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Tristan — Hauptfigur Geschichten von Tristan und Isolde, dem Sohn von König Rivalen (in einigen Versionen Meliaduc, Canelangres) und Prinzessin Blanchefleur (Beliabel, Blancebil). T.s Vater kommt im Kampf mit dem Feind ums Leben, seine Mutter stirbt unter Geburtswehen. Im Sterben bittet sie darum, das neugeborene Baby Tristan zu nennen, vom französischen Wort „triste“, also „traurig“, denn es wurde sowohl in Traurigkeit als auch in Trauer gezeugt und geboren. Eines Tages betritt T. ein norwegisches Schiff und beginnt mit den Kaufleuten Schach zu spielen. Vom Spiel mitgerissen, bemerkt T. nicht, wie das Schiff fährt, und gerät so in Gefangenschaft. Die Händler beabsichtigen, es gelegentlich zu verkaufen, und nutzen es vorerst entweder als Übersetzer oder als Navigator. Das Schiff gerät in einen schrecklichen Sturm. Es dauert eine ganze Woche. Der Sturm lässt nach und die Kaufleute landen T. auf einer unbekannten Insel. Es stellt sich heraus, dass diese Insel im Besitz von König Mark ist, dem Bruder von T.s Mutter.

Allmählich wird klar, dass er der Neffe des Königs ist. Der König liebt ihn wie seinen Sohn, und die Barone sind darüber unglücklich. Eines Tages wird Cornwall, wo Mark herrscht, vom Riesen Morholt angegriffen und fordert jährlichen Tribut. T. ist der Einzige, der es wagt, gegen Morholt zu kämpfen. In einem erbitterten Kampf besiegt T. den Riesen, doch ein Teil von Morholts Schwert, getränkt mit einer giftigen Verbindung, bleibt in seiner Wunde. Niemand kann T. heilen. Dann befiehlt Mark, ihn in ein Boot ohne Ruder und Segel zu setzen und ihn den Wellen auszusetzen. Das Boot landet in Irland. Dort wird T. von einem Mädchen mit goldenen Haaren (in einigen Versionen ihrer Mutter) von seinen Wunden geheilt.

Eines Tages sieht König Markus zwei Schwalben mit goldenen Haaren im Schnabel durch den Himmel fliegen. Er sagt, dass er ein Mädchen heiraten wird, das solche Haare hat. Niemand weiß, wo so ein Mädchen sein könnte. T. erinnert sich, dass er sie in Irland gesehen hat und meldet sich freiwillig, sie zu König Mark zu bringen. T. geht nach Irland und wirbt Isolde für seinen Onkel. Spätere Versionen beschreiben ein Turnier unter Beteiligung der Ritter von König Artus, bei dem T. so gut kämpfte, dass der irische König – Isoldes Vater – ihn einlud, um alles zu bitten, was er wollte.

Das Bild von T. hat tiefe folkloristische Ursprünge. Er wird mit dem keltischen Drestan (Drustan) in Verbindung gebracht, daher ist die Etymologie seines Namens vom Wort triste nichts anderes als der für das mittelalterliche Bewusstsein charakteristische Wunsch, einen unbekannten Namen als vertraut zu erkennen. In T. erkennt man die Züge eines Märchenhelden: Er allein kämpft gegen einen Riesen, fast einen Drachen (es ist kein Zufall, dass der Tribut, den Morholt verlangt, eher für einen Tribut an eine Schlange geeignet ist), meinen einige Versionen kämpft er in Irland gegen einen Drachen, wofür ihm der König eine Belohnung anbietet. Die Reise im Boot des sterbenden T. ist mit den entsprechenden Bestattungsriten verbunden, und ein Aufenthalt auf der Insel Irland kann durchaus mit einem Aufenthalt im Jenseits und dementsprechend mit der Entnahme einer Braut aus einer anderen Welt verbunden sein. was für einen irdischen Menschen immer schlecht endet. Bezeichnend ist auch, dass T. der Sohn von Marks Schwester ist, was uns erneut in das Element antiker phratrialer Beziehungen führt (das Gleiche gilt für Isoldes Versuch, ihren Onkel zu rächen, für die Beziehung zwischen T. und Kaerdin, seiner Frau Bruder).

Gleichzeitig ist T. in allen Handlungsversionen ein höfischer Ritter. Seine halbmagischen Fähigkeiten erklären sich nicht durch eine wundersame Herkunft, sondern durch eine ungewöhnlich gute Erziehung und Bildung. Er ist Krieger, Musiker, Dichter, Jäger, Seefahrer und spricht fließend die „sieben Künste“ und viele Sprachen. Darüber hinaus kennt er sich mit den Eigenschaften von Kräutern aus und kann Einreibungen und Aufgüsse zubereiten, die nicht nur die Farbe seiner Haut, sondern auch seine Gesichtszüge verändern. Er spielt sehr gut Schach. T. ist in allen Versionen ein Mann, der die Dualität seiner Stellung auf subtile Weise spürt und erlebt: Die Liebe zu Isolde kämpft in seiner Seele mit der Liebe (und der Vasallenpflicht) zu seinem Onkel. Für den Helden eines Ritterromans stellt die Liebe zu T. einen bestimmten Lebenskern dar. Sie ist tragisch, aber sie definiert sein Leben. Der von T. getrunkene Liebestrank wird zur Quelle Weiterentwicklungen, ist mit der folkloristischen und mythologischen Vorstellung von Liebe als Hexerei verbunden. Verschiedene Versionen der Handlung definieren die Rolle des Liebestranks unterschiedlich. In Toms Roman ist die Gültigkeit des Getränks also nicht begrenzt, in Bérouls Roman hingegen auf drei Jahre, aber auch nach diesem Zeitraum liebt T. Isolde weiterhin. Spätere Versionen neigen, wie bereits erwähnt, dazu, die Rolle des Getränks etwas zu reduzieren: Ihre Autoren betonen, dass die Liebe zu Isolde bereits vor dem Schwimmen in T.s Herzen auftaucht. Der Liebestrank wird zum Symbol der unwiderstehlichen Liebe der Helden und dient als Rechtfertigung für ihre illegale Beziehung.

In der Ritterromanze und ihrer Spielart – dem Rittermärchen – finden wir vor allem eine Widerspiegelung der Gefühle und Interessen, die den Inhalt ritterlicher Lyrik ausmachen. Dabei handelt es sich zunächst einmal um das Thema der Liebe, in einem mehr oder weniger erhabenen Sinne verstanden; Stil. Ein weiteres ebenso obligatorisches Element von RR ist Fantasie im doppelten Sinne des Wortes – als fabelhaft, nichtchristlich und als alles Ungewöhnliche und Außergewöhnliche, das den Helden über das Alltagsleben erhebt. Beide Formen der Fiktion sind normalerweise mit einem Liebesthema verbunden und werden durch das Konzept von Abenteuern oder Abenteuern abgedeckt, die Rittern widerfahren, die diesen Abenteuern immer entgegengehen.

Ritter vollbringen abenteuerliche Taten nicht für eine gemeinsame Sache, wie manche Helden epischer Gedichte, nicht im Namen der Ehre oder im Interesse des Clans, sondern um des persönlichen Ruhms willen. Das ideale Rittertum wird als eine internationale und unveränderliche Institution verstanden, die zu allen Zeiten in Rom, im muslimischen Osten und in Frankreich gleich ist.

Romane unterscheiden sich in Stil und Technik deutlich von Epen. Einen herausragenden Platz nehmen darin Monologe ein, in denen analysiert wird emotionale Erlebnisse, lebhafte Dialoge, Bilder vom Aussehen der Charaktere, eine detaillierte Beschreibung der Umgebung, in der die Handlung stattfindet. Die keltische Legende von „Tristan und Isolde“ war in zahlreichen Adaptionen auf Französisch bekannt. Sprache, aber viele von ihnen starben, von anderen nur kleine Auszüge. Durch die Zusammenführung aller uns bekannten französischen Wörter. Herausgeber von Romanen über Tristan sowie Übersetzungen in andere Sprachen. Sprachen erwies es sich als möglich, die uns überlieferte Handlung der französischen Sprache wiederherzustellen. Roman ser. 12. Jahrhundert

Der Autor dieses Romans hat alle Details der keltischen Geschichte ziemlich genau wiedergegeben, die tragischen Untertöne beibehalten und nur das Auftreten keltischer Sitten und Bräuche fast überall durch Merkmale der Franzosen ersetzt. ritterliches Leben, aus diesem Material schuf er eine von allgemeinen Gefühlen und Gedanken durchdrungene Geschichte. Der Erfolg des Romans beruht vor allem auf der besonderen Situation, in der sich die Figuren befinden, dem Konzept ihrer Gefühle. In dem Leiden, das Tristan erlebt, nimmt das schmerzliche Bewusstsein des hoffnungslosen Widerspruchs zwischen seiner Leidenschaft und den für ihn verbindlichen moralischen Grundsätzen der Gesellschaft einen sichtbaren Platz ein.

Die Liebe von Tristan und Isolde scheint dem Autor ein Unglück zu sein, an dem der Liebestrank schuld ist. Aber gleichzeitig verbirgt er sein Mitgefühl für diese Liebe nicht und stellt diejenigen, die dazu beitragen, positiv dar. Und offensichtliche Zufriedenheit über das Versagen oder den Tod der Feinde der Liebenden zum Ausdruck zu bringen. Dieses Motiv dient nur dazu, seine Gefühle zu verschleiern; die wahre Richtung seiner Sympathien wird durch Thin deutlich angezeigt. Bilder des Romans. Ohne es so weit zu bringen, das feudal-ritterliche System mit seinen Unterdrückungen und Vorurteilen offen anzuprangern, spürte der Autor innerlich dessen Unrichtigkeit und Gewalt.

Die darin enthaltenen Bilder des Romans sind Verherrlichungen der Liebe, die stärker als der Tod und will nicht mit der etablierten Hierarchie oder den Gesetzen der Kirche rechnen. Sachlich gesehen enthalten sie Elemente der Kritik an den Grundlagen dieser Gesellschaft. (Gottfried von Straßburg ist die bedeutendste Behandlung des Textes). Zusammensetzung. IN Ritterromane Der Aufbau ist meist linear – Ereignisse folgen nacheinander. Hier bricht die Kette + Symmetrie der Episoden. Jede Episode am Anfang des Romans entspricht Spiegelbild in dunkleren Tönen: die Geschichte von T.s Geburt – eine Geschichte über den Tod; Morolds Segel (Sieg, Freude) - Isoldes Segel (vorsätzliche Täuschung, Tod), das Gift des Drachen, von dem I. heilt - eine Wunde durch eine vergiftete Waffe, aber I. ist nicht in der Nähe usw.

Das Konzept der Liebe und die Natur des Konflikts. Liebe wird hier als Krankheit dargestellt, als zerstörerische Kraft, über die die menschliche Macht keine Kontrolle hat (dies ist ein altes mythologisches Konzept). Dies widerspricht dem höfischen Liebesverständnis. Auch der Tod hat übrigens keine Macht über sie: Aus den Gräbern wachsen zwei Bäume und verflechten ihre Äste. Der Konflikt zwischen Pflicht und Gefühl (eine echte Tragödie der Klassiker! Im Lehrbuch wird das zwar nicht als Hund bezeichnet, sondern als öffentliche Moral. Urteilen Sie selbst, was Ihnen näher steht.): T. sollte Isolde nicht lieben, weil sie ist die Frau seines Onkels, der ihn großgezogen hat, und er liebt ihn wie seinen eigenen Sohn und vertraut ihm in allem (einschließlich der Geburt von Isolde). Und Isolde sollte T. auch nicht lieben, denn sie ist verheiratet. Die Haltung des Autors zu diesem Konflikt ist ambivalent: Einerseits erkennt er die Richtigkeit der Moral (oder Pflicht) an und zwingt T. dazu, unter Schuldgefühlen zu leiden, andererseits sympathisiert er mit ihr und stellt alles, was dazu beiträgt, positiv dar zu dieser Liebe.

Die Ursprünge dieser Mythengeschichte liegen in den Tiefen der Jahrhunderte und es ist sehr schwierig, sie zu finden. Im Laufe der Zeit entwickelte sich die Tristan-Legende zu einer der am weitesten verbreiteten poetischen Erzählungen des mittelalterlichen Europas. Auf den Britischen Inseln, in Frankreich, Deutschland, Spanien, Norwegen, Dänemark und Italien wurde es zu einer Inspirationsquelle für Autoren von Kurzgeschichten und Ritterromanen. Im XI-XIII Jahrhundert. Zahlreiche literarische Versionen dieser Legende sind erschienen. Sie wurden zu einem festen Bestandteil der damals weit verbreiteten Kunst der Ritter und Troubadours, die große romantische Liebe besangen. Aus einer Version der Tristan-Legende entstand eine andere und daraus eine dritte; jedes weitere erweiterte die Haupthandlung und fügte ihr neue Details und Akzente hinzu; einige von ihnen wurden unabhängig literarische Werke, repräsentierend Originalwerke Kunst.
Auf den ersten Blick liegt in all diesen Werken das Hauptaugenmerk auf dem zentralen Thema der tragischen Liebe und dem Schicksal der Helden. Vor diesem Hintergrund erscheint jedoch eine andere, parallele Handlung, die viel wichtiger ist – eine Art verborgener Kern der Legende. Dies ist die Geschichte der Reise eines furchtlosen Ritters, der durch viele Gefahren und Kämpfe den Sinn seiner Existenz verstand. Indem er in allen Prüfungen, die das Schicksal ihm stellt, Siege erringt, wird er zu einem ganzheitlichen, ganzheitlichen Menschen und erreicht in jeder Hinsicht Höchstleistungen: von der Perfektion im Kampf bis zur Fähigkeit zur großen unsterblichen Liebe.
Der Kult der romantischen Liebe zur Dame und ihre ritterliche Verehrung, gesungen von Barden, Minnesängern und Troubadours, hatte eine tiefe Symbolik. Der Dame zu dienen bedeutete auch, der eigenen unsterblichen Seele zu dienen, den erhabenen und reinen Idealen von Ehre, Treue und Gerechtigkeit.
Wir finden die gleiche Idee in anderen Mythen, deren Ursprünge ebenso schwer zu finden sind wie die Ursprünge des Tristan-Mythos, zum Beispiel in der Sage von König Artus und der Suche nach dem Gral und im griechischen Mythos von Theseus. der den Minotaurus dank der Liebe seiner Geliebten Ariadne besiegte. Wenn wir die Symbolik dieser beiden Mythen mit den Symbolen der Tristan-Legende vergleichen, sehen wir, dass sie in vielerlei Hinsicht ähnlich sind. Darüber hinaus betrachten wir dies als grundlegend Handlungsstränge Diese Ähnlichkeit wird immer offensichtlicher.
Unser Forschungsarbeit Was es auch schwierig macht, ist, dass in diesen Mythen die Elemente der Geschichte, des Mythos, der Legende, der lokalen und universellen Folklore überraschend miteinander verflochten sind und interessante, aber sehr komplexe Werke entstehen, die auf den ersten Blick schwer zu verstehen sind.
Einige vermuten, dass der Mythos von Tristan auf die Kelten zurückgeht, da er magische Elemente antiker Überzeugungen widerspiegelt, die auf eine Zeit vor dem 12. Jahrhundert zurückgehen. Andere weisen unter Berufung auf die Beziehung der Symbole darauf hin, dass der Schlüssel zum Verständnis des Mythos in der Astrologie gesucht werden müsse. Wieder andere sehen in Tristan eine Art „Mondgottheit“, während andere glauben, dass seine Lebensgeschichte den Weg der Sonne symbolisiert.
Es gibt auch diejenigen, die sich ausschließlich auf den psychologischen Inhalt der Geschichte konzentrieren menschliches Drama in dem die Helden leben. Es erscheint paradox, dass ihre Helden trotz der Epoche, in der diese Geschichte in der Literatur erscheint, keine religiösen Gefühle, etwa Reue für ihr Verhalten, empfinden; Darüber hinaus fühlen sich Liebende rein und unschuldig und stehen sogar unter dem Schutz Gottes und der Natur. In den Ereignissen dieses Mythos liegt etwas Seltsames und Geheimnisvolles, das seine Helden über die Grenzen von „Gut“ und „Böse“ hinausführt. Einige Forscher weisen auch auf den möglichen orientalischen Ursprung einiger Episoden oder des gesamten Werks als Ganzes hin. Ihnen zufolge wurde diese Geschichte von Arabern, die sich auf der Iberischen Halbinsel niederließen, von Ost nach West übertragen.
Andere Gelehrte betonen die Tatsache, dass diese Legende in verschiedenen Versionen entlang der Atlantikküste Europas viele Male wiederholt wurde; Dies lässt sie glauben, dass seine Ursprünge bis in die Tiefen der Geschichte zurückreichen, bis zu den Ario-Atlantiern, die lange vor den Kelten lebten. Interessant ist, dass unabhängig von den Hypothesen über den Ursprung und die Geschichte des Tristan-Mythos fast alle Forscher zu dem Schluss kommen, dass es eine gemeinsame Inspirationsquelle, ein Original gibt alte Legende. Sie war es, die als Grundlage für all ihre vielen späteren Versionen und Ritterromane über Tristan diente. Jede dieser Optionen spiegelt mehr oder weniger genau einzelne Details und Nuancen der ursprünglichen Geschichte wider.

HANDLUNG

Wir haben versucht, alle bekannten Versionen des Tristan-Mythos zu berücksichtigen und nach deren Analyse die Haupthandlung zu identifizieren. Obwohl es nicht in allen Details mit übereinstimmt berühmtes Werk Richard Wagner hilft jedoch dabei, die Bedeutung einer Reihe von Symbolen, die innerhalb der Handlung auftauchen, besser zu verstehen.

Tristan ist ein junger Prinz, der am Hof ​​seines Onkels, König Mark von Cornwall, lebt. In einer schrecklichen Schlacht besiegt er Morolt ​​von Irland, dem Mark jährlich 100 Mädchen als Tribut schenken sollte. Allerdings wird er selbst durch einen vergifteten Pfeil tödlich verwundet. Tristan verlässt den Hof und segelt ohne Ruder, Segel und Ruder, nur mit seiner Leier, auf einem Boot davon. Wie durch ein Wunder erreicht er die Küste Irlands, wo er Isolde die Goldhaarige trifft, die die von ihrer Mutter geerbte Kunst der Magie und Heilung beherrscht. Sie heilt seine Wunde. Tristan gibt vor, ein gewisser Tantris zu sein, doch Isolde erkennt in ihm den Eroberer von Morolt ​​und vergleicht die Kerbe an Tristans Schwert mit einem Metallfragment, das sie aus dem Schädel des verstorbenen Morolt ​​entfernt hat.
Nach seiner Rückkehr an den Hof von König Mark wird Tristan mit einer besonders wichtigen Mission betraut: Er soll mithilfe eines goldenen Haares, das von einer Schwalbe fallen gelassen wurde, die Frau finden, die sein Onkel gerne heiraten würde. Tristan erkennt Isoldes goldenes Haar. Nach vielen bewundernswerten Leistungen, wie dem Sieg in einem Kampf gegen ein schreckliches schlangenartiges Monster, das Irland verwüstete und selbst die tapfersten Ritter in Angst und Schrecken versetzte, gewinnt er eine wunderschöne Dame für seinen Onkel.
Auf dem Weg von Irland nach Cornwall verwechselt Isoldes Magd versehentlich die magischen Getränke, die die Prinzessin bei sich trug. Isolde, geblendet von Groll, bietet Tristan ein Getränk an, das den Tod bringt, doch dank des Fehlers der Magd trinken beide statt Gift einen magischen Balsam der Liebe, der das junge Paar mit einem großen unsterblichen Gefühl und unwiderstehlicher Leidenschaft verbindet.
Der Hochzeitstag von Isolde und Mark rückt näher. Doch die junge Königin und Tristan, zerrissen von Kummer und Sehnsucht nacheinander, setzen ihre heiße Liebesbeziehung fort, bis der König sie entlarvt. Darüber hinaus bietet jede Version der Tristan-Legende ihre eigene Version des Abschlusses dieser Geschichte.
Einer Version zufolge fügt ein bestimmter Ritter von König Mark Tristan eine tödliche Wunde zu, woraufhin sich der Held in sein Familienschloss zurückzieht und auf den Tod oder das Erscheinen von Isolde wartet, die ihn erneut retten könnte. Und tatsächlich kommt Isolde auf einem Boot an. Doch sie wird von König Mark und seinen Rittern verfolgt. Der Ausgang fällt blutig aus: Alle außer König Mark, einem stummen Zeugen des Dramas, sterben. Zum Abschied vom Leben singen Tristan und Isolde eine Hymne an die große unsterbliche Liebe, durchdrungen von einem hohen Gefühl, das über den Tod triumphiert und sich als viel stärker als Schmerz und Leid erweist.
Einer anderen Version zufolge vertreibt König Markus die Liebenden unmittelbar nach der Aufdeckung des Verrats. Sie suchen Zuflucht im Wald (oder in einer Waldgrotte), wo sie einsam leben. Eines Tages findet Mark sie schlafend und sieht, dass Tristans Schwert als Symbol für Reinheit, Unschuld und Keuschheit zwischen ihnen liegt. Der König vergibt seiner Frau und nimmt sie mit. Tristan wird nach Armorica geschickt, wo er die Tochter des örtlichen Herzogs, Isolde Belorukaya, heiratet. Doch die Erinnerung an seine einstige große Liebe erlaubt es Tristan nicht, seine Frau zu lieben oder sie auch nur zu berühren.
Während er seinen Freund verteidigt, wird Tristan eines Tages erneut tödlich verwundet. Er schickt seine Freunde auf die Suche nach Isolde Goldhaarig – der einzigen, die ihn heilen kann. Das weiße Segel auf dem Boot, das auf die Suche nach Isolde geschickt wurde, sollte bedeuten, dass sie gefunden wurde, und das schwarze Segel bedeutete, dass sie nicht gefunden werden konnte. Am Horizont erscheint ein von einer Reise zurückkehrendes Boot unter einem weißen Segel, doch Tristans Frau Isolde Belorukaya erzählt ihrem Mann in einem Anfall von Eifersucht, dass das Segel schwarz sei. So stirbt Tristans letzte Hoffnung und damit verlässt das Leben seinen Körper. Isolde die Goldhaarige erscheint, aber zu spät. Als sie ihren Geliebten tot sieht, legt sie sich neben ihn und stirbt ebenfalls.

CHARAKTERE: NAMEN UND EIGENSCHAFTEN

Tristan (manchmal auch Tristram, Tristant) ist ein Name keltischen Ursprungs. Tristan oder Drostan ist eine Verkleinerungsform des Namens Drost (oder Drust), den einige piktische Könige im 7.-9. Jahrhundert trugen. Dieser Name ist auch mit dem Wort „tristeza“ verbunden, das Traurigkeit bedeutet und auf die Tatsache anspielt, dass seine Mutter kurz nach dem Tod seines Vaters im Kindbett starb. Tristan war der Sohn von Rivalen, König von Lyonia (Loonois), und Blancheflore, der Schwester von Mark von Cornwall.
Tristan ist „ein Held ohnegleichen, der Stolz aller Königreiche und die Zuflucht des Ruhms.“ Tristan verwendet den Namen „Tantris“ jedes Mal, wenn er nach Irland kommt: als er zum ersten Mal mit Morolt ​​kämpft, eine tödliche Wunde erleidet und in einem Boot ohne Ruder, Segel oder Ruder dem Schicksal ausgeliefert wird, und als er zurückkehrt, um zu gewinnen Hand von Isolde-Isea und gib es seinem Onkel Mark. In beiden Fällen ist dieser Name von besonderer Bedeutung.
Symbolisch ist nicht nur, dass die Silben im Namen vertauscht werden, sondern auch, dass sich alle Lebenswerte Tristans ändern. Er hört auf, ein Ritter ohne Furcht und Vorwurf zu sein und wird zu einem Besessenen Liebesaffäre führt zum Tod und kann sich nicht mehr beherrschen. Er ist kein furchtloser Ritter mehr, sondern ein schwacher Mann, der einerseits die Hilfe der Zauberin Izea braucht, andererseits ihre Liebe und ihr Vertrauen täuscht und plant, sie einem anderen Mann auszuliefern.
Izea (Izeut, Izaut, Isolt, Isolde, Isotta) ist ein weiterer keltischer Name, der möglicherweise auf das keltische Wort „essilt“, was Fichte bedeutet, oder auf die germanischen Namen Ishild und Isvalda zurückgeht.
Mario Roso de Luna geht in seiner Forschung sogar noch weiter und verbindet den Namen Isolde mit Namen wie Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabel, Isis-Abel und geht davon aus, dass unsere Heldin das heilige Bild von Isis – der Reinen – symbolisiert Seele, die allen Menschen Leben schenkt. Isolde ist die Tochter der Königin von Irland und Morolts Nichte (nach anderen Versionen seine Verlobte oder Schwester). Sie ist eine Zauberin, die die magische Kunst des Heilens beherrscht und Medea aus dem Mythos von Jason und den Argonauten sowie Ariadne aus dem Mythos von Theseus ähnelt.
Isolt White-Handed ist die Tochter von Howell, König oder Herzog von Armorica oder Little Britain. Die meisten Autoren betrachten diese Figur als später; höchstwahrscheinlich wurde es einfach zur ursprünglichen Handlung des Mythos hinzugefügt.
Morolt ​​​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) – Schwiegersohn des Königs von Irland, ein Mann von gigantischer Statur, der jährlich nach Cornwall geht, um Tribut zu sammeln – 100 Mädchen. In Wagners Version des Mythos ist Morolt ​​der Verlobte Izeas, der im Duell mit Tristan starb; Sein Körper wurde auf eine einsame Insel geworfen und sein Kopf wurde in Irland aufgehängt.
„Mor“ bedeutet im Keltischen „Meer“, aber auch „hoch“, „groß“. Dabei handelt es sich um das berühmte Monster, das im griechischen Mythos nicht nur Tristan, sondern auch Theseus besiegen musste und das alles Alte, Veraltete und Sterbende in der Menschheit symbolisiert. Ihm steht die Stärke der Jugend des Helden entgegen, die Fähigkeit, große Taten zu vollbringen, Wunder zu vollbringen und zu neuen Distanzen zu führen.
Mark (Maros, Marche, Marco, Mars, Mares) – König von Cornwall, Tristans Onkel und Iseas Ehemann. Laut Roso de Luna symbolisiert es Karma oder das Gesetz des Schicksals. Er allein überlebt das dramatische Ende. Aber alle Ereignisse des Mythos spielen sich genau um ihn herum ab, er wird zur Ursache, die alle bekannten Folgen dieses Dramas hervorruft.
Brangweina (Brangel, Brengana, Brangena, Brangjena) ist Izeas treue Dienerin, die verschiedenen Versionen zufolge absichtlich oder versehentlich die Plätze der für Tristan und Izea bestimmten Getränke vertauscht. In Wagners Werk wird Brangwein gebeten, Tristan und Izea ein magisches Getränk zu servieren, das den Tod bringt, doch entweder aus Angst oder aus Geistesabwesenheit serviert sie ihnen ein magisches Getränk, das Liebe hervorruft. Einigen Quellen zufolge ersetzt Brangweina Izea im Hochzeitsbett durch Mark, um die Schuld ihrer Geliebten zu verbergen.

SYMBOLISCHE EPISODEN

In der Tristan-Legende lassen sich viele Ähnlichkeiten mit dem Mythos von Theseus und dem Minotaurus finden. Wie Theseus muss Tristan ein Monster besiegen – den Riesen Morolt, der Tribut in Form junger, wunderschöner Jungfrauen fordert, oder den Drachen, der das Land Irland verwüstet. In einigen Versionen des Mythos sind der Riese Morolt ​​​​und der Drache klar voneinander zu unterscheiden und stellen unterschiedliche Charaktere dar, während sie in anderen zu einer monströsen Kreatur vereint sind.
Tristan tritt in die Fußstapfen von Theseus und erobert Isea, aber nicht für sich selbst: Theseus übergibt Ariadne an Dionysos und Tristan übergibt Isea an seinen Onkel, König Markus.
Am Ende der Geschichte bedeutet ein Schiff mit weißen Segeln die Rückkehr von Theseus (oder den Tod seines Vaters Aigeus) und die Rückkehr von Isea, und mit schwarzen Segeln bedeutet es den Tod beider Liebenden. Manchmal ist nicht von einem Segel die Rede, sondern von einer besonderen Flagge: Bei Wagner nähert sich Isoldes Boot mit einer Flagge am Mast dem Ufer und drückt „leuchtende Freude, heller als das Licht selbst ...“ aus.

GESCHICHTEN AUS DER LEGENDE VON KÖNIG ARTHUR

Wagner plante einst, die Handlungsstränge von „Tristan“ und „Parsifal“ zu kombinieren: „Ich hatte bereits eine Skizze von drei Akten angefertigt, in denen ich im letzten Akt die gesamte Handlung von „Tristan“ vollständig verwenden wollte Ich habe eine Episode vorgestellt, die ich später gelöscht habe: Der sterbende Tristan wird von Parsifal auf der Suche nach dem Gral besucht. Der tödlich verwundete Tristan, der immer noch kämpft und den Geist nicht aufgibt, obwohl seine Stunde bereits geschlagen hat, wurde in meinem identifiziert Seele mit Amfortas, einer Figur aus der Gralsgeschichte ...“
Amfortas – der König, der Hüter des Grals – wurde von einem magischen Speer verwundet, von einem der berühmten schwarzen Magier verzaubert und zu großem Leid verurteilt: Aufgrund der Hexerei heilte seine Wunde nie. Etwas Ähnliches passiert Tristan, der zweimal (oder sogar dreimal) tödlich verwundet wird; Nur Isolde kann sie heilen. Der Faktor Magie und Hexerei ist hier unbestreitbar: Tristan wird von Morolt ​​​​oder dem Drachen verwundet, und nur Izea führt die Waffen magische Kunst, in der Lage, den verheerenden Auswirkungen von Verletzungen standzuhalten. Der verwundete Tristan verliert seine Qualitäten als tapferer Ritter und verwandelt sich in einen Tantris, weil er Opfer von Hexerei und schwarzer Magie wird und nur die weise Izea weiß, was zu tun ist, um den schrecklichen Zauber, der den Tod bringt, von ihm zu entfernen. Die unerwartete Wendung in der Handlung erinnert an einige Fragmente von Legenden über das antike Atlantis. Als Izea ihren sterbenden Geliebten sieht, bringt sie das letzte Opfer und vollbringt die letzte große Heilung. Sie sucht nicht mehr nach einem Mittel, um Tristan wieder zum Leben zu erwecken, sondern wählt den Weg des Todes als einzigen Weg zur Erlösung und Transformation.
Es gibt noch eine weitere Ähnlichkeit mit der Handlung der Legende von König Artus: Markus findet das Liebespaar schlafend in den Tiefen des Waldes, zwischen ihnen ein Schwert. König Artus wurde Zeuge einer ähnlichen Szene, als er Guinevere und Lancelot auf der Flucht in den Wald fand, da sie ihre Liebe nicht länger voreinander verbergen konnten. Darüber hinaus heißt es in einer galizisch-portugiesischen Gedichtsammlung, dass Tristan und Isea in einem Schloss lebten, das ihnen Lancelot geschenkt hatte. Dann beschließt Tristan, sich an der Suche nach dem Gral zu beteiligen, und nimmt zu Beginn der Reise, ganz im Sinne der Tradition abenteuerlustiger junger Menschen, eine Harfe und einen grünen Schild mit, die in den Ritterromanen von beschrieben werden damals. Daher die Namen, die ihm zugewiesen wurden: Ritter des grünen Schwertes oder Ritter des grünen Schildes. Tristans Tod wird von verschiedenen Autoren unterschiedlich beschrieben. Es gibt die Episode mit den Segeln, die wir erwähnt haben. Es besteht die Möglichkeit, dass Tristan von König Markus oder einem der Hofritter verwundet wurde, die ihn mit Izea im Palastgarten entdeckten. Es gibt weitere Versionen, darunter die berühmte Version von Wagner. Aber am häufigsten ist es Mark, der ein tödlich vergiftetes Schwert oder einen Speer in der Hand hält, den Morgana speziell geschickt hat, um den Ritter zu vernichten.

FRAGE ZU DROGEN

Lassen wir die Handlung des Liebesgetränks, das die Königin von Irland für die Hochzeit ihrer Tochter zubereitete, und den Fehler, aufgrund dessen Tristan und Isolde es tranken, ohne Diskussion, suchen wir nach einer Erklärung für diese Geschichte.
Um die Bedeutung des griechischen Mythos von Theseus und der Legende von Tristan zu verstehen, können dieselben symbolischen Schlüssel verwendet werden.
Nach einem dieser Ansätze symbolisiert Tristan den Menschen und Izea seine Seele. Dann ist es nur natürlich, dass sie bereits vor dem Konsum der Droge durch Bande der Liebe verbunden waren. Aber im Leben kommt es oft vor, dass verschiedene Umstände einen Menschen dazu zwingen, seine Seele zu vergessen, ihre Existenz zu leugnen oder einfach nicht mehr auf ihre Bedürfnisse und Erfahrungen Rücksicht zu nehmen. Die Folge ist eine „Entfremdung“ voneinander, worunter beide Seiten leiden. Aber die Seele gibt niemals auf. Izea zieht den Tod dem Verrat an ihrer Geliebten vor, weil sie glaubt, dass es besser ist, gemeinsam zu sterben, als in Trennung zu leben: Sie lädt Tristan ein, das angebliche Getränk der Versöhnung zu trinken, das sich tatsächlich als Gift herausstellt, also als ein Getränk, das führt zu Tode. Aber vielleicht war das nicht die einzige Lösung, vielleicht kann nicht nur der Tod einen Menschen mit seiner Seele versöhnen? Ein glücklicher Fehler passiert: Die Getränke werden vertauscht und beide trinken den Trank der Liebe. Sie sind wieder zusammen, sie sind versöhnt große Macht Liebe. Nicht um zu sterben, sondern um gemeinsam zu leben und alle Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden. Hier betrachten wir die Handlung aus philosophischer Sicht. Die philosophischen Ansichten des großen Platon lassen sich auf viele Dinge im Zusammenhang mit diesem Mythos anwenden.
Tristan ist ein gekreuzigter Mensch zwischen der Welt der Gefühle und der Welt des Geistes, zwischen den Freuden des irdischen Lebens und der Sehnsucht nach ewiger Schönheit, nach ewiger himmlischer Liebe, die nur durch den Tod der Schattenseiten der eigenen Persönlichkeit erreicht werden kann. nur durch die Herrschaft über sie.
Tristan fühlt sich wegen seiner Liebe nie schuldig, aber er fühlt sich der Sünde des Stolzes schuldig, die sein Herz trifft: Anstatt für seine eigene Unsterblichkeit zu kämpfen, gibt er dem Durst nach Macht und irdischem Ruhm nach. Und wenn es dafür erforderlich ist, seine Seele zu geben, wird er sie natürlich ohne zu zögern opfern – so opfert Tristan Isolde und erlaubt ihr, Mark zu heiraten.
Tristan erlangt Unsterblichkeit nur um den Preis seines eigenen Todes, der für ihn zur Erlösung, zur Befreiung von allem Schmutz des irdischen Lebens wird. Von diesem Moment an beginnt seine Wiedergeburt, sein endgültiger und entscheidender Übergang vom Reich der Schatten und des Schmerzes zum Reich des Lichts und des Glücks. Der Tod wird durch die Unsterblichkeit besiegt. Der Gesang des Troubadours weicht einem Hymnus der Auferstehung, Leier und Rose der Liebe verwandeln sich in ein leuchtendes Schwert über Leben und Tod. Tristan findet seinen Gral.
Diese Geschichte spiegelt auch die großartige Lehre der Zwillingsseelen wider, denn unsere Helden erreichen nach und nach eine Vollkommenheit, die weit über die gewöhnliche irdische Leidenschaft hinausgeht. Ihre Liebe verwandelt sich in völliges gegenseitiges Verständnis, in eine tiefe Verschmelzung miteinander, in eine mystische Seeleneinheit, dank der jeder von ihnen ein untrennbarer Teil des anderen wird.

STATT SCHLUSSFOLGERUNG

In dieser Geschichte sind viele Symbole und symbolische Hinweise miteinander verflochten. Tristan repräsentiert die gesamte Menschheit – jung und heldenhaft im Geiste, fähig zu kämpfen, Schönheit zu lieben und zu verstehen. Die weise Izea ist ein Bild eines fürsorglichen Schutzengels der Menschheit, verkörpert in der Person von Tristan, ein Bild, das die ewigen Geheimnisse der Existenz symbolisiert, die immer zwei Gesichter hatte und zwei verbindende Gegensätze enthielt: Geist und Sex, Leben und Tod, Liebe und Krieg. Die Dualität „Geist – Geschlecht“ hat ihren Ursprung in alten esoterischen Traditionen, die von einem Wendepunkt, einem kritischen Moment in der Geschichte, erzählen, durch den ein Mensch einen Funken Vernunft erhielt. Mann und Frau (in Höfische Literatur- der Ritter und die Dame) musste zum ersten Mal den Trennungsschmerz erleben, in dem gleichzeitig etwas Anziehendes lag. Der neu entstehende höhere Geist war jedoch noch nicht in der Lage, die Bedeutung des Geschehens zu begreifen. Seitdem wird Liebe durch sexuelle Anziehung sowie durch den damit einhergehenden Schmerz und das Leid wahrgenommen. Eine solche Wahrnehmung unterscheidet sich jedoch erheblich von dem reinen, starken, idealistischen Gefühl der großen, ewigen himmlischen Liebe, das nur dank des in einem Menschen erwachten Höheren Geistes vollständig erlebt werden kann.
Wir werden versuchen, andere Gegensatzpaare zu erklären: „Leben – Tod“, „Liebe – Krieg“ basierend auf philosophische Lehreüber Logoi, die in ihrem dreifachen Aspekt den menschlichen Zustand beeinflussen. Tristan schöpft seine Erfahrung aus dem Höheren Geist – einer Form, die für den Dritten Logos charakteristisch ist. Er ist ein Ritter mit der Intelligenz, Ruhm in der Welt der Form zu ernten, ein Sieger in vielen Schlachten, aber den wahren Krieg kennt er noch nicht; Er ist ein galanter Herr und ein Verführer schöner Damen, aber er weiß es noch nicht wahre Liebe; Er ist ein Troubadour und ein raffinierter Musiker, kennt aber die wahre Schönheit noch nicht. Er spürt Izeas Anwesenheit, verfügt aber immer noch nicht über die Weisheit, sie als seine eigene Seele zu erkennen.
Es ist der Tod, der ihn zum nächsten Schritt bringt, es ist der Tod, der ihm die Türen zum Zweiten Logos öffnet – zu Energie-Leben, Liebe-Weisheit. Der Tod seiner Körperhülle führt ihn dazu, das große Geheimnis der Lebensenergie zu verstehen, in der die Lebenssäfte liegen, die das gesamte Universum nähren, in der die Ursache der Unsterblichkeit liegt: Durch den Tod wird das Leben verstanden, und durch den Tod wird Letztendlich wird Liebe verstanden. Seine Intelligenz verwandelt sich in Weisheit. Und erst von diesem Moment an kann er den großen Krieg gewinnen, den großen Kampf, den die tausend Jahre alte Bhagavad Gita beschreibt, im Kampf um die Suche nach seiner eigenen Seele, um die Suche nach sich selbst.
In diesem Moment verwandelt sich der Musiker und Liebhaber in einen weisen Mann, der nun weiß, dass Kunst und Liebe zwei untrennbare Teile einer ewigen Schönheit sind.
Noch ein Schritt – und er lebt in der Ekstase des Todes um der Liebe willen. Dieser Zustand gibt ihm neue Sicht, öffnet die Augen der Seele, bringt Verständnis:
Schönheit ist dasselbe wie Güte und Gerechtigkeit.
Die Vernunft besteht nur aus Siegen und Triumphen in der irdischen Welt, fernab der Seele.
Form ist die Musik irdischer Klänge.
Energie ist Leben und Wissen um den Tod von Formen.
Liebe ist Weisheit, Kunst und Schönheit, die man sich im Kampf um die Selbstfindung verdient.
Gesetz ist Schönheit, Freundlichkeit und Gerechtigkeit.
Der Wille überwindet alle Prüfungen und sublimiert das Verlangen.
Tristan verkörpert das perfekte, ideale Modell des Pfades, den der Neuplatoniker Plotin „Aufstieg zur Wahrheit“ nannte.
Tristan ist ein Liebhaber und Musiker, doch irdische Leidenschaften verwandeln seine Liebe in eine rote Rose mit blutigen Dornen und seine Leier in ein Schwert, das tödliche Verletzungen verursachen kann. Und plötzlich betritt er die Welt der Ideen. Der Musiker und Liebhaber kann es bereits verstehen und sehen. Er hat die Reise bereits hinter sich, ist durch gefährliche Gewässer gegangen, hat sich mit seinem Schild geschützt und ist seiner Seele gefolgt. Er hat bereits die Tür zu einem neuen Menschen, einer neuen Lebensform erreicht.
Dies ist der Weg eines wahren Musikers: von Formen zu Ideen, vom Wunsch zum Willen, vom Krieger zum Menschen.
Die Essenz dieses Weges wurde am besten von Richard Wagner zum Ausdruck gebracht, der die Erfahrungen und Erfahrungen der Liebe beschrieb, die immer vereint, was aufgrund unserer Unwissenheit der Trennung unterliegt. Seine Worte zeigen die gesamte Reise von Tristan und Isolde, zunächst eingetaucht in eine unstillbare Welle des Verlangens, die, geboren aus einem einfachen, schüchternen Erkennen, wächst und an Stärke gewinnt... Zuerst Seufzer in der Einsamkeit, dann Hoffnung, dann Freude und Bedauern, Freude und Leid... Die Welle wächst und erreicht ihren Höhepunkt bis hin zum hektischen Schmerz, bis sie eine rettende Lücke findet, durch die sich alle großen und starken Gefühle des Herzens ergießen, um sich im Ozean der endlosen Freude des Wahren aufzulösen Liebe: „Selbst ein solcher Rausch führt zu nichts, denn das Herz, das nicht widerstehen kann, gibt sich völlig der Leidenschaft hin und wird, von unbefriedigtem Verlangen überwältigt, erneut seiner Kraft beraubt... Denn es versteht nicht, dass jedes erfüllte Verlangen nur das ist Samen eines neuen, noch gierigeren... Dass der Wirbelsturm der Leidenschaft letztendlich zur unvermeidlichen, völligen Erschöpfung der Kräfte führt, und wenn alles endet, schleicht sich eine Vorahnung eines anderen, höheren Vergnügens in die von Wirbelstürmen der Wünsche gequälte Seele. in der Erkenntnis, dass es wieder leer bleibt – die Süße des Todes und der Nichtexistenz, die endgültige Erlösung, die nur in diesem wunderbaren Reich erreichbar ist, das sich umso größer von uns entfernt, je mehr wir danach streben, dorthin einzudringen.
Kann man das Tod nennen? Oder ist dies das verborgene Reich des Mysteriums, das die Samen der Liebe hervorbrachte, aus denen Weinreben und Efeu wuchsen, die eng miteinander verbunden waren und das Grab von Tristan und Isolde umgaben, wie die Legende sagt?“

Der Originalartikel befindet sich auf der Website der Zeitschrift „New Acropolis“.

Mittelalterliche Romane sind ein recht interessantes Phänomen in der Literatur. Auf der einen Seite, Fiktion basiert auf klerikaler, kirchlicher Literatur, dank derer Bücher in ihrem modernen Sinne erschienen: mit Einband, Rücken, Seiten, Miniaturen und anderen traditionellen Attributen. Auf der anderen Seite gibt es ein unstillbares Verlangen, zu fantasieren und sich außergewöhnliche Geschichten auszudenken. Zwar sind die Autoren noch nicht daran gewöhnt, die Charaktere, den umgebenden Raum und die stattfindenden Ereignisse detailliert zu beschreiben. Im Gegenzug widmen sie ihre ganze Aufmerksamkeit den raschen Veränderungen der Umstände und würzen sie unermüdlich mit Magie.

Diese Merkmale charakterisieren Tristan und Isolde, einen der berühmtesten Französische Werke. Der große Shakespeare ließ sich beim Schreiben von ihm inspirieren. Wir finden auch Parallelen zur Geschichte von Francesca da Rimini aus „ Göttliche Komödie» Dante. Was führte zu einem solchen Erfolg? Literarische Kreise? Warum gilt die beschriebene Handlung als unsterblich und ist auch heute noch relevant?

Getrennt zu leben bedeutete weder Leben noch Tod, sondern beides zusammen

Die ersten Erwähnungen von Tristan fanden sich in walisischen Manuskripten. Die Waliser sind ein keltisches Volk, das in Wales lebt. Die Legende enthält somit Elemente der walisischen Folklore und ihrer Mythologie. Natürlich hätte es ohne König Artus und den Ritter Gauvin nicht passieren können: Sie waren es, die den König und seinen Neffen in den Manuskripten versöhnten.

Im 12. Jahrhundert erschienen erstmals Bücher über Tristan. Sie hießen „Die Romanze des Tristan“, „Tristan der Narr“, aber die berühmte Version, die beide Liebenden in ihrem Titel vereinte, war das Buch des anglonormannischen Dichters Thomas. Bei ihm tauchte der Name Isolde erstmals auf.

Später boten Gottfried von Straßburg, Maria von Frankreich sowie italienische und deutsche Dichter ihre Versionen der tragischen Liebe an. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sammelte Joseph Bedier alle erhaltenen Texte und versuchte, den Originaltext zu rekonstruieren. Heute gilt seine Rekonstruktion als die am meisten angesehene vollständige Geschichteüber das Schicksal junger Menschen.

Laut Bedier verliert Tristan als Kind seine Eltern und wird von König Mark, seinem Onkel, großgezogen. Tristan entwickelt sich zu einem herausragenden Krieger und treuen Vasallen des Königs, er kämpft gegen Monster und besiegt sie immer wieder auf wundersame Weise. Mark beschließt zu heiraten und Tristan macht sich auf die Suche nach seiner zukünftigen Frau Isolde, die einen Liebestrank für sie und Mark hatte. Auf dem Heimweg trinken Tristan und Isolde versehentlich einen Trank und verlieben sich unsterblich. Sie treffen sich weiterhin hinter dem Rücken des ahnungslosen Mark und schaffen es auf jede erdenkliche Weise, ihre Liebe geheim zu halten. Das grausame Schicksal stellt sie vor eine Prüfung nach der anderen. Einer von ihnen wird für sie tödlich.

Konventionell lässt sich das Werk in zwei Teile gliedern: Im ersten erscheint uns Tristan als unzerstörbarer Held, als Halbgott, der für die Ehre des Königreichs und Markus kämpft; Im zweiten Teil dominiert eine Liebesgeschichte mit ihren Freuden und Sorgen, Erfolgen und Niederlagen. Auch hier übernimmt Tristan die Hauptrolle und mit ihm ist das Hauptproblem des Romans verbunden: Der Vasall ist in die Frau des Oberherrn verliebt. Dieses Thema wird wenig später von der ritterlichen und höfischen Literatur übernommen.

Nein, es war kein Wein – es war Leidenschaft, brennende Freude und endlose Melancholie und Tod.

Das Bild von Tristan löst bei mir widersprüchliche Gefühle aus. Zu viel fällt ihm leicht, das Unmögliche wird möglich, aber ist das nicht das Ergebnis harter Arbeit oder entwickelten Talents? Und seine Männlichkeit! Es scheint, dass er, ein treuer Diener seines Königs und sogar seines Neffen, kein Recht hat, seine Liebe zu beanspruchen Tanten, unter keinen Umständen. Hier erliegt er seinen von außen auferlegten Gefühlen. Vielleicht gefällt es ihm sogar: zu leiden, nach kostbaren Minuten für ein Date zu suchen, jemanden zu lieben, der nicht erreichbar ist.

Isolde wiederum verlor, obwohl sie in den Hintergrund trat, nicht ihren Charme und ihre Bedeutung. Manchmal wirkt sie mutiger, ernster und Erwachsene als Tristan. Es muss schwer sein, mit einem ungeliebten erwachsenen (wenn nicht sogar alten) Mann verheiratet zu sein, den sie fast an ihrem Hochzeitstag zum ersten Mal sah. Noch schwieriger ist es, den Mörder Ihres Bruders zu „lieben“, Ihre „echten“ Gefühle vor Ihrem Mann zu verbergen und in der Öffentlichkeit nicht aufzufallen – Fähigkeiten, die Anmut, Einfallsreichtum und Geschicklichkeit erfordern. Zudem stammt Isolde aus einem feindseligen Land, und die Bräuche und Traditionen des Königreichs Markus sind ihr fremd. Wie konnte sie angesichts des Stresses, der Herausforderungen des Lebens und der anhaltenden Depression nicht verrückt werden?

Für mein Verständnis des Romans ist König Mark die am wenigsten offensichtliche Figur. Sein Verhalten in Familienleben spiegelt sich vollständig in der verfolgten Politik wider. Da er blind oder wahnsinnig verliebt ist, bemerkt er den Verrat seiner Frau und seines Vasallen nicht. Als König erkennt er nicht die Aufstachelung enger Ritter gegen Tristan und ihren Wunsch, ihn loszuwerden. Ich frage mich, ob Mark wirklich ein so guter König ist, der vom Volk geliebt wird? Ja, er ist barmherzig, was wir in einer der Episoden sehen, in der er die Liebenden im Wald nicht tötet. Zu anderen Zeiten ist er aufbrausender, anfälliger für Emotionen und handelt ohne nachzudenken.

Bis zu einem gewissen Grad schon starker Einfluss Gefühle im Leben der Charaktere werden erklärt echtes Leben, wo Empfindungen wichtig sind. Allerdings in reale Ereignisse Wir neigen dazu, nachzudenken, die Situation zu analysieren und das beste Ergebnis zu akzeptieren. Daher die Unbeholfenheit der mittelalterlichen Handlung. Dennoch ist dies das Richtige literarische Erfahrung, die für ein besseres Verständnis der Entwicklung und Entstehung der Weltliteratur sowie der Schreib- und Beschreibungsfähigkeit von Autoren erworben werden muss.

a) Handlungsverlauf

Herkunft - Keltisch (Drustan und Essilt). Parallelen zu den Motiven des Romans finden wir in den Legenden des alten Ostens, der Antike, des Kaukasus usw. Aber diese Legende kam in keltischer Form, mit keltischen Namen, mit charakteristischen Alltagsmerkmalen in die Poesie des feudalen Europas. Diese Legende entstand in der Region Irland und dem keltischen Schottland und wurde erstmals historisch mit dem Namen des piktischen Prinzen Drostan in Verbindung gebracht. Von dort zog es nach Wales und Cornwall, wo es eine Reihe neuer Merkmale erhielt. Im 12. Jahrhundert. Es wurde anglonormannischen Jongleuren bekannt, von denen einer es um 1140 in einen französischen Roman („Prototyp“) übersetzte, der uns nicht überliefert ist, aber als Quelle für alle (oder fast alle) weiteren literarischen Werke diente Anpassungen.

Direkt auf den „Prototyp“ zurückgreifend sind: 1) das verlorene Zwischenglied, aus dem a) der französische Roman von Béroul (ca. 1180, nur Fragmente erhalten) und b) der deutsche Roman von Eilhart von entstanden sind Oberge (um 1190); 2) der französische Roman von Thomas (ca. 1170), aus dem hervorging: a) der deutsche Roman von Gottfried von Straßburg ( Anfang XIII c.), b) ein kurzes englisches Gedicht „Sir Tristrem“ (spätes 13. Jahrhundert) und c) eine skandinavische Saga über T. (1126); 3) das episodische französische Gedicht „Der Wahnsinn des Tristan“, bekannt in zwei Fassungen (um 1170); 4) ein französischer Prosaroman über T. (um 1230) usw. Spätere Ausgaben gehen wiederum auf die aufgeführten französischen und deutschen Ausgaben zurück – Italienisch, Spanisch, Tschechisch usw., bis hin zur belarussischen Geschichte „Über Tryshchan“ und Izhota.“

Die Handlung handelt von der tragischen Liebe von Isolde, der Frau des kornischen Königs, zum Neffen ihres Mannes. Zuerst verarbeitet Französische Dichter, darunter Berulem und Toma (70er Jahre des 12. Jahrhunderts). Letzteres förderte die psychologische Entwicklung der Charaktere und betonte den Konflikt zwischen den Gefühlen der Helden und der feudalen und moralischen Pflicht, die auf ihnen lastete. Buch Tom zu Beginn des 13. Jahrhunderts. überarbeitet vom elsässischen Gottfried von Straßburg.

B). Hauptversionen, Bedeutung von Bediers Rekonstruktion

Durch den Vergleich abgeleiteter Versionen stellten eine Reihe von Forschern (Bedier, Golter usw.) den Inhalt und das Design des „Prototyps“ in seinen Hauptmerkmalen wieder her. Es erzählte ausführlich die Geschichte der Jugend von T., einem bretonischen Prinzen, der, früh verwaist und enterbt, an den Hof seines Onkels, des kornischen Königs Mark, kam, der ihn aufgrund seiner Kinderlosigkeit sorgfältig erzog und beabsichtigte , um ihn zu seinem Nachfolger zu machen. Der junge T. erweist seiner neuen Heimat einen großen Dienst, indem er im Zweikampf den irischen Riesen Morolt ​​tötet, der von Cornwall einen lebenden Tribut forderte. Selbst durch Morolts vergiftete Waffe schwer verwundet, steigt Tristan ins Boot und segelt aufs Geratewohl auf der Suche nach Heilung, die er in Irland von Prinzessin Isolde erhält, einer erfahrenen Heilerin. Als Marks Vasallen ihn später zur Heirat zwingen, um einen legitimen Erben zu bekommen, sucht T. freiwillig eine Braut für ihn und bringt mich mit. Doch unterwegs trinkt er versehentlich einen Liebestrank mit ihr, den ihre Mutter ihr gegeben hat sorgen für Sicherheit. dauerhafte Liebe zwischen ihr und ihrem Mann. Von nun an verbindet T. und mich eine Liebe, so stark wie Leben und Tod. Es kommt zu einer Reihe geheimer Treffen zwischen ihnen, doch schließlich werden sie entlarvt und verurteilt. Sie rennen und wandern lange Zeit im Wald. Dann verzeiht Mark ihnen und bringt I. zum Gericht zurück, sagt T. aber, er solle gehen. T. reist in die Bretagne und heiratet dort, fasziniert von der Namensähnlichkeit, ein anderes I.-Belorukaya, doch getreu seinen Gefühlen für das erste I. kommt er seiner Frau nicht nahe. In einer Schlacht tödlich verwundet, schickt er einen Boten zu seinem I. mit der Bitte, zu kommen und ihn wieder zu heilen. Sie waren sich einig, dass, wenn es dem Boten gelänge, I. zu bringen, ein weißes Segel auf seinem Schiff angebracht würde, andernfalls ein schwarzes. Nachdem die eifersüchtige Frau von T. davon erfahren hat, sagt sie der Magd, sie solle sagen, dass ein Schiff mit einem schwarzen Segel aufgetaucht sei. T. stirbt sofort. I. geht an Land, legt sich neben T.s Leiche und stirbt ebenfalls. Sie sind in zwei benachbarten Gräbern begraben und die Pflanzen, die über Nacht daraus wachsen, sind miteinander verflochten.

Der Autor des „Prototyps“ entwickelte die keltische Legende in Bezug auf die Handlung extrem weiter und fügte ihr eine Reihe zusätzlicher Elemente hinzu, die aus verschiedenen Quellen stammen – aus zwei keltischen Legenden (T.s Reise zur Heilung), aus der antiken Literatur (Morolt ​​der Minotaurus und das Segelmotiv - aus der Legende um Theseus), aus lokalen oder orientalischen Erzählungen romanhaften Typs (Die List der Liebenden). Er verlegte die Handlung in einen zeitgenössischen Kontext, indem er ritterliche Bräuche, Konzepte und Institutionen einbezog und größtenteils märchenhafte und magische Elemente rationalisierte.

Seine wichtigste Neuerung ist jedoch das originelle Konzept der Beziehung zwischen den drei Hauptfiguren. T. wird ständig von dem Bewusstsein gequält, dass er seine dreifache Pflicht gegenüber Mark – seinem Adoptivvater, Wohltäter und Oberherrn – verletzt hat (die Idee der Vasallentreue). Dieses Gefühl wird durch die Großzügigkeit von Mark verstärkt, der keine Rache sucht und bereit wäre, I. nachzugeben, sondern seine Rechte nur im Namen der feudalen Vorstellung vom Ansehen des Königs und der Ehre seines Mannes verteidigt .

Dieser Konflikt zwischen dem persönlichen, freien Gefühl der Liebenden und den sozialen und moralischen Normen der Zeit, der das gesamte Werk durchdringt, spiegelt die tiefen Widersprüche der ritterlichen Gesellschaft und ihrer Weltanschauung wider. Indem der Autor die Liebe von T. und I. mit glühender Anteilnahme darstellt und in scharf negativen Tönen jeden darstellt, der sich in ihr Glück einmischen will, wagt er es nicht, offen gegen die vorherrschenden Konzepte und Institutionen zu protestieren und „rechtfertigt“ die Liebe seiner Helden durch die tödliche Wirkung des Getränks. Dennoch erweist sich sein Roman objektiv als tiefgreifende Kritik an alttestamentlichen feudalen Normen und Konzepten.

Ab Ende der 60er Jahre erschienen verschiedene Versionen des Romans, vor allem poetischer Natur (darunter die französischen Romane von Béroul und Thomas, die bei weitem nicht vollständig erhalten sind, und der umfangreiche Roman in deutscher Sprache von Gottfried von Straßburg). 12. Jahrhundert. Um 1230 entstand eine französische Prosaadaption der Handlung. Darin waren bereits viele Ritter der Tafelrunde aufgetreten, und so wurde die Sage von Tristan und Isolde in den Gesamtkontext der Artussagen einbezogen. Prosa-Roman ist in mehreren Dutzend Manuskripten überliefert und wurde erstmals 1489 gedruckt.

Dieser gesellschaftliche Gehalt des „Prototyps“ in Form eines künstlerisch entwickelten tragischen Konzepts ging mehr oder weniger in alle weiteren Handlungshandlungen ein und sorgte für seine außerordentliche Popularität bis in die Renaissance. Auch in späterer Zeit wurde es von Dichtern vielfach in lyrischer, erzählerischer und dramatischer Form weiterentwickelt, insbesondere im 19. Jahrhundert. Die größten Adaptionen hiervon sind Wagners Oper „T. und ich“. (1864; nach Gottfried von Straßburg) und Kompositionen J. Bedier „Roman über T. und ich.“ im Wesentlichen den Inhalt und den allgemeinen Charakter des „Prototyps“ reproduzieren. Joseph Bedier führte nach der Rekonstruktion des Romans den gleichen Vorgang mit der gesamten Legende durch. Er nannte das, was er suchte, einen „Prototyp“ (oder „Archetyp“). Es muss gesagt werden, dass Bedier einige Punkte des Romans erläuterte, die in der Legende sehr kurz, verwirrend oder unlogisch dargestellt wurden. Er integrierte beispielsweise das Motiv eines Liebesgetränks, das Tristan und Isolde auf dem Schiff trinken (anstelle von Tristan und Markus). Dies erklärt das weitere Verhalten der Helden.

Ritterlich höfische Romantik war von Anfang an ein literarisches Phänomen mit ziemlich lebhaften sozialen Untertönen. Es richtete sich an einen bestimmten Personenkreis und schon gar nicht an die Bauern- oder Kaufmannsklasse. So verherrlichte er Freundschaft, Brüderlichkeit und gegenseitige Hilfe – aber nur Ritter. Er forderte geistigen Adel, betonte aber gleichzeitig subtil und konsequent, dass nur die Bewohner von Burgen diese Eigenschaften besitzen könnten. Allerdings geht „Die Romanze von Tristan und Isolde“ über den vorgegebenen „gesellschaftlichen Rahmen“ hinaus. Es richtete sich an Vertreter verschiedener Klassen.

Hauptthema Dieses Werk ist eine helle, alles verzehrende Liebe, vor der selbst der Tod machtlos ist. Es gibt viele Momente des Romans, die durch ihre realistische Authentizität bestechen: die Beziehung zwischen Bauern und Feudalherren, Beschreibungen mittelalterlicher Burgen und ihres Alltagslebens, Darstellungen von Details ritterlicher Sitten. Die Erfahrungen der Hauptfiguren werden recht realistisch dargestellt. Hier besteht ein Wunsch nach Psychologismus, ein Interesse an der Logik der Entwicklung bestimmter menschlicher Charaktere, und dies gilt sogar für Nebencharaktere.

Gleichzeitig zeichnet sich der Roman aber durch eine Kombination realistischer Elemente mit rein phantastischen und märchenhaften Zügen aus. So musste Tristan nicht nur mit gepanzerten Gegnern kämpfen, sondern auch mit einem feuerspeienden Drachen. Tristans leidenschaftliche Liebe zu Isolde, der Verlobten seines Onkels, die während ihrer Ehe entstand Seereise Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass beide versehentlich ein Zaubergetränk getrunken haben, das gegenseitige Liebesgefühle hervorruft. Dieses Getränk war für Isolde und König Mark bestimmt, sie sollten es an ihrem Hochzeitstag trinken.

An vielen Stellen des Romans wird betont, dass Königin Isolde ein Mädchen mit strengen moralischen Regeln ist, dem das Gefühl für lange Zeit viel bedeutet. Da sie noch nicht die Braut von König Mark war, erfuhr sie, dass Tristan ihren Onkel Morkhult, der in die Länder von König Mark gekommen war, um Tribut zu fordern, im Kampf getötet hatte. Sie fordert eine harte Strafe für Tristan. Aber er vollbringt eine Reihe brillanter Taten, die auf das Wohl seines Heimatlandes, des Königreichs Irland, abzielen, und Isolde mildert, denn das Wohl des Vaterlandes steht über allem. Hier wird zum ersten Mal in der höfischen Literatur ein Thema skizziert, das viele Jahre später von klassischen Schriftstellern entwickelt wird (das Thema Liebe und Pflicht, wenn ich es richtig verstehe).

Doch das Pflichtgefühl gegenüber der Familie gerät in Konflikt mit dem Gefühl der Liebe. Letztlich kann Isolde ihrer innigen Neigung nicht widerstehen. Sind die Gefühle der Heldin aus märchenhaften Gründen motiviert, so zeichnet sich ihre weitere Entwicklung wiederum durch große realistische Authentizität aus: Das Leiden einer verheirateten Frau, die den einen liebt, aber gezwungen ist, die Frau eines anderen zu sein, wird deutlich dargestellt überzeugend.

Die Liebe von Tristan und Isolde ist eine tragische Liebe. Beide müssen viele Missgeschicke ertragen und sterben im Namen ihrer Gefühle. Im Subtext des Romans wird deutlich, dass überholte feudale Normen und Regeln, die natürliche menschliche Gefühle entstellen und zerstören, keine Zukunftsperspektive haben Weiterentwicklung. Die Idee war für die damalige Zeit ziemlich gewagt, weshalb dieser Roman in verschiedenen Teilen der Gesellschaft große Popularität erlangte.

„Der Roman von Tristan und Isolde“ ist äußerst poetisch und hat zweifellos seinen Ursprung in der mündlichen Überlieferung. Volkskunst, wobei insbesondere der Beziehung zwischen Mensch und Natur große Aufmerksamkeit geschenkt wird. Entweder scheint sie mit menschlichen Erfahrungen zu sympathisieren, oder sie verurteilt sie, insbesondere wenn es um Lügen oder Betrug geht.

Im Roman gibt es keine ausführlichen Beschreibungen der Natur: Seine Spezifität ist so groß, dass Handlungskollisionen und die damit verbundenen Erfahrungen der Charaktere im Vordergrund stehen psychologischer Plan. Das Meer, das Wasserelement, nimmt im Roman einen herausragenden Platz ein. Gleich zu Beginn des Romans vertraut der schwerkranke Tristan als Freund und unparteiischer Richter sein Schicksal dem Meer an. Er bittet darum, in das Boot geladen und vom Ufer weggeschoben zu werden. In seiner tiefen Überzeugung verrät oder täuscht das Meer ihn nie; es wird ihn genau dorthin bringen, wo er hin muss. Auf dem Schiff trinken Tristan und Isolde einen Liebestrank. Isolde eilt auf einem Schiff unter weißen Segeln über die Meereswellen zum sterbenden Tristan.

Einen herausragenden Platz im Roman nimmt die Symbolik bestimmter Bilder oder Alltagssituationen ein. Ganz typisch ist die folgende Episode: Nach dem Tod von Tristan und Isolde wurden sie in derselben Kapelle beigesetzt. Aus Tristans Grab wuchs ein Dornenstrauch, dessen Zweige bis zum Grab von Isolde reichten, Wurzeln schlugen und hineinwuchsen. Dieser Busch und diese Zweige wurden mehrmals beschnitten und wuchsen mehrmals wieder nach. Der Subtext des symbolischen Bildes der Liebe: Wissen Sie, wie man dieses hohe Gefühl sowohl bei einem mächtigen Ritter als auch bei einem bescheidenen Handwerker und bei einem Bauern, der hinter dem Pflug geht, zu schätzen weiß.

1) Handlungsgeschichte. Der Roman gehört zum bretonischen Zyklus. Und einige der Romane dieses Zyklus basierten auf keltischen Legenden. Parallelen zum Roman in den irischen Sagen: Die Vertreibung der Söhne Usnechts, die Verfolgung von Diarmind und Grainne.

2) Versionen des Romans Die keltische Legende von Tristan und Isolde war in zahlreichen Bearbeitungen auf Französisch bekannt, von denen viele jedoch völlig verloren gingen und von anderen nur kleine Fragmente erhalten blieben. Durch den Vergleich aller vollständig und teilweise bekannten französischen Ausgaben des Romans sowie ihrer Übersetzungen in andere Sprachen gelang es, die Handlung und den allgemeinen Charakter der ältesten französischen Sprache wiederherzustellen, die uns nicht überliefert ist. der Roman aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, auf den alle diese Ausgaben zurückgehen. Was dem Franzosen gelungen ist. Wissenschaftler Bedier (er lebte im 19.-20. Jahrhundert. Vannikova bat darum, ihn nicht Trouvère oder Troubadour zu nennen.) Die berühmtesten Versionen sind die poetischen Versionen der Franzosen Béroul und Thomas, der umfangreiche Roman von Gottfried von Straßburg n. Chr. XIII (Deutsch, verstehen Sie). Um 1230 erschien eine französische Prosaadaption. Darin erschienen die Ritter der Tafelrunde, und so wurde der Roman in den Kreis der Artusromane aufgenommen.

3) Zusammensetzung. In Ritterromanen ist der Aufbau meist linear, die Ereignisse folgen aufeinander. Hier bricht die Kette + Symmetrie der Episoden. Jede Episode am Anfang des Romans entspricht einem Spiegelbild in dunkleren Tönen: der Geschichte von T.s Geburt; Segel von Morol-da (Sieg, Jubel) Segel von Isolde (vorsätzliche Täuschung, Tod), das Gift des Drachen, von dem I.s Wunde durch eine vergiftete Waffe heilt, aber I. ist nicht in der Nähe usw.

4) Konzept der Liebe und Art des Konflikts. Liebe wird hier als Krankheit dargestellt, als zerstörerische Kraft, über die die menschliche Macht keine Macht hat (dies ist ein altes mythologisches Konzept). Dies widerspricht dem höfischen Liebesverständnis. Auch der Tod hat übrigens keine Macht über sie: Aus den Gräbern wachsen zwei Bäume und verflechten ihre Äste. Der Konflikt zwischen Pflicht und Gefühl (eine echte Tragödie der Klassiker! Im Lehrbuch wird das zwar nicht als Hund bezeichnet, sondern als öffentliche Moral. Urteilen Sie selbst, was Ihnen näher steht.): T. sollte Isolde nicht lieben, weil sie ist die Frau seines Onkels, der ihn großgezogen hat, und er liebt ihn wie seinen eigenen Sohn und vertraut ihm in allem (einschließlich der Geburt von Isolde). Und Isolde sollte T. auch nicht lieben, denn sie ist verheiratet. Die Haltung des Autors zu diesem Konflikt ist ambivalent: Einerseits erkennt er die Richtigkeit der Moral (oder Pflicht) an und zwingt T. dazu, unter Schuldgefühlen zu leiden, andererseits sympathisiert er mit ihr und stellt alles, was dazu beiträgt, positiv dar zu dieser Liebe.

Nacherzählen:

König Mark regierte in Cornwall. Eines Tages wurde er von Feinden angegriffen und sein Freund, der König (der Grafschaft, des Königreichs, wer weiß) Loonua Rivalen, kam ihm zu Hilfe. Und er diente Mark so treu, dass er beschloss, ihn mit seiner schönen Schwester Blanchefleur zu verheiraten, in die Rivalen unsterblich verliebt war.

Doch kaum hatte er geheiratet, erfuhr er, dass sein alter Feind, Herzog Morgan, sein Land angegriffen hatte. Rivalen rüstete ein Schiff aus und segelte zusammen mit seiner schwangeren Frau in sein Königreich. Er überließ seine Frau der Obhut seines Marschalls Roald und rannte selbst los, um zu kämpfen.

Während der Schlacht tötete Morgan Rivalen. Blanchefleur war furchtbar aufgebracht und Roald beruhigte sie. Bald bekam sie einen Sohn und sie nannte ihn Tristan (vom französischen Triste – traurig), weil. „Er wurde in Trauer geboren.“ Und dann ist sie gestorben. Tristan wurde von Roald aufgenommen. Zu diesem Zeitpunkt umzingelten Morgan und seine Armee ihre Burg und Roald musste sich ergeben. Um zu verhindern, dass Morgan Tristan tötete, heiratete Roald ihn als seinen eigenen Sohn und zog ihn mit den anderen Söhnen groß.

Als der Junge 7 Jahre alt war, gab Roald ihn in die Obhut des Stallknechts Gorvenal. Gorvenal lehrte Tristan, Waffen zu führen, sein Wort zu halten, den Schwachen zu helfen, Harfe zu spielen, zu singen und zu jagen. Alle um ihn herum bewunderten den kleinen Tristanche und Roald liebte ihn wie einen Sohn.

Eines Tages lockten böse norwegische Kaufleute den armen kleinen Tristancheg auf ihr Schiff und nahmen ihn als Beute mit. Doch die Natur lehnte sich dagegen auf und es kam zu einem Sturm, der das Schiff 8 Tage und 8 Nächte lang in eine unbekannte Richtung trieb.

Danach sahen die Seeleute in den Riffen ein Ufer, an dem ihr Schiff unweigerlich zerschellen würde. Irgendwie wurde ihnen klar, dass Tristan an allem schuld war, denn... Das Meer widerstand seiner Entführung. Die Matrosen setzten ihn in ein Boot und schickten ihn ans Ufer. Der Sturm ließ nach, die Matrosen segelten davon und Tristancheg machte am sandigen Ufer fest.

Tristan kletterte auf den Boden und sah einen endlosen Wald vor sich. Dann hörte er den Klang eines Jagdhorns und im nächsten Moment erstachen die Jäger direkt vor ihm brutal den armen Hirsch. Tristan gefiel nicht, was sie dem Reh angetan hatten, und er beschloss, ihnen zu helfen. Er riss dem Reh die Haut ab, riss ihm die Zunge ab, das ist alles. Die Jäger bewunderten sein Können. Sie fragen ihn, woher er komme und wessen Sohn er sei. Tristan antwortet, dass er der Sohn eines Kaufmanns sei und auch gerne Jäger werden würde. Die Jäger bringen Tristan zu Marks Schloss (dies war die Insel, auf der seine Eltern geheiratet haben). Mark veranstaltet eine Party und lädt Tristan ein. Tristan spielt dort Harfe und singt, und alle bewundern, dass er, der Sohn eines Kaufmanns, so viele Dinge kann.

Tristan bleibt in Marks Schloss. Dient ihm als Sänger und Jäger. „Und zwar drei Jahre lang gegenseitige Liebe wuchs in ihren Herzen.“ Die blaue Linie „Tristan und Mark“ sollte hier beginnen, aber nein =(Zu dieser Zeit machte sich Roald auf die Suche nach Tristan und segelte nach Cornwall. Er zeigte Mark den Karfunkel, den er seiner Schwester Blanchefleur als Hochzeitsgeschenk gegeben hatte. In General, sie fanden heraus, dass Tristan Marks Neffe ist. Mark schlug Tristan zum Ritter, er ging in sein Königreich, vertrieb und tötete Morgan und begann, sein rechtmäßiges Land zu besitzen. Aber sein Gewissen quälte ihn: Er beschloss, seinen Besitz Roald zu geben und zurückzukehren an Mark selbst, denn „sein Körper gehörte Mark“ (verstehen Sie es so, wie Sie es wünschen). Tristan kehrt nach Cornwall zurück, und alle dort sind traurig, weil der irische König eine Armee gegen Cornwall versammelt, weil Mark ihn nicht mehr bezahlt Tribut (er sollte ihm junge Männer und Frauen als Sklaven schicken). Der irische Riese Morold kommt in Cornwall an und sagt, dass Mark die letzte Chance hat, den Willen des irischen Königs zu erfüllen. einer mit einem von Marks Kriegern auf der Insel. Jeder von ihnen segelt mit seinem Boot zur Insel, aber Morold macht sein Boot fest und Tristan stößt es mit dem Fuß vom Ufer weg. Als Morold fragt, warum er das getan habe, antwortet Tristan, dass nur einer von ihnen zurückkehren werde und ihm ein Boot genügen würde. Sie haben lange gekämpft. Endlich, gegen Mittag, tauchte Morolds Boot am Horizont auf. Und Tristan stand mit zwei erhobenen Schwertern im Boot. Allgemeine Freude. Morolds Leiche wurde nach Irland überführt, wo seine Familie, darunter auch seine Nichte Isolde, um ihn trauerte. Sie alle verfluchten Tristan. Und in Cornwall stellte sich heraus, dass Morold Tristan mit einem vergifteten Speer verletzt hatte, und es ging ihm von Tag zu Tag schlechter. Tristan bat darum, zusammen mit einer Harfe in ein Boot gesetzt und treiben zu lassen. Sieben Tage und sieben Nächte lang trug ihn das Meer, doch schließlich, aber schließlich fand er sich in der Nähe der Küste wieder. Er wurde von Fischern aufgegriffen und in Isoldes Obhut gegeben. Isolde heilte ihn, Tristan erkannte, wo er war und rannte eilig zurück zu Mark. An Marks Hof gab es mehrere Barone, die Tristan hassten. Mark war kinderlos und sie wussten, dass er Tristan sein gesamtes Königreich vermachen würde. Und sie begannen, andere Barone gegen Tristan aufzuhetzen und nannten ihn einen Zauberer (denn er konnte Morold nicht besiegen, sich nicht von seinen Wunden erholen usw.). Daraufhin überzeugten sie die Barone und forderten Marks Heirat. Mark wehrte sich lange. Eines Tages flogen zwei Schwalben in sein Zimmer und eine hatte ein langes goldenes Haar im Schnabel. Mark sagte seinen Baronen, dass er nur denjenigen heiraten würde, dem dieses Haar gehörte. Als Tristan die Haare sah, erinnerte er sich an die goldhaarige Isolde und versprach Mark, eine Prinzessin mit solchen Haaren zu finden. Tristan rüstete das Schiff aus und befahl dem Steuermann, zu den Küsten Irlands zu segeln. Er schauderte, weil... wusste, dass der König von Irland nach dem Tod von Morold die Beschlagnahme aller kornischen Schiffe und die Erhängung der Schurken anordnete. Als er nach Irland segelte, gab er sich und den Steuermann als englische Kaufleute aus. Eines Tages hörte Tristan ein schreckliches Geheul und fragte ein vorbeikommendes Mädchen, wer denn so brüllte. Sie antwortete, dass dies ein schreckliches Monster sei, das vor die Tore der Stadt komme und niemanden hinein- und hinauslasse, bis man ihm ein Mädchen zum Essen gebe. Der König von Irland kündigte an, dass er seine Tochter Isolde mit jemandem verheiraten würde, der dieses Monster besiegen könne. Viele Ritter versuchten es, starben jedoch in der Schlacht. Tristan besiegte das Monster, schnitt ihm die Zunge ab, aber es stellte sich heraus, dass es vergiftet war und unser lieber Trestancheg fiel ohne Lebenszeichen. Es muss gesagt werden, dass Isolde einen Verehrer hatte, der ihre Hand suchte. Jeden Morgen überfiel er ihn und wollte das Monster töten, doch die Angst überkam ihn und er rannte davon. Als er das ermordete Monster sah, schnitt er ihm den Kopf ab und brachte ihn zum König von Irland, wobei er Isoldes Hand verlangte. Der König glaubte es nicht, lud ihn aber drei Tage später auf die Burg ein, um seinen Heldenmut zu beweisen. Isolde glaubte diesem Feigling nicht und ging zum Versteck des Monsters. Dort fand sie Tristan und ihre Diener trugen ihn zum Schloss. Isoldes Mutter kommt in Tristans Gemächer und sagt, dass er seinen Heldenmut im Duell mit dem imaginären Sieger des Monsters beweisen muss, dann werde er die Hand ihrer Tochter erhalten. Isolde behandelt Tristan, reibt ihn mit allerlei Salben ein. Findet sein Schwert und sieht gezackte Spuren darauf. Sie holt aus dem Sarg ein Fragment des Schwertes, mit dem Morold getötet wurde, legt es auf Tristans Schwert und sieht, dass sie zusammenlaufen. Dann rannte sie zu Tristans Gemächern, hob ihr Schwert über ihn und versprach, ihn sofort zu töten. Er sagt ihr, dass sie das Recht hat, ihn zu töten, weil... rettete ihm zweimal das Leben. Das erste Mal gab er vor, ein Kaufmann zu sein, und jetzt. Er versucht ihr zu beweisen, dass der Kampf mit Morold fair war und dass er außerdem ihr zuliebe das Monster getötet hat. Isolde fragt, warum er versucht habe, sie zu kriegen, Tristan zeigt ihr die goldenen Haare, die die Schwalben mitgebracht haben, Isolde wirft das Schwert weg und küsst Tristan. In 2 Tagen versammeln sich alle zum Duell. Als der Feigling, der angeblich den Drachen getötet hat, Tristan sieht, gibt er sofort zu, gelogen zu haben. Als das Publikum erfährt, dass der Gewinner Tristan ist, ihr Feind, der Morold getötet hat, beginnen sie zu murren. Doch Tristan erklärt, dass König Mark von Cornwall Isolde heiraten wird, um Frieden zwischen den Königreichen herzustellen. Isolde war beleidigt, dass Tristan sie vernachlässigte, nachdem er sie erhalten hatte. Als die Zeit gekommen war, nach Cornwall zu segeln, bereitete Isoldes Mutter einen Liebestrank vor, gab ihn Isoldes Magd und befahl ihr, den Trank vor ihrer Hochzeitsnacht in die Tassen von Mark und Isolde zu gießen. Auf dem Weg nach Cornwall beschlossen die Seeleute, auf einer der Inseln Halt zu machen. Nur Tristan, Isolde und die Magd blieben auf dem Schiff. Es war heiß und sie waren durstig, also baten sie die Magd um Wein. Sie holte einen Krug hervor, ohne zu wissen, dass darin ein Liebestrank war, und reichte ihn Tristan und Isolde. Als Brangien, die Dienerin von Isoldes Mutter, sah, was passiert war, warf sie den Krug über Bord und begann zu klagen. Nun, Tristan und Isolde hatten Spaß am Geld und anscheinend haben sie alles getan, was sie konnten. Bald segelten sie nach Cornwall und Mark nahm Isolde zur Frau. In ihrer Hochzeitsnacht ging Brangien ihrer Geliebten zuliebe in Marks Zimmer und Isolde ging zu Tristan. Mark bemerkte nichts. Im Allgemeinen lebten sie so. Keiner ihrer Angehörigen bemerkte etwas Seltsames und Isolde schlief weiterhin mit Tristan. Aber Isolde hatte Angst, dass Brangien sie verraten könnte, und begann einen Verrat. Sie rief zwei Sklaven herbei und versprach ihnen Freiheit, wenn sie Brangien in den Wald mitnehmen und töten würden. Sie taten es, hatten aber Mitleid mit ihr und banden sie nur an einen Baum. Stattdessen töteten sie den Welpen und schnitten ihm die Zunge heraus. Als sie zu Isolde zurückkehrten und ihr (angeblich den Brangiens) die Zunge herausstreckten, fing sie an, sie Mörder zu nennen und sagte, dass sie ihnen so etwas niemals befehlen könne. Isolde versprach, allen zu sagen, dass sie sie getötet hatten, doch dann gestanden die verängstigten Sklaven, dass Brangien am Leben sei. Sie wurde zurück ins Schloss gebracht, sie und Isolde umarmten sich und alles wurde wieder wunderbar. Die Barone, die Tristan hassten, erfuhren von seiner Liebe zur Königin und erzählten Mark alles. Aber er glaubte es nicht und glaubte, dass sie einfach nur neidisch auf Tristan waren. Er erinnerte sich jedoch noch daran, was sie ihm erzählt hatten, und begann, Tristan und Isolde unfreiwillig zu folgen. Aber Brangien bemerkte dies und warnte T. und mich. Mark rief Tristan zu sich und forderte ihn auf, das Schloss für eine Weile zu verlassen, indem er ihm von den Machenschaften der Barone erzählte. Tristan erkannte, dass er nicht weit gehen konnte und ließ sich in einer nahegelegenen Stadt nieder. Sowohl Tristan als auch Isolde trauerten schrecklich. Daraufhin beschloss Brangjena, ihnen zu helfen. Sie kam zu Tristan und zeigte ihm, wie man ins Schloss gelangt. Er sägte Äste ab und schickte sie den Fluss hinunter, der an der Burg vorbeifloss. Isolde sah die Zweige und ging in den Garten, wo sie sich mit T. traf. Zu diesem Zeitpunkt lenkte Brangien Mark und die Barone ab. Doch die Barone fanden heraus, wohin Isolde verschwand, und machten sich auf den Weg zum Zwergenzauberer Frosin. Frosin schlug den Baronen und dem König vor, eine Jagd zu organisieren und wie zufällig zu T. und mir zu gehen. Als sie sich im Wald befanden, schlug Frosin dem König vor, auf die höchste Kiefer zu klettern. Und so sitzt der König auf einer Kiefer und unser Trestancheg macht sich auf den Weg in den Garten. Wirft Äste ins Wasser und sieht das Spiegelbild des Königs. Doch er kann die Äste nicht mehr aufhalten und schon bald erscheint Isolde im Garten. Sie sieht auch das Spiegelbild des Königs im Wasser. Sie spielen eine Szene, in der Tristan Isolde fragt, warum der König ihn hasst, und ihn aus dem Schloss vertreibt. Der König glaubte ihnen und beruhigte sich. Tristan kehrt zum Schloss zurück. Die Barone finden ihn wieder bei Isolde und bitten Mark, Tristan rauszuwerfen. Wieder laden sie den Zwerg Frosin ein, der Mark sagt, was er tun soll. Er bietet an, Tristan als Boten in ein anderes Königreich zu schicken und zuzusehen, wie Tristan sich von Isolde verabschiedet. Der Abend kam, der König und Tristan gingen zu Bett (sie schliefen im selben Zimmer und die Königin im selben Zimmer). Nachts sah Tristan, wie der Zwerg den Boden mit Mehl bedeckte, damit Tristans Fußabdrücke sichtbar waren, wenn er zur Königin ging. Der König und der Zwerg kamen heraus und Tristan beschloss, von seinem Bett zum Bett des Königs zu springen. Am Tag zuvor wurde er im Wald von einem Wildschwein verwundet, bei einem Sprung öffnete sich die Wunde und Blut begann zu fließen. Der König kommt herein und sieht Blut auf seinem Bett. Er sagt: „Das ist es, Trestancheg, überrede mich nicht, morgen wirst du sterben!“ Tristan bittet die Königin um Gnade. Die Barone fesseln sie beide. Mark befiehlt, das Feuer anzuzünden. Der gefesselte Tristan wird aus dem Schloss geführt. Der Reiter Dinas, der „glorreiche Seneschall“, eilt ihnen nach und befiehlt, Tristan loszubinden (denn es gehörte sich nicht, dass er gefesselt ging). Tristan sieht eine Kapelle in Ufernähe und bittet die Wachen, dorthin zu gehen, um zu beten. Er springt aus dem Kapellenfenster direkt auf die Felsen, doch Gott rettet ihn und er landet sanft auf einem Felsen. Am Ufer trifft er auf Gorvenal, der ihm ein Schwert und eine Rüstung schenkt. Isolde steht vor dem Feuer, doch dann erscheint ein kranker Mann und bietet Mark eine andere Möglichkeit an, sie zu bestrafen (damit sie länger leidet). Mark stimmt zu. Der Aussätzige bittet Mark, ihnen die Königin zu geben, damit sie Spaß mit ihr haben können. Die Kranken nehmen Isolde mit, doch Tristan greift sie an und erobert die Königin zurück. Tristan und Isolde lassen sich im Wald nieder. Eines Tages stießen sie auf die Hütte des Einsiedlers Ogrin, der sie lange um Buße bat. Übrigens hat Tristan noch einen Hund im Schloss, der mit dem Fressen aufhörte, sobald sein Besitzer verschwand. Der Hund wurde losgebunden und folgte Tristans Spur. Doch Marks Krieger wagten es nicht, in das Dickicht des Waldes vorzudringen. Tristan wusste nicht, was er mit dem Hund machen sollte, weil... Wegen ihres Bellens könnten sie und Isolde gefunden werden. Daraufhin trainierte Tristan den Hund so, dass er jagen konnte, ohne zu bellen. Eines Tages schlich sich einer der Barone in die Burg und Gorvenal, der bei T.&I. lebte. hat ihn getötet. Seitdem wagte es niemand mehr, ihren Wald zu betreten. Eines Tages stieß ein Förster auf ihre Hütte und fand T. und mich dort schlafend. Er rannte los und informierte Mark darüber. Sie kamen zur Hütte, Mark ging hinein und sah, dass zwischen T. und mir ein Schwert lag, und das war ein Zeichen der Keuschheit usw. Er erkannte, dass er sie nicht töten konnte, beschloss jedoch sicherzustellen, dass sie verstanden, dass er hier war. Er ließ die ihm von Isolde geschenkten Fäustlinge zurück, tauschte mit ihr Eheringe und tauschte auch Tristans Schwert gegen sein eigenes. Als T. und ich aufwachten, erkannten sie, was passiert war und beschlossen, nach Wales zu fliehen. Sie rannten weg und ihr Gewissen begann sie zu quälen. Dass sie vor Markus und voreinander schuldig sind. Und sie beschlossen, zum Einsiedler Orgin zurückzukehren. Tristan bat Orgin, ihn und Mark zu versöhnen, im Gegenzug würde er seine Frau dem König zurückgeben. Orgin schrieb im Namen Tristans eine Nachricht an Mark, und dieser ging mit dieser Nachricht zum Schloss. Er ließ es vor Marks Zimmer stehen und rannte weg.

Mark übergibt den Brief, den er von Tristan erhalten hat, an den Kaplan, der den Versammelten eine Botschaft vorliest, in der Tristan alle Verbrechen geschickt von sich abweist – es heißt, er habe Isolde nicht entführt, sondern seine Königin aus den Händen der Aussätzigen befreit, und verschwand unter dem Konvoi und sprang mit Steinen aus der Kirche, damit man etwas Wasser trinken kann und nicht darunter stirbt heiße Hand Marke; Tristan sagt, dass er jetzt glücklich ist, Mark seine Frau zu geben (ich habe es benutzt - es hat mir nicht gefallen, „Cashback“ im Allgemeinen), und diejenigen, die einen Schneesturm bringen und Tristan oder Isolde verunglimpfen, sind bereit zu gewinnen nach ritterlicher Tradition in einem Rechtsstreit (im Allgemeinen „muss man sich für den Markt verantworten“). Keiner der Widder wagt es, sein Leben zu riskieren, und alle freuen sich, die Königin zurückzunehmen. Sie raten jedoch dazu, Tristan außer Landes zu schicken, an einen weit entfernten Ort (zum Beispiel nach Sibirien, zu den Uranminen). Mark lässt eine Nachricht schreiben und in der Nähe des Waldes anbringen, in der er seine glühende Liebe zu Tristan zum Ausdruck bringt und dem Deal zustimmt.

Nachdem er die Nachricht erhalten hatte, begann Tristan, sich von Isolde zu verabschieden, und das Paar tauschte Geschenke aus – Isolde bekommt Tristans erbärmlichen Mischling namens Hysden, und Tristan erhält Isoldes goldenen Ring mit Jaspis (hier ist er, ehrlich und offener Markt!), was, wie sie überreden, als Zeichen dienen wird – wenn Isolde diesen Ring an jemandem sieht, bedeutet das, dass er Tristans Bote ist. Während die Tauben gurren, schlendert der alte Einsiedler Ogrin durch die Boutiquen, um den Menschenmassen entgegenzuwirken seit vielen Jahren Als Einsiedler und Bettler hat sie genug Geld, um Isolde luxuriöse Pelzmäntel und andere Schmuckstücke zu kaufen.

Drei Tage später übergibt Tristan Isolde wie vereinbart an Mark und taucht unter, wobei er angeblich das Land verlässt. Tatsächlich versteckt er sich auf Wunsch von Isolde im Haus eines Freundes des Försters Orry und gibt vor, es zu sein ein Brownie für Verschwörung.

Nach einiger Zeit können die schurkischen Barone nachts nicht mehr schlafen, und ein plötzlicher Juckreiz in einem Teil ihres Körpers zwingt sie dazu, Mark erneut zuzuflüstern, dass Isolde etwas Schlimmes passiert ist, sie mehrere Monate lang mit einem Mann zusammengelebt hat und jetzt die Matratze wärmt sich wieder im königlichen Bett auf. Sie schlagen vor, Isolde mit der neuesten Errungenschaft moderner Technologie zu testen, einem Lügendetektor im mittelalterlichen Stil – dem glühenden Eisentest. Mark lädt Isolde ein, sich auf diesen unterhaltsamen Masochismus einzulassen, und sie stimmt zu, da die Verleumdungen der Barone sie bereits offen gefoltert haben und der Garant ihrer Ehre kein anderer als ein internationaler Star sein wird, der Traum schlanker Mädchen und dicker Matronen Als Sexsymbol der letzten drei Jahrhunderte ist er derselbe König Artus und mehrere seiner Standesgenossen. Die Aufführung ist in 10 Tagen geplant und die Tickets dafür gehen wie warme Semmeln mit Kätzchen aus.

Isolde schickt ihren Laufburschen PERINIS, um Tristan Hallo zu sagen und ihn auch zu bitten, am Tag der Inspektion in der Nähe zu sein, und irgendwo in einem schicken Obdachlosenanzug willigt Tristan ein; PERINIS stößt auf dem Rückweg auf denselben Förster, der einst das sichere Haus von Tristan und Isolde an eine der Bars vermietet hatte, und zum Feiern ersticht der junge Mann versehentlich den Informanten und will ihn wahrscheinlich informieren Als er in die Klinik kommt, lässt er ihn versehentlich auch in eine mit Pfählen gefüllte Wolfsgrube fallen.

Zehn Tage später versammeln sich am Ufer der Insel, auf der die unangenehme, aber notwendige Prozedur stattfinden wird, beide Parteien – Mark mit seinem Gefolge und Arthur, umgeben von Gleichaltrigen und Bewunderern; Wie es der Zufall wollte, gehen den Matrosen gerade in diesem Moment die Leitern aus, und um an Land zu gelangen, muss Isolde einen Pilger, der am Ufer steht und starrt, bitten, sie vom Schiff abzuholen und zum Strand zu tragen Ufer; dieser Tristan, gekleidet in ein Obdachlosenkostüm aus neueste Kollektion Frühling-Sommer von Pucci und Gibbon, und das tut es, ohne dass es jemand außer Isolde erkennt. Als das Ritual beginnt, schwört Isolde, dass niemand ihren Körper berührt hat außer ihrem geliebten Ehemann Mark und diesem anderen Pilger, eigentlich Tristan, woraufhin sie mit der Hand einen im Feuer erhitzten Eisenbarren ergreift, zehn Schritte geht und ihn fallen lässt es auf den neugierigen Zuschauer, der unten sitzt. warum die Luft nach verbranntem Fleisch zu riechen beginnt; Nach dem Vorfall bleibt keine einzige Verbrennung an Isoldes Händen zurück, und alle geben zu, dass sie die Wahrheit gesagt hat, was bedeutet, dass ihre Ehre beschönigt wurde (sie wussten nichts von einem so guten Material wie Asbest), alle kehren unzufrieden nach Hause zurück das Happy End.

Unterdessen bekam Tristan wiederum einen Juckreiz, wenn auch an einer anderen Stelle, irgendwo auf der linken Seite seiner Brust, und er bahnt sich seinen Weg durch die üblichen Löcher in Zäunen und durch Gemüsegärten zum königlichen Häuschen, wo er regelmäßig trifft und baut mit Isolde ein Tier mit zwei Rücken, jedes Mal versteckt er sich frei vor dem königlichen Garten und stößt unterwegs auf mehrere Fallen, die der König aufgestellt hat, um ihn vor streunenden Drachen zu schützen. Doch nach einer Weile fangen die Barone an, etwas zu ahnen, beschweren sich bei Mark, aber er will nicht zuhören, und dann beschließen sie auf Anraten des Gärtners, der Tristan und Isolde ständig begegnet, einen von ihnen einzusperren Dachboden des königlichen Schlafzimmers, damit sie von dort aus Voyeurismus betreiben und ausspionieren können. Während das Paar sich verabredet, bietet sich Baron GONDOiNU eine freudige Gelegenheit; Am nächsten Tag geht Tristan, der offenbar frühmorgens durch das Quietschen einer Autoalarmanlage unter dem Fenster geweckt wurde, etwas früher zu Isolde und sieht unterwegs GONDOiNA in Richtung des begehrten Dachbodens galoppieren, beschließt, ihn zu erledigen, doch dann er sieht Di-ethylen in der Nähe galoppieren (Denoalena), dem er aus natürlicher Neigung zur Grausamkeit mit seinem Schwert den Kopf abschlägt. Als er im Garten ankommt, trifft er sich mit Isolde, die den abscheulichen Perversen GONDOiNA bemerkt und Tristan bittet, „sein Talent als Bogenschütze unter Beweis zu stellen“, woraufhin Tristan ohne zu zögern seinen epischen Bogen richtet, ausgestattet mit optisches Visier und einen Schalldämpfer und trifft den begeistert guckenden Baron mit einem Pfeil direkt ins Auge, ohne die Haut des Tieres zu beschädigen. Nachdem sich das Paar zum 47. Mal zur endgültigen Trennung überreden lässt, erinnert Tristan Isolde an das Erkennungszeichen – den Ring – und verlässt glücklicherweise trotzdem Marks Insel.

Während seiner Wanderungen dient Tristan Herzog Gilen, von dem er als Belohnung für die Tötung eines bestimmten Riesen (hat ihn nicht Pantagruel, der Bastard, getötet?) einen mutierten Hund in psychedelischen Farben mit dem süßen Namen Petit-Crap erhält (Petit-Cru), vom Herzog als Abschiedsgeschenk aus einer der vergangenen Leidenschaften erhalten – eine Fee, die komplett mit einer magischen Rassel um den Hals kommt, sobald man das Tier klingelt und streichelt, all die Nöte und Sorgen vergessen werden (das sind die ungewöhnlichen Eigenschaften des ungewöhnlichen Hundes und der Rassel; übrigens sehr ähnlich dem Zustand der Drogeneuphorie). Tristan schickt die Belohnung an Isolde, die, nachdem sie eine Weile mit dem Tchotchke und dem Tier gespielt hat, zunächst eine einzigartige Rassel ins Wasser wirft, die auf Antiquitätenauktionen nicht weniger als ein Vermögen wert ist, und sagt, dass Tristan zu ihren Gunsten den Frieden verweigern sollte aus Unglück, dann wird sie sich weigern, und er will den Hund hinter sich herschicken, aber dann hat er Mitleid mit der Kreatur.