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5.2.3. Die Frage nach dem Inhalt des Buches ist untrennbar mit der Erzählung von Offb. 11 verbunden. Über den Inhalt des Buches wurden unterschiedliche Meinungen geäußert. Der heilige Victorinus sieht in dem Buch „die Apokalypse selbst, akzeptiert von der Ap. John." Primasius glaubt, dass, wenn das versiegelte Buch von Offb. 5:1

5.4. Allgemeine Schlussfolgerung über den Inhalt und die Rolle des Buches von Offenbarung 10. Das Buch von Kapitel 10 stellt also ein einzigartiges Bild eines Buches in der Apokalypse dar. Es unterscheidet sich von anderen himmlischen Büchern, die in der Offenbarung des Theologen Johannes erwähnt werden. Während die anderen himmlischen Bücher das Buch des Lebens sind, das Buch

3.3.3. Eine weitere mögliche Schlussfolgerung über den Inhalt der versprochenen Offenbarung ist der Beginn des Gerichts über die Welt. Einige Kommentatoren interpretieren Offb. 6 etwas anders – sie glauben, dass die beschriebenen Siegelhinrichtungen hauptsächlich auf Sünder abzielen; mit anderen Worten: Sie sehen in den Dargestellten

3.5.4. Eine weitere mögliche Schlussfolgerung über den Hauptinhalt der versprochenen Offenbarung ist das eschatologische Urteil Gottes. A. Garrow glaubt, dass das Wichtigste am Inhalt der versprochenen Offenbarung das eschatologische Urteil Gottes ist. Offenbarung 14 kündigt das Gericht über das Reich des Tieres an: „Wer?

3.8. Schlussfolgerungen zum Inhalt des Buches Offenbarung 5:1 – die Möglichkeit unterschiedlicher Verständnisse des Inhalts der wichtigsten prophetischen Offenbarung. In diesem Abschnitt wurden vier Versionen betrachtet, die unterschiedliche Vorstellungen von Wissenschaftlern darüber widerspiegeln, welche Kapitel den Inhalt des versiegelten Buches offenbaren

Der Text der Arbeit wird ohne Bilder und Formeln veröffentlicht.
Die Vollversion des Werkes ist im Reiter „Arbeitsdateien“ im PDF-Format verfügbar

ERLÄUTERUNGEN

Für meine Arbeit habe ich das Thema „Mystik in der Literatur als Spiegelbild der Welt der menschlichen Seele“ gewählt. Die menschliche Psychologie basiert auf einem ausgeprägten Interesse an allem Geheimnisvollen und Unerklärlichen, und ich bin da keine Ausnahme. Dieses Thema hat mein Interesse seit meiner Kindheit geweckt. Ich habe eine Reihe literarischer Werke gelesen, die Elemente der Mystik enthalten; ich verfüge bereits über einige Leseerfahrungen, die für eine vergleichende Analyse ausreichen.

Für meine Arbeit möchte ich bezahlen Besondere Aufmerksamkeit die Werke von Nikolai Wassiljewitsch Gogol. Die Wahl des Autors ist kein Zufall, denn er ist der Beste ein prominenter Vertreter mystische Richtung in der russischen Literatur. Sein Leben und Werk sind untrennbar mit allem Geheimnisvollen und Unerklärlichen verbunden. In meiner Arbeit lege ich besonderen Wert auf seine Werke wie „Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka“, „Viy“, „Nase“, „Mantel“, „Porträt“.

Das Hauptziel meiner Arbeit ist die Standortbestimmung mystische Literatur, seine Funktionen und Bedeutung für den Menschen.

Die Aufgaben, die ich mir stelle, sind: Studium literarischer Werke mit mystischer Ausrichtung sowohl russischer als auch ausländischer Autoren; Suche nach gemeinsamen Besonderheiten der Mystik; Identifizierung der Quellen der Mystik und ihrer Funktionen.

I. Mystizismus und seine Ursprünge

Der Zweck meiner Arbeit besteht nicht darin, Mystik aus philosophischer, wissenschaftlicher oder theologischer Sicht zu studieren. Daher berücksichtige ich nicht die Definitionen von Mystik, die von Philosophen, Wissenschaftlern usw. gegeben werden religiöse Figuren. Darüber hinaus wird in diesen Bereichen immer noch über die Natur und das Wesen der Mystik debattiert.

Aus literarischer Sicht ist Mystik (von griech. mystikos – geheimnisvoll):

etwas Unverständliches, Unerklärliches, Geheimnisvolles (Quelle: Wörterbuch von T. F. Efremova);

Lehre, Glaube, Konzept oder Neigung zu mysteriöser Interpretation und Ritual (Quelle: V. Dahls Wörterbuch);

etwas Geheimnisvolles, Unverständliches, Unerklärliches (Quelle: Wörterbuch von D. N. Ushakov);

Glaube an die Existenz übernatürlicher Kräfte, mit denen der Mensch auf mysteriöse Weise verbunden ist und mit denen er kommunizieren kann (Quelle: www.wikipedia.ru);

etwas, das jenseits des menschlichen Verständnisses liegt, aber eine besondere verborgene Bedeutung in sich trägt (Quelle: www.onlinedics.ru).

Mystiker stellen „Realität“ und „Erscheinung“ gegenüber. Das Wort „Realität“ hat keine logische, sondern eine emotionale Bedeutung (Quelle: www.onlinedics.ru).

Alle diese Definitionen heben die Hauptmerkmale der Mystik hervor. Zunächst einmal ein Appell an die Welt der übernatürlichen Kräfte, deren Natur über die Grenzen des menschlichen Geistes hinausgeht und die vom Menschen auf der Ebene spiritueller Empfindungen wahrgenommen werden.

Die Menschheit hat schon immer Interesse an Mystik gezeigt, unter anderem an Malerei, Bildhauerei, Musik, Alchemie und Literatur. Aber wenn wir ein Bild sehen, Musik hören, dann können wir uns nur vorstellen, was in Worten beschrieben wird, es mit unserem Verstand verstehen; Es ist wichtig, mystische Literatur nicht nur mit den fünf Grundsinnen wahrzunehmen, sondern auch mit dem sechsten – der Seele.

Mystik hat ihren Ursprung in der ethnischen Zugehörigkeit und Religion des Volkes. Von dort entlehnt er das Thema, die Charaktere, Symbole sowie die Art und Weise, Empfindungen, Gefühle und Emotionen zu vermitteln.

Das Hauptthema ist der ewige Konflikt zwischen Gut und Böse und die persönliche Entscheidung des Menschen.

Ein markantes Beispiel ist Johann Goethes Tragödie „Faust“. Die Hauptfigur, Doktor Faustus, ist ein Mann, der lebte langes Leben, sein Verstand hat die Nase voll. Er versucht, die Welt zu verstehen, aber alle Versuche sind erfolglos. Faust lebte lange Zeit zurückgezogen in seinem Büro und möchte die Freuden des Lebens genießen. Sein Geist ist stark, aber seine Seele ist schwach, leer und hilflos, was sich in der Enttäuschung über die Wissenschaft zeigt, der er sein ganzes Leben gewidmet hat, einem Selbstmordversuch und der Zustimmung zu einem Deal mit Mephistopheles. Der Schwäche von Fausts Seele steht die Stärke von Margaritas Seele gegenüber, die ihm vergeben und um Vergebung bitten kann.

„Das Bildnis des Dorian Gray“ von Oscar Wilde weist ähnliche Züge wie Goethes Tragödie auf und wird manchmal als „neuer Faust“ bezeichnet. Die Hauptfigur Dorian, ein junger talentierter Jugendlicher, erliegt dem Einfluss von Lord Henry. Eine nach der anderen begeht er schreckliche Taten und zerstört geliebte Menschen. Dorians größte Angst ist, alt zu werden und seine außergewöhnliche Schönheit zu verlieren. Als sein Künstlerfreund sein Porträt zeichnet, sagt der junge Mann: „Ach, wenn es nur umgekehrt wäre, wenn das Porträt alt würde und ich für immer jung bliebe!“ Und sein Wunsch geht in Erfüllung. Das Porträt nimmt nicht nur die „zusätzlichen“ Jahre weg, sondern nimmt auch alle Sünden und Missetaten Dorians auf sich. Manchmal versucht der Held, sich zu verbessern, aber seine Gedanken werden nur von Eitelkeit geleitet. Seine Seele ist so schwach wie Fausts Seele. Sie kann es nicht tun eigene Wahl und dafür kämpfen.

Auch in Wassili Schukowskis Balladen „Ljudmila“ und „Swetlana“ stehen die Helden vorne moralische Entscheidung. Die Hauptfiguren beider Balladen warten auf die Rückkehr ihrer Liebhaber. Der eine erhält eine schreckliche Nachricht, der andere hat einen beunruhigenden Traum. Lyudmila beginnt über Gott zu murren: „Nein, der Schöpfer ist unbarmherzig; Und im Gegenzug bekommt sie, was sie verlangt – das Mädchen wird von ihrem toten Bräutigam weggebracht: „Der Schöpfer hat dein Stöhnen gehört, deine Stunde hat geschlagen, das Ende ist gekommen.“ Svetlana ist dem Schicksal unterworfen, sie bittet Gott um Hilfe: „Ich bete und vergieße Tränen, stille meine Traurigkeit, Tröster-Engel.“ Und ihr Schatz kommt zu ihr, lebendig und immer noch liebevoll. „Unser bester Freund im Leben ist der Glaube an die Vorsehung.“

Der Kampf zwischen Gut und Böse wird in Nikolai Gumilyovs Geschichte „Black Dick“ deutlich. Der Hauptcharakter ist die Verkörperung des Bösen, er begeht äußerst niederträchtige Taten. Der Pfarrer versucht, ihn zu bekämpfen, die Menschen um ihn herum auf den richtigen Weg zu führen. Doch dann erkennt der Priester, dass es unmöglich ist, Gewalt mit Gewalt zu bekämpfen, und dass er sich nicht gegen Dick hätte wenden und das in ihm verborgene Böse erwecken sollen: „Jedem Menschen ist sein eigenes Schicksal gegeben, und das ist für uns Menschen, die es wissen, nicht angemessen.“ nichts, um willkürlich in das Werk der Vorsehung Gottes einzugreifen.“ Am Ende verwandelt sich Black Dick, nachdem er seine wahre Gestalt angenommen hat, in ein schreckliches Biest und stirbt. Aber das Böse wird auf Kosten des Lebens eines unschuldigen Mädchens besiegt, das in der Geschichte die Verkörperung des Guten ist.

Viele Charaktere und Symbole kamen aus ethnischer Zugehörigkeit und Religion in die Mystik. Von dort werden nicht nur fantastische, sondern auch echte Kreaturen mit ungewöhnlichen Eigenschaften ausgeliehen.

Der schwarze Rabe kommt in vielen Werken vor. Der Vogel symbolisiert einerseits das Böse, den Tod, die Verwüstung und andererseits Langlebigkeit und Weisheit. „Der Rabe krächzt: Traurigkeit!“ - sagt die Ballade „Svetlana“. In seinem Gedicht „Der Rabe“ nennt Edgar Allan Poe den Vogel „den stolzen Raben der alten Tage“, „einen schrecklichen Geist“, „den unerschrockenen Propheten“, „den Propheten“.

Dem Raben steht eine Taube gegenüber – ein Symbol für Frieden, Liebe, Reinheit und Hoffnung. In der Ballade „Svetlana“ wird er als Verteidiger dargestellt. Das gleiche Werk erwähnt einen anderen Vogel – einen Hahn, ein Symbol der Sonne, der Morgendämmerung.

Nicht nur Lebewesen, sondern auch Steine ​​sind eine Art Zeichen, das den Feuerkult symbolisiert, wie in der Geschichte „Black Dick“. Im selben Werk werden auch andere Symbole erwähnt: Höhlen als Zugang zu einer anderen Welt in der keltischen Mythologie; Schwarze Steine ​​sind ein Zeichen für die Anwesenheit alter dunkler Mächte usw. Die Ballade „Svetlana“ spricht von einem anderen Symbol – einem Spiegel, in den die Heldin während der Wahrsagerei schaut. Ein Spiegel ist ein Symbol für Ewigkeit, spirituelle Reinheit und ein Spiegelbild übernatürlicher Intelligenz.

Das Thema Mystik wird oft angesprochen biblische Geschichten, und die Helden der Werke sind Jesus Christus und Satan in unterschiedlichen Gestalten. Anschauliche Beispiele sind die Tragödie „Faust“ von Johann Goethe und der Roman „Der Meister und Margarita“ von Michail Bulgakow.

Die Mystik, die der ethnischen Zugehörigkeit und Religion des Volkes folgt, hat ihre eigenen Möglichkeiten, Empfindungen, Gefühle und Emotionen zu vermitteln und die Welt widerzuspiegeln, in die der Leser eintauchen muss. Dies ist zunächst einmal ein Grenzzustand des menschlichen Bewusstseins, wenn sein Geist abgestumpft ist und Sinnesempfindungen in den Vordergrund treten. Dies sind der Schlafzustand, das Eintauchen in die Losgelöstheit und der Zustand der Drogen- und Alkoholvergiftung. In diesen Momenten wird einem Menschen die Fähigkeit entzogen, die Realität angemessen wahrzunehmen, und er kann über die Grenzen der Realität hinausgehen.

Diese Technik wird in der Ballade „Svetlana“ verwendet. In der Nacht vor dem Dreikönigstag hat die Heldin einen verstörenden Traum. Träume, die sich in dieser Nacht ereignet haben, gelten als prophetisch. Svetlana überwindet im Traum alle Hindernisse und Gefahren, woraufhin sie erwacht und in Wirklichkeit alles gut wird. „Hier ist das Unglück ein falscher Traum; das Glück erwacht.“

In der Kurzgeschichte „Ligeia“ steht der Held unter dem Einfluss von Opium und versucht, es zumindest für eine Weile loszuwerden. seelische Qual verursacht durch den Tod seiner geliebten Frau. Er ist so in sich selbst und seine Visionen versunken, dass sich der Held keine großen Sorgen um sie macht, als seine zweite Frau, eine lebende Person, in seinen Armen stirbt, er Geister sieht und das Bild von Ligeia vor ihm erscheint.

In der Geschichte „Die schwarze Katze“ von Edgar Poe wird der Held zum Alkoholiker und beginnt langsam, sich selbst zu verlieren. Sein Verhalten ändert sich zum Schlechteren, er verletzt diejenigen, die er liebt, in einem Anfall von Wut tötet er seine Frau: „Meine Seele schien plötzlich meinen Körper zu verlassen und Wut, wilder als der Teufel, entzündet durch den Gin, überwältigte augenblicklich mein ganzes Leben Sein." Er wird von schrecklichen Visionen heimgesucht, die durch Reue verursacht werden.

Auch die Technik der Rückbesinnung auf die Vergangenheit kommt häufig zum Einsatz. Die Geschichten „Black Dick“ von Nikolai Gumilyov und „Metzengerstein“ von Edgar Poe erzählen von Ereignissen vergangener Jahre, die zu Legenden geworden sind. Nach Ansicht der Autoren können diese Ereignisse jetzt nicht mehr stattfinden und ihre Zeitgenossen würden kaum daran glauben.

In der Erzählung „Der Untergang des Hauses Usher“ von Edgar Poe beschreibt der Held die Vergangenheit in einem Lied: „Wo Engel durch das Gras ihrer Heimattäler flatterten, erstrahlte die stolze Riesenburg in strahlendem Glanz.“ Dem freudigen Anfang des Liedes steht sein Ende gegenüber: „Der Aufenthaltsort der schwarzen Probleme; ominöses Lachen schwebt in der Dunkelheit, es gibt kein Lächeln mehr“, sowie die gesamte Atmosphäre der Geschichte, in der es um die Erzählung geht jetziger Moment. Der Autor sucht in der Vergangenheit nach dem Guten, nach dem Licht, das er in der Gegenwart nicht sieht. Die Zukunft bedrückt ihn, sie scheint schrecklich, tödlich und unumkehrbar.

Eine weitere interessante Möglichkeit ist die Durchführung von Ritualen. Die Ballade Svetlana beschreibt die Wahrsagerei zu Weihnachten. Im Faust appelliert der Held an die Geister, um die Geheimnisse der Natur zu begreifen. Magische Rituale scheinen ein Mittel zu sein, einen Menschen mit der Welt der übernatürlichen Kräfte zu verbinden, eine Gelegenheit, sie zu erkennen.

Die Hauptfunktion einer ethnischen Volksgruppe und Religion ist die Bildung sowie die Notwendigkeit, die Namen der Helden und ihrer Heldentaten in der Geschichte zu bewahren, die als Beispiel für zukünftige Generationen dienen könnten.

II. BESONDERE MERKMALE DER MYSTIK. FUNKTIONEN

Die Mystik übernimmt nicht nur alle diese Funktionen, sondern geht noch weiter und erlangt ihre eigenen Unterscheidungsmerkmale. Die Bildungsfunktion verliert allmählich an Bedeutung. Andere Ziele stehen an erster Stelle:

Erforschung der Welt übernatürlicher Kräfte, die außerhalb der Kontrolle des menschlichen Bewusstseins liegen;

Versuche, den Platz und die Fähigkeiten des Menschen in einer Welt zu bestimmen, die außerhalb seines Verständnisses liegt;

Offenlegung ewiger Konflikt gut und Böse;

Die Wahrnehmung der Welt durch den Leser kommt von der Seele, nicht vom Verstand;

verschleierte Beschreibung der Realität mit Hilfe fantastischer Charaktere und Phänomene;

Erstellen eines Hintergrunds und einer besonderen Farbgebung;

das Interesse der Leser wecken.

III. WERK VON NIKOLAI WASILIEWITSCH GOGOL

Jetzt möchte ich mich direkt dem Werk von Nikolai Wassiljewitsch Gogol zuwenden. Ich habe mich nicht zufällig für diesen Autor entschieden. Sein mystische Werke- das ist eine ganze Welt, vielfältig, bunt und bunt.

Das gesamte Leben, die Kreativität, der Tod und sogar die Umbettung seiner sterblichen Überreste des Schriftstellers sind mit vielen unerklärlichen Tatsachen verbunden. Die persönliche Einstellung des Autors zur Mystik ist eigenartig. Im Laufe des Lebens und kreativer Weg er wendet sich immer weniger der Mystik zu, als hätte er Angst vor ihrem Einfluss auf sein Schicksal. Doch je fleißiger sich Gogol in seinem Werk von der Mystik entfernt, desto stärker manifestiert sie sich im Schicksal des Schriftstellers. Den Inhalt des zweiten Bandes werden wir nie erfahren.“ Tote Seelen„Und die Gründe für seine Verbrennung. Es ist jedoch davon auszugehen, dass die Antwort in derselben Mystik liegt.

Der Grund für die widersprüchlichen Ansichten von Gogol, beide auf echte Welt Und in der Welt der übernatürlichen Kräfte und der geistigen Unruhe sollte man meiner Meinung nach nach der Kindheit des Autors suchen.

Seine Mutter, Maria Iwanowna, war zutiefst religiös. Ihr Schicksal war jedoch nicht einfach. Sie wurde früh zur Waise, heiratete früh und verlor viele ihrer Kinder. Nicholas war der einzige überlebende Sohn und das erste Kind. Ihre Fürsorge und Fürsorge gegenüber ihrem Sohn war etwas Besonderes. Sie hat sich mit ganzer Seele dafür eingesetzt und die Religiosität so vermittelt, wie sie sie selbst empfand. Für diese Frau war der Glaube in erster Linie mit der Angst vor der Sünde und der Unvermeidlichkeit der Bestrafung verbunden. Daher findet Gogol, der ihr folgt, im Glauben nicht die grenzenlose Liebe, das Glück und die Freude, die seine Seele braucht. Und die Seele versucht in den Bildern Frieden zu finden heimische Natur, reich, bunt, in Volksfarben – Legenden, Rituale und schließlich in Mystik. Nach eigener Aussage des Autors Gruselgeschichten wirklich interessiert und beunruhigt ihn. Es ist kein Zufall, dass die Bilder von Heldinnen, die mit der Welt der übernatürlichen Kräfte in Verbindung gebracht werden, attraktiv sind. Was für ein trauriges und schönes Bild einer ertrunkenen Frau zeichnet Gogol in der Geschichte „May Night oder die ertrunkene Frau“. Über die Hexendame aus Viy schreibt der Autor: „Vor ihm lag eine Schönheit, wie es sie noch nie auf der Erde gegeben hatte. Es schien, als seien die Gesichtszüge noch nie zuvor in so scharfer und zugleich harmonischer Schönheit geformt worden. Sie lag da wie lebendig.“

Aber Mystik kann den Glauben nicht ersetzen. Gogol findet nicht Seelenfrieden in nichts, und dieses hier interner Konflikt spiegelt sich in seinen Werken wider.

Die Sammlung „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ wurde 1831-1832 veröffentlicht. Dies ist die Zeit, in der in der Öffentlichkeit und politisches Leben Im Land entstanden populistische Ideen, und Appelle an Themen und Charaktere der nationalen ethnischen Gruppe erfreuten sich in der Kultur großer Beliebtheit. Meiner Meinung nach folgt Gogol jedoch nicht der Mode, sondern greift ein für ihn interessantes, nicht vollständig verstandenes und untersuchtes Thema auf. Die ganze Komplexität seiner Wahrnehmung von Volksethnizität und Mystik spiegelt sich in einem bunten Kaleidoskop von Geschichten wider.

Bei all den Unterschieden in den Handlungssträngen steht die persönliche Entscheidung eines Menschen im Vordergrund, wenn es darum geht, die ewigen Fragen von Gut und Böse zu bestimmen, die er mit seinem Herzen und seiner Seele trifft.

„Sorochinskaya Fair“, „The Missing Letter“ und „The Enchanted Place“ sind lustige, komische Geschichten, in denen die Helden der Werke fröhliche, rücksichtslose und manchmal einfach nur dumme Menschen sind. Sie haben Angst vor bösen Geistern, geraten aber gleichzeitig in Streit mit ihnen und erweisen sich als stärker. IN " Sorochinskaya-Messe„Es gibt keinen Teufel selbst, es gibt nur eine Legende über ihn, deren Glaube im Gegenteil zu einem guten und glücklichen Ende führt.“ Und in den anderen beiden Werken können böse Geister nur kleinere Streiche vollbringen.

In zwei weiteren Geschichten, „May Night, or the Drowned Woman“ und „The Night Before Christmas“, sind böse Geister direkt am Schicksal der Hauptfiguren beteiligt. Die ertrunkene Dame hilft den Liebenden Levko und Ganna, ihr Glück zu finden. Wie der Teufel hilft er schließlich Vakula, dem Helden der Geschichte „Die Nacht vor Weihnachten“. Vakula ist ein echter Ukrainer, der ehrlich arbeitet und lebt, seine Liebe zu Oksana ist rein und echt. Er hatte keine Angst davor, eine gefährliche Reise anzutreten, vor der Kaiserin zu erscheinen, gegen den Teufel zu kämpfen. Vakula bestrafte den Teufel und verkaufte seine menschliche Seele nicht an böse Geister. Deshalb erlangte er das Glück, das er verdiente.

Die Helden von „A Terrible Vengeance“ und „The Night Before Ivan Kupala“ treffen eine andere Wahl.

Im ersten Fall, Protagonist- ein erblicher Zauberer, dessen Vorfahre seinen Vorfahren auf verräterische Weise tötete bester Freund Zusammen mit seinem Sohn ist er selbst die Verkörperung des Bösen und zerstört Menschen, die ihm nahe stehen. es gibt auch biblische Motive, denn auch Kinder tragen den Preis für die Sünden der Väter. Am Ende wird das Böse besiegt, aber zu einem sehr hohen Preis – dem Preis des Lebens unschuldiger Menschen.

Im zweiten Fall drängen der Wunsch, das Mädchen, das er liebt, zur Frau zu bekommen, und die Profitgier aufgrund der Verleumdung durch die Hexen die Hauptfigur Petrus dazu, ein Kind zu töten – seinen eigenen Bruder. Aber das, was Sie auf diese Weise erreichen wollen, bringt kein Glück. Petrus wird verrückt, verwandelt sich in eine Handvoll Asche und das Geld in Scherben.

Die zweite Sammlung „Mirgorod“ enthält die Geschichte „Viy“.

Meiner Meinung nach ist „Viy“ Gogols markantestes mystisches Werk. Die bedrohliche Handlung spielt sich entweder vor dem Hintergrund der hellen Natur, dem ruhigen und maßvollen Leben des ukrainischen Dorfes oder vor dem Hintergrund einer Natur ab, die mystischen Horror hervorruft. Gogol erschafft diese Inszenierungen aus einem bestimmten Grund. Licht und ruhige Welt leicht zu zerstören, es erweist sich als zerbrechlich. Nur die wirklich Starken und kluger Mann in der Lage, die dunklen Mächte herauszufordern und seine Welt zu beschützen. Aber ist Khoma Brut tatsächlich genau das? Khoma ist der Liebling des Schicksals, er ist Pragmatiker und Fatalist, außerdem ist er phlegmatisch und faul. Dies ist der wichtigste Lebensprinzip: „Was passiert, lässt sich nicht vermeiden.“ Fröhliche Trinkgelage, herzhaftes Essen, Spaß in der Gesellschaft von Frauen – alles, was Khomas gewohntes Leben ausfüllt – Sünden, die seine Seele immer schwächer machen. Treffen mit der Dame, Auftritt Bestattungsritusüber ihr sind eine Prüfung für seinen Glauben und seine Seele. Hat die Hauptfigur überlebt? Darauf gibt es keine eindeutige Antwort. Nachdem er die dunklen Mächte besiegt hat, stirbt er selbst. Der Leser kann nur hoffen, dass seine Seele gerettet wurde, er für seine Sünden gesühnt hat.

Bei der Beschreibung der drei Nächte, in denen Khoma den Trauergottesdienst für die verstorbene Dame durchführte, bedient sich Gogol einer für Mystiker traditionellen Technik. Der Zustand der Hauptfigur ähnelt Halluzinationen oder Schlaf, wenn alles um ihn herum von der Seele und nicht vom Verstand wahrgenommen wird.

Man kann nicht umhin, die Bilder der Dame und Viy zu erwähnen.

Pannochka ist eine grausame, heimtückische Hexe, die die Gestalt von Tieren annehmen kann. Sie foltert Menschen, trinkt ihr Blut. Dem vom Autor geschaffenen Bild der Dame mangelt es jedoch nicht nur an Geheimnissen, sondern auch an einer gewissen Attraktivität. Mitgefühl entsteht in der Seele des Lesers. Was hat die Dame dazu gebracht, eine Hexe zu werden? Der Autor gibt keine Antwort, sodass Sie Ihre eigene Wahl treffen können.

Das Bild von Viy entstand aus alten Volksglauben. In den Tiefen der Erde lauert ein altes, unbesiegbares Übel, und Menschen können es mit ihrem unvernünftigen Verhalten immer wieder erwecken.

In seinen späteren Werken aus der Sammlung „Petersburg Tales“ schreibt der Autor das letzte Mal befasst sich mit dem Thema Mystik. Doch erst jetzt sind diese Helden dem Leser nahe und ganz normale Menschen; die Handlung der Werke wurde aus dem ukrainischen Hinterland nach St. Petersburg verlagert. Die Helden sind weit vom Volk entfernt, haben aber die gleichen Schwächen und Laster.

In der Geschichte „Die Nase“ verliert der Held in der Nacht von Donnerstag auf Freitag seine Nase Volksglauben Es herrschen dunkle Mächte, weshalb sich Träume als prophetisch erweisen. Laut Traumbüchern bedeutet eine Nase, insbesondere eine große, Bedeutung in der Gesellschaft, Wohlbefinden und Erfolg. So charakterisiert Gogol seinen Charakter. Seine Seele ist leer, sie strebt kein hohes Ziel an. Alle Bemühungen des Hauptcharakters zielen darauf ab, sein eigenes zu erschaffen sozialer Status, der außer einem bestimmten Namen keine Bedeutung hat. Der Held wird mit seiner eigenen Nase bestraft, weil deren Fehlen seinem Leben jeden Sinn nimmt.

Natürlich ist das Bild des Hochschulassessors Kovalev komisch, aber der Kern der Arbeit liegt darin, die Mängel aufzudecken öffentliches Bewusstsein nicht nur aus dieser Zeit, sondern leider auch nachfolgende Generationen. Gleichzeitig sind die Methoden und Methoden der mystischen Literatur in diesem Fall ideal, um Heldenbilder zu schaffen.

Die Geschichte „Porträt“ ist nicht wie die anderen mystischen Werke Gogols; hier treten die philosophischen und religiösen Aspekte in den Vordergrund. Die Wahl des Künstlers und Schöpfers. Erstens: Ist es für einen wahren Schöpfer würdig, sich zur Bereicherung mit Kunst zu beschäftigen, und zweitens: Wie kann man das vermeiden? dunkle Seite Talent und erliegen Sie nicht der Versuchung, Bilder zu schaffen, die dämonische Macht haben.

Die Helden sowohl des ersten als auch des zweiten Teils des Werkes erlagen der Versuchung, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen. Ihre Seelen stellten sich auf die Seite des Bösen, und das Böse manifestierte sich und beeinflusste das Schicksal vieler Menschen.

In seinem weiteren Werk weigert sich Gogol, sich der Mystik zuzuwenden, obwohl das Schicksal der Helden seiner realistischen Werke auf die eine oder andere Weise vom Verhalten beeinflusst wird. Und der Titel des Romans lautet „ Tote Seelen„ist eine Antwort auf die Mystik.

Ich wiederhole, dass wir den Inhalt des zweiten Bandes des Romans nicht kennen, aber vielleicht hat sich der Autor dennoch entschieden, auf das Thema der übernatürlichen Kräfte zurückzukommen. Das Geschriebene wurde für ihn zu einer schrecklichen Offenbarung, deren Vernichtung er für notwendig hielt. Die Welt der übernatürlichen Kräfte und ihre Fähigkeit, das Schicksal eines Menschen zu beeinflussen, blieb für Gogol ungelöst. Ursprünglich die Grundlage der spirituellen Widersprüche des Schriftstellers, wurde die Mystik für ihn zu einer Prüfung und Strafe.

Vielleicht ist die Mystik in Gogols Werk deshalb so einzigartig, einfallsreich und vielfältig. Die von ihm geschaffenen Bilder ziehen den Leser immer noch an und begeistern ihn. Und das ist offensichtlich. Der Mensch wird sich immer für das interessieren, was außerhalb seines Verstandes liegt. Der Wunsch eines Menschen, die geheimnisvolle und unerklärliche Welt zu spüren und zu erleben, wird immer lebendig sein. Aber ich möchte glauben, dass sich die menschliche Seele durch die Wahrnehmung der Erfahrungen anderer Menschen verbessern und in eine Welt des Lichts und der Güte verwandeln wird, in eine Welt, in der Liebe und Harmonie triumphieren.

VERZEICHNIS LITERARISCHER WERKE

Johann Goethe „Faust“

Oscar Wilde „Das Bildnis des Dorian Gray“

Edgar Poe „Der Rabe“, „Ligeia“, „Die schwarze Katze“, „Metzengerstein“, „Der Untergang des Hauses Usher“

Wassili Schukowski „Ljudmila“, „Swetlana“

Nikolai Gumilyov „Black Dick“

Michail Bulgakow „Der Meister und Margarita“

Nikolai Gogol „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“, „Viy“, „Nase“, „Porträt“, „Tote Seelen“

LITERATUR

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

Wörterbuch von T. F. Efremova

V. Dahls Wörterbuch

Wörterbuch von D. N. Ushakov

„Goethes Tragödie Faust.“ Das Bild von Faust. Analyse der Arbeit" I V. Kabanova

Als der Autor dieses Werkes vor acht Jahren den Inhalt seiner 1902 gehaltenen Vorlesungen in einem Buch überarbeitete, gab er ihm den Titel: „Das Christentum als mystische Tatsache“. Dieser Titel sollte auf die Besonderheit des Buches hinweisen. Ihr Ziel bestand nicht nur darin, den mystischen Inhalt des Christentums historisch zu skizzieren, sondern auch die Entstehung des Christentums auf dieser Grundlage darzustellen mystische Sicht auf ihn; zeigen, dass die eigentliche Grundlage des Christentums darin liegt spirituelle Ereignisse, sichtbar nur für eine solche mystische Wahrnehmung. Schon der Inhalt des Buches zeigt, was der Autor unter „mystisch“ versteht. nicht das gleiche Ansichten, die mehr auf vagen Kenntnissen der Sinne als auf „streng wissenschaftlicher Darstellung“ beruhen. In diesen Tagen weite Kreise Gesellschaften verstehen „Mystik“ genau so und viele führen sie daher auf Bereiche des Seelenlebens zurück, die mit „echter Wissenschaft“ nichts gemein haben können. In diesem Buch wird das Wort „Mystik“ verwendet, um ein solches spirituelles Ereignis auszudrücken, dessen Essenz nur dem Wissen offenbart wird, das aus den Quellen des spirituellen Lebens stammt. Wer diese Art von Wissen aus solchen Quellen leugnet, wird naturgemäß keine eindeutige Stellungnahme zum Inhalt dieses Buches abgeben können. Nur einer, der die Mystik so versteht, dass sie von niemand Geringerem beherrscht werden kann Klarheit, als mit einer korrekten Darstellung der Ergebnisse naturwissenschaftlicher Forschung wird nur er unserer mystischen Darstellung des Inhalts des Christentums als Mystik zustimmen können. Denn es geht nicht nur um den Inhalt dieser Arbeit, sondern – und das ist das Wichtigste – um jene Erkenntnismethoden, mit deren Hilfe sie hier präsentiert wird

In unserer Zeit stehen viele solchen Erkenntnismethoden immer noch äußerst ablehnend gegenüber und halten sie für im Widerspruch zur wahren Wissenschaft. Und eine solche Einstellung findet sich nicht nur bei Menschen, die „wahre Wissenschaft“ nur in der Weltanschauung erkennen, die ganz auf ihre Ansichten abgestimmt ist, sondern auch bei Anhängern des Christentums, die danach streben, ihr Wesen zu verstehen. Der Autor dieses Buches vertritt die Ansicht, dass die naturwissenschaftlichen Errungenschaften unserer Zeit einer Erhebung in den Bereich der wahren Mystik bedürfen. Diese Sichtweise kann zeigen, dass eine andere Einstellung zum Wissen gerade im Widerspruch zu allen Errungenschaften der Wissenschaft steht. Die Tatsachen der Naturwissenschaft selbst können nicht mit Hilfe jener Erkenntnismittel erfasst werden, auf die sich diejenigen, die ihrer Meinung nach auf dem festen Boden der Naturwissenschaft stehen, nur beschränken möchten.

Nur wer zustimmt, dass die volle Anerkennung unseres modernen, so erstaunlichen Wissens über die Natur mit echter Mystik völlig vereinbar ist, wird dieses Buch akzeptieren können.

Durch das, was in diesem Buch als „mystisches Wissen“ bezeichnet wird, soll gezeigt werden, wie die Quelle des Christentums in den Mysterien der vorchristlichen Zeit ihre Grundlagen geschaffen hat. Diese vorchristliche Mystik wird darauf hinweisen die Erde, in dem das Christentum als eigenständiger Keim erwächst. Dieser Standpunkt ermöglicht es uns, das Christentum in seiner Gesamtheit zu verstehen unabhängig Wesen, trotz dass man seine Entwicklung aus der vorchristlichen Mystik zurückverfolgen kann. Wenn wir diesen Gesichtspunkt vernachlässigen, ist es sehr leicht, genau diese Unabhängigkeit zu übersehen, wenn man sie nur im Christentum sieht weitere Entwicklung was bereits in der vorchristlichen Mystik existierte. Viele moderne Denker verfallen derzeit in diesen Fehler, indem sie den Inhalt des Christentums mit vorchristlichen Ansichten vergleichen und dann zu dem Schluss kommen, dass christliche Ansichten dies seien nur Fortsetzung der vorchristlichen. Dieses Buch muss zeigen, dass das Christentum die Existenz einer früheren Mystik voraussetzt, so wie der Samen einer Pflanze die Existenz voraussetzt seines Bodens. Es geht nicht darum, das gesamte einzigartige Wesen des Christentums durch die Anerkennung seines Ursprungs zu zerstören, sondern hervorzuheben.

Mit tiefer Zufriedenheit stellt der Autor fest, dass seine Darstellung des „Wesens des Christentums“ bei einem Menschen Anerkennung gefunden hat, dessen herausragende Schriften über das spirituelle Leben der Menschheit im tiefsten Sinne die Bildung unserer Zeit bereichert haben. Eduard Shure, Der Autor von „Die großen Eingeweihten“ erklärte sich mit den Standpunkten dieses Buches einverstanden und übersetzte es selbst ins Französische (unter dem Titel: Le mystère chrétien et les mystères Antiques). Nur am Rande und nur als Hinweis auf den Wunsch, das Wesen des Christentums im Geiste dieses Buches in unserer Zeit zu verstehen, sei erwähnt, dass seine erste Ausgabe außer ins Französische auch in andere europäische Sprachen übersetzt wurde Sprachen.

Als der Autor mit der zweiten Auflage begann, hielt er es nicht für notwendig, eine solche anzufertigen Änderungen. Aber einige wurden hier produziert Ergänzungen im Vergleich zu dem, was vor acht Jahren geschrieben wurde. Und auch an vielen Orten wurde versucht, diese darzustellen etwas präziser Und zwar detaillierter, als es damals möglich war. Leider erlaubten viele andere Werke dem Autor, diese zweite Auflage erst lange zu veröffentlichen, nachdem die erste schon lange vergriffen war.

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