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A Igreja Ortodoxa não reconhece a comunhão na Páscoa sem arrependimento dos pecados. No entanto, isso não significa que a comunhão da Páscoa deva ser frequentada por paroquianos aleatórios. Muitos sacerdotes têm medo de encontrar pessoas despreparadas para isso. Afinal, antes de ir comungar, a pessoa deve se preparar: passar pela Grande Quaresma (o jejum central em todos igrejas históricas) e confessar. Não se fala de pessoas que não pertencem à Igreja Ortodoxa.

A inadmissibilidade de pessoas despreparadas para receber a comunhão é conhecida desde a antiguidade. A questão resumia-se à decisão do confessor sobre se uma pessoa era geralmente digna de se unir a Cristo. No entanto, de acordo com dados históricos, a confissão estava ligada à comunhão não há muito tempo e tornou-se uma medida forçada. Isso aconteceu porque ficou frio Espírito cristão: as pessoas comungavam todo fim de semana e depois passaram a fazê-lo apenas 4 vezes por ano durante jejuns de vários dias.

Para que as pessoas que raramente vão à igreja possam receber a comunhão, Religião ortodoxa decidiu confessar a pessoa primeiro. Sobre este momento esta medida ainda se justifica, porém, nem sempre. Isso acontece porque as pessoas se confessam não com o propósito de arrependimento, mas sim como um evento necessário, sem o qual o padre não permitirá que participem do sacramento da igreja.

Muitos mentores espirituais são categoricamente contra receber a comunhão sem confissão.

Ele traz ao templo não apenas pessoas batizadas, mas também pessoas não batizadas. Também na igreja você pode encontrar aqueles que não têm ideia dos cânones da igreja, mas ainda querem comungar. No feriado brilhante, é necessário apertar o controle para evitar que pessoas despreparadas tenham acesso ao Cálice (vaso de culto cristão usado para receber a Sagrada Comunhão). Muitas vezes sobre isso ótimo feriado Uma visão desagradável ocorre quando paroquianos embriagados vêm abençoar os bolos de Páscoa durante o culto noturno.

Como se preparar para a confissão na véspera da Páscoa

A confissão é entendida como o arrependimento de uma pessoa pecados cometidos, onde o sacerdote atua como testemunha como condutor entre o penitente e Deus. É importante saber distinguir este sacramento de uma conversa confidencial com um mentor espiritual. Durante isso, é claro, você também pode obter respostas para perguntas emocionantes, no entanto, levará muito tempo. Por isso seria melhor entrar em contato com o padre com um pedido de agendamento de outro horário para uma longa conversa.

Para se preparar para a confissão você precisa saber o seguinte.

Preparação	Explicação
O arrependimento começa com a consciência dos pecados.	Uma pessoa que pensa em se confessar admite que fez ou continua fazendo algo errado em sua vida.
Não há necessidade de preparar antecipadamente uma “lista de pecados”.	A comunicação com o Senhor deve vir do coração.
Você precisa falar apenas sobre suas próprias ações, e não sobre o fato de terem sido cometidas por causa de um parente ou vizinho.	Todo pecado é o resultado da escolha pessoal de uma pessoa.
Ao dirigir-se a Deus, não se deve preocupar com a exatidão das palavras escolhidas.	Você precisa manter as coisas simples linguagem acessível, em vez de inventar termos complexos.
Não fale sobre pequenas coisas como “assistir TV” ou “usar roupas erradas”.	Os temas da conversa devem ser sérios: sobre o Senhor e o próximo ( estamos falando sobre não só sobre família, parentes, mas também sobre pessoas que você conhece ao longo da vida).
O arrependimento não deve ser simplesmente uma história sobre as ações de alguém.	Deve mudar a opinião de uma pessoa e não devolvê-la às ações passadas.
Você precisa aprender a perdoar as pessoas.	E não apenas pedir perdão a Deus.
Para expressar um estado de “arrependimento”, você precisa ler o Cânone do Arrependimento ao Senhor Jesus Cristo.	Um dos maiores textos litúrgicos que pode ser encontrado em quase todos os livros de orações.

O padre pode pedir que você evite ler orações especiais ou receber a comunhão por um tempo. Este processo é chamado de penitência e não é realizado com o propósito de punição, mas para a eliminação do pecado e seu perdão total. Após a confissão, os crentes devem receber a comunhão.

Como se preparar para a Comunhão da Páscoa

Apesar de a confissão e a comunhão serem sacramentos diferentes da Igreja, você ainda deve se preparar para elas ao mesmo tempo. A comunhão na Páscoa pressupõe que um crente que se arrependeu de seus pecados veio ao sacramento. Os paroquianos que vêm comungar após a confissão devem antes de tudo compreender o significado do sacramento: não se realiza apenas um rito religioso, mas o comungante se reencontra com Deus.

Além disso, os seguintes pontos são importantes:

• a pessoa deve, sem hipocrisia, buscar sinceramente a união com Deus;
• o mundo espiritual de uma pessoa deve ser puro (sem malícia, ódio, inimizade);
• violação do arco é inaceitável regras da igreja(Cânon da Igreja);
• confissão obrigatória antes da comunhão;
• Você pode receber a comunhão somente após o jejum litúrgico;
• jejum (jejum) de vários dias, abstenção de laticínios e carnes;
• orações nos cultos e em casa.

Parte integrante das matinas festivas é o canto da oração de João Damasco (). Além das orações habituais da manhã e da noite, os crentes precisam ler os “Procedimentos para a Sagrada Comunhão”. Além disso, de acordo com os antigos tradições da igreja, deve-se ir ao sacramento com o estômago vazio (na véspera da comunhão da Páscoa não se bebe nem se come a partir da meia-noite). Porém, para pessoas doentes, por exemplo, pessoas com diabetes, o jejum é proibido: o doente precisa tomar remédios e se alimentar de acordo com sua alimentação diária.

Ao comungar antes da Páscoa, é preciso lembrar que um sacramento digno está sempre ligado ao estado da alma e do coração do crente. Além disso, o jejum e a confissão são uma preparação para a comunhão e não um obstáculo no caminho para ela.

Na Bright Week, em vez das orações da manhã e da noite, são cantadas as Horas da Páscoa. Antes da Comunhão nestes dias, lê-se o Seguimento da Sagrada Comunhão (sem salmos) e o cânone pascal em vez de todos os outros cânones.

Todas as orações (incluindo as ações de graças pela Sagrada Comunhão) são precedidas por três leituras do tropário pascal: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos”. Salmos e orações do Trisagion (“Santo Deus…”) até “Pai Nosso” não são lidos.

A partir da segunda semana após a Páscoa a regra passa a ser a mesma, mas antes da Festa da Ascensão nela aparecem algumas características:

• em vez da oração “Ao Rei Celestial”, o tropário da Páscoa é lido três vezes,
• em vez da oração “Vale a pena comer”, o refrão do cânon pascal “O anjo que clama com graça” é lido com o irmos “Brilha, brilha, nova Jerusalém”.

O documento “Sobre a Participação dos Fiéis na Eucaristia”, aprovado em fevereiro de 2016 pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, lembra que os leigos que desejam receber a comunhão nas liturgias da Semana Brilhante podem limitar o jejum a não comer alimentos. depois da meia-noite e evitando o consumo excessivo de alimentos e bebidas.

Regra para a Sagrada Comunhão na Bright Week

Através das orações dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. Amém.

Relógio da Santa Páscoa

Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estavam nos túmulos. (Três vezes)

Tendo visto a Ressurreição de Cristo, adoremos o santo Senhor Jesus, o único sem pecado. Adoramos a Tua Cruz, ó Cristo, e cantamos e glorificamos a Tua santa ressurreição: pois Tu és o nosso Deus, não conhecemos outro além de Ti, chamamos o Teu nome. Vinde, todos os fiéis, adoremos a santa ressurreição de Cristo: eis que a alegria chegou ao mundo inteiro através da Cruz. Sempre abençoando o Senhor, cantamos a Sua ressurreição: tendo suportado a crucificação, destrua a morte através da morte. (Três vezes)

Ipakoi, voz 8

Tendo antecipado a manhã de Maria, e tendo encontrado a pedra removida do túmulo, ouço do anjo: à luz do Ser sempre presente, com os mortos, por que buscas como homem? Você vê as vestes mortuárias, prega ao mundo que o Senhor ressuscitou, o matador da morte, como o Filho de Deus, salvando a raça humana.

Kontakion, tom 8

Mesmo que você tenha descido à sepultura, Imortal, você destruiu o poder do inferno, e você ressuscitou como um vencedor, Cristo Deus, dizendo às mulheres portadoras de mirra: Alegrem-se e concedam paz aos seus apóstolos, concedam a ressurreição aos caídos .

Tropário, tom 8

No túmulo carnalmente, no inferno com a alma como Deus, no céu com o ladrão, e no trono você estava, Cristo, com o Pai e o Espírito, cumprindo tudo, o Indescritível.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

Como o portador da vida, como o mais vermelho do paraíso, verdadeiramente o mais brilhante de todos os palácios reais, Cristo, o teu túmulo, a fonte da nossa ressurreição.

E agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Aldeia Divina altamente santificada, alegre-se: pois você deu alegria, ó Theotokos, àqueles que clamam: bendita és tu entre as mulheres, Senhora toda imaculada.

Senhor tenha piedade. (40 vezes)

Cânon de Páscoa, Tom 1

Canção 1
Irmos: Dia da ressurreição, iluminemos as pessoas: Páscoa, Páscoa do Senhor! Da morte à vida, e da terra ao céu, Cristo Deus nos conduziu, cantando em vitória.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Purifiquemos os nossos sentidos e vejamos brilhar a luz inexpugnável da ressurreição de Cristo, e regozijemo-nos, falando claramente, e ouçamos, cantando vitoriosamente.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Que os céus se alegrem com dignidade, que a terra se alegre, que o mundo celebre, todo visível e invisível: Cristo ressuscitou, alegria eterna.

Teótoco[∗]:
(Cantado a partir do segundo dia da Páscoa e depois dando)

Você quebrou o limite da mortificação, vida eterna que deu à luz Cristo, que hoje ressuscitou do túmulo, Virgem toda imaculada, e que iluminou o mundo.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Tendo visto seu Filho ressuscitado e Deus, alegre-se com os apóstolos, puro e gracioso de Deus: e alegre-se primeiro, pois você recebeu todas as alegrias do vinho, a Imaculada Mãe de Deus.

Canção 3
Irmos: Venha, bebemos cerveja nova, não é da pedra estéril que o milagre funciona, mas da fonte incorruptível, do túmulo que choveu Cristo, estamos estabelecidos em Nemzhe.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Agora tudo está cheio de luz, o Céu e a terra e o submundo: que toda a criação celebre a ascensão de Cristo, estabelecido Nele.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Ontem fui sepultado contigo, Cristo, hoje estou contigo na ressurreição, ontem fui crucificado contigo, glorifica-me tu mesmo, ó Salvador, no teu reino.

Teótoco:

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Venho hoje para a vida imperecível, nascida da bondade de Ti, Puro, e iluminada com toda a luz.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Deus, a quem você deu à luz na carne, dentre os mortos, como você disse, tendo ressuscitado e visto, Puro, regozije-se e exalte-O como Deus, Puríssimo.

Ipakoi, voz 4:
Tendo antecipado a manhã de Maria e encontrado a pedra removida do túmulo, ouço do Anjo: à luz do Ser sempre presente, o que procuras com os mortos, como um homem? Você vê as roupas mortuárias, tetsite, e prega ao mundo que o Senhor ressuscitou, aquele que matou a morte, pois ele é o Filho de Deus, salvando a raça humana.

Canção 4
Irmos: Na vigilância divina, que Habacuque, que fala de Deus, esteja conosco e nos mostre um anjo luminoso, dizendo claramente: hoje é a salvação para o mundo, porque Cristo ressuscitou, porque ele é onipotente.
Cristo ressuscitou dos mortos.

O sexo masculino, como se Cristo tivesse aberto o ventre virgem, foi chamado: como homem, Ele foi chamado Cordeiro: e irrepreensível, porque o sabor da sujeira é a nossa Páscoa, e porque o verdadeiro Deus é perfeito em Suas palavras.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Como o cordeiro de um ano de idade, Cristo, a coroa abençoada para nós, foi morto por todos, a Páscoa purificadora, e novamente do túmulo o sol vermelho da justiça nasceu para nós.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Deus-pai Davi, galopando diante da arca de feno, mas o povo santo de Deus, vendo as imagens do acontecimento, regozija-se divinamente, pois Cristo ressuscitou, como onipotente.

Teótoco:

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Tendo criado Adão, Seu antepassado, o Puro é construído a partir de Você, e hoje destrói a morada mortal com Sua morte, e ilumina tudo com as centelhas divinas da ressurreição.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

A quem você deu à luz Cristo, que ressuscitou lindamente dos mortos, Puro, vendo, gentil e irrepreensível nas mulheres e vermelho, hoje para a salvação de todos, com os apóstolos regozijando-se, glorifique-O.

Canção 5
Irmos: Amanheçamos a manhã profunda, e em vez de paz levaremos um canto à Senhora, e veremos Cristo, o Sol da Verdade, vida brilhando para todos.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Tua incomensurável compaixão é visível através dos laços do inferno, Cristo caminha em direção à luz com pés alegres, louvando a Páscoa eterna.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Vamos, ó luminares, a Cristo saindo do túmulo como um noivo, e celebremos a Páscoa salvadora de Deus com ritos lascivos.

Theotokos:

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Os raios divinos e os raios vivificantes da ressurreição de Teu Filho, Puríssima Mãe de Deus, são iluminados, e a piedosa assembléia se enche de alegria.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Você não abriu as portas da virgindade na encarnação, você não destruiu os selos do caixão, o Rei da criação: de onde você viu o ressuscitado, a Mãe se alegrou.

Canção 6
Irmos: Você desceu ao submundo da terra e destruiu as fés eternas que contêm aqueles ligados a Cristo, e você ressuscitou da sepultura por três dias, como Jonas da baleia.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Tendo preservado os sinais intactos, Cristo, tu ressuscitaste do túmulo, as chaves da Virgem ilesas ao nascer, e abriste-nos as portas do céu.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Meu Salvador, o massacre vivo e não sacrificial, como o próprio Deus trouxe ao Pai por Sua própria vontade, Você ressuscitou o Adão todo gerado, ressuscitou da sepultura.

Teótoco:

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Elevado desde os tempos antigos pela morte e pela corrupção, Encarnado desde o Teu ventre puríssimo, à vida incorruptível e eterna, Virgem Maria.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Desceu ao submundo da terra, em Tua mentira, o Puro, desceu, e foi infundido e encarnou mais do que a mente, e ressuscitou Adão com Ele, ressuscitou da sepultura.

Kontakion, tom 8
Mesmo que você tenha descido à sepultura, Imortal, você destruiu o poder do inferno, e você ressuscitou como um vencedor, Cristo Deus, dizendo às mulheres portadoras de mirra: Alegrem-se e concedam paz aos seus apóstolos, concedam a ressurreição aos caídos .

Ikos
Mesmo antes do sol, o Sol às vezes se põe no túmulo, levando pela manhã, procurando a Virgem Portadora de Mirra como o dia, e clamando aos amigos aos amigos: Ó amigos! Venha, unjamos com fedor o corpo vivificante e enterrado, a carne do Adão caído ressuscitado, deitado no túmulo. Viemos, suando como lobos, e vamos adorar, e trazer a paz como presentes, não em panos, mas em uma mortalha, a Ele entrelaçado, e choramos e clamamos: Ó Mestre, levanta-te, concede a ressurreição aos caídos.

Tendo visto a Ressurreição de Cristo, adoremos o Santo Senhor Jesus, o único sem pecado, adoramos a Tua Cruz, ó Cristo, e cantamos e glorificamos a Tua santa ressurreição: pois Tu és o nosso Deus, não conhecemos outro para Ti , chamamos Seu nome. Vinde, todos os fiéis, adoremos a santa ressurreição de Cristo: eis que pela cruz a alegria chegou ao mundo inteiro. Sempre abençoando o Senhor, cantamos a Sua ressurreição: tendo suportado a crucificação, destrua a morte através da morte. (Três vezes)

Jesus ressuscitou da sepultura, como profetizou, para nos dar vida eterna e grande misericórdia. (Três vezes)

Canção 7
Irmos: Aquele que libertou os jovens da caverna, tornando-se homem, sofre como se fosse mortal, e com a paixão da morte reveste de esplendor o mortal na incorruptibilidade, só Deus é abençoado e glorificado.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Esposas do mundo dos sábios de Deus seguem seus passos: A quem, como se estivesse morto, procuro com lágrimas, curvando-me, regozijando-me no Deus Vivo e na Tua Páscoa secreta, ó Cristo, o discípulo do evangelho.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Na morte celebramos a mortificação, a destruição do inferno, o início de outra vida eterna, e cantamos alegremente o Culpado, o único abençoado pelos pais de Deus e o mais glorificado.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Verdadeiramente sagrada e totalmente comemorativa, esta noite salvadora, e o dia luminoso e luminoso, é o arauto da ascensão dos seres: nela, a Luz que não voa da sepultura subiu carnalmente para todos.

Teótoco:
Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Tendo matado Teu Filho, a Morte Todo-Imaculada, hoje a vida de todos os mortais permanece livre por toda a eternidade, Único bendito e glorificado Deus dos Pais.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Reinando sobre toda a criação, tendo sido um homem, você entrou em seu ventre, gracioso por Deus, e tendo suportado a crucificação e a morte, você ressuscitou divinamente, tornando-nos onipotentes.

Canção 8
Irmos: Este é o dia designado e santo, um dos sábados, Rei e Senhor, uma festa de festas, e um triunfo é um triunfo: nele bendigamos Cristo para sempre.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Venha, novo nascimento da videira, alegria divina, nos dias deliberados da ressurreição, participemos do Reino de Cristo, cantando-O como Deus para sempre.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Levante os olhos ao redor, ó Sião, e veja: eis que seus filhos vieram até você como uma luz divinamente brilhante, do oeste, e do norte, e do mar, e do leste, abençoando Cristo em você para sempre.

Trindade: Santíssima Trindade Nosso Deus, glória a Ti.

Pai Todo-Poderoso, e Verbo, e Alma, as três Naturezas unidas em hipóstases, a Mais Essencial e a Mais Divina, somos batizados em Ti e Te bendizemos para sempre.

Teótoco:
Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Por Ti o Senhor, Virgem Maria, veio ao mundo e dissolveu o ventre do inferno, concedendo-nos, mortais, a ressurreição: com a mesma o abençoemos para sempre.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Teu Filho, a Virgem, derrubou todo o poder da morte com a Sua ressurreição, assim como o Deus poderoso nos exaltou e nos divinizou: da mesma forma nós O glorificamos para sempre.

Canção 9
Coro: Minha alma engrandece Cristo, o Doador da Vida, que ressuscitou três dias da sepultura.

Irmos: Brilha, resplandece, nova Jerusalém: porque a glória do Senhor está sobre ti, alegra-te agora, e alegra-te, ó Sião! Você, Puro, exiba-se, ó Mãe de Deus, sobre o surgimento de Sua Natividade.

Coro: Cristo é a nova Páscoa, sacrifício vivo, Cordeiro de Deus, tira os pecados do mundo.

Ah, divino! Oh céus! Ó Tua voz mais doce! Tu realmente prometeste estar conosco até o fim dos tempos; Cristo, que é fiel, a afirmação da esperança, nos alegramos.

Coro: O anjo gritou com mais graça: Virgem pura, alegre-se, e novamente o rio, alegre-se! Teu Filho ressuscitou três dias da sepultura e ressuscitou os mortos, ó povo, alegrem-se.

Oh, grande e sagrada Páscoa, Cristo! Sobre sabedoria, e a Palavra de Deus, e Poder! Conceda-nos mais tempo para participar de Você, nos dias imperecíveis do Seu Reino.

Teótoco:

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Segundo Ti, Virgem, somos abençoados por sermos fiéis: Alegra-te, ó porta do Senhor, Alegra-te, cidade animada; Alegrem-se, pois por nossa causa a luz agora surgiu de você, que nasceu dos mortos da ressurreição.

Santíssimo Theotokos, salve-nos.

Alegrai-vos e exultai, porta divina de Luz: pois Jesus entrou no túmulo, subiu, brilhando mais que o sol, e iluminou todos os fiéis, alegres à Senhora.

Exapostilarius é autoacordado
Tendo adormecido na carne como se estivesse morto, Tu és o Rei e Senhor, que ressuscitou por três dias, ressuscitou Adão dos pulgões e aboliu a morte: a Páscoa é incorruptível, a salvação do mundo. (Três vezes)

Stichera de Páscoa, Tom 5:

Poema: Que Deus ressuscite e que Seus inimigos sejam dispersos.

A Santa Páscoa apareceu-nos hoje: a nova Santa Páscoa, a Páscoa misteriosa, a Páscoa toda honrosa, a Páscoa de Cristo Redentor: a Páscoa imaculada, a grande Páscoa, a Páscoa dos fiéis, a Páscoa que abre o portas do céu para nós, a Páscoa que santifica todos os fiéis.

Poema: À medida que a fumaça desaparece, deixe-a desaparecer.

Vinde da visão da esposa do evangelho e clama a Sião: recebe de nós a alegria da anunciação da Ressurreição de Cristo; Exiba-se, regozije-se e regozije-se, ó Jerusalém, vendo o Rei Cristo desde o túmulo, como um noivo.

Poema: Portanto, deixe os pecadores perecerem da presença de Deus e deixe as mulheres justas se alegrarem.

A mulher portadora de mirra, no meio da manhã, apareceu ao túmulo do Doador da Vida, encontrou um Anjo, sentou-se sobre uma pedra e, tendo pregado para eles, disse-lhe: Por que você está procurando os vivos com os mortos ? Por que você está chorando nos pulgões? Vá e pregue como Seus discípulos.

Poema: Neste dia que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele.

Páscoa Vermelha, Páscoa, Páscoa do Senhor! A Páscoa é uma bênção honrosa para nós. Páscoa! Abracemo-nos com alegria. Ah, Páscoa! Libertação da dor, pois hoje do túmulo, como Cristo ressuscitou do palácio, enche de alegria as mulheres, dizendo: prega como apóstolo.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. E agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Dia da ressurreição, e sejamos iluminados pelo triunfo, e nos abracemos. Com a nossa voz, irmãos e daqueles que nos odeiam, perdoemos a todos pela ressurreição e clamemos assim: Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos.

Notas
[*]Refrão para eles: “Santíssima Theotokos, salva-nos” ou “Glória...”, “E agora...”

Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estavam nos túmulos. ( Três vezes)

Senhor tenha piedade. (40 vezes)

Orações para a Sagrada Comunhão

E poemas:
Embora coma, ó homem, o Corpo do Senhor,
Aproxime-se com medo, mas não se queime: há fogo.
Bebo o Sangue Divino pela comunhão,
Em primeiro lugar, reconcilie aqueles que o entristecem.
Também ousada, a comida misteriosa é deliciosa.

Outros versos:
Antes da comunhão há um sacrifício terrível,
Senhora do Corpo que Dá Vida,
Por meio disto, ore com tremor:

Oração 1, Basílio, o Grande
Mestre Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, a Fonte da vida e da imortalidade, de toda a criação, visível e invisível, e o Criador, do Pai sem princípio, co-eterno com o Filho e co-originário, muito por causa da bondade em nos últimos dias, ele se vestiu de carne, e foi crucificado, e foi sepultado por nós, ingrato e malicioso, e Seu. Com o sangue da renovação de nossa natureza, corrompida pelo pecado, Ele mesmo, Rei Imortal, aceite meu arrependimento pecaminoso, e inclina para mim o teu ouvido e ouve as minhas palavras. Pois pequei, ó Senhor, pequei no céu e diante de ti, e não sou digno de olhar para o auge da tua glória: irritei a tua bondade, tendo transgredido os teus mandamentos, e não dei ouvidos aos teus mandamentos. Mas Tu, Senhor, és bondoso, longânimo e abundantemente misericordioso, e não me entregaste para perecer com as minhas iniquidades, esperando a minha conversão de todas as maneiras possíveis. Tu és, ó Amante da humanidade, Teu profeta: pois por vontade própria não quero a morte de um pecador, mas o ouriço se transformará e viverá para ser ele. Você não quer, Mestre, destruir sua criação manualmente e não está nada satisfeito com a destruição da humanidade, mas deseja salvar a todos e entrar na mente da verdade. Da mesma forma, eu, embora seja indigno do céu e da terra, e semeio vida temporária, tendo me submetido ao pecado, e me escravizado com prazer, e profanado a Tua imagem; mas tendo me tornado Tua criação e criatura, não me desespero com minha salvação, o maldito, mas ousando receber Tua incomensurável compaixão, eu venho. Aceite-me, ó Senhor, que ama a humanidade, como uma prostituta, como um ladrão, como um publicano e como um pródigo, e tire meu pesado fardo de pecados, tire o pecado do mundo e cure as enfermidades do homem , chame para Ti os que trabalham e estão sobrecarregados e dê descanso aos que não vieram chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. E purifica-me de toda contaminação da carne e do espírito, e ensina-me a praticar a santidade em Tua Paixão: pois pelo puro conhecimento de minha consciência, tendo recebido parte de Tuas coisas sagradas, posso me unir a Teu Santo Corpo e Sangue, e que você viva e permaneça em mim, com o Pai e com o Seu Espírito Santo. A ela, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, que a comunhão dos Teus puríssimos e vivificantes Mistérios não seja um julgamento para mim, nem que eu seja fraco de alma e corpo, de modo que não seja digno de receber a comunhão, mas concede-me, até ao meu último suspiro, aceitar sem condenação parte das Tuas coisas sagradas, em comunhão com o Espírito Santo, no caminho da vida eterna, e numa resposta favorável no Teu Juízo Final: pois eu também, com todos Teus escolhidos serão participantes de Tuas bênçãos incorruptíveis, que preparaste para aqueles que Te amam, ó Senhor, nas quais Tu és glorificado nas pálpebras. Amém.

Oração 2, São João Crisóstomo
Senhor meu Deus, sabendo que não sou digno, estou muito satisfeito, e você trouxe o templo da minha alma sob o teto, todo vazio e caído, e não há lugar em mim digno de inclinar a cabeça: mas como do alto você nos humilhou por sua causa, humilhe-se e agora para minha humildade; e como você o recebeu na cova e na manjedoura sem palavras, reclinado, pegue-o na manjedoura sem palavras da minha alma e traga-o para o meu corpo contaminado. E assim como você não deixou de trazer e iluminar os pecadores na casa de Simão, o leproso, digne-se a trazer para a casa de minha humilde alma, leprosos e pecadores; e mesmo que não tenhas rejeitado uma prostituta e pecadora como eu, que veio e te tocou, tem piedade de mim, pecador, que venho e te toca; e assim como você não abominou seus lábios imundos e imundos beijando-Te, abaixo dos meus, abomine aqueles lábios contaminados e impuros, abaixo de meus lábios vis e impuros, e de minha língua imunda e impura. Mas que a brasa do Teu Santíssimo Corpo e do Teu Honorável Sangue sejam para mim, para a santificação, a iluminação e a saúde da minha humilde alma e do meu corpo, para o alívio do fardo de muitos dos meus pecados, para a proteção de todos ação diabólica, para afastar e proibir meus maus e maus costumes, para a mortificação das paixões, para o suprimento de Teus mandamentos, para a aplicação de Tua graça Divina e a apropriação de Teu Reino. Não é porque venho a Ti, ó Cristo nosso Deus, que Te desprezo, mas porque te desafio em Tua bondade inefável, e não me deixes afastar da Tua comunhão nas profundezas, serei caçado pelo lobo mental . Da mesma forma eu oro a Ti: como o Único que é Santo, Mestre, santifica minha alma e corpo, mente e coração, ventre e ventre, e renova tudo em mim, e enraíza Teu medo em meus corações, e cria Teu santificação inseparavelmente de mim; e seja meu ajudante e intercessor, alimentando meu ventre no mundo, tornando-me digno de estar à Sua direita com Seus santos, as orações e súplicas de Sua Puríssima Mãe, Seus servos imateriais e os Puríssimos Poderes, e todos os santos que te agradaram desde sempre. Amém.

Oração 3, Simeão Metafrasto
Um Senhor puro e incorruptível, pela misericórdia inefável do nosso amor pela humanidade, recebemos toda a mistura, do sangue puro e virgem, mais do que a natureza, que deu à luz a Ti, o Espírito Divino por invasão, e pelo bom vontade do Pai sempre presente, Cristo Jesus, a sabedoria de Deus, e paz, e poder; Pela sua percepção do sofrimento vivificante e salvador percebido, cruz, pregos, lança, morte, mortifique minhas paixões corporais sufocantes. Pelo Seu sepultamento dos reinos infernais, enterre meus bons pensamentos, maus conselhos e destrua os espíritos da maldade. Por Tua ressurreição de três dias e vivificante do antepassado caído, levanta-me no pecado que se arrastou, oferecendo-me imagens de arrependimento. Por Tua gloriosa ascensão, a percepção carnal de Deus, e honra isto à direita do Pai, concede-me o dom de receber a comunhão de Teus santos Mistérios à direita daqueles que estão sendo salvos. Ao trazer o Consolador do Teu Espírito, Teus discípulos tornaram-se vasos sagrados honrosos, amigos e mostram-me Essa vinda. Embora você queira voltar para julgar o universo com justiça, digne-se a sentar-Te nas nuvens, meu Juiz e Criador, com todos os Seus santos: que eu glorifique e cante Seus louvores infinitamente, com Seu Pai sem princípio e Seu Santíssimo e Espírito Bom e Vivificante, agora e sempre, e para todo o sempre. Amém.

Oração 4, sua
Pois em Teu Terrível, que não aceita pessoas, estou diante do Tribunal, ó Cristo Deus, e levanto condenação e crio uma palavra sobre as coisas más que fiz; Hoje, antes mesmo de chegar o dia da minha condenação, estando em Seu altar sagrado diante de Ti e diante de Seus terríveis e santos anjos, eu me curvo de minha consciência, ofereço minhas ações perversas e ilegais, revelo isso e reprovo. Veja, Senhor, minha humildade e perdoe todos os meus pecados; veja como a minha iniqüidade se multiplicou mais do que os cabelos da minha cabeça. Por que você não fez o mal? Que pecado eu não cometi? Que mal não imaginei em minha alma? Já cometi atos: fornicação, adultério, orgulho, arrogância, reprovação, blasfêmia, conversa fiada, riso inapropriado, embriaguez, raiva gutural, gula, ódio, inveja, amor ao dinheiro, cobiça, cobiça, egoísmo, amor à glória, roubo , inverdade, maldade, ciúme, calúnia, ilegalidade; Eu criei todo sentimento e todo mal que é contaminado, corrompido e indecente, e se tornou uma obra do diabo em todos os sentidos. E eu sei, Senhor, que as minhas iniquidades ultrapassaram a minha cabeça; mas a multidão de Tuas graças é imensurável, e a misericórdia de Tua bondade é inexprimível, e não há pecado que conquiste Teu amor pela humanidade. Além disso, maravilhoso Rei, gentil Senhor, surpreenda-me, um pecador, com Tua misericórdia, mostre o poder de Tua bondade e mostre a força de Tua graciosa misericórdia, e quando você se voltar, aceite-me, um pecador. Receba-me como recebeu o pródigo, o ladrão, a prostituta. Receba-me, tendo pecado além da medida em palavras e ações, com luxúria sem lugar e pensamento sem palavras. E assim como na primeira e décima hora você aceitou aqueles que vieram, não tendo feito nada digno, assim também aceite a mim, um pecador: pois muitos pecaram e se contaminaram, e entristeceram o Teu Espírito Santo, e entristeceram o Teu ventre humano em ação , e em palavras e em pensamentos, à noite e durante os dias, tanto manifestos como não manifestos, voluntária e involuntariamente. E sabemos que você apresentou meus pecados diante de mim como os que cometi, e falou comigo sobre aqueles que pecaram sem perdão em suas mentes. Mas Senhor, Senhor, não me repreenda com Teu julgamento justo, nem com Tua ira, nem me castigue com Tua ira; tenha misericórdia de mim, Senhor, pois não sou apenas fraco, mas também Tua criação. Pois tu, ó Senhor, estabeleceste sobre mim o teu temor, e eu fiz o mal diante de ti. Pois só você pecou, ​​mas eu oro a você, não entre em julgamento com o seu servo. Se você vir a iniqüidade, Senhor, Senhor, quem resistirá? Pois eu sou o abismo do pecado, e não sou digno, abaixo estou contente em olhar para cima e ver as alturas do céu, da multidão dos meus pecados, que são inumeráveis: toda atrocidade e engano, e a astúcia de Satanás, e a corrupção, o ressentimento, o conselho ao pecado e outras inúmeras paixões não estão desprovidas de mim. Por que meus pecados não foram corrompidos? Kiimi não é mantido no mal? Cada pecado que cometi, cada impureza que coloquei em minha alma, seria indesejável para Ti, meu Deus, e para o homem. Quem me levantará, diante do mal e de um pouco do pecado caído? Senhor meu Deus, confiei em Ti; Se eu tenho esperança de salvação, se Teu amor pela humanidade supera a multidão de minhas iniqüidades, seja meu salvador, e de acordo com Tua generosidade e Tua misericórdia, enfraqueça, perdoe, perdoe-me tudo o que pequei, pois minha alma está cheia de muitos males e não está em mim, esperança salvadora. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia e não me recompense segundo as minhas obras, e não me julgue segundo as minhas obras, mas converta-me, interceda e livra a minha alma dos males e das cruéis percepções que co-aumentar com ele. Salva-me por causa da Tua misericórdia, para que onde o pecado aumenta, a Tua graça abunda; e eu te louvarei e glorificarei sempre, todos os dias da minha vida. Pois Tu és o Deus dos que se arrependem e o Salvador dos que pecam; e nós enviamos glória a Ti com Teu Pai Principiante e Teu Espírito Santo, Bom e Vivificante, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 5, São João de Damasco
Mestre Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, o único que tem o poder de perdoar os pecados do homem, pois como ele é bom e amante da humanidade, desprezei todos os pecados com conhecimento e não com conhecimento, e conceda-me sem condenação participar de Tua Mistérios divinos, gloriosos, puríssimos e vivificantes, não no peso, nem no tormento, nem no acréscimo de pecados, mas na limpeza, e na santificação, e no noivado da vida e do reino futuro, na parede e ajuda, e à objeção daqueles que resistem, à destruição de muitos dos meus pecados. Pois Tu és o Deus de misericórdia, generosidade e amor pela humanidade, e nós te glorificamos, com o Pai e o Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 6, São Basílio, o Grande
Sabemos, Senhor, que participo indignamente do Teu puríssimo Corpo e do Teu honroso Sangue, e sou culpado, e me condeno a beber e beber, não julgando o Corpo e o Sangue de Ti de Cristo e meu Deus, mas em Teu generosidade, venho com ousadia a Ti, que disseste: Tu comes a Minha carne e bebes o Meu sangue, ele permanece em Mim, e eu nele. Tem misericórdia, Senhor, e não me exponha, pecador, mas faça comigo segundo a tua misericórdia; e que este santo seja meu para cura, e purificação, e iluminação, e preservação, e salvação, e para a santificação da alma e do corpo; afastar todo sonho, e má ação, e a ação do diabo, agindo mentalmente em minhas terras, em ousadia e amor, até mesmo para Ti; pela correção da vida e afirmação, pelo retorno da virtude e da perfeição; no cumprimento dos mandamentos, na comunhão com o Espírito Santo, na orientação da vida eterna, em resposta a uma resposta favorável no Teu Juízo Final: não em julgamento ou condenação.

Oração 7, São Simeão, o Novo Teólogo
Dos lábios vis, do coração vil, da língua impura, da alma contaminada, aceita esta oração, meu Cristo, e não desprezes as minhas palavras, abaixo das imagens, abaixo da falta de estudo. Conceda-me dizer com ousadia o que quero, meu Cristo, e mais ainda, ensine-me o que devo fazer e dizer. Tendo pecado mais do que a prostituta, mesmo sabendo onde você estava, tendo comprado mirra, vim com ousadia ungir o Teu nariz, meu Deus, meu Senhor e Cristo. Assim como você não rejeitou o que veio do seu coração, abomine-me abaixo, a Palavra: Dê o seu ao meu nariz, e segure e beije, e ousadamente unte-o com torrentes de lágrimas, como um unguento valioso. Lava-me com minhas lágrimas, purifica-me com elas, ó Palavra. Perdoe meus pecados e conceda-me perdão. Pese uma multidão de males, pese minhas crostas e veja minhas úlceras, mas pese também minha fé, e veja minha vontade, e ouça meus suspiros. Não há nenhuma parte escondida de você, meu Deus, meu Criador, meu Salvador, abaixo de uma gota de lágrimas, abaixo de uma gota de uma determinada parte. Teus olhos viram o que não fiz, e em Teu livro está escrita para Ti a essência do que ainda não foi feito. Veja minha humildade, veja meu grande trabalho e perdoe-me todos os meus pecados, ó Deus de todos: para que com um coração puro, um pensamento trêmulo e uma alma contrita, eu possa participar de Teus imaculados e santíssimos Mistérios, pelos quais todo aquele que come veneno e bebe com o coração puro é revivido e adorado; Pois tu disseste, meu Senhor: todo aquele que come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue, permanece em Mim, e Nele Eu Estou. A palavra de todo meu Senhor e Deus é verdadeira: pois participais das graças divinas e adoradoras, pois não estou sozinho, mas contigo, meu Cristo, a Luz Trisunlar, iluminando o mundo. Que eu não fique sozinho além de Ti, o Doador da Vida, meu fôlego, minha vida, minha alegria, a salvação do mundo. Por esta razão, venho a Ti, como se te visse, com lágrimas e com a alma contrita, peço-te que aceites a libertação dos meus pecados e que participes dos Teus Mistérios vivificantes e imaculados sem condenação, para que para que permaneças, como prometeste, comigo, o arrependido: que eu não encontre a tua graça, a não ser que o enganador me delicie com o bajulador, e o engano afastará aqueles que idolatram as tuas palavras. Por esta razão eu me prostro a Ti e clamo a Ti calorosamente: assim como Tu recebeste o pródigo e a prostituta que veio, assim recebe a mim, o pródigo e o contaminado, Generosamente. Com uma alma contrita, agora vindo a Ti, sabemos, Salvador, como outro, como eu, não pecou contra Ti, inferior às obras que cometi. Mas sabemos disso novamente, porque nem a grandeza dos pecados, nem a multidão dos pecados excedem a grande paciência e o extremo amor do meu Deus pela humanidade; mas pela graça da compaixão, calorosamente arrependidos, e purificando, e iluminando, e criando luz, vocês são participantes, associados de Sua Divindade, fazendo coisas nada invejáveis ​​e estranhas tanto com o Anjo quanto com o pensamento humano, conversando com eles muitas vezes, como se com seu verdadeiro amigo. Esta é a ousadia que me fazem, é isso que me obrigam a fazer, ó meu Cristo. E ousando nos mostrar Tua rica bondade, regozijando-se e tremendo juntos, a grama participa do fogo, e um estranho milagre, nós a regamos sem queimar, assim como a antiga sarça queimava sem queimar. Agora, com um pensamento agradecido, com um coração agradecido, com mãos agradecidas, minha alma e meu corpo, eu adoro, magnifico e glorifico a Ti, meu Deus, por ser abençoado, agora e para sempre.

Oração 8, São João Crisóstomo
Deus, enfraqueça, abandone, perdoe meus pecados, aqueles que pecaram, seja em palavras, seja em ações, seja em pensamento, vontade ou involuntariamente, por razão ou tolice, perdoe-me a todos, pois você é bom e um amante da humanidade , e através das orações de Sua Puríssima Mãe, de seus servos inteligentes e poderes sagrados, e de todos os santos de todos os tempos que Te agradaram, sem condenação, dignam-se a aceitar Seu Santo e Puríssimo Corpo e Venerável Sangue, para a cura de alma e corpo, e para a purificação dos meus maus pensamentos. Porque teu é o reino, o poder e a glória, com o Pai e o Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Seu mesmo, 9º
Não estou satisfeito, Mestre Senhor, que você possa entrar sob o teto da minha alma; mas como Tu, como Amante da Humanidade, queres viver em mim, aproximo-me com ousadia; Você ordena que eu abra as portas que somente você criou, e com amor pela humanidade, como você, você verá e iluminará meus pensamentos obscuros. Eu acredito que você fez isso: você não expulsou a prostituta que veio a você com lágrimas; Você rejeitou abaixo do publicano, tendo se arrependido; abaixo do ladrão, tendo conhecido o Teu reino, você foi embora; Tu deixaste o arrependido abaixo do perseguidor; mas do arrependimento Tu trouxeste todos os que vieram a Ti, na pessoa de Teus amigos Tu tornaste Aquele abençoado, sempre, agora e por séculos sem fim. Amém.

Seu mesmo, 10º
Senhor Jesus Cristo, meu Deus, enfraqueça, perdoe, limpe e perdoe meu servo pecador, indecente e indigno, meus pecados e transgressões, e minha queda em desgraça, desde minha juventude, até hoje e hora, aqueles que pecaram : se em mente e em tolice, ou em palavras ou ações, ou pensamentos e pensamentos, e empreendimentos, e todos os meus sentimentos. E através das orações da Santíssima e Sempre Virgem Maria, Tua Mãe, que sem semente deu à luz Tua única esperança, intercessão e salvação sem vergonha, concede-me participar sem condenação de Teus mais puros, imortais, vivificantes e terríveis Mistérios , para a remissão dos pecados e para a vida eterna: para a santificação e iluminação, força, cura e saúde da alma e do corpo, e no consumo e destruição completa de meus maus pensamentos, e pensamentos, e empreendimentos, e sonhos noturnos, sombrios e espíritos astutos; Porque Teu é o reino, e o poder, e a glória, e a honra, e a adoração, com o Pai e o Teu Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 11, São João de Damasco
Estou diante das portas do Teu templo e não me retiro de pensamentos ferozes; mas Tu, Cristo Deus, justificaste o publicano, e tiveste misericórdia dos cananeus, e abriste as portas do paraíso ao ladrão, abre-me o ventre do Teu amor pela humanidade, e aceita-me, vindo e tocando-Te, como um prostituta que está sangrando: e tendo tocado a orla do Teu manto, facilita a cura, Teus puríssimos restringiram o nariz e suportaram a remissão dos pecados. Mas eu, o maldito, ouso perceber todo o Teu Corpo, para não ser queimado; mas aceite-me como você e ilumine meus sentimentos espirituais, queimando minha culpa pecaminosa, com as orações Daquele que te deu à luz, e Forças celestiais; pois bendito és tu pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração de São João Crisóstomo
Eu creio, Senhor, e confesso que Tu és verdadeiramente o Cristo, o Filho do Deus vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro. Eu também acredito que este é o Seu Corpo puríssimo, e este é o Seu Sangue puríssimo. Rogo-Te: tem misericórdia de mim e perdoa-me os meus pecados, voluntários e involuntários, em palavras, em ações, em conhecimento e ignorância, e concede-me, sem condenação, participar dos Teus puríssimos Sacramentos, para a remissão de pecados e vida eterna. Amém.

Quando você vier receber a comunhão, recite mentalmente estes versos de Metaphrast:
Aqui começo a receber a Comunhão Divina.
Co-criador, não me queime com a comunhão:
Você é fogo, indigno de ser queimado.
Mas limpe-me de toda sujeira.

Então:

E poemas:
É em vão, ó homem, que você fique horrorizado com a adoração do Sangue:
Há fogo, vocês, indignos, queimem.
O Corpo Divino me adora e me nutre:
Ela ama o espírito, mas alimenta a mente de maneira estranha.

Então o tropário:
Você me adoçou com amor, ó Cristo, e me mudou com seu cuidado divino; mas meus pecados caíram no fogo imaterial, e estou certo de estar cheio de prazer em Ti: deixe-me regozijar, ó Abençoado, magnifique Suas duas vindas.
À luz dos Teus Santos, o que é indigno? Mesmo que eu me atreva a entrar no palácio, minhas roupas me exporão como não sendo para casamento, e serei expulso dos Anjos, amarrado e amarrado. Limpe, Senhor, a sujeira da minha alma e salve-me, como um Amante da Humanidade.

Também oração:
Ó Mestre, Amante da Humanidade, Senhor Jesus Cristo meu Deus, que este Santo não seja levado a julgamento contra mim, porque sou indigno de ser: mas para a purificação e santificação da alma e do corpo, e para o noivado do futuro vida e reino. É bom para mim, se me apegar a Deus, colocar a esperança da minha salvação no Senhor.

E mais:
Tua ceia secreta neste dia, ó Filho de Deus, aceita-me como participante; Não contarei o segredo aos teus inimigos, nem te darei um beijo como Judas, mas como um ladrão te confessarei: lembra-te de mim, ó Senhor, no teu reino.

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Já me fizeram a seguinte pergunta diversas vezes:

"Podemos receber a comunhão na Páscoa? E na Bright Week? Para receber a comunhão, precisamos continuar jejuando?"

Boa pergunta. No entanto, revela uma falta de compreensão clara das coisas. Na Páscoa não só é possível, mas até necessário comungar. A favor desta afirmação, gostaria de resumir uma série de argumentos:

1. Nos primeiros séculos da história da Igreja, como vemos nos cânones e nas obras patrísticas, a participação na Liturgia sem a comunhão dos Santos Mistérios era simplesmente impensável. (Aconselho você a ler o artigo sobre isso: “Quando e como devemos receber a comunhão”.) No entanto, com o tempo, especialmente em nossa região, o nível de piedade e compreensão entre os cristãos começou a cair, e as regras de preparação para a comunhão tornou-se mais rigorosa, em alguns lugares até excessiva (incluindo padrões duplos para clérigos e leigos). Apesar disso, a comunhão na Páscoa foi prática geral, permanecendo até hoje em todos Países ortodoxos. No entanto, alguns adiam a comunhão para a própria Páscoa, como se alguém os impedisse de tomar o Cálice todos os domingos da Quaresma e durante todo o ano. Assim, idealmente, deveríamos receber a comunhão em todas as liturgias, especialmente na Quinta-feira Santa, quando a Eucaristia foi instituída, na Páscoa e no Pentecostes, quando a Igreja nasceu.

2. Para aqueles a quem é confiada a penitência por algum pecado grave, alguns confessores permitem-lhes receber a comunhão (apenas) na Páscoa, após o que, por algum tempo, continuam a cumprir a penitência. Esta prática, que, no entanto, não é nem deve ser geralmente aceite, ocorreu na antiguidade, para ajudar os penitentes, para os fortalecer espiritualmente, permitindo-lhes participar na alegria da festa. Por outro lado, permitir que os penitentes recebam a comunhão na Páscoa indica que a mera passagem do tempo e mesmo os esforços pessoais do penitente não são suficientes para salvar uma pessoa do pecado e da morte. Com efeito, para isso é necessário que o próprio Cristo ressuscitado envie luz e fortalecimento à alma do arrependido (tal como a Venerável Maria do Egipto, que levou uma vida dissoluta até último dia durante sua permanência no mundo, ela só pôde trilhar o caminho do arrependimento no deserto após a comunhão com Cristo). Foi aí que surgiu e se espalhou em alguns lugares a ideia errônea de que só ladrões e fornicadores comungam na Páscoa. Mas será que a Igreja tem uma comunhão separada para ladrões e fornicadores, e outra para aqueles que levam uma vida cristã? Cristo não é o mesmo em todas as liturgias do ano? Não comungam todos com Ele – sacerdotes, reis, mendigos, ladrões e crianças? Aliás, a palavra de S. João Crisóstomo (no final das Matinas Pascal) chama todos, sem divisão, à comunhão com Cristo. Seu chamado: “Aqueles que jejuaram e aqueles que não jejuaram, alegrem-se agora! A refeição é farta: fiquem satisfeitos, todos! Touro é grande e bem alimentado: ninguém sai com fome!” refere-se claramente ao sacramento dos Santos Mistérios. É surpreendente que alguns leiam ou ouçam esta palavra sem perceber que não somos chamados a uma mesa com pratos de carne, mas à comunhão com Cristo.

3. O aspecto dogmático deste problema é também extremamente importante. As pessoas estão fazendo fila para comprar e comer cordeiro na Páscoa - para alguns, este é o único “mandamento bíblico” que observam em suas vidas (já que os outros mandamentos não lhes convêm!). Contudo, quando o livro do Êxodo fala do abate do cordeiro pascal, refere-se à Páscoa judaica, onde o cordeiro era um tipo de Cristo, o Cordeiro, morto por nós. Portanto, comer o cordeiro pascal sem comunhão com Cristo significa voltar à Antigo Testamento e recusa em reconhecer Cristo como “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Além disso, as pessoas fazem todos os tipos de bolos de Páscoa ou outros pratos, que chamamos de “Páscoa”. Mas não sabemos que “Cristo é a nossa Páscoa” (1 Cor 5, 7)? Portanto, todos estes pratos pascais devem ser uma continuação, mas não um substituto, da comunhão dos Santos Mistérios. Isto não é particularmente falado nas igrejas, mas todos devemos saber que a Páscoa é, antes de tudo, Liturgia e comunhão com Cristo Ressuscitado.

4. Alguns também dizem que você não pode comungar na Páscoa, porque então você comerá a refeição saborosa. Mas o padre não faz a mesma coisa? Por que então se celebra a Liturgia Pascal e depois dela é abençoado comer laticínios e carne? Não está claro que depois da comunhão você pode comer de tudo? Ou talvez alguém perceba a Liturgia como performance de teatro, e não como um chamado à comunhão com Cristo? Se comer a humilde refeição fosse incompatível com a comunhão, então a Liturgia não seria celebrada na Páscoa e no Natal, ou não haveria quebra do jejum. Além disso, isto se aplica a todo o ano litúrgico.

5. E agora sobre a comunhão na Bright Week. O 66º cânone do Concílio de Trulla (691) prescreve que os cristãos “desfrutem dos Santos Mistérios” durante toda a Semana Santa, apesar de esta ser contínua. Assim, iniciam a comunhão sem jejum. Caso contrário, não haveria liturgia ou o jejum continuaria. A ideia da necessidade de jejuar antes da comunhão diz respeito, antes de tudo, ao jejum eucarístico antes de receber os Santos Mistérios. Um jejum eucarístico tão estrito é prescrito por pelo menos seis ou até nove horas (ao contrário dos católicos, que comungam uma hora após a refeição). Se estamos falando de um jejum de vários dias, então o jejum de sete semanas que mantivemos é suficiente, e não há necessidade - aliás, é até proibido - de continuar jejuando. No final da Bright Week, jejuaremos às quartas e sextas-feiras, bem como durante outros três jejuns de vários dias. Afinal, os padres não jejuam na Semana Santa antes da comunhão, e então não está claro de onde veio a ideia de que os leigos deveriam jejuar nestes dias! No entanto, na minha opinião, só aqueles que observaram toda a Grande Quaresma, que levam uma vida cristã integral e equilibrada, lutam sempre por Cristo (e não apenas através do jejum) e percebem a Comunhão não como uma recompensa pelas suas obras, mas como um cura para doenças espirituais.

Assim, cada cristão é chamado a preparar-se para a comunhão e a pedi-la ao sacerdote, especialmente na Páscoa. Se o padre recusar sem motivo (caso a pessoa não tenha os pecados pelos quais é imposta penitência), mas usar vários tipos de desculpas, então, na minha opinião, o crente pode ir a outro templo, a outro padre (apenas se o motivo da saída para outra freguesia for válido e não for dolo). Esta situação, que é especialmente difundida na República da Moldávia, precisa de ser corrigida o mais rapidamente possível, especialmente porque a mais alta hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa deu instruções claras aos sacerdotes para não negarem a comunhão fiel sem motivos canónicos óbvios. (ver Resoluções dos Concílios dos Bispos em 2011 e 2013). Assim, devemos procurar confessores sábios e, se os encontramos, devemos obedecê-los e, sob a sua orientação, comungar sempre que possível. Você não deve confiar sua alma a qualquer pessoa.

Houve casos em que alguns cristãos começaram a comungar na Páscoa, e o padre riu deles na frente de toda a reunião da igreja, dizendo: "Sete semanas não foram suficientes para vocês comungarem? Por que vocês estão violando os costumes de a Vila?" Gostaria de perguntar a um tal sacerdote: “Não foram suficientes quatro ou cinco anos de estudo numa instituição religiosa para que você decidisse: ou se tornará um padre sério, ou irá pastorear vacas, porque você é “administrador de vacas”. dos mistérios de Deus” (1 Cor 4:1) Eles não podem dizer tal absurdo...” E devemos falar sobre isso não por ridículo, mas com dor pela Igreja de Cristo, na qual essas pessoas servem. pessoas incompetentes. Um verdadeiro sacerdote não só não proíbe as pessoas de receberem a comunhão, mas também as encoraja a fazê-lo e ensina-as a viver de modo a poderem aproximar-se do Cálice em cada liturgia. E então o próprio sacerdote se alegra com o quão diferente se torna a vida cristã do seu rebanho. “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!”

Portanto, “aproximemo-nos de Cristo com temor de Deus, fé e amor” para compreender melhor o que significa “Cristo ressuscitou!”! e “Verdadeiramente ele ressuscitou!” Afinal, Ele mesmo diz: "Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis vida em vós. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.” “(João 6:53-54).

Cada vez você terá que resolver esse problema individualmente. Não há consenso na Igreja. Alguns sacerdotes não dão a comunhão na Páscoa, e alguns, pelo contrário, acreditam que, segundo a palavra de São João Crisóstomo, tanto os dignos como os indignos devem aproximar-se do Cálice. Então, o que é certo?

Você é batizado?

Mestre em Teologia, Reitor da Igreja Trindade Doadora de Vida em Troitsky-Golenishchev, o Arcipreste Sergius Pravdolyubov não dá a comunhão na Páscoa àqueles que vê pela primeira vez diante do Cálice: “Quando eu dou a comunhão na Páscoa, não darei a comunhão a um único estranho. Não tenho o direito de dar-lhe a comunhão. E se ele não for batizado? Onde ele confessou? Você precisa saber que ele é batizado, crente e em jejum. Na nossa paróquia, há 20 anos, cerca de 700 pessoas comungam na Páscoa. Conheço todos eles de vista e de nome, conheço suas famílias, suas dificuldades.” Claro, você pode perguntar a essas pessoas, estranhas ao padre, antes do cálice: você é batizado, já se confessou? Mas isto não é muito conveniente para a Páscoa: há muitos comungantes. Além disso, existem mal-entendidos. Padre Sergius fala sobre um desses mal-entendidos rindo: “Uma vez descobri que perguntei ao príncipe Zurab Chavchavadze se ele havia sido batizado. Eu não conhecia o rosto dele! Parece-me que ele ficou ofendido comigo por muito tempo.”

Longa disputa

“Segundo as recordações do meu pai, avô e bisavô, nenhuma das pessoas do século XIX comungava na Páscoa. Apenas os sacerdotes estão no altar. Não é certo. – diz padre Sérgio. — Para mim, pessoalmente, a opinião do Padre John Krestyankin é um motivo sério para receber a comunhão na Páscoa. Ele disse que deveríamos comungar uma vez a cada duas semanas. Mulheres doentes e grávidas podem fazer isso uma vez por semana. Estas são as palavras do Padre John, que nunca foi um modernista.”

O conferencista sênior do Departamento de Teologia Prática da PSTGU Ilya Krasovitsky diz sobre este assunto: “Durante o período sinodal, a vida da Igreja na Rússia perdeu em grande parte a sua natureza “eucarística”, isto é, tornou-se separada da Eucaristia. Acreditava-se que Feriado era uma coisa, mas Comunhão era algo completamente diferente, algo muito triste, associado à necessidade de jejuar, confessar, rezar muito e abrir mão da diversão. A maioria comungava uma vez por ano, e apenas os muito zelosos - uma vez a cada Quaresma. Todo o país viveu, pode-se dizer, quase sem participação plena na Eucaristia. E sabemos como tudo terminou. Renascimento comunhão frequente associado ao nome de São João de Kronstadt. Ele pedia a comunhão com muita frequência, e todas as multidões de milhares que se reuniam ao seu serviço recebiam a comunhão todas as vezes”.

Agora, muitos pais julgam isso de forma diferente. Alguns são a favor da comunhão frequente e obrigatória na Páscoa, outros são contra. Mas essas disputas não são novas. No século XVIII, existia a opinião de que não se deveria comungar mais do que uma vez a cada quarenta dias. “Por que razão jejuamos estes quarenta dias? No passado, muitos abordavam os Mistérios simplesmente como aconteciam. E isto aconteceu principalmente no momento em que Cristo nos deu este Sacramento. Os Santos Padres, percebendo o mal que advém da Comunhão descuidada, reuniram-se e determinaram quarenta dias de jejum, oração, escuta das Escrituras e frequência à igreja, para que nestes dias todos nós, tendo sido purificados pela diligência e orações, e esmola, e jejum, e vigílias noturnas, e lágrimas, e confissão, e todas as outras virtudes, tanto quanto estiver em nosso poder, assim com a consciência tranquila nos aproximamos do Sacramento”, estas palavras de São João Crisóstomo são citados por defensores da comunhão rara, e são citados em seu “Livro mais comovente sobre a comunhão contínua dos Santos Mistérios de Cristo” São Nicodemos, a Montanha Sagrada. Em resposta, ele propõe não tirar as citações patrísticas fora do contexto, mas pensar no que acontecerá se os próprios defensores dos “quarenta dias” começarem a cumprir exatamente estas palavras: “Portanto, eles não deveriam apenas dizer o que Crisóstomo diz sobre a definição de quarenta dias pelos divinos padres, em que nós, enquanto jejuamos, comungamos, mas devemos considerar tanto o que precede estas palavras como o que as segue, e o que este divino pai cita na mesma palavra, e em que ocasião e a quem sua conversa é dirigida. Aqueles que se opõem a nós afirmam e provam que o divino Crisóstomo limitou o uso da Divina Comunhão apenas ao dia da Páscoa. Se estes defensores do período de quarenta dias quiserem justificar isso, então devem, de acordo com a sua opinião, ou comungar apenas uma vez por ano, isto é, no feriado da Páscoa, e tornar-se como aqueles a quem Crisóstomo então falou , ou devem realizar dez Grandes Quaresmas por ano – tantas, quantas vezes comungam.”

É pouco provável que a prática da rara comunhão possa ser fundamentada nas palavras de São João Crisóstomo, porque se sabe que, como pastor, ele próprio ficou chateado ao ver que os seus paroquianos, o seu rebanho, raramente recebiam a comunhão. Nos seus sermões, João Crisóstomo queixa-se dos paroquianos que ouvem o sermão e logo a seguir vão para casa sem esperar a Comunhão. Ao mesmo tempo, as suas criações provam que a tendência para a comunhão rara não surgiu de forma alguma em Rússia XVIII século, e em Bizâncio no século IV.

Em Svetlaya

Se em relação à comunhão na Páscoa na Igreja não há consenso, então em relação à comunhão frequente na Bright Week, tudo fica ainda mais confuso. Afinal, antes da comunhão é preciso se preparar. Como se preparar se todos comem de tudo, comemoram e as orações são mínimas?

Padre Sergius acredita que não se deve receber a comunhão com frequência durante a Bright Week: “Não se pode transferir mecanicamente o cristianismo primitivo para o século XXI. Afinal, até o clero, que comunga sempre que serve, sofre com isso. É preciso ter tanta ansiedade espiritual e temor de Deus para não se acostumar a receber o Sacramento, e um leigo pode até se acostumar: ele simplesmente não tem tempo, oportunidade e força mental suficientes para perceber constantemente o que é a Comunhão. E acontecerá segundo o apóstolo Paulo: como julgamento beberei para mim mesmo, sem julgamento, o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor. E muitos deles ficam doentes e muitos morrem. Isso é uma coisa muito séria e não há necessidade de correr tais riscos. Somente os santos podem viver assim, mas mesmo os monges do esquema não comungam todos os dias. O que nós somos, pessoas mundanas? Além disso, não pode haver preparação normal para a comunhão na Bright Week. E é difícil para os jovens seguirem a regra de abstinência da vida de casados ​​na Bright Week.”
“Essas questões devem ser resolvidas por cada pessoa separadamente com o sacerdote a quem se dirige. O que não é possível para uma pessoa pode ser possível para outra. Em nossos livros de orações e cânones, que costumamos ler em preparação para a comunhão, é indicado que nos dias da Semana Brilhante, em vez dos três cânones, deve-se ler o cânone da Páscoa. Isso significa que tal prática é prevista pela Igreja, afirma o chefe do departamento de teologia pastoral e moral do PSTGU, padre Pavel Khondzinsky. – Historicamente, o jejum e a comunhão, aparentemente, tornaram-se tão inseparáveis ​​​​pelo fato de que, segundo a tradição, a comunhão devia ser precedida de um longo período de preparação para ela. E como esta tradição é bastante antiga, não temos razão para dizer que no século XVI comungavam com mais frequência do que no século XIX. Mas para século 19, ou melhor, depois das reformas de Pedro, a vida da Igreja mudou significativamente, e então surgiu gradualmente a compreensão de que a comunhão frequente é necessária para os cristãos nestas novas condições, mais do que qualquer outra coisa. Ao mesmo tempo, segundo o padre. Sergius Mechev, até mesmo um defensor tão consistente da comunhão frequente como seu pai, St. Alexey Mechev acreditava que cada um aqui deveria ter sua própria norma, determinada por seu confessor. Claro, receber a comunhão na Páscoa é maravilhoso. Em qualquer caso, não existem obstáculos especiais para isso, e só é possível não dar a comunhão a uma pessoa neste dia pelas mesmas razões pelas quais ela não pode comungar em nenhum outro dia. ano da igreja- isto é, se ele tiver pecados graves pelos quais não esteja pronto para se arrepender ativamente.

Irina SECHINA

Respondido por Hieromonk Dorofey (Baranov), residente do Mosteiro Spaso-Preobrazhensky em Saratov

O que é artos e como deve ser consumido?

Artos é um pão de igreja especialmente preparado que se parece com uma grande prófora. O significado deste pão para os cristãos é determinado pelo próprio rito da sua consagração. No final do serviço noturno de Páscoa, um artos é colocado em frente às portas reais, é realizado incenso, o sacerdote lê uma oração especial para a consagração do artos e borrifa-o com água benta “em honra, e glória, e em memória da Ressurreição” de nosso Senhor Jesus Cristo.

Artos não é apenas dedicado ao Senhor, mas marca a presença invisível do próprio Cristo entre aqueles que oram. Este costume foi preservado na Igreja desde os tempos apostólicos, quando, após a Ascensão de Jesus Cristo, os apóstolos, reunidos para uma refeição comum, deixaram o lugar central vazio e colocaram o pão à sua frente, expressando claramente a fé nas palavras de o salvador: onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles(Mateus 18:20).

Além disso, na oração pela consagração do artos, o sacerdote, invocando a bênção de Deus sobre o artos, pede ao Senhor que cure doenças e conceda saúde àqueles que participam do santo artos. Durante a Bright Week, o artos permanece em frente às Portas Reais do altar e é usado diariamente na Páscoa procissões religiosas. No Sábado Brilhante, assim como no primeiro domingo depois da Páscoa, que se chama Antipascha, após a liturgia, o artos é esmagado e distribuído aos fiéis.

O uso do artos, que é símbolo do pão mais essencial para nós - Cristo Salvador, deve ser uma regra de piedade para o cristão. Artos é um santuário, e junto com Água da epifania- agiasma, é uma ajuda benéfica em momentos de doença física e mental. Depois de trazer o artos para casa, é preciso guardá-lo com reverência da mesma forma que a prósfora: após a secagem, coloque-o em uma caixa ou jarro, coloque-o sob os ícones ou em local limpo e coma com o estômago vazio, regado com água benta, se necessário.

Basta lembrar que o mais importante na vida de um cristão é a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo - nem artos nem Água da epifania não pode ser substituído.

É verdade que as orações da manhã e da noite não são lidas durante a Bright Week (e quando devem ser lidas novamente)? Como se preparar para a Comunhão em Svetlaya? É possível receber a comunhão diariamente?

A Bright Week é um momento muito especial na vida litúrgica da Igreja, bem como na vida quotidiana dos cristãos. A repetição repetida, nos cultos, de palavras sobre a vitória de Cristo sobre a morte parece mergulhar a pessoa num estado de excitação alegre, o que, em certo sentido, até impede a pessoa de se concentrar em qualquer outra coisa. “Agora tudo está cheio de luz, o céu e a terra e o submundo: que toda a criação celebre a rebelião de Cristo, na qual está estabelecida”, é o tropário do cânone pascal, que é cantado todas as noites durante a Semana Brilhante.

As orações matinais e noturnas lidas pelos cristãos ao longo do ano estão repletas de sentimentos mais arrependidos, pedidos de perdão dos pecados e envio de forças para a luta diária contra as paixões e tentações. Esses sentimentos, comuns a quem tenta viver uma vida espiritual, não desaparecem em parte alguma na Páscoa, mas a luz da Ressurreição de Cristo preenche tudo - “céu, terra e inferno”. É por isso que a Igreja adia por um tempo estas orações penitenciais e convida os cristãos a glorificarem a vitória de Cristo sobre a morte na oração doméstica.

A partir de segunda-feira da Semana Santa até a manhã do Sábado Santo inclusive, em vez da noite e orações matinais são lidas as “Horas da Páscoa” e, em vez da regra para a Comunhão - o cânone pascal e a estichera da Páscoa (todas essas orações pascais estão nos livros de orações) e o procedimento para a Sagrada Comunhão (o cânone e orações para a Comunhão) . Se uma pessoa deseja se preparar para a Comunhão no primeiro domingo depois da Páscoa, então já foram lidos os três cânones prescritos, as orações da manhã e da noite e o seguimento da Comunhão.

Quanto ao jejum antes da comunhão na Bright Week, apesar das instruções legais sobre a sua abolição, a prática geralmente aceita ainda recomenda o jejum de um dia. Isto não é uma violação das regras, mas uma medida ascética preparatória necessária, especialmente para aqueles que recebem a comunhão de forma irregular.

Quanto à comunhão diária na Bright Week, todos devem resolver esta questão com o seu confessor. Depende do grau de membresia de uma pessoa na igreja, de seu estilo de vida e de muitos outros motivos. Comungar na Bright Week durante a liturgia celebrada segundo o rito pascal seria útil para uma ligação mais estreita com a alegria pascal.

Por que as orações “Ao Rei dos Céus” e “É digno de comer” não são lidas depois da Páscoa? E que orações você deve ler antes de comer?

A Bright Week altera as regras externas de piedade, sem diminuí-las, mas como se nos desse a oportunidade de sentir pelo menos um pouco as palavras de Cristo: “Já não vos chamo escravos, porque o escravo não sabe o que é seu senhor está fazendo; mas chamei-vos amigos, porque vos contei tudo o que ouvi de meu Pai” (João 15:15). Por exemplo, todas as reverências ao solo são canceladas, tanto na igreja quanto durante a oração doméstica. Isso não significa que não estejamos prontos para nos curvar diante do Senhor, mas nos lembra do tipo de comunhão com Ele para o qual somos chamados.

No início de todas as orações do período anterior à Páscoa, a oração “Ao Rei dos Céus” é substituída pela tripla “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos”. Isso se deve ao fato de que, a partir da Semana Santa, seguimos a narrativa do evangelho e temos empatia com os apóstolos, os discípulos de Cristo. Depois da Ressurreição, Ele apareceu muitas vezes aos discípulos, conversou com eles e deu instruções, uma das quais é assim: Cristo deveria sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e o arrependimento e o perdão dos pecados deveriam ser pregados em Seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém. Vocês são testemunhas disso. E enviarei sobre vocês a promessa de meu Pai; Mas fique na cidade de Jerusalém até que seja dotado de poder do alto (Lucas 24:46-49). Aqui o Senhor fala sobre a vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos e o nascimento da Igreja de Cristo. Portanto, no período anterior à Trindade, nós, juntamente com os apóstolos, não invocamos o Espírito Santo: “venha e habite em nós”, mas estamos, segundo a palavra do Senhor, aguardando “revestimento de poder do alto .”

No final de todas as orações, como deveria ser nos feriados principais, em vez de “Vale a pena comer”, lê-se ou canta-se o homem merecedor, que na Páscoa é o irmos do nono canto do cânone pascal: “ Brilhe, brilhe, nova Jerusalém...”. Além disso, as orações habituais antes e depois de comer são substituídas pelas tríplices “Cristo ressuscitou dos mortos...” e pelas dignas da Páscoa, respectivamente.