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Was ist Ehre? Könnte sie sein wertvoller als das Leben? Laut Dahl ist Ehre „die innere moralische Würde eines Menschen, Tapferkeit, Ehrlichkeit, Edelmut der Seele und ein reines Gewissen“. Was wäre, wenn ohne Wörterbuch? Meiner Meinung nach ist Ehre Lebensprinzipien Menschen, die auf hohen moralischen Qualitäten basieren. Für diejenigen, die es haben, für die es sehr wichtig ist guter Name, Ehrenverlust ist schlimmer als der Tod. Ich denke, dass ein Leben in Ehre bedeutet, im Einklang mit seinem Gewissen zu leben. Obwohl es immer noch klein ist Lebenserfahrung Ich habe dieses Thema wiederholt angesprochen, weil seine Relevanz unbestreitbar ist.

Für viele ist Ehre mehr als nur würdiges Verhalten. Es scheint mir, dass es für solche Menschen eine Pflicht gegenüber dem Mutterland ist, Loyalität Heimatland. Erinnern wir uns an ein fiktives Werk, in dem dieses Thema enthüllt wird. Darunter ist N.V. Gogols Geschichte „Taras Bulba“. Der Autor zeigt das Leben der Kosaken im Saporoschje Sich, ihren Kampf um Unabhängigkeit. Besondere Aufmerksamkeit angezogen von den Bildern von Taras Bulba und seinen Söhnen.

Der alte Kosak träumt davon, dass seine Kinder echte Krieger sein werden, die ihrem Vaterland treu bleiben. Doch nur Ostap, Taras‘ ältester Sohn, übernimmt die Lebensprinzipien seines Vaters. Für ihn wie auch für Bulba steht Ehre an erster Stelle. Für das Vaterland und den Glauben zu sterben, ist für Helden eine Pflicht und Verpflichtung. Ein junger Kosak, der gefangen genommen wurde, erträgt tapfer die Folter und bittet seine Peiniger nicht um Gnade. Auch Taras Bulba akzeptiert einen Heldentod, der eines Kosaken würdig ist. So ist für Vater und Sohn der Glaube und die Hingabe an das Vaterland eine Ehre, die ihnen teurer ist als das Leben und die sie bis zum Schluss verteidigen.

Oft standen die Menschen vor der Wahl, ohne Ehre zu leben oder in Ehre zu sterben. Die Geschichte „Das Schicksal eines Mannes“ von M.A. Scholochow überzeugt mich von der Richtigkeit dieser Sichtweise. Andrey Sokolov, Protagonist Werke - ein einfacher russischer Soldat. Er ist ein wahrer Patriot, der auch im Angesicht des Todes nicht von seinen Prinzipien abgewichen ist. Andrei wurde von den Nazis gefangen genommen, entkam, wurde aber gefasst und zur Arbeit in einen Steinbruch geschickt. Eines Tages sprach ein Gefangener versehentlich über harte Arbeit. Er wurde zur Lagerleitung vorgeladen. Dort beschloss einer der Offiziere, den russischen Soldaten zu verspotten und lud ihn ein, auf den deutschen Sieg anzustoßen. Sokolov lehnte würdevoll ab, obwohl er wusste, dass er wegen Ungehorsams getötet werden konnte. Doch als die Deutschen sahen, mit welcher Entschlossenheit der Gefangene seine Ehre verteidigte, gaben ihm die Deutschen als Zeichen des Respekts vor einem echten Soldaten das Leben. Diese Tat des Helden bestätigt die Idee, dass man auch angesichts der Todesdrohung Ehre und Würde wahren muss.

Um dieses Thema zusammenzufassen und darüber nachzudenken, bin ich zu der Überzeugung gelangt, dass Sie für Ihre Handlungen und Taten verantwortlich sein müssen, dass Sie in jeder Situation ein Ehrenmann bleiben müssen und Ihre Würde nicht verlieren dürfen. Und die Lebensprinzipien, zu denen sich ein Mensch bekennt, werden ihm in einer schwierigen Situation helfen, sich für Leben oder Unehre zu entscheiden. Meine Gedanken stimmen mit Shakespeares Aussage überein: „Ehre ist mein Leben, sie sind zu einem zusammengewachsen, und Ehre zu verlieren ist für mich dasselbe wie Leben zu verlieren.“

Heutzutage wird Schande viel leichter hingenommen. Ein ausschweifendes Leben verpflichtet dich zu nichts. Aber früher wäre es nicht so gewesen. Zuvor Menschenüberwachten ihre Worte und Taten. Sie hatten Angst, in die Augen der Gesellschaft und der Familie zu fallen. Mehr als einmal gab es Fälle, in denen Ehre wertvoller war als das Leben.

Um zu verstehen, ob Ehre wertvoller sein kann als das Leben, lohnt es sich, zwei Beispiele aus der Literatur zu betrachten. In Puschkins Gedicht „Eugen Onegin“ beschließt die Hauptfigur, Lenskys Verlobte zu einem Tanz einzuladen. Er wollte ihre Ausschweifungen beweisen, also flirtete er aktiv. Lensky selbst konnte es nicht ertragen, dass die Ehre seiner Dame gefährdet war. Er beschloss, Onegin zu einem Duell herauszufordern. Es war eine sehr mutige Tat, da Leben auf dem Spiel standen.

Infolgedessen starb Lensky. Er gab sein Leben, aber die Ehre blieb bei ihm.

Ein weiteres Beispiel wird in Lermontovs Gedicht „Mtsyri“ beschrieben. Die Hauptfigur war ihr ganzes Leben lang in Gefangenschaft. Seine Gefangenschaft war unerträglich und die Gedanken an sein Heimatland verfolgten ihn. Eines Tages beschloss er wegzulaufen und verbrachte mehrere Tage in Freiheit. Es war eine tolle Zeit. Als sie ihn fanden, kehrte Mtsyri nicht dorthin zurück altes Leben. Er wählte Ehre und Tod.

All dies deutet darauf hin, dass es Situationen gibt, die die menschliche Seele nicht ertragen kann. Und dann müssen Sie eine Wahl treffen.

Aktualisiert: 04.05.2017

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Variante 1:

Wir hören oft von überall, dass es nichts Wertvolleres gibt als das menschliche Leben. Dem stimme ich voll und ganz zu. Das Leben ist ein Geschenk, das jeder Mensch mit Dankbarkeit annehmen sollte. Aber wenn wir uns oft in das Leben mit all seinen Vor- und Nachteilen stürzen, vergessen wir, dass es nicht nur wichtig ist, das Leben zu leben, sondern es auch in Würde zu führen.

Leider in moderne Welt, Begriffe wie Ehre, Adel, Gerechtigkeit und Würde haben ihre Bedeutung verloren. Menschen verhalten sich oft so, dass wir uns für die gesamte Menschheit schämen. Wir haben gelernt, wie Vögel zu fliegen, wie Fische zu schwimmen, jetzt müssen wir nur noch lernen, wie echte Menschen zu leben, für die Ehre wichtiger ist als unser eigenes Leben.

Zahlreiche Wörterbücher geben verschiedene Definitionen die Worte „Ehre“, aber sie alle laufen darauf hinaus, die besten moralischen Eigenschaften zu beschreiben, die in einer normalen Gesellschaft hoch geschätzt werden. Für einen Menschen, der sein Selbstwertgefühl und seinen Ruf schätzt, ist es schlimmer, die Ehre zu verlieren, als zu sterben.

Viele Schriftsteller, darunter Michail Scholochow, beschäftigten sich mit der Frage der Ehre. Ich erinnere mich an seine Geschichte „Das Schicksal des Menschen“ und an die Hauptfigur Andrei Sokolov, der für mich eines der besten Beispiele für einen Mann von Ehre und Würde ist. Nachdem er den Krieg, schreckliche Verluste und die Gefangenschaft überlebt hatte, blieb er ein echter Mensch, für den Gerechtigkeit, Ehre, Treue zum Vaterland, Freundlichkeit und Menschlichkeit zu den wichtigsten Lebensprinzipien wurden.

Mit Zittern im Herzen erinnere ich mich an den Moment, als er sich in der Gefangenschaft weigerte, auf den deutschen Sieg zu trinken, sondern auf seinen Tod trank. Mit einer solchen Geste verdiente er sich sogar den Respekt seiner Feinde, die ihn freiließen und ihm einen Laib Brot und Butter schenkten, den Andrei zu gleichen Teilen unter seinen Kameraden in der Kaserne aufteilte. Für ihn war Ehre wertvoller als das Leben.

Ich würde gerne glauben, dass die meisten Menschen Ehre höher schätzen als das Leben. Schließlich ist es diese Haltung gegenüber den Schlüsselbegriffen der Moral, die uns zu Menschen macht.

Option 2:

Wie oft hören wir Wörter wie „Ehre“, „Ehrlichkeit“ und denken über die Bedeutung dieser Wörter nach? Mit dem Wort „Ehrlichkeit“ meinen wir meist Handlungen, die uns selbst oder anderen gegenüber fair sind. Krankheitsbedingt eine Unterrichtsstunde verpasst, aber keine schlechte Note bekommen? Es ist fair. Aber „Ehre“ ist etwas anderes. Mitarbeiter sagen oft: „Ich habe Ehre“, Eltern bestehen darauf, dass Ehre in einem selbst gepflegt werden muss, und in der Literatur heißt es: „Kümmere dich schon in jungen Jahren um Ehre.“ Was ist diese „Ehre“? Und was müssen wir so sehr schützen?

Um die gestellten Fragen zu beantworten, lohnt es sich, einen Blick in die Literatur zu werfen und dort viele Beispiele zu finden. Zum Beispiel A. S. Puschkin und der Roman „ Tochter des Kapitäns" Alexey Shvabrin, die Hauptfigur des Romans, schlägt sich leicht auf Pugatschows Seite und wird zum Verräter. Im Gegensatz zu ihm bringt Puschkin Grinev, der bei Todesstrafe nicht in die Rolle des „Schanders“ schlüpft. Und erinnern wir uns an das Leben von Alexander Sergejewitsch selbst! Die Ehre seiner Frau war ihm wichtiger als sein eigenes Leben.

In der Geschichte „Das Schicksal eines Mannes“ von M. A. Sholokhov gibt es einen echten russischen Krieger, der sein Heimatland niemals verraten wird – das ist Andrei Sokolov. Sein Los, wie das Los des gesamten sowjetischen Volkes, erlebte viele Prüfungen, aber er gab nicht auf, geriet nicht in Verrat, sondern ertrug standhaft alle Nöte und Nöte, ohne seine Ehre zu beflecken. Sokolovs Geist ist so stark, dass sogar Müller es bemerkt und dem russischen Soldaten anbietet, deutsche Waffen zum Sieg zu trinken.

Für mich ist das Wort „Ehre“ keine leere Phrase. Natürlich ist das Leben ein unglaubliches Geschenk, aber man muss es so verwalten, dass es funktioniert nachfolgende Generationen erinnerte sich mit Respekt an uns.

Option 3:

Heutzutage bemerken die Menschen zunehmend, dass der Begriff der Ehre abgewertet wird. Besonders betrifft es jüngere Generation, weil es unter Bedingungen aufwuchs, in denen Gewissen, Ehre und harte Arbeit immer weniger an Bedeutung gewannen. Im Gegenzug sind die Menschen eitler und egoistischer geworden, und diejenigen, die sich und ihren Kindern hohe moralische Prinzipien bewahrt haben, werden von der Mehrheit als seltsam und „unternehmungslos“ angesehen. Das Material rückte nach und nach in den Vordergrund. Ist der Ausdruck „Kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre“ veraltet?

Wie Sie wissen, ist es unmöglich, sich an einem Tag den Ruf eines ehrlichen und korrekten Menschen zu erarbeiten. Dies ist ein langer Prozess, bei dem in kleinen Aktionen der innere Kern geformt wird. ehrlicher Mann. Und wenn dieser Kern die Grundlage der Existenz eines Menschen ist, dann ist der Verlust der Ehre schlimmer als der Tod.

Ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie Menschen ihr Leben für ihre Ehre, für die Ehre ihrer Familie, ihres Landes und ihres Volkes geben, ist die dunkle Zeit des Großen Vaterländischen Krieges. Millionen junger Menschen gaben ihr Leben für das, woran sie glaubten. Sie traten nicht auf die Seite des Feindes, gaben nicht auf, versteckten sich nicht, egal was passierte. Und heute, nach so vielen Jahren, erinnern wir uns und sind stolz darauf, dass unsere Vorfahren ihren Glauben und ihre Ehre verteidigt haben.

Das Thema Ehre wird auch im Werk von A.S. angesprochen. Puschkin“ Tochter des Kapitäns" Petrushas Vater möchte seinem Sohn ein Gefühl der Offiziersehre vermitteln und gibt ihm die Möglichkeit, nicht „durch Verbindungen“, sondern gleichberechtigt mit allen anderen zu dienen. Die gleiche Botschaft wird in den Abschiedsworten seines Vaters an Peter festgehalten, bevor er zum Gottesdienst geht.

Später, als Grinev unter Androhung der Todesstrafe auf die Seite Pugatschows treten muss, wird er dies nicht tun. Es ist diese Tat, die Pugachev in Erstaunen versetzen und die hohen moralischen Prinzipien des jungen Mannes zeigen wird.

Aber Ehre kann nicht nur im Krieg gezeigt werden. Das ist es Lebenspartner Person jeden Tag. Zum Beispiel hilft Pugachev Grinev, Mascha aus der Gefangenschaft zu retten, und zeigt damit universelle Ehre. Er tat dies nicht aus egoistischen Gründen, sondern weil er fest davon überzeugt war, dass selbst sein Verbündeter kein Mädchen beleidigen konnte, geschweige denn eine Waise.

Ehre hat kein Alter, Geschlecht, Status oder Finanzstatus. Ehre ist etwas, das nur einem vernünftigen Menschen, einem Individuum, innewohnt. Und es lohnt sich wirklich, sich darum zu kümmern, denn einen befleckten Namen wiederherzustellen ist viel schwieriger, als jeden Tag ehrlich und anständig zu leben.

Der Wert des menschlichen Lebens ist unbestreitbar. Die meisten von uns sind sich einig, dass das Leben ein unglaubliches Geschenk ist, denn alles, was uns lieb und nahe ist, haben wir gelernt, als wir in diese Welt hineingeboren wurden... Wenn man darüber nachdenkt, fragt man sich unwillkürlich, ob es nicht wenigstens etwas Wertvolleres als das Leben gibt ?

Um diese Frage zu beantworten, müssen Sie in Ihr Herz schauen. Dort werden viele von uns etwas finden, für das wir den Tod bedenkenlos akzeptieren können. Jemand wird sein Leben geben, um seinen geliebten Menschen zu retten. Einige sind bereit, im Kampf für ihr Land heldenhaft zu sterben. Und jemand, der vor der Wahl steht: ohne Ehre zu leben oder in Ehre zu sterben, wird sich für Letzteres entscheiden.

Ja, ich denke, dass Ehre wertvoller sein kann als das Leben. Obwohl es viele Definitionen für das Wort „Ehre“ gibt, sind sich alle in einem Punkt einig. Ein Ehrenmann hat das Beste moralische Qualitäten, die in der Gesellschaft immer einen hohen Stellenwert haben: Selbstwertgefühl, Ehrlichkeit, Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit, Anstand. Für einen Menschen, der seinen Ruf und seinen guten Namen schätzt, ist der Verlust der Ehre schlimmer als der Tod...

Dieser Standpunkt stand A.S. nahe. Puschkin. In seinem Roman „Die Tochter des Kapitäns“ zeigt der Autor, dass die Fähigkeit, die eigene Ehre zu wahren, das wichtigste moralische Kriterium eines Menschen ist. Alexei Shvabrin, für den das Leben wertvoller ist als die Ehre eines Adligen und eines Offiziers, wird leicht zum Verräter und tritt auf die Seite des Rebellen Pugatschow. Und Pjotr ​​​​Grinev ist bereit, ehrenvoll zu sterben, aber den Eid gegenüber der Kaiserin nicht zu verweigern. Auch für Puschkin selbst erwies sich der Schutz der Ehre seiner Frau als wichtiger als das Leben. Nachdem er im Duell mit Dantes eine tödliche Wunde erlitten hatte, wusch Alexander Sergejewitsch mit seinem Blut die unehrliche Verleumdung seiner Familie weg.

Ein Jahrhundert später wird M.A. Sholokhov in seiner Geschichte „Das Schicksal eines Mannes“ das Bild eines echten russischen Kriegers schaffen – Andrei Sokolov. Dieser einfache sowjetische Fahrer muss sich an der Front vielen Prüfungen stellen, doch der Held bleibt sich selbst und seinem Ehrenkodex stets treu. Sokolovs eiserner Charakter kommt in der Szene mit Müller besonders deutlich zur Geltung. Als Andrei sich weigert, deutsche Waffen zum Sieg zu trinken, wird ihm klar, dass er erschossen wird. Aber der Ehrenverlust eines russischen Soldaten macht einem Mann mehr Angst als der Tod. Sokolovs Standhaftigkeit weckt sogar bei seinem Feind Respekt, weshalb Müller den Gedanken aufgibt, den furchtlosen Gefangenen zu töten.

Warum sind Menschen, für die der Begriff „Ehre“ keine leere Phrase ist, bereit, dafür zu sterben? Sie verstehen wahrscheinlich, dass das menschliche Leben nicht nur ein erstaunliches Geschenk ist, sondern auch ein Geschenk, das uns für kurze Zeit geschenkt wird. Deshalb ist es so wichtig, unser Leben so zu gestalten, dass nachfolgende Generationen sich mit Respekt und Dankbarkeit an uns erinnern.

„Man kann einen Mann töten, aber man kann ihm seine Ehre nicht nehmen.“

Ehre, Würde, Bewusstsein der eigenen Persönlichkeit, Geistes- und Willensstärke – das sind die Hauptindikatoren für einen wirklich beharrlichen, starken und willensstarken Menschen. Er ist selbstbewusst, hat seine eigene Meinung und scheut sich nicht, diese zu äußern, auch wenn sie nicht mit der Meinung der Mehrheit übereinstimmt. Es ist schwierig, wenn nicht unmöglich, ihn zu brechen, zu unterwerfen, ihn zum Sklaven zu machen. Ein solcher Mensch ist unverwundbar, er ist ein Mensch. Er kann getötet und seines Lebens beraubt werden, aber es ist unmöglich, ihn seiner Ehre zu berauben. Ehre erweist sich in diesem Fall als stärker als der Tod.

Wenden wir uns der Erzählung „Das Schicksal eines Mannes“ von Michail Scholochow zu. Es zeigt die Geschichte eines einfachen russischen Soldaten, sogar sein Name ist gebräuchlich – Andrei Sokolov. Damit macht der Autor deutlich, dass der Held der Geschichte der wichtigste ist ein gewöhnlicher Mensch, der das Unglück hatte, während der Großen zu leben Vaterländischer Krieg. Die Geschichte von Andrei Sokolov ist typisch, aber wie viele Strapazen und Prüfungen musste er ertragen! Er ertrug jedoch alle Strapazen mit Ehre und Standhaftigkeit, ohne seinen Mut und seine Würde zu verlieren. Der Autor betont, dass Andrei Sokolov der gewöhnlichste russische Mensch ist, und zeigt gerade dadurch, dass Ehre und Würde wesentliche Merkmale des russischen Charakters sind. Erinnern wir uns an Andreys Verhalten in Deutsche Gefangenschaft. Als die Deutschen, um Spaß zu haben, einen erschöpften und hungrigen Gefangenen zwangen, ein ganzes Glas Schnaps zu trinken, tat Andrei es. Als er um einen Snack gebeten wurde, antwortete er mutig, dass die Russen nach dem ersten keinen Snack mehr zu sich nehmen würden. Dann schenkten ihm die Deutschen ein zweites Glas ein, und nachdem er es getrunken hatte, reagierte er trotz des quälenden Hungers genauso. Und nach dem dritten Glas lehnte Andrei den Snack ab. Und dann sagte ihm der deutsche Kommandant respektvoll: „Sie sind ein echter russischer Soldat. Du bist ein tapferer Soldat! Ich respektiere würdige Gegner.“ Mit diesen Worten gab der Deutsche Andrej Brot und Schmalz. Und er teilte diese Leckereien gleichermaßen mit seinen Kameraden. Hier ist ein Beispiel für Mut und Ehre, die das russische Volk auch im Angesicht des Todes nicht verloren hat.

Erinnern wir uns an die Geschichte „Der Kranichschrei“ von Wassili Bykow. Der jüngste Kämpfer des Bataillons, Wassili Gletschik, war der einzige Überlebende gegen eine ganze Abteilung Deutscher. Die Feinde wussten dies jedoch nicht und bereiteten sich auf einen Angriff und einen Sammeleinsatz vor beste Kräfte. Glechik verstand, dass der Tod unvermeidlich war, ließ aber keine Sekunde lang den Gedanken an Flucht, Desertion oder Kapitulation zu. Die Ehre eines russischen Soldaten, einer russischen Person, kann nicht getötet werden. Er ist bereit letzter Atemzug war trotz seines Lebensdurstes bereit, sich zu verteidigen, da er erst 19 Jahre alt war. Plötzlich hörte er den Schrei der Kraniche, blickte in den Himmel, grenzenlos, grenzenlos, durchdringend lebendig, und blickte traurig auf diese freien, glückliche Vögel. Er wollte unbedingt leben. Sogar in einer Hölle wie dem Krieg, aber lebe! Und plötzlich hörte er ein klagendes Schnurren, blickte wieder auf und sah einen verwundeten Kranich, der versuchte, seine Herde einzuholen, es aber nicht schaffte. Er war dem Untergang geweiht. Wut erfasste den Helden, ein unaussprechlicher Wunsch nach Leben. Aber er hielt eine einzelne Granate in der Hand und bereitete sich auf seinen letzten Kampf vor. Die obigen Argumente bestätigen beredt das in unserem Thema aufgestellte Postulat – selbst angesichts des bevorstehenden Todes ist es unmöglich, einem russischen Menschen die Ehre und Würde zu nehmen.

3. „Sieg und Niederlage“. Die Regie ermöglicht es Ihnen, über Sieg und Niederlage in verschiedenen Aspekten nachzudenken: sozialhistorisch, moralphilosophisch, psychologisch. Das Denken kann sowohl mit externen Konfliktereignissen im Leben einer Person, eines Landes, einer Welt als auch mit dem inneren Kampf einer Person mit sich selbst, ihren Ursachen und Folgen in Verbindung gebracht werden.

IN literarische Werke Die Mehrdeutigkeit und Relativität der Begriffe „Sieg“ und „Niederlage“ zeigt sich oft in unterschiedlichen historischen Bedingungen und Lebenssituationen.

Lektion zum Thema „Vorbereitung auf einen Aufsatz“
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Sieg und Niederlage

THEMEN DES AUFSATZES

Ö E. Hemingway „Der alte Mann und das Meer“,

Ö B.L. Wassiljew „Nicht auf den Listen“

Ö EM. Kommentar zu „An der Westfront ist es ruhig“

Ö V.P. Astafjew ​​„Zarenfisch“

Ö „Die Geschichte von Igors Feldzug.“

Ö ALS. Puschkin „Die Schlacht von Poltawa“; „Eugen Onegin“.

Ö I. Turgenev „Väter und Söhne“.

Ö F. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“.

Ö L.N. Tolstoi „Sewastopol-Geschichten“; "Anna Karenina".

Ö A. Ostrovsky „Gewitter“.

Ö A. Kuprin „Duell“; " Granat-Armband"; „Olesja.“

Ö M. Bulgakow“ Hundeherz»; « Tödliche Eier»; « Weiße Garde"; "Der Meister und Margarita". E. Zamyatin „Wir“; "Höhle".

Ö V. Kurochkin „Im Krieg wie im Krieg.“

Ö B. Vasiliev „Und die Morgendämmerung hier ist still“; „Schieße keine weißen Schwäne.“

Ö Yu. Bondarev“ Heißer Schnee"; „Die Bataillone fordern Feuer.“

Ö V. Tokareva „Das bin ich. Du bist. Er ist."

Ö M. Ageev „Romanze mit Kokain.“

Ö N. Dumbadze „Ich, Oma, Iliko und Illarion“

Ö . V. Dudintsev „Weiße Kleidung“.

„Sieg und Niederlage“

Sehr gute Präsentation
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Offizieller Kommentar:
Die Regie ermöglicht es Ihnen, über Sieg und Niederlage in verschiedenen Aspekten nachzudenken: sozialhistorisch, moralphilosophisch, psychologisch. Die Begründung mag zusammenhängen sowohl mit äußeren Konfliktereignissen im Leben einer Person, eines Landes, einer Welt als auch mit dem inneren Kampf einer Person mit sich selbst, ihren Ursachen und Folgen.
In literarischen Werken Die Mehrdeutigkeit und Relativität der Begriffe „Sieg“ und „Niederlage“ zeigt sich oft in unterschiedlichen historischen Bedingungen und Lebenssituationen.
Richtlinien:
Der Kontrast zwischen den Begriffen „Sieg“ und „Niederlage“ liegt bereits in ihrer Interpretation.
Ozhegovs wir lesen: „Sieg ist Erfolg im Kampf, im Krieg, völlige Niederlage des Feindes.“ Das heißt, der Sieg des einen bedeutet die vollständige Niederlage des anderen. Sowohl die Geschichte als auch die Literatur liefern uns jedoch Beispiele dafür, wie sich ein Sieg als Niederlage und eine Niederlage als Sieg erweist. Es geht um die Relativität dieser Konzepte, über die die Absolventen auf der Grundlage ihrer Leseerfahrung spekulieren sollen. Natürlich ist es unmöglich, uns auf das Konzept des Sieges als der Niederlage des Feindes im Kampf zu beschränken. Daher empfiehlt es sich, diesen Themenbereich unter verschiedenen Aspekten zu betrachten. Aphorismen und Sprüche berühmte Menschen:
· - - Größter Sieg- Sieg über sich selbst. Cicero
· Die Möglichkeit, dass wir im Kampf besiegt werden, sollte uns nicht davon abhalten, für eine Sache zu kämpfen, die wir für gerecht halten. A. Lincoln
· Der Mensch wurde nicht geschaffen, um Niederlagen zu erleiden ... Der Mensch kann zerstört werden, aber er kann nicht besiegt werden. E. Hemingway
· Seien Sie nur stolz auf die Siege, die Sie über sich selbst errungen haben. Wolfram
Sozialhistorischer Aspekt Hier werden wir darüber reden externer Konflikt soziale Gruppen, Staaten, über militärische Aktionen und politischen Kampf.
Peru A. de Saint-Exupéry gehört zu einer auf den ersten Blick paradoxen Aussage: „Sieg schwächt das Volk – Niederlage erweckt neue Kraft in ihm ...“
Bestätigung für die Richtigkeit dieser Idee finden wir in der russischen Literatur. „Die Geschichte von Igors Feldzug“– berühmtes Denkmal Literatur Altes Russland. Die Handlung basiert auf dem erfolglosen Feldzug der russischen Fürsten gegen die Polowzianer, der 1185 vom Nowgorod-Seversk-Fürsten Igor Swjatoslawitsch organisiert wurde. Hauptidee- die Idee der Einheit des russischen Landes. Fürstliche Bürgerkriege, die das russische Land schwächen und zum Untergang seiner Feinde führen, machen den Autor bitter traurig und klagen; Der Sieg über seine Feinde erfüllt seine Seele mit glühender Freude. Allerdings geht es in dieser Arbeit um eine Niederlage, nicht um einen Sieg. alte russische Literatur, denn es ist eine Niederlage, die dazu beiträgt, bisheriges Verhalten zu überdenken und eine neue Sicht auf die Welt und sich selbst zu gewinnen. Das heißt, eine Niederlage regt russische Soldaten zu Siegen und Heldentaten an. Der Autor des Lay spricht der Reihe nach alle russischen Fürsten an, als wolle er sie zur Rechenschaft ziehen und sie fordernd an ihre Pflicht gegenüber ihrem Heimatland erinnern. Er fordert sie auf, das russische Land zu verteidigen und mit ihren scharfen Pfeilen „die Tore des Feldes zu blockieren“. Und obwohl der Autor über Niederlagen schreibt, gibt es im Laien keinen Anflug von Verzweiflung. Das „Wort“ ist ebenso lakonisch und knapp wie Igors Ansprachen an seine Truppe. Das ist der Ruf vor dem Kampf. Das ganze Gedicht scheint an die Zukunft gerichtet zu sein und ist von Sorge um diese Zukunft durchdrungen. Ein Gedicht über den Sieg wäre ein Gedicht über Triumph und Freude. Der Sieg ist das Ende der Schlacht, aber die Niederlage für den Autor des Lay ist nur der Anfang der Schlacht. Der Kampf mit dem Steppenfeind ist noch nicht vorbei. Die Niederlage sollte die Russen vereinen. Der Autor des Lay ruft nicht zu einem Triumphfest auf, sondern zu einem Schlachtenfest. D.S. schreibt darüber im Artikel „Die Geschichte von Igor Swjatoslawitschs Feldzug“. Likhachev. Das „Lay“ endet freudig – mit Igors Rückkehr in das russische Land und dem Singen seines Ruhmes bei der Einreise nach Kiew. Trotz der Tatsache, dass der Laie der Niederlage von Igor gewidmet ist, ist er voller Vertrauen in die Macht der Russen, voller Glaube an die glorreiche Zukunft des russischen Landes, an den Sieg über den Feind. Die Geschichte der Menschheit besteht aus Siegen und Niederlagen in Kriegen.
Im Roman „Krieg und Frieden“ L.N. Tolstoi beschreibt die Beteiligung Russlands und Österreichs am Krieg gegen Napoleon. Indem er die Ereignisse von 1805–1807 schildert, zeigt Tolstoi, dass dieser Krieg dem Volk aufgezwungen wurde. Russische Soldaten, die weit von ihrer Heimat entfernt sind, verstehen den Zweck dieses Krieges nicht und wollen ihr Leben nicht sinnlos verschwenden. Kutusow versteht besser als viele andere, dass dieser Feldzug für Russland unnötig ist. Er sieht die Gleichgültigkeit der Alliierten, den Wunsch Österreichs, mit den falschen Händen zu kämpfen. Kutusow schützt seine Truppen auf jede erdenkliche Weise und verzögert ihren Vormarsch an die Grenzen Frankreichs. Dies erklärt sich nicht aus Misstrauen gegenüber dem militärischen Können und dem Heldentum der Russen, sondern aus dem Wunsch, sie vor sinnlosem Abschlachten zu schützen. Als sich herausstellte, dass die Schlacht unvermeidlich war, zeigten die russischen Soldaten ihre jederzeitige Bereitschaft, den Verbündeten zu helfen und den Hauptschlag abzuwehren. Beispielsweise hielt eine Abteilung von viertausend Mann unter dem Kommando von Bagration in der Nähe des Dorfes Shengraben den Ansturm eines Feindes zurück, der „achtmal“ zahlenmäßig überlegen war. Dies ermöglichte den Hauptstreitkräften den Vormarsch. Die Einheit des Offiziers Timochin zeigte Wunder des Heldentums. Es zog sich nicht nur nicht zurück, sondern schlug zurück, was die flankierenden Einheiten der Armee rettete. Der wahre Held der Schlacht am Shengraben war der mutige, entschlossene, aber bescheidene Kapitän Tushin vor seinen Vorgesetzten. Also vielen Dank an Russische Truppen Die Schlacht am Schöngraben wurde gewonnen, was den Herrschern Russlands und Österreichs Kraft und Inspiration gab. Geblendet von Siegen, hauptsächlich mit Narzissmus beschäftigt, veranstalteten diese beiden Männer Militärparaden und Bälle und führten ihre Armeen in die Niederlage bei Austerlitz. So stellte sich heraus, dass einer der Gründe für die Niederlage der russischen Truppen unter dem Himmel von Austerlitz der Sieg am Schöngraben war, der keine objektive Beurteilung des Kräfteverhältnisses zuließ. Die ganze Sinnlosigkeit des Feldzuges zeigt der Autor in der Vorbereitung der obersten Generäle auf die Schlacht bei Austerlitz. Also, der Militärrat vorher Schlacht bei Austerlitzähnelt keinem Konzil, sondern einer Zurschaustellung von Eitelkeiten, alle Streitigkeiten wurden nicht mit dem Ziel geführt, eine bessere und richtige Lösung zu erreichen, sondern, wie Tolstoi schreibt: „... es war offensichtlich, dass das Ziel... der Einwände war in erster Linie der Wunsch, General Weyrother das Selbstvertrauen von Schulkindern zu vermitteln – den Schülern, die seine Disposition lesen, zu zeigen, dass er es nicht nur mit Dummköpfen zu tun hatte, sondern mit Leuten, die ihn in militärischen Angelegenheiten unterrichten konnten.“ Aber dennoch Hauptgrund Die Siege und Niederlagen der russischen Truppen in der Konfrontation mit Napoleon sehen wir im Vergleich von Austerlitz und Borodin. Im Gespräch mit Pierre über die bevorstehende Schlacht von Borodino erinnert Andrei Bolkonsky an den Grund für die Niederlage bei Austerlitz: „Die Schlacht wird von dem gewonnen, der entschlossen ist, sie zu gewinnen.“ Warum haben wir die Schlacht bei Austerlitz verloren? Wir haben uns sehr früh gesagt, dass wir die Schlacht verloren haben – und wir haben verloren. Und wir sagten das, weil wir nicht kämpfen mussten: Wir wollten das Schlachtfeld so schnell wie möglich verlassen. „Wenn du verlierst, dann lauf weg!“ Also rannten wir. Wenn wir das nicht bis zum Abend gesagt hätten, wäre Gott weiß, was passiert wäre. Und morgen werden wir das nicht sagen.“ L. Tolstoi zeigt einen signifikanten Unterschied zwischen den beiden Kampagnen: 1805-1807 und 1812. Das Schicksal Russlands wurde auf dem Borodino-Feld entschieden. Hier hatte das russische Volk keinen Wunsch, sich selbst zu retten, keine Gleichgültigkeit gegenüber dem, was geschah. Hier, wie Lermontov sagte, „haben wir versprochen zu sterben, und wir haben den Treueeid in der Schlacht von Borodino gehalten.“ Eine weitere Gelegenheit, darüber zu spekulieren, wie ein Sieg in einer Schlacht zu einer Niederlage in einem Krieg werden kann, bietet der Ausgang der Schlacht von Borodino, in der russische Truppen einen moralischen Sieg über die Franzosen erringen. Die moralische Niederlage der Truppen Napoleons bei Moskau war der Beginn der Niederlage seiner Armee. Der Bürgerkrieg erwies sich als ein so bedeutendes Ereignis in der Geschichte Russlands, dass er sich unbedingt widerspiegeln musste Fiktion.
Die Grundlage für die Argumentation der Absolventen kann sein „Don Stories“, „ Ruhiger Don» M.A. Scholochow. Wenn ein Land mit einem anderen in den Krieg zieht, ereignen sich schreckliche Ereignisse: Hass und der Wunsch, sich zu verteidigen, zwingen Menschen, ihresgleichen zu töten, Frauen und alte Menschen werden allein gelassen, Kinder wachsen als Waisen auf, kulturelle und materielle Werte werden zerstört, Städte werden zerstört. Aber die Kriegsparteien haben ein Ziel – den Feind um jeden Preis zu besiegen. Und jeder Krieg hat ein Ergebnis – Sieg oder Niederlage. Der Sieg ist süß und rechtfertigt sofort alle Verluste, die Niederlage ist tragisch und traurig, aber sie ist der Ausgangspunkt für ein anderes Leben. Aber in Bürgerkrieg Jeder Sieg ist eine Niederlage“ (Lucian). Lebensgeschichte Hauptfigur epischer Roman von M. Sholokhov „Quiet Don“ von Grigory Melekhov, der die dramatische Natur des Schicksals widerspiegelte Don-Kosaken, bestätigt diese Idee. Der Krieg verkrüppelt von innen und zerstört alles, was den Menschen am wertvollsten ist. Es zwingt die Helden, die Probleme von Pflicht und Gerechtigkeit neu zu betrachten, nach der Wahrheit zu suchen und sie in keinem der verfeindeten Lager zu finden. Einmal unter den Roten, sieht Gregory die gleiche Grausamkeit, Unnachgiebigkeit und den gleichen Durst nach dem Blut seiner Feinde wie die Weißen. Melechow eilt zwischen den beiden Kriegsparteien hin und her. Überall stößt er auf Gewalt und Grausamkeit, die er nicht akzeptieren und daher nicht für eine Seite ergreifen kann. Das Ergebnis ist logisch: „Wie eine vom Feuer verbrannte Steppe wurde Gregors Leben schwarz …“ Moralphilosophische und psychologische Aspekte Beim Sieg geht es nicht nur um den Erfolg im Kampf. Gewinnen heißt laut Synonymwörterbuch überwinden, überwinden, überwinden. Und oft nicht so sehr der Feind als Sie selbst. Betrachten wir eine Reihe von Werken unter diesem Gesichtspunkt.
ALS. Gribojedow „Wehe dem Witz“. Der Konflikt des Stücks stellt die Einheit zweier Prinzipien dar: öffentliches und persönliches. Als ehrlicher, edler, fortschrittlich gesinnter und freiheitsliebender Mensch stellt sich die Hauptfigur Chatsky gegen die Famus-Gesellschaft. Er verurteilt die Unmenschlichkeit der Leibeigenschaft und erinnert an „Nestor der edlen Schurken“, der seine treuen Diener gegen drei Windhunde eintauschte; er ist angewidert von der mangelnden Gedankenfreiheit in edle Gesellschaft: „Und wer in Moskau hat beim Mittag- und Abendessen und bei Tanzveranstaltungen nicht den Mund gehalten?“ Verehrung und Speichelleckerei erkennt er nicht an: „Für diejenigen, die es brauchen, sind sie arrogant, sie liegen im Staub, und für diejenigen, die höher stehen, haben sie Schmeicheleien wie Spitze gewebt.“ Chatsky ist voller aufrichtigem Patriotismus: „Werden wir jemals von der fremden Macht der Mode auferstehen? Damit unsere klugen, fröhlichen Leute uns auch sprachlich nicht für Deutsche halten.“ Er ist bestrebt, der „Sache“ zu dienen und nicht Einzelpersonen; „er würde gerne dienen, aber es ist widerlich, bedient zu werden“. Die Gesellschaft ist beleidigt und erklärt Chatsky zur Verteidigung für verrückt. Sein Drama wird durch ein Gefühl leidenschaftlicher, aber unerwiderter Liebe zu Famusovs Tochter Sophia verschärft. Chatsky unternimmt keinen Versuch, Sophia zu verstehen; es fällt ihm schwer zu verstehen, warum Sophia ihn nicht liebt, weil seine Liebe zu ihr „jeden Schlag seines Herzens“ beschleunigt, obwohl „ihm die ganze Welt wie Staub und Eitelkeit erschien.“ ” Chatsky kann mit seiner Blindheit aus Leidenschaft gerechtfertigt werden: „Sein Geist und Herz sind nicht im Einklang.“ Psychische Konflikte werden zu sozialen Konflikten. Die Gesellschaft kommt einstimmig zu dem Schluss: „In allem verrückt…“. Die Gesellschaft hat keine Angst vor einem Verrückten. Chatsky beschließt, „in der Welt nach einem beleidigten Gefühl zu suchen“. I.A. Goncharov bewertete das Ende des Stücks folgendermaßen: „Chatsky ist durch die Quantität der alten Macht gebrochen, nachdem er ihr wiederum durch die Qualität der neuen Macht einen tödlichen Schlag versetzt hat.“ Chatsky gibt seine Ideale nicht auf, er befreit sich nur von Illusionen. Chatskys Aufenthalt im Haus von Famusov erschütterte die Unverletzlichkeit der Grundlagen Famusov-Gesellschaft. Sophia sagt: „Ich schäme mich für die Wände!“ Daher ist Chatskys Niederlage nur eine vorübergehende Niederlage und nur sein persönliches Drama. Auf gesellschaftlicher Ebene sei „der Sieg der Chatskys unvermeidlich“. Das „vergangene Jahrhundert“ wird durch das „gegenwärtige Jahrhundert“ ersetzt und die Ansichten des Helden von Gribojedows Komödie werden siegen. ]
EIN. Ostrowski „Gewitter“. Absolventen können über die Frage nachdenken, ob Katherines Tod ein Sieg oder eine Niederlage ist. Es ist schwierig, eine eindeutige Antwort auf diese Frage zu geben. Zu viele Gründe führten zu dem schrecklichen Ende. Die Tragödie von Katerinas Situation sieht der Dramatiker darin, dass sie nicht nur mit Kalinovs Familienmoral, sondern auch mit sich selbst in Konflikt gerät. Die Geradlinigkeit von Ostrowskis Heldin ist eine der Ursachen ihrer Tragödie. Katerina hat eine reine Seele – Lügen und Ausschweifungen sind ihr fremd und abstoßend. Sie versteht, dass sie, nachdem sie sich in Boris verliebt hat, einen Verstoß begangen hat moralisches Gesetz. „Oh, Warja“, beklagt sie sich, „ich habe Sünde im Sinn! Wie viel ich, das arme Ding, geweint habe, egal, was ich mir selbst angetan habe! Ich kann dieser Sünde nicht entkommen. Ich kann nirgendwo hingehen. Das ist schließlich nicht gut, denn das ist eine schreckliche Sünde, Varenka, warum liebe ich jemand anderen? Während des gesamten Stücks gibt es in Katerinas Bewusstsein einen schmerzhaften Kampf zwischen dem Verständnis ihrer Unrechtmäßigkeit, ihrer Sündhaftigkeit und dem vagen, aber immer stärker werdenden Gefühl ihres Rechts darauf Menschenleben. Doch das Stück endet mit Katerinas moralischem Sieg über die dunklen Mächte, die sie quälen. Sie büßt ihre Schuld in großem Maße und entkommt der Gefangenschaft und Demütigung auf dem einzigen Weg, der ihr offenbart wurde. Ihre Entscheidung, zu sterben, anstatt Sklavin zu bleiben, drückt laut Dobrolyubov „die Notwendigkeit der entstehenden Bewegung des russischen Lebens“ aus. Und diese Entscheidung trifft Katerina zusammen mit einer inneren Selbstrechtfertigung. Sie stirbt, weil sie den Tod als das einzig würdige Ergebnis ansieht, als die einzige Möglichkeit, das Höchste zu bewahren, das in ihr gelebt hat. Die Vorstellung, dass Katerinas Tod tatsächlich ein moralischer Sieg ist, ein Triumph der echten russischen Seele über die Mächte des „dunklen Königreichs“ der Dikikhs und Kabanovs, wird auch durch die Reaktion der anderen Figuren im Stück auf ihren Tod bestärkt . Zum Beispiel äußerte Tikhon, Katerinas Ehemann, zum ersten Mal in seinem Leben seine eigene Meinung, beschloss zum ersten Mal, gegen die erdrückenden Grundlagen seiner Familie zu protestieren und trat (wenn auch nur für einen Moment) in den Kampf gegen „ dunkles Königreich" „Du hast sie ruiniert, du, du ...“, ruft er und wendet sich an seine Mutter, vor der er sein ganzes Leben lang gezittert hat.
IST. Turgenev „Väter und Söhne“. Der Autor zeigt in seinem Roman den Kampf zwischen den Weltanschauungen zweier politischer Richtungen. Die Handlung des Romans basiert auf dem Kontrast zwischen den Ansichten von Pavel Petrovich Kirsanov und Evgeny Bazarov prominente Vertreter zwei Generationen, die kein gegenseitiges Verständnis finden. In verschiedenen Fragen gab es schon immer Meinungsverschiedenheiten zwischen Jugendlichen und Älteren. Das Gleiche gilt hier, Vertreter. jüngere Generation Jewgeni Wassiljewitsch Basarow kann und will die „Väter“, ihr Lebenscredo und ihre Prinzipien nicht verstehen. Er ist überzeugt, dass ihre Ansichten über die Welt, über das Leben, über die Beziehungen zwischen Menschen hoffnungslos veraltet sind. „Ja, ich werde sie verwöhnen... Schließlich ist das alles Stolz, löwenhafte Angewohnheiten, Geckentum...“ Seiner Meinung nach besteht der Hauptzweck des Lebens darin, zu arbeiten, etwas Materielles zu produzieren. Deshalb missachtet Basarow Kunst und Wissenschaften, die keine praktische Grundlage haben. Er glaubt, dass es viel sinnvoller ist, das zu leugnen, was aus seiner Sicht Leugnung verdient, als gleichgültig von außen zuzusehen und sich nicht zu trauen, etwas zu tun. „Gegenwärtig ist die Verleugnung das Nützlichste – wir leugnen“, sagt Basarow. Und Pawel Petrowitsch Kirsanow ist sich sicher, dass es Dinge gibt, an denen man nicht zweifeln kann („Aristokratie... Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien... Kunst...“). Er legt mehr Wert auf Gewohnheiten und Traditionen und möchte die Veränderungen in der Gesellschaft nicht bemerken. Basarow ist eine tragische Figur. Man kann nicht sagen, dass er Kirsanov in einem Streit besiegt. Selbst als Pawel Petrowitsch bereit ist, sich geschlagen zu geben, verliert Basarow plötzlich den Glauben an seine Lehre und zweifelt an seinem persönlichen Bedürfnis nach Gesellschaft. „Braucht Russland mich? Nein, offenbar nicht“, überlegt er. Natürlich manifestiert sich ein Mensch vor allem nicht in Gesprächen, sondern in Taten und in seinem Leben. Daher scheint Turgenjew seine Helden durch verschiedene Prüfungen zu führen. Und die stärkste davon ist die Prüfung der Liebe. Schließlich offenbart sich die Seele eines Menschen in der Liebe vollständig und aufrichtig. Und hier ist es heiß und leidenschaftliche Natur Basarowa hat alle seine Theorien hinweggefegt. Er verliebte sich in eine Frau, die er sehr schätzte. „In Gesprächen mit Anna Sergejewna drückte er noch mehr als zuvor seine gleichgültige Verachtung für alles Romantische aus, und als er allein gelassen wurde, war er sich der Romantik in ihm empört bewusst.“ Der Held erlebt schwere seelische Zwietracht. „... Etwas ... nahm Besitz von ihm, was er nie zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte.“ Anna Sergeevna Odintsova lehnte ihn ab. Aber Basarow fand die Kraft, die Niederlage ehrenhaft hinzunehmen, ohne seine Würde zu verlieren. Hat der Nihilist Basarow also gewonnen oder verloren? Es scheint, dass Basarow in der Liebesprobe unterlegen ist. Erstens werden seine Gefühle und er selbst abgelehnt. Zweitens gerät er in die Macht von Aspekten des Lebens, die er selbst verleugnet, verliert an Boden unter den Füßen und beginnt, an seinen Ansichten über das Leben zu zweifeln. Seine Lebensstellung erweist sich als eine, an die er jedoch aufrichtig glaubte. Basarow verliert allmählich den Sinn des Lebens und bald auch das Leben selbst. Aber das ist auch ein Sieg: Die Liebe zwang Basarow, sich selbst und die Welt anders zu betrachten, er beginnt zu verstehen, dass das Leben keineswegs in ein nihilistisches Schema passen will. Und Anna Sergeevna bleibt offiziell unter den Gewinnern. Sie konnte mit ihren Gefühlen umgehen, was ihr Selbstvertrauen stärkte. Sie wird in Zukunft ein gutes Zuhause für ihre Schwester finden und selbst erfolgreich heiraten. Aber wird sie glücklich sein? F.M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“.„Verbrechen und Sühne“ ist ein ideologischer Roman, in dem nichtmenschliche Theorien mit menschlichen Gefühlen kollidieren. Dostojewski, ein großer Experte für menschliche Psychologie, ein sensibler und aufmerksamer Künstler, versuchte, die moderne Realität zu verstehen, um das Ausmaß des Einflusses der damals populären Ideen der revolutionären Neuordnung des Lebens und individualistischer Theorien auf einen Menschen zu bestimmen. In Polemik mit Demokraten und Sozialisten versuchte der Autor in seinem Roman zu zeigen, wie der Wahn eines fragilen Geistes zu Mord, Blutvergießen, Verstümmelung und Zerstörung junger Leben führt. Raskolnikows Ideen wurden durch abnormale, demütigende Lebensbedingungen hervorgebracht. Darüber hinaus zerstörten die Umwälzungen nach der Reform die uralten Grundlagen der Gesellschaft und beraubten die menschliche Individualität der Verbindung mit der Antike Kulturelle Traditionen Gesellschaft, historische Erinnerung. Raskolnikow sieht bei jedem Schritt Verstöße gegen universelle moralische Normen. Es ist unmöglich, eine Familie mit ehrlicher Arbeit zu ernähren, und so wird der kleine Beamte Marmeladov schließlich zum Alkoholiker, und seine Tochter Sonechka ist gezwungen, sich zu verkaufen, weil ihre Familie sonst verhungern würde. Wenn unerträgliche Lebensbedingungen einen Menschen dazu drängen, moralische Prinzipien zu verletzen, dann sind diese Prinzipien Unsinn, das heißt, sie können ignoriert werden. Raskolnikov kommt ungefähr zu diesem Schluss, als in seinem fieberhaften Gehirn eine Theorie geboren wird, nach der er die gesamte Menschheit in zwei ungleiche Teile teilt. Einerseits das starke Persönlichkeiten, „Supermänner“ wie Mohammed und Napoleon, und auf der anderen Seite – eine graue, gesichtslose und unterwürfige Menge, die der Held mit verächtlichen Namen belohnt – „zitterndes Geschöpf“ und „Ameisenhaufen“. Die Richtigkeit jeder Theorie muss durch die Praxis bestätigt werden. Und Rodion Raskolnikov plant und begeht einen Mord, wodurch das moralische Verbot von ihm selbst aufgehoben wird. Sein Leben nach dem Mord wird zur wahren Hölle. In Rodion entwickelt sich ein schmerzhafter Verdacht, der sich allmählich in ein Gefühl der Einsamkeit und Isolation von allen verwandelt. Der Autor findet einen überraschend treffenden Ausdruck, der charakterisiert internen Zustand Raskolnikow: Es war „als hätte er sich mit einer Schere von allem und jedem abgeschnitten.“ Der Held ist von sich selbst enttäuscht und glaubt, dass er die Prüfung als Herrscher nicht bestanden hat, was bedeutet, dass er leider zu den „zitternden Kreaturen“ gehört. Überraschenderweise würde Raskolnikow selbst jetzt nicht der Sieger sein wollen. Denn zu gewinnen bedeutet, moralisch zu sterben, für immer in seinem spirituellen Chaos zu verharren, den Glauben an die Menschen, an sich selbst und das Leben zu verlieren. Raskolnikows Niederlage wurde zu seinem Sieg – ein Sieg über sich selbst, über seine Theorie, über den Teufel, der seine Seele in Besitz nahm, es aber nicht schaffte, Gott darin für immer zu verdrängen.
M.A. Bulgakow „Der Meister und Margarita“. Dieser Roman ist zu komplex und vielschichtig; der Autor hat darin viele Themen und Probleme angesprochen. Eines davon ist das Problem des Kampfes zwischen Gut und Böse. In „Der Meister“ und „Margarita“ werden die beiden Hauptkräfte von Gut und Böse, die laut Bulgakov auf der Erde im Gleichgewicht sein sollten, in den Bildern von Yeshua Ha-Notsri aus Yershalaim und Woland – Satan in menschlicher Form – verkörpert. Um zu zeigen, dass Gut und Böse außerhalb der Zeit existieren und dass die Menschen seit Tausenden von Jahren nach ihren Gesetzen leben, hat Bulgakow offenbar Jeschua an den Anfang der Neuzeit gesetzt, im fiktiven Meisterwerk des Meisters, und Woland, als Schiedsrichter grausamer Gerechtigkeit im Moskau der 30er Jahre. 20. Jahrhundert. Letzterer kam auf die Erde, um die Harmonie dort wiederherzustellen, wo sie zugunsten des Bösen gebrochen worden war, zu dem Lügen, Dummheit, Heuchelei und schließlich Verrat gehörten, der Moskau erfüllte. Gut und Böse sind auf dieser Welt überraschend eng miteinander verbunden, insbesondere in menschliche Seelen. Als Woland in einer Szene einer Varietéshow das Publikum auf Grausamkeit prüft und die Entertainerin enthauptet und mitfühlende Frauen verlangen, sie in ihre Schranken zu weisen, sagt der große Zauberer: „Nun... es sind Menschen wie Menschen... Na ja, frivol ... na ja ... und manchmal klopft ihnen die Gnade ins Herz ... gewöhnliche Menschen... – und befiehlt lautstark: „Setz deinen Kopf auf.“ Und dann sehen wir Menschen, die um die Dukaten streiten, die ihnen auf den Kopf gefallen sind. Im Roman „Der Meister und Margarita“ geht es um die Verantwortung des Menschen für Gut und Böse, die auf der Erde begangen wird, z eigene Wahl Lebenswege was zu Wahrheit und Freiheit oder zu Sklaverei, Verrat und Unmenschlichkeit führt. Es geht um alles überwindende Liebe und Kreativität, die die Seele zu den Höhen wahrer Menschlichkeit erheben. Der Autor wollte verkünden: Der Sieg des Bösen über das Gute kann nicht das Endergebnis sozialer und moralischer Konfrontation sein. Laut Bulgakow wird dies von der menschlichen Natur selbst nicht akzeptiert und der gesamte Verlauf der Zivilisation sollte dies nicht zulassen. Natürlich ist das Spektrum der Werke, in denen die thematische Ausrichtung von „Sieg und Niederlage“ offenbart wird, viel größer. Die Hauptsache ist, das Prinzip zu erkennen und zu verstehen, dass Sieg und Niederlage relative Konzepte sind. R. Bach schrieb darüber im Buch „Brücke über die Ewigkeit“: „Wichtig ist nicht, ob wir im Spiel verlieren, sondern wie wir verlieren und wie wir uns dadurch verändern werden, was wir Neues lernen werden.“ für uns selbst, wie wir dies in anderen Spielen anwenden können. Auf seltsame Weise Eine Niederlage erweist sich als Sieg.“

Das Leben richtig zu leben ist keine leichte Aufgabe. Es liegt in der Natur des Menschen, ständig Fehler zu machen und falsche Dinge zu tun. Einige dieser Fehler sind geringfügig und werden sehr schnell vergessen. Im Leben geht es vor allem darum, keinen solchen Fehler zu machen, der das ganze Leben verändern und in einen Albtraum verwandeln würde.

Der größte Wert eines Menschen ist seine Ehre. Jeder Mangel kann einem Menschen verziehen werden, wenn er seine Ehre bewahrt hat, obwohl er darunter gelitten hat. In unserer Zeit ist der Begriff der Ehre etwas anders als im letzten Jahrhundert oder zur Zeit unserer Urgroßväter und Urgroßmütter . Die menschlichen Werte bleiben jedoch immer dieselben. Reine und unbefleckte Ehre hat einen Menschen immer geschmückt und ihn würdig und respektiert. Die Aufgabe eines jeden Menschen, der sich selbst liebt und den Sinn des Lebens versteht, ist nicht sehr gut richtiges Leben. Verstößt sehr oft gegen jahrhundertealte Verbote und Verhaltensregeln.

Vor einigen Jahrzehnten war jedes Mädchen bereit, Selbstmord zu begehen, wenn ihr Name und ihre Ehre Gefahr liefen, befleckt zu werden, wenn irgendein junger Mann ihr unanständiges Verhalten vorwerfen konnte. Heutzutage machen sich junge Mädchen kaum noch Sorgen um ihren guten Namen. Was natürlich falsch ist. Schließlich wird sich jeder um ihn herum bis ans Ende seiner Tage daran erinnern und wissen, welche moralischen Eigenschaften dieser oder jener Mensch hat. Nichts auf der Welt kann ein einmal begangenes Verbrechen ausradieren. Junge Männer sollten ihr Verhalten genauso überwachen wie Mädchen.

Persönliche Eigenschaften wie Loyalität gegenüber einem Freund und an einen geliebten Menschen, der Kampf für Gerechtigkeit, der Schutz der Schwachen und Unschuldigen. Wenn ein junger Mann nach diesem Grundsatz lebt, besteht keine Gefahr, seine Ehre zu verlieren. Er wird immer mit erhobenem Kopf gehen und vor niemandem Angst haben. Das Gleiche gilt nicht für eine abscheuliche und betrügerische Person.

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