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A história de A. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich” foi publicada na 11ª edição da revista “ Novo Mundo"em 1962, após o qual seu autor da noite para o dia se tornou uma referência mundial escritor famoso. Este trabalho é uma pequena fenda que revela a verdade sobre Acampamentos de Stalin, uma célula de um enorme organismo chamado GULAG.

Ivan Denisovich Shukhov, prisioneiro Shch-854, vivia como todo mundo, ou melhor, como a maioria vivia - difícil. Ele lutou honestamente na guerra até ser capturado. Mas este é um homem com uma forte base moral, que os bolcheviques tentaram erradicar. Eles precisavam que os valores de classe e partidários estivessem acima dos valores humanos em todos. Ivan Denisovich não sucumbiu ao processo de desumanização, mesmo no campo permaneceu homem. O que o ajudou a resistir?

Parece que tudo em Shukhov está focado em uma coisa - apenas sobreviver: “Na contra-espionagem eles venceram muito Shukhov. E o cálculo de Shukhov era simples: se você não assinar, é um casaco de madeira; se você assinar, pelo menos viverá um pouco mais. Assinado." E mesmo no acampamento, Shukhov calcula cada passo seu. Ele nunca acordou de manhã. No meu tempo livre tentei ganhar um dinheiro extra. Durante o dia, o herói está onde todos estão: “...é preciso que nenhum diretor te veja sozinho, mas apenas no meio da multidão”.

Shukhov tem um bolso especial costurado sob a jaqueta acolchoada, onde coloca a ração de pão que economiza, para não comê-la com pressa. Enquanto trabalhava em uma usina termelétrica, Ivan Denisovich encontra e esconde uma serra. Eles poderiam tê-la colocado em uma cela de castigo por isso, mas uma faca de sapato é pão. Depois do trabalho, passando pela cantina, Shukhov corre até o correio para dar uma volta para César, para que César fique em dívida com ele. E assim - todos os dias.

Parece que Shukhov vive um dia de cada vez. Mas não, ele vive para o futuro, pensa no dia seguinte, descobre como vivê-lo, embora não tenha certeza de que será libertado a tempo. Shukhov não tem certeza de que será libertado e verá seu próprio povo, mas vive como se tivesse certeza.

Ivan Denisovich não pensa por que tantas pessoas boas estão no campo, qual o motivo do surgimento dos campos, e, ao que parece, não tenta entender o que aconteceu com ele: “Acredita-se que Shukhov foi preso por traição contra sua pátria. E ele testemunhou que sim, rendeu-se, querendo trair a sua pátria, e regressou do cativeiro porque estava a cumprir uma missão da inteligência alemã. Que tipo de tarefa - nem Shukhov nem o investigador conseguiram apresentar.” Pela única vez ao longo da história, Ivan Denisovich pensa nessa questão, mas nunca dá uma resposta específica: “Por que me sentei? Por não se preparar para a guerra em 41, para isso? O que eu tenho a ver com isso?"

Ivan Denisovich pertence àqueles que são chamados de pessoa física. Homem natural valoriza, antes de mais nada, a própria vida, a satisfação das primeiras necessidades simples - comida, bebida, sono: “Ele começou a comer. No começo, apenas bebi o líquido e bebi na hora. Como o calor começou a se espalhar por todo o seu corpo - todas as suas entranhas tremulavam em direção ao mingau. Ótimo! Este é o breve momento pelo qual o prisioneiro vive.” É por isso que o herói se enraizou em Ust-Izhma, embora o trabalho lá fosse mais difícil e as condições fossem piores.

O homem natural nunca pensa. Ele não se pergunta: por quê? Por que? Ele não duvida, não se olha de fora. Talvez isto explique a resiliência de Shukhov, a sua elevada adaptabilidade a condições desumanas. Mas esta qualidade deve ser diferenciada do oportunismo, da humilhação e da perda de auto-estima. Afinal, ao longo de toda a história, Shukhov nunca se desiste.

Ivan Denisovich tem sua própria atitude em relação ao trabalho. Seu princípio: se você merece, consiga, mas “não estique a barriga com os bens de outras pessoas”. E Shukhov trabalha nas “instalações” com a mesma consciência que faz fora. E a questão não é só que ele trabalha numa brigada, mas “num campo, uma brigada é um dispositivo para que os presos não sejam empurrados pelas autoridades, mas pelos presos”. Shukhov aborda seu trabalho como um mestre fluente em seu ofício e gosta dele. Trabalho é vida para Shukhov. Não o corrompeu Autoridade soviética, não me forçou a relaxar e fugir. Esse modo de vida, essas normas e essas leis não escritas pelas quais o camponês viveu durante séculos revelaram-se mais fortes. São eternos, enraizados na própria natureza, que se vinga de uma atitude impensada e descuidada para com ela.

Em qualquer situação de vida, Shukhov é guiado pelo bom senso. Acontece que é mais forte que o medo até da vida após a morte. Ivan Denisovich vive de acordo com o velho princípio camponês: confie em Deus, mas não se engane!

Solzhenitsyn retrata este herói como tendo seu próprio filosofia de vida. Esta filosofia absorveu e generalizou a longa experiência do campo, difícil experiência histórica História soviética. Na pessoa do quieto e paciente Ivan Denisovich, o escritor recriou quase imagem simbólica o povo russo, capaz de suportar sofrimentos sem precedentes, privações, intimidação do regime comunista, o caos que reina no campo e, apesar de tudo, sobreviver neste inferno. E, ao mesmo tempo, permaneçam gentis com as pessoas, humanos e irreconciliáveis ​​com a imoralidade.

Um dia o herói Solzhenitsyn, correndo diante de nossos olhos, se expande até os limites de um todo vida humana, em escala o destino das pessoas, ao símbolo de toda uma época na história da Rússia.

[no acampamento]? [Cm. resumo da história “Um dia na vida de Ivan Denisovich”.] Afinal, não é apenas a necessidade de sobreviver, não é a sede animal de vida? Só esta necessidade produz pessoas que trabalham à mesa, como cozinheiros. Ivan Denisovich está no outro pólo do Bem e do Mal. A força de Shukhov reside no fato de que, apesar de todas as perdas morais inevitáveis ​​para um prisioneiro, ele conseguiu manter viva sua alma. Categorias morais como consciência, dignidade humana, a decência determina seu comportamento na vida. Oito anos de trabalhos forçados não quebraram o corpo. Eles também não quebraram suas almas. Assim, a história sobre os campos soviéticos atinge a escala de uma história sobre o poder eterno do espírito humano.

Alexander Solzhenitsyn. Um dia de Ivan Denisovich. O autor está lendo. Fragmento

O próprio herói de Solzhenitsyn dificilmente tem consciência de sua grandeza espiritual. Mas os detalhes de seu comportamento, aparentemente insignificantes, estão repletos de um significado profundo.

Por mais faminto que Ivan Denisovich estivesse, ele não comia com avidez, com atenção e tentava não olhar nas tigelas dos outros. E mesmo com a cabeça raspada congelando, ele sempre tirava o chapéu enquanto comia: “por mais frio que esteja, ele não podia se permitir está no chapéu." Ou outro detalhe. Ivan Denisovich sente o cheiro da fumaça perfumada de um cigarro. “... Ele ficou tenso de ansiedade, e agora esse rabo de cigarro era mais desejável para ele do que, ao que parece, o próprio testamento - mas ele não teria se deixado cair e eu não olharia para sua boca como Fetyukov.”

Há um significado profundo nas palavras destacadas aqui. Atrás deles está uma enorme quantidade de trabalho interno, uma luta com as circunstâncias, consigo mesmo. Shukhov “forjou ele mesmo sua alma, ano após ano”, conseguindo permanecer humano. “E através disso – um grão de seu povo.” Fala dele com respeito e amor

Isto explica a atitude de Ivan Denisovich em relação aos outros prisioneiros: respeito pelos que sobreviveram; desprezo por aqueles que perderam sua forma humana. Então, ele despreza o caso perdido e o chacal Fetyukov porque ele lambe tigelas, que “se deixou cair”. Esse desprezo é agravado, talvez, porque “Fetyukov, é claro, era um chefão em algum escritório. Eu dirigi um carro." E qualquer chefe, como já mencionado, é um inimigo de Shukhov. E então ele não quer que a tigela extra de mingau vá para esse idiota, ele fica feliz quando leva uma surra. Crueldade? Sim. Mas também precisamos compreender Ivan Denisovich. Foi necessário um esforço mental considerável para preservar a sua dignidade humana, e ele conquistou o direito de desprezar aqueles que perderam a sua dignidade.

No entanto, Shukhov não apenas despreza, mas também sente pena de Fetyukov: “Para descobrir, sinto muito por ele. Ele não viverá seu tempo. Ele não sabe como se posicionar.” Zek Shch-854 sabe como se apresentar. Mas a sua vitória moral não se expressa apenas nisso. Depois de gastar longos anos na servidão penal, onde opera a cruel “lei da taiga”, ele conseguiu preservar seu bem mais valioso - a misericórdia, a humanidade, a capacidade de compreender e ter pena do outro.

Todas as simpatias, todas as simpatias de Shukhov estão do lado daqueles que sobreviveram, que espirito forte e fortaleza mental.

O brigadeiro Tyurin é retratado na imaginação de Ivan Denisovich como um herói de conto de fadas: “... o capataz tem uma arca de aço /... / tenho medo de interromper seu pensamento elevado /... / fica contra o vento - ele não estremece, a pele do rosto dele é como casca de carvalho.” (34) . O mesmo se aplica ao prisioneiro Yu-81. “...Ele passa inúmeras horas em campos e prisões, quanto custa o poder soviético...” O retrato deste homem corresponde ao retrato de Tyurin. Ambos evocam imagens de heróis, como Mikula Selyaninovich: “De todas as costas corcundas do acampamento, suas costas eram excelentemente retas /... / Seu rosto estava todo exausto, mas não com a fraqueza de um pavio deficiente, mas com uma pedra escura e talhada” (102).

É assim que o “destino humano” é revelado em “Um dia na vida de Ivan Denisovich” - o destino das pessoas colocadas em condições desumanas. O escritor acredita nos poderes espirituais ilimitados do homem, em sua capacidade de resistir à ameaça da brutalidade.

Relendo a história de Solzhenitsyn agora, você involuntariamente a compara com “ Histórias de Kolyma » V. Shalamova. O autor deste terrível livro desenha o nono círculo do inferno, onde o sofrimento atingiu tal grau que, com raras exceções, as pessoas não conseguiam mais manter sua aparência humana.

“A experiência de Shalamov no campo foi mais amarga e mais longa do que a minha”, escreve A. Solzhenitsyn em “O Arquipélago Gulag”, e admito respeitosamente que foi ele, e não eu, quem tocou o fundo da brutalidade e do desespero a que toda a população a vida no acampamento nos puxou" Mas, embora dê o devido valor a este triste livro, Solzhenitsyn discorda de seu autor em suas opiniões sobre o homem.

Dirigindo-se a Shalamov, Solzhenitsyn diz: “Talvez a raiva não seja o sentimento mais duradouro, afinal? Com sua personalidade e seus poemas, você não refuta seu próprio conceito?” Segundo o autor de “O Arquipélago”, “...e no campo (e em toda a vida) a corrupção não ocorre sem ascensão. Eles estão perto".

Observando a coragem e coragem de Ivan Denisovich, muitos críticos, entretanto, falaram de sua pobreza e natureza realista. mundo espiritual. Assim, L. Rzhevsky acredita que os horizontes de Shukhov estão limitados ao “apenas pão”. Outro crítico argumenta que o herói de Solzhenitsyn “sofre como homem e como homem de família, mas em menor grau com a humilhação da sua dignidade pessoal e cívica”.

Que qualidades do herói da história “Um dia na vida de Ivan Denisovich” apareceram na cena trabalho em equipe na construção?

No campo, a principal tarefa de Shukhov não era a simples sobrevivência física, mas a preservação da qualidades humanas: dignidade, autoestima. Mas, com o melhor de sua capacidade, mesmo nessas condições, Ivan Denisovich encontra a possibilidade de resistência interna, pelo menos moral. Basta comparar sua atitude em relação ao trabalho para os guardas com o trabalho para si ou para a brigada: “Trabalhar, é como um pau, tem dois fins: o que você faz pelas pessoas é qualidade Dá para mim, se você está fazendo isso pelos patrões, é só se exibir. Com amor e emoção, o herói relembra as coisas que fez: uma faca, uma colher, que pelo menos diversificou um pouco e facilitou a vida no acampamento, pelo menos em pequena medida dando a oportunidade de sentir que você tem seu próprio mundo, não apenas propriedade. A atitude perante o trabalho, que foi o conteúdo principal de toda a difícil vida do herói-camponês, soldado e no campo, continua a ser para ele o critério mais importante de avaliação de uma pessoa.

Foi na cena do trabalho altruísta na construção da termelétrica do acampamento que o herói mostrou suas qualidades mais importantes.Esta cena é o ápice da obra.

De repente, a fome, o frio e a humilhação são esquecidos. A única coisa que importa é a própria energia criativa quente. trabalho geral. Uma pessoa com pontos fortes e fracos, seu conteúdo interior mais importante, se manifesta aqui melhor do que em qualquer outro lugar. Em Shukhov há um sentimento crescente de orgulho, alegria por sua própria habilidade, maestria, que ele domina melhor do que muitos e que lhe proporciona o respeito das pessoas, um lugar digno em um estranho, mas mundo humano. “Oh, o olho é um nível de bolha! Suave!" - o herói admira, apressadamente, mas ainda olhando para trás, para seu glorioso trabalho.

Nesta cena fica claro que o sistema de supressão de pessoas não controla completamente uma pessoa. E o que personagem mais próximo ao tipo de personalidade que carrega os valores folclóricos tradicionais, mais livremente sua alma se manifesta. O herói, não por protesto direto, não por desobediência aberta, mas pela própria forma de pensar e de comportamento de vida, deixa o poder do totalitarismo, mas ainda vive de acordo com as leis populares. Camaradagem, assistência mútua, lealdade à palavra, intransigência interior, mente viva, sentimentos não entorpecidos no cativeiro - tudo isso caracteriza os heróis favoritos do escritor. Essas qualidades não foram fáceis de demonstrar no cativeiro, mas são ainda mais valiosas e dignas de respeito porque Ivan Denisovich Shukhov consegue preservá-las, em particular, na cena analisada.

Ivan Denisovich Shukhov- um prisioneiro. O protótipo do personagem principal foi o soldado Shukhov, que lutou com o autor durante a Grande Guerra Patriótica. Guerra Patriótica, porém nunca sentou. A experiência do próprio autor e de outros prisioneiros no campo serviu de material para a criação da imagem de I. D. Esta é uma história sobre um dia de vida no campo, desde o despertar até a hora de dormir. A ação se passa no inverno de 1951 em um dos campos de condenados da Sibéria.

I. D. tem quarenta anos e foi para a guerra em 23 de junho de 1941, vindo da aldeia de Temgenevo, perto de Polomnya. Sua esposa e duas filhas permaneceram em casa (seu filho morreu quando ele era jovem). I.D. cumpriu oito anos (sete no Norte, em Ust-Izhma) e está agora no nono ano - a sua pena de prisão está a terminar. De acordo com o “caso”, acredita-se que ele tenha sido preso por traição – ele se rendeu e voltou porque estava cumprindo uma tarefa para a inteligência alemã. Durante a investigação, assinei toda essa bobagem - o cálculo era simples: “se não assinar é um casaco de madeira, se assinar vai viver mais um pouco”. Mas na verdade era assim: estávamos cercados, não havia nada para comer, nada para atirar. Aos poucos os alemães os capturaram nas florestas e os levaram. Cinco de nós fomos até o nosso, apenas dois foram mortos pelo metralhador no local e o terceiro morreu devido aos ferimentos. E quando os dois restantes disseram que haviam fugido cativeiro alemão, eles não acreditaram neles e os entregaram onde precisavam estar. A princípio, ele acabou no campo geral de Ust-Izhmensky e, a partir do artigo quinquagésimo oitavo geral, foi transferido para a Sibéria, para uma prisão de condenados. Aqui, na prisão, acredita I.D., é bom: “...a liberdade aqui é da barriga. Em Ust-Izhmensky, você dirá em um sussurro que não há fósforos na natureza, eles estão prendendo você, estão rebitando novos dez. E aqui, grite o que quiser dos beliches superiores – os informantes não entendem, as óperas desistiram.”

Agora ID está com metade dos dentes faltando, sua barba saudável está esticada e sua cabeça está raspada. Vestidos como todos os internos do campo: calças de algodão, um pedaço de pano gasto e sujo com o número Ш-854 costurado acima do joelho; uma jaqueta acolchoada e por cima um casaco ervilha amarrado com um barbante; botas de feltro, sob as botas de feltro dois pares de bandagens - antigas e mais novas.

Ao longo de oito anos, o ID adaptou-se à vida no campo, compreendeu suas principais leis e vive de acordo com elas. Quem é o prisioneiro principal inimigo? Outro prisioneiro. Se os prisioneiros não tivessem problemas entre si, as autoridades não teriam qualquer poder sobre eles. Portanto, a primeira lei é permanecer humano, não fazer barulho, manter a dignidade, conhecer o seu lugar. Não para ser chacal, mas você também tem que se cuidar - como esticar as rações para não sentir fome constantemente, como ter tempo para secar as botas de feltro, como a ferramenta certa aprenda quando trabalhar (a todo vapor ou sem entusiasmo), como conversar com seu chefe, quem evitar ser notado, como ganhar um dinheiro extra para se sustentar, mas honestamente, sem enganos ou humilhações, mas usando seu habilidade e conhecimento. E isso não é apenas sabedoria campal. Essa sabedoria é até camponesa, genética. I. D. sabe que trabalhar é melhor do que não trabalhar, e trabalhar bem é melhor do que mal, embora não aceite todos os empregos, não é à toa que é considerado o melhor capataz da brigada.

O provérbio se aplica a ele: confie em Vog, mas não cometa erros. Às vezes ele ora: “Senhor! Salvar! Não me dê uma cela de punição!” - e ele mesmo fará de tudo para enganar o diretor ou outra pessoa. O perigo passará e ele imediatamente se esquecerá de dar graças ao Senhor - não há tempo e não é mais apropriado. Ele acredita que “essas orações são como declarações: ou não são atendidas ou “a reclamação é rejeitada”. Governe seu próprio destino. O bom senso, a sabedoria camponesa mundana e a moralidade verdadeiramente elevada ajudam o ID não apenas a sobreviver, mas também a aceitar a vida como ela é e até a ser capaz de ser feliz: “Shukhov adormeceu completamente satisfeito. Ele teve muitos sucessos naquele dia: não foi colocado na cela de castigo, a brigada não foi mandada para Sotsgorodok, ele fez mingau no almoço, o capataz fechou bem o interesse, Shukhov colocou a parede com alegria, ele não Para não ser pego com uma serra durante uma busca, ele trabalhava no Caesar's à noite e comprava tabaco. E ele não ficou doente, ele superou. O dia passou sem nuvens, quase feliz.”

A imagem do I.D. remonta a imagens clássicas velhos camponeses, por exemplo, Platon Karataev de Tolstoi, embora ele exista em circunstâncias completamente diferentes.

“Aqui, pessoal, a lei é a taiga. Mas as pessoas também vivem aqui. É quem está morrendo no acampamento: quem lambe as tigelas, quem confia na unidade médica e quem vai bater no padrinho” - essas são as três leis fundamentais da zona, contadas a Shukhov pelo “velho lobo do acampamento ” capataz Kuzmin e desde então rigorosamente observado por Ivan Denisovich. “Lamber tigelas” significava lamber pratos já vazios na sala de jantar atrás dos prisioneiros, ou seja, perder a dignidade humana, perder a cara, transformar-se em “fofoca” e, o mais importante, sair da hierarquia bastante rígida do campo.

Shukhov conhecia o seu lugar nesta ordem inabalável: não se esforçou para entrar nos “ladrões”, para assumir uma posição mais elevada e mais calorosa, porém, não se deixou humilhar. Ele não considerava vergonhoso para si “costurar para alguém uma capa de luva com forro velho; Sirva o rico brigadeiro seco com botas de feltro direto na cama dele...", etc. No entanto, Ivan Denisovich nunca pediu que lhe pagasse pelo serviço prestado: sabia que o trabalho executado seria pago de acordo com o seu mérito, e nisso repousa a lei não escrita do campo. Se você começar a implorar e a rastejar, não demorará muito para que você se transforme em um “seis”, um escravo do campo como Fetyukov, a quem todos empurram. Shukhov conquistou seu lugar na hierarquia do campo por meio de ações.

Ele também não depende da unidade médica, embora a tentação seja grande. Afinal, esperar por uma unidade médica significa demonstrar fraqueza, sentir pena de si mesmo, e a autopiedade corrompe e priva a pessoa de suas últimas forças para lutar pela sobrevivência. Então, neste dia, Ivan Denisovich Shukhov “superou” e, enquanto trabalhava, os resquícios da doença evaporaram. E “bater no padrinho” - denunciar os próprios camaradas ao chefe do campo, Shukhov sabia, geralmente era a última coisa. Afinal, isso significa tentar salvar-se às custas dos outros, sozinho - e isso é impossível no acampamento. Aqui, juntos, ombro a ombro, executem uma tarefa forçada comum, defendendo-se uns aos outros quando for absolutamente necessário (como a brigada Shukhov defendeu seu capataz no trabalho na frente do capataz de construção Der), ou vivam tremendo por sua vida , esperando que à noite você seja morto por seu próprio povo, como camaradas de infortúnio.

No entanto, também havia regras que não foram formuladas por ninguém, mas estritamente observadas por Shukhov. Ele sabia firmemente que era inútil lutar diretamente contra o sistema, como, por exemplo, o capitão Buinovsky estava tentando fazer. A falsidade da posição de Buinovsky, recusando-se, se não a reconciliar-se, pelo menos a submeter-se exteriormente às circunstâncias, manifestou-se claramente quando, no final da jornada de trabalho, foi levado para uma cela de gelo durante dez dias, o que naquelas condições significava certos morte. No entanto, Shukhov não iria se submeter completamente ao sistema, como se sentisse que toda a ordem do campo servia a uma tarefa - transformar adultos, pessoas independentes em crianças, executores obstinados dos caprichos de outras pessoas, em uma palavra - em um rebanho .

Para evitar isso, é necessário criar o seu próprio mundinho, ao qual o olho que tudo vê dos guardas e seus asseclas não tem acesso. Quase todos os reclusos do campo tinham esse campo: Tsezar Markovich discute questões de arte com pessoas próximas a ele, Alyoshka, o Batista, se encontra em sua fé, Shukhov tenta, na medida do possível, ganhar um pedaço extra de pão com as próprias mãos , mesmo que isso exija que ele às vezes até mesmo quebre as leis do campo. Então, ele carrega uma lâmina de serra através do “shmon”, procurando, sabendo com o que a descoberta dela o ameaça. No entanto, você pode fazer uma faca de linho, com a qual, em troca de pão e tabaco, você pode consertar sapatos de terceiros, cortar colheres, etc. Assim, mesmo na zona, ele continua sendo um verdadeiro russo. - trabalhador, econômico, habilidoso. Também é surpreendente que mesmo aqui, na zona, Ivan Denisovich continue a cuidar da sua família, até recusa encomendas, percebendo o quão difícil será para a sua esposa recolher esta encomenda. Mas sistema de acampamento, entre outras coisas, se esforça para matar em uma pessoa esse senso de responsabilidade por outra, para quebrar tudo laços familiares, torna o prisioneiro totalmente dependente das ordens da zona.

O trabalho ocupa um lugar especial na vida de Shukhov. Ele não sabe ficar parado, não sabe trabalhar descuidadamente. Isso ficou especialmente evidente no episódio da construção de uma caldeira: Shukhov coloca toda a sua alma em trabalhos forçados, gosta do próprio processo de construção de uma parede e se orgulha dos resultados de seu trabalho. O trabalho também tem um efeito terapêutico: afasta doenças, aquece e, o mais importante, aproxima os membros da brigada, devolvendo-lhes o sentimento de fraternidade humana, que o sistema de campos tentou, sem sucesso, matar.

Solzhenitsyn também refuta um dos dogmas marxistas estáveis, respondendo simultaneamente a uma questão muito difícil: como é que o sistema estalinista conseguiu levantar o país das ruínas duas vezes num período tão curto de tempo - depois da revolução e depois da guerra? Sabe-se que muito no país era feito pelas mãos dos presos, mas a ciência oficial ensinava que o trabalho escravo era improdutivo. Mas o cinismo da política de Estaline residia no facto de que as melhores pessoas acabavam, na sua maioria, nos campos - como Shukhov, os Kildigs da Estónia, o cavaleiro Buinovsky e muitos outros. Essas pessoas simplesmente não sabiam trabalhar mal, colocavam a alma em qualquer trabalho, por mais difícil e humilhante que fosse. Foi pelas mãos dos Shukhovs que o Belomorkanal, Magnitka e Dneproges foram construídos, e o país devastado pela guerra foi restaurado. Separadas das famílias, do lar, das preocupações habituais, estas pessoas dedicaram todas as suas forças ao trabalho, encontrando nele a sua salvação e ao mesmo tempo afirmando inconscientemente o poder do governo despótico.

Shukhov, aparentemente, não é pessoa religiosa, entretanto, sua vida é consistente com a maioria dos mandamentos e leis cristãs. “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje”, diz oração principal Todos os cristãos "Pai Nosso". O significado dessas palavras profundas é simples - você precisa cuidar apenas do essencial, sabendo abrir mão do que precisa pelo que é necessário e se contentar com o que tem. Tal atitude perante a vida dá a uma pessoa habilidade incrível aproveite pequenas coisas.

O campo é impotente para fazer qualquer coisa com a alma de Ivan Denisovich, e um dia ele será libertado como um homem inquebrável, não paralisado pelo sistema, que sobreviveu à luta contra ele. E Solzhenitsyn vê as razões desta perseverança na posição de vida primordialmente correta do simples camponês russo, um camponês acostumado a enfrentar as dificuldades, a encontrar alegria no trabalho e naquelas pequenas alegrias que a vida às vezes lhe proporciona. Como os grandes humanistas Dostoiévski e Tolstoi uma vez, o escritor nos convida a aprender com essas pessoas sua atitude perante a vida, a enfrentar as circunstâncias mais desesperadoras e a salvar sua face em qualquer situação.