulto" 38 ng pinakamatandang madre, na pinamumunuan ng kanyang sarili Abbess. Ito ay isang nakamamatay na suntok para sa aking ina - siya ay nagkaroon ng malubhang karamdaman, at noong Setyembre 1/14 siya ay namatay sa lumilipas na kanser. Sa ikatlong araw, naganap ang kanyang libing, sa pangunguna ni Bishop Boris (Rukin) ng Mozhaisk.

Matapos ang pagpapakalat ng mga kapatid na babae, ang monasteryo ay "nawala" mula sa mapa ng Borodino Field sa halos 60 taon. Ang mga guidebook sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar ay tahimik tungkol sa kanya, ang mga edisyon ng regalo ay tahimik, pantulong sa pagtuturo, ang mga historyador ay tahimik - na parang walang monasteryo dito. Samantala, ito ay walang awang ninakawan at nasiraan ng anyo: ang mga simbahan ay nilapastangan, ang mga iconostases ay nawasak, ang nekropolis ay "nilinis" ng isang buldoser, ang mga pagawaan ay inilipat sa kolektibong sakahan, isang dormitoryo ay itinatag sa mga gusali ng selda, isang forge ay inilagay sa ang katedral, at ang bell tower ay ginawang water tower. Kahit na ang brick monastery fence ay ginamit para sa visual na propaganda: dito sa dalawang metrong mga titik sa buong dingding ay nakasulat: "Ibagsak ang pamana ng nakaraan ng alipin!" Ang nakakabaliw na galit ng mga tagabuo ng "bagong buhay" ay hindi nakaligtas sa monasteryo o sa mismong bukid: noong 1932 ang Main Monument ay kinuha upang matunaw, at ang pedestal nito ay pinasabog kasama ang libingan ni Bagration, na noon ay " pinarangalan" na may pamagat na "royal satrap". Ang natitirang mga monumento, na iniwang walang maintenance, ay unti-unting sinira ng mga elemento at pag-atake ng mga lokal na aktibista.

Ang pagtagos sa kanyang espirituwal na tingin sa hinaharap, ang Monk Rachel ay nagsalita tungkol sa paparating na pagkawasak ng monasteryo, na parang nakikita ito nang detalyado: "Ang mga infidels" ay titira sa monasteryo at magkakaroon ng isang bahay ng estado, pagkatapos - mga taong militar, tapos- iba't ibang tao, at pagkatapos ay dudurog nila ito ng laryo sa pamamagitan ng laryo. ... Magkakaroon ng malaking digmaan, at pagkatapos ay mamamatay ang mga tao na parang langaw, ngunit mananalo ang mga pulang langaw.” - Sa katunayan, pagkalipas lamang ng sampung taon, bilang parusa para sa mabibigat na kasalanan ng mga mamamayang Ruso, ang kaaway ay dumating muli sa aming lupain, at muling nakita ni Borodino ang mga tropa ng "bagong Napoleon" na nagmamadali sa Moscow. Noong taglagas ng 1941, sa mga sagradong linyang ito, ang mga sundalo ng Polosukhin's 32nd Infantry Division - "sa iba't ibang mga overcoat, ngunit may walang hanggang pusong Ruso" - nag-aalay ng kanilang buhay para sa Fatherland, inulit ang gawa ng mga bayani ni Borodin - ang kaaway ay tumigil sa paglapit sa kabisera. Sa loob ng ilang oras, ang Tomsk mobile field hospital PPG-70 ay matatagpuan sa loob ng mga dingding ng dating Spaso-Borodinsky Monastery. Sa panahon ng mga labanan, ang monasteryo ay napinsala nang husto: ang lahat ng mga gusaling gawa sa kahoy ay nasunog (kabilang ang guardhouse ng Foundress at ang gusali ng abbot), at ang mga gusaling ladrilyo ay lubhang nasira. Sa kabila ng kakila-kilabot na aral, pagkatapos ng digmaan ang sitwasyon ng monasteryo ay halos lumala: patuloy itong nawasak ng mga lokal na vandal, na literal na nagbuwag sa monasteryo na "brick by brick", na kumukuha ng "mga materyales sa gusali" mula sa mga sira-sirang pader at gusali. Mayroong isang istasyon ng makina at traktor dito, pagkatapos ay isang sentro ng turista, at sa Spassky Church mayroong mga workshop, na ang basura ay itinapon sa Tuchkov crypt. Ang dekorasyon ng simbahan ay ganap na nawasak, ang mga kabaong ay nabasag, at ang mga labi ng buto ay nakakalat. Ang ilang liwanag ay dumating noong 1962, nang, sa ika-150 anibersaryo ng labanan, natanggap ng larangan ng Borodino ang katayuan Nature Reserve ng Estado. Kasabay nito, isang maliit na eksibisyon ang na-set up sa Simbahan ng Tagapagligtas, kung saan ang crypt ay na-clear at ang mga bagong kabaong ay na-install, na kinokolekta ang mga napanatili na labi sa kanila. Noong 1974 lamang, ang "monastery complex," na nasa isang nakalulungkot na estado, ay inilipat sa State Borodino Military-Historical Museum-Reserve, na agad na nagsimulang magsagawa ng gawaing pagpapanumbalik dito. Ang pagpapanumbalik ng mga pader at mga gusali at ang kanilang pagbagay sa mga pangangailangan ng museo ay nagpatuloy hanggang 90s.

Noong Agosto 16, 1992, ang pagtunog ng mga kampana ay inihayag ang pagbubukas ng Spaso-Borodinsky Monastery. Sa kauna-unahang pagkakataon sa loob ng 63 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa Vladimir Cathedral ng monasteryo, kung saan ang Kanyang Eminence Juvenaly, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, ay nagtaas ng madre na si Seraphima (Isaeva), isang madre ng Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery sa Kolomna, sa ranggo ng abbess. Mula noon, araw-araw, sa loob ng mga dingding ng monasteryo, ang mga kapatid na babae ay patuloy na nagsisikap na buhayin ang buhay monastik.

Sa monasteryo, ang itinakdang siklo ng pagsamba ay ginaganap araw-araw, at binabasa ang Hindi mauubos na Awit. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho sa iba't ibang pagsunod: sa pananahi, pagpipinta, pagawaan ng pananahi, sa prosphora at panaderya. Ang mga madre ng monasteryo ay master ang pamamaraan ng sinaunang facial embroidery at burda icon. Ang monasteryo ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero at pang-edukasyon at nagbibigay ng tulong sa kawanggawa sa Uvarovsky boarding school para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang buong buhay ng mga madre - ngayon ay dalawampu sa kanila - ay batay sa matatag na pundasyon ng mga espirituwal na tradisyon ng lumang Spaso-Borodinsky Monastery, sa mga tradisyon at testamento ng kanilang mga banal na nauna.

Ipinagpatuloy ang tradisyonal na prusisyon sa relihiyon noong Setyembre 8. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, lumakad siya mula sa monasteryo patungo sa monumento sa Raevsky na baterya, kung saan nagsilbi ang isang serbisyo sa panalangin ng pasasalamat at libing lithium. Mayo 12, ang araw ng pinagpalang kamatayan ng abbot. Mary (Tuchkova) sa Spassky Church ang isang buong gabing pagbabantay, liturhiya at serbisyo ng requiem sa libing ay isinasagawa sa paraang katedral.

Isang pangyayaring may likas na talaan ang pagluwalhati kay St. noong Hulyo 28, 1996. Si Elder Rachel sa pagkukunwari ng mga lokal na iginagalang na mga banal (Oktubre 10). Sa lugar ng kanyang libing, sa likod ng timog na pader ng monasteryo, isang kapilya ang itinayo, na itinalaga ni Bishop Juvenaly noong Oktubre 10. 1997

(buong pangalan - Borodino Convent in the Name of the Image of the Savior Not Made by Hands) ay isang Orthodox monasteryo sa Borodino field, malapit sa nayon ng Semenovskoye sa Borodino rural settlement ng Mozhaisk district ng rehiyon ng Moscow. Itinatag noong 1839, sarado noong 1929, muling binuksan noong 1992.
Sa bahagi 1: diagram ng monasteryo at kasaysayan, Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, museo na "Borodino sa panahon ng Great Patriotic War", redan ng Semenovsky (Bagrationov) fleshes, Church of the Savior Not Made by Hands - libingan ni Tuchkov, mga libing malapit sa Simbahan of the Savior Not Made by Hands, bell tower, monumento sa 3rd division ng Konovnitsin atbp.
Lahat ng mga larawan ay naki-click, na may heograpikal na coordinate at naka-link sa isang mapa ng Yandex, oras ng pagbaril - Hunyo 2013.

Scheme ng Spaso-Borodinsky Convent

Ang monasteryo ay itinatag ni M. M. Tuchkova, ang balo ni A. A. Tuchkov, na namatay sa Borodino. Noong 1817, nang matanggap ang pahintulot ni Alexander I, na nagbigay ng kalahati ng kinakailangang halaga, bumili siya ng tatlong ektarya ng lupa sa gitnang Bagration flushes, at noong 1818-1820 ay itinayo dito ang Church of the Savior Not Made by Hands (Ang Ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay ang icon ng rehimyento ng Revelyong Regiment). Mula noong 1826, lumipat si Tuchkova upang manirahan sa isang bahay malapit sa simbahan, isang bilog ng mga balo ang nabuo sa paligid niya, mula 1833 - ang Spaso-Borodinsky Semyonovsky hostel, mula 1839 - ang Spaso-Borodinsky second-class na kumbento. Si Tuchkova mismo, na napalaya ang mga serf, ay kumuha ng monastic vows noong 1836, at mula 1840 siya ay naging abbess ng monasteryo (sa ilalim ng pangalan ni Maria).
Una, itinayo ang isang bakod at mga gusali ng tirahan. Pagkatapos (kabilang ang mga gawad ni Nicholas I) ang mga sumusunod ay idinagdag:
1839 - Church of Philaret the Merciful sa hilagang-silangang tore
1840 - bell tower sa Spasskaya Church
1851-1859 - Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, arkitekto. M. D. Bykovsky
1874 - Church of the Beheading of John the Baptist sa bagong refectory ng monasteryo
Ang lahat ng mga nabanggit na gusali ay nakaligtas hanggang sa araw na ito (nawala ang mga orihinal na interior).

Ang South Tower at ang Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa background

Ang timog-kanlurang pader ng monasteryo at isang tanawin ng Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Ang timog-silangang pader at ang Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Pagpasok sa monasteryo sa timog-kanlurang pader, tanaw mula sa "kalye"

Pagpasok sa monasteryo sa timog-kanlurang pader, tanaw mula sa patyo

Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (1851-1859), tanaw mula sa timog
Ang katedral ay itinatag noong Setyembre 1851 ni Abbess Maria (Tuchkova) isang taon bago siya namatay. Ito ay itinayo ayon sa disenyo ng sikat na arkitekto ng Moscow na si M.D. Bykovsky sa mga tradisyon ng arkitektura ng Russian-Byzantine. Noong Setyembre 5, 1859, ang katedral ay inilaan ng Moscow vicar Leonid sa pangalan ng mahimalang icon ng Vladimir Mother of God, mula noong araw ng Labanan ng Borodino ay kasabay ng araw ng pagdiriwang ng Pagtatanghal ng icon na ito noong Agosto 26 (Setyembre 8, ayon sa Bagong Estilo). Ang mga pondo para sa pagtatayo ng katedral ay nakolekta sa buong Russia, pangunahin sa mga sundalo at opisyal ng mga yunit ng guwardiya ng hukbo ng Russia.
Matapos ang pagsasara ng Spaso-Borodinsky Monastery noong 1929, pinangalanan ang mga miyembro ng commune ng agrikultura. Nagtayo si Voroshilov ng isang kamalig sa katedral. Sa pagtatapos ng 1970s, nang ang monasteryo ensemble ay inilipat sa hurisdiksyon ng Borodino Museum-Reserve, ang pagpapanumbalik ng katedral at ang interior nito ay nagsimula. Ang koro, iconostasis, at mga pintura sa altar at sa ilalim ng simboryo ay naibalik.
Noong 1992, sa muling pagkabuhay ng monasteryo, ang Vladimir Cathedral ay muling inilaan, at ang mga serbisyo ay regular na gaganapin doon.

Pond na may mga water lilies sa teritoryo ng monasteryo

Mga cell building, 1860s (komunidad ng monasteryo)

Langgam na hardinero :-)

Museo "Borodino sa panahon ng Great Patriotic War"
Sa panahon ng digmaan, ang Siberian Tomsk hospital na "PPG-670" ay matatagpuan dito

Ang museo ay matatagpuan sa isang cell building na itinayo noong 1840s

Exposition ng museo "Borodino sa panahon ng Great Patriotic War"

Telegraph apparatus "Bodo". Inilipat sa museo noong 1972 ng Ministro ng Komunikasyon ng USSR Psurtsev, dating pinuno ng Signal Troops ng Western Front

Battle Banner ng 113th Infantry Regiment

Mga tala mula sa mga medalyon ng mga sundalo ng 32nd Infantry Division na namatay noong Oktubre 1941

Mga listahan ng mga napatay sa larangan ng Borodino noong 1941-1942

Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (1851-1859), tanaw mula sa timog-silangan

Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, tanaw mula sa silangan. Sa kanan ay ang redan ng Semenov (Bagration) flashes (restoration 1985), sa likod nito ay ang bell tower (1839)

Church of the Savior Not Made by Hands (Larawan ng Savior Not Made by Hands - regimental icon ng Revel regiment) (1820) at ang redan ng Bagrationov ay kumikislap, tanaw mula sa timog-silangang pader

Cathedral of the Vladimir Icon of the Mother of God, redan of Bagrationov flashes, Church of the Savior Not Made by Hands at mga libingan malapit dito

Church of the Savior Not Made by Hands (1820) - ang libingan ng mga Tuchkov
Gold sign: "1812 August 26." Sa itim: "Mapalad na pinili mo siya, at tinanggap mo siya: siya ay mananahan sa iyong mga korte noong Oktubre 16, 1926"
Ang simbahan ay itinayo sa lugar ng pagkamatay ni Heneral Alexander Alekseevich Tuchkov, na pinatay ng kanyang balo sa Labanan ng Borodino. Ang monasteryo ay nagmula sa simbahang ito.
Noong 1826, sa kanan ng pasukan, sa crypt ng templo, ang nag-iisang anak na lalaki ng Tuchkovs, 15-taong-gulang na si Nikolai, ay inilibing, at noong 1852 ang mga labi ni Abbess Maria (sa mundo M.M. Tuchkova), ang tagapagtatag at unang abbess ng Spaso, ay inilibing dito -Borodinsky Convent. Noong 1896, inilibing ang kapatid na si M.M. Tuchkova - Alexander Mikhailovich Naryshkin. Kaya, ang Church of the Savior Not Made by Hands ay naging libingan ng Tuchkov-Naryshkins.

Church of the Savior Not Made by Hands at ang monumento sa "Magigiting na Bayani ng Borodin"

Mga libing sa timog-silangang bahagi ng Church of the Savior Not Made by Hands