para sa mga mag-aaral ng philological specialties ng mas mataas institusyong pang-edukasyon 2004, A489 ,, NILALAMAN Panimula ............................................. ................................................... ..... Layunin at paksa ng agham ng wika ..................................... .. ........................ Wika at pananalita ..................... .. ................................................ .. ................... Mga yunit ng wika at mga yunit ng pananalita ...................... .... ............................... Ang kalikasan at kakanyahan ng wika ......... ...... ................................................ ...... ........ Biyolohikal na teorya ng wika ................................ ....... ..................... Sikolohikal na pagdulog sa kakanyahan ng wika ............... ......... ........... Wika bilang isang panlipunang penomenon ......................... .......... ...................... Ang multi-kalidad na katangian ng wika ........... .............. ............................ Ang mga pangunahing yugto ng produksyon ng pagsasalita .. ................................................. . Mga function ng wika .............................................. ........ ............................... Ang suliranin sa pinagmulan ng wika ........... ..................................................... ... Mga alamat at alamat ............................................ ..... ................................... Mga sinaunang teorya ........ ..................................................... ..... .................... Ang wika ng H ay produkto ng kalikasan ng tao ............... .......... ................... Mga teoryang panlipunan ng pinagmulan ng wika .............. ............. ............. Teorya ng Japhetic ...................... ............. ..................................... ...... Teoryang materyalistiko ..... ...................................... ............. .......... Pag-unlad at paggana ng wika ..................... ............... .................... Pangunahing konsepto ............. ............................................... ............... .. Mga contact sa wika ............................... ............... ................................ Kalagayang panlipunan ng pag-unlad at paggana wika ................................................ .......... Genealogical classification ng mga wika sa mundo ............................... ..... ...... Ponetika at Ponolohiya .................................... ..... ...................................... Ponetika ...... ..................................................... ..... ........................................ Ponetikong dibisyon ng pananalita . ...... ................................................ ...... ...... Mga tunog ng pagsasalita. Mga katangian ng tunog ng mga tunog. ..................................... Prosodyka ............ ................................................... .............................. Mga proseso ng phonetic .................. ................................................... .Paghahalili ................................................ ......................................... Ponolohiya ........ ................................................... ......................................... Mula sa kasaysayan ng ponolohiya .... .. ................................................ .. ............... Ponema at tunog .............................. .. ................................................ .. ... Pagdama ng mga tunog at ponema ............................................ ... .................. Ponolohiyang pangkasaysayan. Convergence at Divergence .............................................. ................................. Mga Phonological na paaralan ............... ................................................... .... Mga modernong teorya ng ponema .............................................. ........................ Sulat......................... ................................................... ............................ Wika at pagsulat ................... ................................................... ................ Makasaysayang background ang paglitaw ng pagsulat ...................... Mga yugto ng pag-unlad ng pagsulat. Mga uri ng pagsulat ............................................. Pangunahing kategorya ng pagsulat ................................................ .. ............ Mga graphic at spelling ................................. .. .................................... Lexicology ........... .. ................................................ .. .............................. Pangunahing konsepto ................ .. ................................................ .. .......... Salita bilang paksa ng leksikolohiya ................................ .... .................. Ang leksikal na kahulugan ng salita. Mga aspeto ng leksikal na kahulugan ...... Ang problema ng pagkakakilanlan ng salita ................................... .... ....................... Monosemy ...................... .................................................... .... ............... Polisemi. Mga paraan ng pag-unlad nito .............................................. ...... Homonymy .............................................. .................................................. Kasingkahulugan ................................................. ............................................. Antonymy. Mga Pag-andar ng magkasalungat .............................................. ..... Paronymy .............................................. ............................................... Mga uri ng mga leksikal na larangan ................................................ .. .................. Dinamika ng bokabularyo at ang estilistang pagsasapin nito ....................... .. ................................................ .. ........... Lexicography ...................................... .. ................................................ .. ... Pangunahing konsepto .............................................. .. ................................. Pangunahing uri ng mga diksyunaryo ........... ... ................................................... ... ... Parirala .............................................. ... ................................................... .. Mga katangiang pangkategorya ng isang yunit ng parirala ................... Pag-uuri ng mga yunit ng parirala ................... ...... ............. Kahulugan ng parirala ......................... ...................................... Pinagmumulan ng mga yunit ng parirala ........ .......... Etimolohiya ...................................... ................................................... ........ Morphemics at pagbuo ng salita ...................................... ........................ Morpemikong komposisyon ng salita ........ ................................................... ......... Mga uri ng morph ...................................... ................................................. Salita -kabuoang pagkakabuo ng mga salita ............................................. Derivative at mga salitang hango (basics) ................................ Uri ng pagbuo ng salita ........ ..................................................... ..... Modelo ng pagbuo ng salita ............................................ ....... ............ Kahulugan ng pagbuo ng salita ........................... ......... .................... Paraan ng pagbuo ng salita ................. .......... .................................... Gramatika .. ........... ................................................ ........... ................................. Morpolohiya ..... ........... ................................................ ........... ............................... Kahulugan ng gramatika ...... ........... ................................................ .......... Paraan at paraan ng pagpapahayag mga kahulugang gramatikal........... Grammar form ...................................... .................................. Kategorya ng gramatika .............. ................................................... Makasaysayang pag-unlad ng morpolohiya ............................................. ... Syntax .............................................. .................................................. .. Pangunahing konsepto .............................................. ................................. Parirala ................ .................................................. ................. Alok................................ .................................................. ..... Makasaysayang pag-unlad ng istrukturang sintaktik ............................... Pangunahing kagamitan sa pagtuturo ..... .. ................................................ .. ...... Listahan ng mga pagdadaglat ....................................... .. .................. PANIMULA Ang wika ng H ay isa sa pinaka mahiwagang misteryo ng mundo na nararanasan ng mga tao. sinusubukang lutasin ang higit sa isang milenyo. Ang mga ideyang pre-siyentipiko tungkol sa wika ay makikita sa maraming mito, alamat at relihiyosong mga sulatin. Ang paglitaw ng isang siyentipikong larawan ng mundo ay ipinapalagay, siyempre, ang akumulasyon ng maaasahang kaalaman tungkol sa wika. Ang unang kaalaman sa philological ay nabuo sa iba't ibang mga agham tungkol sa tao at sa kanyang mundo, ang pinakaluma sa mga ito ay pilosopiya (Ancient India, Ancient Greece, Ancient Rome, China, the Arab East, atbp.). Obserbasyon at kaalaman sa wika at relasyon ng pamilya sa pagitan ng magkakahiwalay na wika noong ika-18 siglo. lumikha ng batayan para sa paghihiwalay ng linggwistika sa isang espesyal na disiplinang siyentipiko na mayroon nang sariling paksa at pamamaraan (comparative historical) ng pag-aaral ng linguistic phenomena.

Ang linggwistika (linggwistika), o linggwistika (mula sa Lat. Lingua lyazyk), ay ang agham na nag-aaral sa wika ng tao sa pangkalahatan at hiwalay (buhay o patay) na mga wika. Kaugnay nito, nakikilala ang pangkalahatan at pribadong lingguwistika.

Isinasaalang-alang ng pangkalahatang lingguwistika ang lahat ng katangian ng anumang wika sa mundo (o karamihan sa mga wika). Ang pinakamahalagang problema ng pangkalahatang linggwistika ay kinabibilangan ng problema ng kalikasan at kakanyahan ng wika, mga isyu na may kaugnayan sa istraktura at organisasyon nito, ang sistema ng wika, ang mga batas ng pinagmulan nito, pag-unlad at paggana, pag-uuri ng mga wika sa mundo, pamamaraan, pamamaraan. at mga teknik ng linguistic research, communication linguistics sa iba pang mga agham (pilosopiya, lohika, sikolohiya, philology, etnograpiya, kasaysayan, sosyolohiya, semiotics, anatomy at pisyolohiya, matematika, estadistika, cybernetics, atbp.). Kasama rin dito ang suliranin sa pinagmulan at pag-unlad ng pagsulat.

Ang pribadong lingguwistika ay tumatalakay sa pag-aaral ng mga indibidwal na wika o isang pangkat ng mga kaugnay na wika. Mayroong, halimbawa, Russian, Czech, Polish, Chinese linguistics (o, naaayon, Russian studies, Bohemian studies, Polon studies, Chinese studies). Ang linggwistika, pag-aaral ng mga wikang Germanic (Ingles, German, Dutch, Swedish, Danish, Norwegian, Icelandic, atbp.), ay tinatawag na Germanic studies, linguistics na nag-aaral ng Slavic na mga wika, Slavic studies, atbp. Ang pangkalahatan at pribadong lingguwistika ay may espesyal na teoretikal na batayan (ihambing: teoretikal na pundasyon ng Slavic na pag-aaral, teoretikal na gramatika ng wikang Ingles, atbp.). Kasama ng teoretikal, mayroong inilapat na lingguwistika, na lumulutas sa pangkalahatan at partikular na mga problema: pagtuturo ng mga wika, pagsulat ng pagsulat, kultura ng pagsasalita, paglikha ng mga sistema para sa awtomatikong pagsasalin, awtomatikong paghahanap, atbp.

Depende sa mga layunin at layunin ng pag-aaral, ang pribadong linggwistika ay maaaring magkasabay (mula sa Greek syn kasama at chronos time), kung ito ay nag-aaral ng linguistic phenomena sa parehong oras na eroplano (halimbawa, modernong Ingles anuman ang kasaysayan nito), o diachronic (mula sa dia hanggang, hanggang), historikal, kung ang makasaysayang pag-unlad ng wika ay sinusubaybayan, na nakakaapekto sa iba't ibang yugto ng panahon nito (halimbawa, ang makasaysayang gramatika ng Russian (Ukrainian, Belarusian) na wika) .

Ang bawat direksyon ay may espesyal na arsenal ng mga pamamaraang pangwika (mula sa Griyego. Methodos, ang paraan ng pag-unawa) - isang hanay ng mga diskarte sa pananaliksik para sa pag-aaral ng isang wika na nauugnay sa isang tiyak na teorya at pamamaraan ng linggwistika.

Ang pinakamahalagang paraan ng synchronic linguistics ay descriptive, structural (distributive, transformational, component), typological, statistical, atbp.

Ang diachronic linguistics ay may utang sa pagbuo nito sa comparative-historical at historical-comparative na pamamaraan.

Ang una ay idinisenyo upang ihambing ang mga kaugnay na wika sa kanilang makasaysayang pag-unlad, at ang pangalawa - upang pag-aralan ang linguistic phenomena ng parehong wika sa iba't ibang yugto ng pag-unlad nito.

Ang Methodology H ay isang pilosopikal na pagtuturo tungkol sa mga pangunahing paraan at paraan ng pag-unawa sa realidad ng linggwistika. Ang nilalaman ng pamamaraan ay tinutukoy ng mga nangungunang prinsipyo ng katalusan (ang mga prinsipyo ng pagkakapare-pareho, historisismo at ang relasyon sa pagitan ng teorya at kasanayan), ang mga batas ng dialectics (ang paglipat ng dami ng mga pagbabago sa mga qualitative, ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, ang batas ng negation ng negation) at mga kategorya (ang pinaka-pangkalahatang konsepto ng uri ng solo at pangkalahatan, kongkreto at abstract, pagkakakilanlan at pagkakaiba). Ang mga pilosopikal at pangkalahatang pang-agham na mga prinsipyo, mga batas at kategorya ay nakakahanap ng isang partikular na repraksyon sa mga prinsipyong pangwika, mga batas at mga kategoryang wasto, na sumasailalim sa isa o ibang doktrinang pangwika (tungkol sa tunog na komposisyon ng isang wika, tungkol sa bokabularyo, doktrina ng istrukturang gramatika, atbp. ) ...

Upang maunawaan ang mga prinsipyo ng mga pangunahing doktrina tungkol sa wika, upang ihayag ang mga batas na namamahala sa pagbuo at paggana ng mga yunit ng linggwistika, upang maitatag ang ugnayan ng mga kategoryang linggwistika.Ang pinakamahalagang gawain ng kursong Teorya ng wika.

ANG WIKA BILANG SISTEMA Ang pagpapatupad ng pinakamasalimuot na panlipunang makabuluhang tungkulin ng wika, pagbuo ng kaisipan at komunikasyon. mga proseso, mga palatandaan ng nakapaligid na katotohanan, upang ipahayag ang isang kaisipan, upang maiparating ito), ay napapailalim sa iisang pangkalahatang gawaing pangwika ng pagiging isang paraan ng komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa. Alinsunod dito, naging hindi mapag-aalinlanganan ang pag-unawa sa wika bilang isang bukas (patuloy na umuunlad) na pormasyong sistematiko-istruktura. Ang mga pangunahing kategorya ay sistema at istraktura. Ang una ay nauugnay sa mga konsepto tulad ng kabuuan, kabuuan, lintegrasyon, synthesis (pag-iisa), at ang pangalawa sa mga konsepto ng mi organisasyon, istruktura, kaayusan, at pagsusuri (paghihiwalay). Mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga kategoryang ito. Gayunpaman, ang pinaka kinikilala at katanggap-tanggap ay ang mga sumusunod.

Ang sistema ng wika H ay isang integral na pagkakaisa ng mga yunit ng linggwistika na kasama nila sa ilang mga pagkakaugnay at relasyon. Ang parehong hanay ng mga regular na koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng linggwistika, depende sa kanilang kalikasan at pagtukoy sa orihinalidad ng sistemang pangwika sa kabuuan, ay bumubuo sa istruktura ng sistemang pangwika. Ang istruktura ay ang pangunahing pag-aari ng sistema ng wika. Ipinapalagay nito ang paghihiwalay ng wika bilang isang holistic na pormasyon sa mga bahagi nito, ang kanilang pagkakaugnay, pagtutulungan at panloob na organisasyon. Ang mga terminong elemento, mga yunit ng wika, mga palatandaan ng wika, mga bahagi (mga grupo), mga subsystem ay karaniwang ginagamit upang pangalanan ang mga bahagi ng isang sistema ng wika.

Ang Element H ay ang pinaka-pangkalahatang termino na pagtatalaga para sa mga bahagi ng anumang sistema, kabilang ang linguistic. Ito ay isang medyo hindi mahahati na bagay bilang bahagi ng isang tiyak na sistema, at ang sistema H ay isang kumplikadong pagkakaisa ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga elemento. Sa mga akdang pangwika, ang mga elemento ng sistemang pangwika ay mas madalas na tinatawag na mga yunit ng wika, o mga yunit ng wika (ponema, morpema, salita, pangungusap), at pinangalanan ng mga elemento ang mga bumubuong bahagi kung saan nabuo ang mga yunit ng wika (halimbawa, ang mga huwarang elemento. ng isang linguistic unit ay semes at ang pinakamaliit na bahagi nito ay pinahahalagahan;

Ang mga materyal na elemento ng isang linguistic unit ay: para sa morpema H ponema, o iskala, sound complex, sound shell, at para sa salitang H morpheme (ugat, unlapi, panlapi, pagtatapos), para sa salitang kumbinasyong H salita, atbp.).

Dahil dito, hindi lahat ng bagay ng isang wika ay matatawag na mga yunit ng wika. Ang katayuan ng isang yunit ng wika ay maaaring makuha sa pamamagitan ng mga halaga kung mayroon silang mga sumusunod na katangian: 1) ipahayag ang isang tiyak na kahulugan o lumahok sa pagpapahayag o pagkakaiba nito;

2) nakikilala bilang ilang mga bagay;

3) maaaring kopyahin sa tapos na anyo;

4) pumasok sa mga regular na koneksyon sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na subsystem;

5) pumasok sa sistema ng wika sa pamamagitan ng kanilang subsystem;

6) ay nasa hierarchical na relasyon sa mga yunit ng iba pang mga subsystem ng wika (ang mga ganitong relasyon ay maaaring mailalarawan sa mga tuntunin ng binubuo ng ... o kasama sa ...);

7) ang bawat mas kumplikadong yunit ay may bagong kalidad kumpara sa mga elementong bumubuo nito, dahil ang mga yunit ng mas mataas na antas ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga yunit ng mas mababang antas.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pre-nominative na unit ng wika (phonemes, morphs), nominative (mga salita, parirala, phraseological units) at communicative (mga pangungusap, supraphrasal units, periods, texts).

Ang mga yunit ng wika ay malapit na nauugnay sa mga yunit ng pagsasalita.

Ang huli ay napagtanto (objectify) ang una (phonemes ay natanto sa pamamagitan ng mga tunog, o background;

morphemes H morphs, allomorphs;

mga salita (lexemes) sa mga anyo ng salita (lexes, allolexes);

structural scheme ng mga pangungusap (may mga pahayag). Ang mga yunit ng pananalita ay anumang mga yunit na malayang nabuo sa proseso ng pagsasalita mula sa mga yunit ng wika. Ang kanilang mga pangunahing tampok ay: produktibidad - libreng edukasyon sa proseso ng pagsasalita;

ang kombinatoryal na katangian ng ay isang kumplikadong istruktura bilang resulta ng malayang kumbinasyon ng mga yunit ng wika;

ang kakayahang pumasok sa mas malalaking pormasyon (mga salitang H sa komposisyon ng mga parirala at pangungusap;

simpleng H pangungusap sa kumplikado;

ang mga pangungusap ay bumubuo ng teksto).

Ang mga yunit ng wika at pananalita ay pangunahing mga pormasyon ng tanda, dahil ipinapakita nila ang lahat ng mga palatandaan ng isang tanda:

magkaroon ng isang materyal na eroplano ng pagpapahayag;

ay mga tagapagdala ng ilang nilalamang pangkaisipan (ibig sabihin);

ay may kondisyong nauugnay sa kung ano ang ipinapahiwatig nila, i.e. tukuyin ang bagay ng pag-iisip hindi sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ngunit bilang isang bagay na inireseta ng lipunan.

Mula sa isang bilang ng mga simbolikong yunit ng wika, tanging ang background na mu lamang ang karaniwang hindi kasama, dahil ito ay walang kahulugan. Totoo, iniugnay ng mga siyentipiko ng Prague linguistic school ang ponema sa bilang ng mga linguistic sign, dahil nakikilahok ito sa pagkilala sa nilalaman ng semantiko, nagpapahiwatig ng isa o isa pang makabuluhang yunit ng wika. Ang morpema (ugat, unlapi, panlapi) ay mayroon ding semi-symbolic na karakter, dahil hindi ito nakapag-iisa na naghahatid ng impormasyon, at samakatuwid ay hindi isang independiyenteng tanda (at kinikilala lamang ito bilang bahagi ng isang salita). Ang natitirang bahagi ng mga yunit ng wikang H ay nilagdaan.

Ang linguistic sign ay isang sensually perceived unit ng wika o pagsasalita na naghahatid ng impormasyon tungkol sa isa pang bagay (phenomenon), na nasa isang kondisyon (socially at historically conditioned) na koneksyon dito. Ang kahulugan ng isang sign language unit ay nag-iiba-iba depende sa pangako ng scientist sa isa sa mga umiiral na teorya ng sign language: monolateral o bilateral. Ayon sa una, ang materyal na aspeto lamang ng isang yunit ng wika (scale, expression plan, kahulugan) ay itinuturing na isang tanda.

Ang mga tagapagtaguyod ng pangalawang teorya ay kumbinsido na ang isang linguistic sign ay isang dalawang panig na materyal-ideal na yunit ng wika, dahil para sa mga nagsasalita ng parehong wika, ang eroplano ng pagpapahayag (signifier) ​​​​at ang eroplano ng nilalaman (signified) ng ang tanda ay kumakatawan sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa, na kung saan, sa katunayan, ang katangian ng isang yunit ng wika ay nabuo. Dahil dito, ang wika H ay isang sign system ng isang espesyal na uri (pangalawa, materyal-ideal, historikal at panlipunang nakakondisyon, bukas, ibig sabihin, umuunlad).

Ang mga elemento, yunit ng wika at mga palatandaang pangwika ay dapat na makilala mula sa mga bahagi at subsystem ng iisang sistemang linggwistika.

Bilang bahagi ng sistema, maaaring isaalang-alang ang anumang pagpapangkat ng mga yunit ng lingguwistika, kung saan itinatag ang mga panloob na koneksyon, na naiiba sa mga koneksyon sa pagitan ng mga pagpapangkat mismo.

Sa loob ng system, ang mga subsystem ay nabuo sa ganitong paraan (sa komposisyon ng bokabularyo ng H, lexical-semantic group, semantic field;

sa morpolohiya ng H subsystem ng verb conjugation o declension ng mga pangalan, atbp.).

Ang mga yunit ng linggwistika na bumubuo ng isang sistema ng wika ay maaaring homogenous at heterogenous. Ang mga hierarchical na relasyon ay hindi kasama sa pagitan ng mga homogenous na unit ng wika;

taglay lamang ang mga ito sa heterogenous units (ponema> morpema> lexeme (mga salita)> parirala> pangungusap). Ang mga homogenous na unit ng wika ay naghahayag ng kakayahang pumasok sa: a) mga linear na istruktura, kadena at kumbinasyon (tinatawag na syntagmatic ang mga linear na koneksyon ng mga yunit ng linggwistiko), at b) ilang mga grupo, klase at kategorya, at sa gayon ay napagtatanto ang kanilang paradigmatic na katangian.

Ang mga syntagmatic na koneksyon H ay mga ugnayan ng mga yunit ng linggwistika sa pamamagitan ng pagkakadikit, ang kanilang magkatabi (ayon sa iskema at at) at pagkakaisa ayon sa mga batas na tinutukoy para sa isang partikular na wika.

Kaya, ayon sa mga batas ng English phonetic syntagmatics, ang pagkakaroon ng mga tinig na katinig sa dulo ng isang salita ay posible, ngunit ayon sa mga batas ng Russian sound combination, ito ay hindi katanggap-tanggap. Katulad nito, ayon sa ilang syntagmatic na batas (paghihigpit), ang mga morpema, mga anyo ng salita, mga miyembro ng isang pangungusap, at mga bahagi ng isang kumplikadong pangungusap ay pinagsama. Ang mga syntagmatic na limitasyon ay dahil sa katotohanan na ang bawat yunit ng wika ay sumasakop sa isang medyo tiyak na posisyon sa isang linear na hilera na may kaugnayan sa iba pang mga yunit. Kaugnay nito, ipinakilala ang konsepto ng posisyon ng isang yunit ng lingguwistika. Ang mga yunit na sumasakop sa parehong posisyon sa syntagmatic series ay bumubuo ng isang paradigm (klase, kategorya, bloke, grupo).

Ang mga paradigmatic na koneksyon H ay mga relasyon sa pamamagitan ng panloob na pagkakatulad, sa pamamagitan ng pagkakaugnay o sa pamamagitan ng isang pagpipiliang relasyon (sa pamamagitan ng scheme o ... o). Ang lahat ng mga barayti ng mga yunit ng lingguwistika ay may mga katangiang paradigmatiko (nakikilala nila ang mga paradigma ng mga ponemang katinig at patinig, morpema, salita, atbp.). Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng ganitong uri ng relasyon ay maaaring mga lexical na paradigm, kasingkahulugan, kasalungat, lexical-semantic na grupo at field;

sa morpolohiya ng H paradigm ng declension at conjugation. Sa isang paradigm, ang bawat yunit ng lingguwistika ay naiiba sa lahat ng iba pa. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring maging maximum at minimum. Kaya, sa pagitan ng mga ponema / n / at / l / pagkakaiba ay pinakamataas, at sa pagitan ng / n / at / b / minimal. Ang pinakamaliit na pagkakaiba ay ang pinakamahirap para sa komunikasyon (madali silang ihalo). Iyon ang dahilan kung bakit ang pangunahing atensyon sa linggwistika ay binabayaran sa pag-aaral ng mga yunit ng linggwistika mula sa punto ng view ng kanilang mga minimal na pagkakaiba. Ang pagsalungat ng mga yunit batay sa kaunting pagkakaiba ay tinatawag na oposisyon. Kaya, ang dalawang yunit ay maaaring magkasalungat kung sila ay sumasakop sa parehong posisyon at kung ang kanilang pagkakaiba ay minimal. Miy: 1) ang bibig ng Ch genus at 2) ang bibig ng Ch horn. Sa pagsalungat / t / h / d / ay matatagpuan lamang sa unang halimbawa;

sa pangalawa, hindi sila bumubuo ng oposisyon, dahil sila ay sumasakop sa iba't ibang mga posisyon (mouth Ch ay rad) o ang kanilang pagkakaiba ay pinakamalaki (mouth Ch rog).

Ang pinagsama-samang mga homogenous na yunit ng isang wika na may kakayahang pumasok sa syntagmatic at paradigmatic na koneksyon sa isa't isa, ngunit hindi kasama ang hierarchical na relasyon, ay tinatawag na antas o tier ng linguistic structure. Ang mga hierarchical na relasyon ay itinatag sa pagitan ng mga antas ng linguistic na istraktura, ngunit paradigmatic at syntagmatic na koneksyon ay hindi kasama. Bilang isang tuntunin, ang disiplina sa wika (seksyon ng linggwistika) na nag-aaral dito ay tumutugma sa antas ng wika. Gayunpaman, ang sulat na ito ay hindi palaging hindi malabo (tingnan, halimbawa, ang seksyon ng Lexicology).

Ang mga antas ng wika ay nahahati sa basic at intermediate.

Ang isang pangunahing yunit ng wika ay tumutugma sa bawat antas. Kabilang sa mga pangunahing antas ang: phonological / phonetic (base unit H phoneme), morpheme (morpheme), lexical / lexical (lexeme, o salita), morphological (gramme H class ng mga anyo ng salita) at syntactic (syntax, o syntaxeme). Karaniwang isinasaalang-alang ang mga intermediate na antas: phonomorphic, o morphonological (phonomorph, o morphoneme), derivatological, o derivational (derivative), phraseological (phraseme, o phraseological unit, phraseological unit).

Ibubuod natin ang nasa itaas sa Talahanayan 1.

Talahanayan Ang bawat antas ay independyente lamang nang relatibong: ang mga antas ng istrukturang pangwika ay nasa isang estado ng patuloy na pakikipag-ugnayan. Ang pakikipag-ugnayan ng mga antas ng linggwistika ay ipinakikita sa katotohanan na ang bawat yunit ng wika at bawat isa sa mga elemento nito ay gumaganap ng sarili nitong espesyal na pag-andar, na tanging sa pagkakaisa sa iba pang mga pag-andar ay nagbibigay ng komunikasyon sa pagsasalita.

Ang intermediateness ng huling tatlong antas ay dahil sa ang katunayan na ang kanilang mga yunit ay lumabas sa loob ng isang antas, at gumagana bilang mga yunit ng isa pang antas. Kaya, ang morponema ay nabuo sa pamamagitan ng mga yunit ng ponolohiya (magsuot / magdala, kaibigan / kaibigan), bagaman ito ay gumagana sa antas ng morpolohiya at pagbuo ng salita;

Ang pariralang Ch ay ang resulta ng phraseologization ng syntactic units (mga parirala at pangungusap), ngunit gumagana ang mga ito kasama ng mga lexemes.

Dahil ang mga homogenous na unit ng isang wika ay may kakayahang pumasok sa mga regular na koneksyon at relasyon (syntagmatic at paradigmatic) sa isa't isa, bawat isa sa mga antas ng linguistic ay bumubuo ng isang tiyak na subsystem ng wika. Nagbibigay ito ng mga batayan upang isaalang-alang ang wika bilang isang sistema ng mga sistema.

Mga Tanong at Gawain 1. Sa anong mga batayan itinuturing ang isang wika bilang isang sistematikong edukasyon?

2. Patunayan na ang istruktura ng ay ang pinakamahalagang katangian ng isang sistema ng wika.

3. Palawakin ang konsepto ng tongue stick.

4. Ano ang tanda ng wika? Anong mga yunit ng wika ang pamilyar?

5. Palawakin ang nilalaman ng konsepto ng antas ng wika.

6. Bakit tinatawag na sistema ng mga sistema ang isang wika?

7. Ihambing ang aming iminungkahing pag-uuri ng mga yunit ng wika at pagsasalita sa klasipikasyon ng L.A. Novikov (Taxonomy of linguistic units.

Ang karanasan ng paglalarawan ng meta // Philological sciences. H 2002. H numero 6).

Ramishvili G.V. Linggwistika sa bilog ng mga agham ng tao // Mga Problema ng Pilosopiya. H 1981. H number 6.

Pilch G. Wika o mga wika? Ang paksa ng pag-aaral ng isang linguist // Mga tanong ng linggwistika. H 1994. H number 2.

Karagdagang Panimula sa Linggwistika: Reader / Comp. B.Yu. Norman, N.A. Pavlenko / Ed. A.E. Suprun. Ch Minsk, 1977 (seksyon II).

Melnichuk A.S. Ang konsepto ng sistema at istruktura ng wika // Mga tanong ng linggwistika. H 1970. H # 1. H S. 19CH32.

V.M. Solntsev Ang wika bilang isang sistematiko at istruktural na pormasyon. Ch M., 1977.

BAGAY AT PAKSA NG AGHAM TUNGKOL SA WIKA Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbabago ng katawan ng kaalaman tungkol sa isang partikular na lugar ng katotohanan sa agham ay, una sa lahat, ang pagkakaroon ng isang espesyal na bagay at paksa ng katalusan, pati na rin ang mga espesyal na pamamaraan at paraan ng pagkuha ng kaalaman, ang kanilang pagkakasunud-sunod at sistematisasyon. Ang kilalang Georgian linguist na si A.S. Chikobava ay nabanggit na nang walang pag-aaral ng isang bagay ay maaaring walang agham tungkol dito: ang pagkakaroon ng isang bagay ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng agham1. Ang object ng agham ay maaaring maging anumang kababalaghan ng katotohanan, na kinuha bilang isang buo sa lahat ng pagiging kumplikado at multifacetedness nito. At bilang isang multidimensional na kababalaghan, maaari itong magsilbi bilang object ng ilang mga kaugnay na agham sa parehong oras. Halimbawa, ang Earth (bilang isang planeta) ay interesado sa maraming agham. Ito ay isang bagay ng pag-aaral ng heograpiya, heolohiya, geodesy, geophysics, geochemistry, na makikita sa unang bahagi ng kanilang pangalan (geo mula sa Greek. Geo land). Gayunpaman, sa isang bagay, ang bawat isa sa mga agham ay nag-iisa lamang ng lugar na pinag-aralan nito, na nagsisilbing paksa ng pag-aaral: kaluwagan, natural na mga kondisyon - ang paksa ng heograpiya;

ang hugis at sukat ng Earth ay paksa ng geodesy;

ang istraktura ng crust ng lupa ay isang paksa ng heolohiya;

pisikal na katangian ng Earth - ang paksa ng geophysics;

pamamahagi at paggalaw mga elemento ng kemikal sa crust ng lupa ay ang paksa ng geochemistry.

Sa katulad na paraan, ang bagay at paksa ng agham ng wika ay nakikilala.

Ang object ng pag-aaral ng linggwistika ay isa ring kumplikadong phenomenon na tinatawag na speech activity. Ito ay isang tiyak na lugar ng aktibidad ng tao na nauugnay sa iba't ibang mga spheres ng buhay ng tao (kanilang psyche, physiology, anatomy, atbp.). Samakatuwid, ang aktibidad sa pagsasalita ay isang bagay ng pag-aaral sa sikolohiya, at therapy sa pagsasalita, at pisyolohiya, gayundin sa mga hybrid na agham gaya ng psycholinguistics, neurolinguistics at sociolinguistics. Ang bawat isa sa mga agham na ito ay nakikilala ang sarili nitong paksa ng pag-aaral.

Ang paksa ng pananaliksik sa linggwistika ay wika. Gayunpaman, ang pagpili at pag-unawa sa bagay at paksa ng linggwistika ay hindi isang madaling bagay, na hindi lamang masalimuot na kasaysayan, kundi pati na rin si Osta Chikobava A. Mga problema sa wika bilang paksa ng linggwistika. Ch M., 1959. Ch. S. 3.

na isa sa mga pangunahing problema ng teoretikal na lingguwistika sa ating panahon, na kilala sa agham bilang problema ng relasyon sa pagitan ng wika at pagsasalita.

WIKA AT PANANALITA Karamihan sa mga modernong siyentipiko (linggwista, psycholinguist, neurolinguist) ay isinasaalang-alang ang duality ng object ng kanilang pag-aaral bilang ang pinakamahalagang katangian. Lahat ng linguist ay sumulat at sumulat tungkol dito, simula sa tagapagtatag ng pangkalahatang linggwistika, si Wilhelm von Humboldt. Ang ilan sa kanila ay iginiit ang dalawahang katangian ng bagay ng linggwistika, habang ang iba ay itinanggi ito. Kaya, ang W. von Humboldt sa unang pagkakataon ay pinaka-malinaw na nakikilala sa wika ng aktibidad sa pagsasalita bilang natapos na produkto nito (Ergon) at wika bilang aktibidad (Energeia). Ang isang katulad na pagkakaiba ay ginawa rin ng pinuno ng Kazan linguistic school na si I.A. Baudouin de Courtenay, na pinili ang wika bilang isang potensyal (hindi natanto na posibilidad) na sistema at ang pagpapatupad nito. Si G. von der Gabelentz ay nagpatuloy pa sa artikulasyon ng layon ng kaalamang pangwika, na nagmumungkahi na makilala ang pagitan ng: 1) pagsasalita (Rede), isang tiyak na wika (Einzelsprache) at 2) kakayahang pangwika (Sprachverm gen). Ang paglalagay ng pagsasalita (aktibidad, pagkilos ng komunikasyon, pagsasakatuparan) sa unang lugar ay hindi sinasadya: binibigyang-diin nito ang nangungunang papel nito na may kaugnayan sa iba pang mga bahagi ng aktibidad sa pagsasalita. Sa pangkalahatan, ang lingguwistika ng siglong XIX. delineated ang lazyk at pananalita ay lubhang hindi pare-pareho. Ang mga pagbabago sa isyung ito ay binalangkas lamang sa paglitaw ng Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika ni Ferdinand de Saussure Ch, isang natatanging Swiss linguist, na sumasakop sa pandaigdigang linggwistika noong ika-20 siglo. ang parehong lugar na ibinigay sa agham ng XIX na siglo. teoryang pilosopikal ni Immanuel Kant. Maaaring kilalanin o tanggihan ang konsepto ni F. de Saussure, ngunit imposibleng balewalain ito (A.S. Chikobava).

Ang maayos at pare-parehong pagkakaiba ng wika at pananalita ni F. de Saussure ay natatamo sa pamamagitan ng binary (dalawang-matagalang) oposisyon ng kanilang mga natatanging katangian, na bumubuo sa mga kilalang dichotomies o antinomies1.

1. Ang wika (langue) ay isang purong mental phenomenon, at ang pagsasalita (parole) ay isang psychophysical phenomenon.

2. Ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan, at ang pagsasalita ay asystemic, dahil ito ay isang uri ng superlanguage na labi ng aktibidad ng pagsasalita.

3. Ang wika ay isang social phenomenon, habang ang pagsasalita ay isang indibidwal na penomenon.

Antinomy (

4. Ang wika ay isang anyo, habang ang pananalita ay isang sangkap, dahil kasama nito ang mga tunog at kahulugan (substance

substantia na kakanyahan).

5. Ang wika ng C ay isang mahalagang bahagi (ang pinakamahalagang bahagi) ng aktibidad sa pagsasalita, ang pagsasalita ng C ay isang bagay na hindi sinasadya at collateral.

Sa post-Sussure linguistics, ang mga antinomiya na ito ay dinagdagan ng iba. Kabilang sa mga ito, tatawagin namin ang pinakamahalaga:

Ang wika ng C ay isang bagay na pangkalahatan, at ang pagsasalita ng C ay tiyak (N.S. Trubetskoy).

Ang wika ay pare-pareho;

ang pagsasalita ay lumilipas, variable (N.S. Trubetskoy, Louis Yelmslev).

Mayroon ding bagong pagtatalaga ng object ng pag-aaral at mga bahagi nito. Ito, tila, ay kinakailangan upang maiwasan ang hindi maliwanag na terminolohiya, kapag ang terminong pagsasalita ay ginagamit upang sumangguni sa aktibidad ng pagsasalita mismo at ang bahagi nito na Chlyazyk sa pagkilos. Samakatuwid, ang gayong mga kahulugan ng ugnayan sa pagitan ng wika at pananalita ay lumitaw bilang code at pagmemensahe, paraan at layunin, paghihiwalay at pagsasama, kakanyahan at kababalaghan, anyo at nilalaman. Gayunpaman, ang mga kahulugan na ito ay nagha-highlight lamang ng isa sa mga palatandaan ng dichotomy ng ChlazykChrech, hindi nila isinasaalang-alang ang pangunahing tampok ng oposisyon na Ch - processuality. Sinubukan ni L.V. Shcherba na alisin ang maling kalkulasyon na ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi na makilala ang pagitan ng lobbied linguistic na karanasan at ang proseso ng pagsasalita, na sumasalamin sa pag-unawa ni Humboldt sa wika bilang isang static na phenomenon, at pagsasalita ng Ch bilang isang dinamiko.

Maipapayo na isaalang-alang ang mga dichotomies ni Saussure mula sa tatlong pananaw - gnoseological1, i.e. mula sa pananaw ng teorya ng kaalaman, ontological2 mula sa punto ng view ng mga layunin na katangian ng wika at pagsasalita at pragmatic3 mula sa punto ng view ng saklaw at kalikasan ng paggamit ng wika at pagsasalita.

Epistemological na mga kahulugan 1. Ang wika at pananalita ay magkakaugnay bilang pangkalahatan at partikular. Ito ay kilala na ang solong H ay ang anyo ng pagkakaroon ng unibersal, at ang pangkalahatan ay umiiral sa hiwalay, sa pamamagitan ng hiwalay. Bilang isang unibersal na wika, ito ay umiiral sa abstraction mula sa pagsasalita, mula sa mga solong kilos nito. Ang unibersal ay ang batas ng koneksyon ng mga bagay, at naiintindihan ng katwiran. Alinsunod dito, ang wika H ay isang mental phenomenon, ang resulta ng typification at generalization ng mga partikular na speech act.

2. Ang wika ay tinitingnan bilang abstract, at speech C bilang tiyak. Ang abstract ay nauunawaan dito bilang mental, konseptwal, at ang kongkreto ay nakakakuha ng pandama-pagmumuni-muni na ibinigay ng pagsasalita. Ang abstraction ay hindi nauugnay sa mga random na unit Epistemology (

Ontolohiya (

Pragmatics (

katotohanan, ngunit may perpektong pagmuni-muni ng kanilang mga koneksyon at relasyon sa isip ng isang tao, na siya namang nagbubunga ng isang tiyak na sistema ng isang partikular na wika. Kaya naman, abstract ang wika sa pagiging konkreto nito.

3. Ang paglalahat at abstraction ay nauugnay sa delimitasyon ng wika (at mga yunit nito) bilang mahalaga mula sa lahat ng hindi mahalaga. Gayunpaman, ang makita lamang ang isang hindi gaanong kabuluhan na C sa pagsasalita ay nangangahulugan na hindi makita ang pangunahing C mekanismo ng pandiwang komunikasyon. Imposibleng makipagpalitan ng mga saloobin sa pamamagitan ng isang hindi gaanong psychophysical na aparato. Samakatuwid, mas malapit sa katotohanan ang mga kahulugang iyon ayon sa kung saan ang wika ay itinuturing na isang kakanyahan, at ang pagsasalita ay tinitingnan bilang isang kababalaghan.

4. Dahil ang kakanyahan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang penomena, ang pag-unawa sa wika ay isinasagawa sa pamamagitan ng nakikita at pangkalahatan na mga penomena sa pagsasalita. Ang kakanyahan ng W ay isang panloob na istraktura, isang bagay na pinakamahalaga, makabuluhan at natural. Ang Phenomenon H ay isang anyo ng essence expression. Nangangahulugan ito na ang pag-unawa ng isang wika ay nagsisimula sa pang-unawa ng mga katotohanan sa pagsasalita, pagkatapos ay sa kanilang batayan, sa pamamagitan ng abstraction, ang kakanyahan ay naiintindihan, i.e. wika. Ang kaalaman sa kakanyahan (wika) ay nagbibigay-daan sa isang mas malalim na pag-aaral ng kababalaghan (pagsasalita).

5. Ang ugnayan ng wika at pananalita bilang anyo at nilalaman ay kasalungat din at hindi sapat na tiyak. Ang anyo ay nauunawaan bilang ang materyalidad ng H, ang paraan ng pagpapahayag ng gramatika na kahulugan, o ang istruktura ng H, ang paraan ng pagpapahayag ng nilalaman. Ang pangalawang pag-unawa sa anyo ay inilalapit ito sa kakanyahan ng wika, ngunit hindi nauugnay sa anumang paraan sa pagsasalita, na hindi maaaring kontento. Ang anyo at nilalaman ay nagpapakilala sa parehong wika at pananalita.

Samakatuwid, hindi sila maaaring gamitin bilang pamantayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng wika at pananalita.

Mga kahulugan ng ontolohiya Ang mga kahulugan ng pangkat na ito ay nakatuon sa mga layunin na katangian ng wika at pagsasalita, na nagpapahiwatig ng mga saklaw ng kanilang lokalisasyon, istraktura at papel sa pagpapatupad ng aktibidad ng pagsasalita.

Ang pagkakaiba ay nauugnay sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga bahagi ng komunikasyon sa pagsasalita - ang wika bilang isang mental phenomenon, at ang pagsasalita bilang isang pisikal na kababalaghan. Ang pag-unawa sa wika bilang isang mental phenomenon ay may malalim na makasaysayang ugat sa linggwistika at bumalik sa mga gawa ni G. Steinthal, A.A. Potebnya at iba pa. Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. mayroong isang makabuluhang pagbabago sa kanilang konsepto: ang saykiko na prinsipyo sa wika ay nagsimulang isaalang-alang bilang panlipunan. Sa mga gawa nina I.A. Baudouin de Courtenay at F. de Saussure, ang wika ay nauunawaan bilang isang panlipunan at sikolohikal na pormasyon. Gayunpaman, bilang karagdagan dito, ang isang bilang ng iba pang mga nakabubuo na katangian ng isang linguistic character ay matatagpuan sa wika. Samakatuwid, ang sosyo-sikolohikal na diskarte dito ay hindi maituturing na kumpleto. Ang interpretasyon ng pananalita sa isang eksklusibong pisikal (pisyolohikal) na aspeto ay isang panig din.

Ang pagsasaalang-alang sa problema ng relasyon sa pagitan ng wika at pagsasalita bilang virtual (kung ano ang potensyal na nilalaman sa kamalayan ng tao) at aktwal (direktang pinaghihinalaang, materyal) ay dapat isaalang-alang na mas maaasahan. Karamihan sa mga linguist ay mas gustong tukuyin ang wika bilang virtual (potensyal, kakayahan o kakayahan), at pagsasalita bilang aktuwal (pagsasakatuparan ng kakayahan sa lingguwistika, ang lugar ng mga likas na bagay).

Subgroup ng mga oposisyon: system H text, system H function, paradigmatics H syntagmatics. Tila, wala sa mga makabagong linggwista ang nagdududa sa pag-unawa sa wika bilang isang sistematikong pormasyon, na ang mga yunit ay nasa regular na koneksyon at relasyon, na magkakaugnay sa isa't isa. Ang mas kontrobersyal ay ang interpretasyon ng pananalita, alinman bilang isang teksto, o bilang isang function, o bilang syntagmatics. Ang pag-unawa sa pagsasalita bilang teksto ay nagpapahintulot sa iyo na matuto iba't ibang paraan ang paggana ng wika. Gayunpaman, walang dahilan upang iisa ang teksto at diskurso1 bilang isang bagay sa pagitan ng wika at pananalita, dahil ang anumang kilos ng pagsasalita ay nakapaloob sa teksto (mula sa isang interjection na pangungusap hanggang sa isang book corpus). Dahil dito, ang teksto at diskurso ay mga kategorya ng talumpati at ang mga ito ay maaaring itangi lamang para sa layunin ng pagdedetalye ng pananalita. Ang mga interpretasyon ng pagsasalita mula sa punto ng view ng teorya ng mga pag-andar ay maaaring paliitin ang saklaw nito, o ilipat ito sa globo ng pragmatic linguistics (ang saklaw ng pagsasalita, kaugnayan nito sa nagsasalita at tagapakinig, atbp.). Ang syntagmatics ay hindi isang eksklusibong pag-aari ng pagsasalita: ang mga ugnayang syntagmatic ay isang mahalagang aspeto ng sistema ng wika.

Sa modernong linggwistika, ang interpretasyon ng wika bilang isang invariant (isang matatag, matatag na bahagi ng aktibidad ng pagsasalita), at speech C bilang mga variant na realisasyon ng wika (nagbabago, madalian), ay naging laganap. Ang pagsalungat na ito ay maaari lamang tanggapin bilang isang prinsipyo ng paglilimita sa wika at pananalita. Gayunpaman, ang pagkakaiba-iba ng linguistic na paraan ng komunikasyon at ang pagkakaroon ng mga matatag na mekanismo para sa pagbuo ng mga partikular na kilos sa pagsasalita ay hindi maaaring balewalain.

Pragmatic na mga kahulugan Ang ikatlong pangkat ng mga kahulugan ay nililinaw ang pag-unawa sa wika at pananalita sa mga tuntunin ng kanilang paggana, layunin at layunin ng pagkakaroon.

Ang pinakamahalagang dikotomiya sa pangkat na ito ay dapat kilalanin bilang mga pagsalungat ng wika at pananalita sa sumusunod na tatlong direksyon Diskurso (

niyam: panlipunang indibidwal;

maginoo H paminsan-minsan;

code H na mensahe.

1. Ang panlipunang katangian ng wika ay itinuturing na pangkalahatang kinikilala sa modernong linggwistika (tanging ang absolutisasyon nito ang pinagtatalunan, hindi kasama ang iba pang mga kadahilanan, sa partikular, biyolohikal at mental). Tulad ng para sa sariling katangian ng pagsasalita, ito ay lumalabas na napaka-mahina para sa maraming mga lingguwista. Ang pagsasalita ay indibidwal sa kahulugan na ito ay nabuo ng mga indibidwal sa proseso ng komunikasyon. Gayunpaman, hindi pinapayagan ng sitwasyong ito ang pagiging arbitraryo sa mga pattern ng pagbuo ng mga pahayag. Ang komunikasyon sa pagsasalita ay isang dalawang-daan na proseso na nagsisiguro ng magkaparehong pagkakaunawaan ng mga nagsasalita at tagapakinig. At sa bagay na ito, ang pagsasalita ay hindi maaaring mawalan ng sosyalidad.

2. Ang pagsalungat ng wika at pananalita sa linya ng kakayahang magamit at paminsan-minsan ay matatanggap lamang sa diwa ng pangkalahatang pagtanggap at normativity ng linguistic phenomena, sinala mula sa mga aksidente sa pagsasalita, hindi standardized at hindi pa tinatanggap ng lipunan.

3. Sa mga akdang pangwika nitong mga nakaraang taon, ang wika ay binibigyang kahulugan bilang isang kodigo, at pananalita bilang isang mensahe. Lalo silang naging tanyag sa pananaliksik sa mga sistema ng artificial intelligence. Kasama sa konsepto ng isang code ng wika ang mga paraan ng pag-aayos at pagpapahayag ng impormasyon gamit ang buong sistema ng mga yunit ng linggwistika. Ang komunikasyon ay ang paglilipat ng impormasyon.

Ang pagkilala sa wika bilang isang code ay nagpasigla sa paglitaw ng mga bagong kahulugan ng wika bilang isang aparatong bumubuo, at pagsasalita bilang gumagana nito. Ang linguopragmatic approach ay nauugnay sa pagsasaalang-alang sa mga tungkulin ng wika at pagsasalita (tingnan ang p. 38).

MGA YUNIT NG WIKA AT YUNIT NG PANANALITA Bago ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pananalita, pinaniniwalaan na ang mga yunit na naobserbahan sa mga gawaing talumpati ay talagang mga yunit ng wika. Sa ating panahon, ang ilang mga linguist ay sinasadya na sumunod sa puntong ito ng pananaw, sa gayon ay binibigyang-diin ang pagkakaisa at hindi pagkakaisa ng bagay ng agham linggwistika. Ang parehong mga siyentipiko na sumunod sa dichotomy ng wika at pagsasalita, na sumusunod sa lohika ng diskarteng ito, ay nakikilala sa pagitan ng mga katotohanan ng wika at mga katotohanan ng pagsasalita. Ipinapalagay ng posisyon na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga yunit ng wika at mga yunit ng pagsasalita sa kanilang pagtutulungan, na ipinahayag sa katotohanan na ang mga yunit ng pagsasalita ay nabuo mula sa mga yunit ng wika, at bilang isang resulta nito, ang mga pangunahing katangian ng mga yunit ng wika ay ipinakita sa mga yunit ng pagsasalita. Sa wika ay walang bagay na hindi sa pananalita, sabi ni F. de Sos sur. Ang mga yunit ng wikang H ay ang resulta ng paglalahat at pag-type ng mga homogenous na unit ng pagsasalita. Kaya, ang fricative na tunog ng pananalita at ang plosive [h] homogenous dito ay kumakatawan sa parehong yunit ng wika ang ponema / r /;

ang mga bahaging ugat ng salita ay bumubuo ng ruk-a, ang ruch-k-a ay kumakatawan sa parehong yunit ng wikang Ch sa morpema na ruk-. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin ang kilalang posisyon ni F. de Saussure na ang listoric fact of speech ay laging nauuna sa wika.

Sa modernong linggwistika, ang mga sumusunod na yunit ng pagsasalita at ang mga yunit ng wika na nauugnay sa kanila ay nakikilala.

Mga yunit ng pagsasalita Mga yunit ng wika background (tunog) ponema morph (ugat, panlapi, atbp.) morpema lex (porma ng salita) lexeme derivative derivative gram (gram) grammeme syntax (syntax) syntaxeme H parirala modelo ng parirala H pangungusap modelo ng pangungusap parirala (phraseological turnover ) parirala Pangunahing katangian ng mga yunit ng pagsasalita 1. Ang resulta ng pagsasama-sama ng mga yunit ng wika.

2. Edukasyon sa speech acts (productivity).

Mga pangunahing katangian ng mga yunit ng wika 1. Invariance (stability).

2. Reproducibility sa pagsasalita.

Naisasakatuparan ang mga yunit ng wika sa mga yunit ng pagsasalita: mga ponemang H sa mga tunog, mga morpema H sa mga morph, atbp. Ang mga unit ng wika ay kinukuha mula sa pagsasalita sa pamamagitan ng pag-generalize at pag-type ng mga unit ng pagsasalita.

Mga tanong at gawain 1. Ano ang layon at paksa ng linggwistika?

2. Paano nabuo ang lazyk-verbal dichotomy?

3. Magkomento sa epistemological, ontological at pragmatic na mga kahulugan ng wika at pananalita.

4. Paano nagkakaugnay ang mga yunit ng wika at mga yunit ng pananalita sa bawat isa?

Berstnev G.I. Sa bagong realidad ng linggwistika // Philological sciences. H 1997. H number 4.

G at kay V.G. Sa pluralismo sa mga teoryang pangwika // Philological sciences. H 1997. H number 6.

KALIKASAN AT KAHULUGAN NG WIKA Ang wika sa pang-araw-araw na kamalayan ay isang mahalagang pag-aari ng isang tao.

Ito ay isang pangkaraniwang kababalaghan na kasama ng isang tao sa buong buhay niya na bihirang iniisip ng sinuman sa atin ang tungkol sa kanyang kakanyahan. Karaniwan, ang wika ay binibigyang halaga, tulad ng kakayahang maglakad, huminga, o makakita. Gayunpaman, sa mga sinaunang panahon, ang pinakamahusay na pag-iisip ng sangkatauhan, sa isang walang humpay na pagsusumikap para sa kaalaman sa sarili, ay hindi maiwasang isipin ang isa sa mga pinaka-kaakit-akit na misteryo na pumapalibot sa isang tao o bumubuo sa kanyang kakanyahan. Matagal nang naging misteryo ang wika ng tao. Higit pa sa kapangyarihan ng mga sinaunang tao na ipaliwanag ang kalikasan nito, ngunit ang pag-unawa sa napakalaking kahalagahan ng wika sa buhay ng mga tao ay nagbunga ng iba't ibang anyo ng oral at poetic na pagkamalikhain. Ang imahinasyon ay sinaktan ng kakayahan ng maayos na pananalita upang ipahayag ang isang pag-iisip, upang malalim na maimpluwensyahan ang mga damdamin (pukawin ang kagalakan, pagmamataas, pag-ibig o humantong sa galit, magdulot ng takot, poot). Hindi nagkataon lang na sa maraming mga fairy tale ng iba't ibang mga tao sa mundo ay may mga mahimalang salita na makapagliligtas sa isang minamahal na bayani sa mga sandali ng tila hindi maiiwasang mortal na panganib, parusahan ang kontrabida, gumamit ng self-assembled tablecloth upang pakainin o ilipat sa isang paglipad. carpet sa pinaka-hindi maa-access na mga lugar, lupain at estado. ... Sa pamamagitan ng paraan, sa ating panahon, sa mga ritwal na pagkilos ng ilang mga semi-wild na tribo, ang tinatawag na mahiwagang salita at mga ekspresyon.

Ang mga alamat ay nilikha tungkol sa wika ... Ang isa sa kanila ay nagsasabi tungkol sa matalinong pilosopo at fabulist na si Aesop, na, na natanggap ang utos ng kanyang panginoon (Si Aesop ay isang alipin) upang dalhin mula sa merkado hindi ang pinaka-kasuklam-suklam, at pagkatapos ay ang pinaka maganda, dinala sa parehong kaso ang wika ... Nagalit ang panginoon, napagkakamalang isang hindi pinahihintulutang kalokohan ang ginawa ng kanyang alipin. Gayunpaman, hindi nagtagal ay narinig ng may-ari ng alipin ang matalinong paliwanag ni Aesop. Ang wika nga ang pinakakasuklam-suklam na pinagmumulan ng kasamaan, alitan, buhay at paninirang-puri;

pinapahiya, pinagtaksilan at sinisira pa niya. Kasabay nito, walang mas maganda sa mundo kaysa sa wika: ang pag-iisip ay naninirahan dito, ang mga bagay ng nakapaligid na mundo ay pinangalanan nito, ito ay isang paraan ng komunikasyon, pagpapahayag ng kabaitan, pakikiramay at pagmamahal.

Sa ganitong mga kuwento at alamat, hindi dapat hanapin ang katotohanan tungkol sa kakanyahan ng wika. Ang kanilang halaga ay nasa ibang H sa pag-unawa sa kapangyarihan ng salita, sa pakiramdam ng napakalaking papel nito sa buhay ng mga tao at estado. Sa sarili nitong paraan, ang parehong ideya ay isinasagawa ng mga kredo ng mga nangungunang relihiyon sa daigdig. Ang Ebanghelyo ni Juan, halimbawa, ay nagsasaad:

Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos (Juan 1:1).

Ang wika, bilang isa sa mga pinaka mahiwagang misteryo ng mundo, ay naging paksa ng pang-agham na pag-unawa sa loob ng higit sa isang milenyo.

Ang mga pangunahing milestone sa mahirap na landas na ito ay maaaring magsilbing mga sumusunod na pinakamaliwanag na yugto sa kasaysayan ng agham ng wika:

Ch Vedic na doktrina, na nabuo sa Sinaunang India noong ika-4 na siglo. BC.;

Ang sinaunang teorya ng pagbibigay ng pangalan, na sumasalamin sa kontrobersya kung paano nakuha ang mga pangalan ng mga bagay, at naglalaman ng sining ng gramatika Sinaunang Greece at Sinaunang Roma, Tsina at Arabong Silangan (VIII siglo BC, XIV siglo AD);

Ang unibersal na unibersal na gramatika noong ika-18 siglo, ang mga may-akda nito ay naghangad na makahanap ng pagkakatulad sa gramatika ng iba't ibang wika;

Comparative linguistics, na naglatag ng mga pundasyon ng pangkalahatang linggwistika sa batayan ng deskriptibo at paghahambing na pag-aaral (XIX siglo);

Systemic at structural linguistics ng ika-20 siglo, na nagtakda sa sarili ng gawain ng pagpapaliwanag sa panloob na organisasyon ng wika.

Sa pagtatapos ng XX siglo. ang sumusunod na tendensiya ay nagpapalakas: upang ihayag ang kakanyahan ng wika sa pagkakaisa ng kasaysayan nito (comparative historical approach) at panloob na organisasyon (systemic approach).

Sa bawat yugto ng pag-unlad ng kaisipang linggwistika, nilikha ang mga orihinal na teorya na nagpalapit sa modernong pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng wika sa pakikipaglaban ng mga opinyon. Ang lahat ng kanilang mga pagkakaiba-iba ay karaniwang nabawasan sa tatlong paradigms, ayon sa pagkakabanggit, na binibigyang kahulugan ang kakanyahan ng wika bilang isang biyolohikal o sikolohikal o panlipunang kababalaghan. Ang bawat isa sa mga pamamaraang ito ay nagdusa mula sa paghihiwalay, isang panig na interpretasyon ng kakanyahan ng wika at hindi pagpaparaan sa iba pang mga turo. Ito ay hindi maaaring maging sanhi ng isang kritikal na saloobin sa kanila sa mga susunod na henerasyon ng mga linggwista. Gayunpaman, ang parehong mga teorya mismo at ang kanilang pagpuna ay naglalaman ng maraming halaga para sa modernong pag-unawa sa kakanyahan ng wika at samakatuwid ay nararapat ng espesyal na atensyon at pag-aaral.

TEORYANG BIOLOHIKAL NG WIKA Ang biyolohikal na kahulugan sa pangalan ng teoryang ito ay nagpapahiwatig na ang wika ay nauunawaan dito bilang isang kababalaghan na pangunahin nang congenital, namamana. Ang ideya ng pagiging likas ng wika ay umaakit sa atensyon ng mga ordinaryong tao at mga mananaliksik na kabilang iba't ibang paaralan at mga direksyon. Sa unang kaso, ito ay makikita sa mga alamat at alamat, sa pangalawa - sa mga gawaing pang-agham ng mga kilalang may-akda.

Ang isa sa mga silangang alamat ay nagsasabi tungkol sa pagtatalo sa pagitan ng makapangyarihang padishah Akbar at ng kanyang mga pantas sa korte.

Kinuwestiyon niya ang mga sinasabi ng mga intelektuwal sa paligid niya tungkol sa likas na katangian ng wika. Isang malupit na eksperimento ang isinagawa upang malutas ang hindi pagkakaunawaan. Ilang sanggol ang ikinulong sa isang cut-off mundo ng tao naninirahan sa ilalim ng pangangasiwa ng mga eunuch: kung sa ilang taon ang mga bata ay lumabas na nagsasalita, kung gayon ang mga pantas ay nanalo, kung hindi, Ch padishah. Di nagtagal ay nakalimutan ang alitan. Naalala lang nila siya pagkatapos ng ilang taon. Nang ang pinuno at ang kanyang mga kasama ay pumasok sa gusali kung saan nakatira ang kapus-palad, isang kakila-kilabot na larawan ang bumungad sa kanyang harapan: ang mga bata ay umungol, humirit, higit na pinaalalahanan ang mga hayop kaysa sa mga tao, at walang sinuman sa kanila ang makapagsalita ng kahit isang salita. Ang mga pantas ay napahiya.

Gayunpaman, ang pag-iisip tungkol sa biyolohikal na kalikasan ng wika ay hindi nag-iwan sa mga nagsisikap na lutasin ang misteryo ng wika kahit na sa ibang pagkakataon sa kasaysayan, nang ang agham ay umabot sa napakataas na antas. Ang problemang ito ay masigasig na tinalakay noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo. sa ilalim ng impluwensya ng tinatawag na philosophical naturalism (French naturalisme mula sa Latin natural nature), na pinagtibay ang konsepto ng isang taong nambobola, nakakapuri sa lipunan, nakakapuri sa moralidad, atbp. Sa madaling salita, ang kalikasan ay kumilos dito bilang ang tanging at unibersal na prinsipyo ng pagpapaliwanag ng lahat ng bagay na umiiral. Alinsunod sa prinsipyong ito, nabuo ang konsepto ng wika bilang isang nakakabigay-puri na organismo. Ang terminong ito ay malawakang ginagamit sa mga gawa ng naturang mga awtoridad sa lingguwistika tulad ng magkapatid na August at Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, II Sreznevsky. At gayon pa man ang pinaka kinikilalang teorista ng biyolohikal na konsepto ng wika, ang pinuno ng buong direksyon sa linggwistika ng XIX na siglo. Ayon sa kaugalian, ang namumukod-tanging German linguist na si August Schleicher (1821–1868) ay itinuturing na sikat sa kasaysayan ng agham ng wika bilang isang pangunahing kinatawan ng comparative historical linguistics, ang may-akda ng genealogical at typological classification ng mga wika sa mundo, isang researcher. ng mga problema ng linguistic evolution at ang relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip. Ang kanyang mga naturalistikong pananaw ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan: sa ilalim ng impluwensya ng naturalismo sa pilosopiya, ang kanyang kabataang hilig para sa natural na agham, at sa ilalim ng impresyon ng mga engrandeng pagtuklas ni Charles Darwin.

Ang doktrina ni A. Schleicher ay nilikha sa loob ng mga pader ng Leipzig University. Ito ay unang ipinakita sa aklat na Mga Wika ng Europa sa isang sistematikong saklaw (1850). Dito ang wika ay parang natural na organismo. Ang mga naturalistikong pananaw ng siyentipiko ay mas hayagang nabalangkas sa akdang Aleman na wika (1860), kung saan ang wika ay kinikilala na ng organismo. Sumulat ang may-akda: Ang mga wika na nabuo mula sa tunog na bagay, natural na mga organismo, bukod pa rito ang pinakamataas sa lahat, ay nagpapakita ng mga katangian ng isang natural na organismo .... Ang buhay ng isang wika ay hindi gaanong naiiba sa buhay ng lahat ng iba pang mga nabubuhay na organismo, tulad ng mga halaman at hayop. Tulad ng huli, mayroon itong panahon ng paglago mula sa pinakasimpleng mga istraktura hanggang sa higit pa kumplikadong mga anyo at ang panahon ng pagtanda ... Tila, ang lahat ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng tuwirang mga paghatol ng siyentipiko kundi sa pamamagitan ng kanilang interpretasyon ng mga tagasunod at mananalaysay ng linggwistika.

Una, ang asimilasyon ng wika sa isang buhay na organismo ay isang pagpupugay sa tradisyong linggwistika ng paggamit ng mga pagkakatulad gamit ang mga metaporikal na ekspresyon. Ito ang istilo ng siglo. Tinawag ni V. Humboldt ang wika bilang isang natural na organismo, para sa R. Raska wika H ay isang pagpapakita ng kalikasan, para sa I. I. Sreznevsky ito ay isang gawain ng tao, isang gawain ng kalikasan.

Pangalawa, may mas malalim na kahulugan ang siyentipikong metapora na ito. Ang nilalaman nito ay parehong natural (ibig sabihin, nang walang interbensyon ng kalooban ng tao) na pinagmulan ng wika, at ang pagkilos sa wika ng ilang mga batas, katulad ng mga umiiral sa kalikasan, at ang pag-unawa sa wika bilang isang integral na pormasyon, kung saan , tulad ng isang organismo, ang lahat ng mga elemento ay nasa legal na koneksyon at relasyon (pag-aari ng sistema), at ang kakayahan ng wika sa pagpapaunlad ng sarili. Sa pamamaraang ito, ang naturalistikong teorya ng wika ay hindi sumasalungat sa mga partikular na pag-aaral at pagtuklas na iniwan ng mga lumikha nito sa mga linggwista noong ika-20 siglo.

Naturalistikong pag-unawa sa wika sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay pinalakas sa mga akda ni Max Müller (1823–1900), partikular sa aklat na The Science of Language. Noong XX siglo. Ang teorya ng sikat na Amerikanong siyentipiko na si Noam Chomsky (sa American version ng ChN Chomsky) tungkol sa biological innateness ng wika ay nakakuha ng napakalawak na katanyagan. Sinubukan ng may-akda na ipaliwanag ang hindi maikakaila at nakakagulat na katotohanan na ang isang bata na may edad isa at kalahati hanggang dalawa at kalahating taon ay praktikal na nakakabisado sa buong iba't ibang anyo ng mga pagbigkas sa pagsasalita. At lahat ng ito sa napakaikling panahon! Ayon kay N. Chomsky, ang sitwasyong ito ay maaaring ipaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang bata ay hindi makabisado ang buong walang katapusang iba't ibang anyo ng mga pagsasalita, ngunit ang mga pangunahing istrukturang gramatika, na nagsisilbing mga kinakailangang modelo, mga halimbawa para sa mastering ng lahat ng posibleng iba't ibang anyo ng komunikasyon sa pagsasalita. Ang palagay na ito ay humantong sa kanya sa konklusyon na sa organisasyon ng isang pagsasalita na pagbigkas ay dapat makilala ng isa sa pagitan ng dalawang antas - malalim na mga istrukturang gramatika at pang-ibabaw na mga istruktura ng gramatika ng wika.

Itinuturing ng siyentipiko na ang mga malalim na istrukturang gramatika ay likas at samakatuwid ay pangkalahatan. Ang mga ito ay ang kakanyahan ng kakayahan sa wika ng isang tao, i.e. ang kanyang kakayahang pangwika, tulad ng iba pang kakayahang umunawa, kakayahang mag-isip, kakayahang magsaulo, atbp. Sa kaibuturan nito, ang malalim na mga istrukturang gramatika ay hindi hihigit sa isang hanay ng ilang mga panuntunan para sa pagbuo ng isang pagsasalita, isang intermediate na link mula sa pag-iisip patungo sa pagsasalita (sa paggawa ng pagsasalita) at kabaligtaran, mula sa pagsasalita hanggang sa pag-iisip (para sa proseso ng pag-unawa sa pagsasalita. ). Ang likas na biyolohikal na teorya ng likas na kakayahan sa lingguwistika ay nagdulot ng malaking debate at napapailalim sa matinding pagpuna. Gayunpaman, marami sa kanyang mga progresibong ideya ay mabunga pa ring ginagamit sa psycholinguistics, sa teorya ng pagbuo ng pagsasalita, at sa neurolinguistics.

PSYCHOLOGICAL APPROACHES TO THE ESSENCE OF WIKA Ang pagdulog sa wika mula sa punto de bista ng speaker psychology ay ipinapalagay ang pagsasaalang-alang ng wika bilang sikolohikal na kababalaghan... Nabuo siya sa linggwistika noong ika-19 at ika-20 siglo. at paunang natukoy ang paglitaw ng ilang direksyon ng linguistic psychologism - sosyo-sikolohikal, indibidwal na sikolohikal at psycholinguistic. Ang unang dalawa ay nabuo sa loob ng balangkas ng historikal na linggwistika, at ang pangatlo ay may utang sa pinagmulan nito sa synchronous linguistics.

Sinubukan ng mga tagasuporta ng sosyo-sikolohikal na direksyon na ipaliwanag ang kakanyahan ng wika batay sa likas na panlipunan ng sikolohiya ng tao. Ang batayan ng diskarteng ito ay ang teorya ng linguistic psychologism theorist na si Wilhelm von Humboldt na ang wika ay isang pagpapahayag ng pambansang diwa, kung saan naunawaan niya ang espirituwal at intelektwal na aktibidad ng mga tao, ang orihinalidad. pambansang kamalayan... Ang wika H ay produkto ng likas na katwiran, isang di-sinasadyang paglabas ng espiritu, ang pangunahing produkto nito. Naniniwala ang siyentipiko na ang wika ay naiimpluwensyahan ng espiritu ng mga tao mula sa iba't ibang panig. Una sa lahat, siya ay patuloy na pinapalakas ng espirituwal na enerhiya, sa lakas at kapangyarihan kung saan nakasalalay ang kanyang kayamanan at kakayahang umangkop. Pangalawa, ang katangian ng wika ay nakasalalay sa espirituwal na mithiin ng mga tao, i.e. mula sa kanyang sarado o bukas hanggang sa panlabas na oryentasyon ng aktibidad. Sa wakas, naiimpluwensyahan siya ng antas ng predisposisyon ng espiritu sa paglikha ng wika. Ang predisposisyon na ito ay nagdudulot ng isang matingkad na pagmuni-muni sa wika ng isang buhay at malikhaing imahinasyon, ang pagkakatugma ng pag-iisip at salita.

Ang mga ideya ni V. Humboldt tungkol sa wika bilang pagpapahayag ng diwa, kamalayan at katwiran ng mga tao ay natagpuan ang isang orihinal na pag-unlad sa mga gawa ng mga namumukod-tanging linggwista noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo bilang Heiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya, Wilhelm Wundt.

Ang kakanyahan ng wika, sa kanilang opinyon, ay nakatago sa sikolohiya ng mga tao.

Kasabay nito, patuloy nilang sinubukang patunayan na ang wika ng H ay isang produkto ng espiritu ng tao, na naiiba sa parehong lohikal at sikolohikal na kategorya. Kung ang mga kategorya ng lohika sa kanilang kakanyahan ay ang mga resulta ng pag-iisip, at ang mga sikolohikal na kategorya C ay isang salamin ng espirituwal na buhay ng isang tao sa kabuuan, kung gayon ang wika C ay isang tiyak na produkto ng kasaysayan ng espirituwal na buhay ng mga tao. Ayon sa kanila, ang dynamics at evolution ng linguistic phenomena ay sumasalamin sa mental laws of thinking. Sa partikular, ipinaliwanag nila ang mga phenomena ng metapora, metonymy, synecdoche, mga proseso ng pagbuo ng salita sa pamamagitan ng mga batas ng asosasyon at pagkakatulad. Dahil ang mga batas ng pag-iisip ng pag-iisip, na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang indibidwal, ay nabibilang sa isang tiyak na tao, ang wika ay ang kamalayan sa sarili, pananaw sa mundo at lohika ng espiritu ng mga tao (G. Stein tal). Bukod dito, ang tunay na tagapag-alaga ng diwa ng mga tao, sa kanyang palagay, ay dapat ituring na wika sa orihinal nitong anyo. Sa mga huling yugto ng pag-unlad nito, nawawala umano ang orihinal na kadalisayan, pagiging bago at orihinal ng wika ng pagpapakita ng diwa ng isa o ibang tao.

Laban sa background ng mga hatol na ito, ang mga sumusunod na konklusyon ay naging malinaw, na narating ni W. Wundt sa Psychology of Nations:

Ang diwa (sikolohiya) ng mga tao ay pinakamalinaw na ipinakikita sa wika ng alamat, mitolohiya at ang pinaka sinaunang anyo ng relihiyon;

Ang mga popular na kaugalian ay makikita sa mga salawikain, kasabihan, makasaysayang monumento, at manuskrito.

Ang direksyon na ito ng sikolohiya sa linggwistika ay mahalaga dahil ang kakanyahan ng wika sa loob nito ay isinasaalang-alang mula sa punto ng pananaw ng kanyang sosyalidad, mas tiyak, panlipunan (katutubong) sikolohiya, pampublikong kamalayan. Sa huling ikatlong bahagi ng siglo XIX. Ang sikolohikal na linggwistika sa pag-unawa sa kakanyahan ng wika ay napapailalim sa reorientation. Ang pagtanggi sa tesis tungkol sa sosyo-sikolohikal na kalikasan ng wika, ang bagong henerasyon ng mga comparativists ay isinasaalang-alang ang wika bilang isang manipestasyon ng indibidwal na espirituwal na aktibidad.

Ang indibidwal na sikolohikal na direksyon ay nakatanggap ng pangalan ng batang grammatismo. Ang mga teorista nito ay ang mga siyentipiko ng Leipzig school of linguistics Karl Brugman, August Leskin, Hermann Osthof, Hermann Paul, Berthold Delbrück at iba pa, na naniniwala na ang wika ay umiiral lamang sa isipan ng mga indibidwal, bawat nagsasalita ng indibidwal. Ang wika ng mga tao sa pangkalahatan bilang pagpapakita ng kanilang espiritu ay isang mito. Kasabay nito, hindi nila itinanggi ang karaniwang wika bilang isang bagay na karaniwan, kabuuan mula sa mga indibidwal na wika (usus). Bilang isang psychophysiological phenomenon, ang wika ay napapailalim sa proseso ng pagbabago at ebolusyon sa mga saykiko na batas ng asosasyon at pagkakatulad.

Sa kabila ng mga kilalang pagkukulang at maling ideya tungkol sa kakanyahan ng wika, ang parehong direksyon ng sikolohiya sa linggwistika ay may mabungang impluwensya sa pagbuo ng modernong psycholinguistics, na nabuo noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Naging posible ito dahil sa matatag na oryentasyon ng pambansang agham ng wika, pangunahin sa katauhan nina F.F. Fortunatov, I.A. Beau duen de Courtenay at L.V. Shcherba, patungo sa kadahilanan ng taong nagsasalita. Ang pangunahing paksa ng psycholinguistics ay aktibidad ng pagsasalita, at ang pangwakas na layunin nito ay ang paglalarawan ng mga psychophysiological na mekanismo ng pagbuo ng pagsasalita. Ang mga bahagi ng teorya ng aktibidad sa pagsasalita ay ang mga sumusunod:

Ang konsepto ng linguistic competence (ability), na binuo ni N. Chomsky;

Ang konsepto ng aktibidad sa pagsasalita ni A.N. Leontiev;

H ang konsepto ng impormasyon;

Mga proseso ng neuropsychological na inilarawan ni A.R. Luria at ng kanyang mga mag-aaral. Kahit na ang isang mababaw na kakilala sa mga pangunahing konsepto ng teorya ng aktibidad sa pagsasalita ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang kakanyahan ng wika ay hindi umaangkop sa balangkas ng alinman sa panlipunan o indibidwal na sikolohiya. Ang kaalaman sa kakanyahan ng wika ay nagsasaad ng talakayan ng panlipunang kalikasan nito.

ANG WIKA BILANG SOCIAL PHENOMENON Ang pahayag na ang wika ay likas na panlipunan ay naging isang linguistic axiom. Ito ay binibigkas bilang isang inkantasyon kapag nais nilang bigyang-diin ang kanilang pag-aari sa mga materyalistikong linggwista. Gayunpaman, ang pagkilala lamang sa panlipunang kakanyahan ng wika ay hindi lamang malulutas ang lahat ng mga problema na nauugnay sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngunit pinalalalain din ang ilan sa mga ito.

Ang panlipunang kalikasan ng wika ay pinaka-nakakumbinsi na inihayag sa proseso ng pagpuna sa matinding pagpapakita ng biyolohikal at sikolohikal na pag-unawa nito. Kasabay nito, nagiging malinaw na ang wika ng H ay isang eksklusibong pag-aari ng tao. Sa mga tuntunin ng mga pangunahing katangian nito, naiiba ito sa prinsipyo mula sa tinatawag na dila ng mga hayop. Ngunit tiyak na ang pagkakaroon ng isang dila hindi lamang ng tao, kundi pati na rin sa mundo ng hayop na ginamit bilang argumento para sa biological na kalikasan nito.

Sa katunayan, marami sa atin ang naobserbahan kung gaano kaliit na mga manok ang nakakaunawa sa kanyang mangangabayo, kung paano ang itim na grouse ay sumundot, kung ano ang tunog na ginagawa ng mga hayop sa panahon ng kanilang pag-aasawa. Ayon sa mga obserbasyon ng mga biologist, kahit na ang mga bubuyog at langgam ay nagtataglay ng mga kakaibang paraan ng komunikasyon. Gayunpaman, ang mga naturang senyas ay maaaring tawaging wika lamang sa kondisyon, sa anumang kaso ay kinikilala ang mga ito sa wika ng isang tao. Ang punto ay ang dila ng mga hayop ay may eksklusibong biyolohikal na kalikasan. Una sa lahat, ito ay isang likas na ari-arian, i.e. hindi ito nakukuha pagkatapos ng kapanganakan, hindi ito itinuro. Ito ay isang regalo mula sa kalikasan. Ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng isang simpleng eksperimento para sa layuning ito. Mula sa ilalim ng brood hen, kumuha sila ng isang itlog na may manok na buhay na, ngunit nasa shell pa rin nito, at inilagay ito sa baso.

Binuksan namin ang tape recorder na may recording ng warning signals para sa mga sakay. At ano sa tingin mo? Gulong-gulong ang itlog habang nag-react agad ang sisiw at natuwa sa hudyat ng panganib !.

Ang mga naturang signal ay may pisyolohikal na layunin, partikular sa kanilang kalikasan, dahil sa pangangailangang pakainin, magparami, o mapangalagaan ang kanilang sarili at ang kanilang uri sa mga sandali ng banta sa buhay. Bilang karagdagan, ang dila ng mga hayop ay hindi isang nakakamalay na paraan ng pagpapadala ng impormasyon. Ito ay isang paraan ng pagpapahayag ng mga pisyolohikal na pangangailangan at mga nauugnay na emosyonal na estado (katuwaan, kasiyahan, takot, atbp.). Sa mga bubuyog, ang isang uri ng sayaw ay nagsisilbing isang paraan ng gayong pagpapahayag; sa mga ants, mayroong isang paglabas ng isang may lasa na sangkap sa tiyan, isang bakas kung saan nagpapahiwatig ng isang mapagkukunan ng kaguluhan (halimbawa, pagkain). Sa madaling salita, ang dila ng mga hayop ay nauugnay sa likas na ugali at, bilang isang likas na pag-aari, ay ipinadala kasama ng genetic code. Ang wika ng tao ay likas sa lipunan.

Ito ay panlipunan sa pinagmulan, dahil ito ay lumitaw dahil sa panlipunang pangangailangan para sa isang paraan ng komunikasyon. Ang wika ay nagsisilbi sa lipunan at hindi maaaring lumitaw, o umiral, o umunlad sa labas nito. Ang wikang hindi ginagamit ng lipunan bilang paraan ng komunikasyon ay namamatay. Ito ang kapalaran ng Latin, Sinaunang Griyego, at ilang iba pang mga wika na tinatawag na patay sa linggwistika. Sa labas ng lipunan ng tao, hindi marunong ang bata sa wika. Ito ay pinatunayan ng mga kaso kapag ang mga bata, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga pakete ng mga hayop, kadalasang mga lobo, ay nagpapakita ng lahat ng mga gawi ng mga hayop na nag-aalaga sa kanila, at hindi nagtataglay ng isang purong pag-aari ng tao, na ang wika. Alam ng kasaysayan ng sangkatauhan ang ilang mga ganitong kaso. Ang isa sa kanila ay iniulat noong Marso 1985 ng pahayagang Izvestia. Mga siyam na taon na ang nakalilipas, ang sabi ng artikulo, isang bata ang natagpuan sa gubat ng Indian headquarters ng Uttar Pradesh sa isang lungga ng lobo. Ang modernong Mowgli, tulad ng kay R. Kipling, ay kumain lamang ng hilaw na karne at lumakad nang nakadapa. Ang mga taong nakahanap sa kanya ay nagbigay sa kanya ng kanlungan at pangalan ng tao Si Rama, tinuruan magbihis, kumain ng mainit na pagkain. Gayunpaman, hindi siya natutong magsalita. Nang sabihin ang tungkol sa kapalaran ng lobo, iniulat ng Reuters nang may panghihinayang na siya ay namatay kamakailan;

ang buhay sa pagkabihag ay lampas sa kanyang kapangyarihan.

Ang mga ganitong kaso, at may humigit-kumulang 14 sa kanila na kilala sa agham, ay nagsisilbing hindi maikakaila na katibayan na ang isang tao ay nakakabisado ng isang wika sa lipunan lamang, sa pangkat kung saan siya lumaki at lumaki, lalo na sa unang 3-4 na taon ng kanyang buhay. Bukod dito, ang masalimuot na prosesong ito ay hindi naiimpluwensyahan ng alinman sa lahi o nasyonalidad, o wika ng mga magulang, kung ang bata ay pinalaki nang wala sila sa kapaligiran ng wikang banyaga: sa kanyang sarili, hindi siya kailanman magsasalita ng kanyang sariling wika. Anuman ang kanilang etnisidad, ang mga sanggol ay may parehong kakayahan na makabisado ang anumang wika. Ang mga bata ng mga kinatawan ng mga itim at dilaw na lahi, na ipinanganak sa labas ng kanilang kontinente, ay nakakabisa sa wika ng kaukulang mga tao sa pantay na batayan sa mga anak ng puting lahi (Ingles sa Great Britain, USA;

Pranses sa mga bansang nagsasalita ng Pranses, atbp.). Ang mga ito at ang mga katulad na paghatol ay naging mga aklat-aralin, at ang panlipunang kakanyahan ng wika ay hindi na kinukuwestiyon ngayon.

Kasabay nito, ang ilan sa mga pinaka-radikal, matinding interpretasyon ng panlipunang katangian ng wika ay tila nagdududa. Kung wala ang mga ito, mahirap isipin ang mga domestic teaching aid noong 20s at 70s ng XX century. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais ng ilang mga siyentipiko (pangunahin ang mga ideologist ng pinaka-materyalistiko at tanging Marxist na bagong doktrina ng wika) na ganap na ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa burges na linggwistika.

Ang pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng wika ay naging linya ng demarcation. Ang tanong kung hanggang saan ang wika C ay isang social phenomenon ay hindi umiral. Ayon sa lumikha ng bagong pagtuturo tungkol sa wikang N.Ya. Marr at sa kanyang mga tagasunod, ang wika ng Ch ay isang eksklusibong panlipunang kababalaghan. Kaya't ang mga sumusunod ay ang mga sumusunod: lahat ng mga antas ng wika ay nakakondisyon sa lipunan, sumasalamin sa buhay ng lipunan at ganap na umaasa sa mga prosesong nagaganap dito.

Ang posisyong ito ay binuo ng napakalinaw ni N.Ya. Marr mismo: Ang mga katotohanang pangwika ay naghahatid sa atin sa isang paliwanag ng mga organikong koneksyon sa pagitan ng sistemang panlipunan at ng istruktura ng wika1. Ang bulgar na sociological thesis na ang lahat ng bagay sa wika ay tinutukoy ng mga panlipunang salik, sa iba't ibang pagbabago, ay tumatakbo na parang pulang sinulid sa mga gawa ng mga linggwista sa mga susunod na dekada. Sa ilan sa mga ito, ang isang pagtatangka ay ginawa upang mapahina ang mga paghahayag at mga bisyo ng Marrism sa pamamagitan ng pagkilala sa pagkakaroon ng mga panloob na batas nito sa wika (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).

Upang lumikha ng isang sapat na teorya tungkol sa kakanyahan ng wika, kinakailangan na magpatuloy mula sa katotohanan na ito ay nagsisilbi sa iba't ibang mga larangan ng aktibidad ng tao, ito mismo ang pinakamahalagang uri ng aktibidad na ito. Dahil dito, dapat itong sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng kalikasan ng tao - biyolohikal, mental at panlipunan. Kaugnay ng pamamaraang ito, nauunawaan ang pagnanais ng mga siyentipiko na ipakita ang maraming kalidad ng wika.

Marr N.Ya. Mga piling gawa. Ch L., 1935. Ch T. 1. Ch S. 189.

ANG MULTI-QUALITATIVE NA NATURE NG WIKA Sa modernong linggwistika, ang pagpapaliwanag ng kakanyahan ng wika mula sa mga metodolohikal na posisyon ng isang direksyon (biyolohikal, sikolohikal o panlipunan) ay nagiging malinaw na hindi kasiya-siya. Ang likas na katangian ng wika, ang ebolusyonaryo at functional na mga mekanismo nito ay kasing kumplikado at magkakaibang gaya ng tao mismo, kung saan siya mismo ang partikular na aktibidad. Samakatuwid, ang kakanyahan ng wika ay maaaring ihayag lamang sa proseso ng katalusan ng pagsasalita ng tao ontogenesis1 (sa partikular, ang pag-aaral ng pagsasalita ng mga bata), gamit ang data ng genetika, psychophysiology, neuropsychology, atbp. Ang ganitong pag-unawa sa kakanyahan ng wika ay nangangako na maglalapit sa atin sa katotohanan, bagama't sa kasalukuyan, ang ganitong paraan ay kinakatawan hindi ng mapagkakatiwalaang mga konklusyon kundi ng matalas na talakayan at pagpapalagay. Ang isang talakayan sa pagitan nina N. Chomsky, J. Piaget at F. Jacob ay maaaring magbigay ng ideya sa saklaw at talas ng mga hindi pagkakaunawaan. Ang teoretikal na batayan ng diskarteng ito ay ang pananaliksik ng mga domestic neuroling whist sa ilalim ng gabay ni A.R. Luria.

Sa gitna ng talakayan ay ang hypothesis ni N. Chomsky tungkol sa likas na katangian ng isang malalim na istraktura ng gramatika bilang isang tiyak na aparato ng pag-iisip ng tao, na nagsisilbing isang mekanismo para sa mastering ng isang tiyak na wika. Inihahambing niya ang likas na kakayahan sa wika sa likas na katangian ng visual system. Ang biyolohikal na batayan para sa pag-unawa na ito ay matatagpuan sa anatomya at paggana ng utak ng tao (E. Lenneberg). Ang wika sa kasong ito ay lumilitaw bilang isang paraan ng pagpapahayag cognitive function ng utak, tulad ng pagkakategorya (pag-generalize ng mga asosasyon ng mga homogenous na phenomena sa malalaking klase o kategorya) at pagproseso ng impormasyon (impormasyon) na nagmumula sa labas.

Ang mga tanong ay lumitaw: paano nanggagaling ang impormasyon sa labas? Anong mga mekanismo ng utak ng tao ang nagsisiguro sa pagproseso nito? Paano nagkakaroon ng linguistic expression ang impormasyong ito? Ang agham na nag-aaral sa utak ng tao ay nakakatulong upang masagot ang mga ito, o hindi bababa sa makalapit sa katotohanan. Ang pinakamahalagang bahagi ng sentral sistema ng nerbiyos, na talagang nakikita ang impormasyong nagmumula sa labas. Nangyayari ito dahil sa milyun-milyong receptor2 ng katawan ng tao, na patuloy na sinusubaybayan ang mga pagbabago sa panlabas at panloob na kapaligiran. Ang mga nakikitang iritasyon ay naililipat sa mga selula ng ating katawan. Daan-daang libong selula na tinatawag na motoneuro Ontogenesis - ang indibidwal na pag-unlad ng isang organismo mula sa yugto ng pagpapabunga hanggang sa katapusan ng buhay ng isang indibidwal.

Mga Receptor - panghuling pagbuo ng mga nerbiyos, na may kakayahang makita ang stimuli mula sa panlabas o panloob na kapaligiran ng katawan.

us1, kontrolin ang mga paggalaw ng kalamnan at pagtatago ng glandular. At ang kumplikadong network ng bilyun-bilyong mga cell na nag-uugnay sa kanila, na tinatawag na neurons2, ay patuloy na nag-uugnay ng mga signal mula sa mga receptor na may mga signal kung saan naka-encode ang nakaraang karanasan, at nagpapadala ng mga utos sa mga motoneuron para sa naaangkop na tugon ng isang tao sa pagpapasigla sa kapaligiran. Ang utak ng tao ay isang koleksyon ng bilyun-bilyong neuron na bumubuo ng masalimuot na magkakaugnay na mga network. Samakatuwid, ang signal na natanggap mula sa receptor ay agad na nakikipag-ugnayan sa bilyun-bilyong iba pang natanggap ng system kanina. Para sa isang visual na representasyon ng istraktura ng isang neuron at ang mekanismo ng paghahatid ng signal, makatuwiran na makilala ang pamamaraan ni M. Arbib, ang may-akda ng sikat na aklat na The Metaphorical Brain (Fig. 1).

kanin. 1. Istruktura ng isang neuron Ang paggulo ng mga receptor ay nagbabago sa mga kakayahan ng lamad ng mga proseso ng neuron ng mga dendrite (1) at ang cell body (2). Ang mga resulta ng mga pagbabagong ito (mga epekto) ay puro sa axonal hollow (3), at pagkatapos ay isang lamad na salpok ay kumakalat sa kahabaan ng axon (4) pinahabang hibla at ang mga dulo nito (makapal sa anyo ng isang bombilya) mga sanga (5). Sa kasong ito, mahalaga na ang mga bombilya ay matatagpuan sa iba pang mga neuron, na ginagawang posible na baguhin ang potensyal ng lamad ng mga (iba pang) neuron o fibers ng kalamnan na ito. Ang daloy ng impormasyon ay dumadaan mula sa neuron patungo sa neuron sa direksyon na ipinahiwatig ng mga arrow sa diagram.

Ang cerebral cortex ng tao, ayon sa mga eksperto, ay isang layer na may kapal na 60 × 100 neurons lamang. Upang ang ilang bilyong neuron ay magkasya sa limitadong espasyo ng bungo, maraming fold ang nabuo. Ang mga ito ay tinatawag na mga grooves, at ang mga motor neuron na nakausli sa pagitan ng dalawang grooves ay mga motor neuron.

Ang neuron, o neuron, ay isang nerve cell na may lahat ng outgrowths (neuritis at dendrites) at ang kanilang mga terminal ramifications.

tissue H na may convolutions. Ipinakita ng mga pag-aaral ng neurophysiological na ang mga grooves at convolutions, na ipinamamahagi sa kaliwa at kanang hemispheres ng cerebral cortex, ay bumubuo ng mga espesyal na zone na responsable para sa ilang mga pag-andar ng pag-iisip. Sa bawat hemisphere ng utak, mayroong apat na lobes ng frontal, temporal, parietal at occipital. Ang rehiyon ng cerebral hemispheres na katabi ng central, o Roland, sulcus ay tinatawag na sensorimotor, at ang natitirang bahagi ng cerebral cortex ay tinatawag na associative. Ang sensorimotor area ay may pananagutan para sa auditory at visual na aktibidad, pati na rin ang tunog na pagsasalita, dahil ang pinaka-sensual, mayaman at banayad na pandama na impluwensya ng tao ay tunog at ang pagtanggap nito sa pamamagitan ng pandinig (N.I. Zhinkin).

kanin. 2. Speech zones ng cerebral cortex Sa proseso ng pag-aaral ng patolohiya ng pagsasalita, dalawang pangunahing mga zone ng pagsasalita ng ChP Brock, na responsable para sa paggawa ng pagsasalita (pagsasalita), at K. Wernicke, na responsable para sa pang-unawa at pag-unawa ng ibang tao. pagsasalita, ay natuklasan (Larawan 2) ... Ito ay pinatunayan ng maraming mga katotohanan ng kapansanan sa pagsasalita na may aphasia. Naiintindihan ng mga taong may mga sugat sa lugar ng Broca ang pagsasalita, ngunit nahihirapang ayusin ang mga salita sa mga parirala, samakatuwid, ang mga paglabag nito ay tinatawag na motor aphasia. Sa mga pasyente na may mga pinsala sa zone ni Wernicke, ang kanilang sariling pagsasalita ay hindi may kapansanan, ngunit hindi nila maaaring makita at kopyahin ang pagsasalita ng ibang tao.

Ang ganitong uri ng aphasia ay tinatawag na sensory aphasia. Dahil ang parehong mga zone ay matatagpuan sa kaliwang hemisphere ng cerebral cortex, kaugalian na isaalang-alang ito ang nangingibabaw na pangunahing C. Kinokontrol nito ang paggalaw ng kanang kamay H ng pangunahing kamay at aktibidad sa pagsasalita. Naglalaman ito ng lahat ng salita, intelektwal, abstract, analytical, layunin, temporal. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon sa kaliwang hemisphere ng hindi lamang sensorimotor kundi pati na rin ang iba pang pantay na mahalagang mekanismo ng pagsasalita. Ang kanilang mga aktibidad ay pinapatakbo ng mga sentrong katabi ng mga Broca at Wernicke zone. Sa frontal lobe ng kaliwang hemisphere, sa harap ng zone ni Broca, mayroong ilang higit pang mga sentro ng pagsasalita na kumokontrol sa mga mekanismo ng pagkakaisa ng mga yunit ng pagsasalita, napagtanto ng CH ang kakayahan ng mga tunog na pagsamahin sa mga pantig, morphemes ng Ch sa mga salita, mga salitang Ch sa pangungusap, pangungusap Ch sa isang magkakaugnay na teksto. Sa madaling salita, ang mga zone na ito ay nagpapagana ng mga syntagmatic na mekanismo, at ang mas nauuna na mga sentro ng pagsasalita ay may kakayahang mas mataas na antas ng organisasyon ng pagsasalita.

Sa posterior na bahagi ng kaliwang hemisphere (ang temporal, parietal, at occipital lobes nito), sa likod ng Wernicke's zone, may mga mekanismo para sa pagsasama-sama ng mga homogenous na unit sa mga klase, kategorya, kategorya batay sa ilang karaniwang tampok. Ang pinakakilalang klase ng ganitong uri mula sa kurikulum ng paaralan ay magkasingkahulugan at magkasalungat na ugnayan ng mga yunit ng linggwistika, na tinatawag na paradigmatic. Salamat sa mekanismo ng paradigmatics, ang lahat ng mga yunit ng wika ay naka-imbak sa ating memorya sa anyo ng mga bloke, mga patlang, mga grupo, mga hilera.

Ang kanang hemisphere ay pangunahing responsable para sa visual na perception. labas ng mundo... Siya ang namamahala sa lahat ng visual, imaginative, sensory, intuitive, concrete, synthetic at subjective. Ito ay pinangungunahan ng mga nauugnay na lugar ng utak, ang aktibidad na kung saan, ayon sa neurolinguistics, ay mahalaga din para sa paglitaw, pag-unlad at paggana ng wika. Ang kaliwa at kanang hemisphere ay gumagana tulad ng isang sistema, at samakatuwid ay may mga biological (neurophysiological) grounds: ang hemispheres ng utak ay konektado sa pamamagitan ng connective nerve filament. Sa pamamagitan nila ang pagpapalitan ng impormasyon, salamat sa kung saan ang wika ay nagiging isang tagapamagitan sa pagitan ng isang tao at ng kapaligiran kung saan siya nakatira. Sa katotohanan ay kaliwang hemisphere nagbibigay ng aktibidad sa pag-iisip ng pagsasalita na may impormasyon tungkol sa mga salitang nakaimbak dito sa anyo ng mga tunog na imahe, at ang tama ay nagpapadala ng impormasyon tungkol sa arsenal nito ng mga visual at sensory na imahe at mga kopya ng isip ng nakapaligid na mundo.

Karamihan pangkalahatang pamamaraan ang ganitong pakikipag-ugnayan ay nakabalangkas tulad ng sumusunod. Ang isang senyas mula sa labas ng mundo ay pumapasok sa mga receptor ng kanang hemisphere, kung saan lumitaw ang isang mahalagang larawan-imahe. Kung ito ay lumalabas na hindi sapat, kung gayon mayroong pangangailangan na putulin ang holistic na imahe sa mga bahagi nito at pangalanan ang mga ito. Ngunit ito ay mga functional na responsibilidad ng kaliwang hemisphere, na may grammar (isang hanay ng mga abstract na salita, mga bahagi ng serbisyo ng pagsasalita, magkasingkahulugan na mga istraktura, pagbabago, atbp.), at samakatuwid ang impormasyon ay inililipat sa pagtatapon nito. Pagkatapos ng paghahati at pagbabago sa isang mas kumplikadong istraktura, ang pangalan ay itinapon pabalik sa kanang hemisphere, kung saan ang isang paghahambing sa orihinal na larawan (standard) ay nagaganap. Kung ang isang tao ay naniniwala na ang pangalan ay hindi tumutugma sa dibdib na ito, kung gayon ang pamamaraan ay paulit-ulit.

Ang tanong ay lumitaw: ano ang mekanismo para sa pagtanggap at pagpapadala ng impormasyon? Ang modernong agham ay nasa estado pa rin ng paghahanap ng sagot dito, ngunit kahit ngayon ay walang duda na ang mekanismong ito ay may neuropsychological na kalikasan. Pinagbabatayan nito ang paglitaw at paggana ng wika, gayundin ang pagkuha ng wika ng mga bata.

Ang pinakabagong molecular biological na pananaliksik ay nakakumbinsi sa atin na ang mga kumplikadong genetic at physiological na mekanismo ay sumasailalim sa gawain ng utak sa proseso ng paglitaw ng wika. Ito ay naka-out na ang henerasyon ng pagsasalita, ang proseso ng paggulo ay nakukuha hindi lamang ang mga speech zone (Broca, Wernicke), kundi pati na rin ang buong neural system ng brain1 - ang kaliwa at kanang hemispheres. Ang paggulo ng mga istruktura ng neuronal ay nangyayari bilang isang resulta ng pagtaas ng daloy ng dugo at ang dami ng oxygen. Sa ganitong paraan, natatanggap ng neuron ang pangunahing gasolina nito, glucose, at dahil sa oksihenasyon, ang enerhiya na kinakailangan para sa pagpapatakbo ng mga speech zone ay nilikha, ang mga carrier nito ay ang hydrogen nuclei. Ang mga hydrogen atom ay bahagi ng tubig, na mayaman sa tisyu ng utak, lalo na ang kulay abong bagay nito, na gumaganap ng mga pag-andar ng isip at pagsasalita. Hindi aksidente na ang pinsala sa tisyu ng utak (lalo na ang mga lateral na bahagi ng kaliwang hemisphere) ay humahantong sa paghina sa pagsasalita at pagkasira ng memorya ng pandiwa. Ang memorya ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagtiyak ng normal na paggana ng mga speech zone ng utak ng tao.

Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang memorya ng H ay pag-aari ng utak upang mag-imbak ng impormasyon na kinakailangan para sa aktibidad ng pag-iisip ng pagsasalita ng tao. Kaya, ang impormasyon ay dapat na naka-imbak at ipinadala. Ang function ng pag-iimbak ng impormasyon ay ginagampanan ng DNA (deoxoribonucleic acids), at ang function ng paglilipat ng H sa pamamagitan ng sunud-sunod na mga chain ng amino acids sa isang protina, na gumaganap ng papel ng isang kemikal na mensahe. Ang utak, samakatuwid, ay may dalawang uri ng mga code, dalawang alpabeto, H DNA at protina. Ang parehong mga uri ng lalfavites ay nagsisilbi, ayon sa kahulugan ng mga siyentipiko, ang genetic na wika ng tao, na nagpapakita ng isomorphism2 na may natural na wika, i.e. ang parehong (mas tiyak, sa panimula magkatulad) na aparato. Ipinaliwanag ng ilang mananaliksik ang iso na ito Tingnan ang: Lalayants I.E., Milovanova L.S. Pinakabagong pananaliksik mekanismo ng linguistic function ng utak // Mga tanong ng linguistics. Ch 1992. Ch # 2. Ch S. 120.

Isomorphism (

morphism sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga function ng genetic at natural na mga wika upang mag-imbak at magpadala ng impormasyon (ang puntong ito ng pananaw ay ipinagtanggol ng biologist na si François Jacob);

ang iba, halimbawa, si Roman Jacobson, ay naniniwala na ang pagkakapareho ng mga wikang ito ay dahil sa kanilang pagkakamag-anak, na ang linguistic code ay nagmula sa pattern at istrukturang mga prinsipyo ng genetic code.

Ang karagdagang pag-aaral ng naturang isomorphism ay nangangako na palawakin ang ating kaalaman sa mga pattern ng akumulasyon, imbakan, at pagproseso ng impormasyong nauugnay sa pag-iisip. Ang pag-iisip at wika ay lumitaw, ayon sa modernong agham, bilang isang resulta ng isang solong proseso ng ebolusyon. Lumitaw ang tunog na wika kasabay ng paglitaw ng tao. Nabuo ito batay sa magagamit nang boses at mga hearing aid, na may kakayahang gumawa at makakita ng mga acoustic signal (isang pag-aari din ng mga hayop). Sa proseso ng ebolusyon ng tao, ang mga sound signal ay naging isang kumplikadong sistema ng mga simbolo, mga palatandaan, ang pinaka-perpekto sa mga ito ay mga linguistic sign. Malinaw, sa simula ang mga palatandaang ito ay may direktang (direktang) koneksyon sa mga bagay ng nakapaligid na mundo. Pagkatapos ay nagkaroon ng isang pagpapalit at kumpletong pag-aalis ng mga tunay na koneksyon sa pamamagitan ng mga maginoo, bilang isang resulta kung saan ang mga palatandaan ay naging reproducible. Ang pag-aari na ito ay kinakailangan hindi lamang upang mag-imbak at magpadala ng impormasyon, tulad ng genetic code, kundi pati na rin upang maisagawa ang mga social function sa isang natural na wika. Ang pag-aari ng isomorphism ng genetic at linguistic code ay ipinaliwanag, siguro, sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pandaigdigang proseso ng ebolusyon.

Gayunpaman, ang isinasaalang-alang na mga aspeto ng kakanyahan ng wika ay hindi dapat lumikha ng mga ilusyon tungkol sa biyolohikal na kalikasan ng wika. Sa halip, maaaring maiugnay ang mga ito sa mga biyolohikal na kinakailangan na nagtitiyak sa parehong paglitaw at paggana ng wika ng tao. Pagkatapos ng lahat, ang tao mismo ay hindi lamang isang biological na kategorya, ngunit isang tao Buhay, kung saan ang biological, mental at social na mga salik ay malapit na magkakaugnay. Sa madaling salita, ang isang tao ay isang buhay, makatuwiran at panlipunang nilalang.

Nangangahulugan ito na pinapayagan ka ng genetic base ng tao na mapabilang sa panlipunang globo buhay at makahanap ng isang wika bilang isang paraan ng pagbuo ng kaisipan at komunikasyon.

Ang biopsychic base ay binubuo ng dalawang antas. Sa unang H, ang anatomical at physiological H, ang genetic na pundasyon ng wika ay inilatag. Una, ang pagbuo ng mga cortical area ng utak ay nagaganap dito. Pangalawa, ang mga sumusunod na reflexes na kinakailangan para sa aktibidad ng pagsasalita ay binuo:

Pagkuha ng bagong bagay (kakayahang ituon ang atensyon, sundin ang mga stimuli tulad ng liwanag, tunog, hawakan);

Pagsubaybay sa mga bagay (ang walang kondisyon na kalikasan nito ay walang pag-aalinlangan: ito rin ay nagpapakita ng sarili sa mga bata na bulag mula sa kapanganakan, bagaman sa paglaon ay inhibited ito);

Ang paghawak at paglabag, batay sa kung saan nabuo ang iba't ibang mga sistema ng motor (motor) ng isang tao, kung wala ang mga ito ay imposible ang aktibidad sa pagsasalita.

Sa pangalawang H psychophysiological na antas, ang H ang mga kakayahan ng una ay naging tunay na mekanismo ng pagsasalita. Ang mga antas na ito ay hindi pinaghihiwalay sa oras;

ang organikong pakikipag-ugnayan ng biyolohikal at panlipunan sa pag-unlad ng psyche ay napatunayan sa pamamagitan ng katotohanan na kahit na sa mga unang oras ng buhay ng isang bata, ang tunog na wika ay nagpapagana nang tumpak sa kaliwang hemisphere kasama ang mga zone ng pagsasalita nito. Dahil dito, likas ang pangingibabaw ng kaliwang hemisphere sa aktibidad ng pagsasalita.

Ang minana ay ang kakayahang makagawa ng mga acoustic signal na makikitang unibersal. Sa pagtatapos lamang ng unang taon ng buhay, ang bata ay nagsisimulang maramdaman lamang ang mga tunog na palatandaan na nasa wika ng iba. Ang mga mekanismo ng pre-speech ng pagbuo ng tunog, tulad ng humuhuni at daldal, ay tinutukoy din ng genetically. Ito ay congenitality na nagpapaliwanag ng kanilang presensya sa mga batang bingi. Sa yugto ng humuhuni, pinipilipit ng sinumang bata ang kanyang dila nang natural tulad ng kanyang mga binti at braso. Medyo sinasanay niya ang kanyang vocal apparatus. Ang Gulenie Ch ay ang praktikal na karunungan ng wika bilang kakayahang pangwika (linguistic). Ito ay nangyayari sa pamamagitan ng uri ng pag-aaral sa sarili. Ang prinsipyo ng imitasyon ay pinasiyahan dito. Ang isang bata sa panahong ito ay hindi kayang gayahin; siya ay kahawig ng isang ibon na natututong lumipad hindi dahil ito ay tinuturuan ng aeronautics, ngunit dahil ito mismo ang sumusubok sa kanyang mga pakpak. Sa lalong madaling panahon ang humming ay napalitan ng daldal na panggagaya sa sarili na pag-uulit ng parehong pantig na tayo-tayo, ma-ma ma, dy-dy-dy, ma-ma-ma, atbp. Nangyayari rin ito nang kusang-loob, kusang-loob, nang walang panlabas na impluwensya. Tulad ng isang ibon na umaawit ng isang kanta nang walang pagsasanay, gayon din ang isang bata na nagdadaldal bilang panggagaya sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan, libangan. Ni hindi niya naririnig (nakikilala) ang dalawang tunog sa isang pantig. Para sa kanya, ang daldal ay isang syllabic anthem stick at wala nang iba pa.

Ang mga panlipunang kadahilanan ay kasama lamang kapag ang bata ay nagsimulang tumugon sa isang mapagmahal na boses, himig, i.e. kapag nagsimula ang komunikasyon. Mula sa sandaling iyon, darating ang pagkatuto, panggagaya sa maayos na pananalita ng mga matatanda, pagbigkas ng mga pantig hindi na para sa sarili, kundi para sa pakikipag-usap sa iba. Lumilitaw ang feedback - ang batayan ng komunikasyon: naririnig ng bata ang kanyang sarili, kinokontrol kung ano ang sinasalita, nakakaapekto sa iba. Ang aktibidad sa pagsasalita ay nagiging mas sosyal sa kalikasan.

Sa kabilang banda, natagpuan ang mga biological na kinakailangan para sa maagang komunikasyon sa pagitan ng isang bata at matatanda. Sa simula, ang H ay komunikasyon sa antas ng emosyon. Ang emosyonal na kalagayan ng ina ay nakikita ng bata sa sinapupunan. Masasabi nating ang pag-eehersisyo para sa mga kasanayan sa komunikasyon ay nagsisimula nang matagal bago ang verbal na komunikasyon.

Mula sa ikalawang kalahati ng taon, ang mga pundasyon ng aktibidad ng pagsasalita ay inilatag: ang panloob na pagsasalita ay nabuo at ang batayan para sa komunikasyon ng tanda ay nilikha.

Ang panloob na pananalita ay hindi pa gumagamit ng alinman sa gramatika o bokabularyo. Gumagana ito sa lohikal, semantiko na mga koneksyon o, ayon sa kahulugan ng N.I.Zhinkin, ang lunar object code (UCP). Ang CPC CH ay mga spatial scheme, visual na representasyon, dayandang ng intonasyon, mga indibidwal na salita. Ito ay isang panggitnang wika, kung saan ang konsepto ay isinalin sa isang karaniwang wika. Sa batayan nito, mayroong magkaparehong pag-unawa sa mga nagsasalita.

Sa huling yugto ng komunikasyong pandiwang, ang panloob na pagsasalita ay isinalin sa panlabas na pananalita. Ang gawain nito ay ipahayag ang kaisipan sa salita, upang gawin itong pag-aari ng iba. Sa ganitong kahulugan, ang pandiwang komunikasyon ay panlipunan. Gayunpaman, hindi ito walang neuropsychological na batayan. Ang katotohanan ay ang pag-iisip na H ay isang mental phenomenon, na nangangahulugang ito ay perpekto. Ngunit ang mga ethereal na ideya ay hindi umiiral sa labas ng materyal na carrier. Ang mga naturang materyal na carrier ay mga palatandaan - mga paraan ng komunikasyon bago ang pagsasalita (mga kilos, ekspresyon ng mukha, mga senyas ng tunog, mga bagay), o mga proto-wika na ginagawang kalahok ang isang bata sa proseso ng komunikasyon1, at mga palatandaang pangwika - tunog o graphic na mga titik. Ang panlabas na pagsasalita (verbal na komunikasyon) ay gumagamit ng mga linguistic (speech) signs. Ang sign function na H ay ang function ng pakikipag-usap ng kaisipan H sa natural na wika, sa simula ay kusang itinatag para sa pagpapatupad ng isang komunikasyong intensyon, at sa paglaon, sa isang binuo na wika, C parehong kusang at sinasadya. Ang wika sa prosesong ito ay nagsisilbing paraan ng paggising sa mga ideya at representasyon ng tagapakinig, na kahalintulad sa mga kaisipan ng nagsasalita. Ang neuropsychological na mekanismo ng prosesong ito ay nakasalalay sa nakakondisyon na aktibidad ng reflex ng isang tao, ang mga pundasyon nito ay ipinakita sa mga turo ng I.P. Pavlov tungkol sa pangalawang sistema ng signal. Hindi tulad ng unang signal system2, ang mga signal nito ay sign, i.e. magkaroon ng isang sosyal na kondisyon at may kamalayan na kakanyahan. Ang mga ito ay inilaan para sa pagpapatupad ng isang komunikasyong intensyon at samakatuwid ay may kondisyon na katangian.

Ang lahat ng ito ay nakakumbinsi sa atin na ang kakanyahan ng wika sa mga tuntunin ng pinagmulan nito at sa mga tuntunin ng paggana ay tinutukoy ng malapit na interweaving ng biological, psychological at social na mga kadahilanan. Ipinaliwanag nila ang maraming proseso ng pamumuhay Tingnan ang: I.N. Gorelov. Mga di-berbal na bahagi ng komunikasyon. Ch M., 1982.

Ang mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas ay walang kondisyon, likas na stimuli, pandama na mga imahe.

sy, na nagaganap sa modernong wika. Ang mga biyolohikal na katangian ng katawan ng tao ay nagpapaliwanag ng pagkahilig sa ekonomiya ng tunog na paraan. Ang katawan ng tao ay lumalaban sa labis na detalye1. Samakatuwid, ang wika ay may limitadong bilang ng tunog at gramatikal na paraan (ponema, kaso, gramatikal na panahunan, atbp.). Ang epekto ng tendensiyang ito ay inihayag sa pagsisikap na mapadali ang pagbigkas (asimilasyon, dissimilation, pagpapasimple ng mga pangkat ng katinig, pagbabawas ng mga patinig sa mga pantig na hindi binibigyang diin, atbp. Tingnan ang seksyong Phonetics). Ang mga batas sa neurophysiological ay sumasailalim sa pang-unawa ng nakapaligid na mundo.

Ang pinaka-kapansin-pansin na pagpapakita ng mga batas na ito ay ang typification ng H, ang pagbawas ng isang tiyak na hanay ng mga linguistic phenomena sa isang maliit na bilang ng mga tipikal na larawan, mga modelo (mga bahagi ng pananalita, mga pattern ng pagbaba at conjugation, mga modelo ng pagbuo ng salita, atbp.). Ang mga batas sa saykiko, pangunahin ang mga batas ng asosasyon at pagkakatulad, ay may malaking kahalagahan sa buhay ng wika. Naipapakita ang mga ito sa semantika ng wika, sa larangan ng ponolohiya, leksikolohiya, parirala, pagbuo ng salita, gramatika (ang konsepto ng isang ponema, ang mga kahulugan ng mga yunit ng lingguwistika, metapora, metonymy, atbp.). At sa wakas, ang kakanyahan ng isang wika ay tinutukoy ng mga panloob na batas nito, na matatagpuan sa iba't ibang uri ng mga pagbabago nito (phonetic, morphological, atbp.), pati na rin sa mga kakaibang paggamit nito.

ANG PANGUNAHING YUGTO NG PAGBUBUO NG PANANALITA Ang pagbuo ng talumpati ay nangyayari sa proseso ng aktibidad ng pagsasalita na naglalayong ipahayag ang kaisipan. Ito ang landas mula sa pag-iisip hanggang sa salita (tingnan ang Fig. 2).

Ang landas mula sa pag-iisip patungo sa salita ay pangunahing binubuo sa paghahanda ng isang pagsasalita ng pagsasalita. Ang sikat na psycholinguist na si A.R. Luria ay kinikilala ang 4 na yugto sa landas na ito. Nagsisimula ito sa isang motibo at isang pangkalahatang disenyo (1st stage). Pagkatapos ay dumaan ito sa yugto ng panloob na pagsasalita, na batay sa mga semantic notation scheme (ika-2 yugto). Sinusundan ito ng yugto ng pagbuo ng isang malalim na istrukturang sintaktik (ika-3 yugto). Ang henerasyon ng pagsasalita ay nagtatapos sa pag-deploy ng panlabas na pagsasalita na pagbigkas (ika-4 na yugto).

Mayroong dalawang yugto ng paggawa ng pagsasalita:

1) ang pre-verbal na yugto ng pagsasalita;

ito ay nauugnay sa paglitaw ng disenyo ng pagsasalita;

2) ang pandiwang yugto, kapag ang mga personal na kahulugan ay nakakuha ng isang layered na pagpapahayag.

Ang mga yugtong ito ay nakakaapekto, ayon sa pagkakabanggit, sa gawain ng kanan at kaliwang hemispheres ng cerebral cortex sa kanilang malapit na relasyon Tingnan ang: Serebrennikov B.A. Sa materyalistikong pagdulog sa mga penomena ng wika. Ch M., 1983. Ch S. 48CH49.

aksyon. Bukod dito, ang bawat isa sa dalawang hemispheres ay may pananagutan para sa sarili nitong lugar ng aktibidad ng pag-iisip ng pagsasalita. Sa panloob na screen ng kanang hemisphere, lumilitaw ang mga imahe at mga larawan, isang haka-haka na sitwasyon ang iginuhit, at sa pagpapakita ng kaliwang hemisphere ay may lumilitaw na hindi gaanong malabo na mga imahe bilang mga lagda sa ilalim ng mga ito1.

Ang pakikipag-ugnayan ng kanan at kaliwang hemisphere ay napapailalim sa isang pangunahing layunin sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita: ang pagsasalin ng pag-iisip sa pagsasalita. Ang pagbabago ng pag-iisip sa pagsasalita ay nauugnay sa pagbabago ng isang multidimensional na imahe ng kaisipan sa isang one-dimensional, linear na pagbigkas.

Dahil mayroong iba't ibang uri ng pag-iisip at kabilang sa mga ito ang mga pre-verbal tulad ng figurative, visual, layunin, lohikal na ipagpalagay na ang ideya ng H ay resulta ng pre-verbal na pag-iisip. Sa yugtong ito, ang pag-unawa sa paksa ng pagsasalita ay nagaganap sa tulong ng mga non-linguistic na mga palatandaan na layunin, matalinghaga, sitwasyon. Ang pag-iisip bilang isang objectified na pangangailangan ay nagiging isang panloob na motibo, isang bagay na partikular at direktang nag-uudyok sa isa na makipag-usap. Ito ang unang yugto ng aktibidad ng pagsasalita. Tinatawag ito ng mga psycholinguist na motivationally stimulating level. Ang pangangailangan, bagay at motibo ay magkakaugnay dito. At ayon kay LS Vygotsky, ang motivating sphere ng ating kamalayan ... sumasaklaw sa ating atraksyon, pangangailangan, interes at motibo ... Ito ang antas ng pag-iisa ng motibo (bilang isang motivating na prinsipyo) at ang communicative intention (CN) ng tagapagsalita, kung saan ipinahiwatig ang tiyak na layunin ng pahayag sa hinaharap (upang tukuyin, linawin, tanungin, tawagan, hatulan, aprubahan, payuhan, hilingin, atbp.). Tinutukoy ng KN ang papel ng nagsasalita sa komunikasyon. Sa antas na ito, tinutukoy ng tagapagsalita ang paksa at paksa ng pahayag, alam niya kung ano, at hindi kung ano ang dapat pag-usapan.

Ang ikalawang yugto ng paggawa ng pagsasalita ay tinatawag na formative.

Dito nagaganap ang pagbuo ng kaisipan sa: a) lohikal at b) aspektong pangwika. Sa lohikal, o pagbuo ng kahulugan, sa ilalim ng antas, ang isang pangkalahatang konsepto ay nabuo, ang semantic scheme ng pahayag ay tinutukoy, at ang semantic record nito ay namodelo. Sa antas ng pagbuo ng proseso ng pagbuo ng pagsasalita, si A.A. Leontiev, isang kilalang psycholinguist ng Russia, ay nakikilala: a) panloob na programming at b) ang pagbuo ng gramatika ng pag-iisip:

ang spatial conceptual scheme (ang scheme ng relasyon ng mga konsepto) at ang scheme ng temporal na pag-unlad ng pag-iisip. Ang A.A. Leontiev ay nangangailangan ng isang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng konsepto at ng programa. Ang konsepto H ay paunang yugto lamang ng panloob na programming. Bilang isang hindi mahahati na kahulugan ng pagbigkas, ang konsepto ay natanto sa anyo ng isang makasagisag na code (panloob na pananalita, na, ayon sa data Tingnan ang: Kubryakova E.S.

Vygotsky, ay pagsasalita na halos walang mga salita). Ang programa ay idinisenyo upang ipakita ang ideya, pag-aayos ng mga personal na kahulugan sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod. Sinasagot niya ang tanong: ano at paano (sa anong pagkakasunud-sunod) sasabihin?

Ang panloob na programa sa paggawa ng pagsasalita ay dapat na makilala sa:

a) panloob na pagbigkas at b) panloob na pananalita. Ito ang pinakamalalim at pinaka-abstract na antas ng aktibidad sa pagsasalita.

Maraming mga elemento ng panloob na programa ay averbal, i.e. hindi nauugnay sa anumang partikular na wika. Ang mga ito ay malamang na nauugnay sa mga unibersal na kakayahan ng tao para sa articulate speech, paghahati ng mundo, para sa pagbuo ng mga pananalita, atbp.

Sa batayan ng psycholinguistic data, ang kakanyahan ng panloob na programa ay tinutukoy ng mga sumusunod na katangian: a) ang istraktura nito ay linear;

b) ang mga bahagi ng programa ay mga yunit ng salita tulad ng paksa, panaguri, bagay (sa eskematiko:

ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay na naglalayong sa isang bagay);

c) ang panloob na programming ay gumagana hindi sa mga leksikal na kahulugan, ngunit sa mga personal na kahulugan;

d) ang naturang programming ay isang gawa ng predication (ayon kay A.A. Shakhmatov, ang operasyon ng pagsasama-sama ng dalawang representasyon). Ang predicate operation, sa katunayan, ay nakikilala lamang ang salitang taglamig mula sa pangungusap na Winter. Sa pangalawang kaso, mayroong isang assertion na mayroon, mayroong taglamig. Sa isang bilang ng mga wikang European, ang predikasyon ay ipinahayag sa isang nag-uugnay na pandiwa (ay sa Ingles, ist sa Aleman, sa Ruso sa nakalipas na panahunan: It was winter).

Sa linguistic sublevel, ang pag-iisip ay binabalangkas tulad ng sumusunod:

1) ang mekanismo ng syntaxing (grammatical structuring) ng hinaharap na pagbigkas ay naka-on. Nakabalangkas ang balangkas ng pangungusap, kung saan wala pang puwang para sa mga tiyak na salita. Ang pangungusap sa yugtong ito ng pagbuo ng pagsasalita ay binubuo lamang ng mga anyo ng salita;

2) ang kahulugan ng pahayag ay nabuo sa pamamagitan ng mekanismo ng nominasyon (pagpipilian ng mga salita). Kaya ang syntactic scheme ng pahayag ay napupuno ng mga katumbas na salita. Sa halip ng isang anyo ng salita, isang salita ang lilitaw. Tinitiyak nito ang pagsasalin ng mga personal na kahulugan sa mga kahulugang pangwika na nauunawaan ng lahat ng miyembro ng isang partikular na komunidad ng linggwistika.

Dahil ang utak ng tao ay isang multichannel na aparato, maraming mga mekanismo ng pag-iisip sa pagsasalita ang sabay-sabay na naka-on.

Samakatuwid, ang formative level ng speech production, kasama ang pag-sync at nominasyon, ay may kasamang articulatory program sa trabaho nito. Ang gawain nito ay kontrolin ang mga galaw ng pagbigkas. Ang mga paggalaw ng pagbigkas mismo ay ang proseso ng pag-convert ng mga yunit ng antas ng formative sa mga acoustic signal, i.e. sa panlabas na pananalita. Ang proseso ng pagbuo ng pagsasalita ay nagtatapos sa dubbing nito.

Ang wika ng Ch ay isang multi-kalidad na edukasyon, ang kakanyahan nito ay hindi maaaring ganap na ibunyag nang hindi isinasaalang-alang ang mga tungkulin nito.

MGA TUNGKULIN NG WIKA Bilang karagdagan sa sarili nitong kahalagahan, ang problema ng mga tungkulin ng wika ay mahalaga para sa teoretikal na pag-unawa sa kakanyahan nito. Gayunpaman, sa kabila ng pandaigdigang kalikasan ng problemang ito, ang pinag-isang pag-unawa sa bilang at nilalaman ng mga tungkulin ng wika sa linggwistika ay hindi pa nakakamit. Upang malutas ang problemang ito, kinakailangan una sa lahat upang maunawaan kung ano ang pag-andar ng wika sa pangkalahatan. Marahil ang pinakamalalim na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay matatagpuan sa V.A. Avrorin. Ang pag-andar ng wika bilang isang siyentipikong konsepto ay isang praktikal na pagpapakita ng kakanyahan ng wika, ang pagsasakatuparan ng layunin nito sa sistema ng mga social phenomena, ang tiyak na pagkilos ng wika, na kinokondisyon ng mismong kalikasan nito, isang bagay na kung wala ang wika ay hindi maaaring umiral, makatarungan. dahil ang bagay ay hindi umiiral nang walang paggalaw. Kaya, ang mga tungkulin at kakanyahan ng wikang H ay ang magkakaugnay na panig nito.

Dahil ang wika, sa kakanyahan nito, ay isang paraan ng komunikasyon, ipinapayong simulan ang pagsasaalang-alang sa mga tungkulin nito sa isang komunikasyon (para sa mga panlipunang tungkulin ng wika, tingnan ang p. 82).

Halos lahat ng mga mananaliksik ay kinikilala ang communicative function bilang pangunahin. Ang communicative function ng isang wika ay itinuturing bilang isang kumplikadong pinagsama-samang kababalaghan, kung saan ang lahat ng mga pangunahing katangian nito ay pinagsama. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, hindi isang (komunikatibo) na pag-andar ng wika ang nakikilala, ngunit marami. Bukod dito, ang kanyang functional repertoire ay napaka-variegated: R.V. Pazukhin, kasunod ng G.V. Kolshansky, ay tumatawag sa isang function H communicative, V.Z. Panfilov H dalawa, V.A. Avrorin H apat, A.A. Leont'ev Ch ay mas malaki.

Ang mga tagapagtaguyod ng polyfunctionality ay binibigyang-diin ang kahalagahan ng mga kondisyon para sa partikular na paggana ng wika. Ang mga pag-andar ng wika (ang kanilang bilang at likas na katangian) sa kasong ito ay tinutukoy ng mga kondisyon ng paggamit nito, na may kaugnayan kung saan ang mga sumusunod ay nakikilala: komunikasyon, pagbuo ng pag-iisip, pagpapahayag, kusang-loob, phatic, cognitive, aesthetic (poetic) , heuristic, regulate, atbp.

Ginagawa rin ang mga pagtatangka upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tungkulin ng wika at mga tungkulin ng pananalita, at sa loob ng bawat pangkat upang magtatag ng isang hierarchy ng mga tungkulin.

Ang bentahe ng isang monofunctional na diskarte sa wika ay ang pagpapanatili ng pagkakaisa ng sistema nito. Gayunpaman, kung ang karamihan sa mga function ay maaaring isama sa pangunahing komunikasyon H (bilang mga varieties nito), kung gayon ang dalawa sa kanila, ang emotive at expressive H, ay hindi maaaring kinakatawan sa isang bilang ng mga variant ng communicative function: walang elemento. ng pagiging komunikatibo.

Sa katunayan, pinangalanan ng wika ang mga katotohanan ng nakapaligid na mundo at nagpapahayag ng ating mga iniisip at nararamdaman, ginagamit para sa mga layuning nagbibigay-malay at isang kasangkapang etnokultural, nagtatatag ng mga kontak, atbp. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hiwalay lamang (kahit ang pinakamahalaga) na mga aspeto ng iisa at pangkalahatang layunin nito - upang maging isang unibersal na paraan ng pandiwang at cogitative na komunikasyon. Kaya, ang paksang ugnayan ng mga palatandaan ng isang wika (linguistic reference) ay kinakailangan para sa sign coordination ng aktibidad ng tao. Sa madaling salita, ang linguistic reference at nominasyon ay isang kinakailangang pag-aari ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang mahalagang pag-aari nito ay ang pagpapahayag, kung wala ito imposibleng maimpluwensyahan ang aktibidad ng paksa na nakikita ang pagsasalita at ang koordinasyon nito sa aktibidad ng nagsasalita. Dahil dito, ang pagpapahayag ng linggwistika ng H ay isang kakayahang pangkomunikasyon ng wika. At sa wakas, ang wika, na hindi isang espesyal na paraan ng kaalaman (mayroong utak para dito), ay ginagamit sa komunikasyong katalusan, kung saan isinasagawa ang sign coordination ng kaalaman ng mga tao, ang kanilang kaugnayan sa mundo ng mga emosyon, atbp. Ang layunin ng komunikasyon ng wika ay naglalaman din ng iba pang gamit bilang isang aesthetic, deictic, cumulative at information-transforming na paraan. Sa kanilang kabuuan, ang mga katangian at paggamit ng wikang ito ay sumasalamin sa kakanyahan nito.

Sa modernong teorya ng linggwistika, ang konsepto ng pag-andar ng wika ay ginagamit bilang pangunahing pamantayan sa pagtukoy ng mga yunit ng linggwistika at ang kanilang kaugnayan sa istruktura ng wika. Ang pangunahing pag-andar ng wika ay ang pag-andar ng pag-aayos ng aktibidad, na natanto sa pamamagitan ng mga yunit ng lingguwistika. Ang kanilang pag-uuri ay batay sa dalawang uri ng pag-andar ng pag-aayos - pagsasakatuparan at pagpapakita. Ang bawat yunit ng wika ay tinukoy sa isang sistema ng dalawang uri ng mga function na ito.

Dahil ang pangunahing layunin ng komunikasyon ay ang pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng isang pangkat ng tao, ang wika ay lumalabas na isang paraan ng pagsasakatuparan ng pakikipag-ugnayan na ito, o isang regulator ng pag-uugali. Ang function na ito (function ng regulasyon) ay ginagampanan ng mga yunit ng pinakamataas na klase - mga yunit ng pakikipag-ugnay sa komunikasyon. Tinutukoy ng pakikipag-ugnay sa komunikasyon ang mga sumusunod na function ng iba pang mga unit ng wika: epekto (isang paraan ng pagsasakatuparan ng function na ito - isang pagbigkas), mga paglalarawan (isang paraan ng pagsasakatuparan ng isang sistema ng mga elementarya na modelo), pagmomodelo (isang function ng pangungusap - isang modelo ng isang modelo ng realidad) , relasyon (ito ay ipinatupad ng mga miyembro ng isang pangungusap), address (nominative, natanto sa tulong ng mga salita), indications (ito ay natanto sa pamamagitan ng morpema), mga pagkakaiba, natanto sa pamamagitan ng ponema.

Ang mga antas na naka-highlight sa itaas ay tinatawag na semantiko. Tumutugma sila sa mga function ng pagpapatupad. Ang mga ito ay nauugnay sa anyo ng pagpapatupad ng wika sa mga materyal na yunit ng pagsasalita. Bukod dito, sa pagsasalita, ang mga yunit ng wika ay ipinapatupad sa kanilang iba't ibang variant at variation. Ang pagbabago sa pananalita ng mga yunit ng wika ay tinutukoy ng dalawang salik: isa sa mga tungkulin ng wikang C, ang tungkulin ng impluwensya at ang pagiging pragmatiko nito.

Kung ang likas na katangian ng mga yunit ng lingguwistika ay nakasalalay lamang sa kanilang lugar sa sistema, kung gayon ang semantika at anyo ng isang yunit ay tinukoy ng sistema, at samakatuwid, ang lahat ng mga yunit ay umiiral na bago ang mga ito ay dapat gamitin.

Dahil ang pragmatikong aspeto ang nangunguna sa wika, nakasalalay dito ang saklaw ng pagkakaiba-iba ng mga yunit ng linggwistika sa pagsasalita. Ang mekanismo ng pagkakaiba-iba ng mga yunit ng wika sa pagsasalita ay ang kombinatoryal na katangian ng mga bahagi ng yunit. Ang kumbinasyon ng mga elementarya na particle ng yunit ay nangyayari sa pagsasalita at tinutukoy ang halos walang limitasyong mga pagkakaiba-iba ng tunog nito. Samakatuwid, ito ay nagiging kinakailangan upang isaalang-alang ang ugnayan ng pagsasalita (etikal) at linguistic (emic) na mga yunit. Karaniwan, ang isang emic na yunit ay nauunawaan bilang isang klase ng mga etikal (halimbawa, ang ponema H ay ang klase ng mga alopono, ang morpema H ay ang klase ng mga morph, atbp.).

Mga Tanong at Gawain 1. Sabihin sa amin ang mga maalamat na ideya tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng wika.

2. Ano ang iyong pakiramdam tungkol sa biyolohikal na teorya ng kalikasan at kakanyahan ng wika?

3. Ano ang mga pakinabang at disadvantage ng sikolohikal na pag-unawa sa kakanyahan ng wika?

4. Ang wika ba ng H ay isang social phenomenon? Sa anong antas?

5. Paano mo naiintindihan ang multi-kalidad na katangian ng wika?

6. Pangalan at ilarawan ang mga pangunahing yugto ng paggawa ng talumpati.

7. Ano ang kontrobersyal na katangian ng mga modernong ideya tungkol sa mga tungkulin ng wika?

Serebrennikov B.A. Sa materyalistikong pagdulog sa mga penomena ng wika. Ch M., 1983.

Wika at pag-iisip // Wikang Ruso: Encyclopedia. Ch M., 1979.

Karagdagang Budagov R.A. Ano ang panlipunang katangian ng wika? // Mga tanong ng linggwistika. H 1975. H # 3. H S. 27CH39.

Panov E.N. Palatandaan. Mga simbolo. Mga wika. Ch M., 1980.

Panfilov V.Z. Sa ilang aspeto ng panlipunang kalikasan ng wika // Mga tanong ng linggwistika. H 1982. H # 6. H S. 28CH44.

ANG SULIRANIN NG PINAGMULAN NG WIKA Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng wika ay isa sa mga pangunahing suliranin ng teoretikal na linggwistika. Ang pag-unawa nito ay nauugnay sa pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng wika. Ang problema ng pinagmulan nito ay hindi wastong linggwistika. Marahil siya ay pantay na interesado sa pilosopiya at teorya ng anthropogenesis, antropolohiya (Greek anthropos man, logos radiation, genesis origin, formation), ang agham ng pinagmulan at ebolusyon ng tao. Ang ganitong malawak na diskarte sa problemang ito ay nagpapahiwatig ng paghahanap para sa mga sagot sa isang bilang ng mga interdisciplinary na tanong at, una sa lahat, kailan, paano, at bilang isang resulta ng kung anong mga kadahilanan ang isang paraan ng komunikasyon ay lumitaw sa mga tao sa anyo ng maayos na pananalita. Sa kabalintunaan, tiyak na dahil sa mga pangyayaring ito na ang ilan kahit na ang mga pangunahing lingguwista at buong paaralan ay sadyang umiwas sa paglutas ng problemang ito. Dahil kinilala ito bilang non-linguistic, ibinukod ng mga miyembro ng Parisian Linguistic Society ang problema ng pinagmulan ng wika sa kanilang Statute (1866). Para sa parehong mga kadahilanan, ang sikat na Amerikanong lingguwistika na si Edward Sapir ay tumanggi na isaalang-alang ito: l ... ang problema sa pinagmulan ng wika ay hindi isa sa mga problemang maaaring malutas sa pamamagitan lamang ng linggwistika1, at ang data ng arkeolohiya at sikolohiya. sa lugar na ito ay hindi pa rin sapat. Ang linggwistang Pranses na si Joseph Vandries ay nagsalita nang higit na tiyak: l ... ang problema sa pinagmulan ng wika ay nasa labas ng kanyang (linguistic) na kakayahan2.

Gayunpaman, ang pinagmulan ng wika ay kabilang sa mga bugtong ng sangkatauhan na palaging umaakit at patuloy na umaakit sa isang matanong na isip. Ang problemang ito, bilang isang hindi maintindihang misteryo, ay nagpasigla sa mitolohiyang imahinasyon ng isang sinaunang tao na lumikha ng maraming mito, alamat at alamat tungkol sa pinagmulan ng wika. Lumilitaw ang mga susunod na teorya ng banal na paghahayag. Pagkatapos ay sinubukan nilang ikonekta ang tanong ng pinagmulan ng wika sa malikhaing aktibidad ng tao mismo, sa kapalaran ng lipunan ng tao Sapir E. Mga piling gawa sa linggwistika at pag-aaral sa kultura. Ch M., 1993. Ch S. 230.

Vandries J. Wika. Ch M., 1937. Ch S. 21.

estado. Ang mga hypotheses tungkol sa cosmic na pinagmulan ng tao at ang kanyang wika ay lumilitaw din sa mga pahina ng iba't ibang publikasyon, na ang nangungunang papel ay itinalaga sa mga extraterrestrial na sibilisasyon. Dahil dito, ang tanong ng pinagmulan ng wika ay nabubuhay sa isang tao, hindi iniiwan ang kanyang kamalayan at hinihingi ang solusyon nito.

Ang mga sumusunod na probisyon ay maaaring magsilbing panimulang punto sa labirint ng sentido komun na humahantong sa pinagmulan ng wika ng tao.

Ang problema ng pinagmulan ng wika ay eksklusibong teoretikal; samakatuwid, ang pagiging maaasahan ng solusyon nito ay higit na tinutukoy ng lohika ng pare-parehong mga paghatol at mga hinuha.

Sa paghahanap ng mga pinagmulan ng wika bilang articulate speech, kinakailangang kumuha ng datos mula sa iba't ibang agham ng linggwistika, pilosopiya, kasaysayan, arkeolohiya, antropolohiya, sikolohiya, atbp.

Kinakailangan na makilala sa pagitan ng tanong ng pinagmulan ng wika sa pangkalahatan at ang tanong ng paglitaw ng mga partikular na wika (halimbawa, Russian, Chinese, o Swahili) bilang hindi magkatugma sa pagkakasunud-sunod.

Kinakailangang malinaw na matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng paghahanap para sa mga pinagmulan ng wika ng tao at ang pagkakakilanlan ng istruktura ng proto-wika sa pamamagitan ng paghahambing-makasaysayang mga rekonstruksyon nito ayon sa mga kilala na ngayong kaugnay na wika.

LEGENDS AND MYTHS Ang mga maalamat na ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa pinagmulan ng wika, bagama't kathang-isip lamang sa kanilang kaibuturan, gayunpaman ay nagbibigay-daan sa atin na lapitan ang ilang pinagmumulan ng mga kilalang teorya. Una sa lahat, nagkakaisa sila ng pagnanais na ipaliwanag ang pinagmulan ng articulate speech sa pamamagitan ng imitasyon ng mga natural na tunog at sa proseso ng pag-aaral. Kaya, ayon sa alamat ng Papuan, ang mga tagalikha ng demo ay minsang nagpaputok mula sa hilaw na materyal na kawayan, kung saan nabuo ang mga tao mismo. Ang kawayan ay pumutok mula sa init, ang mga splints ay nakaunat sa iba't ibang direksyon, kung kaya't ang mga unang tao ay may mga braso at binti, at mga mata, tainga, at butas ng ilong sa kanilang mga ulo. At biglang nagkaroon ng malakas na kaluskos: Wa-a-ah! Ano ito na ibinuka ng mga unang tao ang kanilang mga bibig, at natagpuan nila ang kaloob ng pagsasalita.

Kadalasan sa gayong mga alamat, ang sentral na pigura ay ang pantas na nagtuturo sa mga tao ng wika. Ito ay isang matanda na may kulay-abo na buhok na, ayon sa alamat ng Estonia, ay nagtipon ng mga pinuno ng mga tribo na nakakalat sa buong lupain na hindi makapagsalita. Sa paghihintay sa kanila, gumawa siya ng apoy at nilagyan ito ng kaldero ng tubig. Ang mga taong dumating ay nakinig sa mga tunog ng kumukulong tubig at natutong bigkasin ang mga ito. Samakatuwid, sa ilang mga wika mayroong maraming mga sumisitsit na tunog, sa iba ay maraming mga sibilant. Itinuro ng pantas sa mga Estonian ang wikang sinasalita niya mismo. Iyon ang dahilan kung bakit ang Estonian ay diumano ang pinaka-euphonious.

Ang gayong mga alamat, tulad ng nakikita natin, ay nagdurusa sa kawalang-muwang ng isang hindi kumplikadong balangkas at isang matingkad na subjectivity ng kanilang mga pagtatasa. Sinasalamin nila ang mga pangunahing tampok ng primitive mythical worldview at perception ng mundo.

Una, may wika ang mga tao, hayop, bagay, puno, insekto at lahat ng pwedeng pangalanan. Sa maraming mga alamat, ang mga dingding ng mga bahay ay may sariling tinig, sa kalan sila ay nagsasalita nang tamad, ang mga dahon ng mga puno ay nagbubulungan sa kanilang sarili, ang hangin ay umaawit ...

Pangalawa, ang pagsasalita H ay isang kailangang-kailangan na tanda ng isang umuusbong na tao. Ang mga bagay na nakapaligid sa kanya ay maaaring hindi nagsasalita o nakikipag-usap sa isang espesyal na wika, ngunit lahat sila ay naiintindihan ang wika ng tao.

Pangatlo, may likas na koneksyon sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito. Samakatuwid, ang mga bagay ay hindi sinasadyang binibigyan ng mga pangalan. Ang mga pangalan ng H ay ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pagkakaroon ng pagkilala sa pangalan, ang isa ay maaaring tumagos sa lihim ng layunin ng mundo, sa kaluluwa ng bawat pinangalanang bagay.

Pang-apat, ang pangalan ay maaaring umiral nang independyente sa paksa at kahit na mauna ito.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay dito ay ang umuusbong na wika sa lahat ng pagkakataon ay malapit na konektado sa pag-iisip, katwiran, karunungan.

Ang karagdagang pilosopikal na pag-unawa sa mga primitive na ideya tungkol sa pinagmulan ng wika ay humahantong sa paglitaw ng iba't ibang mga teorya ng onomatopoeic, onomatopoetic, teorya ng pagbibigay ng pangalan sa sinaunang pilosopiya, atbp. Gayunpaman, bago magpatuloy sa kanilang pagsasaalang-alang, kinakailangang ituro ang teorya ng banal na kapahayagan, na ganap na nakabatay sa mga alamat at talinghaga sa Bibliya, ang pangunahing kahulugan nito ay: ang wika ay natuklasan (kaya ang usapan) ng diyos sa paraiso, ang maalamat na sina Adan at Eva. Ang talinghaga ng tore ng babel(Babylonian pandemonium), na nagsasabi tungkol sa mga dahilan ng multilinggwalismo.

MGA SINAUNANG TEORYA Marahil ang pinakamalalim na kaisipang mitolohiya tungkol sa pinagmulan ng wika ay naunawaan at muling naisip ng mga sinaunang pilosopong hindi Griyego. Ang pagkakaroon ng pagbuo ng mga representasyon ng mitolohiya sa isang sistema, una, sila ay bumuo ng mga buong teorya (mga aral) ng pinagmulan at pagbuo ng wika;

ikalawa, ang tanong ng pinagmulan ng wika ay isinasaalang-alang sa pagkakaisa sa pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan nito. Natatanging katangian Ang mga sinaunang teorya ay dapat isaalang-alang na isang kumbinasyon ng dalawang tila hindi magkatugma na aspeto ng pag-aaral ng ideya ng banal na paghahayag at etymologization.

Ang unang direksyon ay ipinakita sa isang pinasimple na bersyon ng mitolohiya: ang wika ng H ay isang regalo ng Diyos, o mas tiyak, na ibinigay sa mga tao ng diyos ng Griyego na si Hermes. Ang pangalawang direksyon ay nauugnay sa paghahanap para sa panloob na anyo ng salita para sa pinagmulan ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay.

Bilang resulta ng siyentipikong paghahanap na ito, ang mga Griyegong siyentipiko ay nahahati sa dalawang magkasalungat na kampo. Ang mga tagasuporta ng teorya ng mga piyus (sa pamamagitan ng kalikasan), na pinamumunuan ni Heraclitus, ay naniniwala na ang mga pangalan (mga salita) H ay mga anino at salamin ng mga bagay. Ang ideyang ito ay pinaka-pare-parehong binuo ng mga Stoics ng Ch, mga kinatawan ng kasalukuyang, laganap sa sinaunang pilosopiyang Griyego, na itinatag 300 taon BC. Direkta nilang iniugnay ang pang-unawa ng mga bagay sa tunog ng kanilang mga pangalan: ang pangalan ng isang bagay ay naka-encode sa kakanyahan nito;

ang mga salita ay nilikha gamit ang mga bagay at umiiral kasama nila.

Ang mga tagasuporta ng teorya ng thesei (o theses) ay sumalungat sa natural na teorya ng pinagmulan ng wika, mas tiyak, ang pinagmulan ng mga pangalan. Si Democritus, na tumayo sa pinuno ng direksyon na ito, ay iginiit na ang mga pangalan ay umiiral sa pamamagitan ng pagtatatag (kasunduan), na sa pagitan ng salita at ng pinangalanang bagay ay walang natural, ngunit isang kondisyon, hindi sinasadya, hindi sinasadyang koneksyon. Sa kasong ito, ang sumusunod na apat na argumento ay binanggit bilang pangunahing ebidensya:

H homonymy (pagtatalaga sa pamamagitan ng isang pangalan ng iba't ibang mga bagay);

Synonymy (pagtatalaga ng iba't ibang pangalan ng parehong paksa);

• ang posibilidad ng paglilipat ng mga pangalan ng ilang bagay sa iba;

Ang kawalan ng unibersal na mga modelo ng pagbuo ng salita (cf.:

naisip isipin, ngunit katarungan, kung saan imposibleng mabuo ang salitang hustisya).

Ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang sinaunang paaralang Griyego tungkol sa pinagmulan at kalikasan ng wika ay sinasalamin ni Plato sa diyalogo ni Cratilus. Sa gawaing ito, sinusubukan niyang makahanap ng kompromiso sa pagitan ng dalawang teorya sa pamamagitan ng pagkilala sa pagitan ng pangunahin at hinangong mga salita. Nang maglaon, ang teorya ng mga piyus ay ipinagpatuloy sa mga gawa ni Augustine, Epicurus, Dio genus at Lucretius, kung saan ang pagnanais na makilala ang dalawang yugto sa pag-unlad ng wika ay sinusubaybayan din: sa unang yugto, ang mga mekanismo ay nananaig sa likas na katangian, sa pangalawa. sa pamamagitan ng kasunduan. Ang teoryang Theseus ay binuo ni Aristotle, ang mga probisyon nito ay sinunod nina Empe Dokl at Anaxagoras. Nagsilbi itong batayan para sa paglikha ng isang buong serye ng mga turo tungkol sa pinagmulan ng wika, na pinagsama ng isang pangalan, ang teorya ng imbensyon, na sumasalungat sa teorya ng banal na paghahayag. Ang teorya ng mga piyus ay nagsilbing stimulus sa paglikha ng mga aral tungkol sa pinagmulan ng wika bilang produkto ng kalikasan ng tao.

ANG WIKA AY PRODUKTO NG KALIKASAN NG TAO Ang mga pinagmulan ng kalakaran na ito ay dapat hanapin sa mga turo ng mga Stoic.

Ang pangunahing ideya Ang paglitaw ng wika ay dahil sa kalikasan ng tao. Naging batayan ito ng dalawang komplementaryong teorya - interjection at onomatopoeia, ayon sa kung saan ang mga natural na tunog na kasama ng damdamin ng tao, o mga tunog na sinubukang tularan ng mga tao, ay nagsisilbing mapagkukunan ng tunog ng pagsasalita. Tulad ng pinaniniwalaan ng mga Stoics (Chrysippus, Augustine, atbp.), ang mga emosyonal na impresyon mula sa mga bagay (lambot, kabastusan, kalupitan) ay pumupukaw ng kaukulang mga tunog sa mga tao. Kadalasan, ang epekto ng isang bagay (o isang nilalang) ay nabuo sa isang tao ng isa o isa pang pakiramdam ng kagalakan sa paningin ng mga masasarap na prutas, takot sa isang pagpupulong sa isang mapanganib na hayop, atbp. Ang ganitong mga damdamin ay ipinahayag sa hindi sinasadyang pag-iyak (mga interjections) . Sa pag-uulit, sinimulan nilang iugnay ang mga katotohanan na nagbunga sa kanila, naging kanilang mga pagtatalaga ng tanda, i.e. naging salita. Ayon sa kahulugan ni Charles de Bross (ikalawang kalahati ng ika-18 siglo), ang mga unang salita ng primitive na tao - mga interjections - ay mga tinig ng kalungkutan, kagalakan, pagkasuklam, pagdududa. Sa sinaunang pilosopiyang Griyego, ang teorya ng interjection ay lalong mabungang binuo ng mga Epicurean (tagasunod ng sikat na Epicurus), noong ika-18 siglo. Nakipag-ugnayan sa kanya sina I. Gerder, A. Turgot, C. de Brosse at iba pa.

Ayon sa Stoics, ang isang tao ay nakikilahok sa unibersal na pag-iisip at ang kaluluwa ng mundo, ang Logos, na paunang natukoy ang kanyang mga kakayahan at kailangang makipag-usap sa kanyang sariling uri. Ang kalikasan ng tao, ang kanyang kaluluwa, ay lumikha ng isang wika para sa komunikasyon, ang mga unang salita na kung saan ay kahawig ng tunog ng itinalagang bagay (cf. Latin hinnitus neighing (kabayo), stridor creak (kadena), balatus bleating (tupa), atbp. ). Ang ganitong mga salita ay produkto ng imitasyon. Mayroong panloob na pagkakatulad sa pagitan ng anyo ng tunog ng salita at ng pinangalanang bagay. Kung ang mga bagay ay hindi tumutunog, kung gayon ang pag-vocalization ng mga salita na nagsasaad sa kanila ay nagpapahayag ng mga impression na natanggap ng isang tao mula sa mga bagay na ito. Ang mga pananaw ng mga Stoics sa mga paraan ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay na may tunog at hindi tumutunog (ihambing ang: quack-quack at honey) ay inilatag sa mga pundasyon ng dalawang magkaugnay na teorya ng pinagmulan ng wikang Ch, onomatopoeic at onomatopoetic.

Ayon sa una sa kanila, ang mga salita ay lumitaw dahil sa isang kusang, likas na imitasyon ng mga tunog na ibinubuga ng mga buhay na nilalang (sigaw ng mga hayop, pag-awit ng mga ibon) o sinamahan ng mga natural na phenomena (kulog, kaluskos ng damo o mga dahon ng puno, ang tunog ng talon). Ang mga pagpaparami ng mga tunog na ito ay naayos sa isipan ng mga tao na may mga bagay na gumawa sa kanila, at naging mga pandiwang tanda upang italaga ang mga kaukulang bagay.

Ang teoryang ito ay nakakuha ng espesyal na atensyon sa sarili nito noong ika-17-18 siglo.

Kaya, ang sikat na pilosopo at siyentipikong Aleman na si Gottfried Leibnitz, na nakikilala sa pagitan ng malakas at maingay, malambot at tahimik na mga tunog, ay naniniwala na ang kanilang mga kumbinasyon ay nagpapahintulot sa primitive na tao na magpahayag ng naaangkop na mga impression at ideya tungkol sa mundo sa paligid niya. Sa bersyong ito, ang teoryang onomatopoeic ng pinagmulan ng wika ay nagiging onomatopoietic (Griyego: oputa limya, ang poesis ay isang ekspresyong tulad ng salita). Hindi tulad ng nauna, binibigyang-diin ng teoryang ito ang aktibong tungkuling pangwika ng tao. Ito ay malawak na nauunawaan: ito ay hindi lamang ang pagpaparami ng nakapaligid na mundo ng mga tunog, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga salita upang tukuyin ang isang patula na ideya ng mga bagay. Ang ganitong mga salita ay lumitaw ayon sa prinsipyo ng tunog na simbolismo, kapag ang mga emosyonal na imahe ay ipinahayag sa kaukulang mga tunog at tunog ng mga string. Bumalik sa Middle Ages, ang pagbuo ng mga turo ng mga Stoics, sinubukan ni Avgustin (d. 730) na patunayan ang isang katulad na pag-unawa sa pinagmulan ng wika. Naniniwala siya na ang salitang Latin na mel ay euphonious dahil nagsasaad ito ng pulot na masarap ang lasa. At sa kabilang banda, ang salitang acre ay lumilikha ng isang tunog na imahe ng isang hindi kasiya-siyang lasa: ang acre ay mapait. Sa XVIII-XIX na siglo. ang teoryang ito ay sinuportahan ng mga namumukod-tanging lingguwista gaya nina Wilhelm von Humboldt, Heiman Steinthal sa Germany, at A.A. Potebnya sa Russia. Sa kanilang mga paghatol, ang mga dating hindi napapansin na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng onomatopoeic at onomatopoetic na teorya ng pinagmulan ng wika ay ipinahiwatig, ang mga bagong direksyon para sa pag-unawa sa istraktura ng isang linguistic sign, ang koneksyon sa pagitan ng tunog at mental na mga imahe ay nakabalangkas. Kaya, isinasaalang-alang ni W. von Humboldt na kailangan na makilala ang sumusunod na tatlong paraan ng verbalization (linguistic expression) ng mga konsepto:

H imitasyon sa isang salita ng mga tunog na ibinubuga ng mga bagay (isang malinaw na nakasulat na libangan ng kanyang pandinig na imahe), H meow-meow, tick-tock;

H imitasyon hindi direkta sa isang tunog o isang bagay, ngunit hindi sa anumang panloob na pag-aari na likas sa kanilang dalawa (isang simbolikong paraan ng pagpapahayag ng mga konsepto): ay nangangahulugan ng immobility (German stehen to stand, stetig constant, starr motionless), instability, anxiety, Ang paggalaw ay ipinahihiwatig ng mga salitang may inisyal na [ w]: (der) Wind wind, (die) Wolke loblako, wirren to confuse, Wunsch desire;

Katulad na pagtatalaga ng mga konsepto, kapag ang magkatulad na kahulugan ay ipinahayag ng mga salitang magkatulad sa komposisyon ng tunog. Kasabay nito, ang kumpletong pagkakaisa ng konsepto at maayos na pagkakamag-anak ay nakakamit.

Ayon kay G. Steinthal, ang wika ng H ay produkto ng diwa ng mga tao;

ang maayos na pananalita ay nakondisyon ng espirituwal na prinsipyo. Ang diwa ng mga tao bilang batayan ng kanilang kamalayan sa lipunan ay ang pinagmumulan ng espirituwal na buhay, ang pinakamahalagang bahagi kung saan dapat ituring na aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita. Ang pag-iisip sa wika, ayon kay Steinthal, ay nauugnay sa pagpapahayag ng mga ideya tungkol sa mga ideya, na nakahiwalay sa saklaw ng layunin ng pag-iisip. Tinawag niya ang nagresultang representasyon na panloob na anyo ng lingguwistika. Ang paraan ng pagpapahayag nito ay ang panlabas na lingguwistika, o tunog, na anyo.

Ayon sa konsepto ng A.A. Potebnya, ang mga pinagmulan ng wika ay ang mapanimdim na damdamin ng isang tao, na ipinapahayag niya alinman sa tulong ng mga interjections o mga salitang wasto. Naniniwala ang siyentipiko na ang mga salita ay nagmula sa mga interjections bilang resulta ng mga kumplikadong proseso ng pag-iisip sa pagsasalita. Sa simula, ito ay isang simpleng pagmuni-muni ng pakiramdam sa tunog:

pakiramdam ng sakit, ang bata ay hindi sinasadyang gumawa ng mga tunog ng va-va;

pagkatapos, hindi nang walang pakikilahok ng mga matatanda, ang kanilang kamalayan ay nangyayari at nang marinig ang tunog na kumbinasyon ng vava, iniuugnay niya ito sa sakit at ang bagay na naging sanhi nito;

sa wakas, ang semantikong nilalaman ay nagiging hindi mapaghihiwalay mula sa kaukulang kumbinasyon ng tunog. Ang huling hakbang sa pagbuo ng dalawahang pagkakaisa ng pag-iisip at tunog ay ang pag-unawa nito ng ibang tao. Hindi tulad ni W. von Humboldt, sinabi ni A.A. Potebnya na ang mga tunog na salita ay hindi nagpaparami ng mga impression ng mga bagay, ngunit ang mga nauugnay na koneksyon na itinatag sa pagitan ng tunog na imahe ng salita at ng imahe ng pinangalanang bagay.

Ang teoryang biyolohikal, ayon sa kung saan ang aktibidad ng pagsasalita ay natutukoy ng mga purong biological na pag-andar ng organismo, ay kabilang din sa unang direksyon, na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng wika mula sa kalikasan ng tao. Ang isang bata, tulad ng pinaniniwalaan ng mga tagalikha ng teoryang ito, ay nagsisimulang magsalita nang natural gaya ng, na umabot sa isang tiyak na edad, siya ay bumangon at nagsimulang maglakad. Sa mga pagpapakita mga biyolohikal na mekanismo ang paglitaw ng wika ay karaniwang iniuugnay sa daldal, huni, mga salitang pambata (pagdodoble ng pantig na Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba). Sa kanilang batayan, nagmula raw ang mga totoong salita. Sa katunayan, may mga ganoong salita sa bawat wika, ngunit ang mga kahulugan nito ay hindi palaging nagtutugma. Miy: sa mga Ruso, si tito H ay kapatid ng ina o ama, sa Ingles na si daddy H ay tatay, habang sa mga diyalektong Ruso ang salitang tatay ay tinawag na tinapay, at ang tatay ay tinawag na tatay. Para sa mga Ruso, si baba Ch ay ina ng mga magulang; sa mga taong nagsasalita ng Turkic, si babai Ch ay isang kagalang-galang na matandang lalaki. Ang ganitong mga pagkakaiba ay tinatanggihan ang katotohanan ng biyolohikal na teorya ng pinagmulan ng wika. Hindi rin ito kinumpirma ng mga kaso ng pagpapakain sa mga bata ng mga lobo: sa paghihiwalay mula sa lipunan ng tao, sila ay pinagkaitan ng isang patayong lakad, gumagalaw tulad ng isang hayop, sa lahat ng apat, ngunit ang kanilang pangunahing kawalan ay hindi nila makabisado ang wika. Sapat na para alalahanin si Mowgli Ch, ang bayani ng aklat ni Kipling. Ang biyolohikal na teorya ng pinagmulan ng wika ay muling binuhay kamakailan ng mga ideya ng cosmic intelligence, ang pagkakaroon ng extraterrestrial civilizations. May mga pagpapalagay na ang tao at ang kanyang wika ay gawa ng unibersal na pag-iisip, na ang mga tao ay nasa hindi nakikitang koneksyon sa ibang buhay na mundo. Ang ulat na ang isang limang taong gulang na hayop ay natagpuan sa isang Hungarian village malapit sa bayan ng Ozd ay ganap na kahindik-hindik. Ang pangalan ng babae ay Mikla Vira. Siya ay naging object ng pananaliksik ng isang grupo ng mga kilalang siyentipiko - mga biologist, geneticist mula sa ilang mga bansa ng Europa, USA, Brazil, at Russia. Ito ang unang nilalang sa kasaysayan ng agham. Masarap ang pakiramdam ni Mikla sa piling ng mga tao, napapaligiran ng mga bata sa kanayunan. Kasabay nito, ang mga hayop ay naakit sa kanya. Naiintindihan niya ang kanilang wika, isinalin ito sa wika ng mga tao.

Ang kanyang kakayahan sa pag-iisip ay halos doble kaysa sa kanyang mga kapantay. Gayunpaman, sa panlabas, mas mukha siyang shag ng light poodle na iyon kaysa sa isang batang lalaki. Si Mikla ay ipinanganak sa isang nayon sa bundok. Nang unang makita ng mga magsasaka ang kakaibang bagong panganak, inakala nila na ito ay isang demonyo. May mga pagtatangka pa na patayin siya. Kinailangan siyang itago ng kanyang mga magulang sa kamalig kasama ang kanilang mga alagang hayop hanggang sa siya ay maging isang pang-agham na sensasyon. Kahanga-hanga ang mga kakayahan ni Mikla, si Ch ay nabanggit ng propesor ng Hungarian na si Sandor Hauptmann. Umaasa kami sa tulong nito na tumagos sa mundo ng mga signal ng tunog ng hayop, na lumalabas na mas mayaman kaysa sa iniisip namin. Ipinapakita ng mga pag-aaral sa katawan ni Mikla na pinagsasama nito ang mga katangian ng tao at hayop. Iminungkahi na ang bata ay isang mutant na lumitaw bilang isang resulta ng eksperimento ng cosmic mind. Naaalala ng mga kababayan ni Mikla na limang taon na ang nakalilipas, paulit-ulit na lumitaw ang mga UFO sa paligid ng Ozda.

MGA TEORYA NG PANLIPUNAN NG PINAGMULAN NG WIKA Kabaligtaran sa mga hypotheses na batay sa biyolohikal na kakanyahan ng isang tao, ang mga teoryang panlipunan ay hindi kasama bilang isang mapagpasyang pampasigla para sa glottogenesis ang indibidwal na pagpapahayag ng kalikasan ng tao (ang pagnanais na ipahayag ang sarili, makilala ang sarili o gayahin ang paligid. mundo ng mga tunog). Ang pangunahing salik sa paglitaw ng wika ng tao ay, sa opinyon ng kanilang mga lumikha, ang mga panlipunang pangangailangan ng tao. Pinatutunayan ng ideyang ito ang teorya ng kontratang panlipunan at ang teorya ng sigaw ng paggawa.

Ang kontraktwal na teorya ng pinagmulan ng wika ay unang umusbong sa mga turo ng sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus. Ipinaliwanag niya ang paglitaw ng wika sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay at mga pangangailangan ng mga primitive na tao. Sa una, ang pilosopo ay nagtalo, ang buhay ng mga primitive na tao ay hindi gaanong naiiba sa hayop. Kumain sila ng mga damo at prutas ng mga puno, sa paghahanap kung saan sila ay nakakalat sa isang malaking teritoryo. Ngunit ang takot sa mga mandaragit ay nagdulot sa kanila na magkaisa, gumamit ng tulong sa isa't isa, at gumawa ng pag-uugnay sa kanilang mga aksyon. Sa una, ang kanilang boses ay slurred, walang kahulugan. Gayunpaman, unti-unting naitatag ang hiwalay na pagsasalita, ang mga nakapalibot na bagay at phenomena ay nakatanggap ng simbolikong pagtatalaga. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga unang salita. At dahil ang pagtatalaga ng tanda ay random, hindi sa likas na katangian ng bagay, kung gayon ang iba't ibang mga komunidad ng mga tao ay lumikha ng iba't ibang mga wika. Sa kabila ng walang alinlangan na mga merito sa pangangatwiran ni Democritus, siyempre, mayroon ding mga puting spot. Kabilang sa mga ito ay ang mekanismo ng pagbabagong-anyo ng isang inarticulate sound chain sa isang makabuluhan, articulated one.

Isa sa mga unang pagtatangka na punan ang puwang na ito ay ginawa ni Epicurus (342-271 BC). Iniugnay niya ang paglipat sa articulate speech sa pagbuo ng isang espesyal na paraan ng pagbuga ng hangin. Ang Epi Cureans na sina Diogenes at Lucretius ay nagpalakas ng komunikasyon at mapag-imbento na mga aspeto sa mga turo ng kanilang mga nauna. Si Luke Recius, halimbawa, ay nagbigay-diin na ang pangangailangan para sa komunikasyon ay nag-udyok sa mga tao na ipahayag ang mga pangalan ng mga bagay.

Ang pagsasalita ng tao sa pagbuo nito ay dumaan sa dalawang yugto - paggawa ng emosyonal na tunog at mulat na pag-imbento ng mga salita upang ipahayag ang mga impresyon na ginawa ng mga bagay sa kanila. Ang mga dakilang kampeon ng teorya ng kontratang panlipunan noong ika-17 - ika-18 siglo. sina Thomas Hobbes, Louis Maupertuis, Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at iba pa. Ang kanilang pokus ay sa mga isyung tulad ng papel ng pag-iisip sa paglitaw ng wika, ang pagpapatuloy ng sign at sound communication, ang primacy ng proper name na may kaugnayan sa common mga pangalan at dr.

Ang teorya ng labor cries ay binuo ng German scientist na si Ludwig Noiret sa pamamagitan ng pagbabago ng hypothesis ng natural sound production. Ang mga unang salita, argued Noiret, ay ang mga natural na tunog na sinamahan ng mga proseso ng paggawa ng primitive na tao o ginagaya ang mga ito, pati na rin ang iba't ibang reflexive na pag-iyak bilang resulta ng pisikal na pagsisikap. Ang ilan sa kanila ay binibigkas upang iritmo ang gawain. Nang maglaon, ang ganitong uri ng pagsigaw ay itinalaga sa ilang mga proseso ng paggawa at naging kanilang mga pagtatalaga ng tanda, i.e. naging salita.

TEORYANG YAPHETIC Ang lumikha ng teoryang ito ay isa sa mga theoreticians ng Caucasian na pag-aaral na si N.Ya. Marr Ch, ang may-akda ng isang bilang ng mga pangunahing akda sa kasaysayan, arkeolohiya at etnograpiya ng mga tao ng Caucasus at indibidwal na mga wikang Caucasian, na kanyang tinatawag na Japhetic (kaya ang mga pangalan ng lyafetic theory, lyafetic linguistics) ... Ang kakaibang kahulugan ng lyafetic sa mga kumbinasyong ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pangalan ng Semitic at Hamitic na wika.

Ayon sa biblikal na tradisyon, isang banal at matuwid na tao na nagngangalang Noah1 (ang gumawa ng arka, na iniligtas ng Diyos kasama ang kanyang mabait na pamilya mula sa pandaigdigang baha) ay may tatlong anak na sina Ch Shem, Ham at Japheth (Japheth). Naayos pagkatapos ng baha iba't ibang sulok lupain, sila ay naging mga ninuno ng buong pangkat etniko at, nang naaayon, mga pamayanang linggwistika. Ang mga inapo ni Shem ay nanirahan sa Kanlurang Asya at sub-Saharan Africa. Samakatuwid, ang mga wikang sinasalita ng mga taong ito ay tinatawag na Semitic (Hebrew, Arabic, Mehri, Tigrinya, Amharic, atbp.). Ang mga ito ay katabi ng mga wikang Hamitic (Ancient Egyptian, Kushite, Berber, Chad, atbp.). Ang parehong mga grupo ay nagkakaisa sa iisang Semitic-Hamitic na pamilya ng mga wika. Hilaga ng mga teritoryong Semitic-Hamitic, ayon sa mga alamat, nakatira ang mga Japhetids at ang mga inapo ni Yafet, na kalaunan ay nakilala sa mga Indo-European na mga tao.

Orihinal na inimbento ni N.Ya. Marr ang pariralang lyafetic na mga wika upang tukuyin ang pagkakamag-anak ng mga wikang Georgian, Megrelian, Svan, Chan2 sa mga wikang Semitic-Hamitic. Pagkatapos ang terminong ito ay kumalat sa lahat ng mga patay na wika ng Mediterranean at Central Asia, pati na rin sa Iberian-Caucasian, Basque (Pirenei), Burish (Pamir).

Ang isang mahalagang lugar sa teorya ng Japhetic ng N.Ya Marra ay inookupahan ng problema ng pinagmulan ng wika, ang pagtatanghal kung saan, tulad ng kabuuan ng Japhetology, ay hindi maaaring ipasailalim sa lohika ng sentido komun. Nakatuon ang siyentipiko sa katotohanan na ang isang umuunlad na tao sa simula ay nakabuo ng isang kinetic3 (linear) na wika ng mga ekspresyon ng mukha at kilos.

Nakita niya ang mga labi ng manu-manong pagsasalita (gesticulation) sa komunikasyon ng mga North American Indian. Ang maayos na pagsasalita, sa kanyang opinyon, ay lumilitaw sa mga tao sa ibang pagkakataon, kapag ang kinakailangang produksyon, ideolohikal at panlipunang kondisyon ay nilikha para dito.

Ang wika diumano ay umusbong sa medyo mataas na antas ng sibilisasyon ng tao kasabay ng pagsusulat at orihinal na may layuning panrelihiyon. Ang wika ay nasiyahan sa produksyon at mahiwagang pangangailangan ng tao (paggawa at mahika, ayon kay N.Ya. Marr, ay umiral sa isang hindi mapaghihiwalay na dalawang pagkakaisa).

Si Noah H ang tagapagligtas ng mga hayop at ibon (ayon sa kuwento sa Bibliya), ang ninuno ng lahat ng sangkatauhan pagkatapos ng Baha, ang inapo ni Adan sa ikasiyam na henerasyon, ang ninuno nina Abraham at Moses.

Recall: mga tira Arko ni Noah matagal nang hinahanap sa kabundukan ng Caucasus. Ayon sa hypothesis ng ilang mga siyentipiko, na naka-moored sa Mount Ararat, nanatili siya sa isa sa mga siwang nito. Tinatawag ng ibang mga mananaliksik ang mga bundok ng Urartu na silungan ng arka.

Griyego. kinetikos H sa pagmamaneho, na tumutukoy sa paggalaw.

I-download ang aklat ni Alefirenko N.F. - Teorya ng wika. Panimulang kurso ganap na libre.

Itinatakda ng aklat-aralin na ito ang mga pangunahing isyu ng kursong "Introduction to Linguistics" alinsunod sa programa. Ang mga seksyon ng kurso tulad ng "Wika at Pag-iisip", "Ang Kalikasan at Kakanyahan ng Wika", "Mga Klasipikasyon ng mga Wikang Pandaigdig", "Mga Teorya sa Phonological at Grammatical", "Semasiology" ay isinasaalang-alang na isinasaalang-alang ang pinakabagong mga nagawa ng linggwistika - socio - at psycholinguistics, synchronic at diachronic, cognitive linguistics.
Ang libro ay inilaan para sa mga mag-aaral ng philological specialty ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon; maaari ding irekomenda para sa mga mag-aaral ng mga pedagogical na kolehiyo, mga guro ng gymnasium, lyceums.

Pangalan: Teorya ng wika. Panimulang kurso
Alefirenko N.F.
taon: 2004
Mga pahina: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
Format: PDF
Ang sukat: 100 Mb
Wika: Ruso

Dear readers, kung hindi kayo nagtagumpay

i-download ang Alefirenko N.F. - Teorya ng wika. Panimulang kurso

Ang Superlinguist ay isang elektronikong aklatang pang-agham na nakatuon sa teoretikal at inilapat na mga isyu ng linggwistika, pati na rin ang pag-aaral ng iba't ibang wika.

Paano gumagana ang site

Ang site ay binubuo ng mga seksyon, bawat isa ay may kasamang higit pang mga subsection.

Bahay. Ang seksyong ito ay nagbibigay ng pangkalahatang impormasyon tungkol sa site. Dito maaari ka ring makipag-ugnayan sa pangangasiwa ng site sa pamamagitan ng item na "Mga Contact".

Mga libro. Ito ang pinakamalaking seksyon ng site. Narito ang mga aklat (mga aklat-aralin, monograp, diksyonaryo, ensiklopedya, sangguniang aklat) sa iba't ibang linguistic na lugar at wika, buong listahan na ipinakita sa seksyong "Mga Aklat."

Para sa estudyante. Ang seksyong ito ay naglalaman ng maraming kapaki-pakinabang na materyales para sa mga mag-aaral: sanaysay, term paper, diploma theses, lecture notes, sagot sa mga pagsusulit.

Ang aming library ay idinisenyo para sa anumang lupon ng mga mambabasa na nakikitungo sa linguistics at mga wika, mula sa isang schoolboy na papalapit pa lamang sa lugar na ito hanggang sa isang nangungunang linguistic scientist na nagtatrabaho sa kanyang susunod na trabaho.

Ano ang pangunahing layunin ng site

Ang pangunahing layunin ng proyekto ay upang mapabuti ang antas ng siyentipiko at pang-edukasyon ng mga taong interesado sa mga isyu sa lingguwistika at pag-aaral ng iba't ibang mga wika.

Anong mga mapagkukunan ang nakapaloob sa site

Ang site ay naglalaman ng mga aklat-aralin, monograp, diksyunaryo, sangguniang aklat, encyclopedia, periodical, abstract at disertasyon sa iba't ibang larangan at wika. Ang mga materyal ay ipinakita sa .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) at txt na mga format. Ang bawat file ay naka-archive (WinRAR).

Alefirenko N.F.

Teorya ng wika. Panimulang kurso

Lalo na para sa site www.superlinguist.com

Alefirenko N.F. Teorya ng wika. Panimulang kurso. - M .: akademya, 2004 .-- 384 p.EBook... Linggwistika. Pangkalahatang lingguwistika

Abstract (paglalarawan)

Itinakda ng aklat-aralin ang mga pangunahing isyu ng kursong "Introduction to Linguistics" alinsunod sa programa. Ang mga seksyon ng kursong tulad ng "Wika at Pag-iisip", "Ang Kalikasan at Kakanyahan ng Wika", "Mga Klasipikasyon ng mga Wikang Pandaigdig", "Mga Teorya sa Phonological at Grammatical", "Semasiology" ay isinasaalang-alang na isinasaalang-alang ang pinakabagong mga nagawa ng linggwistika - socio - at psycholinguistics, synchronic at diachronic, cognitive linguistics.
Ang Knitga ay idinisenyo para sa mga mag-aaral ng mga philological specialty ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Mga Nilalaman (talahanayan ng mga nilalaman)

Panimula 3
Wika bilang isang sistema 5
Layon at paksa ng agham ng wika 11
Wika at pananalita 12
Mga yunit ng wika at mga yunit ng pagsasalita 16
Ang kalikasan at kakanyahan ng wika 18
Teorya ng "biyolohikal" ng wika 19
Sikolohikal na pagdulog sa kakanyahan ng wika 22
Ang wika bilang isang panlipunang penomenon 24
Ang Multi-Quality na Kalikasan ng Wika 27
Ang mga pangunahing yugto ng paggawa ng pagsasalita 35
Mga tungkulin ng wika 38
Ang suliranin sa pinagmulan ng wika 41
Mga Alamat at Mito 42
Mga sinaunang teorya 43
Ang wika ay produkto ng kalikasan ng tao 45
Mga teoryang panlipunan ng pinagmulan ng wika 48
Teoryang Japhetic 49
Teoryang materyalistiko 52
Pag-unlad at paggana ng wika 57
Pangunahing konsepto 57
Mga contact sa wika 63
Mga kondisyong panlipunan para sa pagpapaunlad at paggana ng wika 69
Pag-uuri ng genealogical ng mga wika sa mundo 86
Ponetika at Ponolohiya 94
Ponetika 94
Phonetic na dibisyon ng pananalita 94
Mga tunog ng pagsasalita. Mga katangian ng tunog ng mga tunog 100
Prosodica 104
Mga Proseso ng Phonetic 111
Paghahalili 121
Ponolohiya 123
Mula sa kasaysayan ng ponolohiya 123
Ponema at Tunog 128
Pagdama ng mga tunog at ponema 130
Ponolohiyang pangkasaysayan. Convergence at Divergence 133
Phonological na paaralan 139
Mga modernong teorya ng ponema 146
Liham 161
Wika at pagsulat 161
Kaligirang pangkasaysayan ng pagsulat 163
Mga yugto ng pag-unlad ng pagsulat. Mga uri ng pagsulat 164
Pangunahing Mga Kategorya sa Pagsulat 179
Mga graphic at spelling 181
Lexicology 191
Pangunahing konsepto 191
Salita bilang paksa ng leksikolohiya 196
Lexical na kahulugan ng salita. Mga Aspeto ng Leksikal na Kahulugan 198
Ang problema ng "word identity" -. 203
Monosemy 205
Polysemy. Mga paraan ng pag-unlad nito 207
Homonymy 211
Kasingkahulugan 217
Antonymy. Mga tungkulin ng kasalungat 221
Paronymy 228
Mga Uri ng Leksikal na Larangan 231
Ang dinamika ng bokabularyo at ang estilistang pagsasapin nito 239
Lexicography 246
Pangunahing konsepto 246
Pangunahing uri ng mga diksyunaryo 248
Parirala 251
Pangkategoryang katangian ng isang yunit ng parirala 252
Pag-uuri ng mga yunit ng parirala 256
Kahulugan ng parirala 259
Mga mapagkukunan ng mga yunit ng parirala 264
Etimolohiya 267
Morphemics at pagbuo ng salita 272
Morphemic na komposisyon ng salita 273
Mga uri ng morph 276
Kayarian ng pagbuo ng salita ng isang salita 278
Derivative at derivative na salita (stems) 278
Uri ng pagbuo ng salita 280
Modelo ng pagbuo ng salita 281
Kahulugan ng pagbuo ng salita 281
Paraan ng pagbuo ng salita 283
Balarila 287
Morpolohiya 288
Kahulugan ng gramatika 288
Mga paraan at paraan ng pagpapahayag ng mga kahulugang gramatikal 292
Grammar form 313
Kategorya ng gramatika 316
Makasaysayang pag-unlad ng morpolohiya 322
Syntax 332
Pangunahing konsepto 332
Kolokasyon 335
Alok 341
Makasaysayang pag-unlad ng syntactic na istraktura 355
Mahahalagang Tutorial 363
Listahan ng mga pagdadaglat 364

IIquarter 2014