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Städtische Bildungshaushaltseinrichtung

Durchschnitt pädagogische Schule Dorf Amzya, Stadtbezirk Neftekamsk

Literaturunterricht in der 11. Klasse

Zu diesem Thema

„Die Entwicklung des dystopischen Genres im Roman

E. I. Zamyatina „Wir“. Schicksal des Einzelnen

In einem totalitären Staat“

Vom Lehrer vorbereitet

Russische Sprache und Literatur

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

Studienjahr 2011-2012

Ziele

1. Definition des Genres Utopie und Dystopie
2. Zeigen Sie das Können von E.I. Zamyatin, die humanistische Ausrichtung der Arbeit, die Bestätigung menschlicher Werte.
3. Entwicklung der analytischen Fähigkeiten der Studierenden.

Ausstattung: Dias, gedruckte Texte, Auszüge aus dem Roman.

Epigraphen für die Lektion:

(Folie 1)

Während des Unterrichts

1. Einführung in den Zweck der Lektion.

Sie haben zu Hause E. I. Zamyatins Roman „Wir“ gelesen. In der letzten Lektion haben wir etwas über die Entstehungs- und Veröffentlichungsgeschichte des Werkes erfahren. Heute werden wir es analysieren und versuchen, die Fragen zu beantworten, die sich wahrscheinlich ergeben haben.

1. Untersuchung Hausaufgaben. 2 Schülergruppen bereiteten Botschaften zu den Themen „Utopie“ und „Dystopie“ vor (Folie 2)

Davon haben die Menschen schon seit jeher geträumt Die Zeit wird kommen wenn es eine Zeit zwischen Mensch und Welt gibt völlige Harmonie und alle werden glücklich sein. Dieser Traum in der Literatur spiegelte sich im Genre der Utopie wider (der Begründer des Genres ist T. More). Die Autoren utopischer Werke stellten das Leben mit einem idealen Regierungssystem dar, soziale Gerechtigkeit(allgemeine Gleichheit). Der Aufbau einer Gesellschaft des universellen Glücks schien eine einfache Angelegenheit zu sein. Philosophen argumentierten, dass es ausreicht, die unvollkommene Ordnung rational zu strukturieren, alles an seinen Platz zu bringen – und hier haben Sie ein irdisches Paradies, das vollkommener ist als das himmlische.

Dystopie ist ein Genre, das auch negative Utopie genannt wird. Dies ist ein Bild einer solchen möglichen Zukunft, das dem Autor Angst macht und ihn um das Schicksal der Menschheit, um die Seele eines einzelnen Menschen sorgen lässt.Der Zweck einer Utopie besteht zunächst darin, der Welt den Weg zur Vollkommenheit zu zeigen. Der Zweck einer Dystopie besteht darin, die Welt vor den Gefahren zu warnen, die auf diesem Weg auf sie warten. Dystopie entlarvt die Unvereinbarkeit utopischer Projekte mit den Interessen eines Einzelnen, bringt die der Utopie innewohnenden Widersprüche ad absurdum und zeigt deutlich, wie aus Gleichheit Gleichheit, aus einer vernünftigen Staatsstruktur gewaltsame Regulierung menschlichen Verhaltens und aus technologischem Fortschritt wird in die Verwandlung des Menschen in einen Mechanismus.

Zu welchem ​​Genre gehört E. Samjatins Roman Ihrer Meinung nach: Utopie oder Dystopie?

Alle Antworten werden gehört.

1. Analyse des Romans. Das Schicksal des Einzelnen in einem totalitären Staat.

1 . Analyse des Romantitels.

Der Roman trägt den Titel „Wir“. Warum heißt es Ihrer Meinung nach so? Welche Bedeutung hat der Autor diesem Titel beigemessen?

Die Schüler geben Antworten. Beispielantworten:„wir“ ist der Staat, das ist die Masse; das Individuum verliert seinen Sinn, jeder ist gleich, trägt die gleiche Kleidung, denkt gleich, alles unterliegt einem strengen Zeitplan, der nicht gebrochen werden darf.

Der Titel des Romans spiegelt wider das Hauptproblem, spannender Samjatin: Was passiert mit dem Menschen und der Menschheit, wenn er gewaltsam in eine „glückliche Zukunft“ getrieben wird? „Wir“ können als „ich“ und „andere“ verstanden werden. Oder es kann wie ein gesichtsloses, festes, homogenes Etwas sein: eine Masse, eine Menschenmenge, eine Herde. Samjatin zeigte die Tragödie der Überwindung des Menschlichen im Menschen, den Verlust eines Namens als Verlust des eigenen „Ich“.

2. Analyse von Komposition und Handlung. Wie ist der Roman aufgebaut? Wie ist seine Zusammensetzung?

Es handelt sich um Tagebucheinträge. Eine Geschichte innerhalb einer Geschichte.

Warum hat sich der Autor für diese besondere Art des Geschichtenerzählens entschieden? Was wird es verwendet?

Um die innere Welt des Helden zu vermitteln.

Schauen wir uns die Struktur des Einheitsstaates an. Welche Institutionen umfasst es? Wie es das Leben der Bürger kontrolliert. Alles unterliegt der Kontrolle. Bis hin zu so intimen Lebensbereichen wie der Intimität zwischen Mann und Frau und der Geburt von Kindern.

Jetzt werde ich Sie bitten, Tabellen zu erstellen. Die erste Gruppe schreibt die Konzepte auf, aus denen „wir“ besteht, die zweite Gruppe „ich“.

Beispieltabellen

Wir
Macht des einen Staates Wächterbüro Stundentafel Grüne Wand Staatszeitung Institut staatlicher Dichter und Schriftsteller Einheitliche Staatswissenschaft Stabilität Intelligenz Mathematisch unfehlbares Glück Musikfabrik Ideale Unfreiheit Kindererziehung Ölnahrung Gleichwertigkeit	Zustand der Freiheit Liebe Emotionen Fantasien Schaffung Kunst Schönheit Religion Seele, Spiritualität Familie, Eltern, Kinder Zuneigungen Unorganisierte Musik "Brot" Originalität

(Folie 3)

Es ist zu beachten, dass die in den Vereinigten Staaten lebenden Helden keine Namen haben. Protagonist– D-503

Die Konfrontation zwischen „wir“ und „ich“ bildet die Handlung des Romans. Es ist sehr schwierig, einen Menschen in ein Rädchen der Staatsmaschine zu verwandeln, ihm seine Einzigartigkeit zu nehmen, einem Menschen den Wunsch zu nehmen, frei zu sein, zu lieben, auch wenn Liebe Leid mit sich bringt. Und ein solcher Kampf geht im Inneren des Helden den ganzen Roman über weiter. Die Form der Tagebucheinträge hilft beim Nachschauen Innere. „Ich“ und „Wir“ existieren darin gleichzeitig. Zu Beginn des Romans fühlt sich der Held nur als Teil von „wir“ „... genau so: wir, und dieses „Wir“ sei der Titel meiner Notizen.“ Aber Samjatin schaffte es, den schwierigen psychologischen Prozess zu vermitteln, der sich in D-503 abspielt.

1. Psychologie im Roman.

Eine Gruppe von Leuten musste schreiben psychologische Merkmale Held mit Anführungszeichen. Mal sehen, was sie getan haben.

„Ich, D-503, der Erbauer des Integrals – ich bin nur einer der Mathematiker der Vereinigten Staaten.

Ich habe den alten Gott und das alte Leben besiegt.

Diese Frau hatte auf mich die gleiche unangenehme Wirkung wie ein unzerlegbarer, irrationaler Begriff, der versehentlich in eine Gleichung eingefügt wurde.

Mir kam eine Idee: Schließlich ist der Mensch genauso wild gestaltet... – menschliche Köpfe sind undurchsichtig, und im Inneren gibt es nur winzige Fenster: Augen.

Ich hatte Angst, ich fühlte mich gefangen.

Ich löste mich von der Erde und stürzte wie ein unabhängiger Planet, der sich wild drehte, herab ...

Ich wurde zu Glas. Ich sah – in mir selbst, in mir.

Ich war zu zweit. Der eine ist der ehemalige Ich, D-503, und der andere... Vorher war er nur

steckte seine zotteligen Pfoten aus der Muschel. Und jetzt kam das Ganze heraus... Und dieses hier

der andere sprang plötzlich heraus...

Es ist so schön, das wachsame Auge von jemandem zu spüren, der einen liebevoll vor dem kleinsten Fehler beschützt.

Wir gingen zu zweit - eins. Die ganze Welt ist eine riesige Frau, und wir sind in ihrem Schoß, wir sind noch nicht geboren, wir reifen freudig heran ... alles ist für mich.

Reif. Und unweigerlich, wie Eisen und ein Magnet, mit süßer Unterwerfung unter das exakte, unveränderliche Gesetz – ich habe mich hineingegossen ... Ich bin das Universum. ...Wie satt bin ich!

Schließlich lebe ich jetzt nicht in unserer vernünftigen Welt, sondern in einer alten, wahnhaften Welt.

Ja, und der Nebel ... Ich liebe alles und alles ist elastisch, neu, erstaunlich.

Ich weiß, dass ich es habe – dass ich krank bin. Und ich weiß auch, dass ich nicht besser werden will.

Seele? Das ist seltsam, uralt, vor langer Zeit vergessenes Wort... Warum hat es niemand außer mir ...

Ich möchte, dass sie jede Minute bei mir ist, jede Minute – nur bei mir.

...ein Urlaub - nur mit ihr, nur wenn sie Schulter an Schulter in der Nähe ist.

Und ich hob mich hoch. Ich drückte sie fest an mich und trug sie. Mein Herz schlug – riesig, und mit jedem Schlag strömte eine so heftige, heiße, so freudige Welle aus. Und selbst wenn dort etwas zerbricht, ist es egal! Wenn ich sie nur so tragen könnte, tragen sie, tragen sie ...

…Wer sind Sie"? Und wer bin ich: „sie“ oder „wir“ – weiß ich das?

Ich bin aufgelöst, ich bin unendlich klein, ich bin ein Punkt ...

War schrecklicher Traum, und es endete. Und ich, feige, ich, ein Ungläubiger, - ich dachte bereits an den eigenwilligen Tod.

Mir war klar: Alle sind gerettet, aber für mich gibt es keine Erlösung, ich will keine Erlösung ...

„Du hast wahrscheinlich einen Tropfen Waldblut in dir... Vielleicht liebe ich dich deshalb...“

Niemand hört mich schreien: Rette mich davor – rette mich! Wenn du

Ich hatte eine Mutter – wie die Alten: meine – das ist genau die Mutter. Und das gilt für sie – ich nicht

Der Erbauer von „Integral“ und nicht die Nummer D-503 und nicht das Molekül der Vereinigten Staaten, sondern ein einfaches menschliches Stück – ein Stück seiner selbst – zertrampelt, zerquetscht, weggeworfen … Und lass mich festnageln oder sein genagelt - vielleicht ist es das Gleiche - so dass die faltigen Lippen ihrer alten Dame - -

Es scheint mir, dass ich sie von Anfang an immer gehasst habe. Ich habe gekämpft... Aber übrigens - nein, nein, glauben Sie mir nicht: Ich konnte und wollte nicht gerettet werden, ich wollte sterben, das war mir teurer als alles andere... also nicht zu sterben, aber damit sie...

…und wo endet Ihr endliches Universum? Was kommt als nächstes?

Habe ich das jemals gespürt oder mir eingebildet, dass ich das fühle? Kein Unsinn, keine lächerlichen Metaphern, keine Gefühle: nur Fakten. Weil ich gesund bin, bin ich vollkommen gesund. Ich lächle – ich kann mir ein Lächeln nicht verkneifen: Sie haben mir eine Art Splitter aus dem Kopf gezogen, mein Kopf ist leicht, leer.

Am nächsten Tag erschien ich, D-503, dem Wohltäter und erzählte ihm alles, was ich über die Feinde des Glücks wusste. Warum schien mir das früher vielleicht schwierig zu sein? Unverständlich. Die einzige Erklärung: meine Vorerkrankung (Seele).

...am selben Tisch mit ihm, mit dem Wohltäter, - ich saß im berühmten Gasraum. Sie haben diese Frau mitgebracht. Sie musste in meiner Gegenwart aussagen. Diese Frau schwieg hartnäckig und lächelte. Mir fiel auf, dass ihre Zähne scharf und sehr weiß waren und dass es wunderschön war.

Sie sah mich an... schaute, bis ihre Augen ganz geschlossen waren.

Und ich hoffe, dass wir gewinnen werden. Mehr noch: Ich bin sicher, dass wir gewinnen werden. Denn die Vernunft muss siegen.“

Welches Gefühl ist stärker als „wir“? Liebe. Es ist die Liebe, die dem Helden hilft, sich selbst zu finden. Welchen anderen spirituellen Werten nähert sich der Held? In Richtung Religion möchte er eine Mutter haben.

„Wir“ gewinnt. Aber wir verspüren kein Gefühl der Erleichterung oder Freude. Welche Gefühle hatten Sie beim Lesen des Romans? Stellen Sie sich vor, Sie wären Einwohner der Vereinigten Staaten.

Was würde Ihnen in einer solchen Welt am wenigsten gefallen?

Die Antworten können variieren.

Dem One State, seiner absurden Logik im Roman, steht also die erwachende Seele gegenüber, also die Fähigkeit zu fühlen, zu lieben, zu leiden. Die Seele, die einen Menschen zu einem Menschen macht, zu einer Person. Die Vereinigten Staaten konnten den spirituellen, emotionalen Anfang eines Menschen nicht töten. Warum ist das nicht passiert?

Anders als die Helden von Huxleys Roman „O Wonderful neue Welt", programmiert auf der genetischen Ebene, sind Samjatins Zahlen immer noch lebende Menschen, die von Vater und Mutter geboren und nur vom Staat aufgezogen werden. Im Umgang mit lebenden Menschen können sich die Vereinigten Staaten nicht nur auf sklavischen Gehorsam verlassen. Der Schlüssel zur Stabilität liegt darin, dass die Bürger vom Glauben und der Liebe für den Staat „entzündet“ werden. Das Glück der Zahlen ist hässlich, aber das Glücksgefühl muss wahr sein.

Ein noch nicht vollständig getöteter Mensch versucht, aus dem etablierten Rahmen auszubrechen und findet vielleicht einen Platz für sich in der Weite des Universums. Doch der Nachbar des Protagonisten versucht zu beweisen, dass das Universum endlich ist. Die US-amerikanische Wissenschaft will das Universum mit einer Grünen Mauer umzäunen. Hier stellt der Held seine Hauptfrage: „Hör zu“, ich zerrte an meinem Nachbarn. - Hören Sie, ich sage es Ihnen! Du musst, du musst mir antworten, aber wo endet dein letztes Universum? Was kommt als nächstes?

Im Laufe des Romans pendelt der Held zwischen menschlichem Gefühl und Pflicht gegenüber den Vereinigten Staaten, zwischen innerer Freiheit und dem Glück der Unfreiheit. Die Liebe erweckte seine Seele, seine Fantasie. Als Fanatiker der Vereinigten Staaten befreite er sich von deren Fesseln, blickte über das Erlaubte hinaus: „Was kommt als nächstes?“

Ich werde darüber nachdenken, wie der Versuch, sich der Gewalt zu widersetzen, im Roman endet.

Der Aufstand scheitert, die I-330 fällt in die Gasglocke, die Hauptfigur unterzieht sich der Großen Operation und sieht kühl seinem Tod zu Ex-Liebhaber. Das Ende des Romans ist tragisch, aber bedeutet das, dass der Autor uns keine Hoffnung lässt? Lassen Sie mich anmerken: I-330 gibt bis zum Schluss nicht auf, D-503 wird zwangsweise operiert, O-90 geht über die Grüne Mauer hinaus, um ihr eigenes Kind zur Welt zu bringen, und keine Staatsnummer.

1. Zusammenfassend.

Der Roman „Wir“ ist ein innovatives und hochkünstlerisches Werk. Ein groteskes Modell eines Einheitsstaates geschaffen zu haben, wo die Idee entstand normales Leben Verkörpert in „idealer Unfreiheit“ und der Idee der Gleichheit – einer universellen Nivellierung, bei der das Recht auf gute Ernährung den Verzicht auf persönliche Freiheit erforderte, prangerte Samjatin diejenigen an, die die wahre Komplexität der Welt ignorierten und es künstlich versuchten "Mach Leute glücklich."

Der Roman „Wir“ ist prophetisch, Philosophischer Roman. Er ist voller Angst vor der Zukunft. Das Problem des Glücks und der Freiheit ist darin akut.

Wie J. Orwell sagte: „... dieser Roman ist ein Signal für die Gefahr, die den Menschen und die Menschheit durch die hypertrophierte Macht der Maschinen und die Macht des Staates bedroht – egal was passiert.“

Dieses Werk wird immer relevant sein – als Warnung davor, wie der Totalitarismus die natürliche Harmonie der Welt und des Einzelnen zerstört. Solche Werke wie „Wir“ verdrängen die Sklaverei aus einem Menschen, machen ihn zu einem Individuum und warnen davor, sich vor „Wir“ zu beugen, egal wie hohe Worte dieses „Wir“ umgeben. Niemand hat das Recht, für uns zu entscheiden, was unser Glück ist, niemand hat das Recht, uns politische, spirituelle und kreative Freiheit zu nehmen. Und deshalb müssen wir heute entscheiden, was in unserem Leben am wichtigsten sein wird – „ich“ oder „wir“.

1. Hausaufgaben.

Beantworten Sie die Fragen:

Wovor warnt Samjatin mit seiner Arbeit?

Dystopie Dystopie (engl. Dystopie) ist eine Richtung in Fiktion und Kino, in im engeren Sinne Beschreibung totalitärer Staat, V Im weitem Sinne- jede Gesellschaft, in der negative Entwicklungstendenzen vorherrschen.

Die Bedeutung des Titels des Romans „Wir“ im Roman bedeutet die Vereinigten Staaten, die eine Utopie sind. Dies ist ein Staat, in dem es nur ein „Herdengefühl“ und einen Mangel an Formalität gibt persönliche Qualitäten, ein Mensch existiert nicht als Individuum und lebt unbewusst mit anderen wie ihm zusammen. Nach der Veröffentlichung des Romans begann das Pronomen „wir“ eine negative Bedeutung zu haben ...

Konflikt zwischen „wir“ und „ich“ WIR I Macht der Vereinigten Staaten Staat der Freiheit Guardian Bureau Liebe Sentinel Tablet Emotionen Grüne Wand Fantasien Staatszeitung Kreativität Institute of State Poets and Writers Kunst Mathematisch unfehlbares Glück Familie, Eltern, Kinder Einheitlicher Staat Wissenschaft Schönheit Stabilität Religion Geist Seele, Spiritualität Musikfabrik Unorganisierte Musik Idealer Mangel an Freiheit Bindungen Gleichheit Originalität Kindererziehung Sexuelle Beziehungen)))

Frauen und Männerbilder im Roman Generell sind die männlichen Helden im Roman „Wir“ rationalistischer, geradliniger, haben einen weniger hartnäckigen Charakter und zeichnen sich durch Nachdenken und Zögern aus. Genau I-330 und O-90 - starke Charaktere, - zögern Sie nicht, sich im Gegensatz zu den nachdenklichen männlichen Zahlen den Vereinigten Staaten zu widersetzen, obwohl sich beide Heldinnen in Psychologie, Aussehen und Lebenszielen völlig unterscheiden.

Die Religion wurde im Roman „Die beiden im Paradies“ vor die Wahl gestellt: entweder Glück ohne Freiheit – oder Freiheit ohne Glück; Es gibt keine dritte Option. Sie, Narren, haben sich für die Freiheit entschieden – und was: Es ist klar – dann haben sie sich jahrhundertelang nach Fesseln gesehnt. und nur wir haben wieder herausgefunden, wie wir das Glück zurückgeben können ... Der Wohltäter, die Maschine, der Würfel, die Gasglocke, die Wächter – all das ist gut, alles ist majestätisch, schön, edel, erhaben, kristallklar. Denn es schützt unsere Unfreiheit – also unser Glück. Die monströse Logik des Einheitsstaates wird durch den Wohltäter selbst demonstriert, indem er vor der Vorstellung des zitternden D-503 ein Bild der Kreuzigung zeichnet; er macht nicht den hingerichteten Messias, sondern seinen Henker zur Hauptfigur dieser „majestätischen Tragödie“. die Fehler eines kriminellen Individuums korrigieren, eine Person im Namen des universellen Glücks kreuzigen.

Fazit Dennoch: „Wir“ haben gewonnen. D-503 stimmte der „Operation“ zu. Er sah ruhig zu, wie I-330 in der Gasglocke starb, seine Geliebte ...

Komposition

Die Kreativität von E. Zamyatin ist äußerst vielfältig. Es steht ihnen geschrieben große Menge Geschichten und Romane, zu denen Wir zählen spezieller Ort. Zu allen Zeiten gab es Schriftsteller, die versuchten, ein ideales Modell der zukünftigen Gesellschaft zu schaffen. Dank dieser verrückten Genies hat die Menschheit davon geträumt ideale Welt in T. Mores Utopia, T. Campanellas City of the Sun und der idealen Staatsstruktur, die N. G. Chernyshevsky im Roman What to Do beschreibt.

E. Zamyatin schafft den Roman „Wir“ in Form von Tagebucheinträgen eines der Glücklichen. Der Stadtstaat der Zukunft ist erfüllt von den hellen Strahlen der sanften Sonne. Die universelle Gleichheit wird vom Helden-Erzähler selbst immer wieder bestätigt. Er folgert mathematische Formel, der ihm und uns, den Lesern, beweist, dass Freiheit und Verbrechen ebenso untrennbar miteinander verbunden sind wie Bewegung und Geschwindigkeit…. Er sieht Glück darin, die Freiheit einzuschränken.

Nach und nach entsteht aus den fragmentarischen, emotionalen Notizen des Helden ein Bild im Idealfall organisierte Welt. Das Leben der Menschen ist nach Stunden und Minuten geplant. Es gibt für niemanden Ausnahmen. Alle leben in identischen durchsichtigen Räumen, stehen auf, wenn es klingelt, essen üppige, fettige Speisen (genau 50 Kaubewegungen pro Stück), singen Kirchenlieder, gehen in der Freizeit in Formation spazieren, auch das Intimleben ist geregelt. Aber es gibt immer ketzerische Verrückte, die mit der bestehenden Ordnung unzufrieden sind.

Samjatin glaubte, dass Ketzer den Fortschritt vorantreiben. Mit diesen Ansichten kommt der Autor Gorkis Position nahe: Der Wahnsinn der Tapferen ist die Weisheit des Lebens! Es lebe die Verrückten! Im Gegensatz zu allem: Logik, gesunder Menschenverstand, Selbsterhaltungstrieb bewegen sie sich vorwärts, sterben, aber drehen den Planeten. Sie geben sich nicht mit einer Gesellschaft des allgemeinen Glücks und der Vernunft zufrieden; sie sterben lieber, als in dieser Gesellschaft des allgemeinen Wohlstands zu vegetieren. Zu denken, ein Individuum zu sein, ist bereits Ketzerei und wird mit dem Tod bestraft. Der Zustand der Einstimmigkeit duldet keine Einzelpersonen. Er braucht gehorsame Darsteller, keine Schöpfer.

Der Stadtstaat, den Samjatin im Roman „Wir“ beschreibt, triumphiert vorübergehend über die einsamen Rebellen, die es wagten, sich dem universellen Glück zu widersetzen. Sie werden von einer rücksichtslosen Unterdrückungsmaschinerie niedergeschlagen. Es scheint, als hätte das Böse gesiegt. Es wird langsam unheimlich. Aber genau dieses Ergebnis wollte der Autor erreichen. Eine unvollkommene Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die Meinungsverschiedenheiten zerstört und den Menschen zusammen mit der Individualität auch die Fähigkeit zum Denken, Denken und Träumen auslöscht. In den fernen 20er Jahren schien der Schriftsteller die Entstehung des Deutschen Reiches mit seiner neuen Ordnung vorauszusehen, die Entstehung eines sozialistischen Paradieses in der UdSSR. In der Dystopie ist alles etwas übertrieben und sarkastisch zugespitzt. Der Autor wollte seine Leser nicht entsetzen, sondern vor einem solchen Paradies warnen, und ganz im Ernst, er stellte es sich dennoch zur Aufgabe

Im Roman erscheint „Wir“ in phantastischer und grotesker Gestalt mögliche Variante Gesellschaft der Zukunft. Ein seltsames, nicht wiederzuerkennendes und gruselige Welt, eingezäunt von allen Lebewesen, taub Glaswand. Die Welt eines einheitlichen Staates, eine Welt der Unfreiheit, der Einheitlichkeit, eine Welt ohne Liebe, ohne Musik, ohne Poesie, ohne Persönlichkeit und natürlich ohne Seele. Sogar Personennamen Menschen werden durch Zahlen ersetzt, Zahlen. D-503 ist die Nummer der Hauptfigur. Dies ist eine Welt voller Zahlen, die an den Einen Staat und im Wesentlichen an eine Person, den Wohltäter, glauben und ihm blind gehorchen. Seelenlose Technologie, gepaart mit despotischer Macht, verwandelte den Menschen in ein Anhängsel der Maschine, nahm ihm die Freiheit und erzog ihn in der Sklaverei. Der Zahlenmensch wurde inspiriert, dass unser Mangel an Freiheit unser Glück ist und dass dieses Glück in der Selbstverleugnung liegt. Es wird empfohlen, dass künstlerische Kreativität nicht mehr der schamlose Nachtigallenpfiff, bei dem jeder schrieb, was er wollte, sondern Zivildienst. Und auch das Intimleben gilt als staatliche Pflicht, die nach der Tabelle der Sexualtage ausgeübt wird.

Spätere Ereignisse in unserer Geschichte zeigten, dass die Befürchtungen des Schriftstellers nicht umsonst waren. Unser Volk hat die bitteren Lehren der Kollektivierung, des Stalinismus, der Unterdrückung, der Angst und der Stagnation erlebt. Viele Szenen des Romans erinnern an die jüngste Vergangenheit: eine Demonstration zu Ehren des Wohltäters, einstimmige Wahlen.

Aber E. Zamyatin zeigt, dass in einer Gesellschaft, in der alles auf die Unterdrückung des Einzelnen abzielt, in der jedes menschliche Selbst ignoriert wird, in der die individuelle Macht unbegrenzt ist, Rebellion möglich ist. Die Fähigkeit und der Wunsch, zu fühlen, zu lieben und in Gedanken und Taten frei zu sein, treiben Menschen zum Kampf an. Doch die Behörden finden einen Ausweg: Mit Hilfe einer Operation wird einem Menschen die Fantasie genommen, das Letzte, was ihn dazu brachte, stolz den Kopf zu heben, sich vernünftig und stark zu fühlen. Da besteht noch Hoffnung Menschenwürde stirbt in keinem Modus. Diese Hoffnung wird durch eine Frau zum Ausdruck gebracht, die ihn mit ihrer Schönheit zum Kampf ermutigt.

Der Autor besteht darauf, dass es keine ideale Gesellschaft gibt; das Leben ist ein Streben nach dem Ideal. Und wenn dieser Wunsch fehlt, wiederholen wir die Zeit der Stagnation. Es gibt ein weiteres Thema im Roman, das mit der Gegenwart übereinstimmt. Das Umweltthema. Die im Buch dargestellte Antigesellschaft zerstört die Natur des Lebens und isoliert die Menschheit von der Natur. Der Autor träumt davon, mit Menschen überwucherte Menschen in die Wälder zu treiben, damit sie von den Vögeln, Blumen und der Sonne lernen können. Nur so könne, so der Autor, das Wesen des Menschen wiederhergestellt werden.

Der Autor des Romans Wir gehören zu bedeutende Künstler, der sich intensiv mit großen Werten beschäftigte. Werke wie der Roman „Wir“, die aus der Vergessenheit zu uns gelangt sind, ermöglichen uns einen neuen Blick auf die Ereignisse der Geschichte und die Rolle des Menschen darin.

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Komposition

E. I. Zamyatin schrieb 1920 seinen dystopischen Roman „Wir“. Im Zentrum des Werkes steht die Beschreibung eines Staates, der die utopische Idee von Kommunismus und Sozialismus verwirklicht hat. Alle Bewohner dieser Gesellschaft haben statt Namen nur „Nummern“.

Die Hauptfigur des Romans ist D-503. In seinem Auftrag wird die Geschichte über das Leben einer Gesellschaft in ferner Zukunft erzählt. D-503 schreibt ein Tagebuch, dank seiner Einträge kann sich der Leser vorstellen, wie ein gewöhnlicher Vertreter der Gesellschaft der Zukunft lebt, denkt und fühlt.

Es stellt sich heraus, dass in der neuen Gesellschaft alles automatisch geworden ist. Menschen sehen nicht mehr wie Menschen aus. Es handelt sich vielmehr um Maschinen, die streng auf Befehl handeln. Ihr gesamtes Verhalten basiert auf den Anweisungen des großen Tablets. Sie wachen auf, schlafen ein, essen, trinken, gehen nur auf Befehl in strenger Reihenfolge bestimmte Stunden. Intimes Leben Für Bewohner geschieht dies nur nach einem Zeitplan und nur mit der Person, die speziell für sie angemeldet ist. Nur während einer Stunde intimen Kontakts können diese Menschen die Vorhänge in ihren Glashäusern herunterlassen.

Der Staat versucht, das Leben seiner Bürger vollständig zu kontrollieren. Sie sind verpflichtet, richtig zu denken, richtig zu fühlen. Natürlich kann man leicht davon ausgehen, dass jegliches Freidenken hier einfach inakzeptabel ist.

Aber Samjatins „Zahlen“ sind immer noch lebende Menschen, die von Vater und Mutter geboren und nur vom Staat aufgezogen werden. Im Umgang mit lebenden Menschen können sich die Vereinigten Staaten nicht nur auf sklavischen Gehorsam verlassen. Das Glück der „Zahlen“ ist hässlich, aber das Glücksgefühl muss wahr sein. Folglich besteht die Aufgabe eines totalitären Systems nicht darin, das Individuum vollständig zu zerstören, sondern es von allen Seiten einzuschränken: Bewegung – durch die Grüne Mauer, Lebensstil – durch die Tafel, intellektuelle Suche – durch das Eine Staatswissenschaft Wer hat nie Unrecht?

Von Beginn des Romans an wir reden über Es geht nicht um Menschen, sondern um „Zahlen“ – das ist äußerst unmoralisch und grausam. Aber dafür gibt es in den Vereinigten Staaten eine Erklärung: „Es gibt nichts.“ glücklicher als Zahlen nach den harmonischen ewigen Gesetzen des Einmaleins leben. Kein Zögern, keine Illusion.“ Alles Helle und Gute wird verleugnet, auch die Liebe. Aus der Sicht des Einen Staates ist Liebe eine Krankheit.

Ich glaube, dass der gesamte Roman eine große Warnung an die eifrigen Erbauer des Kommunismus ist. Und nicht nur der Kommunismus. Schließlich ist jede utopische Idee utopisch, weil sie in der Realität nicht existieren kann. Es ist unmöglich, alle gleich und glücklich zu machen. Um dies zu erreichen, müssen Sie alles Menschliche im Menschen töten und die Seele zerstören. Es stellte sich heraus, dass Samjatins Roman auch sehr gut war richtige Vorhersage. Obwohl das Werk im Jahr 1920 geschrieben wurde, sah der Autor die schrecklichen Zeiten der Herrschaft Stalins in Russland und Hitlers in Deutschland voraus. Diese Herrscher „bauten das Glück auf Kosten“ auf Menschenleben, Freiheit.

Bei der Arbeit bauen die Stadtbewohner also das Integral. Dies ist ein Symbol für absolutes Glück für alle. Dieses Glück bestand darin, „die wilde Kurve zu biegen und sie entlang einer Tangente – einer Asymptote – in einer geraden Linie zu begradigen.“ Denn die Linie der Vereinigten Staaten ist eine gerade Linie. Die große, göttliche, präzise, ​​weise gerade Linie – die weiseste aller Linien ...“

Beängstigend wird es durch die Einstellung „Jeder sollte glücklich sein“. Und diejenigen, die „nicht glücklich“ sind, werden gezwungen: „Wenn sie nicht verstehen, dass wir ihnen mathematisch unverkennbares Glück bringen, ist es unsere Pflicht, sie zum Glücklichsein zu zwingen.“

Wie der Held später herausfand, „lässt das System niemanden aus seinen Fängen“. Andersdenkende werden bestraft, und zwar hart. Sie werden entweder zerstört oder der „Großen Operation“ unterzogen. Die Hauptfigur, die rebellierte und die Wahrheit nicht verschweigen und sich weiterhin dem System unterwerfen wollte, wird auf den Operationstisch gelegt und „irgendeine Art Splitter aus seinem Kopf gezogen“.

Samjatin wollte seine Zeitgenossen und Nachkommen warnen, wozu das Leben unter dem Joch des Totalitarismus führen könnte. Das Werk entstand in den ersten nachrevolutionären Jahren. Aber ohne es zu wollen, entpuppte sich Samjatin als Seher. Daher war der Roman „Wir“ ursprünglich als Warnung geschrieben, wurde aber auch visionär.

Weitere Werke zu diesem Werk

„Ohne Handeln gibt es kein Leben…“ V.G. (Basierend auf einem Werk der russischen Literatur. - E.I. Zamyatin. „Wir.“) „Das große Glück der Freiheit darf nicht durch Verbrechen gegen den Einzelnen überschattet werden, sonst töten wir die Freiheit mit unseren eigenen Händen ...“ (M. Gorki). (Basierend auf einem oder mehreren Werken der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts.) „Wir“ und sie (E. Zamyatin) „Ist Glück ohne Freiheit möglich?“ (basierend auf dem Roman „Wir“ von E. I. Zamyatin) „Wir“ ist ein dystopischer Roman von E. I. Zamyatin. „Die Gesellschaft der Zukunft“ und die Gegenwart in E. Zamyatins Roman „Wir“ Dystopie für Anti-Menschlichkeit (Basierend auf dem Roman „Wir“ von E. I. Zamyatin) Die Zukunft der Menschheit Die Hauptfigur von E. Zamyatins dystopischem Roman „Wir“. Das dramatische Schicksal eines Einzelnen in einer totalitären Gesellschaftsordnung (nach dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin) E. I. Samjatin. "Wir". Die ideologische Bedeutung von E. Zamyatins Roman „Wir“ Die ideologische Bedeutung von Samjatins Roman „Wir“ Persönlichkeit und Totalitarismus (basierend auf dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin) Moralische Fragen moderner Prosa. Eines der Werke Ihrer Wahl (E.I. Zamyatin „We“). Die Gesellschaft der Zukunft im Roman von E. I. Zamyatin „Wir“ Warum heißt E. Zamyatins Roman „Wir“? Vorhersagen in den Werken „The Pit“ von Platonov und „We“ von Zamyatin Vorhersagen und Warnungen aus den Werken von Samjatin und Platonow („Wir“ und „Die Grube“). Probleme des Romans „Wir“ von E. Zamyatin Probleme des Romans von E. I. Zamyatin „Wir“ Roman „Wir“ E. Zamyatins Roman „Wir“ als dystopischer Roman Dystopischer Roman von E. Zamyatin „Wir“ Die Bedeutung des Titels von E. I. Zamyatins Roman „Wir“ Sozialprognose in E. Zamyatins Roman „Wir“ Gesellschaftsprognose von E. Zamyatin und die Realität des 20. Jahrhunderts (basierend auf dem Roman „Wir“) Essay nach dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin Das Glück einer „Zahl“ und das Glück eines Menschen (nach dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin) Das Thema Stalinismus in der Literatur (basierend auf den Romanen von Rybakov „Kinder von Arbat“ und Samjatin „Wir“) Welche Ähnlichkeiten gibt es zwischen Samjatins Roman „Wir“ und Saltykow-Schtschedrins Roman „Die Geschichte einer Stadt“? I-330 – Merkmale eines literarischen Helden D-503 (Zweite Option) – Merkmale eines literarischen Helden O-90 – Merkmale eines literarischen Helden Das Hauptmotiv von Samjatins Roman „Wir“ Der zentrale Konflikt, die Problematik und das Bildsystem in E. I. Zamyatins Roman „Wir“ „Persönlichkeit und Staat“ in Samjatins Werk „Wir“. Dystopischer Roman in der russischen Literatur (basierend auf den Werken von E. Zamyatin und A. Platonov) Vereinigung, Nivellierung, Regulierung im Roman „Wir“ Das Glück einer „Zahl“ und das Glück eines Menschen (ein Miniaturessay nach dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin) Die Vielfalt der Welt und die künstliche „Glücksformel“ im Roman „Wir“ Leben im Paradies? (ideologischer Subtext von E. Zamyatins dystopischem Roman „Wir“) Überlegungen zu Samjatins Dystopie Literarisches Werk von Evgeny Zamyatin „Wir“ Dramatische Schicksale des Einzelnen in einer totalitären Gesellschaftsordnung (nach dem Roman „Wir“ von E. Zamyatin)

Dystopie ist ein Trend in der Literatur, im engeren Sinne eine Beschreibung eines totalitären Staates, im weiteren Sinne jede Gesellschaft, in der negative Entwicklungstendenzen vorherrschten. Im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts waren die Grundzüge eines totalitären Staates bereits weitgehend herausgebildet (leider nicht ohne das bittere Beispiel Russlands). Staat und Gesellschaft sind jedoch verschiedene Dinge. Und die Schöpfer von Dystopien beschreiben in gewisser Weise eine totalitäre Gesellschaft, in der die Ideologie der Unfreiheit, nicht nur auf ihre Umsetzung im Staatsapparat beschränkt, alle Ebenen der Gesellschaft und Gesellschaft durchdrungen hat Privatsphäre. Dystopische Werke stammen in der Regel aus der Feder von Autoren, deren Gegenstand sie sind künstlerische Forschung wurde menschliche Seele, unvorhersehbar, einzigartig. Solche Werke richten sich oft polemisch gegen Utopien. Dystopie zeigt eine „schöne, neue Welt“ von innen, aus der Position eines darin lebenden Individuums. In diesem Mann, der zum Rädchen eines riesigen Staatsmechanismus geworden ist, erwachen in einem bestimmten Moment natürliche menschliche Gefühle, die mit dem sozialen System, das ihn hervorgebracht hat, unvereinbar sind und auf Verboten, Beschränkungen und der Unterordnung der privaten Existenz basieren die Interessen des Staates. Es entsteht also ein Konflikt zwischen menschliche Persönlichkeit und unmenschliche Gesellschaftsordnung, ein Konflikt, der Dystopie scharf mit einer konfliktfreien, literarischen Utopie kontrastiert. Dystopie entlarvt die Unvereinbarkeit utopischer Projekte mit den Interessen eines Einzelnen, bringt die der Utopie innewohnenden Widersprüche ad absurdum und zeigt deutlich, wie Gleichheit zu Egalitarismus, eine vernünftige Staatsstruktur zu gewaltsamer Regulierung menschlichen Verhaltens und technologischer Fortschritt wird in die Verwandlung des Menschen in einen Mechanismus.

Der Roman „Wir“ ist Warnung und Prophezeiung zugleich. Es findet über tausend Jahre statt. Die Hauptfigur ist ein Ingenieur, Baumeister Raumschiff"Integral". Er lebt in den Vereinigten Staaten und wird vom Wohltäter geleitet. Vor uns liegt eine äußerst rationalisierte Welt, in der eiserne Ordnung, Einheitlichkeit, Uniformität und der Kult des Wohltäters herrschen. Den Menschen bleibt der Schmerz der Wahl erspart, der ganze Reichtum menschliche Gedanken und Gefühle werden durch mathematische Formeln ersetzt.

Die Geschichte wird aus der Perspektive der Hauptfigur erzählt: Wir lesen seine Tagebucheinträge. Hier ist einer der ersten: „Ich, D-503, der Erbauer von Integral – ich bin nur einer der Mathematiker des Großen Staates.“ Meine an Zahlen gewöhnte Feder ist nicht in der Lage, eine Musik mit Harmonie und Reimen zu schaffen. Ich versuche nur aufzuschreiben, was ich sehe, was ich denke – genauer gesagt, was wir denken (das ist richtig – wir, lassen Sie dieses „Wir“ der Titel meiner Notizen sein). Aber dies wird eine Ableitung unseres Lebens sein, aus dem mathematisch perfekten Leben des Einen Staates, und wenn ja, wäre es dann nicht an sich, gegen meinen Willen, ein Gedicht? Es wird passieren – ich glaube und weiß.“

Nach dem Plan des Wohltäters sollten den Bürgern der Vereinigten Staaten andere Emotionen als die Bewunderung für seine Weisheit vorenthalten werden. Von oben moderner Mann Einige Aspekte der Organisation von Numerovs Leben erreichen den Punkt des Wahnsinns, zum Beispiel: Anstelle von Liebe gibt es „rosa Tickets“ für einen Partner an sexuellen Tagen, an denen die Glaswände der Häuser für kurze Zeit mit Vorhängen versehen werden durften. Ja, sie leben in Glashäusern (dies wurde vor der Erfindung des Fernsehens geschrieben), was es der politischen Polizei, den sogenannten „Guardians“, ermöglicht, sie problemlos zu überwachen. Jeder trägt die gleiche Uniform und spricht sich normalerweise entweder mit „Nummer so und so“ oder „Unifa“ (Uniform) an. Sie essen künstliche Nahrung und während der Ruhestunde marschieren sie zu viert hintereinander zu den Klängen der US-Hymne, die aus den Lautsprechern strömen. Das Leitprinzip des Staates ist, dass Glück und Freiheit unvereinbar sind. Der Mensch war im Garten Eden glücklich, aber in seiner Rücksichtslosigkeit forderte er Freiheit und wurde in die Wüste vertrieben. Jetzt hat es ihm erneut Glück gebracht und ihn seiner Freiheit beraubt. Wir sehen also die völlige Unterdrückung des Einzelnen im Namen der Wohlfahrt des Staates!

E. Zamyatin warnte in seiner Dystopie „Wir“ vor Eingriffen in die Rechte des Einzelnen, vor Versuchen, das Kollektiv dem Einzelnen gegenüberzustellen. Der Autor wollte warnen junge Gesellschaftüber das, was er für gefährlich hielt – über den aufkommenden Mangel an Spiritualität, über die Verletzung der Prinzipien des Humanismus, über die Unmöglichkeit, menschliches Glück allein durch Selbsthilfe aufzubauen technischer Fortschritt, über die Unzulässigkeit der Unterdrückung des Einzelnen, über die Täuschung von Politikern usw. Nach dem Abklingen der Revolution versuchte Samjatin davor zu warnen, was passieren könnte, wenn sie in denselben Händen wäre. Einige moderne Forscher, die die Absicht des Autors mit dem künstlerischen Ergebnis identifizierten, interpretierten den Inhalt des Romans dementsprechend als einen Versuch, Merkmale der bürgerlichen Gesellschaft wie Spießertum, Trägheit, mechanische Regelmäßigkeit des Lebens und totale Spionage in die Zukunft zu extrapolieren. Leider bestätigte die Geschichte seine schlimmsten Befürchtungen: Die Zeit zeigte, dass Samjatin Recht hatte und viele seiner Prophezeiungen bedauerlicherweise wahr wurden. Viele moderne Leser, einschließlich des Autors dieser Arbeit, fällt zunächst auf, wie Samjatin in der Lage war, die Zukunft selbst in kleinen Dingen zu erraten und vorherzusagen. Dies ist jedoch bei weitem nicht der erste und nicht der einzige Fall in der Fiktion. Eigentlich ist das Wort „raten“ hier nicht ganz angebracht. Der Autor konnte sehen, was passieren könnte, wenn einige der Trends zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufkamen gesellschaftliche Entwicklung wird sich in Zukunft durchsetzen.

Sogar der Titel des Romans ist bis heute aktuell – er handelt wirklich von uns.

Der Roman „Wir“ ist einer der schönsten bedeutende Werke Russische Literatur der 1920er Jahre. Allein die Tatsache, dass der Roman erst mehr als achtzig Jahre später in Russland veröffentlicht wurde, zeigt, dass der Autor „ins Schwarze getroffen“ hat. Als Zeuge bedeutender politischer Ereignisse kritisierte Samjatin in seinem Werk die sich rasch entwickelnde Tendenz zur Konformität im 20. Jahrhundert, verurteilte die „Tötung“ der individuellen Freiheit und betonte die grundsätzliche Unmenschlichkeit des mechanischen Lebens, dessen gnadenlose Gesetze es sind zielte auf die Zerstörung des lebendigen, menschlichen Prinzips. Doch die Kritik, die befürchtete, dass verbotene Gedanken und unerwünschte Menschen nicht durch die Literatur dringen würden, verstand das humanistische Pathos des Romans nicht. Zu allem können wir hinzufügen, dass in der Dystopie „Wir“ die Vorteile von Samjatins Stil besser zum Ausdruck kamen als in anderen Werken des Schriftstellers: die freie Fantasie des Künstlers und der präzise, ​​strenge, sogar eher trockene Gebrauch von Worte des intellektuellen Technikfreaks.

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„Wir“ von E. I. Zamyatina Roman. Seit vielen Jahrtausenden lebt in den Herzen der Menschen der naive Glaube, dass es möglich ist, eine Welt aufzubauen oder zu finden, in der alle gleichermaßen glücklich sind. Die Realität war schon immer nicht so perfekt, dass es keine unzufriedenen Menschen mit dem Leben gab, und der Wunsch nach Harmonie und Perfektion ließ in der Literatur das Genre der Utopie entstehen.

E. Zamyatin beobachtete die schwierige Entstehung des jungen Landes der Sowjets und sah die grausamen Folgen seiner vielen Fehler voraus, die bei der Schaffung von allem Neuen vielleicht unvermeidlich sind, und schuf seinen dystopischen Roman „Wir“, vor dem er bereits 1919 die Menschen warnen wollte die Gefahren, die der Menschheit unter der Annahme einer hypertrophierten Macht von Maschine und Staat zum Schaden des freien Individuums drohen. Warum Dystopie? Denn nur der Form nach ist die im Roman geschaffene Welt harmonisch, tatsächlich wird uns jedoch ein perfektes Bild der legalisierten Sklaverei präsentiert, in der auch von Sklaven verlangt wird, stolz auf ihre Stellung zu sein.

E. Zamyatins Roman „Wir“ ist eine strenge Warnung an alle, die von einer mechanischen Neugestaltung der Welt träumen, eine weitsichtige Vorhersage zukünftiger Katastrophen in einer Gesellschaft, die nach Einstimmigkeit strebt und persönliche und individuelle Unterschiede zwischen Menschen unterdrückt.

Unter dem Deckmantel der Vereinigten Staaten, die auf den Seiten des Romans vor uns erscheinen, sind zwei zukünftige Großreiche leicht zu erkennen, die versuchten, einen idealen Staat zu schaffen – die UdSSR und das Dritte Reich. Der Wunsch nach einer gewaltsamen Neugestaltung der Bürger, ihres Bewusstseins, ihrer Moral und Moralvorstellungen, ein Versuch, die Menschen entsprechend den Vorstellungen der Machthaber darüber zu verändern, was sie sein sollten und was sie brauchen, um glücklich zu sein, wurde für viele zu einer echten Tragödie.

In den Vereinigten Staaten ist alles verifiziert: transparente Häuser, ölbasierte Lebensmittel, die das Hungerproblem lösten, Uniformen, ein streng geregelter Tagesablauf. Es scheint, dass es hier keinen Platz für Ungenauigkeiten, Unfälle oder Auslassungen gibt. Alle kleinen Dinge werden berücksichtigt, alle Menschen sind gleich, weil sie gleichermaßen unfrei sind. Ja, ja, in diesem Staat wird Freiheit mit einem Verbrechen gleichgesetzt, und die Anwesenheit einer Seele (also der eigenen Gedanken, Gefühle, Wünsche) wird mit Krankheit gleichgesetzt. Sie kämpfen energisch gegen beides und erklären dies mit dem Wunsch, universelles Glück zu gewährleisten. Nicht umsonst fragt der Wohltäter der Vereinigten Staaten: „Wofür haben die Menschen – von der Wiege an – gebetet, geträumt, worüber gelitten?“ Über jemanden, der ihnen ein für alle Mal sagt, was Glück ist, und sie dann an dieses Glück kettet.“ Gewalt gegen den Einzelnen wird unter dem Deckmantel der Fürsorge für Menschen verschleiert.

Allerdings objektiv Lebenserfahrung und Beispiele der Geschichte, die im turbulenten 20. Jahrhundert besonders reichhaltig waren, zeigten, dass Staaten, die auf ähnlichen Prinzipien aufgebaut sind, zum Untergang verurteilt sind, weil für jede Entwicklung Gedanken-, Wahl- und Handlungsfreiheit notwendig ist. Wo es statt Freiheit nur Einschränkungen gibt, wo im Streben nach universellem Glück die Unabhängigkeit einzelner Menschen unterdrückt wird, kann nichts Neues entstehen, und der Stillstand der Bewegung bedeutet hier den Tod.

Es gibt ein weiteres Thema, das Samjatin zu Beginn des 20. Jahrhunderts ansprach und das besonders gut mit unseren aktuellen Umweltproblemen übereinstimmt. Der Zustand im Roman „Wir“ bringt den Tod der Harmonie des Lebens mit sich und isoliert den Menschen von der Natur. Das Bild der Grünen Mauer, die die „maschinelle, perfekte Welt von der unvernünftigen Welt“ eng trennt ...

„Die Welt der Bäume, Vögel, Tiere“ ist eines der deprimierendsten und bedrohlichsten Werke des Werks.

So gelang es dem Autor prophetisch, uns vor den Problemen und Gefahren zu warnen, die die Menschheit mit ihren Fehlern und Wahnvorstellungen bedrohen. Heutzutage ist die Welt der Menschen bereits erfahren genug, um die Konsequenzen ihres Handelns unabhängig einschätzen zu können, aber wir sehen, dass die Menschen in Wirklichkeit oft nicht an die Zukunft denken wollen und den größtmöglichen Nutzen aus der Gegenwart ziehen. Und manchmal habe ich das Gefühl Angst vor unserer Nachlässigkeit und Kurzsichtigkeit, die zur Katastrophe führt.