Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH

(b. 1812 – d. 1870)

Sikat na Russian revolutionary democrat, publicist at manunulat.

Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag, si Alexander Herzen ay ipinanganak noong Marso 25, 1812 sa Moscow. Ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang apelyido na imbento ng kanyang ama (mula sa Aleman. Herz- puso). Nakatanggap siya ng isang mahusay na pagpapalaki at edukasyon, ang kanyang buhay ay ginugol sa kasiyahan, ngunit ang stigma ng pagiging isang anak sa labas ay palaging nilalason ang buhay ni Herzen.

Ang pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825 ay nakuha ang imahinasyon ng binatilyo at tinukoy ang kanyang mga interes sa hinaharap. Siya ay naging masigasig na kampeon ng kalayaan at katarungan. Sa kanyang mga pangarap ng rebolusyon at "kaligayahan ng mga tao," natagpuan ng batang Herzen ang isang taong katulad ng pag-iisip na magiging kaibigan niya mula sa edad na 12 hanggang sa kanyang kamatayan - si Nikolai Ogarev. Ang buong panahon ng kilusang demokratikong pagpapalaya ng Russia noong 1840s–1850s ay nauugnay kina Herzen at Ogarev. Noong 1829–1833, nag-aral si Herzen sa departamento ng pisika at matematika ng Moscow University. Doon siya at si Ogarev ay nag-organisa ng isang rebolusyonaryong bilog ng mag-aaral.

Nagtapos si Herzen sa Unibersidad na may degree ng isang kandidato at isang pilak na medalya, ngunit makalipas ang isang taon siya at si Ogarev ay naaresto para sa pakikilahok sa isang party ng mag-aaral kung saan ang isang bust ni Emperor Nicholas I ay nasira naroroon sa party na ito, gayunpaman, sa batayan ng "circumstantial evidence" at "way of thinking," dinala sila sa kaso ng "isang pagsasabwatan ng mga kabataang nakatuon sa mga turo ng Saint-Simonism."

Si Herzen ay gumugol ng 9 na buwan sa bilangguan, sa pagtatapos kung saan nakatanggap siya ng sentensiya ng kamatayan at isang personal na pagpapatawad mula sa emperador, na nag-utos ng isang hakbang sa pagwawasto na mailapat sa bilanggo - pagpapatapon sa Perm, at pagkaraan ng tatlong linggo - sa Vyatka. Sa pagpapatapon, nagtrabaho si Herzen bilang isang klerk ng klerk sa serbisyo sibil.

Noong 1837 lamang, salamat sa petisyon ng makata at tagapagturo ng tagapagmana ng trono, si Vasily Zhukovsky, na bumisita sa Vyatka, pinahintulutan si Herzen na manirahan sa Vladimir. Doon siya ay naglilingkod sa opisina ng gobernador at nag-edit ng opisyal na pahayagan na "Mga Karagdagan sa Balita sa Probinsiya ng Vladimir." Noong 1840, pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Habang nasa Vyatka pa, inilathala ni Herzen ang kanyang unang mga akdang pampanitikan sa ilalim ng pseudonym na Iskander, at sa pagbabalik sa Moscow, nararapat na nagsimula siyang mangarap ng katanyagan bilang isang manunulat.

Dito natagpuan ni Herzen ang kanyang sarili sa lipunan ng mga batang frondeur, naging malapit na nakilala sina Belinsky at Bakunin, at napuno ng kanilang mga ideya ng pagpuna sa monarkiya na rehimen. Sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok si Alexander sa serbisyo sa opisina ng Ministry of Internal Affairs, lumipat sa St. Petersburg, ngunit hindi sinira ang kanyang "kahina-hinalang" koneksyon. Noong 1841, para sa isang malupit na komento sa isang pribadong liham tungkol sa moral ng pulisya ng Russia, si Herzen ay ipinadala sa Novgorod, at doon siya nagsilbi sa pamahalaang panlalawigan. Salamat sa mga pagsisikap ng mga kaibigan at kamag-anak, noong 1842 pinamamahalaang ni Alexander na makatakas mula sa Novgorod at, pagkatapos magretiro, lumipat sa Moscow.

Si Herzen ay nanirahan sa Moscow sa loob ng limang taon, ito ay mga taon para sa kanya pagkamalikhain sa panitikan at mga paghahanap ng ideolohiya. Noong kalagitnaan ng 1840s, si Herzen ay hindi lamang isang kumbinsido na "Westernizer," ngunit din ang pinuno ng mga batang demokrata na nangarap ng isang "Western model" ng pag-unlad ng Russia. Noong 1841, isinulat niya ang kuwentong “Notes of One binata", sa mga sumunod na taon ang nobelang "Sino ang Sisihin?", Ang mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie" ay lumabas mula sa kanyang panulat.

Noong 1847, nag-abroad si Herzen at ang kanyang pamilya. Hindi na niya makikita ang sariling bayan. Siya ay nanirahan sa Paris, kung saan ang rebolusyon ng 1848 ay nagaganap sa harap ng kanyang mga mata, kung saan siya ay naging isang kalahok. Noong 1849, lumipat si Herzen sa Geneva, kung saan, kasama ni Proudhon, inilathala niya ang anarkistang pahayagan na "Voice of the People."

Gayunpaman, pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon, si Herzen ay nadismaya sa mga rebolusyonaryong kakayahan ng Kanluran at tinalikuran ang "Westernism," na pinupuna ang Kanluranin. mga sosyal na utopia at mga romantikong ilusyon. Siya ang unang bumalangkas ng teorya ng "sosyalismong Ruso", na naging isa sa mga tagapagtatag ng kilusang populismo. Sa kanyang aklat na "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia," na isinulat noong 1850, itinampok ni Herzen ang kasaysayan ng pag-unlad ng kilusang pagpapalaya ng Russia, na binibigyang-diin na ang Russia ay may espesyal na rebolusyonaryong landas. Noong 1850 lumipat siya sa Nice, kung saan naging malapit siya sa mga pinuno ng kilusang pagpapalaya ng Italya. Sa parehong taon, nang hilingin ng gobyerno ng tsarist na agad siyang bumalik sa Russia, tumanggi si Herzen.

Ang mga taong 1851–1852 ay naging panahon ng kalungkutan at kakila-kilabot na pagkalugi para sa kanya - ang kanyang ina at anak ay namatay sa isang pagkawasak ng barko, at ang kanyang asawa ay namatay.

Naiwan mag-isa, lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian Printing House. Sa unang dalawang taon ng pagkakaroon nito, nang hindi tumatanggap ng mga materyales mula sa Russia, nag-print siya ng mga leaflet at proklamasyon, at mula noong 1855 ay inilathala niya ang rebolusyonaryong almanac na "Polar Star". Noong 1856, ang kaibigan ni Herzen na si Nikolai Ogarev ay lumipat sa London. Sa oras na ito, isinulat ni Herzen ang "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", "Mula sa Ibang Shore", unti-unting naging isang iconic na pigura sa kilusang pagpapalaya.

Mula noong 1857, inilathala nina Herzen at Ogarev ang unang rebolusyonaryong pahayagan ng Russia, Kolokol. Ang malawak na pamamahagi nito sa Russia ay nag-ambag sa pag-iisa ng mga demokratiko at rebolusyonaryong pwersa at ang paglikha ng organisasyong "Land and Freedom". Labanan laban sa monarkiya ng Russia, sinuportahan ng pahayagan ang pag-aalsa ng Poland noong 1863–1864. Ang suporta ng "mapaghimagsik na mga Polo" ay naging nakamamatay para sa "The Bell": Si Herzen ay unti-unting nawawalan ng mga mambabasa - inakusahan siya ng mga makabayan ng pagtataksil sa Russia, katamtaman ang pag-urong dahil sa "radicalism," at mga radikal dahil sa "moderation."

Sinimulan ni Herzen na i-publish ang "The Bell" sa Geneva, ngunit hindi nito mapapabuti ang sitwasyon, at noong 1867 ang paglalathala ng pahayagan ay hindi na ipinagpatuloy. Pagkalimot, malungkot na katandaan at mga alitan sa mga dating kaibigan - ito ang naging kapalaran ni Herzen sa pagkatapon.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, madalas niyang binago ang kanyang tirahan: nakatira siya sa Geneva, pagkatapos ay sa Cannes, Nice, Florence, Lausanne, Brussels, ngunit ang kanyang mapaghimagsik na espiritu ay hindi nakakahanap ng kapayapaan kahit saan. Siya ay patuloy na gumagawa sa autobiographical na nobelang "Ang Nakaraan at mga Kaisipan," isinulat ang sanaysay na "Para sa Kapakanan ng Inip" at ang kuwentong "Ang Doktor, ang Namamatay at ang Patay."

At sa oras na ito ay lumitaw na ang mga bagong pigura sa rebolusyonaryong kilusan - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov... Si Herzen ay nanatiling nag-iisang propagandista na "naglunsad ng rebolusyonaryong agitasyon."

Enero 9, 1870 namatay si Alexander Ivanovich sa Paris; ang kanyang mga abo ay inililibing sa sementeryo ng Père Lachaise.

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH (ipinanganak noong 1812 - namatay noong 1870) Sikat na Russian revolutionary democrat, publicist at manunulat. Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag, si Alexander Herzen ay ipinanganak noong Marso 25, 1812 sa Moscow. Nakatanggap ng apelyido ang bata

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (ipinanganak noong 1862 - namatay noong 1936) Pinuno ng Octobrist Party sa Russia, isa sa mga tagapag-ayos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, Ministro ng Provisional Government. Si Alexander Ivanovich Guchkov ay ipinanganak sa Moscow Old Believers (direksyon ng bespopovsky)

KOSOROTOV Alexander Ivanovich pseudonym. Sa labas;24.2(7.3).1868 – 13(26).4.1912 Mandudula, manunulat ng tuluyan, mamamahayag. Empleyado ng mga magasin na "Bagong Oras", "Teatro at Sining". Ginampanan ang "Princess Zorenka (Mirror)" (1903), "Spring Stream" (1905), "God's Flower Garden" (1905), "The Corinthian Miracle" (1906), "Dream of Love" (1912)

HERTZEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publicist, isa sa mga pinuno ng "Westerners." Noong 1847 nagpunta siya sa ibang bansa, itinatag ang Free Russian Printing House sa London, at mula 1857 ay inilathala ang lingguhang pahayagan ng Russia na "Kolokol," na sumasalungat sa autokrasya. Lubos na pinahahalagahan ang gawa ni Gogol.Gogol

DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 10/26/1937). Miyembro ng Organizing Bureau ng Central Committee ng RCP (b) - CPSU (b) mula 06/02/1924 hanggang 06/26/1930 Kandidato na miyembro ng Organizing Bureau ng Central Committee ng CPSU (b) mula 07 /13/1930 hanggang 01/26/1932 Miyembro ng Komite Sentral ng RCP (b) ) - CPSU(b) noong 1924 - 1930. Kandidato na miyembro ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1930 - 1934. Kandidato na miyembro ng Central Control Commission ng RCP(b) noong 1921 - 1922. Miyembro

KRINITSKY Alexander Ivanovich (08/28/1894 - 10/30/1937). Kandidato na miyembro ng Organizing Bureau ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks mula Pebrero 10, 1934 hanggang Hulyo 20, 1937. Miyembro ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1934 - 1937. Kandidato na miyembro ng Komite Sentral ng Partido noong 1924 - 1934. Miyembro ng CPSU mula noong 1915. Ipinanganak sa Tver, sa pamilya ng isang menor de edad na opisyal. Ruso. Nag-aral sa Unibersidad ng Moscow,

CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev ay ipinanganak noong 1915 sa nayon ng Lemazy, distrito ng Duvansky ng Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic, sa isang pamilyang magsasaka. Ruso. Noong 1928 dumating siya sa pagtatayo ng Magnitogorsk Iron and Steel Works. Nagtapos sa FZU (ngayon ay GPTU-19), naging

KUTEPOV ALEXANDER IVANOVICH Mula 1942 hanggang sa pagtatapos ng digmaan, nagsilbi si A.I Kutepov sa katalinuhan. Ang kanyang feats of arms nagsimula sa Belarus, nagpunta siya para sa "mga wika" sa Ukraine at Moldova, sa Hungary at Romania. Nilipol ang mga mananakop sa kanilang sariling pugad, dinisarmahan ang mga dibisyon

MININ ALEXANDER IVANOVICH Ito ay nasa Kursk-Oryol Bulge. Ang isang platun ng mga machine gunner, na nakatalaga sa mga tauhan ni Sergeant Minin, ay inutusang lumipat sa labas ng istasyon ng Ponyri, angkinin ang isang burol, makakuha ng isang foothold dito at mapadali ang pagsulong ng batalyon sa kanilang apoy.

SPITSYN ALEXANDER IVANOVICH Ang dibisyon kung saan nakipaglaban si Alexander Spitsyn ay nagpalaya sa mahigit 40 lungsod, libu-libong nayon at pamayanan ng mga manggagawa. Tumawid si Spitsyn ng mahigit dalawampung ilog, at iniabot niya ang 18 “mga wika” sa punong tanggapan ng batalyon. 12 nawasak na machine gun, tatlong pillbox, sampung pinatibay na dugout

Bashkin Alexander Ivanovich Ipinanganak noong 1922 sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Pryakhino, distrito ng Venevsky, rehiyon ng Tula. Matapos makapagtapos ng ikawalong baitang mataas na paaralan, nagtrabaho sa sangay ng Mordves ng State Bank. Sa mga unang araw ng Great Patriotic War, pumunta siya sa harapan. Sa mga laban sa

Grigoriev Alexander Ivanovich Ipinanganak noong 1923 sa nayon ng Bogoslovka, distrito ng Kamensky, rehiyon ng Tula. Matapos makapagtapos mula sa Arkhangelsk na pitong taong paaralan noong 1937, nagtrabaho siya sa isang kolektibong bukid. Noong 1941 siya ay na-draft sa hanay ng Soviet Army. Ang titulong Bayani ng Unyong Sobyet ay iginawad noong Hulyo 22, 1944

TUCHKOVA, A. HERTZEN AT N. OGAREV

PAANO HINDI NAGHIWALAY SI ALEXANDER IVANOVICH AT NIKOLAI PLATONOVICH ANG ASAWA KO

Karamihan sa atin ay malamang na narinig ang kuwento tungkol sa dalawang magkaibigan - A. I. Herzen at N. P. Ogarev, na, habang naglalakad minsan Sparrow Hills, nagbigay sa isa't isa ng isang sumpa na magpakailanman ay nagbuklod sa kanila sa iisang hangarin para sa pagiging perpekto ng buhay. Nakaugalian na sabihin na ang mga taong ito, na tapat sa kanilang banal na panunumpa, ay nag-alay ng kanilang buhay para sa pagpapalaya ng Russia. Ngunit, sa lumalabas, sila ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng isang panunumpa ng kabataan, kundi pati na rin ng isang napaka-komplikado at hindi ang pinakamaganda, mula sa anumang punto ng view, relasyon.

Ang panunumpa ay ginawa noong 1827, sina Alexander at Nikolai ay mga estudyante noon sa Moscow University, at pagkatapos ay isinulat ni Ogarev ang tungkol dito: "Dalawang kabataang lalaki ang nakatayo sa isang mataas na bangko. Parehong, sa bukang-liwayway ng buhay, ay tumingin sa namamatay na araw at naniniwala sa hinaharap na pagsikat ng araw. Kapwa, ang mga propeta ng hinaharap, ay nagmamasid sa liwanag ng lumilipas na araw, at naniwala na ang mundo ay hindi mananatili sa kadiliman nang matagal. At ang kamalayan ng hinaharap ay tumakbo sa kanilang mga kaluluwa tulad ng isang electric spark, ang kanilang mga puso ay tumibok nang may pantay na lakas. At pinagyakapan nila ang isa't isa at sinabing: "Sabay na tayo!" Sabay na tayo!"

Hindi rin ito nakalimutan ni Herzen, na sumulat: "Ang Sparrow Hills ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa amin, at pumunta kami doon minsan o dalawang beses sa isang taon, at palaging nag-iisa."

At ang sumpa na ito sa Sparrow Hills, tulad ng palaging sinasabi sa amin, ay nagtaas ng pagkakaibigan nina Herzen at Ogarev sa isang taas kung saan "ang kanilang buong kasunod na buhay ay pinagsama sa isang solong buhay." Ano ba yan, sabi nila. Noong Disyembre 11, 1978, ang isang estelo na gawa sa mga bloke ng granite ay inihayag pa sa lugar na iyon. Sa isang tansong balumbon ay may mga larawan nina Herzen at Ogarev, at sa granite ito ay inukit: “Dito noong 1827, ang mga kabataang sina A. Herzen at N. Ogarev, na naging mga dakilang demokratikong rebolusyonaryo, ay nanumpa na labanan ang autokrasya nang walang tipid. kanilang buhay.”

YAKOVLEV, AKA HERTZEN (CANONICAL VERSION)

Si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak sa Moscow noong 1812 sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev. Sa pamamagitan ng paraan, na naging sikat na apelyido Si Herzen (mula sa Aleman na "herz" - "puso") ay naimbento para sa kanyang anak ng kanyang ama, at ito ay dahil sa katotohanan na ang kanyang kasal sa ina ni Alexander Ivanovich, ang Aleman na si Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, ay hindi kailanman opisyal na pormal. . Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia magpakailanman.
Sa loob ng ilang panahon ay nanirahan siya sa France, pagkatapos ay naturalized sa Switzerland, pagkatapos ay lumipat sa Nice, pagkatapos ay sa London, kung saan itinatag niya ang isang Russian printing house para sa pag-print ng lahat ng uri ng ipinagbabawal na mga publikasyon. Mula 1857 hanggang 1867, si Herzen, kasama ang kanyang kaibigan na si Ogarev, ay naglathala ng lingguhang hindi na-censor na pahayagan na "The Bell," na tinawag, hindi nang walang dahilan, "ang tinig at budhi ng panahon."
Namatay si Alexander Ivanovich noong Enero 1870 sa Paris, ngunit pagkatapos ay inilipat ang kanyang abo mula sa sementeryo ng Parisian Père Lachaise patungong Nice. Sa katunayan, iyon lang ang mababasa tungkol sa taong ito, na na-canonize noong panahon ng Sobyet, sa anumang encyclopedia. Mas kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang magulong buhay sa pagkatapon. Ngunit isang makitid na bilog lamang ng mga espesyalista - mga istoryador at kritiko sa panitikan - ang nakakaalam tungkol sa halos hindi kapani-paniwalang mga kaganapan na nangyari sa kanyang personal na buhay.

FAMILY DRAMA AT ANG PAGKAMATAY NG ASAWA NI HERZEN

Lumalabas na si Herzen ay lubos na taos-pusong naniniwala na posible na labanan ang hindi makataong mga kondisyon ng buhay ng Russia habang nasa ibang bansa. Siyempre, ang pinaka-maginhawang lugar para sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng Russia ay Nice, at higit sa lahat ay nanirahan si Herzen sa magandang lungsod ng Mediterranean na ito, na hindi pa teritoryo ng Pransya. Sa madaling salita, "ginising ng mga Decembrist si Herzen," at isang drama ng pamilya ang biglang sumiklab sa kanya, na nagdulot sa kanya ng isang kakila-kilabot na dagok sa mismong puso. Ang katotohanan ay ang asawa ni Alexander Ivanovich ay biglang hindi lamang umibig sa rebolusyonaryo at may-akda ng mga dakilang tula tungkol sa kadakilaan ng kaluluwa at hustisya, si Georg Herwegh, ngunit naging kanyang maybahay.

Dapat sabihin na mahal ni Herzen si Natalya Alexandrovna Zakharyina mula pagkabata. Siya ay kanyang pinsan, o sa halip, ang hindi lehitimong anak na babae ni Alexander Alekseevich Yakovlev (ang nakatatandang kapatid ng ama ni Herzen). Noong 1838 nagpakasal sila, at pagkalipas ng ilang taon ay umalis silang magkasama sa Russia (tulad ng nangyari, magpakailanman). Dapat pansinin na si Natalya ay may sakit nang husto.

Ito ay dahil sa ang katunayan na halos bawat taon, simula sa kapanganakan ng kanyang anak na si Alexander noong 1839, nanganak siya ng mga bata. Sa kasamaang palad, ang kanyang pangalawa, pangatlo at ikaapat na anak ay namatay kaagad pagkatapos manganak, ang ikalimang anak na si Nikolai - ay ipinanganak na bingi, at ang ikapitong anak na babae na si Lisa - ay nabuhay lamang ng labing-isang buwan.

Si Olga ay ipinanganak noong 1850. Si Georg Herwegh ay isang pambihirang tao sa kanyang sariling paraan: nagkaroon siya ng malapit na relasyon sa batang si Karl Marx, kasama sa kanyang mga kaibigan si Richard Wagner... Nalaman ni Herzen ang tungkol sa pagmamahal ng kanyang asawa kay Herwegh noong Enero 1851. Ang kanyang pagdurusa tungkol dito ay makikita sa kanyang akdang “The Past and Thoughts,” kung saan ang isang buong kabanata ay nakatuon sa kanila. Itinuring ni Herzen na isang krimen ang mga aksyon ni Herwegh at inamin na ang puso ng kanyang asawa ay "nabigla." Ang hindi maiiwasang mga kahihinatnan nito ay natakot sa kanya, at isinulat niya: "Wala pang isang salita ang nasabi, ngunit sa pamamagitan ng panlabas na katahimikan ay isang bagay na nagbabala ay nagniningning nang palapit at palapit, katulad ng dalawang kumikislap na punto na patuloy na nawawala at muling lumilitaw sa gilid ng gubat at nagpapahiwatig ng kalapitan ng halimaw .

Pinsan at asawang si Natalie (Zakharyina).

Mabilis na nagmamadali ang lahat sa denouement.” At pagkatapos ay ang drama ng pamilya ay umabot sa kasukdulan nito, at pinalayas ni Herzen si Herweg sa kanyang bahay. At pagkatapos ay nagsimula ang pagsusulatan, dahil mahal ni Natalya ang makata laban sa kanyang mas mahusay na paghatol, at ... ginawa niya ang kanyang mga liham sa publiko, na nagbibigay sa kanila ng medyo mapanlinlang na mga komento. Ito ay isang nakamamatay na pagkakamali! Ipinaliwanag ng mag-asawa ang kanilang sarili, at tinawag ng nalinlang na taksil ang pagkakaiba sa kanyang asawa na isang "kakila-kilabot na pagkakamali" ... At noong 1852, namatay ang asawa ni Herzen. Pagkatapos nito, lumipat si Herzen sa London at doon, noong 1853, itinatag niya ang Libreng Russian Printing House upang tugunan ang mga mamamayang Ruso nang malakas, sa buong mundo at walang panghihimasok. Noong 1855, inilathala niya ang unang isyu ng Polar Star (isang almanac na pinangalanan sa Decembrist almanac), at noong 1857, kasama ang kanyang kaibigan na si Ogarev, ang unang pahina ng unang Russian uncensored na pahayagan, Kolokol.

WALA NAMAN SA KINABUKASAN PARA SA AKIN...

Noong Hunyo 10, 1851, na tumugon kay Ogarev, sumulat si Herzen: "Sabay tayong pumasok sa buhay... Hindi ko naabot ang layunin, ngunit ang lugar kung saan nagsisimula ang pagbaba para sa aking sarili, hindi na ako umaasa ng anuman, walang makakagulat sa akin, wala magpapasaya sa akin ng malalim. Ang sorpresa at kagalakan ay pinipigilan sa akin; alaala ng nakaraan, takot sa hinaharap. Naabot ko na ang lakas ng kawalang-interes, pagbibitiw, pag-aalinlangan, sa madaling salita, ganoong katandaan na makakaligtas ako sa lahat ng dagok ng kapalaran, bagaman ayaw kong mabuhay ng matagal o mamatay bukas.”

Sa katunayan, ang kanyang asawa, pananampalataya sa rebolusyon, sa republika - ang lahat ay namatay para sa kanya noon. Siya ay nagtrabaho na parang sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw. At mapait niyang sinabi: "Walang hinaharap para sa akin, at walang hinaharap para sa akin." Gayunpaman, mayroon pa siyang 18 taon upang mabuhay. Labingwalong buong taon! Medyo marami para sa isang lalaki na nag-claim na wala siyang hinaharap.

NATALIA Blg. 1 AT NATALIA Blg. 2

Bago ang kanyang kamatayan, sinabi ni Natalya Aleksandrovna nang higit sa isang beses na nais niyang ipagkatiwala ang pagpapalaki ng kanyang mga anak kay Natalya Alekseevna Tuchkova. Mahal siya ng asawa ni Herzen, tinawag siyang "aking Consuelo" (sa Espanyol, ang consuelo ay nangangahulugang aliw, katiyakan, kagalakan) at naniniwala na si Tuchkova lamang ang maaaring palitan ang isang ina para sa mga naulilang anak. Ang binanggit na Natalya Alekseevna Tuchkova ay ipinanganak noong 1829 sa nayon ng Yakhontovo at anak ng pinuno ng maharlika ng Penza at kalahok sa mga kaganapan noong 1825 A. A. Tuchkov, isang mataas na marangal na tao na tumupad sa mga tipan ng karangalan ng Decembrist.

Naging mabuti siya edukasyon sa tahanan, at sa edad na 17 tumugon siya sa damdamin ni... Nikolai Platonovich Ogarev. At noong 1849 siya ay naging kanyang common-law na asawa. Ibang kwento kung paano naging magkaibigan ang dalawang Natalya. Naging malapit sila sa paglalakbay ng kanilang pamilya nang magkasama sa Europa noong 1847–1848. Di-nagtagal, ang 20-taong-gulang na si Tuchkova ay nagsimula ng isang relasyon kay Ogarev. At hindi siya napigilan ng katotohanan na siya ay 15 taong mas matanda at kasalukuyang legal na kasal pa rin (noong 1838 pinakasalan niya si Maria Lvovna Roslavleva).

Ang pag-asam ng isang polygon ng pag-ibig ay hindi rin nag-abala sa kanya. Sa kanyang "Memoirs," isinulat ni Natalya Tuchkova nang maglaon: "Noong 1852, namatay si Natalia Alexandrovna Herzen, at ang kanyang asawa ay hindi tumigil sa pagtawag kay Ogareva, at samakatuwid ay napagpasyahan na pupunta kami sa ibang bansa para sa isang walang tiyak na panahon." Ito ay isang napakatapang na gawa.

MGA PROBLEMA SA PAMILYANG OGAREV

Ang katotohanan ay si Maria Lvovna, ang unang asawa ni Nikolai Platonovich, na noon ay nanirahan sa Paris, ay determinadong tumanggi sa kanya ng isang opisyal na diborsyo. Kasabay nito, siya mismo ay naging kaibigan sa batang Russian artist na si Socrates Vorobyov, isang kaibigan ni Ogarev. At pagkatapos ay inihayag niya na siya ay buntis. Sinabi nila na ito ang bata mula sa parehong kaibigan, ngunit pumayag si Ogarev na kilalanin siya bilang kanyang sarili. Ang pagkamangha dito ay pangkalahatan, at ang galit na galit na si Herzen ay nagpahayag ng kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari bilang mga sumusunod: "Kailan ang limitasyon sa mga kasuklam-suklam na ito ng kanilang buhay pampamilya?"

Ngunit ang bata ay ipinanganak na patay, at ito ang huling gawa ng drama ng pamilya Ogarev. Nasa Disyembre 1844, ang mag-asawa ay naghiwalay magpakailanman. At ngayon sinimulan ni Maria Lvovna ang pag-uusig sa kanyang "taksil na asawa" para sa kanyang inaangkin na isang malaking perang papel na dati nang inisyu sa kanya (sa isang pagkakataon, si Nikolai Platonovich ay nagbigay ng kalahating milyong rubles mula sa ari-arian ng kanyang ama sa kanyang asawa, at pagkatapos ay ang kaso ay naka-frame na parang natanggap ni Ogarev na hiniram niya ang perang ito, na nangangakong regular na bayaran ang kanyang taunang interes).

Tinawag ni Herzen in Past and Thoughts itong ligaw na katigasan ng ulo ni Maria Lvovna na "selos na walang pag-ibig." Ngunit si Avdotya Panaeva, ang karaniwang asawa ng makata na si Nekrasov, ay sinuportahan si Maria Lvovna. Si Nekrasov mismo ang sumuporta sa kanya. Si Panaeva, tulad ng sinasabi nila, pagkatapos ay pinamamahalaang kunin ang lahat ng kabisera ng kanyang halos nabalisa at nag-iisa (Iniwan siya ni Socrates Vorobyov matagal na ang nakalipas) kaibigan sa kanyang mga kamay, at binayaran niya ang interes ni Maria Lvovna, kahit na hindi sa lahat ng regular na ginawa ni Ogarev.. .

Magkagayunman, sa hindi magandang tingnan na kuwentong ito, napakahirap noon para kay Ogarev at Tuchkova. mahirap na sitwasyon, na maaaring humantong sa mga hindi inaasahang kahihinatnan. Ang koneksyon ni Tuchkova kay Ogarev ay talagang lumikha ng maraming problema. Sa partikular, iginiit ni A. A. Tuchkov, ama ni Natalya, na pakasalan siya ni Ogarev. Ikinagalit nito ang kanyang unang asawa, si Maria.

Bilang isang resulta, sa taglamig ng 1848–1849, ang kanyang mga kamag-anak, ang mga kagalang-galang na maharlika ng Penza, ay nag-ulat kay Ogarev at Tuchkov, na nagpahayag na sila ay nakikibahagi sa "ilang uri ng mga sulatin sa isang rebolusyonaryong diwa." Sinabi rin ng pagtuligsa na si A. A. Tuchkov ay mahinahong tumingin sa katiwalian ng kanyang mga anak na babae, at iniwan ni Ogarev ang kanyang asawa at may utang sa kanya ng isang malaking halaga, "na, siyempre, mababayaran niya kung hindi siya nahulog sa mga komunista sa ilalim ng pamumuno ng Tuchkov.” Nagtapos ang lahat sa katotohanan na noong 1850 si A. A. Tuchkov, kasama si Ogarev, ay naaresto pa at nasa ilalim ng lihim na pagsubaybay ng pulisya.

At iniulat niya "sa tuktok" na si A. A. Tuchkov ay "nagsusuot ng balbas at nagpapakita ng isang malaya at kontra-relihiyosong paraan ng pag-iisip sa mga kabataan." Maya-maya, si Heneral A.A.A. Kutsynsky, pinuno ng Separate Corps of Gendarmes, na naunawaan ang kakanyahan ng bagay, ay sumulat tungkol kay Ogarev tulad nito: "Hindi ko siya kilala nang personal, ngunit narinig ko ang tungkol sa kanya bilang isang tao na walang hanggan maamo, mabait at napaka mahinang karakter. Siya ay kasal kay Roslavleva, isang imoral na babae na ngayon ay nakatira sa ibang bansa. Sinusubukan ni Ogarev na makakuha ng diborsyo.

Samantala, sumilong siya sa pamilya Tuchkov at nasa ilalim ng kanyang direktang impluwensya at sa pinakamalapit na relasyon sa kanyang anak na babae, ang batang babae na si Natalya. Tanging ang pagkamatay ni Maria Lvovna Ogareva noong tagsibol ng 1853 ang nagpapahintulot sa kanyang dating asawa na gawing pormal ang kanyang bagong kasal, at sa simula ng 1856, siya at si Natalya Tuchkova ay nakakuha ng mga dayuhang pasaporte - "upang pagalingin ang sakit" ni Nikolai Platonovich.

Gayunpaman, sa halip na ang inihayag mineral na tubig sa Northern Italy sila ay nagpatuloy sa London, sa Herzen.

BUHAY NA MAY TATLO

Kaya, ilang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, dumating si Ogarev at ang kanyang asawa sa England, kung saan nakatira noon si Herzen at ang kanyang mga anak. At pagkatapos ay naganap ang mga kaganapan na walang sinuman ang maaaring mahulaan... Si Natalya Tuchkova ay umibig kay Herzen, at para kay Ogarev, na masigasig na nakakabit sa kanya, ito ay naging isang mabigat na suntok. At ang nakakagulat ay nang ang relasyon sa pagitan nina Herzen at Natalya Alekseevna ay umabot sa isang patay na dulo, nang ang mga anak ni Herzen at si Herzen mismo ay nalason ng lason ng patuloy na pag-aaway sa kanya, sumulat si Ogarev sa isa sa kanyang mga liham kay Herzen: "Minsan ay nagpapahiwatig ka sa akin na bitterness ang dinala mo sa buhay ko .

Hindi yan totoo! Nagdala ako ng bagong pait sa buhay mo. Kasalanan ko ito." At ito ay isinulat ng isang lalaki na naging kaibigan ni Herzen sa loob ng maraming taon, na kakaibang nakatira sa kanya, at sa parehong oras sa kanyang asawa. Mahirap intindihin ito, ngunit, sa prinsipyo, ito ay posible, dahil ang pag-ibig ay laging dumarating at lumalaban sa ating kalooban at kadalasan ay ginagawang tanga kahit ang mga napakatanga. mga pambihirang tao.

Ayon sa "Memoirs" ni Natalya Tuchkova, noong Disyembre 15, 1864, sina Herzen at Ogarev at ang kanyang anak na babae na si Lisa sa isang tren na patungo sa timog ng France sa Montpellier. Si Herzen mismo ay nangako na sasamahan sila sa lalong madaling panahon, at, sa katunayan, hindi nagtagal ay naghintay sila sa kanyang pagdating. At pagkatapos ay pumunta si Alexander Ivanovich sa Geneva sa loob ng maikling panahon at, nakilala ang kanyang anak doon, bumalik sa Cote d'Azur.

Natalya Ogareva-Tuchkova kasama ang mga anak ni Herzen - sina Natalya at Olga.

Siya at si Natalya Tuchkova ay nagpunta sa Cannes, at mula doon sa Nice. Noong tagsibol ng 1865, lumipat sila mula sa Nice patungo sa isang dacha malapit sa Geneva. Ang dacha na ito, na mas katulad ng isang sinaunang kastilyo, ay tinawag na "Chateau de la Boissiere". Mayroong sapat na espasyo doon, at sa lalong madaling panahon ang mga anak na babae ni Herzen na sina Natalya (Tata) at Olga ay dumating upang manatili sa kanila mula sa Italya (tandaan na si Herzen ay may tatlong anak mula sa kanyang unang asawa: Alexander, Natalya at Olga).

Si Herzen ay mayroon ding tatlong anak mula sa Tuchkova. Kasabay nito, silang lahat (anak na babae na si Liza, pati na rin ang kambal na sina Elena at Alexey) ay opisyal na itinuturing na mga anak... ni Ogarev, kung saan higit sa isang beses sinabi ni Herzen na sila at siya ay "magkaibang mga volume ng isang tula." Kalunos-lunos ang sinapit ng mga batang ito.

Ang kambal na sina Elena at Alexei ay namatay sa dipterya: ang anak na babae ay namatay noong gabi ng Disyembre 3-4, at ang anak na lalaki ay namatay noong Disyembre 11, 1864. Ngunit ang mataas na si Lisa ay nagpakamatay sa Florence, sa edad na labimpito, dahil sa hindi masayang pag-ibig sa kagalang-galang (at masayang kasal) na propesor ng Pransya na si Charles Letourneau.

SA NINGNING NG PROUD PEACE...

Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay ginugol pangunahin sa Geneva, ngunit noong 1869 muli niyang binisita ang kanyang minamahal na Nice. Sa oras na ito, nanatili si Ogarev sa Geneva, at patuloy silang nakikipag-usap sa isa't isa sa wikang katangian ng ika-19 na siglo - sa pamamagitan ng mga liham. Mahirap paniwalaan, ngunit si Nikolai Platonovich ay nagpakita ng kamangha-manghang pagkabukas-palad sa kanyang taksil na asawa.

Kasabay nito, si Herzen, tila, narito rin ang higit na nag-isip tungkol sa mga problema sa mundo kaysa sa mga taong malapit sa kanya, kalmadong pinagmamasdan kung ano malaking pagsisikap gastos nito sa kaibigan niya. Si Herzen, na parang walang nangyari, ay sumulat kay Ogarev: "Ang aking dalisay na pagpapalagayang-loob sa iyong kaibigan ay para sa akin ay isang bagong garantiya ng aming trio." Purong intimacy? Kasama ang girlfriend mo? Sa totoo lang, ang kaibigang ito ay asawa ni Ogarev, at ikinasal sila sa simbahan.

At ito, lalo na noong ika-19 na siglo, ay isang banal na gawa, sa katunayan, isang pangako sa katapatan sa harap ng mukha ng Panginoon mismo. At ang isa sa mga utos ay nagsasabi: hindi mo dapat pag-iimbutan ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang bukid, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang aliping babae, o ang kanyang baka... Nakakagulat, si Ogarev ay, tila, hindi laban sa triple alliance na ito. Totoo, pagkaraan ng ilang oras ay pinili niyang umalis.

Sa kontekstong ito, ang mga linyang isinulat niya ay napakaespesyal: Siya ay nakakaawa, na sa ilalim ng martilyo ng kapalaran ay nakalaylay - natatakot - nang walang laban: Ang isang karapat-dapat na asawa ay lumitaw mula sa pakikibaka Sa ningning ng ipinagmamalaking kapayapaan...

FLASH NG ISANG PAGOD NA PUSO

Gayunpaman, ang maselan na pag-alis ni Ogarev mula sa love triangle hindi nagbunga ng magandang bunga. Sa bawat taon na naninirahan kasama si Herzen, ang mga kahilingan ni Natalya Tuchkova ay lumago, at kasama nito, ang kanyang pagkamayamutin at kawalang-kasiyahan ay lumago. Ito ay isang uri ng mabisyo na bilog, at napagtanto ni Alexander Ivanovich na siya ay malupit na nagkakamali, napagkamalan ang kanyang salpok para sa pag-ibig, habang si Tuchkova mismo ay tumpak na tinawag ang kanyang pakiramdam na "isang kislap ng isang pagod na puso."

Ngunit huli na para baguhin ang anuman. Sa madaling sabi, ang kanilang pagsasama ay hindi nagdulot ng kagalakan sa sinuman. Si Ogarev, "sa ningning ng mapagmataas na kapayapaan," ay nakamasid habang ang dalawang taong malapit sa kanya ay nasugatan at pinahirapan ang isa't isa. Kakatwa, kahit na siya ay nagdusa ng isang mahirap na pahinga kasama ang kanyang minamahal na asawa, ang kanyang pagkakaibigan kay Herzen ay hindi lumamig, tulad ng pinatunayan ng kanyang mga salita na isinulat noong 1861 sa isa sa kanyang mga liham: "Na ang aking pag-ibig para sa iyo ay may bisa ngayon tulad ng sa Vorobyovy Gory, wala akong duda tungkol dito."

Ngunit ang tatlong anak ni Herzen mula sa kanyang unang kasal ay magkasalungat sa kanilang "stepmother". Tinatrato nila siya hindi lamang hindi palakaibigan, ngunit kung minsan ay talagang pagalit. Ayaw nilang intindihin ang nararamdaman ng kanilang ama at naniwala silang may ginawa itong masama sa kanya matalik na kaibigan. Noong Pebrero 2, 1869, sumulat si Herzen kay Ogarev: "Ang lahat ay nagtatapos sa akin. Hindi ko alam kung ano ang nasa unahan mula sa malayo at naglalakad ako ng nakapikit. Nasira ang pribadong buhay. Ang oras ay lumilipas, ang lakas ay naubos, ang bulgar na katandaan ay nasa pintuan."

BUHAY NI OGAREV KASAMA SI MARY SUTHERLAND

At si Nikolai Platonovich sa oras na ito ay dinala na ng isang tiyak na "patay, ngunit matamis na nilalang" - ang Englishwoman na si Mary Sutherland. Siya ay isang halos hindi marunong bumasa at sumulat "nahulog na babae." Nakilala niya ito nang nagkataon, naglalakad sa gabi sa maulap na London. Nang maging malamig, gumala siya sa isang kalahating walang laman na pub at naupo kasama ang isang batang babaeng Ingles na naghihintay ng mga random na lalaki... Pagkatapos nito, hindi sila naghiwalay, bilang pakikiramay ni Ogarev sa kapalaran ng babaeng ito, na natagpuan ang kanyang sarili. sa pinakailalim ng kanyang buhay, mabilis na lumago sa isang pangmatagalang kalakip.

Oo, pagkatapos ng lahat ng naranasan niya mismo, umibig siya kay Maria, na ayaw, gaya ng sinasabi niya sa isa sa kanyang mga liham, na "kumpletuhin huling kilos ang kanyang trahedya na buhay na may aristokratikong kahalayan.” Di-nagtagal, natagpuan ni Ogarev ang isang hiwalay na apartment, kung saan siya ay nanirahan kasama si Mary Sutherland at ang kanyang limang taong gulang na anak na lalaki, na ang inaakalang ama ay nawala pagkatapos kumuha ng isang marino sa isang barkong pangkalakal.

Hanggang sa pagkamatay ni Ogarev, pinatakbo ni Mary ang sambahayan, inalagaan siya (nagsimula siyang uminom ng malakas, naging mas madalas ang epileptic seizure), at naging yaya at tapat niyang kaibigan. Mahabang taon Ito ay siya na para sa kanya parehong isang manliligaw at isang kapatid na babae ng awa. Ito ang simpleng babaeng ito, at hindi isang mataas na tagasuporta libreng pag-ibig, tulad ni Natalya Tuchkova, pinrotektahan niya siya tulad ng isang bata, na hinuhulaan ang oras ng kanyang mga seizure.

At sa kanya niya inialay ang mga sumusunod na linya: Laking pasasalamat ko sa iyo Para sa lambot ng walang katapusang mga haplos... Tila, ang simple at mabait na babaeng ito ay hindi man lang inisip ang "tragi-comic na kalikasan ng kanyang buhay" at tungkol sa ilang uri ng “aristocratic na kakulitan.” Hindi niya alam ang gayong mga salita, ngunit ang sampung simpleng utos ng Kristiyano ay hindi para sa kanya ng isang bagay na may kaugnayan sa sinuman, ngunit sa ibang tao lamang... Tinatrato ni Ogarev si Henry, ang anak ni Mary Sutherland, tulad ng isang ama, at dinala din nila. pataas... Ang unang apo ni Herzen, na may palayaw na Toots.

Ang batang ito ay ang iligal na anak ni Alexander Alexandrovich Herzen at Charlotte Getson, na nagpakamatay noong unang bahagi ng Hunyo 1867 sa pamamagitan ng pagtapon sa kanyang sarili sa tubig ng Lake Geneva.

ANG GILID SA LIKOD NA TUMIGIL

Noong 1869, si Ogarev ay 56 taong gulang, at si Herzen ay 57 taong gulang. Ayon sa mga kontemporaryo, ang isang malubhang sakit ay nagpapahina sa pisikal na lakas ni Ogarev na siya ay mukhang isang "napaka matandang lalaki." Gayunpaman, ang kanyang espiritu ay hindi natitinag. Ang kalusugan ni Herzen ay ganap ding nawasak.
Isa lang ang gusto niya - kapayapaan at katiwasayan. At gaano kahirap ang nilalagnat na pagala-gala na sinapit niya? mga nakaraang taon– Paris, Nice, Zurich, Florence, Geneva, Brussels... Enero 9 (21), 1870 Namatay si Herzen. Inilibing siya sa sementeryo ng Père Lachaise sa Paris, ngunit kalaunan ay dinala ang kanyang abo sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang mga anak at ng kanyang minamahal na Natalia No.
Namatay ang kanyang kaibigan na si Ogarev noong Mayo 31 (Hunyo 12), 1877 sa maliit na bayan ng Greenwich sa Ingles: nagkaroon siya ng isa pang seizure sa mismong kalye, sa taglagas ay nasugatan niya ang kanyang gulugod at namatay pagkalipas ng ilang araw nang hindi namamalayan. Siya ay inilibing sa Greenwich Protestant cemetery, at noong 1966 lamang ang kanyang labi ay dinala sa Moscow at inilibing sa Novodevichy Cemetery. Kaya, ang dalawang kakaibang ito (kabilang ang ayon sa modernong napaka-liberal at mapagpalayang mga konsepto) at napaka-pambihirang mga tao, na minsan ay nanumpa sa isa't isa kay Vorobyovy Gory, ay namatay.
Tulad ng para kay Natalya No. 2, siya karagdagang kapalaran naging tragically. Namatay sina Herzen at Ogarev, ang kanyang anak na si Lisa ay nagpakamatay... Ang lahat ay nakaraan, at sa parehong oras, halos apatnapung taon ng buhay, malamig at puno ng kalungkutan, ang naghihintay sa kanya.

200 taon na ang nakalilipas, noong Abril 6, 1812, ipinanganak ang manunulat, pilosopo at rebolusyonaryong Ruso na si Alexander Ivanovich Herzen.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) - Russian thinker, may-akda ng teorya ng "sosyalismo ng magsasaka" ("Sosyalismo ng Russia"). Siya ay ipinanganak sa Moscow at noon anak sa labas mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Alekseevich Yakovlev at German Henrietta Louise Haag. Walang karapatan si Alexander na dalhin ang apelyido ng kanyang ama, kaya binigyan siya ng apelyido na nagmula sa salitang Aleman na Herz - puso. Kahit na si Alexander ay opisyal na itinuturing na isang "mag-aaral" lamang sa bahay ng Yakovlev, ginawa ng kanyang ama ang lahat upang mabigyan siya ng isang mahusay na edukasyon at karera.

Noong 1826, sa panahon ng koronasyon ni Nicholas I, ang batang Herzen, kasama ang kanyang kaibigan na si N. Ogarev, ay nanumpa sa Sparrow Hills upang labanan ang rehimeng tsarist sa buong buhay niya at ipaghiganti ang mga napatay na Decembrist. Naalala ni Alexander Ivanovich ang sumpa na ito sa buong buhay niya.

Noong 1830 A.I. Pumasok si Herzen sa Moscow University at nagtapos pagkalipas ng tatlong taon. Mula noong 1831, ang binata ay nabighani sa mga teorya ng Western European utopian socialism - ang mga turo ni Saint-Simon, Fourier, Lamennais. Unti-unti, nabuo ang isang maliit na palakaibigang bilog sa paligid niya, na kinabibilangan nina N. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher at iba pa Ang bilog ay nakikilala mula sa iba pang maraming mapagkaibigang asosasyon na umiiral sa oras na iyon sa pamamagitan ng binibigkas na pamamayani ng pampulitika. interes sa karamihan ng mga miyembro nito. Gayunpaman, hindi ito umiiral nang matagal. Noong 1834, sinira ito ng mga pulis. Ang mga miyembro nito ay ipinatapon. Parehong Herzen at Ogarev ay nauwi sa pagkatapon sa mahabang panahon.

Matapos gumugol ng higit sa 5 taon sa mga lungsod ng probinsiya ng Russia - Perm, Vyatka at Vladimir - bumalik si Alexander Ivanovich sa Moscow noong 1839. Doon siya sumama sa mga Kanluranin. Sa unang kalahati ng 40s. A.I. Si Herzen ay aktibong nakikipagtulungan sa press, paglalathala mga artikulo sa agham at mga akdang pampanitikan. Gayunpaman, unti-unti siyang nagsimulang lumayo sa bilog ni T.N. Granovsky. Ang kanyang mga pananaw ay nagiging mas radikal.

Noong 1847 A.I. Nag-abroad si Herzen. Ang susunod na dalawang taon ay naging mga punto ng pagbabago sa kanyang kapalaran. Ang pagkabigo sa rebolusyonaryong potensyal ng Europa, pananabik para sa kanyang tinubuang-bayan, at mga personal na problema ay nagdulot sa kanya sa panahong ito ng isang matinding krisis sa pag-iisip, na nagtapos sa isang radikal na pagbabago sa mga posisyon sa ideolohiya. Dumating si Alexander Ivanovich sa ideya ng espesyal na lugar at papel ng Russia sa proseso ng makasaysayang pag-unlad - patungo sa paglikha ng isang sosyalistang lipunan.

Gayunpaman, dalawang seryosong hadlang ang humadlang sa pagsasakatuparan ng sosyalistang ideyal. Ito ay, una, ang monarkiya ng "Aleman" sa Russia at, pangalawa, ang patriyarkal na sistema ng komunidad mismo. A.I. Naunawaan ni Herzen na ang isang panlipunang rebolusyon ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga hadlang na ito. At sinimulan niyang ipaglaban ang pagpapatupad nito.

Noong unang bahagi ng 50s. Si Alexander Ivanovich ay lumikha ng "Free Russian Printing House" sa London at malupit na pinupuna ang rehimeng Nicholas. Sa pagtatapos ng Hunyo 1853, ang unang proklamasyon na “St George's Day! Araw ng St. George! Pagkatapos ay inilathala ang “Baptized Property” bilang isang hiwalay na brosyur. A.I. Si Herzen ay nakikibahagi sa pagtatatag ng mga channel para sa paglipat ng panitikan sa Russia. Unti-unti, nagsimula siyang magkaroon ng mga empleyado na nagpadala ng mga materyales sa London at tumulong sa pagsulat ng mga proklamasyon. Kasabay nito, aktibong nag-publish si Alexander Ivanovich sa Western European press. Sa late 40s - early 50s ang kanyang pangunahing mga gawa nakatuon sa pagpapatibay ng teorya ng "sosyalismo ng magsasaka": "Russia" (1849), "Sa pag-unlad ng mga rebolusyonaryong ideya sa Russia", "Mga mamamayang Ruso at sosyalismo" (1851), " Sinaunang panahon at Russia" (1854). Noong unang bahagi ng 50s. A.I. Ang Herzen ay nagiging isang pangunahing, makabuluhang puwersang ideolohikal, na may kakayahang magsagawa ng isang makabuluhang impluwensya hindi lamang sa patuloy na pagtaas ng bilog ng mga emigrante ng Russia sa ibang bansa, kundi pati na rin opinyon ng publiko sa Russia mismo. Kasabay ng paglaki ng awtoridad ni Herzen, tumaas ang impluwensya ng mga ideya ng sosyalismo na kanyang ipinangaral.

Tuktok ng katanyagan ng A.I. Ang Herzen ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng 50s. XIX na siglo. Sa mga taon ng paghahanda para sa reporma ng magsasaka sa Russia, ang magazine na "Bell", na itinatag niya sa ibang bansa, ay binasa hindi lamang ng mga demokratikong intelihente, kundi pati na rin ng mga pangunahing opisyal ng gobyerno. Ang kanyang mga kritiko ay natatakot sa kanya na parang apoy. Lumilitaw ang mga kopya ng "The Bell" sa desktop ni Emperor Alexander II.

Gayunpaman, sa unang bahagi ng 60s. Bumagsak ang kasikatan ni Herzen. Sinuportahan ni Alexander Ivanovich ang pag-aalsa ng Poland noong 1863 - 1864. At lipunang Ruso hindi siya pinatawad para dito. Si Herzen ay unti-unting nawawalan ng impluwensya sa mga lupon ng pangingibang-bayan ng Russia. Sa ikalawang kalahati ng 60s. Noong ika-19 na siglo, naging malapit siya sa mga tauhan ng Unang Internasyonal ang kanyang pamamahayag ay pangunahin sa mga mambabasa sa Kanlurang Europa.

Namatay si A.I Herzen noong Enero 21, 1870 sa Paris. SA huling paraan libu-libong tao ang nakakita sa kanya. Ang parangal sa Russian thinker ay binayaran ng maraming kinatawan ng European demokratiko at sosyalistang kilusan. Inilibing si A.I Si Herzen ay nasa Nice sa tabi ng libingan ng kanyang unang asawa na si Natalia Alexandrovna. Noong 1875, isang estatwa ang itinayo sa kanyang libingan, na dinisenyo ng iskultor na si Zabello. Sa kasalukuyan, sa ating bansa at sa Kanlurang Europa nailigtas magalang na saloobin kay A.I. Herzen, bilang isa sa mga orihinal at orihinal na nag-iisip ng Russia noong ika-19 na siglo.

Para sa A.I. Si Herzen bilang isang pilosopo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na ipatupad ang kanyang sariling pilosopikal na mga konstruksyon. Samakatuwid, para sa kanya, ang nauna ay hindi gaanong teoretikal na pilosopiya bilang "pilosopiya ng pagkilos." Hindi sinasadya na ang isa sa mga pilosopikal na termino na patuloy na lumilitaw sa mga gawa ni Herzen ay ang konsepto ng "aktwalisasyon", "aktuwalisasyon" (gayunpaman, ang terminong ito ay hindi nag-ugat sa pilosopiyang Ruso). Tiyak na dahil nakita ni Herzen ang pilosopiya, una sa lahat, bilang isang pamamaraan ng praktikal na pagkilos, ang kanyang sariling pilosopikal na pananaw ay nababago sa buong buhay niya, at nagbago sila depende sa kanyang pagtatasa ng aktwal na estado ng mga gawain at, una sa lahat, depende sa sitwasyong pampulitika .

Sa pag-unlad pilosopikal na pananaw A.I. Herzen ay maaaring nahahati sa ilang mga yugto. Sa kanyang kabataan (hanggang sa 30s ng ika-19 na siglo) interesado siya sa mga ideya ng paglikha ng isang makatarungang lipunan, "Voltairianism", mga teoryang sosyalista Si Saint-Simon, ang mga ideya ng isang malayang personalidad, ang mga mithiing Kristiyano ay may mahalagang papel din. Sa totoo lang, sa panahong ito ng pag-unlad ng pananaw sa mundo ni Herzen na ang pangunahing batayan ay inilatag - ang pang-unawa ng pilosopiya hindi lamang bilang isang teoretikal na agham, kundi pati na rin bilang isang "pilosopiya ng pagkilos," dahil ito ay pilosopiya na magiging siyentipiko. batayan para sa pagbuo ng mga mithiin ng isang hinaharap na makatarungang lipunan.

Ang susunod na panahon ng pilosopikal na pagkamalikhain ng A.I. Bumagsak si Herzen noong 30s - 40s. XIX na siglo. Sa mga taong ito, seryoso niyang pinag-aralan ang pilosopiya ni Hegel. Ang Hegelian dialectics ay malapit sa kanya at hindi nagkataon na sa kanyang artikulong "On Amateurism in" Herzen ay sumulat:

"Ang sangkap ay umaakit sa pagpapakita, ang walang hanggan hanggang sa may hangganan... Sa walang hanggang kilusan kung saan ang lahat ng umiiral ay dinadala, ang katotohanan ay nabubuhay... dito ay ang unibersal na dialectical na pagpintig ng pulso ng buhay."

Sa katunayan, kinikilala ni Herzen na ang kasaysayan ay pinangungunahan ng isang tiyak na lohika ("panlogism"), ayon sa kung saan ang kasaysayan ng tao ay gumagalaw patungo sa isang tiyak na layunin, at ang makasaysayang contingency ay ganap na napapailalim sa mga pattern ng kasaysayan.

Gayunpaman, kahit na sa panahong ito ay mahirap isaalang-alang si Herzen na isang tunay na Hegelian. Ito ay tiyak na maliwanag sa paraan ng pag-unawa ni Herzen sa pilosopiya ng kalikasan - sa bagay na ito ay mas malapit siya kay Schelling kaysa kay Hegel. Sa "Mga Liham sa Pag-aaral ng Kalikasan," binuo ni Herzen ang ideya ng pangangailangan para sa isang unyon ng pilosopiya at natural na agham, at sinusubukang makuha ang pag-iisip at lohika nang direkta mula sa pag-unlad ng kalikasan. Ayon sa Russian thinker, ang kalikasan ay may sariling mga pattern ng pag-unlad, naiiba sa "dialectics ng dalisay na katwiran":

"Ang buhay ay may sariling embryogeny, na hindi naaayon sa dialectics ng dalisay na katwiran."

At muli: "Ang pag-unawa sa tao ay hindi nasa labas ng kalikasan, ngunit ang pag-unawa ng kalikasan sa sarili nito."

Sa pangkalahatan, ang mga natural na pilosopikal na paghahanap ni Herzen ay isinasagawa sa direksyon ng paghahanap para sa materyal na pagkakaisa ng kalikasan.

Ang mga socio-political na pananaw ni Herzen sa panahong ito ay pinangungunahan ng idealisasyon ng Kanluran bilang isang halimbawa para sa Russia. Ang mga ideya ng pangangailangan para sa pag-unlad ng indibidwal, ang pangangaral ng indibidwalismo, ang "walang limitasyong kalayaan" ng indibidwal, ay isang katangian ng mga gawa ni Herzen, kung saan ang isang tao ay makakahanap ng isang tunay na pagdiriwang ng pagkatao ng tao:

"Ang lahat ng mga hangarin at pagsisikap ng kalikasan ay nakumpleto ng tao, nagsusumikap sila patungo sa kanya, dumadaloy sila sa kanya, tulad ng sa karagatan."

"Ang personalidad ay ang rurok makasaysayang mundo"," ang isinulat ni Herzen, "lahat ng bagay ay katabi nito, lahat ay nabubuhay dito."

Lalo na ninanais ni Herzen ang demokratikong sistema. Kasabay nito, ang demokrasya, isang "republika" para kay Herzen ay hindi lamang isang ideyal ng isang sistemang pampulitika, ngunit huwarang moral pag-iral ng sangkatauhan, dahil sa ilalim ng sistemang republika, ayon sa Russian thinker, lahat ng kakayahan ng bawat tao ay maihahayag.

Isang bagong yugto sa pilosopikal na pag-unlad ng A.I. Nagsisimula si Herzen sa mga unang taon ng kanyang buhay sa ibang bansa - con. 40s - maaga 50s XIX na siglo. Nahaharap sa mga katotohanan ng buhay sa Kanlurang Europa, ang palaisip na Ruso ay nadidismaya sa kanyang mga dating mithiin. Siya ay kumbinsido na sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay walang "pagtatagumpay ng indibidwal," ngunit ang "pagtatagumpay ng mangangalakal" ay nananaig; walang tunay na personal na kalayaan. Bukod dito, lumilitaw na ang Kanluraning demokrasya ay humahantong sa pagkawala ng pagkatao ng tao; at, higit sa lahat, hindi tinitiyak ng Kanluraning demokratikong sistema ang moral na pag-unlad ng indibidwal. Ang mga natuklasang ito ay naging isang tunay na trahedya para kay Herzen, at hindi nagkataon na sinabi niya na sa mga taong ito ay nakatayo siya “sa bingit ng moral na kamatayan.”

Ang pagkadismaya sa mga ideyal na sosyo-politikal ay humantong sa pagkabigo sa pilosopiyang Hegelian, lalo na sa panlogismo nito. Bumalik sa unang bahagi ng 40s. Naisip ni Herzen na hindi ito kailangan, ngunit ang pagkakataon na may totoong nakamamatay na puwersa.

Ang ideyang ito - ang pangingibabaw ng pagkakataon - ay naging mas malakas pagkatapos ng paglipat ni Herzen mula sa Russia. Sa aklat na "Past and Thoughts" isinulat niya:

“Kami ay lubos na nagulat sa abstract na karunungan ng kalikasan at makasaysayang pag-unlad; Panahon na upang mapagtanto na sa kalikasan at kasaysayan ay maraming hindi sinasadya, hangal, nabigo, at nalilito."

Kaya, ang panlogism ni Hegel ay pinalitan sa pananaw ni Herzen sa pamamagitan ng ideya ng alogism - ang pagtanggi ng lohika sa kasaysayan at ang pagkilala sa paghahari ng pagkakataon. Dumating siya sa konklusyon na "ang kasaysayan ay walang layunin", "wala kung saan":

"Ang kalikasan o ang kasaysayan ay hindi humahantong saanman at samakatuwid ay handa silang pumunta saanman sila ipakita, kung maaari."

“Walang hinaharap,” ang isinulat ni Herzen, “ito ay nabuo sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng libu-libong mga kondisyon, kinakailangan at hindi sinasadya, at kalooban ng tao... Ang kasaysayan ay improvised... sinasamantala nito ang bawat pagkakataon, kumakatok sa libu-libong mga pintuan. sabay-sabay...”

Ang tanging suporta na makapagbibigay kahulugan sa ganitong kaguluhan ng pagkakataon na naghahari sa mundo ay ang pagkatao ng tao. Sa aklat na "From the Other Shore" isinulat ni Herzen:

“Posible sa ilang sukat na ihinto ang katuparan ng mga tadhana: ang kasaysayan ay walang ganoong kahigpit, di-nababagong layunin na ipinangangaral ng mga pilosopo; Ang pormula para sa pag-unlad nito ay kinabibilangan ng maraming nababagong prinsipyo - una, personal na kalooban at kapangyarihan...”

At muli: "Hindi ko ipinapayo ang pakikipagtalo sa mundo, ngunit ipinapayo ko na simulan ang isang orihinal na independiyenteng buhay, na maaaring makahanap ng kaligtasan sa sarili nito kahit na ang buong mundo sa paligid natin ay mapahamak."

Mula sa gayong pananaw sa mundo, nabuo ni Herzen ang isang pilosopiya ng "nihilismo", kung saan naiintindihan ni Herzen ang "perpektong kalayaan":

"Ang Nihilism ay isang agham na walang dogma, walang kondisyong pagsumite sa karanasan at pagbitiw sa pagtanggap sa lahat ng mga kahihinatnan."

Sa esensya, ang nihilismo ni Herzen ay ang pagtanggi sa lahat ng lohika at lahat ng metapisika. Ngunit ang nihilismo ay isa ring pilosopiya ng kawalan ng pananampalataya. Kaya naman sa mga taong ito ay dumating si Herzen upang itanggi ang Diyos at.

Gayunpaman, kakaiba ang kawalan ng pananampalataya ni Herzen. Ang katotohanan ay ang Herzen ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagiging relihiyoso, dahil pinalitan ni Herzen ang pananampalataya sa Diyos ng pananampalataya sa isang "maliwanag na kinabukasan", sa isang "ideyal na panlipunan", sa isang panaginip. Dinagdagan ni Herzen ang historical alogism at philosophical nihilism sa kategoryang “opportunities.” Ito ay sa hindi makatwirang paniniwala sa "posible" na binuo ni Herzen ang kanyang tanyag na teorya ng "Russian (magsasaka) sosyalismo."

Noong 1848, isinulat ni Herzen ang tungkol sa "kailangang iligtas ang isang bagay ng sarili mula sa ipoipo ng mga aksidente." Ang pagpapalawak ng ideyang ito sa mga isyung sosyo-politikal, nilikha niya ang teorya ng "sosyalismong Ruso". Kung, ayon kay Herzen, ang Europa ay ganap na naubos ang potensyal nito, kung gayon ang pamumuno sa muling pag-aayos ng mundo ay "maaaring" pumasa sa Russia, na nagpapanatili pa rin ng maraming hindi nagalaw, sariwang pwersa. Habang ang burges-philistine na elemento at ang pagnanais para sa pagpapayaman ay nanaig sa Europa, ang komunidad ay napanatili sa Russia, na tinitiyak ang pagkakaroon ng mga kolektibong anyo ng buhay at trabaho. Ang komunidad, ayon sa A.I. Herzen, "maaaring" maging selda kung saan "maaaring" itayo ang isang bagong sosyalistang lipunan. Ang magsasaka ng Russia ay hindi nahawahan ng bacillus ng Western European individualism, siya ay isang kolektibista sa pamamagitan ng likas na hilig, at ito ay naging posible na umasa sa katotohanan na ang sosyalistang ideya ay positibong matatanggap niya at maipapatupad sa pagsasanay.

Sa katunayan, ang isa sa mga unang nag-iisip na Ruso, si Herzen, ay nagpahayag na sa Russia ay "posible" na bumuo ng isang makatarungang sosyalistang lipunan, na lumalampas sa entablado. Kaya, ang kategorya ng "posibilidad" ay naging pinakamahalaga hindi lamang para kay Herzen, kundi pati na rin para sa lahat ng kasunod na rebolusyonaryong pag-iisip sa Russia.

pagkabata

Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-anyos na German na si Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, anak ng isang menor de edad na opisyal, isang klerk sa kamara ng estado sa. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na inimbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa Aleman. Herz).

Sa kanyang kabataan, nakatanggap si Herzen ng karaniwang marangal na edukasyon sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Mga nobelang Pranses, mga komedya nina Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa nina Goethe, Schiller at mga unang taon itakda ang batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso na si I. E. Protopopov, na nagdala ng mga notebook ni Herzen ng mga tula ni Pushkin: "Odes to Freedom", "Dagger" , "Thoughts" ni Ryleev, atbp., pati na rin si Bouchot, kalahok sa French Revolution, na umalis sa France nang pumalit ang "depraved and rogues". Idinagdag dito ang impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang "Korchev cousin" ni Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng bata ng batang mapangarapin, na hinuhulaan ang isang pambihirang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata, nakilala ni Herzen at naging kaibigan si Nikolai Ogarev. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, ang kanilang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad ay lumitaw; Habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na ipaglaban ang kalayaan.

Unibersidad (1829−1833)

Monumento kay Herzen sa patyo ng Moscow State University

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Moscow University sa Department of Physics and Mathematics, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, nakibahagi si Herzen sa tinaguriang "kwento ni Malov" (protesta ng mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit medyo bumaba - na may maikling pagkakulong, kasama ang marami sa kanyang mga kasama, sa isang selda ng parusa. Sa mga guro, tanging si Kachenovsky kasama ang kanyang pag-aalinlangan at si Pavlov, na pinamamahalaan ang kanyang mga lektura Agrikultura upang ipakilala ang mga tagapakinig sa pilosopiyang Aleman, nagising sa batang pag-iisip. Ang mga kabataan ay, gayunpaman, medyo mabagyo; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang tanyag na kilusan (ang kolera na lumitaw sa Moscow ay lubos na nag-ambag sa muling pagkabuhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay naging aktibo at walang pag-iimbot na bahagi) . Ang pagpupulong ni Herzen kay Vadim Passek ay nagsimula sa panahong ito, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng isang magiliw na koneksyon kay Ketcher at iba pa Ang grupo ng mga kabataang kaibigan ay lumaki, gumawa ng ingay, namumula; paminsan-minsan ay pinahihintulutan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosenteng kalikasan, gayunpaman; Masigasig siyang nagbasa, na nadadala pangunahin ng mga isyung panlipunan, pinag-aaralan ang kasaysayan ng Russia, sinasalamin ang mga ideya ni Saint-Simon (na ang utopian na sosyalismong si Herzen ay itinuturing na ang pinakanamumukod-tanging tagumpay ng kontemporaryong pilosopiyang Kanluranin) at iba pang mga sosyalista.

Link

Sa kabila ng kapaitan at pagtatalo sa isa't isa, magkatulad ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw at, higit sa lahat, ayon mismo kay Herzen, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hanggan, walang-hanggang pag-ibig para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso." Ang mga kalaban, "tulad ng isang dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok nang mag-isa." "Na may luha sa aming mga mata", magkayakap sa isa't isa, kamakailang mga kaibigan, at ngayon ay may prinsipyong mga kalaban, napunta sa iba't ibang direksyon.

Sa bahay ng Moscow kung saan nakatira si Herzen mula 1847 hanggang 1847, ang A. I. Herzen House Museum ay tumatakbo mula noong 1976.

Sa pagpapatapon

Dumating si Herzen sa Europa nang mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagama't ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang "Mga Liham mula sa Avenue Marigny" (kasunod na inilathala sa binagong anyo sa "Mga Liham mula sa Pransya at Italya") ay nabigla. kanyang mga kaibigan - Kanluraning liberal - kasama ang kanilang mga anti-bourgeois pathos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang katuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang kasunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na tiyak na bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pa mga kilalang tao rebolusyon at radikalismo sa Europa; Kasama ni Proudhon, inilathala niya ang pahayagang “The Voice of the People” (“La Voix du Peuple”), na pinondohan niya. Ang malungkot na pagkahumaling ng kanyang asawa sa makatang Aleman na si Herwegh ay nagsimula noong panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na oposisyon ni Pangulong Louis Napoleon, napilitang umalis si Herzen sa France at lumipat sa Switzerland, mula sa Switzerland ay lumipat siya sa Nice, na kung saan ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia.

Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na emigrasyon sa Europa na natipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at lalo na nakilala si Giuseppe Garibaldi. Naging tanyag siya para sa kanyang aklat ng mga sanaysay na "Mula sa Iba pang Pampang," kung saan itinuring niya ang kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na naganap sa buong Europa, si Herzen ay bumuo ng isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, ang "namamatay" ng lumang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinatawag na mapagtanto ang sosyalistang ideyal.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1852, lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian Printing House upang mag-print ng mga ipinagbabawal na publikasyon at, mula 1857, inilathala ang lingguhang pahayagan na "The Bell".

Ang rurok ng impluwensya ng Kampana ay nangyayari sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; ang pahayagan noon ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang impluwensya nito; Ang suporta para sa pag-aalsa ng Poland noong 1863 ay lubhang nagpapahina sa sirkulasyon. Sa oras na iyon, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo para sa liberal na publiko, at masyadong katamtaman para sa radikal. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng mapilit na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang mga editor ng Kolokol, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis magpakailanman sa London at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay naging isang mamamayan noong panahong iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang "Libreng Russian Printing House" ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogarev.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan siya ay dumating kamakailan sa negosyo ng pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Père Lachaise sa Paris).

Mga gawaing pampanitikan at pamamahayag

Nagsimula ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen noong 1830s. Sa Athenaeum para sa 1830 (II volume) ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo na nilagdaan ng isang pseudonym Iskander, ay inilathala sa Teleskopyo para sa 1836 (“Hoffmann”). Ang "Speech Delivered at the Opening of the Vyatka Public Library" at "Diary" (1842) ay nagmula sa parehong panahon. Sa Vladimir ang mga sumusunod ay isinulat: "Mga Tala ng isang binata" at "Higit pa mula sa mga tala ng isang binata" ("Otechestvennye zapiski", 1840-41; sa kuwentong ito ay inilalarawan si Chaadaev sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847, naglathala siya ng mga artikulo sa "Domestic Notes" at "Contemporary": "Amateurism in Science", "Romantic Amateurs", "Workshop of Scientists", "Buddhism in Science", "Letters on the Study of Nature". Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" makikita natin pilosopikal na pagsusuri iba't ibang paraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga komento tungkol sa Makasaysayang pag-unlad karangalan", ​​"Mula sa mga tala ni Dr. Krupov", "Sino ang dapat sisihin? "", "The Thieving Magpie", "Moscow and St. Petersburg", "Novgorod and Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, napakatalino, kapwa sa lalim ng pag-iisip, at sa kasiningan at dignidad ng anyo, ang mga partikular na namumukod-tangi ay: ang kuwentong "The Thieving Magpie," na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia," at ang nobelang "Who is to Blame," na nakatuon sa tanong tungkol sa kalayaan sa pakiramdam, relasyong pampamilya, ang posisyon ng isang babae sa kasal. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga tao na nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng panlipunan at unibersal na sangkatauhan, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at sa kanilang buhay ito ay laging nakadepende sa pagkakataon.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang mga sumusunod ay lalong mahalaga: mga liham mula sa "Avenue Marigny" (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", edisyon ng 1855), na kumakatawan sa isang kapansin-pansing paglalarawan at pagsusuri ng mga kaganapan at ang mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay nakatagpo tayo ng isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang gawa ni Herzen ay gumawa ng isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa: "Mula sa Iba pang Shore" (orihinal sa Aleman na "Vom andern Ufer", Hamburg,; sa Russian, London, 1855; sa French, Geneva, 1870), kung saan Herzen ay nagpahayag ng kumpletong pagkabigo sa Kanluran at kabihasnang Kanluranin- ang resulta ng rebolusyong pangkaisipan na nagwakas at nagpasiya sa pag-unlad ng kaisipan ni Herzen sa mga taong 1848-1851. Kapansin-pansin din ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir, na bahagi ng isang autobiographical na kalikasan, ngunit nagbibigay din ng isang buong serye ng mga mataas na artistikong larawan, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Ang lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ni Herzen, gaya ng "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp. ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at damdamin na ganap na tinukoy sa panahon. 1847-1852 taon sa mga akdang nabanggit sa itaas.

Pilosopikal na pananaw ng Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa

Ang pagkahumaling sa kalayaan ng pag-iisip, "malayang pag-iisip," sa pinakamainam na kahulugan ng salita, ay lalong malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa alinmang partido, bukas man o lihim. Ang pagiging one-sided ng "mga taong maaksyon" ay naghiwalay sa kanya sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Mabilis na naunawaan ng kanyang isipan ang mga di-kasakdalan at pagkukulang ng mga anyo ng Kanluraning buhay kung saan si Herzen ay unang nakuha mula sa kanyang pangit, malayong katotohanang Ruso noong 1840s. Sa kamangha-manghang pagkakapare-pareho, tinalikuran ni Herzen ang kanyang pagkahilig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay naging mas mababa kaysa sa dating iginuhit na ideal.

Ang pilosopiko at historikal na konsepto ni Herzen ay nagbibigay-diin sa aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, kinikilala niya na ang katwiran ay hindi makakamit ang mga mithiin nito nang hindi isinasaalang-alang umiiral na mga katotohanan kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" para sa mga operasyon ng isip.

Mga ideya sa pedagogical

Walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon sa legacy ni Herzen. Gayunpaman, sa buong buhay niya ay interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong figure na itaas ang mga problema ng edukasyon sa kanyang mga gawa. Ang kanyang mga pahayag sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala.

Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ni Nicholas ang pampublikong edukasyon. Ang gobyerno ng tsarist, ayon kay Herzen, ay "naghintay para sa bata sa unang hakbang sa buhay at sinira ang kadete-bata, ang estudyante sa high school, ang estudyanteng lalaki. Walang awa, sistematikong, inalis nito ang mga embryo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, na parang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao maliban sa pagsunod. Pinarusahan nito ang mga menor de edad dahil sa paglabag sa disiplina sa paraang hindi napaparusahan ang mga matitigas na kriminal sa ibang mga bansa.”

Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang kasangkapan para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.

katutubong pedagogy

Pinaniniwalaan iyon ni Herzen positibong impluwensya ang mga bata ay naiimpluwensyahan ng mga karaniwang tao na ang mga tao ang nagtataglay ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Natututo ang mga kabataang henerasyon mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, pag-ayaw sa katamaran, walang pag-iimbot na pagmamahal sa sariling bayan.

Pagpapalaki

Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang personalidad na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala dignidad ng tao" Sa pang araw-araw na buhay mga aktibidad na pang-edukasyon may mahalagang papel ang talento matiyagang pagmamahal", ang disposisyon ng guro sa bata, paggalang sa kanya, kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Malusog na kapaligiran ng pamilya at tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at guro ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.

Edukasyon

Masigasig na hinangad ni Herzen ang paglaganap ng edukasyon at kaalaman sa mga tao, nanawagan sa mga siyentipiko na alisin ang agham sa mga pader ng silid-aralan at gawing pampublikong domain ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking kahalagahang pang-edukasyon ng mga natural na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong Pangkalahatang edukasyon. Nais niyang mag-aral ng panitikan ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao) kasama ng agham at matematika. wikang banyaga, kasaysayan. A. I. Herzen nabanggit na walang pagbabasa mayroon at hindi maaaring maging alinman sa panlasa, estilo, o multifaceted lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nakaligtas sa maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa pinakamalalim na bahagi ng pag-iisip ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat tumutugma sa pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, batay sa likas na hilig ng mga bata na makipag-usap, bumuo ng mga panlipunang adhikain at mga hilig sa kanila. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga kapantay, sama-samang laro ng mga bata, at mga pangkalahatang aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsupil sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay pinakamahalaga disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa wastong edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmadong pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na akda kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na pangyayari sa nakababatang henerasyon: "Ang Karanasan ng mga Pakikipag-usap sa mga Kabataan" at "Mga Pakikipag-usap sa mga Bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa ideolohiya. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda sa mga bata mula sa materyalistikong pananaw ang pinagmulan ng sansinukob. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na ang isang kaluluwa ay umiiral din sa isang tao, na hiwalay sa kanyang katawan.

Pamilya

Noong 1838, sa Vladimir, pinakasalan ni Herzen ang kanyang pinsan na si Natalya Alexandrovna Zakharyina. Noong 1839 ipinanganak ang kanilang anak na lalaki na si Alexander, at noong 1841 ay ipinanganak ang isang anak na babae. Noong 1842, ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Ivan, na namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan. Noong 1843, ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Nikolai, na bingi at pipi. Noong 1844, ipinanganak ang anak na babae na si Natalya. Noong 1845, ipinanganak ang isang anak na babae, si Elizabeth, na namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.

Habang nasa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herwegh. Inamin niya kay Herzen na "kawalang-kasiyahan, isang bagay na hindi pinagkakaabalahan, inabandona, ay naghahanap ng isa pang pakikiramay at natagpuan ito sa pakikipagkaibigan kay Herwegh" at na siya ay nangangarap ng isang "pag-aasawa ng tatlo," bukod pa rito, mas espirituwal kaysa sa puro laman. Sa Nice, si Herzen at ang kanyang asawa at si Herwegh at ang kanyang asawang si Emma ay nakatira sa iisang bahay. Pagkatapos ay hiniling ni Herzen ang pag-alis ng mga Herweg mula sa Nice, at bina-blackmail ni Herwegh si Herzen na may banta ng pagpapakamatay. Umalis pa rin ang Herweg. Sa internasyunal na rebolusyonaryong komunidad, hinatulan si Herzen dahil sa pagpapailalim sa kanyang asawa sa "moral na pamimilit" at pagpigil sa kanya na makipag-isa sa kanyang kasintahan. Noong 1850, ipinanganak ng asawa ni Herzen ang isang anak na babae, si Olga.

Mula noong 1857, nagsimulang manirahan si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogarev, si Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. Nagkaroon sila ng isang anak na babae, si Elizabeth. Noong 1869, natanggap ni Tuchkova ang apelyidong Herzen, na dinala niya hanggang sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1876, pagkatapos ng kamatayan ni Herzen.

Pagpapakamatay ng anak na babae

Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A.I Herzen at N.A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusukli na pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may resonance;

Alaala

• Vyatka Public Library na pinangalanang A. I. Herzen.
• RGPU na pinangalanan. A. I. Herzen
• Library at Information Center na pinangalanang A. I. Herzen

Philately

Mga address sa Moscow

Mga address sa St. Petersburg

• Disyembre 14-24, 1839 - bahay ng F. D. Serapin - Tsarskoselsky Avenue, 22;
• Mayo 20 - Hunyo 1840 - Ang apartment ni A. A. Orlova sa bahay ng Guardian Council - Bolshaya Meshchanskaya Street, 3;
• Hunyo 1840 - Hunyo 30, 1841 - bahay ng G.V Lerche - Bolshaya Morskaya Street, 25 (Gorokhovaya St., 11), apt. 21 - Makasaysayang monumento ng Pederal na kahalagahan;
• Oktubre 4-14, 1846 - apartment ng N. A. Nekrasov at Panaevs sa bahay ni Princess Urusova - dike ng Fontanka River, 19.

Mga sanaysay

• "Napadaan" kwento ()
• "Nasira" kwento()
• "Trahedya sa isang baso ng grog" ()
• "Para sa inip" ()

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Katapangan. M.: Batang Bantay, 1989. - 314 p. P.194-206.
• Sverbeev D. Mga alaala ng A. I. Herzen // Russian Archive, 1870. - Ed. ika-2. - M., 1871. - Stb. 673-686.

Mga link

• Herzen, Alexander Ivanovich sa library ng Maxim Moshkov
• Herzen A.I. Works: Sa 2 volume - M.: Mysl, 1985-1986. sa website ng Runiverse
• Herzen Alexander Ivanovich sa website na "Pagbibigay buhay sa sining nang hindi sumusuko."
• In Christ Sapper To the clash between A. I. Herzen and His Eminence Ignatius Brianchaninov, 1913
• Herzen, Alexander Ivanovich- artikulo mula sa Great Soviet Encyclopedia
• Zenkovsky. Kabanata tungkol sa Herzen // Russian thinkers at Europe. Gumer Library
• Derek Offford.

Iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Ivanovna Haag. Sa kapanganakan, binigyan ng ama ang bata ng apelyido na Herzen (mula sa salitang Aleman na herz - puso).

Nakatanggap ng magandang home education. Mula sa kanyang kabataan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karunungan, kalayaan at bukas na pag-iisip. Ang mga pangyayari noong Disyembre ng 1825 ay nagkaroon malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ni Herzen. Di-nagtagal ay nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak sa ama na si Nikolai Platonovich Ogarev at naging malapit niyang kaibigan. Noong 1828, sila, bilang magkakatulad na mga tao at malapit na kaibigan, ay nanumpa ng walang hanggang pagkakaibigan sa Sparrow Hills sa Moscow at ipinakita ang kanilang determinasyon na italaga ang kanilang buong buhay sa pakikibaka para sa kalayaan at katarungan.

Nag-aral si Herzen sa Moscow University, kung saan naging kaibigan niya ang ilang mga estudyanteng may progresibong pag-iisip na bumuo ng isang bilog kung saan malawak na bilog isyung may kinalaman sa agham, panitikan, pilosopiya at pulitika. Matapos makapagtapos mula sa unibersidad noong 1833 na may kandidato ng degree sa agham at isang pilak na medalya, naging interesado siya sa mga turo ng mga Saint-Simonists at nagsimulang pag-aralan ang mga gawa ng mga sosyalistang manunulat ng Kanluran.

Makalipas ang isang taon A.I. Herzen, N.P. Si Ogarev at ang iba pa nilang mga kasama ay inaresto dahil sa malayang pag-iisip. Matapos gumugol ng ilang buwan sa bilangguan, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka sa opisina ng lokal na gobernador, kung saan siya ay naging empleyado ng pahayagang Gubernskie Vedomosti. Doon siya naging malapit sa ipinatapon na arkitekto na si A.I. Vitberg. Pagkatapos ay inilipat si Herzen sa Vladimir. Sa loob ng ilang panahon ay pinahintulutan siyang manirahan sa St. Petersburg, ngunit di-nagtagal ay muli siyang ipinatapon, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Mula noong 1838 siya ay ikinasal sa kanyang malayong kamag-anak na si Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Ang mga magulang ay hindi nais na ibigay si Natalya sa kahihiyang Herzen, kaya inagaw niya ang kanyang nobya, pinakasalan siya sa Vladimir, kung saan siya ay naka-exile sa oras na iyon, at hinarap ang kanyang mga magulang sa isang fait accompli. Napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang pambihirang pagmamahal at pagmamahal ng mag-asawang Herzen. Si Alexander Ivanovich nang higit sa isang beses ay bumaling sa imahe ni Natalya Alexandrovna sa kanyang mga gawa. Sa kasal siya ay nagkaroon ng tatlong anak: isang anak na lalaki, si Alexander, isang propesor ng pisyolohiya; mga anak na babae na sina Olga at Natalya. Ang mga huling taon ng pagsasama ng mag-asawa ay natabunan ng malungkot na pagkahibang ni Natalya Alexandrovna sa German na si Georg Herwegh. Ang pangit na kwentong ito, na nagpahirap sa lahat ng mga kalahok nito, ay natapos sa pagkamatay ni Natalya Alexandrovna mula sa panganganak. Namatay ang illegitimate child kasama ang kanyang ina.

Noong 1842, tumanggap si Herzen ng pahintulot na lumipat sa Moscow, kung saan siya nanirahan hanggang 1847, nag-aaral. gawaing pampanitikan. Sa Moscow, isinulat ni Herzen ang nobelang "Sino ang Sisihin?" at ilang kuwento at artikulo na tumatalakay sa mga isyung panlipunan at pilosopikal.

Noong 1847, umalis si Alexander Ivanovich patungong Europa, na naninirahan nang salit-salit sa France, Italy, at Switzerland at nagtatrabaho sa iba't ibang pahayagan. Dahil sa pagkadismaya sa rebolusyonaryong kilusan ng Europa, naghanap siya ng ibang landas para sa pag-unlad ng Russia kaysa sa Kanluranin.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa sa Nice, A.I. Lumipat si Herzen sa London, kung saan inayos niya ang paglalathala ng libreng Russian press: Polar Star at Kolokol. Sa pagsasalita sa isang programang mapagmahal sa kalayaan at anti-serfdom para sa Russia, ang "Bell" ni Herzen ay nakakuha ng atensyon at simpatiya ng progresibong bahagi ng lipunang Ruso. Nai-publish ito hanggang 1867 at napakapopular sa mga Russian intelligentsia.

Namatay si Herzen sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Père Lachaise, pagkatapos ay dinala ang kanyang abo sa Nice.