Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

At samakatuwid ang kanyang mga kuwadro na gawa ay madalas na maituturing na hindi lamang bilang natatanging mga gawa sining, ngunit bilang resulta din ng mga seryosong obserbasyon at konklusyong siyentipiko.

Leonardo da Vinci - ang henyo ng panahon

Ang lahat ng kanyang mga siyentipikong konklusyon at pagtuklas ay nakapaloob sa mga guhit, sketch, modelo, na marami sa mga ito ay maaaring itumbas sa mga gawa ng sining, tulad ng mga gawa ng sining - pagpipinta, graphics, eskultura, atbp. - ay ang pokus ng kanyang siyentipikong kaisipan. Marami sa kanila, na minsan ay tila hindi kapani-paniwala, ngayon ay itinuturing na mga hula. Ang kanyang mga natuklasan ay nauna sa kanyang panahon. Samakatuwid, marami ang hindi na-embodi noon sa katotohanan. Ito ay may kaugnayan sa gawain ni da Vinci na ang parirala ay lubos na naaangkop: "Walang limitasyon sa pagiging perpekto." At hindi sa lahat dahil ang mga tagasunod ay maaaring gawing mas mahusay ang kanyang ipinaglihi at nilikha, ngunit dahil ang master mismo ay palaging nagsusumikap para sa perpektong sagisag ng ideya nang labis na ang ideyal na ito ay itinulak nang higit pa, at sa huli, si Leonardo ay hindi natapos. ang trabaho, dahil hindi niya makamit ang ninanais na ideal.

Kasaysayan ng pagpipinta

Ang pagpipinta na "The Baptism of Christ" para kay Leonardo da Vinci ay ang huling pinagsama malikhaing proyekto kasama ang kanyang guro na si Andrea del Verrocchio. Noong panahong iyon, natapos na ni Leonardo ang kanyang pag-aaral sa workshop sikat na pintor at nagsimula ng isang malayang landas sa sining. Sa oras na nilikha ang gawain, siya ay mga 20 taong gulang.

Sa totoo lang ang pigura ni Hesukristo at ang imahe ay nabibilang sa brush ni Verrocchio, at ang lumuluhod na anghel at nakapalibot na tanawin nilikha ng batang Leonardo. May isang kuwento na sinabi na ang mga imahe na nilikha ni da Vinci ay mas maganda kaysa sa mga isinulat ng kanyang guro na Verrocchio ay tumigil sa paglikha mula sa sandaling iyon. Gayunpaman, ang impormasyong ito ay hindi sinusuportahan ng mga katotohanan.

Mula sa pagpipinta na "The Baptism of Christ" na ang kanyang kamangha-manghang istilo, na tinatawag na masakit na malambot, ay nagsimulang lumitaw sa mga gawa ni Leonardo da Vinci.

Ngayon ang pagpipinta ni Leonardo da Vinci na "The Baptism of Christ" ay ipinakita sa koleksyon ng Italya, sa Uffizi Gallery sa Florence.

Ang balangkas ng gawain

Ang balangkas ng pagpipinta na "The Baptism of Christ", o Epiphany - isa sa pinakasikat sa mundo na pagpipinta ng iba't ibang mga makasaysayang panahon at mga direksyon ng istilo. Hindi siya pumasa sa gawain ng titan ng Renaissance na si Leonardo da Vinci.

Ayon sa mga teksto sa bibliya, sa panahon na ang propetang si Juan Bautista ay nagsagawa ng mga sagradong paghuhugas ng mga tao sa baybayin ng Jerusalem, na inihanda sila para sa pagdating ng Mesiyas, si Jesucristo ay malapit na. Minsan ay nagpakita siya sa pampang ng Jordan at bumaling kay Juan na may kahilingan na bautismuhan siya. Nagulat si Juan: "Hindi ako ikaw, ngunit dapat mo akong bautismuhan." Gayunpaman, bininyagan niya si Jesus at nagsimulang tawaging Baptist mula noon.

Paglalarawan ng pagpipinta ni Leonardo da Vinci "The Baptism of Christ"

Sa pagpipinta na "The Baptism of Christ" ni Andrea del Verocchio at Leonardo da Vinci, si Hesukristo ay nakatayo sa gitna ng canvas sa harapan. Sa kaliwa ni Jesus (sa kanan para sa manonood) ay si Juan Bautista. Sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang tungkod na may pang-krus na pang-itaas, at sa kanyang kanang kamay ay hawak niya ang isang tasa na may mirto, kung saan binibinyagan niya ang Anak ng Diyos. Sa kanan ay dalawang nakaluhod na batang anghel - ang mga saksi ng sakramento ay may masayang pag-uusap.

Tahimik at solemne, ang kalikasang nakapaligid sa kanila ay kaayon ng kahalagahan ng nangyayari. Tahimik na iginulong ni Jordan ang tubig nito sa likuran, na parang pinag-iisipan at hinihikayat ang mga nangyayari. Sa kalangitan, nakikita natin ang dalawang palad na nakabukas patungo sa manonood, kung saan a puting kalapati. Ang mga palad ay sumisimbolo sa Diyos Ama, ang kalapati - Diyos na Espiritu Santo. Sa isang banda, ito ay mga simbolo ng pagpapala ng Diyos sa patuloy na sakramento, at sa kabilang banda, ang pagtatalaga ng trinidad. banal na kakanyahan, Omniscient at Omniscient, Omnipresent. Sa pabor sa una, ang isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay nagsasalita: "At nang siya ay umahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit at ang Espiritu ay bumaba sa kaniya na parang kalapati. At isang tinig ang nagmula sa langit: Ikaw ay ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan."

Ang tanawin sa larawan, ayon sa ilang mga kritiko ng sining, ay kahawig ng tanawin ng Monsummano - isang lugar na matatagpuan hindi kalayuan sa tinubuang-bayan ng Leonardo - ang nayon ng Vinci - isa sa mga mahal na sulok na inilarawan ni da Vinci sa kanyang mga canvases.

Ang simbolismo ng kulay sa larawan

Kung bumaling tayo sa scheme ng kulay ng pagpipinta na "The Baptism of Christ" ni Leonardo da Vinci, maaari nating makilala ang pamamayani ng asul-asul at puting lilim. At ito ay hindi sinasadya, dahil mula sa punto ng view ng kanilang kahulugan ng kulto, ang mga asul-asul na tono ay nagpapakilala sa kawalang-hanggan ng kalangitan, isa pang walang hanggang mundo, ang pagkakaisa ng makalupa at makalangit, at kulay puti personified banal na liwanag, kadalisayan at kabanalan. Ang mga kulay na ito ang ginamit ng mga may-akda sa paglikha ng mga imahe ng mga anghel at Juan Bautista, ngunit si Juan ay may itim na kamiseta sa kanyang katawan, na nangangahulugang kamatayan. At ito ay hindi aksidente - ang paglilingkod ni Juan Bautista sa Panginoon ay humantong sa kanya sa kalaunan kalunus-lunos na kamatayan. At ang pulang kulay ng mga manggas ng Diyos Ama at ang loincloth ni Hesukristo ay nangangahulugan ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan at pagmamahal sa kapwa at sa lahat ng tao. Ang mga itim na guhit sa kanyang damit ay nagpapaalala sa paparating na kamatayan ni Hesus. Ang mga gintong guhit, halos at ningning na nagmumula sa mga brush at isang kalapati ay nagpapakilala sa ningning na nagmumula sa Diyos, isang simbolo ng Kanyang pagpapala.

Obra maestra ni Leonardo da Vinci at Andrea Verrocchio palaging nagbubunga ng paghanga mula sa mga nagmumuni-muni. Gayunpaman, sa mga libro at iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon ay halos walang mga pagsusuri ng aming mga kapanahon tungkol sa trabaho. Ang tanong ay lumitaw: "Bakit sa mga blog at sa mga pahina ng paglalakbay sa VK, kabilang sa mga tinalakay na gawa, Detalyadong Paglalarawan mga larawan at review ng "The Baptism of Christ" ni Leonardo da Vinci?"

Sa sandali ng pagbibinyag ni Kristo kay Juan, tatlong himala ang nangyari na hindi nangyari sa sinumang nabautismuhan. GerardDavid. Bautismo ni Kristo (hanggang 1508). Bruges. Mayroong ilang mga painting na maaaring maiugnay kay Verrocchio pagkatapos ng pagpipinta ng Bautismo ni Kristo.

Ang bahagi ng larawan (ilang mga elemento ng tanawin at isang makatarungang buhok na anghel sa kaliwa) ay ipininta ni Leonardo. Ang sikat na alamat ng "natalo na guro" ay nauugnay sa anghel na si Leonardo. At, kahit na siya ay isang kabataan, ginawa niya ito sa paraang ang anghel na si Leonardo ay lumabas na mas mahusay kaysa sa mga pigura ni Verrocchio.

Ang pagiging pangunahing iskultor, si Andrea Verrocchio (1435 / 1436-1488) ay nagsagawa ng mga komisyon sa pagpipinta nang paulit-ulit, bilang isang resulta kung saan hindi niya natapos ang isa sa kanyang mga pintura - Ang Bautismo ni Kristo. Tinanong niya ang kanyang estudyante na si Leonardo da Vinci (1452-1519), na bata pa, ngunit nakarating na sa malaking tagumpay, bagama't nananatili sa pagawaan ng guro. At nangyari nang mga araw na yaon na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea at binautismuhan siya ni Juan sa Jordan.

Trinity, paulit-ulit, bagaman hindi masyadong malinaw, nadama lumang Tipan, dito sa unang pagkakataon ay lilitaw sa kabuuan nito,” ang sabi ng tanyag na teologo na si C. Scofield. Pangatlo, “may tinig mula sa langit”—ang tinig ng Ama sa Langit, kung saan ipinahayag Niya ang walang pasubaling pagsang-ayon kay Jesus at sa Kanyang misyon.

Ang bautismo, ayon sa mga turo ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano, ay itinuturing na pagpapakilala ng isang tao sa sinapupunan ng simbahan. Ito ay parehong gawa ng paglilinis mula sa kasalanan at isang pangalawang kapanganakan, kung saan ang font ay simbolo ng malinis na sinapupunan ng Birhen, kung saan ipinanganak muli ang initiate. Ang binyag ay ang una sa Pitong Sakramento at isa sa Epipanya ni Kristo. Ang pagbibinyag kay Hesukristo ni Juan Bautista ay ang kasukdulan ng misyon ni Juan sa lupa.

Sa mga hagiographic cycle ni Kristo, ang pagbibinyag ay karaniwang nagaganap pagkatapos ng kuwentong "labing-dalawang taong gulang na si Jesus sa templo" at bago ang tukso kay Kristo sa ilang. Sa mga pag-ikot mula sa buhay ni Juan Bautista, na lalong laganap sa Italya noong ika-14 hanggang ika-15 na siglo, ito ay kasunod ng Pagbibinyag ng buong tao at nauna sa pag-aresto kay Juan Bautista.

Gayunpaman, may mga seryosong pagkakaiba, sa isang banda, sa pagitan ng mga sinoptikong ebanghelyo (sa kabuuan) at ng kuwento ni Juan, at, sa kabilang banda, sa pagitan ng tatlong ebanghelista.

Pagpinta ni Leonardo da Vinci "Saint Anne with the Madonna and the Christ Child"

Ang paksa ng pagbibinyag kay Kristo sa sining ay natapos ang iconographic na pag-unlad nito sa paligid ng ika-10 siglo. Sa ibang pagkakataon, ang mga indibidwal na detalye lamang ng komposisyon ang nag-iba. Walang mga paglalarawan ng kumpletong binyag ng mga sinaunang may-akda. Inuulit din nila ang kuwento ng canonical Gospels. Ang pag-unawa sa mga form na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang mga tampok ng paglalarawan ng bautismo ni Kristo ng mga artista sa Kanluran. Ang pangunahing bagay aktor Ang kwentong pinag-uusapan ay si Jesucristo.

Ang paliwanag ng gayong anachronism ay dapat hanapin sa mismong konsepto ng Kristiyanong bautismo: Si Kristo ang nagbigay ng modelo ng bautismo. Si Juan Bautista ay karaniwang inilalagay sa kanang pampang ng Jordan mula kay Kristo, ipinatong niya ang kanyang kamay sa ulo ni Jesus. Ang pagpapatong na ito ng mga kamay bilang isang katotohanan na naganap sa binyag ng Tagapagligtas ay napansin ng mga naunang manunulat ng simbahan.

Ang sagot sa tanong kung ano ang nagbibigay-katwiran sa kanilang pagpapakilala, muli ay nakasalalay sa eroplano ng tradisyon, ayon sa kung saan ang mga anghel, bilang mga lingkod ng Diyos, ay naroroon sa lahat. pangunahing kaganapan ang buhay ni Kristo. Sa mga monumento ng sining ng Kanlurang Europa, ang mga halimbawa ng Byzantine ay nagsilbing panimulang punto para sa pagtatatag ng iconograpiya ng bautismo ni Kristo.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa paraan ng pagbibinyag: alinman sa pagbibinyag sa pamamagitan ng paglulubog sa tubig, o sa pamamagitan ng pagbuhos (o pagwiwisik). Sa pangkalahatan, mas gusto ang binyag sa pamamagitan ng paglulubog.

Sa Kanluran hanggang sa ika-15 siglo, ang bautismo sa pamamagitan ng paglulubog ay nangingibabaw. Sa gitna ay si Kristo. Siya ay hanggang bukung-bukong sa tubig ng ilog, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop bilang isang Katolikong panalanging kilos. Sa tabi ni Juan Bautista, nagbuhos siya ng tubig mula sa isang platito sa ulo ni Kristo (pagbibinyag sa pamamagitan ng pagbuhos). Higit pang mahiwaga ang pagpapakita ng tatlong anghel (husgahan natin sila bilang mga anghel, una, sa kanilang mga pakpak, at pangalawa, sa lugar na kanilang inookupahan, ang karaniwang lugar para sa mga anghel sa tagpong ito).

Ang bautismo ni Kristo, ang kanilang pinagtatalunan, ay naganap sa parehong araw pagkaraan ng tatlumpung taon bilang ang pagsamba sa mga Magi, at ang himala sa Cana sa parehong araw sa isang taon pagkatapos ng binyag. Ang balangkas na ito ay nasa gitna ng altar; sa magkabilang panig nito ay inilalarawan ang “Kapanganakan ni Juan Bautista” (kaliwa) at ang “Kamatayan ni Juan Bautista” (kanan).

Direkta silang sumunod pagkatapos ng Binyag sa pagkakasunud-sunod na ibinigay ni Mateo (tingnan ANG TUKSO NI CRISTO SA DISYERTO). Isang anghel na may tamang mga brush ni Leonardo... Sinimulan ni Leonardo ang kanyang aktibidad noong dekada ikapitumpu ng siglo XV. Matapos umalis sa workshop ng Verrocchio, tinanggap siya bilang isang independiyenteng master sa Florentine Guild of Artists. Kaya, sa kanyang inisyatiba, itinatag ang Duke ng Leonardo da Vinci Academy. Sa Milan, nag-lecture siya, at malamang na marami sa kanyang mga manuskrito na dumating sa amin ay walang iba kundi mga tala sa panayam.

Kahalagahan ni Leonardo da Vinci sa kasaysayan ng sining ng Italyano

Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang tingnan ang mga kuwadro na gawa ni Leonardo da Vinci nang isa-isa at subukang maunawaan para sa iyong sarili kung ano ang nilalaman ng mga ito sa kahulugan ng mga damdamin, anyo at mga kulay. Iniulat ni Vasari na ang pagpipinta ni Leonardo ay pagmamay-ari ng nakaluhod na anghel sa kanan, hawak ang mga damit ng Tagapagligtas.

Pagpipinta ng XV-XVI na siglo.

Isang pagpipinta ni Verrocchio, ipininta niya kasama ang kanyang mga estudyante. Ang larawan ng Ginevra de Benci, na isinagawa ni Leonardo, ay wala sa mapanglaw na nagmumula sa mga ulo ng batang babae ng Botticelli. Ang mga gawaing ito ng kabataan, na may kaugnayan sa mga unang kabataan ng artist, ay sinusundan ng mga pagpipinta na nilikha ni Leonardo da Vinci sa Milan.

Inilarawan ng pintor kung paano nilapitan ni Kristo ang mga alagad at pinagkalooban sila ng isang host, o kung paano sila nakaupo sa hapag. Sa isang pagsabog ng inspirasyon ng henyo, pinili ni Leonardo ang mga salita ni Kristo bilang leitmotif: "Ipagkakanulo ako ng isa sa inyo" - at sa pamamagitan nito ay agad niyang nakamit ang pagkakaisa na ito.

Sa batayan ng mga kwento ng mga ebanghelista tungkol sa pagbibinyag kay Kristo lamang, imposibleng makilala ang lahat ng mga detalye ng balangkas na ito na matatagpuan sa pagpipinta. Ang kuwento ng bautismo ni Kristo ay matatagpuan sa lahat ng apat na Ebanghelyo. Giotto. Pagbibinyag kay Kristo (1304 - 1306). Padua. Kapilya ng Scrovegni.

Ang Bautismo ng Panginoon, o Theophany, ay tinatawag na gayon dahil sa sandali ng Pagbibinyag ng Tagapagligtas lahat ng tatlong Persona ay nagpakita. Banal na Trinidad: Diyos Ama, Diyos Anak, nabautismuhan sa Jordan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyo ng isang kalapati.

Ravenna mosaic - ang una sikat na imahe Bautismo ng Panginoon

Mula sa mga unang larawan ng Bautismo ng Panginoon ang pinakamalaking interes kumakatawan sa mga mosaic ng Ravenna noong ika-5-6 na siglo.

Sa simboryo ng Orthodox Baptistery, ang Bautismo ng Panginoon ay may isang kumplikadong iconography: ang Tagapagligtas ay kinakatawan na hubad, na may buhok na Nazirite ang haba, na may balbas, na nakababa ang kanyang mga kamay;

Siya ay nakatayo hanggang baywang sa tubig, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng isang kalapati.
Si Juan Bautista na nakasuot ng tunika ay nakatayo sa mabatong pampang ng Jordan; sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang isang krus na may apat na puntos sa isang mataas na baras, at sa kanyang kanang kamay ay nagbubuhos siya ng tubig mula sa isang sisidlan sa ulo ng Tagapagligtas.

Sa kanan ng Tagapagligtas - sa tubig ng Jordan - isang may balbas na matandang lalaki; sa kanyang mga kamay ay isang tabing at isang sanga ng tambo; ito larawang alegoriko ilog ng Jordan.
Ang gitnang komposisyon ay napapaligiran ng maringal na mga pigura ng mga apostol na unang nabautismuhan; nagdadala sila ng mga korona sa kanilang mga kamay, nagbabalak na ibigay ang mga ito sa Panginoon.

Ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Church of the Assumption of Our Lady, Daphne. Mosaic sa trompe

Sa pamamagitan ng mga sikat na icon mula sa Sinai Monastery ng St. Catherine, mula pa noong panahon ng Komnenos (ikalawang kalahati ng ika-11 siglo), hindi mahirap isipin kung ano ang mga unang larawan ng Bautismo ng Panginoon na nahulog sa lupa ng Russia.

Ang hubad na Tagapagligtas ay ganap na nahuhulog sa tubig ng Jordan;

Siya ay kumikilos: ito ay malinaw na Siya ay kakapasok lamang, at kaagad na lumabas (bumangon mula sa tubig - Mt. 3:17);

Ang Tagapagpauna, na nakasuot ng balahibo ng kamelyo (Mat. 3:4), na nakatayo sa dalampasigan, ay iniunat ang kanyang kamay sa Tagapagligtas, na tinutupad ang lahat ng katuwiran.

Sa tapat ng pampang ng Jordan - ang mapitagang yumukod na mga anghel ay nagbigay ng damit kay Jesus na umuusbong mula sa tubig ...

Binyag. Pagbabago. Muling Pagkabuhay ni Lazarus. Gitna ng ika-14 na siglo. Pambansang Museo, Belgrade.

Ang mga orihinal na pagpipinta ng sinaunang icon, na pinagsama-sama alinsunod sa mga monumento ng Byzantine, ay nagbibigay ng maikling paglalarawan ng Bautismo ng Panginoon:

"Iniligtas ang Naga... kanang kamay pinagpapala ang hita, at binabautismuhan ng Tagapagpauna si Kristo.

Tatlong anghel ... yumukod sa Panginoon, at ang Forerunner ay yumukod sa kanyang mga tuhod.

Ang mga susunod na teksto ay nagbibigay ng mas detalyadong paglalarawan:

“Ang ating Panginoong Kristo ay nakatayo sa ilog ng Jordan, hubad, nakayuko ang Kanyang ulo sa Tagapagpauna, pinagpapala ang Jordan sa pamamagitan ng Kanyang kamay.

Sa kanang banda ang bundok ay berde (i.e., malambot na berde);

Ang nangunguna doon ay nakatayo malapit sa Jordan, yumukod sa Panginoon; at hinawakan si Juan ng kanyang kanang kamay sa pinakadalisay na tuktok ng Panginoon, bautismuhan ang isa mula sa Banal na Trinidad.

Sa Forerunner mayroong isang balabal mula sa buhok ng isang velbuzh at isang sinturon ng mga usmen sa paligid ng kanyang mga baywang, at isang balbon na balabal ay sankiro-wild (brown-olive).

Sa kabilang panig ng ilog ay may isang bundok na may puti, parang mabuhangin; tumayo ang mga anghel, yumuyuko sa Panginoon; ang isang anghel ay may hawak na puting damit, ang balabal dito ay iskarlata, ang damit na panloob ay azure; ang pangalawang anghel ay may hawak na iskarlata na balabal, ang damit na suot nito ay cinnabar, ang ibaba ay berde; ang pangatlong anghel ay may hawak na isang azure na damit na gawa sa puti, at sa ibabaw nito ay isang sinaunang berdeng balabal, isang cormorant na damit na panloob na may puti.

Bigyang-pansin natin ang mga damit na dinadala ng mga anghel sa Panginoon - ang mga kulay ng tatlong damit na ito ay nagpapaalala mahahalagang aspeto ministeryo ng Tagapagligtas na nagpahayag ng Kanyang sarili sa mundo.

Ang pananamit sa Kasulatan ay itinuturing na pinakamahalagang kondisyon buhay ng tao(Sir. 29:24), na inilalantad ang mga katangian ng isang tao (Sir. 19:27).

Sa Theophany of the Trinity, ang paglitaw sa Jordan ay, at ang paglalarawan ng tatlong damit ng Panginoon, ang kanilang mga kulay ay nagsasalita ng One Persons of the Holy Trinity in their Essence, ng mga katangian ng Diyos na inilarawan ng mga propeta; inihahayag nila ang misteryo ng hinaharap na nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo.

Ang puting kulay ng mga damit ng Panginoon, na nagpapahiwatig ng hindi nilikhang Banal na Liwanag, ay may walang alinlangan na eschatological na oryentasyon: sa Tabor, nakita ng mga disipulo ang kanilang Banal na Guro sa mga damit na nagniningning sa kaputian, nakikipag-usap sa mga propetang sina Moises at Elias, na nagsalita tungkol sa Kanyang Pag-alis (Lucas. 9:31).

Ang Matanda sa mga Araw na nakaupo sa trono sa pangitain ng propetang si Daniel ay may damit na kasing puti ng niyebe (Dan. 7:9).

Ang pulang kulay ng balabal, bilang kulay ng nagniningas na Banal na pag-ibig, ay maaaring ma-asimilasyon ng Hypostasis ng Diyos Ama.

Ang kulay na "azure mula sa puti", ang kulay ng makalangit na asul, ay tumutugma sa hypostasis ng Diyos Espiritu Santo, ang Hari ng Langit.

Sa iconography ng Epiphany walang nakikitang presensya ng Pinaka Banal na Theotokos.

Ngunit ang iskarlata na iyon - royal purple - ay nagpapaalala sa Kanya! - na iniaalok ng mga anghel kay Kristo na umuusbong mula sa tubig ng Jordan: ang nagkatawang-tao na Bugtong na Anak ng Diyos ay naghahayag ng Kanyang sarili sa mundo bilang ang Hari ng Mundo.

Ang asul na damit na inialok ng isang anghel ay nagpapaalala rin sa atin ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus - ito ay isang paalala ng tubig na umagos mula sa Kanyang butas-butas na mga tadyang kasama ng dugo (Juan 19:34). Dapat alalahanin na ang mga Persona ng Holy Trinity ay iisa sa Kanilang Esensya;

Ang Anak ay nasa Ama at ang Espiritu, ang Ama ay nasa Anak at ang Espiritu, ang Espiritu ay nasa Ama at ang Anak.

At kung isasaalang-alang natin ang mga kulay bilang mga simbolo ng Holy Trinity, kung gayon ang alinman sa mga kulay ay maaaring simbolikong sumasalamin sa mga ideya tungkol sa alinman sa mga Persona ng Triune Godhead.

Icon na "Theophany"

Kiev-Pechersk Lavra. Fresco

pinagmulan tungkol sa Binyag: teksto - mga fragment ng isang artikulo ni Fr. Nikolai Pogrebnyak (ngayon ay Obispo) "Ang hitsura ng Trinity sa Jordan ay ...". Isang tala sa iconography at heograpiya ng Epiphany. Moscow Diocesan Gazette. 2003, №1-2

Isang Ivanov. Pagpapakita ni Kristo sa mga tao

Pagpapakita ni Kristo sa mga tao.

Ivanov Alexander Andreevich. 1837–1857 Canvas, langis. 540x750.

Russian Museum, St. Petersburg

Alexander Andreevich Ivanov

Nakita ko ang sinaunang Jordan.

Banal na pag-ibig at takot na puno,

Sa kanyang mga alon ng ebanghelyo,

Christian baptismal font

Tatlong beses akong sumisid

Nagdarasal na ang aking kaluluwa

Mula sa mga ulser at mantsa ng buhay

Ang alon ay naghugas ng maganda.

Mula sa mga kaisipang ito, mula sa mga araw na ito,

Kabilang sa mga alalahanin sa buhay,

Ilang mga bagong impression

Naiwan sa puso ko!

Naglaho sila sa ilalim ng tukso

At ang mapang-uyam na malamig na mga vanity:

Wala na akong pilgrim.

Sa akin, sa loob ng mahabang panahon ay walang ginagawa ang sisidlan.

Namumula ako kapag nakikita kita

Makata at manggagawa-artista!

Tinatanggihan ang nakakabigay-puri muses tripod

At mahalin ang isang krus,

Naninirahan sa Holy Land Absente,

Hulaan mo ang kanyang kaluluwa

Nanalo ito para sa atin

Gamit ang kanyang plenipotentiary brush.

At ano sa palagay mo ang hukuman ng mga tao?

Sa ating kapanahunan ng napakatalino nang maaga,

Pang-industriya at lahat ng uri ng transaksyon,

Gaano kahusay ang iyong trabaho!

Sa isang nilalang na iniisip at nararamdaman,

Nakatuon ka sa buong buhay mo;

Mahilig sa purong kagandahan

Matibay kang naniwala sa sining.

Sa kasaganaan ng madamdaming pwersa,

Tulad ng isang dampa na naghahangad ng kaligtasan,

Ang iyong espiritu sa pamamagitan ng pag-aayuno ng pag-iisa

Matino ka, lumiwanag ka.

Sa tukso ay mahigpit na nag-iisa

Nabuhay ka ng maraming taon

At pagkatapos ay nakita niya na hindi kailanman

Hindi nakikita ng mata ng katawan.

Mga himala ng banal na aklat

Nagpakita sila sa iyo nang walang takip,

At sa ibabaw ng iyong ulo muli

Bumukas ang langit sa kaluwalhatian.

Boses sa ilang

Narinig mo, naiintindihan mo -

At nakuha mo ang araw na ito

Kasama ang iyong kaluluwa sa iyong larawan.

Tahimik ang dibdib ng maliwanag na tubig;

Sa pampang ng ilog - Forerunner;

Mula sa mga lugar na malapit, mula sa malayo,

Dumadagsa sa kanya ang mga tao;

Nilulusaw nito ang pag-asa

Ang nagpapalamig na dibdib ni Sleptsov;

Paghahanda sa Daan ng Diyos

Tinatawag niya ang mga tao sa pagsisisi.

At doon ito bumaba mula sa taas

Hindi kilala, hamak na gumagala:

“Siya ay dumarating, ang pinili ng Panginoon,

Ang Anak ng Diyos ay darating para mag-ani.

Pala sa kamay; darating ang panahon,

Puputulin niya ang kanyang giikan,

Magtipon ng butil ng trigo

At sa apoy ay magtapon ng masamang binhi.

Mas malakas at nauuna sa akin

Ang sumusunod sa akin;

Siya - nakayuko sa kanyang paanan - hindi ako tumayo

Kinakalas ko ang tali sa paa.

Kapanganakan ng isang walang kabuluhang mundo

Magsisi: Malapit na ang paghuhukom. Gulo

Mga punong tumutubo nang walang bunga:

Sa kanilang ugat ay isang palakol."

Kaya nagsalita siya sa harap ng karamihan,

Sa kaguluhang naghihintay ng isang himala,

Natatakpan ng balat ng kamelyo

Mensahero ng Diyos, banal na tao.

Sa isang larawang puno ng paghahayag

Binigay mo sa amin ang lahat ng ito

Parang galing mismo sa Forerunner

Tinanggap mo ang sakramento ng binyag.

Pyotr Andreevich Vyazemsky

Bautismo ng Panginoon (Theophany)

Nesterov Mikhail Vasilievich 1890–1894

Pagpipinta sa binyag ng Vladimir Cathedral sa Kyiv

Epiphany water blessing.

Boris Kustodiev. 1921
Pribadong koleksyon

sipi mula sa isang tula...(...)

Sa Russia sa oras na ito ng taon
Ang mga epiphany frost ay nakatayo.
May makapal na yelo sa mga ilog,
Nagniningning sa ilalim ng hilagang araw.

At sa bisperas ng Araw ng mga Santo
Binutas nila ang yelong iyon
"Krus". Pinababanal nito ang tubig
At tinawag nila itong Jordan.

Sa Binyag sa Jordan, siguro
Sino ang gustong, o lumangoy,
O para mangolekta ng Holy Water
At iuwi mo siya.

At sa mga simbahan ang tubig na ito ay inilalaan.
Ang Epiphany Water ay nakapagpapagaling,
Banal at Epipaniya,
Ang mga tirahan ay winisikan nito.

Ang pari ay nagbibinyag ng banal na tubig,
Ang Banal na Espiritu ay bumaba mula sa langit.
Nabinyagan - tayo ay mga miyembro ng Simbahan,
Lahat tayo ay may kaugnayan sa pamamagitan ng pectoral cross.

Pinoprotektahan niya mula sa kasawian
Si Kristo ay kasama natin dito,
Kasama niya sa krus tayo ay humahakbang,
Dala natin ang ating krus sa buhay.

Ariadna Leshchinskaya, parokyano
Enero 2003
Isinulat para sa Church of the Nativity of John the Baptist sa Kamenny
Isla ng St. Petersburg.
Russian Orthodox Community of Holy New Martyrs and Confessors of Russia sa Brooklyn

12 araw lang ang lumipas mula Pasko hanggang Epiphany, at ang dalawang holiday na ito ay hindi mapaghihiwalay ng tradisyon. Ang katotohanan ay sa halos apat na siglo, simula sa ika-3 siglo, ipinagdiriwang sila sa parehong araw - Enero 7, at ang holiday na ito ay tinawag na Epiphany.

Sa araw ng Theophany, dalawang pangunahing kaganapan na may kaugnayan sa pagdating ni Kristo sa mundo ay naalala:

Ang Pasko ang simula ng kanyang buhay sa lupa, Ang Pagbibinyag ay ang pagpasok ng Tagapagligtas sa pampublikong serbisyo.

Nang makatanggap ng Binyag sa tubig ng Jordan, si Kristo ay nagretiro sa ilang sa loob ng 40 araw, at pagkatapos ay bumalik sa mga tao at nagsimulang mangaral.

Kapansin-pansin, ang mga teksto ng Ebanghelyo ay halos hindi naglalarawan ng tatlumpung taong yugto ng buhay ng Tagapagligtas, na sumunod mula sa Pasko hanggang sa Binyag.

Isang episode lamang ang binanggit, nang sa edad na 12 ay nangaral siya sa templo.

Noong ika-6 na siglo, ang mga pista opisyal ay nahati: ang Pasko ay nagsimulang ipagdiwang noong Disyembre 25, at Epiphany noong Enero 7.

Sa kasalukuyan, ipinagdiriwang sila ng mga Kristiyanong Ortodokso sa isang bagong istilo -

Ang mga serbisyo ng Simbahan ng Pasko at Epipanya, dahil sa ang katunayan na ito ay minsan ay isang solong holiday, ay halos magkapareho.

Ang Kapistahan ng Epipanya ay tinatawag na ngayon na Bautismo lamang - ika-19 ng Enero.

Ngayon sila ay magkasingkahulugan.

Para sa paghahambing, Western painting

Juan Carreno de Miranda. Pagbibinyag kay Kristo. Spain, circa 1680

Koleksyon ni William Coesvelt, Amsterdam, 1814

Masolino da Panicale. Pagbibinyag kay Hesus. 1430s

El Greco. Pagbibinyag kay Kristo. 1596 -1600

Salimbeni. Pagbibinyag kay Kristo. 1416

Sa una, ang iskultor at sa parehong oras ang artist na si Andrea Verocchio ay nakatanggap ng isang order para sa isang pagpipinta mula sa isa sa mga monasteryo. Totoo, pagkatapos ng maraming buwan napagtanto ni Andrea na hindi niya makumpleto ang kanyang trabaho sa anumang paraan, at humingi ng tulong sa kanyang mag-aaral na si Leonardo da Vinci (nalaman mula sa mga teksto ng archival na nakumpleto ni da Vinci ang imahe ng ilang mga elemento ng landscape at isang patas. -anghel na may buhok, na matatagpuan sa ibaba sa kaliwa). Pagkatapos ng larawang ito, nagpunta ang alamat na si Verrocchio, na nakikita ang gawa ni Leonardo, ay namangha sa katumpakan nito at "inabandona ang brush." Totoo, pagkatapos ay nagpinta siya ng ilang higit pang mga gawa, ngunit nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga eskultura. Magkagayunman, ang larawan ay mahusay na naghahatid ng mismong pagsilang nito maligayang bakasyon, at maraming mahilig sa sining ang hindi maalis ang kanilang mga mata mula sa makinis na lilim at banayad na paglalarawan ng tanawin sa likod ng mga kumikilos na pigura.

Piero della Francesca Ang Bautismo ni Kristo. Humigit-kumulang 1450.

Isa ito sa ilang mga painting na naghatid ng kaganapan sa mga taong iyon sa isang mas "tao" na anyo kaysa sa isang "banal". Si Kristo ay nakatayong hindi gumagalaw sa gitna, sa tabi niya ay si Juan Bautista, na naghuhugas ng ulo ng Anak ng Diyos ng tubig. Tatlong anghel ang nagmamatyag sa hanay na ito, at nasa likuran na ng isa ay makikita ang isa pang pigura ng isang lalaki na naghubad ng kanyang damit bago ang kanyang binyag malapit sa Ilog Jordan. Marami ang nabighani sa larawang ito sa pamamagitan ng paglipat ng mga kulay at ang geometric na proporsyon ng mga figure at bagay. Sa katulad na istilo artistang Italyano, ang theorist na si Piero della Francesca ay gumawa sa iba pang mga likha. Sa pagsasalita tungkol sa kanyang mga gawa, napansin ng mga eksperto na sa bawat isa sa mga kuwadro na gawa ay sinubukan ng may-akda na ihatid ang solemnidad, proporsyonalidad, at din upang mapanatili ang komposisyon sa bawat imahe.

Teodor Aksentovich "Pista ng Jordan (Pagpapala ng Tubig)". 1893

Pag-alala sa trabaho Polish na artista pinagmulan ng Armenian Si Teodor Aksentovich, ang mga kontemporaryo ay karaniwang tinatawag siyang isang pintor ng larawan. Syempre naman larawang gawa hindi walang kabuluhan na sila ay iginawad sa isang hiwalay na lugar sa mga museo ng Poland, ngunit alam ng mga interesado sa kanyang trabaho na hindi lamang siya nagpinta ng mga mukha - nakatanggap din siya ng katanyagan salamat sa paglalarawan ng mga eksena sa genre. Si Theodore ay nagtrabaho sa parehong makasaysayang at "katutubong" tema. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa sa direksyong ito ay ang pagpipinta na "Jordan's Feast" noong 1893. Dahil sa mga malamig na lilim, ang pakiramdam ng hamog na nagyelo sa umaga ay ipinadala. Mainit na nabalot, ang mga naninirahan sa isang maliit na nayon ay pumupunta sa reservoir upang makinig sa maligaya na liturhiya at banal na tubig. Ito ay tila na ang larawan mahigit isang siglo, at ang mga tradisyon sa tahimik at kakaunting tao na mga nayon ay hindi nagbago.

Nikolai Grandkovsky "Naliligo pagkatapos ng pagtatalaga ng tubig noong ika-anim ng Enero." 1903

Ito ay isa pang larawan, tinitingnan kung saan maaari mong ibulalas nang may kagalakan: "Walang nagbago sa loob ng isang daang taon!" Ang pangalan ng gawain ay nagsasalita para sa sarili nito - ang mga naninirahan sa pamayanan ay nagtitipon sa butas ng yelo pagkatapos ng basbas ng tubig noong Enero 6 (Enero 19). Si Nikolai Grandkovsky sa panahon ng kanyang buhay ay nagtrabaho kapwa sa mga portrait at sa mga larawan ng mga dynamic na katutubong eksena, kaya ang kanyang paglikha ng Epiphany ay naghatid ng buong kapaligiran ng holiday - mga taong hubad sumisid sila sa tubig, hinuhugasan ang kanilang sarili mula ulo hanggang paa ng malamig na tubig, ang mga bata na nakabalot ay nakatayo sa malapit, gamit ang dayami bilang higaan. At ang mga babae lamang ang nanonood ng lahat mula sa gilid ... Tama, ito ay walang halaga para sa mga kababaihan malamig na tubig ang pag-splash ay mas mahusay sa bahay, ngunit may tubig na pinainit sa kalan.

Boris Kustodiev "Epiphany blessing". 1921

Oo, oo, ang artist na si Kustodiev sa kanyang mga canvases ay naglalarawan hindi lamang ng mga namumugto na kagandahan na may kulay-rosas na pisngi at labi. Nagtrabaho din si Boris Mikhailovich sa sagisag ng kapaligiran ng mga katutubong pagdiriwang, pati na rin ang mga pista opisyal. Paglikha ng isa sa pinakamaliwanag at mga kuwadro na gawa at ipinagdiwang ang kapistahan ng Epipanya. Ang gawain pagkatapos ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Blessing of the Epiphany". Sa loob nito, binigyan niya ng pansin ang bawat maliit na bagay - sa pinakailalim, sa butas na pinutol sa anyo ng isang krus, ang mga pari ay nakatayo, isang bangka na nagyelo at nakabalot sa niyebe ay hindi malayo. Sa pinakatuktok, sa ilalim ng liwanag na nakasisilaw ng kampana ng simbahan at ng usok mula sa mga tubo, isang malaking linya ng mga lokal ang nagtipon na, na, tila, nakatayo nang maraming oras sa isang burol, naghihintay ng pagkakataong gumuhit ng tubig. Bakit wala kang festive atmosphere?

Boris Kustodiev "Epiphany blessing". 1921 Oo, mga artista

TULONG "KP"

Ang Bautismo ng Panginoon ay ang ikalabindalawang hindi naililipat na holiday, kaya bawat taon ay ipinagdiriwang ito sa parehong araw - ika-19 ng Enero. Gayunpaman, ito ay isang petsa para sa Orthodox, ipinagdiriwang ito ng mga Katoliko sa ika-6 ng Enero. Sa 2017, ang Epiphany para sa Orthodox ay bumagsak sa isang Huwebes. Ang Epiphany ay ang huling holiday ng cycle ng Pasko at Bagong Taon. Tinatawag din ito ng mga tao na pista ng Jordan, dahil sa ilog na ito binautismuhan ni Juan Bautista si Jesu-Kristo sa edad na 30.

Ang pagpipinta na ito, na isang altarpiece para sa isa sa mga simbahan, ay naglalarawan sa bautismo ni Jesu-Kristo ni Juan. Si Juan at si Jesus ay nakatayo sa tubig ng Jordan, at sa tabi nila ay nakaluhod na mga anghel.

Sa likod nila ay may nakasulat magandang tanawin, na naglalapit sa larawan sa istilo nito sa pagpipinta ng High Renaissance.

Juan Bautista (Italyano - Giovanni Battista). Forerunner o "mensahero" ni Kristo. Siya ay anak ni Zacarias, isang pari templo sa Jerusalem, at Elizabeth, isang kamag-anak ng Birheng Maria. Siya ay isang mangangaral at namumuhay ng asetiko sa disyerto. Binautismuhan niya sa tubig ng Jordan ang lahat ng lumapit sa kanya sa espirituwal na pagsisisi. Sa eksena ng Pagbibinyag kay Kristo, makikita mo ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati na bumababa mula sa langit.

Ang kalapati ay isang Kristiyanong simbolo ng Banal na Espiritu, ayon kay Juan Bautista: "Nakita ko ang Espiritu na bumababa mula sa langit tulad ng isang kalapati, at nananatili rito" (Juan 1:32). Sa kahulugan na ito, lumilitaw siya sa pagpipinta ni Andrea del Verocchio.

Sumulat si Vasari: "At dahil si Andrea ay hindi kailanman nanatiling walang ginagawa at palaging nakikibahagi sa ilang uri ng pagpipinta o gawaing eskultura, kung minsan ay pinapalitan niya ang isang gawa sa isa pa, upang ang parehong bagay ay hindi magsawa, tulad ng nangyayari sa marami, kung gayon, bagaman siya ay ginawa ang mga nabanggit na karton, gayunpaman, nagpinta siya ng isang bagay at, bukod sa iba pang mga bagay, isang altarpiece para sa mga madre ng St. Dominic sa Florence, na kung saan, sa tila sa kanya, ay lumabas na napakahusay sa kanya, bakit sa lalong madaling panahon pagkatapos ay nagpinta siya sa simbahan ng Santi Salvi ng isa pa para sa mga kapatid ng Vallombrosa, kung saan inilarawan niya ang bautismo ni Kristo ni Juan; sa gawaing ito siya ay tinulungan ni Leonardo da Vinci, na noon ay isang binata at kanyang estudyante, na nagsusulat doon gamit ang kanyang sariling kamay ng isang anghel, na naging mas mahusay kaysa sa lahat ng iba pa. At ito ang dahilan kung bakit nagpasya si Andrea na hindi na muling hawakan ang mga brush, dahil si Leonardo, napakabata, ay nagpakita ng kanyang sarili na mas mahusay sa sining na ito kaysa sa kanya. Hindi alam kung gaano ito katotoo, ngunit ang katotohanan na ang anghel ay naiiba sa iba pang mga pigura ay malinaw na kapansin-pansin.