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Die theoretische Grundlage von Raskolnikows Idee

Es ist kein Zufall, dass Fjodor Michailowitsch Dostojewski der Beschreibung von Raskolnikows Theorie im Roman „Schuld und Sühne“ so viel Aufmerksamkeit schenkt. Sie ist keine Erfindung der Fantasie eines großen Schriftstellers. Unter Dostojewskis Zeitgenossen gab es viele junge, gebildete Menschen, die sich für Nietzsches Ideen interessierten. Es waren seine Lehren, die ähnliche Überzeugungen hervorbrachten, die bei jungen Menschen beliebt waren, die einen Ausweg aus einer demütigenden Bettlersituation finden wollten. Arbeiten talentierter Schriftsteller erzogen aktuelle Probleme moderne Gesellschaft. Kriminalität, Trunkenheit, Prostitution – Laster, die durch soziale Ungleichheit entstehen, haben Russland überwältigt. Beim Versuch, der schrecklichen Realität zu entfliehen, ließen sich die Menschen von den Ideen des Individualismus mitreißen und vergaßen das Ewige moralische Werte und die Gebote der christlichen Religion.

Die Geburt einer Idee

Hauptfigur Roman von F. M. Dostojewski, der außergewöhnliche Fähigkeiten besitzt, von einer großen Zukunft träumt, ist gezwungen, Armut und Demütigung zu ertragen. Dies wirkte sich nachteilig auf psychologischer Zustand Held. Er verlässt sein Studium an der Universität, schließt sich in seinem stickigen Schrank ein und sinniert über einen Plan für ein schreckliches Verbrechen. Ein zufällig mitgehörtes Gespräch erscheint Raskolnikow wie ein seltsames Omen. Individuelle Gedanken und die Sätze wiederholten die Thesen des Artikels „On Crime“, den er für die Zeitung schrieb. Der junge Mann ist von der Idee fasziniert und beschließt, die Theorie in die Tat umzusetzen.

Das Recht einer starken Persönlichkeit, ein Verbrechen zu begehen

Was war Raskolnikows berühmte Theorie? Menschen, so der Student, seien von Geburt an in zwei Kategorien eingeteilt. Einige beziehen sich auf Oberklasse die Auserwählten, „die die Gabe oder das Talent haben, untereinander ein neues Wort zu sagen.“ Ihnen ist ein ungewöhnliches Schicksal bestimmt. Sie machen große Entdeckungen, schreiben Geschichte und treiben den Fortschritt voran. Ein Mensch wie Napoleon kann für ein höheres Ziel Verbrechen begehen, andere einer tödlichen Gefahr aussetzen und durch Blut gehen. Sie haben keine Angst vor Gesetzen. Für sie gibt es keine moralischen Grundsätze. Solche Menschen denken möglicherweise nicht über die Konsequenzen ihres Verhaltens nach und streben danach, ihr Ziel zu erreichen, egal was passiert. Sie sind „berechtigt“. Der Rest der Menschenmasse sei materiell und „diente ausschließlich der Generation seiner Artgenossen“.

Die Theorie am Leben testen

Raskolnikow besaß einen übertriebenen Stolz und betrachtete sich als einen der Auserwählten. Der von einem jungen Mann begangene Mord an einer gierigen alten Frau ist ein Test für die Theorie an ihm selbst. Der „Auserwählte“ tritt leicht über das Blut hinweg, um später der gesamten Menschheit zu helfen. Gefühle des Bedauerns und der Reue sind einem solchen Menschen unbekannt. Das denkt die Hauptfigur des Romans. Das Leben ordnet alles seinen Platz. Rodion Raskolnikov, der ein schreckliches Verbrechen begangen hat, befindet sich in schmerzhafter Isolation. Wer die moralische Grenze überschritten hat, ist unglücklich, von der Kommunikation mit seiner Familie getrennt und zur Einsamkeit verurteilt. „Ich habe nicht die alte Frau getötet, ich habe mich selbst getötet“, ruft Raskolnikow aus. Der Mord stellt einen jungen Mann, der von Natur aus freundlich und edel ist, auf eine Stufe mit so bösartigen Persönlichkeiten wie Swidrigailow und Luschin. Schließlich haben sie es auch ignoriert moralische Gesetze Sie lebten und dachten nur an ihr eigenes Wohlergehen. „Wir sind Vögel wie ein Vogel“, sagt Svidrigailov zum Helden. Die Erfahrungen der Hauptfigur sind die größten schreckliche Strafe und Beweis seiner Fehler. Nur indem er seine Taten bereut und sich an Gott wendet, sammelt Raskolnikow seine „zerschmetterte“ Seele und findet Frieden und Glück. Sonya Marmeladovas Hingabe und Liebe lassen sie ihre Wahnvorstellungen vergessen und für ein neues Leben wiedergeboren werden.

Lehren aus einem brillanten Roman

Schreckliche Folgen

Raskolnikows unmenschliche Theorie, die auf der Idee von Egoismus und Individualismus basiert, ist unmenschlich. Niemand hat das Recht, das Leben anderer Menschen zu kontrollieren. Durch die Begehung solcher Handlungen verstößt eine Person gegen die Gesetze der Moral und die Gebote des Christentums. „Du sollst nicht töten“, sagt die Bibel. Es ist kein Zufall, dass der kluge Porfiry Petrovich, der versucht, die Schlussfolgerungen von Rodion Raskolnikov zu verstehen, daran interessiert ist, wie man unterscheidet ungewöhnlicher Mensch. Denn wenn sich jeder für etwas Besonderes hält und anfängt, das Gesetz zu brechen, beginnt das Chaos! Der Autor der Theorie hat keine eindeutige Antwort auf diese Frage.

Wer ist schuld?

Wer ist schuld daran, dass kluge, freundliche, edle Leute ließen sich von solchen Ideen mitreißen, verkrüppelten ihr Leben, ruinierten ihre Seelen. Dostojewski versucht mit seinem Roman eine Antwort auf diese Frage zu geben. Soziale Ungleichheit Die miserable Lage der Mehrheit der Werktätigen, der „Gedemütigten und Beleidigten“ drängte die Menschen auf diesen kriminellen und unmoralischen Weg.

Das Gute ist die Grundlage des Lebens

Im Roman „Verbrechen und Sühne“ scheitert Raskolnikows Theorie. Dies hilft zu verstehen, dass ein Mensch kein „zitterndes Geschöpf“ ist, sondern ein Mensch, der das Recht auf Leben hat. „Man kann sein Glück nicht auf dem Unglück eines anderen aufbauen“, sagt er Volksweisheit. Beziehungen zwischen Menschen sollten auf Freundlichkeit, Barmherzigkeit und Glauben an Gott basieren, wie uns der Roman des großen Schriftstellers überzeugt.

Eine Beschreibung der Theorie der Hauptfigur des Romans und ein Beweis ihrer Widersprüchlichkeit werden für Zehntklässler beim Verfassen des Aufsatzes „Raskolnikows Theorie im Roman „Verbrechen und Strafe““ nützlich sein.

Arbeitstest

Lektion „Meisterklasse“ zum Thema:

„Raskolnikows Theorie“

(Roman von F. M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“)

Hergestellt von:

Lehrer für russische Sprache und Literatur

„Berufsschule – Nr. 105“

Peshkova Natalya Vladislavovna

G. Norilsk

2014

Unterrichtsthema . Raskolnikows Theorie.

Zweck der Lektion . Enthüllen Sie die Essenz von Raskolnikows Theorie und verstehen Sie die Hauptmotive des Verbrechens.

Methodische Techniken . Vortrag mit Gesprächselementen,

Ausrüstung . Porträt des Schriftstellers, Werktext, musikalische Untermalung, Fresken“ Sixtinische Kapelle", ein malerisches Bild der Hauptfigur des Romans, gleitet.

Fortschritt der Lektion.

Es spielt Musik (Toccata) von I. Bach.

1. Eröffnungsbemerkungen Lehrer.

Warum Bach? Viele Literaturwissenschaftler identifizieren sich musikalische Kreativität Genie Bach mit literarische Kreativität Dostojewski. Was verbindet sie? Das ist außergewöhnliche Kraft, Ausmaß, Tragödie. Fast alle Werke Dostojewskis sind tragisch und tragen die Idee der Sünde in sich: Mord, Selbstmord, Sündenfall. Aber Dostojewski wäre nicht Dostojewski gewesen, wenn sein Werk, der Roman „Schuld und Sühne“, ein Werk krimineller Natur gewesen wäre und das Leben der „Gedemütigten und Beleidigten“ beschrieben hätte. Dies wurde sowohl vor als auch nach ihm perfekt gemacht. Bei Dostojewski ist jeder Held Träger einer bestimmten Idee, Theorie. Was sind die Ursprünge der Protagonistentheorie?

Der Entstehung von Dostojewskis fünf besten Romanen, darunter „Verbrechen und Sühne“, ging voraus philosophische Geschichte„Notizen aus dem Untergrund“, das eine Krise humanistischer Ideale skizzierte, die sich gegen die Theorie des „vernünftigen Egoismus“ richtete. Die Ansichten der Hauptfigur spiegelten Ideen wider, die aus verschiedenen europäischen und russischen Quellen stammten und zu einer einzigen und ganzheitlichen Weltanschauung zusammengefasst wurden.

2. Vortrag mit Gesprächselementen basierend auf einem Auszug aus dem Roman.

Traditionen des Humanismus in der russischen Literatur.

1. Renaissance 14.-17. Jahrhundert – Blütezeit menschliche Persönlichkeit, Emanzipation von den Fesseln des mittelalterlichen Katholizismus.

2. Französische Aufklärer, 18. Jahrhundert – leugneten das GöttlicheAls Wesen der Welt (atheistische Weltanschauung) wurden dem menschlichen Geist unbegrenzte Möglichkeiten zugeschrieben.

3. Der Marxismus entwickelte ein System materialistischer Vorstellungen über die umgebende Realität, das den Befreiungskampf der Arbeiterklasse mit dem Kampf gegen Religion und Kirche verband.

4. Max Stirner – Deutscher Philosoph(1806 – 1856). Predigt Selbstvergöttlichung.

5. Friedrich Nietzsche – deutscher Philosoph (1844 – 1900) Lehre vom Übermenschen.

Was haben all diese Lehren gemeinsam?

( Verleugnung Gottes )

Die Verleugnung Gottes führt nach und nach zur Rechtfertigung des Teufels. Dostojewski sah hinter diesen und ähnlichen Lehren einen gähnenden Abgrund. Der Herr gab dem Menschen Freiheit. Das ist ein tolles Geschenk, aber auch eine große Versuchung. Und wo Eigensinn und Willkür beginnen, da lauern die Geister der Finsternis auf den Menschen. Daher gibt es drei Wege aus dem „Untergrund“: Glauben gewinnen, Selbstvergöttlichung (Dämonismus) und Selbstmord.

Arbeiten mit einem Referenzkartenschema.

Betrachten wir die Motive für den Mord an Raskolnikow.

Beschreiben sozialer Status und die Lebensbedingungen von Rodion Raskolnikov.

Beschreiben Sie die Situation von Raskolnikows Verwandten.

Beschreiben Sie die Lebensbedingungen der Marmeladovs.

Abschluss. Motive (Einsamkeit, extreme Armut, Angst um das Schicksal der Angehörigen, Stolz, Überzeugung von der eigenen Exklusivität, Eindrücke vom Leid anderer).

Wie kam die Hauptfigur auf die Idee, die Pfandleiherin Alena Iwanowna als Opfer zu wählen?

Abschluss. Idee (In einem Gespräch, das er zwischen einem Studenten und einem jungen Offizier belauscht hat, kommt Raskolnikow auf eine Idee, die seiner eigenen verblüffend ähnlich ist: eine dumme, sinnlose, unbedeutende, böse, kranke, nutzlose und im Gegenteil schädliche alte Frau für alle zu töten, nimm ihr Geld, „zum Kloster verdammt“, und mache dieses „winzige Verbrechen mit Tausenden von guten Taten“ wieder gut.

Lassen Sie uns die Theorie der Hauptfigur definieren.

Der Text des Romans wird vorgelesen (Raskolnikows Erläuterung seiner Theorie). Raskolnikows Theorie (vor sechs Monaten verfasst) wurde vom Helden im Artikel „Über das Verbrechen“ dargelegt und zwei Monate vor dem Verbrechen in der Zeitung „Periodicheskaya Speech“ veröffentlicht. 3 Stunden Roman.

Zu welchem ​​Schluss kam der Held, als er über die Geschichte nachdachte?

( Historischer Fortschritt wurde am Leiden eines Menschen durchgeführt ).

Was ist der Kern der Theorie des Helden, an die er glaubt?

( Der Punkt ist, dass einigen das Recht eingeräumt wird, Fortschritte zu machen und Geschichte zu schreiben. Die Geschichte hat in allen Epochen Opfer durch die Gesetze des Fortschritts gerechtfertigt.)

Zu welcher Personengruppe gehört der Held selbst?

Nachdem er die Menschen in zwei Kategorien eingeteilt hat, kann Raskolnikow selbst nicht feststellen, ob er ein „zitterndes Wesen“ ist oder „das Recht hat“.)

Abschluss. Theorie. (Raskolnikow sucht nach unwiderlegbaren Beweisen für die Gerechtigkeit des Mordes „im Gewissen“, was eine in ihrem Wesen monströse, aber harmonische und überzeugende Theorie war. Raskolnikow kommt zu der Überzeugung, dass die Menschheit seit jeher in zwei Kategorien geteilt ist : gewöhnliche Menschen, die die Mehrheit bilden und in der Lage sind, ihresgleichen hervorzubringen; und auf das Außergewöhnliche, ihre Minderheit, der Mehrheit ihren Willen aufzuzwingen und notfalls nicht davor zurückschrecken, ein Verbrechen zu begehen).

3. Letztes Wort Lehrer.

Das Thema der Verantwortung für das eigene Handeln findet sich bei vielen Autoren der russischen und sowjetischen Literatur.

Raskolnikows Theorie ist unmenschlicher Natur, da sie „die natürliche Ungleichheit der Menschen, Gesetzlosigkeit und Willkür“ rechtfertigt. Damit ähnelt Raskolnikows Theorie der Theorie des Faschismus, der von der Überlegenheit der arischen Rasse predigt.

Nach dem Konzept von A. Hitler wurden die Gesellschaft, der Staat und die herrschende Partei durch den einzigen Willen des Führers (Führers) geleitet, der durch keinen formalen Rahmen begrenzt war. Eine besondere Rolle im Leben der deutschen Gesellschaft spielte die auf den Ideen des Rassismus, Antisemitismus und Antikommunismus basierende Ideologie.

Diashow mit musikalische Begleitung und kommentieren.

4. Benotung.

5. Hausaufgaben. Lesen Sie die Kapitel 5 und 6 des Romans.

24. Februar 1920, „ Pate» des Nationalsozialismus organisierte die erste von vielen großen öffentlichen Veranstaltungen im Hofbräuhaus. In seiner Rede verkündete er die von ihm, Drexler und Feder ausgearbeiteten Pläne, die zum Programm der NSDAP wurden. Die „Fünfundzwanzig Punkte“ vereinten Allgermanismus, Forderungen nach der Abschaffung des Versailler Vertrags, Forderungen nach Reformen und einer starken Zentralregierung.

« „Die Reinheit des nordischen Blutes“ war für die Nazis ein Kriterium für die Einstufung einer Person oder einer ganzen Nation in eine „überlegene“ oder „niedere“ Rasse. „Echte Arier“ wurden nur von denen erkannt, die die „Raceologen“ des Dritten Reiches entsprechend ihrer Klassifizierung von Aussehen und Schädelmaßen als „nordische“ oder zumindest „falische“ Unterrassen einstuften kaukasisch. Und Himmler erwähnte als Standard „Nordisches und Falisch-germanisches Blut ».

Ghetto (von Ghetto Nuovo „Neue Gießerei“) – große Gebiete, in denen Menschen freiwillig oder gezwungenermaßen unter mehr oder weniger harten Bedingungen leben. Der Begriff entstand im Jahr 1940, um ein Gebiet zu bezeichnen, in dem sich Juden isoliert aufhalten.

Zu dieser Zeit begann man, das Wort „Ghetto“ für Wohngebiete in Gebieten zu verwenden, in denen Deutsche und/oder lokale Regime, die sie unterstützten, Juden zwangsweise umsiedelten, um dort unter Aufsicht in kompakter Form zu leben.

In den Vernichtungslagern befanden sich neben Erwachsenen auch Kinder, die zusammen mit ihren Eltern dorthin geschickt wurden. Dies waren in erster Linie Kinder von Juden, Zigeunern sowie Polen und Russen. Die meisten jüdischen Kinder starben unmittelbar nach ihrer Ankunft im Lager in Gaskammern. Einige von ihnen wurden nach sorgfältiger Auswahl in ein Lager geschickt, wo für sie die gleichen strengen Regeln galten wie für Erwachsene. An einigen Kindern wurden kriminelle Experimente durchgeführt, beispielsweise an Zwillingen.

Die meisten der in die Vernichtungslager deportierten Juden starben unmittelbar nach ihrer Ankunft in Gaskammern und Öfen, ohne Registrierung oder Identifizierung mit Lagernummern. Deshalb ist es sehr schwierig, die genaue Zahl der Getöteten zu ermitteln – Historiker sind sich auf eine Zahl von etwa sechs Millionen Menschen einig

Harte Arbeit und Hunger führten zur völligen Erschöpfung des Körpers. Durch den Hunger erkrankten die Häftlinge an Dystrophie, die sehr oft zum Tod führte. Nach der Entlassung wogen erwachsene Häftlinge zwischen 23 und 35 Kilogramm.

Die Todeslager waren für diejenigen gedacht, die Hitlers Faschismus zur Isolation und allmählichen Vernichtung durch Hunger, harte Arbeit und Experimente sowie zum sofortigen Tod infolge von Massen- und Einzelhinrichtungen verurteilte

Referenzen

1. Der Roman „Verbrechen und Strafe“ von F. M. Dostojewski.

2. Enzyklopädie für Kinder. Band 7, Art. Teil 1. Architektur, bildende und dekorative Kunst von der Antike bis zur Renaissance. ZAO-Verlag „Avanta+“, Moskau, 1998.

3. Reiseführer für die Vatikanstadt.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Universelle Unterrichtsentwicklungen in der Literatur: Klasse 10,IIein halbes Jahr Moskau: VAKO, 2007.

Im Zentrum des Romans „Verbrechen und Sühne“ von F.M. Dostojewski warf die Frage nach dem „Mord nach Gewissen“ auf. Anhand des Bildes von Rodion Raskolnikov führt er ein Experiment durch menschliche Seele, das im Griff einer destruktiven Idee ist. Anhand einer Detektivgeschichte über die Planung, Durchführung und Aufdeckung eines Mordes prüft der Autor die Theorie des Protagonisten und entlarvt sie völlig.
Rodion Raskolnikov ist ein Studienabbrecher, der aus dem Outback nach St. Petersburg kam. Er lebt arm und allein. Aber Armut war nicht der Grund, warum er beschloss, den alten Pfandleiher zu töten. Sechs Monate vor den beschriebenen Ereignissen veröffentlichte er einen Artikel, in dem er seine Theorie vom „Recht der Starken auf Blut“ darlegte. Es war diese Theorie, die zur treibenden Kraft hinter dem gesamten Roman wurde. Der Kern des Konflikts ist die Kollision dieser Theorie mit der Realität. F.M. Dostojewski betont, dass diese Theorie von Raskolnikow stammt, lange bevor er von der Notlage seiner Schwester und seiner Mutter erfuhr. Folglich tauchte zuerst die Theorie „Macht ist richtig“ auf und erst dann die Notwendigkeit, sie zur Rettung der eigenen Familie einzusetzen. Raskolnikow will töten, um zu verstehen, ob er ein „zitterndes Wesen“ ist oder „das Recht hat“. Gleichzeitig glaubt er naiv, dass Mord ihm in Zukunft nur noch Gutes tun wird. Die Hauptfigur kam größtenteils aus Armut und Verzweiflung auf diese Idee. Aber der Autor zeigt, dass dieser Umstand ihn nicht vor dem Urteil des Gewissens bewahrt. Ungerechtigkeit in soziales Leben kann nicht durch Kriminalität beseitigt werden.
Raskolnikows Theorie ist alles andere als ein zufälliges Phänomen. Im Laufe des 19. Jahrhunderts gab es Debatten über die Rolle von starke Persönlichkeit in der Geschichte sein moralischer Charakter. Dieses Problem wurde für die Gesellschaft nach der Niederlage Napoleons besonders akut. Das Problem einer starken Persönlichkeit ist untrennbar mit der napoleonischen Idee verbunden. „Es wäre Napoleon nie in den Sinn gekommen“, behauptet Raskolnikow, „die Frage zu quälen, ob es möglich sei, die alte Frau zu töten, er hätte ihn ohne zu zögern getötet.“ Die Hauptfigur glaubt, dass alle Menschen von Geburt an nach dem Naturgesetz in zwei Kategorien eingeteilt werden: „die niederen (gewöhnlichen), sozusagen die materiellen, und die eigentlichen Menschen, also diejenigen, die die Gabe haben.“ oder Talent, in ihrer Mitte ein neues Wort zu sagen.“ Die Starken haben das Recht, im Namen „der Besten“ das Gesetz zu brechen und Verbrechen zu begehen.
Die zweite Kategorie von Menschen sind Einzelgänger, die nicht gehorchen allgemeines Recht: „Wenn er für seine Idee auch nur über eine Leiche, über Blut steigen muss, dann kann er sich in seinem Inneren, im Gewissen, die Erlaubnis geben, über Blut zu steigen.“ Es gibt keine Hindernisse für Karriere und Macht. Raskolnikow gesteht Sonya: „Ich kam auf die Idee, Sonya, dass die Macht nur denen gegeben wird, die es wagen, sich zu beugen und sie zu ergreifen.“ Stichwort Diese Theorie ist Macht, Herrschaft. Die Tyrannen schreckten vor nichts zurück, um ihr Ziel zu erreichen. Es rechtfertigt jedes Mittel. Doch gleichzeitig vertuschten sie ihre schrecklichen Verbrechen mit dem Wunsch, das Leben der Menschheit zu verbessern. Nicht umsonst wies der Autor in den Entwürfen darauf hin, dass „nach dem Vorbild Raskolnikows im Roman die Idee von übermäßigem Stolz, Arroganz und Verachtung gegenüber dieser Gesellschaft zum Ausdruck kommt.“
Als Ergebnis stellt Raskolnikow fest: „Freiheit und Macht und vor allem – Macht!“ Über all die zitternden Kreaturen und über den gesamten Ameisenhaufen.“ Seine Theorie eroberte nicht nur den Verstand, sondern auch das Herz des Helden. Der Grund dafür ist die Abstraktion dieser Theorie vom Leben. Genau darin liegt die Wurzel des Übels. Die Theorie von wenig Blut um des Glücks anderer willen rechtfertigt sich nicht von Anfang an: Statt eines Verbrechens begeht Raskolnikow drei. Er tötet nicht nur Alena Iwanowna, sondern auch ihre schwangere Schwester.
Das Leben stellt ihn gegen Marmeladov, einen Vertreter der „untersten Klasse von Menschen“, der sich seiner selbst als Individuum bewusst ist und menschliche Behandlung verlangt. Raskolnikow kann nicht anders, als mit ihm zu sympathisieren, obwohl er seiner Theorie zufolge verachten sollte ähnliche Leute. Mit seinem schwierigen Schicksal ist Marmeladov ein lebendiges Zeugnis jener unmenschlichen Welt, die die „Theorie der zwei Klassen von Menschen“ hervorgebracht hat.
Zweitens hoffte Raskolnikow, dass er wegen der begangenen Sünde keine Gewissensbisse verspüren würde. Aber er hatte Unrecht. Ganz zufällig gelang es ihm, unbemerkt zu bleiben; eine Zeit lang war er vor Schock bewusstlos. Der Mord stellte sein Leben auf den Kopf. Raskolnikow sah überall Verfolgung und vergaß, den Menschen zu vertrauen. Er war allein. In der Gesellschaft zu sein war für ihn eine Qual. Es gab eine unüberwindbare moralische Barriere zwischen ihm und anderen Menschen. Um Raskolnikows Theorie zu widerlegen, unterwirft Dostojewski ihn strengen seelische Qual. Das Verbrechen enthält bereits eine Strafe. Raskolnikows Qualen sind nicht nur Gewissensbisse. Als ein Händler ihn des Mordes beschuldigte, wurde Raskolnikow körperlich geschwächt. Er verglich im Geiste die Taten seiner Idole: „Diese Leute sind nicht so gemacht: Ein echter Herrscher, dem alles erlaubt ist, zerstört Toulon, verübt ein Massaker in Paris, vergisst die Armee in Ägypten, gibt eine halbe Million aus.“ Leute im Moskauer Wahlkampf und kommt in Wilna mit einem Wortspiel davon: und nach seinem Tod stellen sie ihm Götzenbilder auf, und deshalb ist alles gelöst.“ Der Kontrast zwischen einem gewöhnlichen Verbrechen und solch grandioser Zerstörung schockiert Raskolnikow. Er zieht die abschließende Schlussfolgerung: „Ich habe keinen Menschen getötet, ich habe ein Prinzip getötet … ich habe mich selbst getötet.“ Raskolnikow verspürte nicht die vermeintliche „heilige Traurigkeit“, die für große Menschen charakteristisch ist. Selbst in seinem Leiden sah er weitere Beweise dafür, dass er eine „Laus“, ein gewöhnlicher Mensch, war.
Die Hauptstrafe für Raskolnikow ist nicht nur das Bewusstsein seiner Nichtteilnahme an einer „besonderen Kategorie von Menschen“, sondern auch die Entfremdung von den Menschen im Allgemeinen, von der ganzen Welt. Diese Konsequenz seiner Theorie erweist sich als wirklich die schmerzhafteste. Dies führt Raskolnikow zum Gedanken der Anerkennung. Sonya Marmeladova beweist ihm die Notwendigkeit, die Reinheit der Seele zu bewahren, auch wenn sie mit Lastern in Kontakt kommt. Sie sieht die Erlösung im Christentum. Der Ermittler Porfiri Petrowitsch sieht Raskolnikows Erlösung im Leiden und in der Reinigung. Er rät dem jungen Mann, den wahren Glauben statt einer ungerechtfertigten Theorie zu finden: „Gib dich dem Leben direkt hin, ohne zu überlegen ... Leiden ist eine großartige Sache.“ Werde zur Sonne und sie werden dich sehen. Die Sonne muss zuallererst die Sonne sein.“ Zum wahren Glauben kommt Raskolnikow erst durch harte Arbeit. Es ist der Glaube, der ihm Frieden und Erleuchtung bringt.
Raskolnikows Theorie ist ihrem Wesen nach unmenschlich. Es war bereits von Anfang an zum Scheitern verurteilt. Nachdem er diese schreckliche Theorie ins Leben gerufen hatte, wurde Raskolnikow natürlich ihr Opfer. Er stellte irdische Götzen über Moral, Religion und Wahrheit. Seine Theorie war ein weiteres Bindeglied im ewigen Streit zwischen irdischem menschlichem Stolz und der natürlichen Weltordnung.

FEDOR DOSTOEWSKY (1821-1881)

PHILOSOPHISCHE UND SOZIALE URSPRÜNGE DER THEORIE VON RODION RASKOLNIKOV

Die Hauptfigur des Romans ist Rodion Raskolnikov, ein Studienabbrecher, der in St. Petersburg im obersten Stockwerk in einem Raum vor sich hin vegetiert („er wurde von Armut gequält“), der entweder einem Schrank, einem Sarg oder einer Hundehütte ähnelt: „Seinem Der Schrank befand sich unter dem Dach eines hohen fünfstöckigen Gebäudes und ähnelte eher einem Schrank als einem Zuhause. Die Vermieterin, von der er diesen Schrank gemietet hatte, wohnte im Stockwerk darunter, und jedes Mal, wenn er das Haus verließ, musste er an der Küche des Besitzers vorbeigehen, wobei die Tür fast immer weit offen stand ... Und jedes Mal, wenn er vorbeikam, war er es ein schmerzhaftes und ängstliches Gefühl überwinden, für das er sich schämte und vor dem er schmerzlich zusammenzuckte. Er hatte seiner Geliebten viel zu verdanken und hatte Angst, sie zu treffen.“

Dem Leser fällt sofort der auffällige Kontrast zwischen Rodions hübschem Aussehen und seiner erbärmlichen Kleidung auf („Er war so schlecht gekleidet, dass es einem anderen Menschen, selbst wenn er an alles gewöhnt wäre, peinlich gewesen wäre, tagsüber in solchen Lumpen auf die Straße zu gehen“).

Es scheint, dass er seinem Nachnamen ständig alle Ehre macht, seine Seele ist so „gespalten“. Im Wesentlichen ist dies der Fall freundlicher Mensch: Er gibt der Familie Marmeladny sein letztes Geld, tritt dafür ein unbekanntes Mädchen, um sie vor den Übergriffen ihres lüsternen Mannes zu retten. Später, während der Ermittlungen, stellt sich heraus, dass er unter Einsatz seines Lebens die Kinder aus dem brennenden Haus gerettet hat. Wie konnte es passieren, dass so eine Person

konnte wehrlosen Frauen eine Axt auf den Kopf schlagen? Schließlich erkannte er die ganze Ungeheuerlichkeit, die ganze Abscheulichkeit seiner Tat: „Oh Gott! Was ist das alles für eine Abscheulichkeit! Und wirklich, wirklich, ich... nein, das ist Unsinn, das ist Unsinn! - fügte er entschieden hinzu. „Und könnte solch ein Horror wirklich in meinen Kopf kommen?“ Mein Herz ist jedoch zu Dreck fähig! Die Hauptsache: schmutzig, ekelhaft, ekelhaft, ekelhaft!.. Und ich, einen ganzen Monat lang... (Dostojewski betont den akuten inneren Kampf, der in Rodions Seele tobte. - Jahre.) Aber er konnte seine Aufregung weder in Worten noch in Ausrufen ausdrücken. Das Gefühl des ungeheuren Ekels, das sein Herz bereits zu bedrücken begann, als er gerade zu der alten Frau ging, hatte jetzt eine solche Stärke und einen solchen Ausdruck erreicht, dass er nicht wusste, wohin mit seiner Melancholie.

Raskolnikows Theorie, ihre unmenschliche Bedeutung

Rodion Raskolnikov enthüllt den Kern seiner Theorie in einem Gespräch mit dem Ermittler Porfiry Petrovich, als er die „Idee“ erläutert, die er in einem zuvor veröffentlichten Artikel dargelegt hat. Seiner Meinung nach ist die Menschheit in zwei ungleiche Teile gespalten: „zitternde Geschöpfe“ und „diejenigen, die das Recht haben“. Die unterste Kategorie („zitternde Kreaturen“) ist die allgemeine Masse, deren Zweck es ist, gesetzestreue Bürger zu sein, eine gewisse „ Baumaterial» Geschichten. Die höchste Kategorie („diejenigen, die das Recht haben“) ist aufgerufen, die menschliche Gemeinschaft zu führen und zu leiten, da sie nicht in der Lage ist, ihr Leben selbstständig zu ändern. Solche Menschen zerstören die Gegenwart im Namen der Zukunft, stellen sich gegen die konservativen Massen, die etablierte Lebensweise, alte Traditionen und Gesetze. Raskolnikow kam zu dem Schluss, dass sie jenseits von Gut und Böse liegen (später wählte F. Nietzsche für sein Werk den Titel „Jenseits von Gut und Böse“). Menschliche ethische Standards gehen sie nichts an, daher hat laut Raskolnikov ein „außergewöhnlicher“ Mensch das Recht... das heißt kein offizielles Recht, aber er selbst hat das Recht, sein Gewissen übergehen zu lassen... über bestimmte Hindernisse und nur dann, wenn die Erfüllung ihrer Absichten (manchmal vielleicht die Rettung der gesamten Menschheit) dies erfordert.“ Hier wird das schreckliche Wort „Mord“ („Blut“, „Tod“) geschickt durch die „sanfte“ und unprätentiöse Formel „einige Hindernisse“ ersetzt, was jedoch nichts am Kern der Sache ändert.

S. Kosenkow. Illustration zu F. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“.

Mitte des 20. Jahrhunderts

Beachten wir, dass ein ähnlicher „verbaler Balanceakt“ auch in Bezug auf das „beruhigend-wissenschaftliche“ Wort „Prozentsatz“ angewendet wird. So entsteht die beschämende Essenz all der brutalen „Theorien“, die sich hinter bequemen Worten und Formeln wie „Überwinde ... einige Hindernisse“ verbergen, statt der direkten – „töte eine Person“ oder „ein bestimmter Prozentsatz der Menschen muss gehen“. statt „jemand muss sterben“ wird entlarvt“ Und genau das tut derjenige, dessen Geist ebenfalls durch eine solche Theorie vergiftet ist – Raskolnikow. So sympathisiert er mit der Trauer eines betrunkenen Mädchens, das er gerade vor den Angriffen eines lüsternen Fremden gerettet hat: „Armes Mädchen! Sie wird sich an sie erinnern, weinen, dann wird ihre Mutter es herausfinden ... Zuerst gibt sie eine Ohrfeige und dann wird sie gehängt, schmerzhaft und voller Scham, vielleicht wird sie sie vertreiben ... Aber wenn sie es nicht tut Um sie nicht zu vertreiben, wird Darya Frantsivny sowieso Wind davon bekommen, und mein Mädchen wird anfangen, hier und da herumzuwandern. Und bald wird es ein Krankenhaus geben (und das ist immer für diejenigen, die bei sehr ehrlichen Müttern leben und heimlich vor ihnen spazieren gehen), und dann... und dann wieder das Krankenhaus... Wein... Tavernen. .. und ein anderes Krankenhaus... . zwei oder drei Jahre später war sie verkrüppelt, und insgesamt lebte sie höchstens neunzehn oder achtzehn Jahre ...“ Doch plötzlich vergisst Rodion das Mitgefühl und wird sofort zum Zyniker: „Ugh! Lass es sein! So, sagen sie, soll es sein. Ein gewisser Prozentsatz, sagen sie, muss jedes Jahr... irgendwo... zur Hölle, offenbar, um den Rest zu erfrischen und ihn nicht zu stören. Prozent! Und diese Worte sind wirklich wunderbar, sie sind so beruhigend und wissenschaftlich. Es heißt: Prozentsatz, daher gibt es keinen Grund zur Sorge. Wenn es nur ein anderes Wort gäbe, dann ... wäre es vielleicht nicht so ruhig ... Aber was wäre, wenn Dunechka irgendwie in der Prozentzahl landet, wenn es nicht das eine ist, dann das andere? menschliche „Theorie“ angewendet auf an einen geliebten Menschen(in diesem Fall für Dunyas Schwester), hört auf, attraktiv zu sein, offenbart ihr bestialisches Wesen. Wenn wir direkt auf Raskolnikows Theorie zurückkommen, stellen wir fest, dass der Roman eine scharf negative Haltung des Autors nicht nur gegenüber der Tatsache des Verbrechens, sondern auch gegenüber seiner Theorie als philosophischem Konstrukt offenbart. Verdeckt schöne Sätzeüber die Notwendigkeit, das Leben der Gesellschaft zu erneuern (und laut Raskolnikow gibt es „diejenigen, die das Recht haben“), ist diese Theorie ihrem Wesen nach brutal und unmenschlich. Also, in einem Moment psychischer Belastung, ein geduldiges und irritiertes Gespräch mit Sonya Marmeladova Rodion bricht durch wahre Motive die Entstehung seiner Theorie: „Wille und Macht und vor allem Macht!“ Über all diesen zitternden Kreaturen und über dem gesamten Ameisenhaufen!.. Das ist das Ziel! Denken Sie daran! Das ist mein Abschiedswort für dich!“ Vielleicht wird jemand sagen, dass dieser Gedanke von einer kranken Person geäußert wurde und sie es aus Trotz tat, aber trotzdem hat das gesprochene Wort eine unverständliche Eigenschaft, wahr zu werden.

V. Vilner. Illustrationen zu F. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“. 1960er Jahre

Raskolnikows Theorie hat philosophische, soziale und psychologische Wurzeln. Beginnen wir mit der Tatsache, dass es auf „unvollendeten Ideen“ basiert, die irgendwo in der Mitte des 19. Jahrhunderts, zur Zeit der Entstehung des Romans, „in der Luft hingen“. Im Nachwort vergleicht der Autor sie mit den schrecklichen Trichinenviren, die die Menschheit in die Selbstzerstörung führen. Der kranke Raskolnikow „hatte die Vision, dass die ganze Welt dazu verdammt sei, Opfer einer schrecklichen, unerhörten und beispiellosen Pest zu werden.“ Die Menschen wurden besessen und verrückt. Aber nie, nie haben sich Menschen für so klug und unerschütterlich in der Wahrheit gehalten, wie die Infizierten glaubten. Sie haben ihre Urteile, ihre wissenschaftlichen Schlussfolgerungen, ihre moralischen Überzeugungen und Überzeugungen nie für unflexibler gehalten. Ganze Dörfer, ganze Städte und Völker wurden infiziert und verrückt , das in einem Wirtshausgespräch zwischen einem Studenten und einem Offizier belauscht wurde (und Studenten und Offiziere sind der intellektuelle Teil der Gesellschaft), veranschaulicht perfekt Rodions theoretische Argumentation und regt zum Handeln an. Ein konkretes Beispiel Raskolnikow hält Napoleon für einen „außergewöhnlichen Menschen“, dem das Schicksal und das Leben anderer gleichgültig gegenübersteht und der bestrebt ist, Europa mit Freiheit glücklich zu machen. Die Schlussfolgerung unseres Helden spiegelt den Grundsatz „Der Zweck heiligt die Mittel“ wider, der dem italienischen Politiker des 16. Jahrhunderts zugeschrieben wird. Machiavelli, dann die Jesuiten.

Dostojewskis Roman wurde 1866 geschrieben, daher kann Raskolnikows Theorie nicht mit der später formulierten Idee von Nietzsches „Übermensch“ gleichgesetzt werden. Sie haben jedoch etwas gemeinsam philosophische Grundlage und entstand am gemeinsamer Boden- im Geisteszustand Mitte des 19 V. Zu dieser Zeit war die Philosophie des Individualismus von A. Schopenhauer in Europa und Russland bekannt. Im Einklang mit der Philosophie des Rationalismus (einer intellektuellen, nicht-moralischen Vision der Realität) entstand die unmoralische „Arithmetik“: was mehr wiegt – die Spucke einer bösen Großmutter oder tausende gute Taten und das Wohl von Millionen Menschen? Ähnliches haben wir bereits in Stendhals Roman „Das Rote und das Schwarze“ gesehen, wo Julien Sorel den erwähnten Satz Machiavellis wörtlich wiederholt: „Der Zweck heiligt die Mittel; Wenn ich nicht so ein unbedeutendes Staubkorn wäre, sondern zumindest etwas Macht hätte, hätte ich befohlen, drei zu hängen, um das Leben von vier zu retten.“ Folglich existierten solche Gedanken damals nicht nur in Russland, sondern auch in Frankreich und in ganz Europa. Dostojewski hielt dies jedoch für inakzeptabel, denn darauf gibt es nur eine Antwort: das christliche „Du sollst nicht töten!“

Ad Fontes

Napoleon brauchte keine Eroberung, sondern den Krieg selbst als Mittel zur Erregung, als Rausch. Napoleons Blutkreislauf war unregelmäßig und äußerst langsam. Erst im Kampf fühlte er sich gut, sein Puls begann gleichmäßig und mit normaler Geschwindigkeit zu schlagen.

Fjodor Dostojewski interessiert sich auch für die sozialen und alltäglichen Gründe für die Entstehung menschenverachtender Philosophie. Eine tödliche Idee entsteht in einem Raum, der wie ein Sarg aussieht (Schrank, Schrank, Seekabine) und nicht wie ein normales menschliches Zuhause. Denken Sie daran, Raskolnikow ist so gekleidet, dass sich jeder andere „schämen würde, auf die Straße zu gehen“, zahlt keine Miete und muss oft hungern. Die Familie, die versuchte, „Rodion ins Volk zu bringen“, trieb sich zunächst in die Knechtschaft von Svidrigailov und nahm ein Gehalt im Voraus, und dann ist Dunya bereit, sich für ihren Bruder zu opfern und die Frau des Zynikers zu werden , abscheulicher Geschäftsmann Luzhin.

Das Leitmotiv des Romans ist die Hoffnungslosigkeit der menschlichen Existenz unmenschliche Bedingungen die damalige Gesellschaft und das Problem, einen Ausweg daraus zu finden. Es ist unmöglich, nur am Beispiel von Raskolnikows Schicksal über die gesellschaftlichen Wurzeln der Freizügigkeitstheorie zu sprechen. Handlung Die Marmalade-Familie kann getrennt sein Gesellschaftsroman. Und das Schicksal von Sonya Marmeladova ist ein Symbol für das Leiden der gesamten Menschheit. Hungrige Kinder, todkranke Mutter, Trunkenheit des Vaters durch das Gefühl dieser Hoffnungslosigkeit – wie z Familienporträt ist eigentlich ein Porträt der gesamten Epoche. Solche Bilder lösen einen Sturm des Protests in der Seele von Rodion aus, der seine Schwäche und seine Unfähigkeit spürt, selbst seinen engsten Verwandten zu helfen. Daher die Verärgerung über Razumikhins Vorschlag, seinen Lebensunterhalt durch Unterrichten oder Übersetzen zu verdienen, und über Nastyas Herausforderung: „Sie bezahlen die Kinder in Kupfermünzen.“ „Was kann man mit einem Penny machen“, fuhr er widerstrebend fort, als würde er seine eigenen Gedanken beantworten. - Möchten Sie das gesamte Kapital auf einmal? - Er sah sie zufrieden an. „Ja, das ganze Kapital“, antwortete er nach einer Pause bestimmt.

M. Shemyakin. Skizzen zum Ballett „Verbrechen und Sühne“. 1985, 1964

Die sozialen Ursprünge der Idee des individualistischen Protests verstehen großer Wert hat das Bild von St. Petersburg im Roman. Dostojewski schuf ein typisches Bild vom Leben der armen Mittelschicht und der kleinen Beamten. Dies sind auch Tavernen, in denen Menschen ihrem harten Dasein entfliehen wollen und vergeblich versuchen, alle ihre Probleme in Wodka zu ertränken. Das sind schmutzige Straßen, in denen auch moralischer Dreck herrscht. Diese wütende und spöttische Menge amüsiert sich über den Kummer und die Mittelmäßigkeit eines anderen (erinnern Sie sich an Raskolnikows Traum, wie Kolya sein Stutfohlen tötete). Dazu gehört schreckliche Armut, ständige Abhängigkeit von einem Geldverleiher, eine Art russischer Gobsek. Die düsteren Armenviertel werden vor dem Hintergrund des Luxus des Newski-Prospekts noch schrecklicher wahrgenommen. Ein solches Petersburg ist ein fruchtbarer und angeblich sorgfältig vorbereiteter Boden für die Keimung von Gedanken, die Raskolnikows Theorie ähneln, insbesondere unter ihnen denkende Menschen, diejenigen, die nicht nur ihre eigene, sondern auch die allgemeine Trauer spüren können (siehe weiter „Dostojewskis Petersburg“).

Dies ist jedoch ein unvollständiges Bild der Ursprünge der Theorie. „Das Leben, der Charakter und die Weltanschauung des Helden – alles spiegelte sich in seiner Theorie wider“ (M. Kachurin). Eine Person mit einer anderen Psychologie wäre nicht in der Lage, eine logisch kohärente und lebenswichtige Widersprüchlichkeit aufzubauen

Theorie. Razumikhin ist auch ein Individualist, aber er sieht einen Ausweg in vernünftigem und ehrlichem Unternehmertum, Unterstützung und Hilfe für den verzweifelten Raskolnikov. Die Theorie entsteht als Versuch, einen Ausweg aus schwierigen Lebensumständen zu finden und gleichzeitig als Rache an der Gesellschaft, Bestrafung der „Herrscher des Lebens“, die sich allmählich in den Wunsch verwandelt, den Menschen überlegen zu werden. Und das unmenschliche Wesen, „Blut nach Gewissen zuzulassen“, wird sowohl in philosophischer und sozialer als auch in moralischer und psychologischer Hinsicht entlarvt.

Raskolnikows Artikel, in dem er seine „Theorie“ darlegte, erschien zwei Monate bevor er ein Gespräch zwischen einem Offizier und einem Studenten belauschte und einen Plan ausheckte, den alten Pfandleiher zu töten, in der Zeitung. Er wusste nichts von der Veröffentlichung des Artikels, den Raskolnikow vor sechs Monaten schrieb, als er die Universität verließ, und deshalb erschien die Zeitung, bei deren Herausgeber Rodion die Veröffentlichung beantragt hatte, nicht mehr. Die Hauptunterschiede zwischen „zitternden Kreaturen“ und „denjenigen, die das Recht haben“, wie Raskolnikow sie verstand, sind in der Tabelle dargestellt.