Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagsubok sa pag-ibig. Mula sa ikalabintatlong kabanata, isang pagliko ang namumuo sa nobela: ang hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon ay inihayag nang buong kalubhaan sa karakter ng bayani. Ang salungatan ng gawain mula sa panlabas (Bazarov at) ay isinalin sa panloob na eroplano (ang "fatal duel" sa kaluluwa ni Bazarov). Ang mga pagbabagong ito sa balangkas ng nobela ay pinangungunahan ng mga parody-satirical na kabanata, na naglalarawan ng mga bulgar na burukratikong "aristocrats" at "nihilists" ng probinsiya. Ang pagbabawas ng komiks ay isang palaging kasama ng trahedya, simula kay Shakespeare.

Ang mga karakter ng parody, na itinatampok sa kanilang kawalang-hanggan ang kahalagahan ng mga karakter nina Pavel Petrovich at Bazarov, ay lubhang nagpapatalas at dinadala sa limitasyon ang mga kontradiksyon na likas sa kanila sa isang nakatagong anyo. Mula sa komedya na "ibaba" ang mambabasa ay nagiging mas may kamalayan sa parehong mga kalunus-lunos na taas at sa panloob na mga kontradiksyon ng mga pangunahing tauhan. Alalahanin natin ang pagpupulong ng plebeian na si Bazarov kasama ang matikas at thoroughbred na aristokrata na si Pavel Petrovich at ihambing ito sa pagtanggap na ibinibigay ng dignitaryo ng St. Petersburg na si Matvey Ilyich sa kanyang mga bisita: "Tinapik niya si Arkady sa likod at malakas na tinawag siyang "pamangkin", pinarangalan si Bazarov, na nakasuot ng isang lumang tailcoat, walang pag-iisip, ngunit isang mapagpakumbaba na sulyap sa pisngi, at isang malabo ngunit palakaibigan na moo, kung saan isa lamang ang nakakaalam ng "...ako" at "ssma"; kay Sitnikov at ngumiti sa kanya, ngunit nakatalikod na siya." Hindi ba ang lahat ng ito, sa anyo ng parody, ay kahawig ng pamamaraan ni Kirsanov: "Si Pavel Petrovich ay bahagyang ikiling ang kanyang nababaluktot na pigura at bahagyang ngumiti, ngunit hindi nag-aalok ng kanyang kamay at kahit na ibinalik ito sa kanyang bulsa"?

Sa isang pag-uusap kay Bazarov, gusto ni Pavel Petrovich na palaisipan ang karaniwang tao, na hindi karapat-dapat sa kanyang aristokratikong kadakilaan, na may isang balintuna at nakakawalang-saysay na tanong: "Ang mga Aleman ba ay nagsasalita sa lahat ng oras?" - sabi ni Pavel Petrovich, at ang kanyang mukha ay kinuha sa tulad ng isang walang malasakit, malayong ekspresyon, na parang siya ay ganap na nawala sa ilang mga transendental na taas simpleng salita", nagbibingi-bingihan siya."

Ang kapansin-pansin din sa mga "nihilist" ng probinsiya ay ang kasinungalingan at pagkukunwari ng kanilang mga pagtanggi. Sa likod ng naka-istilong maskara ng isang emancipated na ginang, itinatago ni Kukshina ang kanyang kasawiang pambabae. Ang kanyang mga pagtatangka na maging moderno ay nakakaantig, at siya ay walang pagtatanggol tulad ng isang babae kapag hindi siya pinapansin ng kanyang mga kaibigang nihilistic sa bola ng gobernador. Ginagamit nina Sitnikov at Kukshina ang nihilismo upang pagtakpan ang kanilang mga damdamin ng kababaan: para kay Sitnikov ito ay panlipunan ("napahiya siya sa kanyang pinagmulan"), para kay Kukshina ito ay karaniwang pambabae (pangit, walang magawa, iniwan ng kanyang asawa). Pinilit na gumanap ng mga papel na hindi karaniwan para sa kanila, ang mga taong ito ay nagbibigay ng impresyon ng hindi likas, "panlilinlang sa sarili."

Oo, (*118) Ang panlabas na pag-uugali ni Kukshina ay nagbangon ng isang hindi sinasadyang tanong: "Nagugutom ka ba o nababagot ka ba? Ang mga larawan ng mga kapus-palad na mga tao, tulad ng mga jester sa isang trahedya ng Shakespeare, ay may gawain sa nobela ng parodying ang ilan sa mga katangiang likas sa nihilismo ng pinakamataas na uri. Pagkatapos ng lahat, sa buong nobela, at mas malapit sa wakas, mas malinaw, itinatago ni Bazarov ang kanyang pagkabalisa, mapagmahal, mapaghimagsik na puso sa nihilismo.

Matapos makilala sina Sitnikov at Kukshina, ang mga katangian ng "panlilinlang sa sarili" ay nagsisimulang lumitaw nang mas matalas sa Bazarov mismo. Ang salarin ay si Anna Sergeevna Odintsova. "Narito, ang mga babae ay natatakot!" naisip ni Bazarov at, na nakaupo sa isang upuan na hindi mas masahol kaysa kay Sitnikov, nagsalita siya nang labis na bastos. Ang pag-ibig para kay Odintsova ay ang simula ng trahedya na paghihiganti para sa mapagmataas na Bazarov: hinati nito ang kaluluwa ng bayani sa dalawang halves. Mula ngayon, dalawang tao ang naninirahan at kumikilos dito.

Ang isa sa kanila ay isang kumbinsido na kalaban ng romantikong damdamin, na tinatanggihan ang mga espirituwal na pundasyon ng pag-ibig. Isa pa - passionately at spiritually taong mapagmahal, nahaharap sa tunay na misteryo ng damdaming ito: “...madali niyang makayanan ang kanyang dugo, ngunit may iba pang umani sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na lagi niyang kinukutya, na ikinagalit ng lahat ng kanyang pagmamataas.” Ang mga likas na paniniwalang pang-agham na mahal sa kanyang isipan ay nagiging isang prinsipyo, na siya, isang pagtanggi sa lahat ng mga prinsipyo, ngayon ay pinaglilingkuran, lihim na nararamdaman na ang serbisyong ito ay bulag, na ang buhay ay naging mas kumplikado kaysa sa alam ng "mga physiologist" tungkol dito.

Karaniwan, ang mga pinagmulan ng trahedya ng pag-ibig ni Bazarov ay hinahanap sa karakter ni Odintsova, isang layaw na ginang, isang aristokrata, na hindi makatugon sa damdamin ni Bazarov, mahiyain at sumuko sa kanya. Gayunpaman, ang aristokrasya ni Odintsova, na nagmumula sa mga lumang marangal na tradisyon, ay pinagsama sa kanya sa isa pang "aristocratism" na ipinagkaloob sa kanya ng pambansang ideal ng Russia. babaeng kagandahan.

Si Anna Sergeevna ay maharlikang maganda at pinipigilang madamdamin, mayroon siyang tipikal na kamahalan ng Russia. ang kanyang pagkababae na suwail at hindi sumusuko. Humihingi siya ng respeto. Nais ni Odintsova at hindi maaaring mahalin si Bazarov, hindi lamang dahil siya, kundi pati na rin dahil ang nihilist na ito, na umibig, ay hindi nagnanais ng pag-ibig at tumakas mula dito. Ang "hindi maintindihan na takot" na humawak sa pangunahing tauhang babae sa sandali ng pagtatapat ng pag-ibig ni Bazarov ay makatao: nasaan ang linya na naghihiwalay sa deklarasyon ng pag-ibig ni Bazarov mula sa poot sa babaeng mahal niya? “Nalagutan ng hininga: (*119) tila nanginginig ang buong katawan niya.

Ngunit hindi ang panginginig ng pagiging mahiyain ng kabataan, hindi ang matamis na kakila-kilabot ng unang pag-amin ang umani sa kanya: ito ay pagnanasa na pumutok sa loob niya, malakas at mabigat - isang pagsinta na katulad ng galit at, marahil, katulad nito. ." Ang elemento ng malupit na pinigilan na damdamin ay tuluyang pumasok sa kanya, ngunit may mapanirang puwersa patungo sa damdaming ito.

Kaayon ng kuwento nina Bazarov at Odintsova, kung saan ang sinasadyang paghiwalay ay hindi inaasahang nalutas sa pamamagitan ng isang pagsabog ng pagdurog ng pagnanasa, ang nobela ay nagbukas ng kuwento ng pakikipag-ugnayan ni Arkady kay Katya, isang kuwento na unti-unting nabubuo sa kalmado at dalisay na pag-ibig. Itinatampok ng parallel na ito ang trahedya ng mga pagbabagong nagaganap sa Bazarovo. Ang pakikipagkaibigan kay Katya ay nagpapalambot sa drama ng hindi nasagot na damdamin ng kabataan ni Arkady para kay Odintsova.

Pinagsama-sama siya ng mga karaniwang interes: kasama si Katya, natutunan ni Arkady na maging kanyang sarili at unti-unting sumuko sa mga libangan na tumutugma sa likas na katangian ng kanyang malambot, artistikong pagtanggap na karakter. Kasabay nito, lumalaki ang mutual alienation sa pagitan ni Arkady at Bazarov, ang salarin kung saan ay bahagyang si Evgeny. Ang pakiramdam ng pag-ibig na sumiklab sa Bazarov ay nagpapahiya sa kanyang mag-aaral at lalong umiiwas sa pakikipag-usap sa kanya. "Ang magkabilang panig ay tama sa isang tiyak na lawak" - prinsipyong ito sinaunang trahedya dumaan sa lahat ng mga salungatan ng nobela, at sa kwento ng pag-ibig nito ay nagtatapos ito sa pagsasama-sama ni Turgenev ang aristokrata na si Kirsanov at ang democrat na si Bazarov sa kanyang taos-pusong pagkahumaling kay Fenechka at sa kanyang katutubong instinct ay na-verify niya ang mga limitasyon ng parehong mga bayani.

Si Pavel Petrovich ay naaakit kay Fenechka sa pamamagitan ng kanyang demokratikong spontaneity: siya ay nasasakal sa bihirang, mataas na bundok na hangin ng kanyang aristokratikong talino. Ngunit ang kanyang pagmamahal kay Fenichka ay masyadong transendental at ethereal. "Kaya lalamigin ka!" - nagreklamo ang pangunahing tauhang babae kay Dunyasha tungkol sa kanyang "masigasig" na pananaw. Si Bazarov ay intuitive na naghahanap sa Fenechka ng isang mahalagang kumpirmasyon ng kanyang pagtingin sa pag-ibig bilang isang simple at malinaw, tulad ng dalawang sensual na atraksyon: "Eh, Fedosya Nikolaevna Maniwala ka sa akin: lahat ng matalinong babae sa mundo ay hindi katumbas ng iyong siko." Ngunit ang gayong "pagiging simple" ay lumalabas na mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw: ito ay malalim na nakakasakit kay Fenechka, at isang moral na pagsisi, taos-puso, tunay, ay naririnig mula sa kanyang mga labi. Ipinaliwanag ni Bazarov ang kabiguan kay Odintsova sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panginoon na pagkababae ng pangunahing tauhang babae, ngunit may kaugnayan kay Fenechka, anong uri ng "panginoon" ang maaari nating pag-usapan? Malinaw, sa karamihan pagkababae(magsasaka o maharlika - ano ang pagkakaiba!) ang ispiritwalidad at kagandahang moral na tinanggihan ng bayani ay inilatag.

Ang nobela ni I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak" ay naglalaman ng malaking bilang ng mga salungatan sa pangkalahatan. Kabilang dito ang tunggalian ng pag-ibig, isang salungatan ng mga pananaw sa mundo ng dalawang henerasyon, panlipunang tunggalian at panloob na salungatan ng pangunahing tauhan. Bazarov - bida ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay isang nakakagulat na maliwanag na pigura, isang karakter kung saan nilayon ng may-akda na ipakita sa buong kabataang henerasyon ng panahong iyon. Hindi natin dapat kalimutan na ang gawaing ito ay hindi lamang isang paglalarawan ng mga kaganapan sa panahong iyon, kundi pati na rin ang malalim na nadarama tunay na mga problema. Ang punto ay na ang anak na babae ng manunulat na si Polina ay minsan ay nagdulot sa kanya ng kawalan ng pag-asa - hanggang sa isang lawak ang mag-ama ay hindi na naiintindihan ang isa't isa. Napagtanto ni Turgenev na sinusubukan ng modernong kabataan na magtayo bagong buhay, "mamuhay sa iyong sariling isip." Naranasan mismo ng may-akda ang walang hanggang tunggalian ng mga henerasyon. Kadalasan, hindi maingat na tinatrato ng mga kabataan ang mga halaga, awtoridad at tradisyon, at hindi sa paraang gusto ng kanilang mga magulang. Kadalasan ay ayaw nilang makinig sa mga maingat at matalinong "matanda", anuman ang kanilang opinyon. Ganyan si Bazarov. Ang teorya ng buhay ni Bazarov, ang sobrang praktikal na tao, manggagamot at nihilist, ay napakasimple. Walang pag-ibig sa buhay - ito ay isang physiological attraction, walang kagandahan - ito ay kumbinasyon lamang ng mga katangian ng katawan, walang tula - ito ay hindi kailangan. Para kay Bazarov, walang mga awtoridad na siya ay nakakumbinsi at nakakumbinsi na pinatunayan ang kanyang pananaw hanggang sa ilagay ng buhay ang lahat sa lugar nito. Panloob na salungatan Nagsisimula ang kwento ni Bazarov mula sa sandaling nakilala niya si Anna Sergeevna Odintsova. Mula sa sandaling iyon, ang kanyang buhay ay kapansin-pansing nagbago. Ang karaniwang “organ of vision” ngayon ay nagdudulot ng kaba at kaba sa kanyang kaluluwa. Ang dati niyang ginawang pang-aalipusta ngayon ay umabot na sa kanya. Ang pag-ibig, ang pagkakaroon na hindi niya pinaniniwalaan, ay dumating sa kanya. Ngunit ito lamang ang simula ng pagbagsak ng maayos na konsepto ng mundo ni Bazarov. Kung hinamak niya ang simpleng magsasaka ng Russia, sa huli ay napagtanto niya na siya ay mali. Kung si Bazarov ay matiyaga sa pagpapatunay ng kanyang pananaw, kung gayon ang buhay mismo, na walang kaunting lakas, ay sumisira sa kanyang mga ilusyon at nagtuturo sa bayani na makinig sa kanyang puso. Kung sa simula ng nobelang si Bazarov ay isang makabuluhan, iginagalang, matagumpay na tao at tiwala sa kanyang mga lakas at katuwiran, kung gayon sa pagtatapos ng gawain ay nawala ang kanyang tiwala, kahit na siya ay nananatiling malakas, ngunit ito ay ibang uri ng lakas. Ito ang lakas ng isang taong nakaalam ng pait ng pagkawala, ang pagbagsak ng mga ilusyon, sa madaling salita, na nakakilala ng mga damdamin, "ang buhay ng puso." Si Odintsova ay hindi makatugon sa damdamin ni Bazarov, tinatakot niya siya, ang kanyang pag-ibig ay mas katulad ng galit sa kanya, sa kanyang sarili para sa kanyang kahinaan. At si Bazarov mismo ay hindi maaaring magbigay ng kanyang kailangan - kapayapaan, kaginhawahan at pagkakaisa, bagaman dapat itong aminin na siya ay naaakit sa kanya. Kung sa unang pagkakataon ay maipaliwanag ng bayani para sa kanyang sarili ang pagtanggi ni Anna Sergeevna sa pamamagitan ng panginoon na pagkababae, kung gayon ang pagtanggi ni Fenichka, isang simpleng babae, ay nagmumungkahi na ang mataas na ispiritwalidad at kagandahan na hinamak ni Bazarov ay sa simula ay likas sa likas na katangian ng babae. Ang mga kababaihan ay hindi sinasadya na nakakaramdam ng pagsalakay at poot, at bihira ang anumang bagay na maaaring tumugon sa kanila sa paghamak na may pagmamahal. Ngunit ang pagsubok ng pag-ibig ay hindi huling yugto Ang pagdurusa ni Bazarov. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa isang krisis sa ideolohiya, ang bayani ay nagsimulang maunawaan ang misteryo ng kanyang sariling kaluluwa at ang mundo sa paligid niya. Nagsisimula siyang maunawaan na hindi masasagot ng agham ang lahat ng tanong. Ang kalagayang ito ay nagagalit sa batang nihilist, at bagama't tinatanggihan niya ang "romansa" sa kanyang sarili, kapwa ang pag-ibig at tula ay nakakuha ng isang malakas na lugar sa kanyang kaluluwa. Nabigo ang teorya sa pakikipaglaban nito totoong buhay. Siyempre, ang pamumuhay ayon sa teorya ay mas madali at mas maginhawa kaysa makaranas ng pag-ibig, pagdududa, pagkamahiyain, galit, at sama ng loob. Ngunit sa pamamagitan ng pagprotekta sa kanyang sarili mula sa mga karanasan, inaalis ng isang tao ang kanyang sarili ng karapatan sa tunay, buong buhay. Siyempre, maaari mong ikulong ang iyong sarili magpakailanman sa isang masikip at masikip na silid upang protektahan ang iyong sarili mula sa isang aksidente, ngunit sulit pa ba ang mabuhay sa mundong ito kung hindi mo alam kung ano ang pakiramdam ng makalanghap ng sariwang hangin, hindi makita ang pagsikat at paglubog ng araw , hindi panoorin ang pagbabago ng panahon, hindi matugunan ang mga kaibigan? Ang imahe ni Bazarov ay salungat at kumplikado, siya ay napunit ng mga pagdududa, nakakaranas siya ng trauma sa pag-iisip, pangunahin dahil sa ang katunayan na tinatanggihan niya ang natural na simula. Ang teorya ng buhay ni Bazarov, ang sobrang praktikal na tao, manggagamot at nihilist, ay napakasimple. Walang pag-ibig sa buhay - ito ay isang pisyolohikal na pangangailangan, walang kagandahan - ito ay kumbinasyon lamang ng mga katangian ng katawan, walang tula - hindi ito kailangan. Para kay Bazarov, walang mga awtoridad; Bukod dito, para sa nihilist ay walang konsepto pamanang kultural at ang pangangailangang pangalagaan ito para sa susunod na henerasyon. Itinuring niya itong isang relic ng nakaraan at isang hindi kinakailangang panimula. Sa kanyang mga pagtatalo kay Pavel Petrovich, nagsalita si Bazarov tungkol sa kawalan ng silbi ng mga makata at ang pangangailangan para sa mga siyentipiko. Itinanggi niya ang espirituwal na kagandahan at, sa pangkalahatan, ang espirituwal na bahagi ng buhay ng tao. Medyo one-sided ang categoricalness niya. Talagang hindi pa niya nakikita ang mga praktikal na benepisyo ng abstract values. Ngunit unti-unti, hakbang-hakbang, nagsimulang makita ni Bazarov ang liwanag. Ang unang yugto ay isang pagpupulong kay Odintsova, nang ang buhay ay pinabulaanan ang kanyang unang postulate na ang pag-ibig ay hindi umiiral. Napagtanto ng bayani na mayroong pag-ibig, mula sa pagsasakatuparan na ito ay nalulula siya sa iba't ibang mga emosyon - kakulangan sa ginhawa mula sa napagtanto ang kanyang sariling pagkakamali, galit sa kanyang sarili para sa panandaliang kahinaan, galit kay Odintsova para sa paglitaw sa kanyang buhay. Nararanasan ni Bazarov ang lahat maliban sa kagalakan ng pagiging, pinahihirapan siya ng pag-ibig, nasusunog siya sa sarili niyang apoy. Ang kanyang aktibo at lohikal na kalikasan ay hindi makahanap ng isang paliwanag para sa kung ano ang nangyayari, at ito ay mas nakakainis sa kanya. Gustong maging bayaning bayan, humihiwalay lang si Bazarov sa mga tao. Gusto niyang makatanggap ng respeto mula sa kanyang mga hinahamak, ngunit imposible ito. Ang trahedya ng imahe ni Bazarov ay nakasalalay sa hindi pagkakapare-pareho nito. Sa isang banda, hinahangad niya ang pag-ibig at gustong mahalin, ngunit hindi niya ito kayang bayaran. Medyo nagkasala siya na ipinagkanulo niya ang kanyang ideya, at sa kanyang malupit at bastos na pag-uugali ay itinulak niya si Odintsova. Sa parehong paraan, nais niya ang pinakamahusay para sa kanyang mga tao, ngunit hindi isinasaalang-alang ang lahat ng malalim na espirituwalidad ng mga tao, na umunlad sa paglipas ng mga siglo. mataas na kultura. Nais na sirain, upang "maglinis ng isang lugar" para sa isang bagong buhay, tulad ng sinabi niya, hindi sinasadyang sinusubukan ni Bazarov na burahin ang isang libong taong karanasan ng sangkatauhan, na, sa prinsipyo, imposible sa ilalim ng mga kundisyong ito. dati sa isang tiyak na lawak Tama si Bazarov. Ang agham ay kinakailangan para sa produktibong pag-unlad, para sa mga bagong tagumpay, upang gawing mas madali ang buhay ng mga tao, ngunit hindi ito maaaring tapusin sa kanyang sarili at diborsiyado mula sa mga pangangailangan ng mga ordinaryong tao. Si Bazarov ay napakalakas at pambihirang personalidad. Ngunit, tulad ng madalas na nangyayari, ang kanyang mabuting hangarin ay hindi palaging humahantong sa inaasahang resulta. Ang magkasalungat na imahe ng Bazarov ay isa lamang sa mga facet ng trahedya. Ang isa pang problema ng personalidad na ito ay isang puwersa na hindi nakakahanap ng isang paraan sa labas ng Bazarov ay nag-iisa sa kanyang nihilismo. Ang lahat ng mga tinatawag na katulad ng pag-iisip na mga tao sa paligid niya tulad ni Kukshina at Sitnikov ay hindi dapat isaalang-alang. Ang mga karakter na ito ay isang kalunus-lunos na parody ni Bazarov. Hindi rin angkop si Arkady para sa papel ng isang tagasunod ng isang nihilist. Ang Arkady ay may ganap na naiibang landas kaysa sa Bazarov, marahil ay hindi gaanong mahirap at kontrobersyal, ngunit hindi gaanong kinakailangan. Ang kapalaran ng Arkady ay wala sa masayang trahedya na naroroon sa Bazarov. Ngunit sa buhay ni Arkady Bazarov ay may malaking papel. Siya ginawa Arkady hindi bababa sa isipin ang tungkol sa kanya landas buhay at tungkol sa landas ng Russia sa kabuuan. Sa mahabang panahon ang nobelang "Mga Ama at Anak" kritikal na panitikan nagdulot ng mga pagkakaiba at nagbunga ng magkasalungat na punto ng pananaw. Kaya, madalas na binabasa ng mga liberal at konserbatibo ang gawain bilang isang katwiran para sa kanilang sariling kahinaan, tinutuligsa ang kalupitan ng mga paghatol ng mga kabataan, at ang mga rebolusyonaryo ay nakakita ng mga katulad na tema para sa kanilang sarili. Ang gayong pagkakaisang-panig ay nagpalungkot sa manunulat, ngunit wala siyang magawa. Nalaman ng kritisismo ang hindi pagkakapare-pareho ng akda maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda.

Ang nobelang "Fathers and Sons" ni I. S. Turgenev ay nagbunga ng maraming artikulo, patula at prosa parodies, epigram, at karikatura. Ang pangunahing bagay ng kontrobersya ay ang imahe sentral na karakter nobela ni Evgeny Bazarov. Umabot sa sukdulan ang mga hindi pagkakasundo. Nagpatuloy ang kontrobersya mahabang taon, at hindi humina ang kanilang pagnanasa. Malinaw, ang mga problema ng nobela ay nanatiling paksa para sa mga susunod na henerasyon.

Sa nobela, na may katangi-tanging poignance, katangian ang talento ni Turgenev, na, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ay may isang espesyal na instinct para sa paghula ng umuusbong na kilusan sa lipunan. Ang pagiging topicality ng nobela ay nakasalalay hindi lamang sa paglalarawan ng isang bagong tao, kundi pati na rin sa katotohanan na nakuhanan ni Turgenev ang mga larawan ng talamak, hindi mapagkakasundo na pakikibaka ng mga kampong panlipunan na magkaaway sa isa't isa - "mga ama" at "mga anak". Sa katunayan, ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng mga liberal at mga rebolusyonaryong demokrata.

Ang hininga ng panahon, ang mga tipikal na tampok nito ay makikita sa mga sentral na larawan ng nobela at sa makasaysayang background kung saan ang aksyon ay nagbubukas. Ang panahon ng paghahanda para sa reporma ng magsasaka, ang malalim na mga kontradiksyon sa lipunan noong panahong iyon, ang pakikibaka ng mga pwersang panlipunan sa panahon ng 60s - ito ang makikita sa mga larawan ng nobela, ang bumubuo sa makasaysayang background nito at ang kakanyahan ng pangunahing salungatan.

Ang kamangha-manghang laconicism ng istilo ni Turgenev ay kapansin-pansin: lahat ng napakalaking materyal na ito ay umaangkop sa balangkas ng isang napakaliit na nobela. Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng mga detalyadong canvases, malawak na mga larawan, ay hindi nagpapakilala Malaking numero mga artista. Pinipili lamang niya ang pinakakatangian, ang pinakamahalaga.

Ang imahe ng Bazarov ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa nobela. Sa 28 na mga kabanata, si Bazarov ay hindi lilitaw sa dalawa lamang, sa iba pa siya ang pangunahing bagay aktor. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay pinagsama-sama sa kanya, ipinahayag sa kanilang mga relasyon sa kanya, at i-highlight ang ilang mga tampok ng kanyang hitsura nang mas matalas at mas malinaw. Kasabay nito, hindi itinatampok ng nobela ang kuwento ng buhay ng bayani. Isang yugto lamang ng kasaysayang ito ang kinuha, tanging ang mga pagbabagong punto nito ang ipinapakita.

Masining na detalye - tumpak, kahanga-hanga - tumutulong sa manunulat na maikli at nakakumbinsi na magsalita tungkol sa mga tao, tungkol sa buhay ng bansa sa isa sa mga punto ng pagliko kanyang mga kwento.

Sa tumpak na mga stroke, gamit makabuluhang mga detalye, inilalarawan ni Turgenev ang krisis ng ekonomiya ng serfdom. Nang maipakilala sa atin ang kanyang mga bayani, inilarawan ng manunulat ang isang larawan ng buhay ng mga tao. Nakikita namin ang "mga nayon na may mababang kubo sa ilalim ng madilim, madalas na kalahating swept na bubong" ("mga nayon", "kubo" - ang mismong anyo ng mga salitang ito ay nagsasalita ng isang maliit, pulubi na buhay). Maaaring ipagpalagay na ang mga gutom na baka ay kailangang pakainin ng dayami mula sa mga bubong. Marami ring sinasabi ang paghahambing na ito: "tulad ng mga pulubi na nakasuot ng basahan, ang mga willow sa gilid ng kalsada ay nakatayo na may mga natanggal na balat at mga putol na sanga." Ang mga bakang magsasaka, na “payat, magaspang, parang nilagangat,” ay sakim na kinakagat ang unang damo. At narito ang mga lalaki mismo - "pagod na, sa masamang pagmumura." Ang kanilang ekonomiya ay kakarampot, kahabag-habag - "baluktot na mga kamalig", "walang laman na mga sahig"...

Hindi na ilarawan ni Turgenev ang kahirapan ng mga tao, ngunit ang larawan ng gutom na nayon bago ang reporma na lumitaw sa harap natin sa simula ng nobela ay gumagawa ng napakalakas na impresyon na walang maidaragdag dito. At agad na bumangon ang isang mapait na kaisipan: “Hindi... itong mahirap na rehiyon, hindi ka nagulat sa kasiyahan o pagsusumikap; it’s impossible, he can’t stay like this, transformations are needed... but how to carry them out, how to start?..”

Ang tanong na ito ay nag-aalala sa mga bayani ng nobela. Si Nikolai Petrovich Kirsanov ay nagsasalita "tungkol sa paparating na mga hakbang ng gobyerno, tungkol sa mga komite, tungkol sa mga representante, tungkol sa pangangailangan na magsimula ng mga kotse ...". Inilalagay ni Pavel Petrovich Kirsanov ang kanyang pag-asa sa karunungan ng pamahalaan at sa patriyarkal na moral ng komunidad ng mga tao.

Ngunit pakiramdam namin: ang mga tao mismo ay hindi nagtitiwala sa mga may-ari ng lupa, ay napopoot sa kanila, nag-iipon ng mga pwersang rebelde sa loob nila, at ang agwat sa pagitan ng mga serf at mga may-ari ng alipin ay lumalalim. Gaano kakaraniwan ang mga reklamo ni Nikolai Petrovich tungkol sa mga upahang manggagawa, tungkol sa mga pinalayang empleyado, tungkol sa mga magsasaka na ayaw magbayad ng quitrent; at kung gaano ka-alienate at hindi palakaibigan ang kanilang bati sa young master sa Maryino ("ang karamihan ng mga katulong ay hindi nagbuhos sa beranda").

Ang larawan ng pre-reform na Russia ay kinumpleto ng mapait ng may-akda, na para bang hindi sinasadyang ibinaba ang pangungusap: “Walang saan man lumipad ang oras nang kasing bilis ng sa Russia; sa bilangguan, sabi nila, ito ay tumatakbo nang mas mabilis.”

At laban sa background ng kahirapan na ito, alipin, hindi maayos na buhay, lumitaw ang makapangyarihang pigura ni Bazarov. Ito ay isang tao ng bagong henerasyon, na pinalitan ang "mga ama" na hindi nakayanan ang paglutas ng mga pangunahing problema ng panahon.

Ang salungatan ng mga henerasyon, ang problema ng mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga ama at mga anak, kumplikadong mga relasyon at hindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan nila - lahat ng mga problemang ito ay palaging umiiral at palaging nakakaakit ng pansin ng mga manunulat ng iba't ibang panahon.

Sa komposisyon ng mga nobela ni Turgenev, ang mga pagtatalo sa ideolohiya ng mga bayani, ang kanilang masakit na pagmuni-muni, at madamdamin na mga talumpati ay palaging may malaking papel. Karaniwan, sa isang pagtatalo, alinman sa simula ng isang pag-iibigan ay nabuo, o ang pakikibaka ng mga partido ay umabot sa isang climactic intensity. Sinimulan ni Turgenev ang nobelang "Fathers and Sons" na may paglalarawan ng isang salungatan ng pamilya sa pagitan ng mag-ama na si Kirsanov at higit pa sa mga pag-aaway ng isang panlipunan at pampulitika na kalikasan. Ang katatagan at katatagan ng lipunan ay laging sinusubok ng pamilya at relasyong pampamilya. Ang ugnayan ng ama-anak ay hindi lamang limitado sa pagkakamag-anak sa dugo, ngunit higit na umaabot sa saloobin ng "anak" sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng kanilang bansa, sa mga makasaysayang at mga pagpapahalagang moral kung aling mga bata ang namamana. Ipinapalagay din ng “pagiging ama” ang pagmamahal ng nakatatandang henerasyon para sa mga kabataang pumapalit sa kanila, pagpaparaya at karunungan, makatwirang payo at pagpapakumbaba. Ngunit madalas na lumilitaw ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga mas matanda at nakababatang henerasyon, at ang "mga batayan" ng pag-iral ay nilalabag - "nepotismo" sa mga koneksyon sa pagitan ng mga tao. Ang kakanyahan ng salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga bagay, ang kalikasan kamalayan ng tao. Ang drama ay ang pag-unlad ng tao ay nangyayari sa pamamagitan ng sunud-sunod na magkakaibang mga henerasyon. Ngunit pinapalambot din ng kalikasan ang dramang ito sa kapangyarihan ng anak at pagmamahal ng magulang. Ang salungatan sa pagitan ng ama at anak na si Kirsanov sa simula ng nobela ay nalinis ng mga komplikasyon sa politika at panlipunan, ipinakita nito ang kanyang generic na kakanyahan. Tila mayroong hindi malulutas na bangin sa pagitan ng ama at anak, na nangangahulugan na mayroong parehong agwat sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" sa malawak na kahulugan.

Ang salungatan sa nobelang "Fathers and Sons" ay hindi limitado sa mga larangan ng pamilya, siyempre. Ang buong aksyon ng nobela ay isang kadena ng mga salungatan, sa gitna kung saan nakatayo ang pangunahing karakter, si Bazarov. Alam ni Turgenev kung paano hulaan ang mga umuusbong na phenomena sa kanyang kontemporaryong lipunan. Napansin niya ang paglitaw ng mga taong may bagong pananaw sa buhay - mga karaniwang tao, at inilarawan sa kanyang trabaho ang isang bayani ng kanyang panahon - isang kinatawan. Nakababatang henerasyon mga karaniwang si Evgeny Bazarov. Nais ng manunulat na makatotohanang ilarawan ang realidad ng Russia, ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago. At nagtagumpay siya dito higit sa lahat salamat sa komposisyon ng nobela. Ipinakita ni Turgenev ang pinakamahusay na mga kinatawan ng maharlika at karaniwang tao, na naglalarawan ng isang tao sa magkakaibang at kumplikadong mga koneksyon sa ibang mga tao, sa lipunan, na humipo sa parehong panlipunan at moral na mga salungatan.

Sa nobela, hindi lamang mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat panlipunan, ngunit din iba't ibang henerasyon. Ang pagtatalo ay sa pagitan ng mga liberal, na si Turgenev at ang kanyang mga pinakamalapit na kaibigan, at mga rebolusyonaryong demokrata tulad nina Chernyshevsky at Dobrolyubov (Dobrolyubov na bahagyang nagsilbing prototype para sa pangunahing karakter na si Yevgeny Bazarov). Ang sentral na lugar sa nobela ay inookupahan ng salungatan ng mga kalaban sa ideolohiya: Pavel Petrovich Kirsanov, isang kinatawan ng "mga ama," at Evgeny Bazarov, isang kinatawan ng "mga bata," isang bagong uri ng mga tao. Ang kanilang mga pagtatalo ay nagpapakita ng ossification at pagkamakasarili ni Pavel Petrovich at ang hindi pagpaparaan at pagmamataas ni Bazarov. Ang posisyon ng edukadong liberal na si Pavel Petrovich ay sa maraming paraan malapit sa may-akda.

Ang kanyang “mga prinsipyo” (“mga prinsipyo” sa paraan ng Pranses) at “mga awtoridad” ay tanda ng paggalang at pagtitiwala sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Ngunit hindi niya kayang bigyan ng pansin ng ama ang mga kahilingan at alalahanin ng mga “anak.” Para kay Turgenev, isa sa mga mapagpasyang pamantayan sa pagtukoy ng isang personalidad ay kung paano nauugnay ang personalidad na ito sa modernidad, sa buhay sa paligid niya. Ang mga kinatawan ng "mga ama" - Pavel Petrovich at Nikolai Petrovich Kirsanov - ay hindi naiintindihan at hindi tinatanggap ang nangyayari sa kanilang paligid. Si Pavel Petrovich, na nahuhumaling sa pagmamataas at pagmamataas ng klase, ay matigas ang ulo na kumapit sa mga prinsipyo na natutunan niya sa kanyang kabataan, iginagalang ang mga lumang awtoridad, at naiintindihan ni Nikolai Petrovich sa modernong panahon lamang ang nagbabanta sa kanyang kapayapaan. Si Bazarov ay isang matinding indibidwalista. Walang awa niyang itinatanggi ang moralidad, pag-ibig, tula, lahat ng damdamin. Sa nobela siya ay nailalarawan bilang isang nihilist: "Mula sa Latin na nihil, wala... samakatuwid, ang salitang ito ay nangangahulugang isang tao na... walang kinikilala." Ang pigura ni Yevgeny Bazarov ay lumilitaw sa nobela laban sa backdrop ng isang malawak na panorama ng buhay nayon, isang mundo sa bingit ng panlipunang sakuna, na ipinakita sa mga unang kabanata ng nobela. Ang pamamaraan na ito ay nakakatulong upang ikonekta ang nihilism sa popular na kawalang-kasiyahan at panlipunang karamdaman. Ang kanyang nihilism ay kumakain sa pinagbabatayan ng tanyag na kawalang-kasiyahan at samakatuwid ay malakas.

Tama si Bazarov sa isang tiyak na lawak: anumang katotohanan at awtoridad ay dapat na masuri sa pamamagitan ng pagdududa, ngunit sa parehong oras ang isa ay dapat magkaroon ng isang anak na saloobin sa kultura ng nakaraan. Bazarov ay nahulog sa isang nihilistic na pagtanggi sa lahat ng makasaysayang halaga. Malakas siya sa pagpuna sa konserbatismo ni Pavel Petrovich at sa walang ginagawang usapan ng mga liberal na Ruso. Ngunit ang bayani ay lumampas sa kanyang pagkamuhi sa "sumpain na mga barchuk." Para sa kanya, ang pagtanggi sa "iyong" sining ay bubuo sa pagtanggi sa lahat ng sining, ang pagtanggi sa "iyong" pag-ibig sa pagsasabi na ang pag-ibig ay isang "panggap na pakiramdam", na ang lahat sa loob nito ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng physiological attraction, ang pagtanggi. ng "iyong" makauring mga prinsipyo - sa pagsira ng anumang mga prinsipyo at awtoridad, ang pagtanggi ng sentimental-marangal na pagmamahal para sa mga tao - sa paghamak sa magsasaka sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng pagsira sa "Barchuks," hinahamon ni Bazarov ang pangmatagalang mga halaga ng kultura, na inilalagay ang kanyang sarili sa isang trahedya na sitwasyon.

Habang umuusad ang aksyon, lumalawak ang bilog ng mga taong nakatagpo ni Bazarov. Ngunit lahat ng nangyayari mga sitwasyon ng salungatan ay naglalayong subukan ang lakas ng karakter ni Bazarov at ang kanyang mga pananaw. Hindi pinupuna ni Turgenev ang mga aksyon ng bayani, ngunit nagsasabi lamang tungkol sa kanyang buhay. Isang democrat-commoner na may bagong materyalistikong pananaw sa mundo at mga bagong praktikal na pangangailangan para sa buhay - Si Bazarov ay ipinakita ni Turgenev sa pakikipag-ugnay sa isang kapaligiran na dayuhan sa kanya. Ang sitwasyong ito, na patuloy at lubos na nakakaalam kay Bazarov, ay nagsisilbing isang sikolohikal na pagganyak para sa pagbubunyag ng ilang mga panig sa karakter ng bayani: ang kanyang madilim na pagpigil, pagalit na kawalan ng tiwala, mapanlait na pangungutya, kawalang-galang, pagkatuyo at kabastusan. Mapanghamak na tinawag ni Bazarov ang mga maharlika na hindi kailanman nagtrabaho kahit saan na "barchuks." Pinipigilan niya ang kanyang sarili, pinapakumbaba ang kanyang mga impulses, patuloy na pinipigilan ang mga pagtatangka sa rapprochement at pag-unawa sa isa't isa sa bahagi nina Odintsova at Kirsanov na magkapatid. Ang may-akda, na may tila hindi nakikitang mga stroke, pagsingit, at mga pangungusap, ay binibigyang-diin ang monotonous na "lobo" sa mood ni Bazarov.

Lumikha si Turgenev ng isang kumpleto at panloob na independiyenteng karakter. Bazarov - bata mahirap na tao, ang anak ng isang doktor na tumanggap ng maharlika sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod. Ito ay isang malakas na personalidad, hindi madaling kapitan sa impluwensya ng ibang tao, na nagtatanggol sa kanyang mga pananaw sa buhay. Ang kanyang karakter ay nailalarawan sa pamamagitan ng lakas, kasarinlan, enerhiya, at malaking potensyal para sa rebolusyonaryong gawain. Si Bazarov ay isang sumusunod sa isang bagong kalakaran - nihilism, iyon ay, siya ay "... isang taong hindi yumuyuko sa anumang awtoridad, na hindi tumatanggap ng isang solong prinsipyo sa pananampalataya, gaano man kagalang ang prinsipyong ito." Tinatanggihan ni Bazarov ang kalikasan bilang isang mapagkukunan ng aesthetic na kasiyahan, bilang isang bagay ng kasiyahan.

"Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito," sabi ng bayani. Pinag-aaralan niya ang kalikasan, alam ito hanggang sa pinakamaliit na detalye, kahit na mahal niya ito sa kanyang sariling paraan, ngunit kinikilala lamang ito mula sa praktikal na bahagi ng buhay. Tinatanggihan din ni Bazarov ang sining, sa paniniwalang ito ay isang "maputlang kopya ng katotohanan." Hinahamak niya ang mga klasiko, halimbawa, Pushkin, at sinabi tungkol sa mahusay na artist na "Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos." At ito ay dahil sa kanyang labis na pagkahilig sa mga natural na agham. Kasabay nito, tinanggihan ni Bazarov ang agham, ngunit ang pagmumuni-muni lamang ng agham. Siya ay isang kaaway ng mga abstract na konsepto, ngunit naniniwala sa tunay, kongkretong agham na maaaring makinabang sa lipunan. Isinulat ni Pisarev: "Gagawin niya ito alinman upang mabigyang trabaho ang kanyang utak, o upang pisilin mula rito ang direktang pakinabang para sa kanyang sarili at para sa iba." Tila kay Bazarov na sa tulong ng mga natural na agham ang lahat ng mga katanungan na may kaugnayan sa mga kumplikadong problema ay madaling malutas pampublikong buhay, malutas ang lahat ng mga misteryo ng pagkakaroon. Isinasaalang-alang niya ang espirituwal na pagiging sopistikado ng isang pakiramdam ng pag-ibig bilang isang romantikong katarantaduhan, at ang pakiramdam ng pakikiramay bilang isang kahinaan, isang anomalya, na tinatanggihan ng "likas" na mga batas ng kalikasan.

Inihayag ni Turgenev ang panloob na hitsura ng pangunahing karakter sa pamamagitan ng isang larawan, sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng hitsura at pag-uugali, gamit ang mga diskarte ng lihim na sikolohiya. Hindi binibigyang pansin ni Bazarov ang kanyang hitsura at samakatuwid ay nakasuot ng kaswal. Sa pagtingin sa kanyang mga pulang kamay, maaari mong maunawaan na alam niya kung ano ang trabaho. Ang kanyang malapad na noo ay nagsasalita ng katalinuhan. Ang katotohanan na hindi siya kaagad nakipagkamay nang makilala si Nikolai Petrovich ay nagsasalita ng kanyang pagmamataas, pagpapahalaga sa sarili, at tiwala sa sarili. Ngunit kapag nakikipag-usap sa mga tao, siya ay kumikilos nang bastos: siya ay sumasagot sa mga tanong na nag-aatubili at ipinapakita ang kanyang paghamak sa kanyang kausap. Sa pamamagitan ng sadyang paghamak na ito sa mga salita at kilos, itinatanggi ng bayani ang mga tuntuning tinatanggap sekular na lipunan. Sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, lalo na, sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sarili bilang Evgeny Vasiliev, binibigyang diin ni Bazarov ang kanyang pagiging malapit sa mga tao. Siya ay may "...isang espesyal na kakayahan upang pukawin ang tiwala sa kanyang sarili sa mga mas mababang tao...", bagaman malayo pa rin siya sa mga tao.

Ginantimpalaan ni Turgenev si Bazarov ng kabalintunaan, na ginagamit niya sa isang napaka-iba't ibang paraan: ang kabalintunaan para kay Bazarov ay isang paraan ng paghihiwalay ng kanyang sarili mula sa isang tao na hindi niya iginagalang, o "pagwawasto" ng isang tao na hindi pa niya binibigyang pansin. Siya ay ironic tungkol sa kanyang mga aksyon at kanyang pag-uugali. Ang karakter ni Bazarov ay naglalaman ng lakas, kalayaan, enerhiya, at malaking potensyal na kakayahan para sa mga rebolusyonaryong layunin.

Si Bazarov ay may mataas na katangiang moral at isang marangal na kaluluwa. Kaya, sa isang tunggalian kay Kirsanov, sa halip na patayin ang kanyang kalaban sa natitirang bala, binibigyan siya ni Bazarov ng tulong medikal. Isang balisa at mahinang puso ang tumitibok sa dibdib ng isang may tiwala sa sarili at mukhang matalas na bayani. Ang matinding kalupitan ng kanyang mga pag-atake sa tula at pag-ibig ay nagdududa sa ganap na katapatan ng pagtanggi. Mayroong isang tiyak na duality sa pag-uugali ni Bazarov, na magiging isang breakdown sa pagtatapos ng nobela.

Tinanggihan ni Bazarov ang mga damdamin: "At ano ang mahiwagang relasyon na ito sa pagitan ng isang lalaki at isang babae?.. Lahat ito ay romantikismo, katarantaduhan, kabulukan ng" sining. Ayon kay Pisarev, si Bazarov ay may "isang ironic na saloobin sa lahat ng uri ng damdamin, patungo sa daydreaming, patungo sa mga liriko na impulses, patungo sa pagbuhos ...". At ito ang kanyang trahedya. Naniniwala si Bazarov na ang pag-ibig ay walang kapararakan, hindi kailangan sa buhay ng isang tao. Ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang mga paghatol, umibig siya kay Odintsova at naging may kakayahang tapat, malalim na pakiramdam. Malaking pagbabago ang nagaganap sa kanyang kaluluwa, na sumasalungat pa nga sa ilan sa kanyang mga prinsipyo. Ang salungatan ng gawain mula sa panlabas (Bazarov at Pavel Petrovich) sa sandaling ito ay inilipat sa panloob ("fatal duel" sa kaluluwa ni Bazarov). Ang pag-ibig para kay Odintsova ay ang simula ng trahedya na paghihiganti para sa mapagmataas na Bazarov: hinati nito ang kaluluwa ng bayani sa dalawang halves. Mula ngayon, dalawang tao ang naninirahan at kumikilos dito. Ang isa sa kanila ay isang kumbinsido na kalaban ng romantikong damdamin, na tinatanggihan ang mga espirituwal na pundasyon ng pag-ibig. Ang isa ay isang taong madamdamin at mapagmahal sa espirituwal. Nais ni Odintsova, ngunit hindi maaaring mahalin si Bazarov, hindi lamang dahil siya ay isang aristokrata, isang layaw na babae, kundi pati na rin dahil ang nihilist na ito, na umibig, ay hindi nagnanais ng pag-ibig at tumakas mula dito. Siya mismo ang sumisira sa pag-ibig na ito. Hindi nagwowork out ang kanilang relasyon. At si Bazarov, na nakikita ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pag-asa, ay umatras, pinapanatili ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Si Turgenev, kasama ang buong kuwentong ito, ay nais na ipakita na sa buhay ng isang tao ang natural na takbo ng buhay ay nanalo, na ang pag-ibig ay nakatayo sa itaas ng anumang mga ideya.

Ang hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon ay inihayag sa karakter ng bayani. Ang mga tanong na lumitaw sa harap niya tungkol sa kahulugan ng buhay, na pinabulaanan ang kanyang nakaraan, pinasimple na pananaw sa tao at sa mundo, ay hindi walang kabuluhan. Ganito nagsimula ang malalim na krisis ng pananampalataya ng bayani sa hindi nagbabagong diwa ng tao. Ang pag-ibig para kay Odintsova ay nagising sa nakakagambalang mga pagdududa sa Bazarov: marahil ang bawat tao ay isang misteryo? Ang mga tanong na ito ay nagpapayaman sa kanya sa espirituwal, mas mapagbigay at mas makatao, ang "romantisismo" ay lilitaw sa kanya, na sinusubukan niyang alisin, ngunit lumilitaw pa rin bago ang kamatayan ni Bazarov, kapag ang gamot at natural Sciences, na ginawa niyang diyos, ay hindi siya natulungan, ngunit ang mga damdaming itinanggi niya, ngunit nakaimbak sa ilalim ng kanyang kaluluwa, ay nagpanumbalik ng integridad at katatagan ng espiritu ng naghihingalong bayani.

Ang eksena ng pagkamatay ni Bazarov ay ang pinakamakapangyarihang eksena sa nobela. Ang bayani ay namatay sa kalakasan ng kanyang malikhain at pisikal na kapangyarihan, nang hindi nabuhay kahit isang katlo ng kanyang buhay. Bago ang kamatayan, hindi siya nahuhulog sa mga hysterics, hindi nawalan ng pagpapahalaga sa sarili, ngunit sinusubukang mapanatili ang kalinawan ng pag-iisip hanggang sa huling minuto, tinitipon ang kanyang huling lakas upang magpaalam sa lahat ng kanyang minamahal. Hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kanyang mga magulang, na naghahanda sa kanila para sa isang kahila-hilakbot na wakas. Halos tulad ni Pushkin, nagpaalam siya sa kanyang minamahal. Ang pag-ibig sa isang babae, pag-ibig sa mga magulang ay sumanib sa kamalayan ng namamatay na si Bazarov na may pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan. Matatag at mahinahon siyang namatay. Ang pagkamatay ni Bazarov ay kalunos-lunos, dahil ito ay matalino at matapang na lalaki Namuhay siya nang walang kabuluhan sa mga marangal na layunin. Hindi nakahanap si Turgenev ng malikhaing puwersa ng malikhaing sa nihilismo. Pinipilit niyang mamatay ang bida dahil hindi niya nakikita ang pagpapatuloy ng kanyang mga gawain. Pero inamin iyon ng manunulat ang huling salita nananatili kay Bazarov na darating ang kanyang oras.

Sinabi ni I. S. Turgenev tungkol sa kanyang trabaho: "Si Bazarov ang aking paboritong brainchild." Ngunit gayon pa man, ang pagtatasa ng manunulat ay napakasalungat. Sa buong nobela, nakipagtalo siya sa komposisyon sa kanyang bayani. Sa mga pagtatalo kay Pavel Petrovich, si Bazarov ay lumalabas na mas malakas sa moral, ngunit ang kawalan ng kalayaan ng kanyang nihilismo ay napatunayan sa lahat. masining na konstruksyon nobela. Si Bazarov ay tumalikod sa kalikasan - Lumilikha si Turgenev ng pinakamagagandang mala-tula na mga larawan ng kalikasang Ruso, at tinapos ang kanyang gawain sa isang paglalarawan ng kalikasan sa sementeryo kung saan inilibing ang kanyang bayani, at sa gayon ay ipinapakita na, sa kabila ng pagkamatay ni Bazarov, ang kalikasan ay buhay, kagandahan. ay walang hanggan. Itinanggi ni Bazarov ang malapit na ugnayan ng mga magulang sa kanilang mga anak - inilalarawan ng may-akda ang mga eksena ng pagmamahal ng magulang; Iniiwasan ni Bazarov ang buhay - ipinakita ng may-akda ang buhay sa lahat ng kaluwalhatian nito; tinalikuran ng bayani ang pag-ibig at hindi pinahahalagahan ang pagkakaibigan - ipinakita ni Turgenev ang palakaibigang damdamin ni Arkady at ang kanyang pagmamahal kay Katya. Sa isang pilosopikal na pag-uusap sa pagitan nina Bazarov at Odintsova, sinabi ng bayani: "Itama ang lipunan, at walang mga sakit." Ang paglalagay sa bibig ni Bazarov ng mga salita na nagpapalaganap ng isa sa mga pangunahing tesis ng rebolusyonaryo-demokratikong kaliwanagan, si Turgenev ay agad na binabawasan ang pangangaral na ito ng mga advanced na ideya sa pamamagitan ng pagpapakita ng ganap na kawalang-interes kung saan tinatrato ni Bazarov kung paano nila mauunawaan ang kanyang sinasabi: "Sinabi ni Bazarov ang lahat ng ito nang ganito. isang hitsura, na parang sa parehong oras ay iniisip niya sa kanyang sarili: "Maniwala ka sa akin o hindi, ito ay pareho sa akin!"

Hindi nagustuhan ni Turgenev ang mga taong tulad ni Bazarov. Ang manunulat ay hindi sumasang-ayon sa paghatol ng bayani tungkol sa sining, agham, pag-ibig - tungkol mga walang hanggang halaga, kasama ang malaganap na pag-aalinlangan nito. Pero mga katangiang moral, na tinataglay ni Bazarov, naaakit siya, naiintindihan ng manunulat na ang kanyang bayani ay ang hinaharap. Ang may-akda ay naglagay sa kanyang bibig ng ilang mga pahayag na naaayon sa kanyang sariling kalooban. Inamin pa nga niya: "Maliban sa mga pananaw ni Bazarov sa sining, halos lahat ng kanyang paniniwala ay ibinabahagi ko." Hindi nagkataon na lumabas si Bazarov bilang isang tunay na trahedya na pigura. At ang walang katotohanan na kamatayan - mula sa isang pinutol na daliri - ay tinanggap ni Bazarov na may dignidad ng isang biktima ng kapalaran.

Sinimulan ni Turgenev na isulat ang nobela mula sa pananaw ng "mga ama," ngunit sa paglipas ng panahon ang kanyang plano ay sumasailalim sa mga pagbabago, at sinimulan ng manunulat na tingnan kung ano ang nangyayari mula sa punto ng view ng "mga bata." Gaya ng sinabi mismo ng manunulat: “Gusto kong hampasin ang mga bata, ngunit hinampas ko ang mga ama.” Naunawaan niya na ang pagkakaroon ng mga kinatawan ng mas lumang henerasyon - ang mga kapatid na Kirsanov, Odintsova, mga magulang ni Bazarov - ay walang kabuluhan. Ang kanilang limitadong paghuhusga, pagkahilo, pag-aatubili sa anumang mga pagbabago, ugali ng panloob na kaginhawaan - lahat ng ito ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang sa estado o sa mga tao. Ngunit hindi rin nakikita ni Turgenev ang pagpapatuloy ng mga aktibidad ni Bazarov. Ito ang trahedya ng sitwasyon.

Pagsubok sa pag-ibig. Mula sa ikalabintatlong kabanata, isang pagliko ang namumuo sa nobela: ang hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon ay inihayag nang buong kalubhaan sa karakter ng bayani. Ang salungatan ng gawain mula sa panlabas (Bazarov at Pavel Petrovich) ay isinalin sa panloob na eroplano (ang "fatal duel" sa kaluluwa ni Bazarov). Ang mga pagbabagong ito sa balangkas ng nobela ay pinangungunahan ng parody-satirical (*117) na mga kabanata, na naglalarawan ng mga bulgar na burukratikong "aristocrats" at "nihilists" ng probinsiya. Ang pagbabawas ng komiks ay isang palaging kasama ng trahedya, simula kay Shakespeare. Ang mga karakter ng parody, na itinatampok sa kanilang kawalang-hanggan ang kahalagahan ng mga karakter nina Pavel Petrovich at Bazarov, ay lubhang nagpapatalas at dinadala sa limitasyon ang mga kontradiksyon na likas sa kanila sa isang nakatagong anyo. Mula sa komedya na "ibaba" ang mambabasa ay nagiging mas may kamalayan sa parehong mga kalunus-lunos na taas at sa panloob na mga kontradiksyon ng mga pangunahing tauhan. Alalahanin natin ang pagpupulong ng plebeian na si Bazarov kasama ang matikas at thoroughbred na aristokrata na si Pavel Petrovich at ihambing ito sa pagtanggap na ibinibigay ng dignitaryo ng St. Petersburg na si Matvey Ilyich sa kanyang mga bisita: "Tinapik niya si Arkady sa likod at malakas na tinawag siyang "pamangkin", pinarangalan si Bazarov, na nakasuot ng isang lumang tailcoat, walang pag-iisip, ngunit isang mapagkunwari na sulyap, sa kabila ng pisngi, at isang malabo ngunit palakaibigan na moo, kung saan isa lamang ang nakakaalam na "...ako" at "ssma" ang ibinigay niya; ang kanyang daliri kay Sitnikov at ngumiti sa kanya, ngunit nakatalikod na siya." Hindi ba ang lahat ng ito, sa anyo ng parody, ay kahawig ng pamamaraan ni Kirsanov: "Si Pavel Petrovich ay bahagyang ikiling ang kanyang nababaluktot na pigura at bahagyang ngumiti, ngunit hindi nag-aalok ng kanyang kamay at kahit na ibinalik ito sa kanyang bulsa"?

Sa isang pag-uusap kay Bazarov, gusto ni Pavel Petrovich na palaisipan ang karaniwang tao, na hindi karapat-dapat sa kanyang aristokratikong kadakilaan, na may isang balintuna at nakakawalang-saysay na tanong: "Ang mga Aleman ba ay nagsasalita sa lahat ng oras?" - sabi ni Pavel Petrovich, at ang kanyang mukha ay nagkaroon ng isang walang malasakit, malayong ekspresyon, na para bang siya ay ganap na nawala sa ilang pinakasimpleng mga salita, ipinapalagay niya ang pagkabingi. ay kapansin-pansin din Ginagamit ni Kukshina ang nihilismo upang pagtakpan ang kanilang mga damdamin ng kababaan: para kay Sitnikov ito ay panlipunan ("nahihiya siya sa kanyang pinagmulan"), para kay Kukshina ay karaniwang pambabae (pangit, walang magawa, inabandona ng kanyang asawa upang gumanap ng mga tungkulin na hindi karaniwan sa kanila, ang mga taong ito ay nagbibigay ng impresyon ng hindi likas, "panlilinlang sa sarili." At ang panlabas na pag-uugali ni Kukshina ay nagbangon ng isang hindi sinasadyang tanong: "Ano, nagugutom ka ba? O naiinip ka na ba? O mahiyain ka? Bakit ka tumatalon-talon?" Ang mga larawan ng mga kapus-palad na maliliit na tao, tulad ng mga jester sa isang trahedya ni Shakespeare, ay may gawain sa nobela ng parodying ng ilan sa mga katangiang likas sa nihilismo ng pinakamataas na uri. Pagkatapos ng lahat, Bazarov, sa buong nobela , at ang mas malapit sa dulo, mas malinaw, itinatago ang kanyang sarili sa nihilismo isang balisa, mapagmahal, mapanghimagsik na puso Matapos makilala sina Sitnikov at Kukshina, ang mga katangian ng "panlilinlang sa sarili" ay nagsimulang lumitaw nang mas matalas sa Bazarov si Anna Sergeevna Odintsova "Narito ka!" natakot ang mga babae! - naisip ni Bazarov at, na nakaupo sa isang upuan na hindi mas masahol kaysa kay Sitnikov, ay nagsalita nang may labis na kalokohan." Ang pag-ibig kay Odintsova ay ang simula ng trahedya na paghihiganti para sa mapagmataas na Bazarov: hinati nito ang kaluluwa ng bayani sa dalawang halves. Mula ngayon, dalawang tao ang nabubuhay at kumilos sa kanya ang isa sa mga ito ay isang kumbinsido na kalaban na romantikong damdamin, na tinatanggihan ang mga espirituwal na pundasyon ng pag-ibig. ang kanyang dugo, ngunit may ibang kinuha sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na lagi niyang kinukutya, na nagpagalit sa lahat ng kanyang pagmamataas." Ang natural na mga paniniwalang siyentipiko na mahal sa kanyang isipan ay naging isang prinsipyo na siya, isang tumatanggi sa lahat ng mga prinsipyo, ngayon. naglilingkod, lihim na nararamdaman na ang serbisyong ito ay bulag, na ang buhay ay naging mas kumplikado kaysa sa alam nila tungkol dito." mga physiologist".

Karaniwan, ang mga pinagmulan ng trahedya ng pag-ibig ni Bazarov ay hinahanap sa karakter ni Odintsova, isang layaw na ginang, isang aristokrata, na hindi makatugon sa damdamin ni Bazarov, mahiyain at sumuko sa kanya. Gayunpaman, ang aristokrasya ni Odintsova, na nagmumula sa mga lumang marangal na tradisyon, ay pinagsama sa kanya ng ibang "aristocratism" na ipinagkaloob sa kanya ng pambansang ideyal ng babaeng kagandahan ng Russia. Si Anna Sergeevna ay maharlikang maganda at pinipigilang madamdamin, mayroon siyang tipikal na kamahalan ng Russia. Ang kanyang kagandahan ay pambabae pabagu-bago at hindi sumusuko. Humihingi siya ng respeto. Nais at hindi kayang mahalin ni Odintsova si Bazarov, hindi lamang dahil siya ay isang aristokrata, kundi pati na rin dahil ang nihilist na ito, na umibig, ay hindi nagnanais ng pag-ibig at tumakas mula rito. Ang "hindi maintindihan na takot" na humawak sa pangunahing tauhang babae sa sandali ng pagtatapat ng pag-ibig ni Bazarov ay makatao: nasaan ang linya na naghihiwalay sa deklarasyon ng pag-ibig ni Bazarov mula sa poot sa babaeng mahal niya? “Siya ay humihingal: (*119) ang kanyang buong katawan ay tila nanginginig ngunit hindi ang panginginig ng pagiging mahiyain ng kabataan, hindi ang matamis na kilabot ng unang pag-amin ang umani sa kanya: ito ay isang pagnanasa na pumutok sa loob niya. , malakas at mabigat - isang pagnanasa na katulad ng galit at, marahil, katulad sa kanya." Ang elemento ng isang malupit na pinigilan na pakiramdam sa wakas ay nasira sa kanya, ngunit may isang mapanirang puwersa na may kaugnayan sa pakiramdam na ito.

Kaayon ng kwento nina Bazarov at Odintsova, kung saan ang sinasadyang paghiwalay ay hindi inaasahang nalutas sa pamamagitan ng isang pagsabog ng pagdurog ng pagnanasa, ang nobela ay nagbukas ng kuwento ng pakikipag-ugnay ni Arkady kay Katya, isang kuwento ng pagkakaibigan na unti-unting nabubuo sa kalmado at dalisay na pag-ibig. Itinatampok ng parallel na ito ang trahedya ng mga pagbabagong nagaganap sa Bazarovo. Ang pakikipagkaibigan kay Katya ay nagpapalambot sa drama ng hindi nasagot na damdamin ng kabataan ni Arkady para kay Odintsova. Pinagsama-sama siya ng mga karaniwang interes: kasama si Katya, natutunan ni Arkady na maging kanyang sarili at unti-unting sumuko sa mga libangan na tumutugma sa likas na katangian ng kanyang malambot, artistikong pagtanggap na karakter. Kasabay nito, lumalaki ang mutual alienation sa pagitan ni Arkady at Bazarov, ang salarin kung saan ay bahagyang si Evgeny. Ang pakiramdam ng pag-ibig na sumiklab sa Bazarov ay nagpapahiya sa kanyang mag-aaral at lalong umiiwas sa pakikipag-usap sa kanya. "Ang magkabilang panig ay tama sa isang tiyak na lawak" - ang prinsipyong ito ng sinaunang trahedya ay tumatakbo sa lahat ng mga salungatan ng nobela, at sa kwento ng pag-ibig nito ay nagtatapos ito sa Turgenev na pinagsama ang aristokrata na si Kirsanov at ang democrat na si Bazarov sa kanyang taos-pusong pagkahumaling kay Fenechka at sa pamamagitan ng kanyang katutubong instinct ay pinatutunayan niya ang mga limitasyon ng parehong mga bayani. Si Pavel Petrovich ay naaakit kay Fenechka sa pamamagitan ng kanyang demokratikong spontaneity: siya ay nasasakal sa bihirang, mataas na bundok na hangin ng kanyang aristokratikong talino. Ngunit ang kanyang pagmamahal kay Fenichka ay masyadong transendental at ethereal. "Kaya lalamigin ka!" - nagreklamo ang pangunahing tauhang babae kay Dunyasha tungkol sa kanyang "masigasig" na pananaw. Si Bazarov ay intuitive na naghahanap sa Fenechka ng isang mahalagang kumpirmasyon ng kanyang pagtingin sa pag-ibig bilang isang simple at malinaw, tulad ng dalawang sensual na atraksyon: "Eh, Fedosya Nikolaevna Maniwala ka sa akin: lahat ng matalinong babae sa mundo ay hindi katumbas ng iyong siko." Ngunit ang gayong "pagiging simple" ay lumalabas na mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw: ito ay malalim na nakakasakit kay Fenechka, at isang moral na pagsisi, taos-puso, tunay, ay naririnig mula sa kanyang mga labi. Ipinaliwanag ni Bazarov ang kabiguan kay Odintsova sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panginoon na pagkababae ng pangunahing tauhang babae, ngunit may kaugnayan kay Fenechka, anong uri ng "panginoon" ang maaari nating pag-usapan? Malinaw, sa likas na pagkababae mismo (magsasaka o marangal - ano ang pagkakaiba!) ay nakasalalay ang ispiritwalidad at kagandahang moral na tinanggihan ng bayani.

Mula sa ikalabintatlong kabanata, isang pagliko ang namumuo sa nobela: ang hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon ay inihayag nang buong kalubhaan sa karakter ng bayani. Ang salungatan ng gawain mula sa panlabas (Bazarov at Pavel Petrovich) ay isinalin sa panloob na eroplano ("ang nakamamatay na tunggalian" sa kaluluwa ni Bazarov). Ang mga pagbabagong ito sa balangkas ng nobela ay pinangungunahan ng mga parody-satirical na kabanata, na naglalarawan ng mga bulgar na burukratikong "aristocrats" at "nihilists" ng probinsiya. Ang pagbabawas ng komiks ay isang palaging kasama ng trahedya, simula kay Shakespeare. Ang mga karakter ng parody, na itinatampok sa kanilang kawalang-hanggan ang kahalagahan ng mga karakter nina Pavel Petrovich at Bazarov, ay lubhang nagpapatalas at dinadala sa limitasyon ang mga kontradiksyon na likas sa kanila sa isang nakatagong anyo. Mula sa komedya na "ibaba" ang mambabasa ay nagiging mas may kamalayan sa parehong mga kalunus-lunos na taas at sa panloob na mga kontradiksyon ng mga pangunahing tauhan.

Alalahanin natin ang pagpupulong ng plebeian na si Bazarov kasama ang matikas at thoroughbred na aristokrata na si Pavel Petrovich at ihambing ito sa pagtanggap na ibinibigay ng dignitaryo ng St. Petersburg na si Matvey Ilyich sa kanyang mga bisita: "Tinapik niya si Arkady sa likod at malakas na tinawag siyang "pamangkin", pinarangalan si Bazarov, na nakasuot ng isang lumang tailcoat, walang pag-iisip, ngunit isang mapanghusgang sulyap, kaswal, sa kabila ng pisngi, at isang malabo, ngunit palakaibigan na moo, kung saan isa lamang ang nakakaalam na "...ako" at "ssma" ; Ibinigay niya ang kanyang daliri kay Sitnikov at ngumiti sa kanya, ngunit nakatalikod na siya." Ito bahindi isang parody ng isang pamilyar na pamamaraan: "Si Pavel Petrovich ay bahagyang ikiling ang kanyang nababaluktot na pigura at bahagyang ngumiti, ngunit hindi inaalok ang kanyang kamay at ibinalik pa ito sa kanyang bulsa"?

Ang kapansin-pansin sa mga "nihilist" ng probinsiya ay ang kasinungalingan at pagkukunwari ng kanilang mga pagtanggi. Sa likod ng naka-istilong maskara ng isang emancipated na ginang, itinatago ni Kukshina ang kanyang kasawiang pambabae. Ang kanyang mga pagtatangka na maging moderno ay nakakaantig, at siya ay walang pagtatanggol tulad ng isang babae kapag hindi siya pinapansin ng kanyang mga kaibigang nihilistic sa bola ng gobernador. Tinatakpan nina Sitnikov at Kukshina ang kanilang mga damdamin ng kababaan sa pamamagitan ng nihilismo: para kay Sitnikov ito ay panlipunan ("napahiya siya sa kanyang pinagmulan"), para kay Kukshina ito ay karaniwang pambabae (pangit, walang magawa, iniwan ng kanyang asawa). Pinilit na gumanap ng mga papel na hindi karaniwan para sa kanila, ang mga taong ito ay nag-iiwan ng impresyon ng hindi likas, "pagkasira sa sarili." Kahit na ang panlabas na pag-uugali ni Kukshina ay nagtataas ng isang hindi sinasadyang tanong: "Nagugutom ka ba? O naiinip ka na ba? O mahiyain ka? Bakit ka tumatalon?”

Tulad ng mga nagbibiro sa isang trahedya ng Shakespearean, binibigyan sila ng gawain sa nobela ng pagpaparody sa ilang mga katangiang likas sa nihilismo ng pinakamataas na uri. Pagkatapos ng lahat, sa buong nobela, at mas malapit sa wakas, mas malinaw, itinatago ni Bazarov ang kanyang pagkabalisa, mapagmahal, mapaghimagsik na puso sa nihilismo. Matapos makilala sina Sitnikov at Kukshina, ang mga katangian ng "pagkasira sa sarili" ay nagsisimulang lumitaw nang mas matalas sa Bazarov mismo.

Ang salarin ay si Anna Sergeevna Odintsova. “Eto na! Natakot si Baba! - naisip ni Bazarov at, na nakaupo sa isang upuan na hindi mas masahol kaysa kay Sitnikov, ay nagsalita nang may labis na kalokohan. Ang pag-ibig para kay Odintsova ay ang simula ng trahedya na paghihiganti para sa mapagmataas na Bazarov: hinati nito ang kaluluwa ng bayani sa dalawang halves.

Mula ngayon, dalawang tao ang naninirahan at kumikilos dito. Ang isa sa kanila ay isang kumbinsido na kalaban ng romantikong damdamin, na tinatanggihan ang mga espirituwal na pundasyon ng pag-ibig. Ang isa naman ay isang taong madamdamin at mapagmahal sa espirituwal, nahaharap sa tunay na misteryo ng damdaming ito: “... madali niyang makayanan ang kanyang dugo, ngunit may ibang umani sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na lagi niyang kinukutya, na nagagalit sa lahat ng kanyang pagmamataas." Ang mga likas na paniniwalang pang-agham na mahal sa kanyang isipan ay nagiging isang prinsipyo, na siya, isang pagtanggi sa lahat ng mga prinsipyo, ay pinaglilingkuran ngayon, lihim na nararamdaman na ang serbisyong ito ay bulag, na ang buhay ay naging mas kumplikado kaysa sa alam ng mga nihilistic na "physiologist" tungkol dito .

Karaniwan, ang mga pinagmulan ng trahedya ng pag-ibig ni Bazarov ay hinahanap sa karakter ni Odintsova, isang layaw na ginang, isang aristokrata, na hindi makatugon sa damdamin ni Bazarov, mahiyain at sumuko sa kanya. Gayunpaman, ang aristokrasya ni Odintsova,na nagmumula sa mga lumang marangal na tradisyon, ito ay pinagsama sa Russian pambansang ideal ng babaeng kagandahan. Si Anna Sergeevna ay maharlikang maganda at pinipigilang madamdamin, mayroon siyang tipikal na kamahalan ng Russia. Ang kanyang kagandahan ay pambabae pabagu-bago at hindi sumusuko. Humihingi siya ng respeto. Nais at hindi kayang mahalin ni Odintsova si Bazarov, hindi lamang dahil siya ay isang aristokrata, kundi pati na rin dahil ang nihilist na ito, na umibig, ay hindi nagnanais ng pag-ibig at tumakas mula rito. Ang "hindi maintindihan na takot" na humawak sa pangunahing tauhang babae sa sandali ng pagtatapat ng pag-ibig ni Bazarov ay makatao: nasaan ang linya na naghihiwalay sa deklarasyon ng pag-ibig ni Bazarov mula sa poot sa babaeng mahal niya? “Nalagutan na siya ng hininga: tila nanginginig ang buong katawan niya. Ngunit hindi ang panginginig ng pagiging mahiyain ng kabataan, hindi ang matamis na kakila-kilabot sa unang pag-amin ang umani sa kanya: ito ay pagnanasa na pumutok sa loob niya, malakas at mabigat - isang pagsinta na katulad ng galit at, marahil, katulad nito. .”

Kaayon ng kuwento nina Bazarov at Odintsova, kung saan ang sinasadyang paghihiwalay ay hindi inaasahang nalutas sa pamamagitan ng isang pagsabog ng pagdurog ng pag-iibigan, ang nobela ay nagbukas ng kuwento ng pakikipag-ugnayan ni Arkady kay Katya, isang kuwento ng pagkakaibigan na unti-unting nabubuo sa dalisay na pag-ibig. Ang parallel na ito ay nagha-highlight sa trahedya ng salungatan sa pag-ibig ni Bazarov kay Odintsova.

"Ang magkabilang panig ay tama sa isang tiyak na lawak" - ang prinsipyong ito ng sinaunang trahedya ay tumatakbo sa lahat ng mga salungatan ng nobela, at sa kwento ng pag-ibig nito ay nagtatapos ito sa Turgenev na pinagsama ang aristokrata na si Kirsanov at ang democrat na si Bazarov sa isang taos-pusong atraksyon sa Fenechka at kanya katutubong instinct pinapatunayan ang mga limitasyon ng parehong mga bayani. Si Pavel Petrovich ay naaakit sa demokratikong spontaneity ni Fenechka: siya ay nasasakal sa pambihirang hangin ng kanyang aristokratikong talino. Ngunit ang kanyang pagmamahal kay Fenichka ay masyadong transendental at ethereal. "Kaya lalamigin ka!" - nagreklamo ang pangunahing tauhang babae kay Dunyasha tungkol sa kanyang "masigasig" na pananaw.

Intuitively hinahanap ni Bazarov sa Fenechka ang mahalagang kumpirmasyon ng kanyang pagtingin sa pag-ibig bilang isang simple at malinaw na senswal na atraksyon: "Eh, Fedosya Nikolaevna! Maniwala ka sa akin: lahat ng matatalinong babae sa mundo ay hindi katumbas ng iyong siko." Pero ganito Ang "pagiging simple" ay lumalabas na mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw: ito ay labis na nakakasakit kay Fenechka, at isang moral na pagsisi, taos-puso, tunay, ay naririnig mula sa kanyang mga labi. Ipinaliwanag ni Bazarov ang kabiguan kay Odintsova sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panginoon na pagkababae ng pangunahing tauhang babae, ngunit may kaugnayan kay Fenechka, anong uri ng "panginoon" ang maaari nating pag-usapan? Malinaw, sa kalikasang pambabae mismo ay nakasalalay ang ispiritwalidad at kagandahang moral na tinanggihan ng bayani.