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15. Juni 2011

Gedanken über das Schicksal Russlands und seines Volkes und subtiler Humor. Die Entstehung des Gedichts wurde durch das gesamte bisherige Werk des Autors vorbereitet.

Ein ganzes Kaleidoskop von Gesichtern, Grundbesitzern, Stadtbeamten zieht vor uns vorbei, wir sehen sie mit den Augen Tschitschikows und kommunizieren mit ihnen durch Tschitschikow. Schon auf den ersten Seiten des Werkes spüren wir die Dringlichkeit der Handlung, da wir uns nicht vorstellen können, dass es nach Chichikovs Treffen mit Manilov zu Treffen mit Sobakevich und Nozdryov kommen wird. Alle Charaktere ersetzen einander und die Handlung basiert auf dem Prinzip der Abstufung – jeder nachfolgende Held ist schlimmer, gruseliger und hässlicher als der vorherige. Manilov wird von uns nicht als positiv wahrgenommen, er ist „leer“, voller unmöglicher Projekte. Er hat einen Brief auf seinem Tisch liegen, immer auf der gleichen Seite, er ist übertrieben höflich / „Lass mich das nicht zulassen“ / und liebevoll. Aber im Vergleich zu Plyushkin gewinnt Manilov deutlich. Gogol rückte jedoch das Bild von Korobochka in den Mittelpunkt, da sie es ist gemeinsam alle Charaktere. Dies ist ein Symbol für einen „Box“-Menschen mit einem unstillbaren Durst nach Horten.

Das Bild von Plyushkin unterscheidet sich von den Bildern anderer Einwohner der Stadt. In dem Gedicht hebt Gogol ein Kapitel über Tschitschikows Besuch bei Plyushkin hervor; es befindet sich genau in der Mitte. Das Kapitel beginnt und endet mit lyrischen Exkursen, die bei der Beschreibung von Chichikovs Besuchen bei anderen Grundbesitzern nie vorkamen. Damit möchte Gogol die Bedeutung dieses Besuchs hervorheben und zeigen. Wir können sagen, dass dieses Treffen, ebenso wie das Kapitel des Gedichts, in dem dieses Treffen beschrieben wird, etwas Besonderes ist Gesamtplan funktioniert. Ich würde gerne näher darauf eingehen und darüber sprechen.

Als er sich dem Herrenhaus näherte und es untersuchte, war Tschitschikow nicht überrascht, da er bereits wusste, welchen Spitznamen die Bauern Plyushkin gaben. „Dieses seltsame Schloss, übermäßig lang, sah aus wie eine Art heruntergekommener Invalide. An manchen Orten war es einstöckig, an anderen waren es zwei.“ Das Haus war völlig baufällig und zerstört, es wiederholte genau sein Besitzer und sein Schicksal. Als Chichikov die Gestalt eines Mannes im Hof ​​sah, konnte er nicht einmal verstehen, welches Geschlecht die Person hatte, ob männlich oder weiblich. „Das Kleid, das sie trug, war völlig unbestimmt, einer Kapuze einer Frau sehr ähnlich, auf ihrem Kopf trug sie eine Mütze, wie sie die Hoffrauen im Dorf trugen“, und nur Chichikovs Stimme schien für eine Frau zu heiser. Zuerst entschied er, dass es sich um die Haushälterin handelte, aber es stellte sich heraus, dass es sich um den Herrn selbst handelte, den Gutsbesitzer Stepan Plyushkin.

Die Unordnung und die Anhäufung von Dingen verblüfften selbst den erfahrenen Tschitschikow. „Es schien, als ob die Böden im Haus gewaschen würden und alle Möbel schon eine Weile hier gestapelt wären. Auf einem Tisch lag sogar ein kaputter Stuhl und daneben eine Uhr mit stehengebliebenem Pendel, an der bereits eine Spinne ein Netz befestigt hatte... Auf der Kommode... gab es allerhand allerlei Dinge: a Ein Bündel fein beschriebener Papiere, bedeckt mit einer vergilbten Marmorpresse mit einem Ei darauf, eine Art altes Buch in Ledereinband mit rotem Rand, eine Zitrone, alles ausgetrocknet..., eine kaputte Sessellehne, ein Glas mit etwas Flüssigkeit und drei Fliegen..., ein Zahnstocher, völlig vergilbt, mit dem der Besitzer vielleicht schon vor der französischen Invasion in Moskau seine Zähne gestochen hat... Von der Mitte der Decke hing ein Kronleuchter in einer Leinentasche, der Staub Dadurch sieht es aus wie ein Seidenkokon, in dem ein Wurm sitzt. Es wäre unmöglich zu sagen, dass dieser Raum bewohnt war Lebewesen, wenn seine Anwesenheit nicht durch die alte, abgenutzte Mütze, die auf dem Tisch lag, angekündigt worden wäre.“ Ein deprimierenderes Bild kann man sich kaum vorstellen, und wir ziehen sofort gewisse Rückschlüsse auf den Besitzer dieses Hauses.

So stellte sich schließlich heraus, dass der Besitzer des Anwesens Stepan Plyushkin ist, der der Haushälterin so ähnlich sieht. Kleidung und Aussehen von Plyushkin entsprachen vollkommen seinem Wohnsitz. Wenn Chichikov Plyushkin in der Stadt getroffen hätte, hätte er ihn für einen Bettler gehalten und ihm Almosen gegeben. Darüber hinaus sammelte Plyushkin, der durch die Straßen wanderte, den ganzen Müll und alle Arten von Müll auf und schleppte alles in sein Haus. Gleichzeitig ist Plyushkin trotz alledem ein ziemlich reicher Grundbesitzer. Er besaß mehr als tausend Seelen Leibeigene, er hatte reichlich Getreide, Mehl, verschiedene Utensilien, Stoffe, Wäsche usw.

Das Kapitel über Chichikovs Treffen mit Plyushkin unterscheidet sich stark von anderen Kapiteln. Als Chichikov zu anderen Grundbesitzern kam, um es zu kaufen tote Seelen, alles war beim Alten - Tschitschikow inspizierte Haus und Anwesen, kaufte Bauern, aß zu Abend und ging. Das Kapitel mit Plyushkin unterbricht diese abwechslungsreiche Kette. Nur ein Einwohner der Stadt, Plyushkin, zeigt sein Leben, das heißt, vor uns steht nicht nur ein Mann mit einer gefrorenen Seele, sondern wir sehen, wie er einen so „beklagenswerten“ Zustand erreicht hat. Es war einmal, er war einfach ein eifriger und sparsamer Besitzer. Er hatte eine Familie – eine Frau, einen Sohn und zwei Töchter. Er war ein Vorbild für seine Nachbarn, die zu ihm kamen, um zu lernen, wie man Landwirtschaft betreibt. Doch dann löste sich die Familie auf. Die Frau ist gestorben. Die Tochter lief weg und heiratete Kavallerieoffizier, wofür sie von ihrem Vater verflucht wurde. Der Sohn ging zur Armee, die jüngste Tochter starb, das Haus stand völlig leer. Plyushkins Sparsamkeit verwandelte sich in Geiz, und die Einsamkeit verstärkte sie. Die menschlichen Gefühle werden unter dem Druck schrecklicher Geizigkeit schwächer. Die Kaufleute, die nach Plyushkin kamen, um Waren zu kaufen, gaben diese Idee bald auf – es wurde unmöglich, etwas von ihm zu kaufen, die Waren waren in einem schrecklichen Zustand. Das Einkommen auf dem Bauernhof wurde wie zuvor eingezogen, alles wurde in die Speisekammer geworfen, wo es zu Fäulnis und Staub wurde.

Tschitschikow wagte es nicht, mit Pljuschkin ein Gespräch über den Grund seines Besuchs zu beginnen. Plyushkin lädt ihn ein, sich zu setzen, empfängt ihn recht herzlich, warnt ihn jedoch, dass er ihn nicht füttern werde. Das Gespräch dreht sich um Leibeigene und ihre hohe Sterblichkeitsrate auf Plyushkins Anwesen, was Chichikov unglaublich glücklich macht. Im Allgemeinen gibt es neben den Ausreißern mehr als zweihundert „tote“ Seelen. Plyushkin freut sich sehr über einen so erfolgreichen Deal, er schreibt eine Vollmacht, um den Kaufvertrag abzuschließen, und der Deal kam zustande. Chichikov kehrt in bester Stimmung in die Stadt zurück. Er summt sogar und überrascht Selifan.

Die Geschichte von Plyushkin ist sein Leben. Allmählich, durch jeden Schicksalsschlag, verhärtete sich seine Seele. Bei der Erwähnung des Namens seines Kameraden „glitt eine Art warmer Strahl über Plyushkins Gesicht, es war kein Gefühl, das zum Ausdruck kam, sondern eine Art blasser Widerschein eines Gefühls.“ Das bedeutet, dass in Plyushkin noch etwas Lebendiges übrig ist. Auch seine Augen blieben lebendig. Plyushkins Garten ähnelt seiner Seele; er ist überwuchert, vernachlässigt, aber noch lebendig. Und nur Plyushkin hält nach Tschitschikows Weggang einen anklagenden Monolog. Vielleicht ist Plyushkin die einzige lebende Seele im gesamten Gedicht, und Gogol versuchte sicherzustellen, dass der Leser dies versteht.

Das Gedicht „Gogols tote Seelen“ Zusammenfassung in 10 Minuten.

Treffen mit Tschitschikow

Zum Hotel Provinzstadt Ein recht angenehm aussehender Herr mittleren Alters kam in einer kleinen Kutsche. Er mietete ein Zimmer im Hotel, untersuchte es und ging zum Abendessen in den Gemeinschaftsraum, während die Bediensteten sich in ihrem neuen Zuhause niederließen. Dies war der kollegiale Berater, Gutsbesitzer Pavel Ivanovich Chichikov.

Nach dem Mittagessen erkundete er die Stadt und stellte fest, dass sie sich nicht von anderen Provinzstädten unterschied. Der Besucher widmete den gesamten nächsten Tag seinen Besuchen. Er besuchte den Gouverneur, den Polizeichef, den Vizegouverneur und andere Beamte, von denen er jeden für sich gewinnen konnte, indem er etwas Angenehmes über seine Abteilung sagte. Für den Abend hatte er bereits eine Einladung zum Gouverneur erhalten.

Als Tschitschikow im Haus des Gouverneurs ankam, lernte er unter anderem Manilow, einen sehr höflichen und höflichen Mann, und den etwas ungeschickten Sobakewitsch kennen und verhielt sich ihnen gegenüber so freundlich, dass er sie völlig bezauberte, und beide Gutsbesitzer luden ihren neuen Freund zu einem Besuch ein . Am nächsten Tag lernte Pawel Iwanowitsch beim Abendessen mit dem Polizeichef Nostrojow kennen, einen Mann von etwa dreißig Jahren mit gebrochenem Herzen, mit dem sie sich sofort anfreundeten.

Der Neuankömmling lebte mehr als eine Woche in der Stadt und reiste zu Partys und Abendessen; er erwies sich als sehr angenehmer Gesprächspartner, der über jedes Thema sprechen konnte. Er wusste sich gut zu benehmen und besaß eine gewisse Gelassenheit. Im Allgemeinen war jeder in der Stadt der Meinung, dass er ein außergewöhnlich anständiger und wohlmeinender Mensch sei
Menschlich.

Tschitschikow bei Manilow

Schließlich beschloss Tschitschikow, seine Bekannten als Gutsbesitzer zu besuchen und verließ die Stadt. Zuerst ging er zu Manilov. Mit einiger Mühe fand er das Dorf Manilovka, das nicht fünfzehn, sondern dreißig Meilen von der Stadt entfernt lag. Manilov begrüßte seinen neuen Bekannten sehr herzlich, sie küssten sich und betraten das Haus, wobei sie lange Zeit aneinander an der Tür vorbeigingen. Manilov war im Allgemeinen ein angenehmer Mensch, irgendwie übertrieben süß, hatte außer fruchtlosen Träumen keine besonderen Hobbys und kümmerte sich nicht um die Farm.

Seine Frau wuchs in einem Internat auf, wo ihr die drei wichtigsten Fächer beigebracht wurden, die für das Familienglück notwendig sind: Französisch, Klavier und Handtaschen stricken. Sie war hübsch und gut gekleidet. Ihr Mann stellte ihr Pavel Ivanovich vor. Sie unterhielten sich ein wenig und die Besitzer luden den Gast zum Abendessen ein. Im Speisesaal warteten bereits die Söhne der Manilows, der siebenjährige Themistoklos und der sechsjährige Alcides, für die der Lehrer Servietten gebunden hatte. Dem Gast wurde das Lernen der Kinder gezeigt; der Lehrer tadelte die Jungen nur einmal, als der Ältere den Jüngeren ins Ohr biss.

Nach dem Abendessen gab Tschitschikow bekannt, dass er beabsichtige, mit dem Eigentümer über eine sehr wichtige Angelegenheit zu sprechen, und beide gingen ins Büro. Der Gast begann ein Gespräch über Bauern und forderte den Besitzer auf, ihm tote Seelen abzukaufen, also jene Bauern, die bereits gestorben waren, aber laut Prüfung noch als lebendig aufgeführt wurden. Manilov konnte lange Zeit nichts verstehen, dann bezweifelte er die Rechtmäßigkeit eines solchen Kaufvertrags, stimmte aber trotzdem zu, weil
Respekt vor dem Gast. Als Pawel Iwanowitsch anfing, über den Preis zu sprechen, war der Eigentümer beleidigt und nahm es sogar auf sich, den Kaufvertrag zu erstellen.

Chichikov wusste nicht, wie er Manilov danken sollte. Sie verabschiedeten sich herzlich, und Pawel Iwanowitsch fuhr los und versprach, wiederzukommen und Geschenke für die Kinder mitzubringen.

Tschitschikow in Korobochka

Tschitschikow wollte Sobakewitsch seinen nächsten Besuch abstatten, doch es begann zu regnen und die Mannschaft fuhr auf ein Feld. Selifan drehte den Wagen so ungeschickt um, dass der Meister herausfiel und mit Schlamm bedeckt war. Glücklicherweise hörte man Hundegebell. Sie gingen ins Dorf und baten darum, in einem Haus übernachten zu dürfen. Es stellte sich heraus, dass es sich um das Anwesen eines bestimmten Gutsbesitzers Korobochka handelte.

Am Morgen traf Pavel Ivanovich die Besitzerin Nastasya Petrovna, eine Frau mittleren Alters, eine von denen, die sich immer über Geldmangel beschweren, aber nach und nach sparen und ein anständiges Vermögen sammeln. Das Dorf war ziemlich groß, die Häuser waren stabil, die Bauern lebten gut. Die Gastgeberin lud den unerwarteten Gast zum Tee ein, das Gespräch drehte sich um die Haushaltsführung und Tschitschikow bot an, ihr tote Seelen abzukaufen.

Korobochka hatte große Angst vor diesem Vorschlag und verstand nicht wirklich, was sie von ihr wollten. Nach vielen Erklärungen und Überredungen stimmte sie schließlich zu und schrieb Tschitschikow eine Vollmacht, in der sie versuchte, ihm ebenfalls Hanf zu verkaufen.

Nachdem er die speziell für ihn gebackene Torte und Pfannkuchen gegessen hatte, fuhr der Gast weiter, begleitet von einem Mädchen, das die Kutsche auf die Landstraße führen sollte. Als sie sahen, dass an der Hauptstraße bereits eine Taverne stand, setzten sie das Mädchen ab, das als Belohnung einen Kupferpfennig erhielt, nach Hause ging und dorthin ging.

Chichikov bei Nozdryov

In der Taverne bestellte Tschitschikow ein Schwein mit Meerrettich und Sauerrahm und fragte die Wirtin beim Essen nach den umliegenden Gutsbesitzern. Zu dieser Zeit fuhren zwei Herren zur Taverne, einer davon war Nozdryov und der zweite sein Schwiegersohn Mizhuev. Nozdryov, ein gut gebauter Kerl, was man Blut und Milch nennt, mit dichtem schwarzem Haar und Koteletten, rosigen Wangen und sehr weißen Zähnen,
erkannte Tschitschikow und begann ihm zu erzählen, wie sie auf dem Jahrmarkt gelaufen waren, wie viel Champagner sie getrunken hatten und wie er beim Kartenspielen verloren hatte.

Mizhuev, ein großer, blonder Mann mit gebräuntem Gesicht und rotem Schnurrbart, warf seinem Freund ständig Übertreibung vor. Nozdryov überredete Tschitschikow, zu ihm zu gehen, und auch Mizhuev ging widerwillig mit.

Es muss gesagt werden, dass Nozdryovs Frau starb und ihm zwei Kinder hinterließ, mit denen er nichts zu tun hatte, und er von einer Messe zur anderen, von einer Party zur anderen zog. Überall spielte er Karten und Roulette und verlor meist, obwohl er auch vor dem Betrügen nicht zurückschreckte, wofür er manchmal von seinen Partnern geschlagen wurde. Er war fröhlich und galt als guter Freund, aber er schaffte es immer, seine Freunde zu verwöhnen: eine Hochzeit zu stören, einen Deal zu ruinieren.

Nachdem Nozdryov beim Koch das Mittagessen bestellt hatte, besichtigte er mit dem Gast den Bauernhof, der nichts Besonderes war, und fuhr zwei Stunden lang, wobei er unglaubliche Lügengeschichten erzählte, so dass Chichikov sehr müde war. Es wurde ein Mittagessen serviert, das teils angebrannt, teils unzureichend gekocht war, und zahlreiche Weine von zweifelhafter Qualität.

Der Besitzer schenkte den Gästen Essen ein, trank selbst aber kaum. Der stark betrunkene Mischujew wurde nach dem Abendessen zu seiner Frau nach Hause geschickt, und Tschitschikow begann mit Nostrojow ein Gespräch über tote Seelen. Der Gutsbesitzer weigerte sich rundweg, sie zu verkaufen, bot aber an, mit ihnen Karten zu spielen und sie, als der Gast sich weigerte, gegen Tschitschikows Pferde oder Kutschen einzutauschen. Auch Pawel Iwanowitsch lehnte diesen Vorschlag ab und ging zu Bett. Am nächsten Tag überredete ihn der ruhelose Nozdryov, im Damespiel um Seelen zu kämpfen. Während des Spiels bemerkte Chichikov, dass der Besitzer unehrlich spielte und erzählte ihm davon.

Der Gutsbesitzer war beleidigt, begann den Gast zu schelten und befahl den Dienern, ihn zu schlagen. Chichikov wurde durch das Erscheinen des Polizeihauptmanns gerettet, der bekannt gab, dass Nozdryov vor Gericht stehe und beschuldigt werde, dem Gutsbesitzer Maximov im betrunkenen Zustand eine persönliche Beleidigung mit Ruten zugefügt zu haben. Pawel Iwanowitsch wartete nicht auf den Ausgang, sprang aus dem Haus und fuhr davon.

Tschitschikow bei Sobakewitsch

Auf dem Weg nach Sobakevich ereignete sich ein unangenehmer Vorfall. Gedankenverloren wich Selifan einer von sechs Pferden gezogenen Kutsche nicht aus, die sie überholte, und das Geschirr beider Kutschen geriet so durcheinander, dass es lange dauerte, es wieder anzuspannen. In der Kutsche saßen eine alte Frau und ein sechzehnjähriges Mädchen, die Pawel Iwanowitsch sehr mochte ...

Bald erreichten wir Sobakevichs Anwesen. Alles dort war stark, solide, solide. Der Besitzer, fett, mit einem Gesicht, als wäre es mit einer Axt geschnitzt, ganz einem gelehrten Bären ähnlich, begrüßte den Gast und führte ihn ins Haus. Die Möbel passten zum Besitzer – schwer, langlebig. An den Wänden hingen Gemälde mit Darstellungen antiker Feldherren.

Das Gespräch wandte sich den Beamten der Stadt zu, von denen der Eigentümer jeweils eine negative Beschreibung abgab. Die Gastgeberin trat ein, Sobakevich stellte ihr den Gast vor und lud ihn zum Abendessen ein. Das Mittagessen war nicht sehr abwechslungsreich, aber lecker und sättigend. Während des Abendessens erwähnte der Besitzer den Gutsbesitzer Plyushkin, der fünf Meilen von ihm entfernt wohnte und dessen Leute wie die Fliegen starben, und Chichikov nahm dies zur Kenntnis.

Nach einem sehr herzhaften Mittagessen zogen sich die Männer ins Wohnzimmer zurück und Pawel Iwanowitsch machte sich an die Arbeit. Sobakewitsch hörte ihm wortlos zu. Ohne Fragen zu stellen, stimmte er zu, die toten Seelen an den Gast zu verkaufen, verlangte dafür jedoch einen hohen Preis wie für lebende Menschen.

Sie verhandelten lange und einigten sich auf zweieinhalb Rubel pro Kopf, und Sobakevich verlangte eine Anzahlung. Er stellte eine Liste der Bauern zusammen, beschrieb jedem seine geschäftlichen Qualitäten und schrieb eine Quittung über den Erhalt der Anzahlung, wobei er Tschitschikow beeindruckte, wie intelligent alles geschrieben war. Sie trennten sich zufrieden voneinander und Tschitschikow ging zu Plyushkin.

Tschitschikow bei Plyushkin

Er betrat ein großes Dorf, das durch seine Armut auffiel: Die Hütten waren fast ohne Dächer, ihre Fenster waren mit Stierblasen bedeckt oder mit Lumpen bedeckt. Das Herrenhaus ist groß, mit vielen Nebengebäuden für den Haushaltsbedarf, aber alle sind fast eingestürzt, nur zwei Fenster stehen offen, der Rest ist mit Brettern vernagelt oder mit Fensterläden verschlossen. Das Haus machte den Eindruck, unbewohnt zu sein.

Chichikov bemerkte eine so seltsam gekleidete Gestalt, dass man nicht sofort erkennen konnte, ob es sich um eine Frau oder einen Mann handelte. Pawel Iwanowitsch achtete auf den Schlüsselbund an seinem Gürtel und kam zu dem Schluss, dass es sich um die Haushälterin handelte. Er drehte sich zu ihr um, nannte sie „Mutter“ und fragte, wo der Herr sei. Die Haushälterin sagte ihm, er solle ins Haus gehen und verschwand. Er trat ein und staunte über das Chaos, das dort herrschte. Alles ist mit Staub bedeckt, auf dem Tisch liegen getrocknete Holzstücke und in der Ecke stapeln sich ein paar seltsame Dinge. Die Haushälterin trat ein und Tschitschikow fragte erneut nach dem Herrn. Sie sagte, dass der Meister vor ihm sei.

Es muss gesagt werden, dass Plyushkin nicht immer so war. Er hatte einmal eine Familie und war einfach ein sparsamer, wenn auch etwas geiziger Besitzer. Seine Frau zeichnete sich durch ihre Gastfreundschaft aus und es waren oft Gäste im Haus. Dann starb die Frau älteste Tochter Sie lief mit einem Offizier davon und ihr Vater verfluchte sie, weil er das Militär nicht ertragen konnte. Der Sohn ging in die Stadt, um in den Staatsdienst einzutreten. aber er meldete sich zum Regiment. Auch Plyushkin verfluchte ihn. Als die jüngste Tochter starb, blieb der Gutsbesitzer allein im Haus zurück.

Sein Geiz nahm erschreckende Ausmaße an; er trug den gesamten Müll, den er im Dorf fand, ins Haus, sogar eine alte Seezunge. Die Quitrente wurde in gleicher Höhe von den Bauern eingezogen, aber da Pljuschkin einen überhöhten Preis für die Waren verlangte, kaufte ihm niemand etwas ab, und im Hof ​​des Herrn verrottete alles. Seine Tochter kam zweimal zu ihm, zuerst mit einem Kind, dann mit zwei, brachte ihm Geschenke und bat um Hilfe, aber der Vater gab ihm keinen Cent. Sein Sohn verlor das Spiel und forderte ebenfalls Geld, erhielt aber ebenfalls nichts. Plyushkin selbst sah aus, als hätte Tschitschikow ihm einen Penny gegeben, wenn er ihn in der Nähe der Kirche getroffen hätte.

Während Pavel Ivanovich darüber nachdachte, wie er anfangen könnte, über tote Seelen zu sprechen, begann sich der Besitzer über das harte Leben zu beschweren: Die Bauern starben und für sie mussten Steuern gezahlt werden. Der Gast bot an, diese Kosten zu tragen. Plyushkin stimmte freudig zu, befahl, den Samowar aufzusetzen und die Reste des Osterkuchens aus der Speisekammer zu holen, die seine Tochter einst mitgebracht hatte und von der zunächst der Schimmel abgekratzt werden musste.

Dann zweifelte er plötzlich an der Ehrlichkeit von Tschitschikows Absichten und bot an, einen Kaufvertrag für die toten Bauern auszuarbeiten. Pljuschkin beschloss, Tschitschikow auch einige entlaufene Bauern zu verkaufen, und nach Verhandlungen nahm Pawel Iwanowitsch sie für dreißig Kopeken ab. Danach lehnte er (zur großen Zufriedenheit des Besitzers) das Mittagessen und den Tee ab und ging in bester Stimmung.

Chichikov betreibt einen Betrug mit „toten Seelen“

Auf dem Weg zum Hotel sang Tschitschikow sogar. Am nächsten Tag wachte er mit bester Laune auf und setzte sich sofort an den Tisch, um die Kaufurkunden zu schreiben. Um zwölf Uhr zog ich mich an und ging mit Papieren unter dem Arm in die Zivilstation. Als Pawel Iwanowitsch das Hotel verließ, traf er auf Manilow, der auf ihn zukam.

Sie küssten sich so heftig, dass beide den ganzen Tag Zahnschmerzen hatten, und Manilow meldete sich freiwillig, Tschitschikow zu begleiten. In der Zivilkammer fand man nicht ohne Schwierigkeiten den für die Kaufurkunden zuständigen Beamten, der Pawel Iwanowitsch nach Erhalt des Bestechungsgeldes zum Vorsitzenden Iwan Grigorjewitsch schickte. Sobakevich saß bereits im Büro des Vorsitzenden. Iwan Grigorjewitsch gab ihm Anweisungen
Beamter, alle Papiere auszufüllen und Zeugen einzusammeln.

Als alles ordnungsgemäß abgeschlossen war, schlug der Vorsitzende vor, den Kauf zu tätigen. Tschitschikow wollte sie mit Champagner versorgen, aber Iwan Grigorjewitsch sagte, sie würden zum Polizeichef gehen, der die Händler in den Fisch- und Fleischregalen nur mit der Wimper zucken würde, und es würde ein wunderbares Abendessen zubereitet.

Und so geschah es. Die Kaufleute betrachteten den Polizeichef als ihren Mann, der sie zwar beraubte, sich aber nicht benahm und sogar bereitwillig Kaufmannskinder taufte. Das Abendessen war großartig, die Gäste tranken und aßen gut, und Sobakevich allein aß einen riesigen Stör und aß dann nichts, sondern saß einfach schweigend auf einem Stuhl. Alle waren glücklich und wollten Tschitschikow nicht die Stadt verlassen lassen, beschlossen aber, ihn zu heiraten, was er gerne zustimmte.

Da Pawel Iwanowitsch das Gefühl hatte, bereits zu viel zu sagen, bat er um eine Kutsche und kam völlig betrunken in der Droschke des Staatsanwalts im Hotel an. Petruschka zog den Meister mühsam aus, reinigte seinen Anzug und ging mit Selifan, um sich zu vergewissern, dass der Besitzer tief und fest schlief, zur nächsten Taverne, aus der sie in einer Umarmung herauskamen und kreuz und quer auf demselben Bett einschliefen.

Chichikovs Einkäufe sorgten in der Stadt für viel Aufsehen, alle beteiligten sich aktiv an seinen Angelegenheiten, es wurde darüber diskutiert, wie schwierig es für ihn sein würde, so viele Leibeigene in der Provinz Cherson anzusiedeln. Natürlich hat Chichikov das, was er erworben hatte, nicht verbreitet tote Bauern, jeder glaubte, sie seien lebendig gekauft worden, und in der ganzen Stadt verbreitete sich das Gerücht, Pawel Iwanowitsch sei Millionär. Er interessierte sich sofort für die Damen, die in dieser Stadt sehr ansehnlich waren, nur in Kutschen reisten, modisch gekleidet waren und elegant sprachen. Chichikov konnte nicht umhin, diese Aufmerksamkeit für sich selbst zu bemerken. Eines Tages brachten sie ihm einen anonymen Liebesbrief mit Gedichten, an dessen Ende stand, dass sein eigenes Herz ihm helfen würde, den Verfasser zu erraten.

Tschitschikow beim Gouverneursball

Nach einiger Zeit wurde Pavel Ivanovich zu einem Ball mit dem Gouverneur eingeladen. Sein Auftritt beim Ball löste bei allen Anwesenden große Begeisterung aus. Die Männer begrüßten ihn mit lautem Jubel und innigen Umarmungen, und die Damen umringten ihn und bildeten eine bunte Girlande. Er versuchte zu erraten, wer von ihnen den Brief geschrieben hatte, aber es gelang ihm nicht.

Chichikov wurde von der Frau des Gouverneurs aus ihrem Gefolge gerettet, die ein hübsches sechzehnjähriges Mädchen am Arm hielt, in dem Pavel Ivanovich die Blondine aus der Kutsche erkannte, die ihm auf dem Weg von Nozdryov begegnete. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Mädchen um die Tochter des Gouverneurs handelte, die gerade ihren Abschluss am Institut gemacht hatte. Chichikov richtete seine ganze Aufmerksamkeit auf sie und sprach nur mit ihr, obwohl das Mädchen von seinen Geschichten gelangweilt wurde und anfing zu gähnen. Den Damen gefiel dieses Verhalten ihres Idols überhaupt nicht, denn jede hatte ihre eigene Meinung über Pavel Ivanovich. Sie waren empört und verurteilten die arme Schülerin.

Unerwartet erschien Nozdryov in Begleitung des Staatsanwalts aus dem Wohnzimmer, in dem das Kartenspiel stattfand, und rief, als er Tschitschikow sah, sofort in den ganzen Raum: „Was?“ Haben Sie viele Tote verkauft? Pawel Iwanowitsch wusste nicht, wohin er gehen sollte, und inzwischen begann der Gutsbesitzer mit großer Freude, allen von Tschitschikows Betrug zu erzählen. Jeder wusste, dass Nozdryov ein Lügner war, dennoch sorgten seine Worte für Verwirrung und Kontroversen. Der verärgerte Tschitschikow, der einen Skandal erwartete, wartete nicht, bis das Abendessen vorbei war, und ging ins Hotel.

Während er in seinem Zimmer saß und Nozdryov und alle seine Verwandten verfluchte, fuhr ein Auto mit Korobochka in die Stadt. Dieser klubköpfige Gutsbesitzer war besorgt, ob Tschitschikow sie auf irgendeine listige Weise getäuscht hatte, und beschloss, persönlich herauszufinden, wie viel tote Seelen heutzutage wert sind. Am nächsten Tag brachten die Damen die ganze Stadt in Aufruhr.

Sie konnten den Kern des Betrugs nicht verstehen tote Seelen und sie kamen zu dem Schluss, dass der Kauf als Ablenkung gedacht war, aber tatsächlich kam Tschitschikow in die Stadt, um die Tochter des Gouverneurs zu entführen. Als die Frau des Gouverneurs davon hörte, verhörte sie ihre ahnungslose Tochter und befahl, Pavel Ivanovich nicht mehr zu empfangen. Auch die Männer konnten nichts verstehen, glaubten aber nicht wirklich an die Entführung.

Zu dieser Zeit wurde ein neuer General für die Provinz ernannt – der Gouverneur und die Beamten glaubten sogar, dass Tschitschikow auf seine Anweisung hin in ihre Stadt gekommen sei, um dies zu überprüfen. Dann entschieden sie, dass Tschitschikow ein Fälscher und dann ein Räuber war. Sie verhörten Selifan und Petruschka, konnten aber nichts Verständliches sagen. Sie sprachen auch mit Nozdryov, der ohne mit der Wimper zu zucken alle ihre Vermutungen bestätigte. Der Staatsanwalt war so besorgt, dass er einen Schlaganfall erlitt und starb.

Tschitschikow wusste von all dem nichts. Er erkältete sich, saß drei Tage in seinem Zimmer und wunderte sich, warum keiner seiner neuen Bekannten ihn besuchte. Schließlich erholte er sich, zog sich warm an und besuchte den Gouverneur. Stellen Sie sich die Überraschung von Pawel Iwanowitsch vor, als der Lakai sagte, dass ihm nicht befohlen worden sei, ihn zu empfangen! Dann ging er zu anderen Beamten, aber alle empfingen ihn so seltsam, sie führten ein so gezwungenes und unverständliches Gespräch, dass er an ihrer Gesundheit zweifelte.

Tschitschikow verlässt die Stadt

Chichikov wanderte lange Zeit ziellos durch die Stadt, und am Abend erschien Nozdryov bei ihm und bot ihm seine Hilfe bei der Entführung der Tochter des Gouverneurs für dreitausend Rubel an. Der Grund für den Skandal wurde Pavel Ivanovich klar und er befahl Selifan sofort, die Pferde zu verpfänden, und er selbst begann, seine Sachen zu packen. Aber es stellte sich heraus, dass die Pferde beschlagen werden mussten und wir reisten erst am nächsten Tag ab. Als wir durch die Stadt fuhren, mussten wir den Trauerzug verpassen: Sie begruben den Staatsanwalt. Tschitschikow zog die Vorhänge zu. Zum Glück achtete niemand auf ihn.

Die Essenz des „Dead Souls“-Betrugs

Pavel Ivanovich Chichikov wurde in eine arme Adelsfamilie hineingeboren. Indem er seinen Sohn zur Schule schickte, befahl ihm sein Vater, sparsam zu leben, sich gut zu benehmen, den Lehrern zu gefallen, nur mit den Kindern reicher Eltern befreundet zu sein und vor allem im Leben einen Cent wert zu sein. Pavlusha hat das alles gewissenhaft gemacht und war dabei sehr erfolgreich. Ich scheue mich nicht, über Esswaren zu spekulieren. Sein Verhalten zeichnete sich nicht durch Intelligenz und Wissen aus und brachte ihm nach seinem College-Abschluss ein Zertifikat und ein Empfehlungsschreiben ein.

Er träumte vor allem von einem ruhigen, reichen Leben, doch vorerst versagte er sich selbst alles. Er begann seinen Dienst, wurde jedoch nicht befördert, egal wie sehr er seinem Chef gefiel. Dann, nachdem ich es überprüft habe. Da der Chef eine hässliche und nicht mehr junge Tochter hatte, begann Chichikov, sich um sie zu kümmern. Es kam sogar so weit, dass er sich im Haus des Chefs niederließ, ihn Papa nannte und ihm die Hand küsste. Bald erhielt Pavel Ivanovich eine neue Stelle und zog sofort in seine Wohnung. aber die Angelegenheit der Hochzeit wurde vertuscht. Die Zeit verging, Chichikov hatte Erfolg. Er selbst nahm keine Bestechungsgelder an, sondern erhielt Geld von seinen Untergebenen, die anfingen, das Dreifache zu nehmen. Nach einiger Zeit wurde in der Stadt eine Kommission zum Aufbau einer Art Kapitalstruktur gegründet, und Pavel Ivanovich ließ sich dort nieder. Das Gebäude wuchs nicht über das Fundament hinaus, aber die Mitglieder der Kommission bauten sich schöne große Häuser. Leider wurde der Chef gewechselt, der neue verlangte Berichte von der Kommission und alle Häuser wurden an die Staatskasse beschlagnahmt. Chichikov wurde entlassen und musste seine Karriere neu beginnen.

Er wechselte zwei oder drei Stellen und hatte dann Glück: Er bekam eine Anstellung beim Zoll, wo er sein Können unter Beweis stellte die beste Seite Er war unbestechlich, war der Beste im Aufspüren von Schmuggelware und verdiente eine Beförderung. Sobald dies geschah, verschwor sich der unbestechliche Pawel Iwanowitsch mit einer großen Schmugglerbande, zog einen weiteren Beamten in den Fall und gemeinsam führten sie mehrere Betrügereien durch, dank derer sie vierhunderttausend auf die Bank brachten. Doch eines Tages stritt sich ein Beamter mit Tschitschikow und schrieb eine Denunziation gegen ihn, der Fall wurde aufgedeckt, das Geld wurde von beiden beschlagnahmt und sie selbst wurden vom Zoll entlassen. Glücklicherweise gelang es ihm, dem Prozess zu entgehen, Pawel Iwanowitsch hatte etwas Geld versteckt und begann, sein Leben neu zu ordnen. Er musste Anwalt werden, und dieser Dienst brachte ihn auf die Idee toter Seelen. Einmal versuchte er, mehrere hundert Bauern von einem bankrotten Grundbesitzer dazu zu bewegen, sie dem Vormundschaftsrat zu verpfänden. Zwischendurch erklärte Tschitschikow dem Sekretär, dass die Hälfte der Bauern ausgestorben sei und er am Erfolg des Unternehmens zweifelte. Die Sekretärin sagte, dass nichts Schlimmes passieren könne, wenn die Seelen im Audit-Inventar aufgeführt würden. Damals beschloss Pawel Iwanowitsch, weitere tote Seelen aufzukaufen, sie in den Vormundschaftsrat aufzunehmen und dafür Geld zu erhalten, als wären sie lebendig. Die Stadt, in der wir uns mit Tschitschikow trafen, war die erste auf seinem Weg zur Verwirklichung seines Plans, und nun ritt Pawel Iwanowitsch in seiner von drei Pferden gezogenen Kutsche weiter.

Bilder von Chichikov und Plyushkin und ihrer Rolle im Gedicht „Dead Souls“.

Bild Pawel Iwanowitsch Tschitschikow zentral in Gogols Gedicht „Tote Seelen“. Wie Gogol ironisch betont: „ Lassen Sie Chichikov diesen Gedanken nicht in den Sinn kommen(kaufen " alle, die ausgestorben sind„und sie in das Kuratorium aufnehmen), Dieses Gedicht wäre nicht entstanden<…>Hier ist er der vollkommene Herr, und wohin er will, müssen wir uns auch dorthin schleppen." Einer von Chichikovs Prototypen war Dmitry Egorovich Benardaki, ein Grieche, ein pensionierter Offizier, der größte millionenschwere Steuerbauer in St. Petersburg, der zweitausend Bauern in der Provinz Tula für den Export in die Provinz Cherson kaufte.

Im ersten Kapitel des Gedichts wird Chichikov als typischer „Herr“ dargestellt. nicht gutaussehend, aber nicht schlecht aussehend, weder zu dick noch zu dünn; Ich kann nicht sagen, dass ich alt bin, aber ich glaube auch nicht, dass ich zu jung bin" Wie der Dichter Andrei Bely in seiner Monographie „Gogols Meisterschaft“ schrieb: „ Chichikov ist ein mit einer äußeren Hülle bedecktes Nichts, ein leerer Raum, „eine Figur der Fiktion“, „weder dies noch das“, „die Erscheinung eines runden, alltäglichen Ortes, der in einer Britzka versteckt ist“, ein Geist, eine Fälschung, Fälschungen sind tote Seelen, leere Hüllen von Namen, hinter denen sich nichts verbirgt, das es nicht wert wäre».

Das Wesen von Chichikov verbirgt sich unter dem Deckmantel einer „gut gemeinten“ Person (Rezension des NN-Stadtstaatsanwalts), einer „gelehrten“ Person (die Schlussfolgerung eines Gendarmerie-Oberst), einer „sachkundigen und respektablen“ Person (im Meinung des Vorsitzenden der Kammer), eine „anständige und freundliche“ Person (aus Sicht des Polizeichefs), eine „angenehme“ Person (nach Sobakevich, der normalerweise alle Menschen für Schurken und Schurken hielt). Gogols Held schafft es leicht, sich während eines Gesprächs an seinen Gesprächspartner anzupassen, ihn nachzuahmen, Wörter mit der gleichen Intonation auszusprechen usw. Im Vergleich zu den Grundbesitzern und Stadtbeamten scheint Tschitschikow der höflichste, höflichste und galanteste zu sein.

Allerdings ist es genau dieser Held von „Dead Souls“, den der Dichter und Forscher D.S. Merezhkovsky verglich es in seinem Artikel „Gogol und der Teufel“ mit dem Teufel. Chichikov ist wie der Teufel etwas Mittelmäßiges, Durchschnittliches, Unvollständiges und „ unvollendet, als anfangslos ausgebend», « ewige Flachheit und Vulgarität». « Chichikov selbst fühlt sich wie eine Seifenblase, weil er Nachwuchs hinterlassen möchte. Nicht Genuss, Luxus, sondern durchschnittliches Wohlbefinden sind die Grenze seiner Träume" Der Fang und Kauf von Seelen durch Tschitschikow, der auf Leichen Reichtum aufbaut („ Viele Menschen sind Gott sei Dank ausgestorben") wird in der volksreligiösen Mythenbildung direkt mit den Taten des Teufels, des Antichristen, in Verbindung gebracht. Geschichten darüber, wie der Teufel durch Täuschung die Seelen der Toten aufkauft, finden sich in apokryphen Legenden, die von der offiziellen Kirche nicht anerkannt werden. In diesem Zusammenhang kommt der Frage, die Sobakevich an Tschitschikow richtet, besondere Bedeutung zu: „ Für wie viel hast du deine Seele von Plyushkin gekauft?" Während seines Aufenthalts in Korobochka verspricht Chichikov dem Gutsbesitzer den Teufel. " Der verdammte Grundbesitzer hatte unglaubliche Angst.<…>„Noch vor drei Tagen habe ich die ganze Nacht von dem verfluchten Mann geträumt. Ich dachte darüber nach, für die Nacht nach dem Gebet einen Wunsch auf die Karten zu schreiben, aber anscheinend hat Gott ihn als Strafe geschickt ..." Korobochkas Traum erweist sich als prophetisch. Auch Bewohner der Stadt NN versuchen, Chichikov mit dem Boten des Teufels zu identifizieren. Sie vergleichen ihn mit Napoleon und in Volksbewusstsein Der französische Kaiser wurde mit dem Antichristen, dem Teufel der Hölle, in Verbindung gebracht.

Im elften Kapitel des ersten Bandes des Gedichts heißt es direkt, dass die Vorgesetzten von Pavel Ivanovich, als sie sahen, wie eifrig er beim Zoll arbeitet und selbst in „Schmuggelware“ findet, „ Räder, Deichseln, Pferdeohren„, wurde erklärt, „ dass es ein Teufel war, kein Mann" Aber wenn Chichikov nur als Verkörperung teuflischer Macht wahrgenommen wird, wird der Gesamtplan unklar sein Gogols Gedicht.

Die gesetzlosen Machenschaften von Chichikov, der tote, papiernen, nicht existierende Seelen in die Realität der „Erwerb“ verwandelt, haben auch die gegenteilige, zutiefst positive Bedeutung. Es sei darauf hingewiesen, dass es der „Schurke“ ist, der die Liste der toten Seelen liest und eine genaue Beschreibung des russischen Volkes gibt. Während er die Kaufurkunde ausarbeitet, nennt Tschitschikow die Namen der toten Bauern, als würde er sie wiederbeleben. Das Mittel der „Revitalisierung“ wird zu einer Art Magie des Namens. Der Held scheint den Bauern eine neue Existenz zu geben, die offensichtlich hypothetisch ist (er kennt die Einzelheiten ihres wirklichen Lebens nicht) und nicht eindeutig durch die statische Realität der realen Biografie eingeschränkt ist.

V.G. Belinsky verurteilte Gogol dafür, dass er seine innersten Gedanken über die Bauernschaft an einen „Schurken“ und Geldgier verriet. Der Autor wollte diese Episode des siebten Kapitels ändern, überlegte es sich dann aber anders. Die Tatsache, dass die Hauptfigur des Gedichts in der Lage ist, über das Schicksal der Menschen nachzudenken, zeugt von seiner tiefen Verbundenheit mit der russischen Welt. Es ist kein Zufall, dass Tschitschikows Zugehörigkeit zur russischen Nation im Finale des ersten Bandes des Gedichts betont wird: „ Tschitschikow<…>liebte es, schnell zu fahren. Und welcher Russe fährt nicht gerne schnell?" Beachten Sie, dass es der „Schurke“ Tschitschikow ist, der in der Kutsche fährt, die sich am Ende des ersten Bandes in einen Troika-Vogel verwandelt, als würde er in den Himmel fliegen. Dieses Detail kann als Hinweis auf die Möglichkeit einer spirituellen Transformation des Helden gewertet werden.

In diesem Zusammenhang erweist sich auch der Name Chichikov als bedeutsam. Paulus war der Name von Gogols geliebtem Apostel, der einst ein Christenverfolger und dann ein eifriger Gefährte Jesu Christi war. (In Gogols Geschichte „Terrible Revenge“ wird dies erwähnt: „ Haben Sie vom Apostel Paulus gehört, was für ein sündiger Mann er war, aber dann bereute er und wurde ein Heiliger?"). Gogol war nicht nur vom moralischen Pathos der Schriften des Paulus angezogen, sondern auch von einigen Merkmalen seiner Biografie. Paulus kann wie Tschitschikow als „Held des Weges“ bezeichnet werden (es ist kein Zufall, dass dem Neuen Testament eine Karte der Reisen des Apostels beiliegt). Es ist unmöglich, bestimmte Analogien in den Geschichten von Pavel Ivanovich und dem Evangelischen Paulus über ihr Leben nicht zu bemerken. „Dreimal begann Chichikov erneut“ den Kampf um materielles Wohlbefinden, sein Schicksal vergleichend“ wie ein Schiff zwischen den Wellen“, das mehr als einmal zerstört wurde. Beachten Sie, dass Chichikov symbolische Bilder verwendet Christliche Bücher: Bilder eines Schiffes und eines Schiffswracks sind traditionelle Symbole für Unzuverlässigkeit und Zerbrechlichkeit menschliches Leben. Der Apostel Paulus spricht über die Katastrophen, die ihm widerfuhren: „ Dreimal erlitt ich Schiffbruch<…>Bin viele Male gereist„(2 Korinther, 11, 26). Der Erfolg der Arbeit des Apostels Paulus war nicht zuletzt mit seiner Beredsamkeitsgabe verbunden. " Hohe Kunst sich auszudrücken“ trug dazu bei, dass viele Tschitschikow respektierten und seinen Worten zuhörten.

Trotz dieser Ähnlichkeiten sollte man in Chichikov jedoch nicht den zukünftigen Apostel der Liebe und Güte sehen. In Tschitschikows literarisch vielschichtiger Biografie lassen sich Zeichen unterschiedlicher Kulturepochen und Traditionen erkennen. Das unvorhersehbare Verhalten des Helden-Betrügers, der unfreiwillige Tribut der Sympathie, den der Leser diesem zollt handelnder Mensch, führen uns zum Bild des Picaro und den Traditionen des abenteuerlichen Schelmenromans. In der Person der Hauptfigur des Gedichts findet die Entheroisierung des Bösen der Welt statt (das Böse, das er bringt, erscheint nicht beängstigend, unheimlich), da sich die Interessen des Schurken von Natur aus als kleinlich und verbunden erweisen nur mit dem alltäglichen Lebensbereich.

Das Bild von Chichikov wurde von Gogol nicht ohne den Einfluss der hagiographischen (Hagiographie-)Literatur geschaffen. Das Ideal der Heiligkeit im kanonischen Leben verkörperte sich im Märtyrertum der Helden, im Fasten und im Verzicht auf weltliche Gefühle. Bereits im ersten Band von „Dead Souls“ kann man in der Figur von Chichikov Merkmale erkennen, dank derer der Held keine tote, sondern eine lebende Seele werden kann. So wird im elften Kapitel Tschitschikows Askese erwähnt: „ Er zeigte eine beispiellose Selbstlosigkeit, Geduld und Beschränkung der Bedürfnisse" Dieser Stoizismus des „vulgären“ Helden färbt das Werk in hagiografischen Tönen. Die Autoren hagiographischer Literatur, die über die Kindheit des zukünftigen Heiligen berichten, bemerken seine Einsamkeit unter Gleichaltrigen. Ähnliches lesen wir im elften Kapitel des ersten Bandes von Gogols Gedicht: „Tschitschikow hatte in seiner Kindheit weder einen Freund noch einen Kameraden.“ Im kanonischen Lebensplan nimmt die Askese einen der zentralen Plätze ein. Der zukünftige Heilige kennt keine Ruhe, er arbeitet ständig. Eine unabdingbare Voraussetzung für Askese ist der mit der Schlafverweigerung verbundene Entzug. Wenn der Held eines Lebens schläft, liegt er meistens auf dem Boden oder auf Steinen. Wir lesen von Gogol: „ immer noch ein Kind„Tschitschikow“ Ich wusste bereits, wie ich mir alles verweigern konnte" Beim ersten Gottesdienst zeigte Gogols Held unglaublichen Fleiß und arbeitete „mit am frühen Morgen bis zum späten Abend“, sogar „ ging nicht nach Hause, schlief in Büroräumen auf Tischen" IN Hagiographische Literatur(„Das Leben des Sergius von Radonesch“ und andere) wiesen oft auf die Fähigkeit des rechtschaffenen Mannes hin, Tiere zu zähmen. In reduzierter Form findet sich dieses Lebensmotiv in der Biografie Tschitschikows wieder, dem es gelang, eine Maus zu zähmen. Er " Habe die Maus dazu gebracht, auf den Hinterbeinen zu stehen, sich hinzulegen und aufzustehen, wenn man es befiehlt ..." Wenn wir jedoch die Erzählung in „Dead Souls“ mit der Hagiographie vergleichen, wird die Reduktion von Gogols Gedicht deutlich. Im ersten Band wird Tschitschikow auch als sündiger Held dargestellt, der vom wahren Weg abgekommen ist.

Alexander Matveevich Bucharev (Archimandrit Theodore im Mönchtum), der mehr als einmal mit Gogol über sein Gedicht sprach, in einer späteren Anmerkung zu seinem Buch „Drei Briefe an N.V. Gogol, geschrieben 1848“ bemerkte: „Ich erinnere mich, als ich Gogol etwas aus meiner Analyse von „Dead Souls“ vorlas.<…>Er wurde direkt gefragt, wie genau dieses Gedicht enden solle. Nachdenklich brachte er zum Ausdruck, dass es ihm schwerfällt, dies ausführlich auszudrücken. Ich wandte ein, ich müsse nur wissen, ob Pavel Ivanovich richtig zum Leben erwachen würde? Gogol schien freudig zu bestätigen, dass dies mit Sicherheit geschehen würde und dass der Zar selbst direkt an seiner Wiederbelebung teilnehmen würde und dass das Gedicht für ein wirklich dauerhaftes Leben mit Tschitschikows erstem Atemzug enden müsse.“ Gogol wollte seinen Helden durch den Schmelztiegel des Leidens und der Prüfungen führen, wodurch er die Ungerechtigkeit seines Weges erkennen musste. Bezeichnend ist, dass genau wie im „Generalinspekteur“ der eigentliche Inspektor auf Geheiß des Zaren erscheint, so musste im Gedicht der Zar selbst an der Auferstehung des Helden teilnehmen. Auf die Frage von Archimandrite Theodore, ob die anderen Charaktere im ersten Band wieder auferstehen würden, antwortete Gogol mit einem Lächeln: „Wenn sie wollen.“ In dem Brief „Objekte für den Lyriker in der Gegenwart“ an den Dichter N.M. Yazykov bemerkte Gogol: „Oh, wenn Sie ihm (einem wunderbaren, aber schlafenden Mann) sagen könnten, was mein Plyushkin sagen soll, wenn ich zum dritten Band komme ...“ So sollte im dritten Band des Gedichts nicht nur der „Schurke“ Tschitschikow, sondern auch Stepan Plyushkin, der zunächst als der „totste“ aller Grundbesitzer, „ein Loch in der Menschheit“, erscheinen mag, eine spirituelle Transformation erfahren.

Stepan Plyushkin- der letzte von fünf Gutsbesitzern, die Tschitschikow auf der Suche nach toten Seelen besucht. Traditionell gilt er als der gierigste, kleinlichste und unbedeutendste Held des Gedichts, dessen „soziale Hässlichkeit“ (M. B. Khrapchenko) ihren extremsten Ausdruck erreicht. Chichikov, der Plyushkins Anwesen betreten hat, sieht sofort eine unglaubliche Trostlosigkeit: „ er bemerkte einen besonderen Verfall in allen Gebäuden des Dorfes,<…>Viele Dächer waren undicht wie ein Sieb„Das Haus des reichen Mannes schien“ irgendein heruntergekommener, behinderter Mensch" Plyushkin selbst ähnelte eher einer Haushälterin als einem reichen Gutsbesitzer: „ Es war unmöglich herauszufinden, woraus sein Gewand bestand: Die Ärmel und die oberen Laschen waren so fettig und glänzend, dass sie wie Yuft aussahen, wie man sie in Stiefel steckt; hinten baumelten statt zwei vier Böden, aus denen Baumwollpapier in Flocken herauskam. Außerdem hatte er etwas um den Hals gebunden, das nicht zu erkennen war: ein Strumpf, ein Strumpfband oder ein Bauch, aber keine Krawatte" Die ganze Tätigkeit dieses Mannes, dessen Welt wertlos geworden ist, besteht darin, „Reichtümer“ anzusammeln; das Unbedeutende, Unbedeutende, Unbedeutende erhält besondere Anziehungskraft: „ Er hatte bereits vergessen, wie viel er von irgendetwas hatte, und erinnerte sich nur noch daran, wo in seinem Schrank eine Karaffe mit dem Rest einer Tinktur stand, auf die er selbst ein Zeichen machte, damit niemand sie durch Diebstahl trinken konnte, und wo die Feder war Lege- und Siegelwachs».

Plyushkin wird zum Sklaven seiner Dinge, der Durst nach Akkumulation treibt ihn auf den Weg aller Arten der Selbstbeherrschung. Er erlaubt sich nicht den geringsten Überschuss, er ist bereit, von der Hand in den Mund zu essen (er wagt sich nicht einmal, den Osterkuchen zu essen, den ihm seine Tochter gebracht hat). Plyushkin, der bereits über sechzig Jahre alt ist („ Ich lebe in meinem siebten Jahrzehnt ..."), geheimnisvoll und misstrauisch wie ein alter Mann. Er verdächtigt seine Diener des Diebstahls und der Lüge, hält seine Leibeigenen für Schmarotzer und Faulpelze. Als Plyushkin Chichikov sieht, hat er es nicht eilig, ihm von sich zu erzählen. Auf seine Frage: „ Hör zu, Mutter, was ist los, Meister?" Plyushkin antwortet: " Kein Zuhause<…>Was brauchen Sie?" Wahrscheinlich verspürt der Grundbesitzer sogar eine gewisse Freude, wenn er seinen „Informationsvorteil“ erkennt.

Es scheint, dass der Autor das Bild von Plyushkin zu einer Art Maske bringt allegorisches Bild Geiz und Gier. Es scheint, dass sich dieses Bild nicht wesentlich von den Bildern von Geizhals unterscheidet, die vor dem Erscheinen von „Dead Souls“ in der russischen und europäischen Literatur dargestellt wurden (Euklion in Plautus‘ Stück „Der Schatz“, Harpagon in Molieres Stück „Der Geizhals“, „Onkel Melmoth in Maturins Roman „Melmoth“ Wanderer“, Gobsek in gleichnamiges Werk Balzac, Prinz Ramirsky in „Die Familie Kholmsky“ von Begichev, Baron Baldwin Furengof im Roman „Der letzte Novik“ von Lazhechnikov, Vertlyugin in „Miroshev“ von Zagoskin). Allerdings wird das Bild von Plyushkin, das im sechsten Kapitel des ersten Bandes von Dead Souls gegeben wird, allmählich komplizierter. Wenn Manilov, Korobochka, Nozdryov und Sobakevich „erschöpfte“ Helden sind, deren Schicksal die Leser kaum interessiert, dann ist Plyushkin ein „unerschöpfter“ Held. Es ist Stepan Plyushkin, den der Autor gibt ausführliche Biografie, sodass die Leser mehr über seine Vergangenheit erfahren und seine Familie „treffen“ können. Dem Autor ist dieser Held nicht gleichgültig; in der Geschichte um ihn bricht eine persönliche, lyrisch gefärbte Intonation durch. Es ist kein Zufall, dass das sechste Kapitel mit der lyrischen Reflexion des Autors über die flüchtige Jugend beginnt, in der der Gegensatz „damals-heute“ gegeben ist.

Eine ähnliche Opposition zeigt sich in der Biografie von Plyushkin. Dann, vor vielen Jahren, war sein Haus reich, schön und gastfreundlich, ein Nachbar kam zu Stepan Plyushkin. lerne von ihm Sparsamkeit und weisen Geiz" Den Bewohnern des Hauses (Plyushkin, seine Frau, drei Kinder, ein Französischlehrer und ein Landsmann) gelang es, eine Atmosphäre der Wärme, des Komforts und der Liebe aufrechtzuerhalten: „ Die freundliche und gesprächige Gastgeberin war für ihre Gastfreundschaft bekannt; zwei hübsche Töchter kamen ihnen entgegen, beide blond und frisch wie Rosen; Der Sohn rannte heraus, ein gebrochener Junge, und küsste alle ..." Dann verließen Glück und Harmonie dieses Haus: Die Frau und die jüngste Tochter starben, die älteste Tochter Alexandra Stepanowna lief mit dem Kapitän davon und heiratete ihn heimlich, wohlwissend, dass sie von ihrem Vater keinen Segen erhalten würde, da Plyushkin das Militär nicht mochte, ein Vorurteil haben, „ als ob alle militärischen Spieler und Geldverdiener" Auch Plyushkins Sohn erfüllte die Hoffnungen seines Vaters nicht: Er ging in die Stadt, um in der Gemeinde zu arbeiten, beschloss jedoch, sich dem Regiment anzuschließen. Er verlor Geld beim Kartenspielen und begann, seinen Vater um Geld zu bitten. Plyushkin, beleidigt von seinem Sohn: „ schickte ihm aus tiefstem Herzen den Fluch seines Vaters und war nie daran interessiert zu wissen, ob er auf der Welt existierte oder nicht" Beachten wir, dass Stepan Plyushkin an all diesen Unglücken nicht persönlich schuld ist! Wie Rock-Rennen Efeu zerstört die Familie Plüsch Verwandte, und der Grundbesitzer lebt aufgrund seiner Trägheit weiterhin im Haus, lagert Dinge, Horten wird zu einem Weg, um Problemen zu entkommen.

Plyushkins Schicksal erinnert an die Tragödie im Leben von Puschkins Bahnhofsvorsteher Samson Vyrin, der im hohen Alter ebenfalls völlig allein gelassen wurde. Vyrin wird den Lesern jedoch in der besten Zeit seines Lebens gezeigt (als seine Tochter Dunya neben ihm lebte, hielten viele Reisende am Bahnhof an, um die Schönheit des Mädchens zu bewundern) und nicht, als seine Tochter mit einem Militärmann davonlief , und Simson begann, Alkoholiker zu werden. Plyushkin wird in Gogols Gedicht in der schwierigsten Zeit seines Lebens dargestellt. Er ist sichtlich besorgt über das leere Haus und den Zusammenbruch seiner Familie und findet Trost im Sammeln alter Dinge.

Die Dinge in Plyushkins Haus, die jetzt verfallen sind, waren einst neu und schön; der Gutsbesitzer hat sie nach seinem Geschmack gekauft. Er ist an sie gewöhnt, deshalb möchte er sich nicht von ihnen trennen. Plyushkin braucht materielle Fülle nicht zum Vergnügen, nicht um die Lebensbedingungen zu verbessern, nicht um seinen eigenen Ehrgeiz zu befriedigen, nicht um seinen Einfluss auf andere auszudehnen. Sein Geiz nützt ihm nicht. Die Objekte des Geizs selbst sind seltsam: eine alte Sohle, ein Lappen, ein Nagel, eine Tonscherbe. Aus Liebe zu den Dingen als solchen – in ihrer Kleinheit, Bedeutungslosigkeit – bringt Plyushkin große Opfer, verliert echten Reichtum (Scheunen voller Mehl werden zerstört, Getreide verrottet, Mühlen, Spinnereien, Tuchwerkstätten – all das geht zu Staub eine alte Sohle, ein Stück einer kaputten Schaufel). Alte und heruntergekommene Dinge werden von Plyushkin wahrscheinlich als Garant der Hoffnung, als letzter Beweis wahrgenommen altes Leben, sie erinnern ihn an die Zeiten, als seine Familie neben ihm lebte, das fröhliche Lachen der Kinder ertönte im Haus.

Der Grundbesitzer verschloss sich und hörte auf, den Menschen zu vertrauen, weil er sah, dass sie sich meistens nicht an ihn wandten, weil andere wirklich an ihm interessiert waren, sondern weil sie etwas vom Grundbesitzer bekommen wollten. Der Sohn, der Plyushkin betrogen hat, bittet ihn um Geld für Uniformen, die älteste Tochter bringt ihren Enkel zum Vater: „ Ich versuche zu sehen, ob ich etwas bekommen kann", beklagt sich der Kapitän, der sich einen Verwandten von Plyushkin nennt, über sein Unglück und versucht, Mitleid mit dem Gutsbesitzer zu haben und Geld aus ihm herauszulocken.

Sobald Plyushkin versteht, dass Tschitschikow nicht zu ihm gekommen ist, um zu täuschen und auszurauben, sondern um die toten und entlaufenen Bauern loszuwerden, die keinen Gewinn mehr erwirtschaften, freut er sich aufrichtig und ruft aus: „ Ach, Vater! Ah, mein Wohltäter!<…>Sie haben den alten Mann getröstet! Oh, meine Güte! Oh, du bist meine Heiligen! Plyushkin braucht wirklich Trost und uneigennützige Teilnahme an sich selbst. Trotz seines Geizhalses versucht er sofort, Chichikov zu behandeln, indem er ihm Tee, getrockneten Osterkuchen und Likör anbietet. Hier verstößt er selbst unabsichtlich gegen sein „Akkumulierungsprogramm“ und zeigt sich als gastfreundlicher, seinem Gast wohlgesonnener Mensch. Beim Abschied von Chichikov beschließt Plyushkin sogar, Pavel Ivanovich eine silberne Uhr zu hinterlassen, damit er sich nach dem Tod des Gutsbesitzers an ihn erinnert nette Worte. Für Plyushkin ist es wie für Chichikov wichtig, eine gute Erinnerung zu hinterlassen. So bitten die Märtyrer von Dantes „Inferno“ (Dantes „Göttliche Komödie“) um die Erinnerung an den Reisenden Dante, damit ihre Erinnerung nicht spurlos verschwindet.

Im sechsten Kapitel gibt es viele Details, die auf die Möglichkeit einer spirituellen Transformation des Gutsbesitzers Plyushkin hinweisen. Erstens ist Plyushkins Rede vernünftig, ernst, logisch und frei von Sprachklischees (im Gegensatz zur Rede von Manilov und Nozdryov). Zweitens, Plyushkins Augen“ sind noch nicht ausgegangen», « lebendiges Leben„schimmert immer noch in dieser Seele. Drittens verändert sich das Gesicht des Gutsbesitzers während Chichikovs Besuch bei Plyushkin für einen Moment mehrmals und hellt sich auf: „ Aber es war noch nicht einmal eine Minute vergangen, da verging die Freude, die sich so augenblicklich in seinem hölzernen Gesicht niedergeschlagen hatte, ebenso augenblicklich ...»; « Plötzlich glitt eine Art warmer Strahl über sein hölzernes Gesicht; es war kein Gefühl, das zum Ausdruck kam, sondern eine Art blasser Widerschein eines Gefühls, ein Phänomen, ähnlich dem unerwarteten Erscheinen einer ertrinkenden Person auf der Wasseroberfläche, die löste einen Freudenschrei in der Menschenmenge aus, die das Ufer umgab ...».

Viertens ist es das Kapitel über den Gutsbesitzer Plyushkin, das enthält größte Zahl Reflexionen des Autors, „lyrische Exkurse“.

Fünftens stehen direkt neben dem Haus dieses Gutsbesitzers zwei „Landkirchen nebeneinander: eine leere Holzkirche und eine Steinkirche mit gelben Wänden, fleckig und rissig.“ Die Hauptsache ist nicht der vernachlässigte Zustand der Kirchen, sondern ihre bloße Präsenz. Andere Grundbesitzer haben keine Kathedralen in der Nähe ihrer Häuser, nur Manilovs Haus hat eine Parodie auf eine Kirche – einen Pavillon mit einer flachen Kuppel und der Inschrift „Tempel der einsamen Besinnung“.

Und noch eine letzte Sache. Es ist der Gutsbesitzer Plyushkin, der Eigentümer des herrlichen Gartens ist, der „ erfrischt<…>ein riesiges Dorf und man war in seiner malerischen Trostlosigkeit ziemlich malerisch" Im Allgemeinen wird der Garten seit vielen Jahrhunderten mit dem Universum verglichen. menschliche Seele oder ein Buch und brachte Erinnerungen hervor Garten des Paradieses. (In Shakespeares Tragödie „Othello“ lesen wir also: „ Jeder von uns ist ein Garten, der Gärtner darin ist der Wille. Ob Brennnessel, Salat, Kreuzkümmel, ein oder mehrere Dinge in uns wachsen, ob sie sorglos aussterben oder prächtig wachsen – wir selbst sind die Herren all dessen."). Einerseits fungiert Plyushkins Garten als erweiterte Metapher für Verlassenheit, Verfall, Zerstörung und Alter. Details wie „ altersschwacher Weidenstamm», « grauhaariger Chapyshnik», « vertrocknet aus der schrecklichen Wildnis, verworrene und gekreuzte Blätter und Zweige", werden als Metaphern für das Porträt des Gutsbesitzers Plyushkin selbst wahrgenommen, ebenso „verwelkt“, grauhaarig, alt. Andererseits ist der Garten des Grundbesitzers die Verkörperung der hellen Seite seiner Seele. Gogol vermittelt die Schönheit des Gartens durch einen Hinweis auf das bizarre Farbspiel, gesättigte Farbflecken: schneeweißes Weiß“ Birkenstamm„steht in krassem Kontrast zur Schwärze“ spitzer Bruch", Mit " grüne Wolken„Baumkuppeln (der Vergleich eines Baumes mit einem Tempel liegt nahe!), und ein Ahornblatt verfärbt sich unter den Sonnenstrahlen grün“ plötzlich in ein durchsichtiges und feuriges, wunderbar leuchtendes Licht in dieser dichten Dunkelheit" Die Beschreibung des Gartens ist von einem Gefühl der Lebensfreude durchdrungen. Die Natur erscheint dem Leser mit ihrem rasanten Sieden der Lebenskräfte, mit all ihrer Frische, Vielfalt und Farbenpracht. Der Garten wurde vor langer Zeit von einem Autor im östlichen Barockstil beschrieben, der durch den Wunsch nach Gegenpol, Variabilität, Mobilität, einem Bild der Natur in ihren alltäglichen, „profanen“ Elementen gekennzeichnet war, hinter dem immer das Geistige und Heilige verbirgt.

Der Autor von Dead Souls selbst war der Meinung, dass diese Landschaft nicht nur eine Beschreibung der Natur sei. P.V. Annenkov, der mit Gogol in Rom in derselben Wohnung lebte und unter seinem Diktat das Gedicht „Tote Seelen“ druckte, sagte aus, dass Gogol dieses besondere Fragment des sechsten Kapitels mit einem besonderen emotionalen Aufschwung las: „ Nie zuvor hat das Pathos bei Gogol einen solchen Höhepunkt erreicht und dabei die künstlerische Natürlichkeit bewahrt<…>Gogol stand sogar von seinem Stuhl auf (es war klar, dass die Natur, die er beschrieb, in diesem Moment vor seinen Augen rauschte) und begleitete das Diktat mit einer stolzen, irgendwie gebieterischen Geste" Aufgeregt ging er mit Annenkov auf die Straße: „ begann ein ausgelassenes kleinrussisches Lied zu singen und begann schließlich einfach zu tanzen. Gogol feierte den Frieden mit uns selbst».

Wahrscheinlich sagte die Intuition dem Autor, dass die Seite, die er gerade diktiert hatte, für ihn als Künstler eine Schlüsselbedeutung enthielt; hier liegt das Rätsel und die Lösung seiner poetischen Weltanschauung. Gogols Stil sucht nach direkten Spiegelungen in der Landschaft, daher ist der im sechsten Kapitel des ersten Bandes des Gedichts beschriebene Garten nicht nur ein Garten literarischer Held Stepan Plyushkin, aber auch „der Garten von Gogols Sprache“. Seine Landschaft trägt den Stempel einer „künstlerischen Erklärung“; die Landschaft wandelt sich vom Naturbild zum Stilbild. In Plyushkins Beschreibung des Gartens kommt die Wahrnehmung des Gartens als Text zum Vorschein. Forscher (E. E. Dmitrieva) betrachten Plyushkins Garten als Erinnerung an den Weg (zuerst falsch, krumm, „vernachlässigt“, dunkel und dann hell, wahr), den Plyushkin und Pavel Ivanovich Chichikov einschlagen mussten.

Das Genre einer solchen Landschaft verweist den Leser auf die russische Literaturtradition. So erwähnt Puschkin auch den alten Garten in „Eugen Onegin“ („... Ich bin froh, / all diese Fetzen einer Maskerade / für ein Bücherregal, für einen wilden Garten, / für unser armes Zuhause zu geben...“), von Andrei Turgenev („Dieses heruntergekommene Haus, dieser taube Garten“, von Carolina Pavlova („Und das heruntergekommene Haus und der alte Garten, / Wo das Grün so dicht gewachsen ist“). Aber die Hauptsache ist nicht so, dass Gogol den Russen fortsetzt literarische Tradition, aber dass diese Art von Landschaft in Gogols Prosa nicht mehr zu finden ist. Allein die Tatsache, dass an einem solchen Ort eine poetische Landschaft entsteht, zeugt von der besonderen Rolle des Gartenbesitzers. Der Garten und der Eigentümer stehen in einer Beziehung zueinander. Der Zweck der Natur besteht laut Gogol darin, „ wunderbare Wärme für alles, was in der Kälte gemessener Sauberkeit und Ordentlichkeit entstanden ist" Es war spirituelle Wärme und spirituelle Transformation, die Stepan Plyushkin im dritten Band des Gedichts „Dead Souls“ finden sollte.

Plyushkin verwirrte Chichikov mit seinem ganzen Auftreten und seiner unfreundlichen Begegnung so sehr, dass er sofort nicht wusste, wo er das Gespräch beginnen sollte. Um den düsteren alten Mann für sich zu gewinnen und sich selbst Vorteile zu verschaffen, beschließt er, ihn mit einer so blumigen Rede zu beeinflussen, die Respekt vor dem Besitzer, die Höflichkeit Tschitschikows selbst und seine Fähigkeit, seine Gedanken zu ordnen, vereint eine anständige Art. kultivierter Mensch Buchform.

Die ursprüngliche Version wurde von Tschitschikow wie folgt umrissen: „Nachdem ich viel über die Tugend und die seltenen Eigenschaften der Seele (des Besitzers) gehört hatte, ... hielt ich es für meine Pflicht, persönlich Tribut zu zollen.“ Diese Option wurde sofort abgelehnt, da sie zu viel war. Chichikov ersetzt den moralischen und psychologischen Charakter seiner „Einführung“ durch einen wirtschaftlichen (das ist sowohl spezifischer als auch näher am Punkt) und sagt, dass „er viel über seine Wirtschaft und die seltene Verwaltung von Gütern gehört hatte, ... er überlegte Es ist eine Pflicht, ihn kennenzulernen und ihm persönlich den Respekt zu erweisen.“

Als Plyushkin von den ersten Worten an irritiert ist und anfängt, sich über seine Armut zu beschweren, lenkt Tschitschikow das Gespräch geschickt auf sein Ziel: „Sie haben mir jedoch gesagt, dass Sie mehr als tausend Seelen haben.“

Und Plyushkins nächste bösartige Bemerkung, in der er unwillkürlich das Fieber berührte, das seine Männer tötete, also genau das Thema, das den Gast interessiert, greift Tschitschikow gekonnt auf und führt wieder direkt zu dem, was er braucht, verbindet es aber äußerlich mit dem Ausdruck von Teilnahme: „Sag es mir! und viel gehungert?“ Chichikov hat es eilig, die Zahl herauszufinden und kann seine Freude über den bevorstehenden Gewinn nicht verbergen. Daher: Stream Fragesätze: „Wie viele an der Zahl... Nein... Wirklich? Hundertzwanzig?“

Der Geschäftsmann in ihm begann zu sprechen, und Tschitschikow vergaß sogar, sein Beileid auszudrücken. Doch bald kommt er zur Besinnung und beschließt, eine Beileidsbekundung mit einer praktischen Angelegenheit zu verbinden, indem er dies alles respektvoll, ja sogar etwas buchstäblich ausdrückt: „Zu Ihrem Vergnügen bin ich bereit, einen Verlust hinzunehmen.“ „So machen wir es: Wir machen einen Kaufvertrag für sie.“ „Da ich durch die Teilnahme motiviert bin, bin ich bereit zu geben.“ „Ich habe deinen Charakter plötzlich verstanden. Also, warum gibst du mir nicht ...“

Nicht umsonst spricht Gogol hier zweimal so über Tschitschikow: „Er drückte seine Bereitschaft aus.“ Einmal wiederholt Tschitschikow sogar wörtlich Plyushkins Worte: „Ich werde die Schnalle bitte für zwei Kopeken schließen.“ So überzeugen uns Beobachtungen der Rede Tschitschikows sowie anderer Hauptfiguren des Gedichts von der enormen Fähigkeit Gogols, Charaktere anhand ihrer individuellen Sprachmerkmale darzustellen.

Die sprachliche Charakterisierung ist nicht nur ein brillantes Mittel zur Enthüllung zentrale Charaktere, sondern auch die Nebenfiguren des Gedichts. Gogol beherrscht die Kunst der sprachlichen Charakterisierung so perfekt, dass er Nebenfiguren sind mit einer ausschließlich ausdrucksstarken, unverwechselbaren Sprache ausgestattet, die für sie einzigartig ist.

Als Gogol mit der Arbeit an dem Gedicht „Tote Seelen“ begann, setzte er sich zum Ziel, „mindestens eine Seite von ganz Russland zu zeigen“. Das Gedicht basiert auf einer Handlung über die Abenteuer von Tschitschikow, einem Beamten, der „tote Seelen“ kauft. Diese Komposition ermöglichte es dem Autor, über verschiedene Landbesitzer und ihre Dörfer zu sprechen, die Chichikov besucht, um seinen Deal abzuschließen. Das Gesicht des Grundbesitzers Russland wird in fünf Kapiteln vorgestellt, die jeweils einem Grundbesitzer gewidmet sind. Das Kapitel über Plyushkin schließt diese Reihe ab.

Laut Gogol folgen uns Helden, „einer vulgärer als der andere“. Es ist bekannt, dass Gogol den Plan hatte, ein dreiteiliges Gedicht zu schreiben, das jedoch nicht verwirklicht wurde, wie „ Göttliche Komödie„Dante, wo der erste Teil „Hölle“ ist. Dann stellt sich heraus, dass der erste und einzige abgeschlossene Band dieses dreiteiligen Gedichts Ähnlichkeiten mit Dantes Inferno aufweist und darin die gleiche Reihenfolge der Darstellung der Helden eingehalten werden muss: Je weiter es geht, desto schlimmer werden sie. Nach dieser Logik stellt sich heraus, dass von allen Grundbesitzern der zuletzt dargestellte Plyushkin der schrecklichste sein sollte, seine Seele hätte völlig sterben müssen.

Die Beschreibung des Autors von Plyushkin – „ein Loch in der Menschheit“ – scheint diese Vermutung zu bestätigen. Aber es gibt Hinweise darauf, dass Gogol von allen Helden des ersten Bandes im dritten Band nur zwei durch die Reinigung zur Wiedergeburt der Seele führen wollte – Chichikov und Plyushkin. Das bedeutet, dass die Position des Autors bei weitem nicht so eindeutig ist, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag.

Dies erkennt man an der Art und Weise, wie der Besitz dieses Gutsbesitzers – der reichste in der gesamten Provinz – dargestellt wird. Einerseits respektiert diese Beschreibung das Prinzip allgemeine Merkmale Plyushkina: Er ist ein „Hamster“ und ein „Verschwender“ zugleich, weil er, völlig in seinen Geiz und seine Gier versunken, das Verständnis für die wahre Sachlage verloren hat. Dadurch kann er das Wichtige und Notwendige nicht von den Kleinigkeiten, das Nützliche vom Unwichtigen unterscheiden. So verrottet seine reiche Ernte in seinen Scheunen, während der gesamte Müll auf einem Haufen gelagert wird, der vom Besitzer sorgfältig bewacht wird. Es gibt viel Gutes, aber nicht nur die Bauern, sondern auch der Gutsbesitzer selbst leben von der Hand in den Mund.

Und das Gleiche sehen wir in der Beschreibung eines „riesigen Dorfes mit vielen Hütten und Straßen“, aber gleichzeitig bemerkte Tschitschikow in allen Gebäuden des Dorfes „eine Art besonderen Verfall“. Das Herrenhaus, riesig wie eine Burg, sah „wie eine Art altersschwacher Invalide“ aus. Doch der „alte, weitläufige Garten, der sich hinter dem Haus erstreckt“, der ebenfalls Merkmale früherer Größe und schrecklicher Vernachlässigung vereint, erweckt einen anderen Eindruck: Er erweist sich selbst in seiner „bildlichen Trostlosigkeit“ als wunderschön. Warum kann die Natur ihre „Seele“ bewahren, der Mensch aber, gefangen von der Macht der Dinge, muss für immer „tot“ sein? Vielleicht gibt es sogar für denjenigen, der zu einer „Träne der Menschheit“ geworden ist, noch Hoffnung? Mir scheint, dass gerade die Begegnung mit Tschitschikow uns hilft, in Plyushkin etwas zu erkennen, das Hoffnung auf die Wiederbelebung seiner toten Seele gibt.

Es gibt noch ein weiteres Merkmal des Pljuschkin gewidmeten Kapitels, das es von anderen Kapiteln über Grundbesitzer unterscheidet: Nur hier wird eine ausführliche Biografie des Helden gegeben. Warum weicht der Autor von dem Plan ab, den er in anderen Kapiteln übernommen hat?

Wenn einerseits bei allen anderen Grundbesitzern ihre Typizität betont wurde, dann sieht der Autor in Plyushkin nicht nur ein für den Grundbesitzer Russlands charakteristisches Phänomen, sondern eine Art Ausnahme. Sogar Tschitschikow, der „viele Menschen aller Art“ gesehen hat, hat „das noch nie zuvor gesehen“, und in der Beschreibung von Plyushkin durch den Autor heißt es, dass „ein ähnliches Phänomen in Russland selten vorkommt“. Daher bedarf der Charakter dieses Grundbesitzers einer besonderen Erklärung.

Der Zustand, in dem Chichikov ihn vorfindet, ist wirklich erschreckend. Der Autor zeichnet ein Porträt von Plyushkin und verdichtet die Farben bis zum Äußersten: Chichikov konnte nicht einmal „erkennen, welches Geschlecht die Figur hatte: eine Frau oder ein Mann“, und entschied am Ende, dass vor ihm die Haushälterin stand. Aber vielleicht wird selbst die Haushälterin nicht die Lumpen tragen, die Plyushkin trägt: An seinem Gewand „waren die Ärmel und oberen Laschen so fettig, dass sie wie Yuft aussahen, wie man sie an Stiefeln trägt.“

Aber selbst in Plyushkins Porträt gibt es trotz seiner Hässlichkeit ein Detail, das, wenn auch nicht im Gegensatz zu allem anderen, zumindest etwas beunruhigend ist: Es sind die Augen. Auf dem dünnen, steifen Gesicht des alten Mannes mit dem hervorstehenden Kinn waren „kleine Augen noch nicht verblasst und liefen wie Mäuse unter hohen Augenbrauen hervor ...“. Was folgt, ist der extrem erweiterte zweite Teil des Vergleichs – die Beschreibung von Mäusen – der fast völlig verdeckt, was verglichen wird – nämlich die Augen. Aber egal, was sich in diesen „Augen“ widerspiegelt, die ständig auf der Suche nach dem Schlechten sind, sie sind noch nicht „ausgelöscht“, und wie Sie wissen, sind die Augen der Spiegel der Seele. Aber gibt es in der weiteren Beschreibung von Chichikovs Treffen mit Plyushkin mindestens eine Manifestation dieser „noch nicht ausgelöschten“ Seele?

Der Leser weiß bereits gut, dass Tschitschikow von rein kaufmännischen Interessen getrieben wird: Plyushkin, der Besitzer von mehr als tausend Bauern, muss sicherlich viele „tote Seelen“ haben. Unser Held hatte dies bereits erraten, nachdem er sein Anwesen und sein Haus kennengelernt hatte. Und tatsächlich sind es bis zu einhundertzwanzig! Der Geiz und die Krankheit des Besitzers forderten ihren Tribut.

Chichikov kann seine Freude nicht verbergen, aber nachdem er richtig eingeschätzt hat, mit wem er es zu tun hat, findet er sofort einen Weg, ohne die Gründe für sein Interesse an „“ zu erklären. tote Seelen", überzeugen Sie den Eigentümer, einen Kaufvertrag abzuschließen. Schließlich war es vor der neuen Volkszählung notwendig, für tote Bauern ebenso wie für lebende Steuern zu zahlen. Für den Geizhals Plyushkin ist das natürlich eine schreckliche Belastung. Und so äußerte Tschitschikow „unverhohlen sofort seine Bereitschaft, die Verpflichtung zur Zahlung von Steuern für alle Bauern zu übernehmen, die bei solchen Unfällen ums Leben kamen.“

Sogar Plyushkin ist über einen solchen Vorschlag erstaunt: Ist jemand wirklich bereit, einen offensichtlichen Verlust hinzunehmen? Aber Tschitschikow beruhigt ihn, indem er sagt, dass er dies „zum Vergnügen“ von Pljuschkin tue, und besiegt den ungläubigen alten Mann völlig, als er sagt, dass er „bereit ist, sogar die Kosten des Kaufvertrags auf eigene Kosten zu übernehmen“. Plyushkins Freude kennt kein Ende: „Oh, Vater! Ah, mein Wohltäter! - ruft der berührte alte Mann aus. Er hat längst vergessen, was Freundlichkeit und Großzügigkeit sind, und wünscht sich bereits „allerlei Trost nicht nur für ihn, sondern auch für seine Kinder“. Sein „hölzernes Gesicht“ wurde plötzlich von einem ganz menschlichen Gefühl erleuchtet – Freude allerdings „augenblicklich und vergangen, als wäre es nie passiert.“ Aber das reicht bereits aus, um zu verstehen, dass noch etwas Menschliches in ihm steckt.

Und wir sehen eine weitere Bestätigung dafür. Plyushkin, der buchstäblich jeden in seinem Dorf und Haus verhungern ließ, ist sogar bereit, den Gast großzügig zu behandeln! Natürlich im Pljuschkin-Stil: Tschitschikow bekamen „Krümel vom Osterkuchen“ und „einen schönen Likör“ aus „einer Karaffe, die mit Staub bedeckt war, wie ein Sweatshirt“, und sogar mit „Popeln und allerlei Unsinn“ drin. Der Gast lehnte die Belohnung klugerweise ab, was ihn bei Plyushkin noch beliebter machte.

Und nach Chichikovs Abreise denkt der alte Mann sogar darüber nach, „wie er seinem Gast danken könnte“ und beschließt, ihm seine Taschenuhr zu hinterlassen. Es stellt sich heraus, dass das Gefühl der Dankbarkeit in dieser verkrüppelten menschlichen Seele noch lebendig ist! Was wurde dafür benötigt? Ja, tatsächlich sehr wenig: ein wenig Aufmerksamkeit, wenn auch desinteressiert, Beteiligung, Unterstützung.

Und das Erwachen von Plyushkins Seele ist spürbar, wenn er sich an seine Jugend erinnert. Tschitschikow bittet Pljuschkin, einen Bekannten in der Stadt zu benennen, um den Kaufvertrag abzuschließen. Und dann erinnert sich der alte Mann daran, dass von seinen früheren Freunden nur noch einer lebt – der Vorsitzende der Kammer, mit dem er in der Schule befreundet war. „Und plötzlich glitt eine Art warmer Strahl über dieses hölzerne Gesicht, es war kein Gefühl, das ausbrach, sondern eine blasse Widerspiegelung eines Gefühls“, und wie beim vorherigen Mal „Plyushkins Gesicht, dem Gefühl folgend, das sofort darüber glitt.“ es wurde noch unsensibler und vulgärer“

Wir können jedoch davon ausgehen, dass, wenn in Plyushkin noch einige normale menschliche Gefühle erhalten sind, dies bedeutet, dass sie schon einmal in ihm waren. Was ist also mit diesem Mann passiert? Seine Biografie sollte diese Frage beantworten.

Es stellt sich heraus, dass Plyushkin nicht immer so war. Einst war er lediglich ein sparsamer und sparsamer Besitzer und ein guter Vater, doch die plötzlich einsetzende Einsamkeit nach dem Tod seiner Frau verstärkte seinen ohnehin schon etwas geizigen Charakter. Dann gingen die Kinder weg, Freunde starben und der Geiz, der zu einer alles verzehrenden Leidenschaft wurde, überkam ihn. volle Leistung. Dies führte dazu, dass Plyushkin im Allgemeinen nicht mehr das Bedürfnis verspürte, mit Menschen zu kommunizieren, was zu einem Abbruch der familiären Beziehungen und einer Zurückhaltung beim Empfang von Gästen führte. Plyushkin begann sogar, seine Kinder als Eigentumsdiebe wahrzunehmen, und empfand keine Freude, wenn er sie traf. Dadurch ist er völlig allein.

Wer ist für all die Probleme verantwortlich, die dieser Person widerfahren sind? Er selbst – natürlich! Aber Gogol sieht in Plyushkins Geschichte noch etwas anderes. Nicht umsonst enthält dieses Kapitel Abschweifungüber die Jugend mit ihrer Frische und Lebendigkeit der Wahrnehmung von allem um sie herum, die durch Reife ersetzt wird und Gleichgültigkeit und Abkühlung zum Leben erweckt. „Was in früheren Jahren eine lebhafte Bewegung im Gesicht, Lachen und stummes Reden hervorgerufen hätte, gleitet jetzt vorbei, und meine regungslosen Lippen bewahren ein gleichgültiges Schweigen.“ Vielleicht ist das, was Plyushkin widerfuhr, überhaupt keine Ausnahme? Vielleicht ist das die allgemeine Logik des menschlichen Lebens?

„Und ein Mensch könnte sich zu solcher Bedeutungslosigkeit, Kleinlichkeit und Ekelhaftigkeit hingeben! Hätte so viel verändern können!“ - ruft der Autor aus und beendet das Kapitel über Plyushkin. Und er gibt eine gnadenlose Antwort: „Alles scheint wahr zu sein, einem Menschen kann alles passieren.“ Dies bedeutet, dass Plyushkins Geschichte für den Gutsbesitzer Russland im 19. Jahrhundert nicht nur keine Ausnahme darstellt, sondern auch zu einem anderen Zeitpunkt unter anderen Bedingungen wiederholt werden kann.

Wie man es in sich behält lebendige Seele? Wie kann man einen kranken, toten Menschen heilen? Überraschenderweise wird im Kapitel über Plyushkin teilweise die folgende Antwort gegeben: Man darf sich beim Gehen nicht verlaufen Lebensweg, « menschliche Bewegungen" „Du wirst später nicht mehr aufstehen!“ - Gogol warnt uns. Aber wenn ein Mensch gestolpert ist und vom richtigen Weg abgekommen ist, können ihn nur lebendige menschliche Teilnahme, Mitgefühl und Hilfe retten. Und diese Schlussfolgerung, die letzte Geschichte nicht nur über den russischen Gutsbesitzer, sondern auch über das „unmenschliche Alter“, das „nichts zurückgibt“, wird für alle und für alle Zeiten relevant bleiben.