Ang kababalaghan ng medyebal na kultura. Pang-araw-araw na buhay ng isang tao sa Middle Ages
Ang Middle Ages sa Europa ay tumagal ng isang buong milenyo at naglalaman ng maraming - ang mga krusada at paglago ng mga lungsod, ang mga himala ng mga santo at ang mga apoy ng mga erehe, ang mga kanta ng mga troubadours at ang kadakilaan ng mga Gothic cathedrals. Sa ganitong kaleidoscope ng mga katotohanan at kaganapan, mahirap makita kung paano ordinaryong mga tao ng panahong iyon, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung ano ang naging dahilan upang gawin nila ang mga malupit, maawain at maluho na mga gawain na hanggang ngayon ay nakakagulat pa rin sa atin. Ito ang paksa ng isang libro ng istoryador at pilosopo na si Leonid Petrushenko, na naglalarawan kung paano ang pananaw sa mundo ng isang medyebal na tao ay makikita sa kanyang pag-uugali - sa simbahan at sa digmaan, sa paaralan at sa isang jousting tournament.
MIDDLE AGES AT MODERNITY.
Ang kasaysayan ay hindi limitado sa isang tiyak na hanay ng mga katotohanan at hindi nababawasan sa kanila, gayundin sa materyal at pang-ekonomiyang buhay ng lipunan sa pangkalahatan - ang tinatawag na "social being". Bagaman pareho ang kasinungalingan sa batayan ng kasaysayan, hindi mo iniisip ang tungkol dito, naiintindihan ang kaleidoscopic, nakakabighaning pagkakaiba-iba makasaysayang tao at mga pangyayari. Kaya't ang sinumang nasisiyahan sa lasa ng mapula-pula na makatas na mansanas ay hindi nagmamalasakit sa lumang butil-butil na puno ng mansanas kung saan sila lumaki, at higit pa tungkol sa sistema ng ugat nito, ang kalidad ng lupa at mga pataba, kahit na wala ang puno ng mansanas at ang lupain kung saan. ito ay lumalaki, walang mga mansanas na ito. Katulad nito, kadalasan ay interesado tayo makasaysayang mga pangyayari, ang mga tao, ang mga batas ay hindi nangangahulugang nakahiwalay sa mananalaysay na nagtakda ng mga ito (na talagang imposible), ngunit sa kanyang tinatayang tamang pagtatasa, sa kanyang subjectively foreseeting, prognostic standing sa itaas ng mga ito at, samakatuwid, moral na saloobin sa kanila.
Siyempre, ang tunay na buhay ng mga tao at ng buong lipunan ay ang "ugat na tema" makasaysayang proseso. Gayunpaman, hindi natin dapat limitahan ang ating sarili dito, o iwaksi ito, dahil, sa kabila ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba, ang kamalayan sa kasaysayan at pang-unawa sa realidad ng lipunan ay hindi lamang kamag-anak at magulo. Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, sila ay personal, konektado sa isang tao bilang isang nakakaalam na paksa, at, samakatuwid, kinakailangan at lohikal.
NILALAMAN
Vadim Erlikhman. Paglalakbay sa Middle Ages
Paunang Salita. Middle Ages at Modernity
Unang bahagi. TAO
Chapter muna. Tao. Oras. Kwento
"man-estate"
Panahon at kawalang-hanggan
Kasaysayan sa Middle Ages
Ikalawang Kabanata. lupa at lungsod
Medieval na tao
Ang lupa, ang may-ari nito at ang kanyang kayamanan
Lungsod at mamamayan
Ikatlong Kabanata. Renaissance at Repormasyon
Sa bisperas ng pagbabago
Renaissance: ekonomiya at personalidad
Mula sa Renaissance hanggang sa Repormasyon
Ikalawang bahagi. KAPANGYARIHAN
pyudal na hagdan
Ideolohiya ng chivalry
Knight at sundalo
Ikatlong bahagi. SIMBAHAN
Simbahan at monasticism
Paglipat sa kabaligtaran nito
Diyos at Diyablo, Simbahan at mga Erehe
Ang Inquisition at ang Inquisitors
Ikaapat na bahagi. PAARALAN
Simbahan at edukasyon
Paaralan at mga mag-aaral
Unibersidad at mga mag-aaral
Nag-aaral sa Unibersidad
medyebal na pag-iisip
Mga Tala
Maikling bibliograpiya.
Libreng pag-download e-libro sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang librong Everyday life of medieval Europe, Petrushenko L.A., 2012 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.
Mag-download ng pdf
Maaari mong bilhin ang aklat na ito sa ibaba pinakamahusay na presyo sa isang diskwento sa paghahatid sa buong Russia.
(768×1024)
NOONG MIDDLE AGES, hindi ginagawa ang contraception, kaya kadalasan ang mga babae ay maraming anak. Ngunit ang mataas na rate ng kapanganakan ay sinamahan ng mataas na dami ng namamatay - kapwa para sa mga kababaihan at mga bata: ang gamot at kalinisan ay nasa pinaka primitive na antas. Bilang resulta, ang mga pamilya ay naging maliit: karaniwang may dalawa o tatlong miyembro ng susunod na henerasyon. Ito ay isang malupit na pakikibaka para mabuhay, na may isa sa dalawang bata na namamatay bago ang edad na pito. At kahit na ang medyebal na mundo ay puno ng mga bata - higit sa kalahati ng populasyon ay wala pang 14 taong gulang - ilang mga masuwerteng nabuhay hanggang sa pagtanda. Ang haba ng buhay sa medyebal na Europa sa mga araw na iyon ay humigit-kumulang 30 taon sa mas matagumpay na mga panahon, at kahit na hindi sa lahat ng dako, ngunit sa mga hindi matagumpay, kapag may mga epidemya at digmaan, ito ay 20 lamang.
Ang demographic curve ng Middle Ages sa kalagitnaan ng XIV century ay pumuputol sa kailaliman. Hanggang sa panahong iyon, sa kabila ng mataas na dami ng namamatay, ang populasyon ay dahan-dahan ngunit patuloy na lumalaki. Sa lugar ng pinutol na kagubatan at pinatuyo na latian, lumitaw ang mga bagong nayon; tumaas ang laki at kabuuang bilang ng mga lungsod. Ngunit pagkatapos ay dumating ang "Black Death" - isang epidemya ng bubonic plague at mga katulad na sakit na sumabog noong 1347-1350 at kumitil sa buhay ng mula sa ikatlo hanggang kalahati ng buong populasyon ng Europa. Ang salot ay regular na bumalik sa mga susunod na panahon, hanggang sa huli XVII siglo, naging bahagi ito ng buhay ng mga Europeo, ngunit unti-unting humina ang saklaw ng mga epidemya. Ang marumi, masikip na mga lungsod - ang mga bitag ng kamatayan noong Middle Ages - ang higit na nagdusa. Bilang resulta, may kapansin-pansing mas kaunting mga Europeo noong 1500 kumpara sa 1300, at ang dating pag-asa sa buhay ay nabawasan din.
Ang mga babae ay nag-asawa bago ang mga lalaki. Sa Tuscany ng XIII-XIV na siglo, ang nobya ay karaniwang mga 19 taong gulang, at ang lalaking ikakasal ay halos sampung taong mas matanda, kahit na ang pagkakaiba ay maaaring mas malaki at, sa kabaligtaran, hindi gaanong mahalaga. Ang makata na si Dante, na ipinanganak sa Florence noong 1265, ay ikinasal sa edad na 20, na malamang na mas karaniwan. Dahil sa mataas na dami ng namamatay, ang isa sa mga asawa ay maaaring mabilis na mabalo at muling magpakasal. Samakatuwid, ang relasyon ng isang bata sa isang stepfather, stepmother, half-brothers at half-sister ay isang mahalagang bahagi sa buhay ng isang medyebal na pamilya, na makikita, lalo na, sa mga plot scheme ng mga fairy tale.
Ang mga kababaihan na hindi namatay sa panahon ng panganganak ay maaaring makamit ang pinaka-independiyenteng posisyon, maging mayaman na mga balo. Sila ay madalas na kailangang mag-asawang muli (ang mga marangal na balo sa Inglatera ay madalas na binabayaran ang hari ng maraming pera para sa karapatang hindi muling mag-asawa). At kung nagawa nilang maiwasan ang pag-aasawa, pagkatapos ay nakakuha sila ng kalayaan, sa karaniwang paraan na hindi matamo para sa isang babae sa anumang stratum ng lipunan. Mga makata noong ika-12 siglo na lumikha ng ideal magalang na pagmamahal, pinuri ang "babae", na tinawag na "my lady", ngunit sa totoong buhay ang babae ay halos palaging nagpapasakop sa awtoridad ng kanyang asawa o lalaking kamag-anak.
Sa kabila ng pangkalahatang paglaki sa bilang at laki ng mga lungsod, ang karamihan ng populasyon noong Middle Ages ay patuloy na naninirahan sa mga nayon. Kahit na sa mga lupaing mayaman sa lunsod, tulad ng Italya, ang bilang ng mga taong-bayan ay hindi kailanman lumampas sa isang-kapat ng kabuuang populasyon. Sa natitirang bahagi ng Europa, ang bahagi ng populasyon ng lunsod ay mas mababa pa - mga 10 porsiyento. Karamihan sa mga tao ay maliliit na magsasaka na naninirahan at nagtrabaho sa lupa. Natukoy ang kanilang posisyon sa laki ng alokasyon at sa mga kondisyon kung saan siya nagmamay-ari nito, iyon ay, ang antas ng pag-asa sa pyudal na panginoon. Ang mga walang lupang magsasaka at yaong may hardin lamang sa kusina ay binubuo ng mga maralita sa kanayunan, na nagtatrabaho para sa iba.
Ang mayayamang magsasaka, sa kabilang banda, ay maaaring kumuha ng mga manggagawa para sa kanilang sarili at, sa pagtaas ng produksyon, ibenta ang kanilang mga labis na pananim sa merkado. Ang antas ng dependency ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Karamihan sa mga magsasaka ay may sariling panginoon, minsan ay may-ari lamang ng lupa, kung kanino sila binayaran ng mga buwis, ngunit maaari ding may isang panginoon na ganap na nagtatapon sa kanila. Sa pinakamalubhang anyo ng pag-asa, ang mga magsasaka ay walang karapatan na umalis sa kanilang nayon, obligado silang magtrabaho ng kalahating linggo sa lupain ng may-ari, na nagbibigay sa kanya ng pagkain at pera, humihingi ng kanyang pahintulot kahit na para sa kasal at paghahanap. hukuman lamang mula sa kanya o sa kanyang entourage. Hindi kataka-taka na sa panahon ng mga krisis sa ekonomiya o pulitika, madalas sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka, kung minsan ay nagiging tunay na digmaan, tulad ng French Jacquerie (1358), pag-aalsa ni Wat Tyler sa England (1381), ang mga pagtatanghal ng mga magsasaka ng Remens sa Catalonia, na nagresulta sa pagpawi ng serfdom (1486).
Ang windmill ay isa sa mga pinakakapaki-pakinabang na imbensyon ng Middle Ages. Ngunit ang mga magsasaka ay kailangang magbayad ng palaging bayad para sa paggamit ng gilingan ng may-ari ng lupa. Miniature. Inglatera, siglo XIV.
Ang imahe ng mga magsasaka: isang bihirang balangkas para sa stained glass painting. Cathedral sa Ely. OK. 1340-1349.
Ang populasyon sa kanayunan ay nakikibahagi sa mahirap na paggawa sa buong taon - maging sa clay field ng Central England, kung saan ang barley ay lumago para sa tinapay at serbesa, o sa olibo at ubasan ng Tuscany. Maaaring magkaiba ang pagkain at klima sa isa't isa, ngunit ang walang katapusang pagpapagal para mapanatili ang buhay ay pareho saanman. Halos walang teknolohiya sa agrikultura: ang tanging mekanismo - isang gilingan para sa paggiling ng butil - ginamit ang kapangyarihan ng tubig o hangin. Ang mga water mill sa Europa ay nasa ilalim pa rin ng mga Romano, at ang mga windmill ay naging pinakamahalagang teknikal na imbensyon noong Middle Ages. Una silang lumitaw noong ika-12 siglo sa England at France, at pagkatapos ay mabilis na kumalat sa buong Europa. Gayunpaman, ang mga tao ay kailangang mag-araro, maghasik, magbunot ng damo, maggiik at mag-ani sa pamamagitan ng kamay o sa tulong ng mga baka, na unti-unting pinalitan ng mga nagtatrabahong kabayo. Sa Middle Ages, ang kapalaran ng lipunan ay direktang nakasalalay sa mga vagaries ng kalikasan - ang pagkabigo ng ani ay nangangahulugang gutom at kamatayan. Maraming sunud-sunod na taon, tulad ng Great Famine noong 1315-1317, ay maaaring mabawasan nang husto ang populasyon.
Ang mga medyebal na lungsod, ayon sa modernong mga pamantayan, ay maliit. Sa isang medium-sized na lungsod, ang populasyon ay ilang libong tao lamang, at kahit na sa pinakamalaki, tulad ng Venice, Florence, Milan at Paris, ang bilang ng mga naninirahan ay hindi lalampas sa 100 libo. Sa kabila nito, ang medyebal na lungsod ay hindi matatawag na "malaking nayon": karaniwan itong may isang tiyak na legal na katayuan at gumaganap ng mga espesyal na tungkulin. Ang mga lungsod ay mga sentro ng kalakalan at pagmamanupaktura. Ang mga panday ay nanirahan sa mga nayon (kaya't ang pinakakaraniwang apelyido sa Europe na Smith / Schmidt / Lefebvre at ang mga derivatives nito), at ang mga pagawaan ng mga artisan na gumawa ng mga bagay na kailangan para sa pang-araw-araw na buhay - sapatos, damit, muwebles, pinggan at mga gamit sa balat - ay halos palaging matatagpuan sa mga lungsod. Ang mga tao ng intelektwal na paggawa ay nanirahan din doon: mga abogado, doktor, guro, pati na rin ang mga bangkero at mangangalakal. Bagama't may mga pamilihan sa maraming nayon, isang lingguhang trade fair ang ginanap sa lungsod. Para sa kanya, ito ay tiyak na itinalaga espesyal na lugar sa labas, na noon ay naging sentro pampublikong buhay mga lungsod. Ang mga mangangalakal at artisan ay nagkakaisa sa mga guild - mga organisasyon hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa lipunan. Ang mga miyembro ng guild ay sama-samang nagpiyesta, nanalangin nang sama-sama, at nagbigay ng marangal na libing para sa mga namatay na kasamahan. Ang mga alituntunin ng mga guild ay nagtatakda kung sino at paano dapat magsagawa ng kalakalan.
Ang mabilis na pag-unlad ng mga paraan ng transportasyon ay unti-unting nagtatag ng matibay na ugnayan sa pagitan ng mga lungsod. Karaniwang naglakbay sa pamamagitan ng tubig - ito ay mas mura. Ang mga mangangalakal na Italyano sa timog at ang Hanseatic League sa hilaga ay nagtatag ng mga ruta ng kalakalang pandagat mula Egypt at Black Sea hanggang England at hilagang Russia. Noong 1277-1278, ang Genoese ay unang naglakbay nang direkta sa Hilagang Europa, at mula 1325 ang mga caravan ng mga barko ay nagsimulang umalis taun-taon mula sa Venice patungong Flanders at England. Kahit na kakaunti ang paglalakbay sa lupain, ang mga kalsada ay hindi walang laman. Sa kanila ay makakatagpo ang mga mangangalakal, mga peregrino na pupunta sa Santiago, at ang mga lumipat sa Roma at bumalik sa hudisyal o diplomatikong negosyo. Noong Middle Ages, bumuti ang komunikasyon: ang mga bagong tulay at inn ay nagpapagaan sa hirap ng paglalakbay, ngunit ang bilis ng paggalaw ay nanatiling mababa pa rin.
Ang unang bagay na tatamaan modernong tao, kung ito ay bumagsak sa Middle Ages, malamang na ito ay katahimikan at isang kasaganaan ng mga natural na amoy. Ito ay isang mundo ng mga likas na materyales at hindi karaniwang mga anyo. Parehong gawa sa kahoy, pawid na bahay, at batong gusali, na itinayo kung saan maraming bato, organikong kasya sa kapaligiran. Ang mga medyebal na lungsod at nayon ay tila hindi mga dayuhang katawan, ngunit natural na extension ng kalikasan. Sa halip na ingay na gawa ng tao, maririnig natin ang mga tinig ng mga tao at hayop, at ang kawalan ng sewerage at mga sistema ng pagtatapon ng basura ay agad na magpapaalala sa ating sarili na may mga tiyak na amoy. Sa mga maliliit na tirahan sa medieval, kung saan ang mga magsasaka ay madalas na nakatira kasama ng mga baka, walang "personal" na puwang na natitira.
Ito ang hitsura ng Cologne noong Middle Ages. Ang marilag na koro ng hindi natapos na katedral ay tumataas sa itaas ng lungsod. Sa kaliwa nito ay makikita ang timog-kanlurang tore, kalahati ang pagkakagawa, kung saan nakasabit ang isang crane na gawa sa kahoy.
Si Jacques Ker - isang matagumpay na mangangalakal at tagabangko ng Pransya - ay nakikibahagi sa pagmimina, paggawa ng papel at pagawaan. Noong 1451, ang kanyang malaking kayamanan ay pumukaw sa inggit ni Charles VII. Napag-alamang may dahilan para ipagkait sa isang paksa ang kanyang mga ari-arian. Ang marangyang bahay ni Jacques Coeur sa Bourges, kung saan matatagpuan ang royal court noon, ay napanatili. Ang arkitektura nito ay puno ng mga interesanteng curiosity tulad ng mga pandekorasyon na pigurin sa itaas ng fireplace, na parang nakatingin sa labas ng mga bintana.
Sa Middle Ages, ang kamatayan ay isang natural na bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Sa isang malaking nayon na may isandaang bahay, ang mga libing ay nagaganap sa karaniwan tuwing 18 araw. Ang mga Kristiyano na nagpunta sa ibang mundo ay hindi man lang nagdala ng mga damit sa kanila - ang mga obispo lamang ang inilibing sa buong damit, at ang mga pari na may kalis sa kanilang mga kamay. Ang mga patay ay inilibing sa mga kabaong o sa parehong mga saplot. Pinagsalitan ang mga sementeryo mga gusaling Pambahay(bilang laban sa mga sinaunang at Islamikong kaugalian). Mahalaga para sa namatay, na inilibing na hubo't hubad sa sementeryo ng simbahan, na tumulong sa paglalakbay sa kabilang buhay, na pinaglilingkuran ng mga misa ng libing na naging mas madali para sa mga patay na manatili sa purgatoryo. Ang mayayaman ay kayang bumili ng mga lapida, ngunit ang mga monumento ay higit na simbolo ng kamatayan at kahinaan ng laman kaysa sa makalupang kapangyarihan ng namatay. Para sa maraming mga karaniwang tao, tanging hubad na lupa o isang crypt ang magagamit. Ang pangunahing bagay na ibinigay ng kamatayan pagkatapos ng 20-30 taon ng mahirap na buhay ay "ang simula ng kapayapaan, ang katapusan ng paggawa."
Tanong. Alalahanin ang mga pangunahing tampok ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka at taong-bayan noong Middle Ages.
Ang mga pangunahing tampok ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka at taong-bayan noong Middle Ages ay ang mga sumusunod: agraryong ekonomiya, natural na ekonomiya, kakaunti ang populasyon, pamayanan, kamalayan sa relihiyon, pagsunod sa mga kaugalian at tradisyon.
Mga tanong sa dulo ng talata
Tanong 1. Ipaliwanag kung bakit nagsimula ang panalangin ng mga magsasakang Pranses sa mga salitang: "Iligtas mo kami, Panginoon, sa salot, taggutom at digmaan."
Ang araw-araw na mga kaaway ng tao noong panahong iyon ay salot, taggutom at digmaan.
Ang patuloy na mga digmaan ay nagdulot ng pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan at takot sa populasyon. Ang mga digmaan ay nagbanta ng pagkawasak, pagnanakaw, karahasan, at mga pagpatay. Noong mga panahong iyon, ang digmaan ay nagpapakain sa sarili nito: ang mga sundalo ay nabuhay sa kapinsalaan ng walang pagtatanggol na mga taong bayan at, higit sa lahat, ang mga magsasaka na pinagkaitan ng karapatang magdala ng armas. Ang taggutom ay isang madalas na bisita, pangunahin dahil sa napakababang ani. Sa Germany, halimbawa, sa pagitan ng 1660 at 1807. sa karaniwan, bawat ikaapat na taon ay isang mahinang ani. Ang salot, na isang salot sa Middle Ages, ay hindi umalis sa mga tao kahit na sa simula ng Bagong Panahon. Noong panahong iyon, hindi nila alam kung paano gagamutin ang mga sakit tulad ng bulutong at tipus. Noong siglo XVIII. naapektuhan ng bulutong ang 95 katao sa 100, at isa sa pitong pasyente ang namatay.
Tanong 2. Ipaliwanag ang pananalitang "mga siglo ng isang bihirang tao."
Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na ang populasyon ng Europa ay lumago nang mabagal, kung hindi man. Average na tagal ang buhay ay 30 taon.
Tanong 3. Bakit noong siglo XVII. madalas bang magkasakit ang mga tao?
Noong ika-17 siglo madalas nagkasakit ang mga tao, dahil. mahirap na trabaho, mababang antas ng gamot, kawalan ng personal na kalinisan
Tanong 4. Paano mo naiintindihan ang pananalitang: “Sabihin mo sa akin kung ano ang iyong kinakain, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka”?
Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga produktong iyon na kayang bilhin ng isang tao, maaari mong matukoy siya katayuang sosyal. Halimbawa, ang mga maharlika ay kumakain ng maliliit na gulay, na isinasaalang-alang ang mga ito ang pagkain ng mga karaniwang tao, at kabaliktaran, ang mga magsasaka ay kumakain ng kaunting karne.
Mga gawain para sa talata
Tanong 1. Bakit sa unang bahagi ng Bagong Panahon ang mga tao ay hindi makatitiyak sa hinaharap? Anong mga pangyayari ang nagdulot sa kanila ng pagkaparalisado at kawalan ng katiyakan?
Sa unang bahagi ng modernong panahon, ang mga tao ay hindi sigurado sa hinaharap dahil sa madalas na mga digmaan, regular na pagkabigo sa pananim na sinusundan ng taggutom, at madalas na epidemya ng salot, tipus at iba pang mga sakit na walang lunas sa panahong iyon. Ang mga kaganapang ito ay nagdulot ng takot at kawalan ng katiyakan sa mga tao sa medieval, dahil. hindi niya alam kung kailan sila mauulit o kung mabubuhay pa siya.
Tanong 2. Anong mga dahilan ang maipapaliwanag mo sa mabagal na paglaki ng populasyon sa Europa noong siglo XVI-XVII.?
Ang mabagal na paglaki ng populasyon ay nauugnay sa madalas na malnutrisyon, na humantong sa mahinang kalusugan, madalas na epidemya, mababang antas ng gamot at personal na kalinisan, mataas na namamatay, lalo na sa mga bata, at maikling pag-asa sa buhay.
Tanong 3. Talakayin sa klase kung may mga pagbabago sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao noong ika-16-17 siglo. kumpara sa XIV-XV na siglo.
Sa pang-araw-araw na buhay sa XVI-XVII na siglo. nagkaroon ng mga pagbabago kumpara sa mga siglong XIV-XV. Nanatili sa mababang antas ang kalinisan at gamot. Bagaman ang paglago sa kagalingan ng mga indibidwal na mamamayan ay nagpilit sa kanila na pangalagaan ang kanilang sarili, na binibigyang diin ang kanilang katayuan. Ang pang-araw-araw na pagkain ay nanatiling magaspang, na binubuo pangunahin ng mga cereal (barley, oats at millet). Ang karne at tinapay na trigo ay nanatiling luho para sa karamihan ng populasyon. Sa mga lungsod ay unti-unting lumitaw ang alkantarilya. Ang mas radikal na pagbabago sa pang-araw-araw na buhay ay naganap noong ika-18 siglo.
Tanong 4. Maghanda at magsagawa ng paglilibot sa London noong ika-17 siglo. sa isa sa mga paksa: “London ng ika-17 siglo. - ang pinakamalaki lungsod sa Europa"," Malaki ang London shopping center”, “Pagbisita sa isang mayaman sa London”, “Pagbisita sa isang mahirap na tao sa London”, “Libangan ng mga taga-London”. Gumamit ng mga karagdagang materyales sa aklat-aralin at mga mapagkukunang online.
Iskursiyon sa paligid ng London sa paksang "London ng ika-17 siglo. - ang pinakamalaking lungsod sa Europa
Ang pinakamagandang lungsod sa Europa noong 1700 ay ang London. Ang mga silhouette ng mga templo na itinayo ng arkitekto na si Christopher Wren ay nagbigay sa kanya ng isang espesyal na pagka-orihinal at kagandahan. Sa mga gusali ng simbahan, ang St. Paul's Cathedral ay namumukod-tango, ang pagtatayo kung saan sa oras na iyon ay hindi pa natatapos. Ito ay nananatiling bumuo ng isang simboryo. Ang pagkumpleto ng trabaho ay naantala, at ang mga tao ay nagsimulang magbiro tungkol sa mga mabagal na tao: "Nagmamadali, tulad ng isang tagabuo na may isang balde ng mortar sa simboryo ng St. Paul's Cathedral."
Ang pangunahing water artery ng Great Britain, ang pinaka-abalang daanan nito, ay ang River Thames, na may libu-libong punto ng kasiyahan, mga barkong pampasaherong at mangangalakal.
Ang nag-iisa tulay ng London nag-uugnay sa hilaga at timog na pampang ng Thames. Sa ilalim ng ilog ay mayroong isang daungan kung saan ang mga barko ay patuloy na nagdidiskarga, na dumarating mula sa lahat ng sulok ng mundo na may mga kalakal sa ibang bansa.
Ang magagandang maliliit na nayon ilang milya mula sa sentro ng lungsod, ang Hampstead at Highgate, ay lubos na kaibahan sa maunlad na kabisera. Sa isang panahon kung saan sa tanong, London ay gumanap ng isang mahalagang papel sa buhay ng kaharian, bilang hindi kailanman bago, o mamaya. Hindi bababa sa 530 libong mga tao ang nanirahan dito, na nagkakahalaga ng ikasiyam na populasyon ng buong estado, habang sa pangalawang pinakamalaking lungsod, Norwich, mayroon lamang 30 libong mga naninirahan. Ang London bilang isang magnet ay nakakaakit ng mga tao ng iba't ibang klase. Dumagsa rito ang mga kinatawan ng aristokrasya at maharlika, nagsusumikap na mapansin sa korte. Naupo sila sa parlyamento, inayos ang kanilang mga kaso sa korte, nagsaya, naghanap ng mga kumikitang partido para sa kanilang mga anak, namili ... Ang London ay isang tunay na paraiso para sa mga mamimili, ito ay isang malaking shopping center na maaaring matugunan ang anumang kahilingan.
Para sa mga publisher ng pahayagan, ang mga coffeehouse ng lungsod ay naging isang merkado, kung saan ang mga bisita ay gumugol ng maraming oras sa pagtalakay at pagtalakay ng mga nai-publish na materyales. Ang London ang sentro paglalathala, teatro at buhay musikal mga bansa. Ang mga panauhin ng kabisera ay nakilala dito ang mga bagong uso sa sining at nagpakalat ng opinyon tungkol sa kanila sa buong kaharian.
Ngunit ang malaking lungsod na ito ay hindi makapagbigay ng sarili sa mga yamang tao. Ang dami ng namamatay dito ay tumaas kumpara sa nakaraang siglo. Sa London, mas malamang na mailibing ang mga tao kaysa mabinyagan. Bawat ikatlong sanggol ay namatay bago umabot sa edad na dalawa. At kalahati lamang ng natitirang mga bata ang nabuhay hanggang labinlimang taong gulang. Ang mga may sapat na gulang, na naging mga breadwinner ng malalaking pamilya, ay madalas na namatay sa edad na 30-40.
Ang mga kanal ay nakaunat sa mga lansangan ng kabisera; Inuming Tubig ay nahawahan; kumalat ang baho ng mga basurahan sa buong distrito; ang mga libing sa mataong sementeryo ay hindi nakontrol; Ang mga tirahan ng mga taong-bayan ay walang umaagos na tubig o imburnal. Sa isang salita, sa oras na iyon sa London ay walang kahit kaunting ideya ng pampublikong kalinisan. Walang makahinga: ang kapaligiran ay nadumhan ng usok ng libu-libong maliliit na apoy na puminsala sa kapwa tao at kalikasan. Ang tuberkulosis ay laganap, at ang mga epidemya ng bulutong ay lubhang napinsala sa mga naninirahan sa lungsod na may makapal na populasyon. Ang mga gamot sa oras na iyon ay hindi epektibo, at samakatuwid kahit na ang maliit na pinsala sa katawan sa isang tao ay maaaring humantong sa isang mapanganib na sakit, na puno ng kamatayan. At ito ay hindi nakakagulat, dahil ang mga katutubong Londoner ay nakikilala sa pamamagitan ng mahinang kalusugan at, bilang isang patakaran, ay nagdusa mula sa isang bilang ng mga malalang sakit. Samakatuwid, ang kabisera ay nangangailangan ng patuloy na pagdagsa ng mga migrante. Humigit-kumulang 8,000 kabataan mula sa lahat ng bahagi ng kaharian ang pumupunta sa London bawat taon, na naaakit ng mga kita na 30 porsiyentong mas mataas kaysa sa pambansang average.
Ang Great Fire ng 1666, o sa halip, ang pangangailangan na muling itayo ang lungsod, ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng London, ang paglago ng teritoryo nito. Ang lungsod ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan nito. Matatagpuan sa timog na pampang ng Thames, ang Southwark, na sikat sa industriya ng metalworking at mga serbeserya, ay malapit sa lupang pang-agrikultura ng kabisera. Sa hilaga, sa labas ng Lungsod ng London, ay nananatiling hindi maunlad na lugar ng Moorfield at Bunhill Cemetery. Sa hilagang-kanluran ng Lungsod, ang lugar ng Clerkenwell ay pinaninirahan ng mga artisan na gumagawa ng relo, at sa silangan mula Spattlefields hanggang Whitechapel ay mga nayon ng mga manghahabi, na napakabilis na binuo ng mga bahay na ladrilyo at pinagsama sa lungsod.
Dalawang kalsada ang patungo sa kanluran, na nag-uugnay sa Lungsod sa Westminster. Ang mga bukas na patlang ay umaabot sa hilaga ng kalsada ng Oxford at lumapit bagong daan, na nag-uugnay sa nayon ng Marylebone sa kanluran sa St. Pancras sa. silangan. Sa timog ng Oxford Road ay ang Soho, kasama ang mga abalang kalye at naka-landscape na square; ang lugar ay pinaninirahan pangunahin ng mga artisan at mga nagbebenta ng mga luxury goods.
Ang pinakatimog na kalsada ay humahantong mula sa Lungsod sa kahabaan ng Fleet Street hanggang sa Strand at lampas sa rebulto ni Charles I sa Charing Cross hanggang sa White Hall. Nasunog ang Whitehall Palace noong 1698, naiwan lamang ang Banqueting House. Matapos ang pagpapanumbalik, nang muling sakupin ng royal entourage ang mga palasyo ng White Hall at St. James, ang mga bahay ng maharlika ay itinayo sa plaza malapit sa huli. Mula sa hilagang-silangan na bahagi ng lugar ng St. James ay ang Piccadilly, bumalandra ito sa Portuges Street (pinangalanan sa Reyna, asawa ni Charles II, anak ng Hari ng Portugal), na humantong sa Hyde Park.
Kakaunti lang ang mga bahay sa mga lugar ng St. James at Hyde Park, at malayang gumagala ang mga usa. Kabataan pa lang ng Mayfair, may mga perya na kilalang-kilala na kanselahin na sila ng mga awtoridad ng lungsod. Ang mga bisita sa bagong palasyo ng maharlikang mag-asawang William at Mary, na matatagpuan sa nayon ng Kensington, ay nakarating doon sa pamamagitan ng Hyde Park sa kahabaan ng Royal Road, na sikat na tinatawag na Rotten Road. Mula sa White Hall ay tumakbo ito pakanluran patungo sa Westminster Abbey at Horse Ferry, kung saan dinala ang mga karwahe at mga kabayong saddle sa kabila ng ilog. Ang mga patlang ay nakaunat sa kabila ng ilog. Sa kanluran ay ang nayon ng Chelsea, na may hardin at mga boarding house para sa mga dalaga.
Kailanman sa kasaysayan ng estado sa kabisera ay nagkaroon ng ganoong a isang malaking bilang komersyal, industriyal at craft enterprise. Tinawag ng manunulat na si Daniel Defoe ang London na "puso ng bansa". Ang mga hilaw na materyales, produkto at kalakal mula sa lahat ng rehiyon ng bansa at mula sa buong mundo ay dumagsa sa kabisera, dito sila ay pinoproseso at kinokonsumo o dinala sa ibang mga rehiyon ng estado.
Ang pag-unlad ng London ay nagpasigla sa paglago ng iba pang mga lungsod. Ang mga barko ay nagdala ng karbon mula sa Newcastle sa kahabaan ng mga ilog ng kaharian, at ang mga nalikom mula sa koleksyon ng buwis sa karbon ay napunta sa muling pagtatayo ng London pagkatapos ng Great Fire.
Ang buhay ng mga naninirahan sa lungsod noong Middle Ages ay ang pinaka-dynamic. Ang mga trabaho ng mga taong-bayan ay iba-iba, maraming mga tao ang nagbago ng kanilang trabaho nang maraming beses sa buong buhay nila, na hindi maaaring sa ibang mga medieval estate. Ang mga artisan at mangangalakal sa lunsod ay alam kung paano mag-rally laban sa mga pyudal na panginoon sa pagtatanggol sa kanilang mga interes, at samakatuwid ang mga lungsod sa lalong madaling panahon ay nagtanggol ng isang tiyak na kalayaan at sariling pamahalaan. Ang mga taong bayan, na yumaman, ay unti-unting naghanap ng higit at higit na kalayaan mula sa mga panginoong pyudal. Paggalang sa oras at sa iyong kalayaan - tampok na nakikilala mga naninirahan sa medieval na lungsod. Naisip ng mga mamamayan na ang mundo ay napakasalimuot at patuloy na nagbabago.
Mga Mamamayan | mga burghers
Ang karamihan sa populasyon ng lunsod ay mga burghers (mula sa kuta ng Aleman na "burg"). Sila ay nakikibahagi sa kalakalan at sining. Ang ilan ay nakipagkalakalan sa maliliit na bagay na kailangan ng mga naninirahan sa lungsod at sa mga nakapaligid na nayon. At ang mga mas mayaman ay nakikibahagi sa pakikipagkalakalan sa ibang mga rehiyon at bansa, kung saan sila ay bumili at nagbebenta ng malaking dami ng mga kalakal.
Para sa mga naturang operasyon ng pangangalakal ay kailangan ng malaking pondo, at kabilang sa mga mangangalakal na ito nangungunang papel nilalaro ng mayayamang tao. Pagmamay-ari nila ang pinakamagagandang gusali sa lungsod, kadalasang gawa sa bato, kung saan matatagpuan ang kanilang mga bodega para sa mga kalakal.
Ang mayayaman ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa konseho ng lungsod, na namuno sa lungsod. Kasama ang mga kabalyero at marangal na mga tao, ang ilan sa kanila ay nanirahan sa lungsod, ang mayayaman ay bumuo ng isang patrician - ang sinaunang terminong Romano na ito ay tumutukoy sa namumuno sa lungsod.
Mga Mamamayan | maralitang tagalungsod
Ganap na pagkakapantay-pantay ng lahat ng lungsod n sa panahon ng Middle Ages ay hindi nakamit kahit saan. Malayo sa buong populasyon ay mga ganap na magnanakaw: mga upahang manggagawa, tagapaglingkod, kababaihan, mahihirap, sa ilang mga lugar ay hindi tinatamasa ng mga klero ang mga karapatan ng mga mamamayan, ngunit - kahit na ang mga huling pulubi - ay nanatiling malayang tao.
Ang mga mahihirap sa isang medieval na lungsod ay ang lahat ng walang sariling real estate at pinilit na magtrabaho
Imu. Sa panahon ng pagsasanay, ang mga mag-aaral ng master ay isang mababang kita na stratum ng populasyon. Ngunit nagkaroon sila ng pag-asa pagkatapos ng panahon ng pagsasanay na bumili ng isang craft workshop, maging craftsmen at matanggap ang katayuan ng ganap na mga burghers. Higit pa sa ne
Ang kapalaran ng mga apprentice, na nagtrabaho sa buong buhay nila bilang mga upahang manggagawa para sa master at natanggap para sa kaawa-awang mga pennies, na halos hindi sapat upang mabuhay, ay ang una.
Ang kapaligiran ay nailalarawan din ng matinding kahirapan.
matatandang estudyante, na ang mga unibersidad ay madalas na matatagpuan sa lungsod. Ang mga naglalakbay na aktor, troubadours, minnesinger ay maaaring maiugnay sa mahihirap na seksyon ng populasyon ng lunsod. Sa mga mahihirap ay mayroon ding mga hindi nagtatrabaho saanman, ngunit nabubuhay sa limos, na kanilang hiniling sa balkonahe ng simbahan.
Mga sanhi ng paglago ng lungsod
1. Agrikultura noong X-XI na siglo. naging mas produktibo, tumaas ang mga ani ng ekonomiya ng magsasaka, kaya naibenta ng magsasaka ang bahagi ng tinanim na pananim. Pinapayagan nito ang mga taong hindi nagtrabaho agrikultura bumili ng pagkain sa mga magsasaka.
2. Ang bapor ay umunlad at naging napakahirap na trabaho na tanging isang espesyal na sinanay na tao na hindi nag-aksaya ng oras sa agrikultura ang makakagawa nito. Kaya, ang paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura ay naganap, at ang mga artisan ay nagsimulang lumikha ng magkakahiwalay na mga pamayanan, na mga lungsod.
3. Ang paglaki ng populasyon ay humahantong sa kakulangan sa lupa. Samakatuwid, ang ilang mga tao ay napilitang gumawa ng ibang mga trabaho maliban sa agrikultura at lumipat mula sa nayon patungo sa lungsod.
pamahalaang lungsod
Sa una, ang kapangyarihan sa mga lungsod ay karaniwang nasa kamay ng pinakamayayamang mamamayan: mga mangangalakal, mga usurero, mga may-ari ng lupain sa lunsod at mga may-ari ng bahay. Ang stratum na ito ay tinawag na patrician. Patrician - isang makitid na layer, ang pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang tao, isang uri ng urban nobility, (sa malalaking lungsod karaniwang ilang dosenang pamilya).
Ngunit dahil ang mga lungsod ay karaniwang nakatayo sa lupain ng ilang panginoon, ang panginoong ito ang itinuturing na pinakamataas na panginoon ng lungsod. Samakatuwid, ang mga patrician ay nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon para sa kanilang soberanya sa lungsod. Sa kanyang sariling interes, ginamit ng patriciate mga kilusang popular laban sa mga pyudal na panginoon. Ngunit sa ilang mga lungsod sa XIII siglo. sa ilang bansa Kanlurang Europa, lalo na sa Italya at Alemanya, ang mga guild ay nakipaglaban sa patriciate. Minsan tinutukoy ng mga mananalaysay ang pakikibaka sa pagitan ng mga guild at ng lokal na patriciate bilang "mga rebolusyon ng guild".
Ang resulta ng mga paggalaw ng guild ay ang patriciate ay napilitang ibahagi ang kanyang kapangyarihan sa lungsod sa mga pinaka-maimpluwensyang guild (sa katunayan, kasama ang mayamang tuktok ng mga guild na ito). "Sa mga lungsod kung saan ito ay lubos na binuo internasyonal na kalakalan, hindi man lang ginawa ng patriciate ang konsesyon na ito, pinapanatili ang kapangyarihan ng eksklusibo sa kanyang sariling mga kamay. Ang mga ito, halimbawa, ang mga republikang patrician sa lunsod - Genoa at Venice sa Italya, ang pinakamalaking lungsod ng Hanseatic - Hamburg, Lübeck at iba pa sa Alemanya.
Pagkain para sa mga mamamayan
Ang mga taong bayan ay kumain ng maraming gulay, ang batayan ng kanilang pagkain ay mga cereal at tinapay mula sa iba't ibang uri cereal, pati na rin ang maraming halik.
Ang pagkain ng mayayamang taong-bayan ay malapit sa pagkain ng maharlika. Natatanging katangian ang nutrisyon ng mga naninirahan sa lungsod ay binubuo sa paggamit ng isang sapat na malaking halaga ng imported na pagkain, parehong mula sa kabukiran gayundin mula sa ibang bansa. Samakatuwid, sa mga talahanayan ng mga taong-bayan, mas madalas na makikita ng isa ang mga kakaibang produkto tulad ng asukal, tsaa o kape.
damit
Ang pananamit ng mga taong-bayan ay tumutugma sa pangkalahatang direksyon sa pag-unlad ng pananamit sa lipunang medyebal.
Gayunpaman, pdahil ang mga naninirahan sa medieval na mga lungsod ay mas madalas kaysa sa mga taganayon na nakikipag-usap sa mga kinatawan ng maharlika, at sa
mga mangangalakal na nakakita ng maraming sa iba't ibang bahagi ng mundo, ang kanilang mga damit ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kagandahan at mas sinundan nila ang mga impluwensya ng fashion. ang hindi malinis na mga kondisyon ng medieval na lungsod ay nakaapekto rin sa kanyang mga damitmga residente: ang matataas na sapatos na gawa sa kahoy ay karaniwan sa mga taong-bayan, na nagpapahintulot sa mga residente ng lungsod na huwag madumihan ang kanilang mga damit sa marurumi at maalikabok na mga lansangan ng lungsod.
kultura
Sa mga medyebal na taong-bayan, kumalat ang opinyon na ang pinakamahalagang halaga sa buhay ay:
1 - personalidad ng tao
2 - serbisyo, posisyon, propesyon
3 - ari-arian, kayamanan
4 - ang oras ng kanyang buhay
5 - pagmamahal sa kapwa, sa ibang mga Kristiyano
Naniniwala ang mga taong bayan na ang sistemang panlipunan ay dapat manatiling hindi nagbabago, at walang sinuman ang dapat magtangkang lumipat sa pinakamataas na ranggo sa lipunan.
Sa kanilang opinyon buhay sa lupa at ang langit ay hindi sinalungat nang husto gaya ng sa pagtuturo ng mga monghe maagang medyebal. Sa kabaligtaran, ang pangangailangang tuparin ang paglilingkod, trabaho at yumaman ay itinuturing na unang tungkulin ng isang Kristiyano sa harap ng Panginoong Diyos.
Ang malalang kondisyon ng pamumuhay, mabigat na tambak, sistematikong malnutrisyon ay pinagsama sa mga pista opisyal - katutubong, na nagmula sa nakaraan ng Pagan, at simbahan, na bahagyang nakabatay sa parehong paganong tradisyon, ngunit binago at inangkop sa mga pangangailangan ng simbahan. Gayunpaman, ang saloobin ng simbahan sa mga kasiyahan, pangunahin sa mga magsasaka, ay hindi magkatugma at magkasalungat.
Sa isang banda, wala siyang kapangyarihan na basta na lang silang ipagbawal - ang mga tao ay matigas ang ulo na kumapit sa kanila.
Mas madaling makalapit katutubong holiday kasama ang simbahan. Sa kabilang banda, sa buong Middle Ages, ang mga klero at monghe, na tumutukoy sa katotohanang "si Kristo ay hindi tumawa", hinatulan ang walang pigil na saya, mga awiting bayan at mga sayaw. sumasayaw, iginiit ng mga mangangaral, ang diyablo ay hindi nakikitang namamahala, at dinadala niya ang mga masasayang tao diretso sa impiyerno.
Gayunpaman, ang saya at pagdiriwang ay hindi maalis, at ang simbahan ay kailangang umasa dito. ang mga paligsahan sa pagtatalo, gaano man kalikutin ang tingin ng mga klero sa kanila, ay nanatiling paboritong libangan ng marangal na uri.
Sa pagtatapos ng Middle Ages, nabuo ang isang karnabal sa mga lungsod - isang holiday na nauugnay sa pagtingin sa taglamig at pagsalubong sa tagsibol. Sa halip na hindi matagumpay na kondenahin o ipagbawal ang karnabal, mas pinili ng klero na makibahagi dito.
Noong mga araw ng karnabal, lahat ng pagbabawal sa kasiyahan ay kinansela at maging ang mga ritwal ng relihiyon ay kinutya. Kasabay nito, naunawaan ng mga kalahok sa karnabal buffoonery na ang ganitong pagpapahintulot ay pinahihintulutan lamang sa mga araw ng karnabal, pagkatapos nito ang walang pigil na kasiyahan at lahat ng mga kabalbalan na kasama nito ay titigil at ang buhay ay babalik sa dati nitong takbo.
Gayunpaman, nangyari ito nang higit sa isang beses, simula bilang masayang party, ang karnabal ay naging isang madugong labanan sa pagitan ng mga grupo ng mayayamang mangangalakal, sa isang banda, at mga artisan at mas mababang uri ng lunsod, sa kabilang banda.
Ang mga kontradiksyon sa pagitan nila, na dulot ng pagnanais na kunin ang pamahalaan ng lungsod at ilipat ang pasanin ng buwis sa mga kalaban, ay humantong sa katotohanan na ang mga kalahok sa karnabal ay nakalimutan ang tungkol sa holiday at sinubukan na maging kasama ang mga matagal na nilang kinasusuklaman.
