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Apesar de a peça "" de Maxim Gorky já ter mais de cem anos, continua a ser encenada em muitos teatros de todo o mundo. Esta obra, que mostrou a vida de pessoas que afundaram, não perdeu relevância em nosso tempo. Gorky nos mostrou vida cotidiana o segmento mais pobre da população nos seus termos habituais.

A ação da peça se passa em um albergue que abrigou pessoas de diferentes categorias de idade, profissões diferentes. Muitos deles tiveram outra vida antes, mas agora estão todos no fundo desta vida.

Falando sobre o conflito social da peça, vale destacar que ela é ambígua e multifacetada. Revela-se no confronto entre os moradores do abrigo e seus proprietários, e também se manifesta na tragédia pessoal de cada herói da obra e nos motivos que os obrigaram a afundar na vida.

Para compreender o conflito entre os moradores do abrigo e seus proprietários é necessário entender que tipo de pessoas eles eram.

Então, o dono do abrigo era Mikhail Kostylev. Ele era um homem hipócrita e ganancioso. Por um lado, deu abrigo aos necessitados e, por outro, roubou-lhes o último dinheiro para alojamento.

Sua esposa Vasilisa também tratou os moradores do abrigo com desgosto. Ela estava apaixonada por Vaska Pepla e constantemente tinha ciúmes de sua irmã Natalya. Natalya Vasilisa e seu marido foram intimidados com especial zelo. Natalya, ao contrário, era uma menina quieta e não se permitia contradizer a irmã e o marido.

Na relação entre duas irmãs, Gorky nos mostrou como status social afeta o relacionamento entre duas pessoas, mesmo sendo irmãs.

Vaska Pepel era uma das moradoras do abrigo Kostylevo. Disse a si mesmo que desde criança era chamado de ladrão. Portanto, durante toda a sua vida ele não fez mais nada além de roubar. Deve-se notar que Vasilisa incentivou a ocupação de Ash comprando dele coisas roubadas.

Outra moradora do abrigo, Anna, teve um destino nada invejável. Ela estava doente doença fatal e viveu últimos dias. Seu marido, um mecânico, Kleshch esperava há muito tempo pela morte da esposa. Ela era um fardo para ele. Ele pensava que após a morte de Anna seria capaz de ganhar dinheiro e viver uma nova vida. Mas isso não estava destinado a acontecer. Anna viveu e suportou, suportou humilhações e espancamentos diários do marido. Não havia lugar para alegria e felicidade em sua vida. A menina não se lembrava mais de quando comia até se fartar e vestia outra coisa que não trapos velhos.

A pessoa que não conseguia usar seus conhecimentos e habilidades, e agora se encontrava em um abrigo com seus outros habitantes, era Cetim. COM jovem ele trabalhava no telégrafo e gostava de ler. Mas agora ele se tornou um mendigo, sem esperar nada da vida. Dos velhos tempos, ele só tinha algumas palavras complicadas. lingua estrangeira que ele adorava exibir aos outros.

A órfã Nastya foi forçada a vender seu corpo para de alguma forma sobreviver. Ela era uma sonhadora. Nastya gostava de romances e acreditava que algum dia isso aconteceria com ela também. amor verdadeiro. Por seu devaneio e ingenuidade, a menina suportava diariamente o ridículo dos demais moradores do abrigo.

Outro habitante do abrigo foi Bubnov. Ele veio parar aqui porque descobriu a traição de sua esposa e, não encontrando melhor opção, foi para o abrigo de Kostylev.

Na minha opinião, a queda mais trágica foi a queda do Barão. Ele era um ex-nobre e ocupava uma posição elevada. Mas agora ele é forçado a passar mais tempo com aquelas pessoas que ele simplesmente não notou antes. O Barão recordava frequentemente os seus últimos anos “bem alimentados”. Tudo o que restou daquela vida foi sua maneira arrogante de se comunicar com os outros.

O próximo habitante do abrigo foi um homem de palco, um homem que se deleitou em aplausos, mas que, sucumbindo mau hábito, rolou. O pior é que o Ator entende a causa do seu sofrimento, mas não pode fazer nada a respeito.

Agora tudo isso de uma vez pessoas diferentes iguais em sua falta de direitos. Eles se encontram no fundo de suas vidas e são forçados a aceitar seu destino. Essas pessoas não têm futuro, só têm lembranças de vida passada. Eles estão todos unidos por um caminho - o caminho que desce para o abismo. Tal vida destruiu todos os sentimentos e qualidades humanas dos habitantes do abrigo e deu origem à degradação não só social, mas também moral.

O velho Luka torna-se um raio de luz para os moradores do abrigo, que tentaram “agitá-los” dando-lhes esperança. Infelizmente já era tarde demais, ninguém tinha forças para subir novamente. O ator comete suicídio, Vaska Pepel foi exilado para a Sibéria e o restante dos habitantes do abrigo sofreu um destino pior.

Maxim Gorky em sua peça “At the Depths” tentou mostrar a todos nós a falta de direitos de uma pessoa sobrecarregada Problemas sociais como é importante poder resolvê-los a tempo para mudar sua vida.

O homem é uma parte imutável da sociedade, sua elemento principal. No complexo mecanismo da vida, ele sempre tem que subordinar os motivos e interesses pessoais a uma estrutura social que o protege e, ao mesmo tempo, torna-se a causa da falta de liberdade espiritual. As restrições e padrões apresentados pelo meio ambiente às vezes não conseguem conter a força do caráter humano, seu desejo de compreender o mundo e de auto-expressão. Portanto, os conflitos entre o individual e o coletivo se refletem em muitas obras da literatura russa. Uma dessas obras é o drama de M. Gorky, “At the Lower Depths”. A ação se passa em um abrigo para mendigos, onde se reúnem pessoas de todos os tipos, mas todas rejeitadas pela sociedade. Cada um deles tem sua própria tragédia de vida, que se baseia em simples fraquezas humanas.

1. Uma vez rejeitada pela sociedade, uma pessoa que se encontra na “base social” não é mais capaz de se levantar e enfrentar as vicissitudes do destino. É o que pensa um dos moradores do abrigo, Bubnov. A vida perdeu o significado para ele: o herói, que já foi dono de uma tinturaria, de repente perde tudo. Jogado “ao fundo”, tendo perdido a fé nas pessoas e na verdade, tendo vivido a traição da sua esposa, está agora convencido de que tudo no mundo está sujeito a leis cruéis e imutáveis, às quais é inútil resistir. A ideia de sair do abrigo, mudar o curso normal das coisas e começar vida nova parece absurdo para Bubnov. “Todas as pessoas na terra são supérfluas...” observa o herói. Abandonado pelo ambiente, ele fica amargurado com a sociedade e é incapaz de ter fé e perdoar.
2. “Uma pessoa pode fazer qualquer coisa, desde que queira”, diz outro herói da peça, o novo hóspede do abrigo, o andarilho Luka, que entra em conflito condicional com as afirmações ideológicas de Bubnov. Luke é um velho misterioso, quase abençoado, que veio do nada e para onde vai. Ninguém sabe sobre seu destino, porém, segundo o pregador, ele sofreu muitos sofrimentos e dificuldades. No entanto, o justo tem a certeza de que se pode enfrentar a feiúra e a crueldade externas da vida e da sociedade: basta acreditar numa pessoa, para lhe inspirar esperança, mesmo que por vezes enganadora. “Nem sempre é possível curar uma alma com a verdade”, convence o velho enquanto consola os heróis do abrigo. Rejeitado pela sociedade, assim como os demais personagens da peça, Luka continua acreditando nos habitantes do “fundo”, no destino elevado de cada um deles.
3. Apesar da aparente desgraça da vida, alguns dos heróis não perdem a fé em um futuro brilhante e sonham em subir da base do social para um estágio melhor na vida. Vaska Ash é uma personagem rebelde da peça. Seu pai era ladrão e ele próprio estava acostumado a esse tipo de ofício desde a infância. Ao contrário de outros personagens, Ash é inicialmente rejeitado pela sociedade, como uma pessoa perdida cujo destino é predeterminado e conhecido de antemão. Ele se esforça para mudar a si mesmo, provando assim à equipe que sua situação pode ser melhor e que ele próprio pode se tornar um cidadão honesto e decente. Ele ama Natasha, sonha em tirá-la do abrigo, onde ela é obrigada a suportar espancamentos da irmã, e se mudar para a Sibéria, onde ninguém saberá de seu passado e, portanto, não o julgará pelos erros do passado.
4. “Cara – isso parece orgulhoso!” - outro hóspede do abrigo, o ex-telegrafista Satin, afirma sua amarga verdade. Ele está convencido de que vida humanaé caro, então todos precisam de simpatia. Satin, como Luke, é compassivo com seus vizinhos e está pronto para ajudar os necessitados. No entanto, estar na “base” social o torna indiferente à vida em geral. Ele não vê o sentido da ação, então ele se destrói conscientemente. Uma vez enviado para a prisão por homicídio, e agora vivendo em um albergue, ele não quer mudar, porque considera a existência “no fundo” o curso natural da existência. Ele rejeita uma sociedade na qual não vê mais a verdade. A verdade, para ele, está na própria pessoa, porém Cetim não tem nada a ver com isso. Quebrado pelas circunstâncias, ele se recusa a lutar, permanecendo indiferente ao seu destino futuro.
5. Os personagens da peça, condenados à morte, inevitavelmente vão para o fundo. Estão ligados pelos destinos comuns e pela situação em que se encontram, pela tragédia do mundo que os rodeia, que rejeitou cada um dos hóspedes do abrigo por diversos motivos. O ator, que já atuou com sucesso no palco no passado, agora bebe muito. Ele sonha em se recuperar do alcoolismo e voltar aos palcos, citando constantemente passagens literárias famosas. No entanto, a consciência da própria fraqueza, o esquecimento da sociedade e a incapacidade de sair da pobreza levam o herói ao suicídio. Outros personagens do drama também buscam a “verdade no vinho”: Andrei Mitrich Kleshch, um mecânico, ficou no fundo do poço devido à doença de sua esposa. Com a morte dela, ele espera alívio do peso da responsabilidade, mas perde o emprego, ficando ainda mais amargurado com as pessoas e tendo perdido o último propósito da existência, fica ocioso com Cetim. Os heróis não conseguem encontrar o caminho certo, expulsos do coletivo para o “fundo” social; ali morrem, privados de esperança no futuro.

“No fundo” não só e nem tanto drama social tanto quanto filosófico. A ação do drama tão especial gênero literário, está ligado a um conflito, uma contradição aguda entre atores, o que dá ao autor a oportunidade de revelar plenamente seus personagens em pouco tempo e apresentá-los ao leitor.
O conflito social está presente na peça de forma superficial, na forma de confronto entre os proprietários do abrigo, os Kostylevs, e seus habitantes. Além disso, cada um dos heróis que se encontravam na base experimentou seu próprio conflito com a sociedade no passado. Sob o mesmo teto vivem o astuto Bubnov, o ladrão Ash, o ex-aristocrata Barão e o cozinheiro do mercado Kvashnya. Porém, no abrigo, as diferenças sociais entre eles são apagadas, todos se tornam apenas pessoas. Como observa Bubnov: “...tudo desapareceu, só restou um homem nu...”. O que torna uma pessoa humana, o que a ajuda e a impede de viver, de ganhar dignidade humana— o autor da peça “At the Bottom” está em busca de respostas para essas perguntas. Assim, o principal tema retratado na peça são os pensamentos e sentimentos dos abrigos noturnos em todas as suas contradições.
No drama, o principal meio de representar a consciência do herói, transmitindo-a mundo interior, bem como expressões posição do autor monólogos e diálogos dos personagens se tornam. Os habitantes do fundo abordam e vivenciam vividamente muitas questões filosóficas em suas conversas. O principal leitmotiv da peça é o problema da fé e da descrença, com o qual a questão da verdade e da fé está intimamente ligada.
O tema da fé e da descrença surge na peça com a chegada de Lucas. Esse personagem passa a ser o centro das atenções dos moradores do abrigo por ser muito diferente de todos eles. O velho sabe encontrar a chave para todos com quem inicia uma conversa, incutir na pessoa esperança, fé no melhor, consolar e tranquilizar. Lucas é caracterizado pela fala usando nomes de animais de estimação, provérbios e ditados e vocabulário comum. Ele, “carinhoso, gentil”, lembra Anna de seu pai. Nos abrigos noturnos, Luke, como diz Satin, age “como ácido em uma moeda velha e suja”.
A fé que Lucas desperta nas pessoas se expressa de forma diferente para cada um dos habitantes do fundo. A princípio, a fé é entendida de forma restrita - como fé cristã, quando Lucas pede à moribunda Anna que acredite que depois da morte ela se acalmará, o Senhor a enviará para o céu.
À medida que a trama se desenvolve, a palavra “fé” adquire novos significados. O velho aconselha o ator, que perdeu a fé em si mesmo porque “bebeu a alma”, a procurar tratamento para a embriaguez e promete lhe dizer o endereço de um hospital onde bêbados são tratados de graça. Natasha, que não quer fugir do abrigo com Vaska Ashes porque não confia em ninguém, Luka pede para ela não duvidar que Vaska é um cara legal e a ama muito. O próprio Vaska o aconselha a ir para a Sibéria e começar uma fazenda lá. Acima de Nastya, que reconta novelas de romance, passando seu enredo como eventos reais, ele não ri, mas acredita que ela teve um amor verdadeiro.
O lema principal de Lucas – “o que você acredita é o que você acredita” – pode ser entendido de duas maneiras. Por um lado, obriga as pessoas a alcançarem aquilo em que acreditam, a lutarem por aquilo que desejam, porque os seus desejos existem, são reais e podem ser realizados nesta vida. Por outro lado, para a maioria dos abrigos noturnos, esse lema é simplesmente “uma mentira reconfortante e reconciliadora”.
Os personagens da peça são divididos de acordo com sua atitude em relação aos conceitos de “fé” e “verdade”. Como Luka promove mentiras inocentes, o Barão o chama de charlatão, Vaska Pepel o chama de “velho astuto” que “conta histórias”. Bubnov permanece surdo às palavras de Luka; admite que não sabe mentir: “Na minha opinião, diga-me toda a verdade tal como ela é!” Luka alerta que a verdade pode acabar sendo uma “bunda”, e em uma disputa com Bubnov e Baron sobre o que é a verdade, ele diz: “É verdade, nem sempre é por causa da doença de uma pessoa... você pode' nem sempre curamos uma alma com a verdade...” . Kleshch, que à primeira vista é o único personagem que não perde a fé em si mesmo, se esforça para escapar do abrigo a todo custo, dá o significado mais desesperador à palavra “verdade”: “Que tipo de verdade? Onde está a verdade?.. Não há trabalho... não há forças! Essa é a verdade!.. É um demônio viver, você não pode viver... essa é a verdade!..”
No entanto, as palavras de Lucas encontram uma resposta calorosa nos corações da maioria dos heróis, porque ele explica os fracassos de suas vidas por circunstâncias externas e não vê a razão de suas vidas fracassadas em si mesmos. Segundo Lucas, depois de sair do abrigo, ele irá “até os cumes” para ver que tipo de nova fé as pessoas descobriram ali. Ele acredita que um dia as pessoas vão encontrar “o que é melhor”, basta ajudá-las e respeitá-las. Satin também fala sobre respeito pelas pessoas.
Cetim protege o velho porque entende que se ele mentir é apenas por pena dos moradores do abrigo. Os pensamentos de Satin não coincidem completamente com as ideias de Luke. Na sua opinião, uma mentira “reconfortante”, uma mentira “reconciliadora” é necessária e apoia aqueles que são fracos de alma, e ao mesmo tempo encobre aqueles que “se alimentam dos sucos de outras pessoas”. Cetim contrasta o lema de Lucas com o seu próprio lema: “A verdade é o deus do homem livre!”
A posição do autor em relação ao sermão consolador de Lucas não pode ser interpretada de forma inequívoca. Por um lado, não pode ser chamado de mentira que Luka mostre a Ash e Natasha o caminho para vida honesta, consola Nastya, convence Anna da existência de vida após a morte. Há mais humanidade em suas palavras do que no desespero do Carrapato ou na vulgaridade do Barão. Contudo, as palavras de Lucas são contrariadas pelo próprio desenvolvimento da trama. Após o súbito desaparecimento do velho, nem tudo acontece como os heróis gostariam de acreditar. Vaska Pepel irá de fato para a Sibéria, mas não como um colono livre, mas como um condenado pelo assassinato de Kostylev. Natasha, chocada com a traição da irmã e o assassinato do marido, se recusa a acreditar em Vaska. O ator acusa o idoso de não sair do endereço do querido hospital.
A fé que Luke despertou nas almas dos heróis de “At the Bottom” revelou-se frágil e rapidamente desapareceu. Os habitantes do abrigo não conseguem encontrar forças para opor a sua vontade à realidade, para mudar a realidade que os rodeia. A principal acusação que o autor dirige aos heróis da peça é a acusação de passividade. consegue abrir um dos características características russo figura nacional: insatisfação com a realidade, uma atitude fortemente crítica em relação a ela e ao mesmo tempo uma total relutância em fazer qualquer coisa para mudar esta realidade. Portanto, a partida de Lucas se transforma em um verdadeiro drama para os habitantes - a fé que o velho despertou neles não consegue encontrar apoio interno em seus personagens.
A posição filosófica de Lucas é expressa mais plenamente na parábola que ele contou aos habitantes do abrigo. A parábola fala de um homem que acreditava na existência de uma terra justa, e essa fé o ajudou a viver, incutiu nele alegria e esperança. Quando o cientista visitante o convenceu de que, de acordo com todos os seus mapas e planos fiéis, “não existe terra justa em parte alguma”, o homem se enforcou. Com esta parábola, Lucas expressou a ideia de que uma pessoa não pode ser completamente privada de esperança, mesmo que seja ilusória. De forma bizarra, o enredo da parábola se desenrola no quarto ato do drama: tendo perdido as esperanças, o Ator se enforca. O destino do Ator mostra que são as falsas esperanças que podem levar uma pessoa a um loop.
Outra interpretação da questão da verdade está ligada à imagem do Ator, nomeadamente o problema da relação entre verdade e ficção. Quando o Ator conta a Natasha sobre o hospital, ele acrescenta muito ao que ouviu de Luke: “Um hospital excelente... Mármore... piso de mármore! Luz... limpeza, comida..." Acontece que para o Ator a fé é uma verdade embelezada, este herói não separa dois conceitos, mas os funde em um só na fronteira entre realidade e arte. O poema que o Ator, lembrando-se inesperadamente, cita, é decisivo para o conflito entre verdade e fé e ao mesmo tempo contém uma possível resolução para este conflito:

Cavalheiros! Se a verdade é sagrada
O mundo não sabe como encontrar um caminho,
Honre o louco que inspira
Um sonho de ouro para a humanidade!

O final trágico de “At the Bottom” mostra que o “sonho dourado” da humanidade às vezes pode se transformar em pesadelo. O suicídio do Ator é uma tentativa de mudar a realidade, de escapar da fé salvadora para lugar nenhum. Para o resto dos habitantes do abrigo, sua tentativa parece desesperada e absurda, como indica a última observação de Satin: “Eh... estragou a música... idiota!” Por outro lado, a música aqui pode ser interpretada como um símbolo da passividade dos personagens da peça, sua relutância em mudar alguma coisa durante suas vidas. Então esta observação expressa que a morte do Ator perturba completamente o curso normal de vida dos habitantes do abrigo, e Satin é o primeiro a sentir isso. Ainda antes, as palavras de Lucas o forçaram a proferir um monólogo que responde à questão da verdade: “O que é a verdade? Cara, essa é a verdade!” Assim, segundo o plano do autor, a “fé” de Lucas e a “verdade” de Cetim fundem-se, afirmando a grandeza do homem e a sua capacidade de resistir às circunstâncias da vida, mesmo no fundo.