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Muitos dos heróis de Dostoiévski estão obcecados com a ideia de encontrar o sentido da vida e estão tentando sair do círculo das contradições da vida. Obcecado com o desejo de mudar o mundo e Raskolnikov. Explorando a tragédia do destino dos humilhados, Dostoiévski tenta “encontrar uma pessoa em uma pessoa”, como observa em cadernos. Esse desejo do autor é expresso em sua atitude em relação aos personagens, aos eventos que ele retrata no romance. E esta posição é principalmente uma visão realista. Esse verdadeiro realismo se manifesta no profundo psicologismo da narrativa. A dor do escritor pelos humilhados, esmagados pela vida das pessoas se funde com sua dor e ressentimento. No entanto, ele não se dissolve em seus heróis, eles existem de forma independente, independente. O autor busca apenas penetrar na essência do caráter humano, expor as paixões que atormentam seus personagens. Dostoiévski atua como um pesquisador minucioso de todos os movimentos da alma humana, mas o faz em diferentes situações diferentemente, nunca expressando sua avaliação direta.
Descrevendo em detalhes todas as nuances do estado mutável de Raskólnikov, Dostoiévski, no entanto, deixa ao leitor a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. Muitas vezes suas descrições contêm dicas, conjecturas. Desde o primeiro encontro, Raskolnikov aparece como um homem obcecado por uma ideia, atormentado por uma luta interna. Incerteza Estado de espirito o herói cria uma sensação de tensão. É importante que o herói, mesmo em seus pensamentos, não chame assassinato de assassinato, mas substitua essa palavra pelas definições “isto”, “negócio” ou “empresa”, o que mostra o quanto sua alma, ainda que inconscientemente, tem medo de o que foi planejado.
Cena após cena, mais e mais rostos entram em ação. E se no início do romance o autor nos traz a teoria de Raskolnikov com dicas, então desdobrando-a na forma de um artigo escrito por Rodion, então à medida que a trama se desenvolve, essa ideia é discutida, avaliada por outros personagens e submetida a um teste severo. Raskolnikov, sentindo que está morrendo, procura dolorosamente uma saída. Uma rebelião está se formando nele, mas uma rebelião individualista, associada à teoria de que personalidades fortes têm o direito de violar as leis humanas, mesmo transgredindo através do sangue, elas têm o direito de governar os fracos, que são considerados "criaturas trêmulas".
A imagem de Raskolnikov não é sem charme. Ele é honesto e gentil, inclinado à compaixão. Ele se preocupa com sua mãe, ama sua irmã, está pronto para ajudar a infeliz garota condenada que o atingiu com sua aparência, se preocupa com o destino dos Marmeladovs. Tendo se convencido de que a morte da velha salvará milhares de vidas, ele não consegue lidar com sua consciência perturbada. A vulnerabilidade mental exacerba o sofrimento do herói, ele gradualmente começa a pensar em quão prejudicial é sua teoria. Pode uma personalidade forte infringir a lei se condenar a si mesmo e seus entes queridos ao sofrimento moral? A princípio lhe pareceu que se o direito dos fortes existe, se o mundo, dividido em opressores e oprimidos, geme de injustiça, então ele tem o direito de transgredir as leis da sociedade. Mas não poderia. E não pôde porque o crime o alienou das pessoas, porque ele não matou a velha, mas o princípio o matou, “ele se matou”. O fato de que Raskolnikov literalmente adoeceu depois do que fez, expressa claramente a posição do autor: o assassinato é contrário à natureza humana. Raskolnikov não resistiu ao teste a que se submeteu, esta é a sua salvação. Impressionado com a generosidade e força mental Sonya Marmeladova, Raskolnikov acaba por ser capaz de se aproximar da ressurreição moral. Dostoiévski levanta a questão de saber se tal pessoa tem o direito de ir ao extremo - matar outra pessoa, e responde negativamente: ele não pode, porque isso é necessariamente seguido de punição - sofrimento moral, interior.

operadora ideal moral Dostoiévski é Sonya Marmeladova. O escritor acredita que uma pessoa que se sacrifica para salvar outras pessoas está muito alta em atitude moral. Sua heroína, por vontade do destino, estava no grau extremo de queda. Mas para nós, Sonya é pura, sublime, porque ela faz tudo, movida por um sentimento - o desejo de salvar os entes queridos, mesmo a esse custo.
De acordo com Dostoiévski, o mal social pode ser derrotado se as pessoas não construírem a felicidade sobre o infortúnio dos outros. Uma pessoa que sofre não prejudicará as pessoas. O autor coloca o problema da bondade e da harmonia interior, a que uma pessoa pode chegar através do sofrimento.
Dostoiévski coloca outro problema - o problema da capacidade de uma pessoa de renascer moralmente. Raskolnikov, tendo passado pelo sofrimento, sob a influência de Sonya, aproxima-se do limiar do renascimento moral. É por isso que o investigador, oferecendo-se para se entregar, perguntou se ele acreditava na lenda de Lázaro, que foi ressuscitado por Cristo.
A posição de Dostoiévski em relação aos personagens é profundamente humana. Ele simpatiza com seus heróis, defende seu direito de ser humano, o direito que é privado por uma sociedade dominada pelo dinheiro. E, na minha opinião, Dostoiévski não vê sentido em mudar as condições sociais, ele busca uma saída no aperfeiçoamento moral de seus heróis, ele vê o caminho para a felicidade através do sofrimento.

Muitos dos heróis de Dostoiévski estão obcecados com a ideia de encontrar o sentido da vida e estão tentando sair do círculo das contradições da vida. Obcecado com o desejo de mudar o mundo e Raskolnikov. Explorando a tragédia do destino dos humilhados, Dostoiévski tenta “encontrar uma pessoa em uma pessoa”, anota em seus cadernos. Esse desejo do autor é expresso em sua atitude em relação aos personagens, aos eventos que ele retrata no romance. E esta posição é principalmente uma visão realista. Esse verdadeiro realismo se manifesta no profundo psicologismo da narrativa. A dor do escritor pelos humilhados, esmagados pela vida das pessoas se funde com sua dor e ressentimento. No entanto, ele não se dissolve em seus heróis, eles existem de forma independente, independente. O autor busca apenas penetrar na essência do caráter humano, expor as paixões que atormentam seus personagens. Dostoiévski atua como um pesquisador minucioso de todos os movimentos da alma humana, mas o faz em diferentes situações de diferentes maneiras, nunca expressando sua avaliação direta.
Descrevendo em detalhes todas as nuances do estado mutável de Raskólnikov, Dostoiévski, no entanto, deixa ao leitor a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. Muitas vezes suas descrições contêm dicas, conjecturas. Desde o primeiro encontro, Raskolnikov aparece como um homem obcecado por uma ideia, atormentado por uma luta interna. A incerteza do estado de espírito do personagem cria uma sensação de tensão. É importante que o herói, mesmo em seus pensamentos, não chame assassinato de assassinato, mas substitua essa palavra pelas definições “isto”, “negócio” ou “empresa”, o que mostra o quanto sua alma, ainda que inconscientemente, tem medo de o que foi planejado.
Cena após cena, mais e mais rostos entram em ação. E se no início do romance o autor nos traz a teoria de Raskolnikov com dicas, então desdobrando-a na forma de um artigo escrito por Rodion, então à medida que a trama se desenvolve, essa ideia é discutida, avaliada por outros personagens e submetida a um teste severo. Raskolnikov, sentindo que está morrendo, procura dolorosamente uma saída. Uma rebelião está se formando nele, mas uma rebelião individualista, associada à teoria de que personalidades fortes têm o direito de violar as leis humanas, mesmo transgredindo através do sangue, elas têm o direito de governar os fracos, que são considerados "criaturas trêmulas".
A imagem de Raskolnikov não é sem charme. Ele é honesto e gentil, inclinado à compaixão. Ele se preocupa com sua mãe, ama sua irmã, está pronto para ajudar a infeliz garota condenada que o atingiu com sua aparência, se preocupa com o destino dos Marmeladovs. Tendo se convencido de que a morte da velha salvará milhares de vidas, ele não consegue lidar com sua consciência perturbada. A vulnerabilidade mental exacerba o sofrimento do herói, ele gradualmente começa a pensar em quão prejudicial é sua teoria. Pode uma personalidade forte infringir a lei se condenar a si mesmo e seus entes queridos ao sofrimento moral? A princípio lhe pareceu que se o direito dos fortes existe, se o mundo, dividido em opressores e oprimidos, geme de injustiça, então ele tem o direito de transgredir as leis da sociedade. Mas não poderia. E não pôde porque o crime o alienou do povo, porque ele não matou a velha, mas o princípio matou, “ele se matou”. O fato de que Raskolnikov literalmente adoeceu depois do que fez expressa claramente a posição do autor: o assassinato é contrário à natureza humana. Raskolnikov não resistiu ao teste a que se submeteu, esta é a sua salvação. Abalado pela generosidade e força espiritual de 2onm Marmeladova, Raskolnikov é capaz de se aproximar da ressurreição moral. Dostoiévski levanta a questão de saber se tal pessoa tem o direito de ir ao extremo - matar outra pessoa, e responde negativamente: ele não pode, porque isso é necessariamente seguido de punição - sofrimento moral, interior.
A portadora do ideal moral de Dostoiévski é Sonya Marmeladova. O escritor acredita que uma pessoa que se sacrifica pela salvação de outras pessoas é muito elevada em termos morais. Sua heroína, por vontade do destino, estava no grau extremo de queda. Mas para nós, Sonya é pura, sublime, porque ela faz tudo, movida por um sentimento - o desejo de salvar os entes queridos, mesmo a esse custo.
De acordo com Dostoiévski, o mal social pode ser derrotado se as pessoas não construírem a felicidade sobre o infortúnio dos outros. Uma pessoa que sofre não prejudicará as pessoas. O autor coloca o problema da bondade e da harmonia interior, a que uma pessoa pode chegar através do sofrimento.
Dostoiévski coloca outro problema - o problema da capacidade de uma pessoa de renascer moralmente. Raskolnikov, tendo passado pelo sofrimento, sob a influência de Sonya, aproxima-se do limiar do renascimento moral. É por isso que o investigador, oferecendo-se para se entregar, perguntou se ele acreditava na lenda de Lázaro, que foi ressuscitado por Cristo.
A posição de Dostoiévski em relação aos personagens é profundamente humana. Ele simpatiza com seus heróis, defende seu direito de ser humano, o direito que é privado por uma sociedade dominada pelo dinheiro. E, na minha opinião, Dostoiévski não vê sentido em mudar as condições sociais, ele busca uma saída no aperfeiçoamento moral de seus heróis, ele vê o caminho para a felicidade através do sofrimento.

A posição de F.M. Dostoiévski é definida pelo próprio título do romance - "Crime e Castigo".

Além disso, a própria obra determina a atitude do autor em relação a esses conceitos, uma vez que:

• Apenas uma parte da obra é dedicada ao crime,
• E até cinco - punição.

A posição do autor de Dostoiévski no romance "Crime e Castigo"

"Ele foi esmagado pela pobreza"

ele dirá para explicar o estado de espírito. A mesma opressão é característica da família Marmeladov. Trágico é o destino do pai de família, que está morrendo sob as rodas de uma carruagem elegante, e sua esposa, Katerina Ivanovna, que está morrendo de tuberculose.
Ao lado do herói, o autor-escritor se indigna com a cena do bulevar

"Oh, que pena! Bastante criança. Apenas enganado."

Todo o mundo dos humilhados e ofendidos clama pela injustiça, pela necessidade de mudança social. Posição do autor está claro aqui.

A atitude de Dostoiévski em relação à teoria do protagonista

Esta posição não é menos claramente expressa em relação à teoria de Raskolnikov.

O autor julga o herói não por leis legais, mas por leis morais. Todo Dostoiévski diz que a divisão entre "os que têm o direito" e "criaturas trêmulas" é incorreta, até mesmo perniciosa. A alma do herói também não suporta a falsidade da teoria. Raskolnikov, tendo matado a velha e Lizaveta, "se suicidou". O caminho da ressurreição do herói em arrependimento, no retorno aos mandamentos cristãos.

A escolha de Rodion, homem bondoso, consciencioso, compassivo, indica que o autor acredita que a teoria pode subjugar não só homem mal(por exemplo, Svidrigailov vive de acordo com as mesmas leis), mas também uma pessoa que essencialmente não é má.

Assim, Dostoiévski declara abertamente que as teorias racionais são prejudiciais tanto porque têm um poder incrível sobre seu criador, quanto porque, via de regra, não levam em conta a multidimensionalidade e a diversidade da vida.

O condutor da posição do autor no romance "Crime e Castigo" torna-se. A base de sua vida é o sacrifício em nome do próximo e a humildade cristã. A proximidade do destino dos heróis (ela também infringiu a lei, apenas em relação a si mesma) mostra sua diferença em sua atitude moral em relação à vida.

"Isso é um homem - um piolho?"

-Sônia exclama. Dostoiévski e sua heroína têm certeza de que a felicidade não pode ser construída sobre o sofrimento de outras pessoas.

Somente o auto-sacrifício e os mandamentos cristãos em qualquer situação mantêm a pessoa na pessoa.

Uma pessoa que se condenou a cair no inferno, mesmo perseguindo bons objetivos, é cortada das outras pessoas. É assim que Rodion Raskolnikov se sente não apenas após o assassinato, mas também em trabalhos forçados, até que as palavras do Evangelho cheguem até ele.

A natureza catastrófica da teoria de Raskólnikov também é mostrada por Dostoiévski no último sonho do herói, onde a implementação de sua teoria é levada a proporções universais. É o Evangelho que se torna a gota d'água no renascimento do herói. O próprio renascimento de Rodion, acredita o autor, é repleto de dificuldades, quase uma façanha.

"Ele nem sabia o que vida nova não é à toa que ele consegue, que ele ainda tem que comprá-lo caro, pagar por isso com uma grande façanha futura ... "

Nossa apresentação

E ainda assim o autor não tem receitas prontas para transformar a vida. Revelando sua essência, escondida até do próprio homem, Dostoiévski mostra as profundezas da psique humana, as possíveis profundezas de sua queda e ascensão. O escritor sente a realidade de sua época como uma crise da humanidade, clamando pelo renascimento do mais alto ideal moral.

Os materiais são publicados com a permissão pessoal do autor - Ph.D. Maznevoy O.A. (veja "Nossa Biblioteca")

E por muito tempo serei gentil com as pessoas,

Que despertei bons sentimentos com a lira...

A. S. Pushkin

"Crime e Castigo" é considerado um dos romances mais socialmente orientados de F. M. Dostoiévski. O escritor mostra de forma convincente que o capitalismo cria um grande fosso entre pobres e ricos e divide as pessoas. É por isso que Dostoiévski explora um importante problema ético - o problema do valor igual de todas as pessoas, apesar de sua real desigualdade.

O pobre estudante Raskolnikov, tentando ajudar todas as pessoas, apresenta uma teoria do direito personalidade forte em nome de um objetivo elevado para atravessar leis morais sociedade. E ele não apenas propõe, mas também quer provar na prática a si mesmo e aos outros que ele mesmo pertence aos eleitos. Para fazer isso, Raskolnikov contempla e comete um crime - ele mata um velho penhorista. Mas então ele começa a ser atormentado por dores de consciência e não sabe aproveitar os frutos de sua vilania.

Por trás das palavras de Raskolnikov sobre o bem da humanidade, surge claramente a ideia de Napoleão - a ideia de um escolhido, acima da humanidade e prescrevendo suas leis para ele. Dostoiévski coloca a questão: é permitido que uma pessoa (ou um grupo de pessoas) se arrogue o direito de ser um "benfeitor da humanidade"? O velho penhorista de Raskolnikov é um símbolo do mal. Dostoiévski a descreve sem nenhuma simpatia: uma velhinha pequena e seca, de cerca de sessenta anos, com um nariz pequeno e pontudo... Seus cabelos louros, um pouco grisalhos, estavam oleosos. Mas é permissível, para a felicidade da maioria, destruir uma minoria, mesmo uma única e inútil velha? Raskolnikov responde: sim. E Dostoiévski para todos conteúdo artístico romance diz: "não" - e refuta consistentemente a obstinação de Raskolnikov.

O que o autor vê como a falácia da teoria de Raskolnikov? Do ponto de vista da moral utilitarista, é difícil objetar a ela. Para ter mais no estado pessoas felizes, deve ser levantado nível geral prosperidade, todos devem se enriquecer, cuidar do ganho pessoal, não pensar no amor pelos outros.

indiferença a vida humana perigoso e mortal para a sociedade, então o assassinato deve inspirar medo em pessoas normais. Raskolnikov exige a liberdade desse medo para os poucos escolhidos da humanidade que podem transgredir a lei em prol da felicidade das pessoas. O próprio Rodion quer proteger os humilhados e ofendidos. Mas Dostoiévski mostra que, se se tornar um homem a quem tudo é permitido, acabará inevitavelmente com desprezo por essas pessoas destituídas, por "criaturas trêmulas". Essa teoria é desumana, nos diz Dostoiévski. Afinal, se você se permitir matar "pessoas pequenas" desprezíveis, inevitavelmente estará no mesmo nível de Svidrigailov, que cometeu crimes simplesmente por tédio. Além disso, Rodion Raskolnikov não pode suportar totalmente o papel de um super-homem - ele sente pena da família Marmeladov, uma garota bêbada na avenida, se sente culpada diante de sua mãe e irmã. O destino de Svidrigailov é um dos possíveis destinos de Raskolnikov. Não é à toa que ele chega à polícia com uma confissão precisamente após o suicídio de Svidrigailov.

Dostoiévski mostra como em Raskolnikov há uma luta interna entre consciência e razão. Afinal, ele ainda considera sua teoria correta e apenas ele mesmo - que não resistiu ao teste. Dostoiévski acreditava que a natureza humana se opõe a quaisquer argumentos da mente, se forem contrários a ela. De fato, embora Raskolnikov não sinta remorso, ele se sente isolado de todas as pessoas, mesmo de sua mãe e irmã. Ele é uma partícula do mundo que não pode se sentir acima do mundo. materiais do site

Dostoiévski escreveu seu romance depois de muito trabalho duro, quando suas convicções revolucionárias foram substituídas por religiosas. A busca da verdade, a denúncia da estrutura injusta do mundo, os sonhos de felicidade da humanidade combinados com sua descrença na violenta alteração do mundo. Ele acreditava que sob nenhum sistema social é impossível evitar completamente o mal, o mundo será salvo não por uma revolução, mas pela perfeição moral de cada pessoa. Portanto, Raskolnikov é salvo por Sonya Marmeladova, que o ajuda a trilhar o caminho do arrependimento religioso e purificação da alma através do sofrimento. Só o amor, simbolizado por Cristo, pode salvar o mundo.

Hoje, em pleno século XXI, entendemos que mesmo o cristianismo, em nome do qual foram cometidas atrocidades terríveis, não é para todos e nem sempre é salvação. Mas somos gratos ao gênio de Dostoiévski, que nos revelou aspectos importantes alma humana e desmascarou a teoria desumana da "permissividade".

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O romance "Crime e Castigo" é chamado por muitos críticos de polifônico, polifônico. A polifonia do romance reside no fato de que cada um de seus personagens atua como uma pessoa separada que já formou seus pontos de vista. Graças a essa independência, eles entram em disputa entre si e tentam (com maior ou menor grau de perseverança) fazer valer o direito de existir para sua ideia. Vale ressaltar que a voz do autor não se destaca do coro geral do romance, mas soa em pé de igualdade com todos os outros. Apenas os heróis de Dostoiévski

Em primeiro lugar, vale a pena notar que o teste de amor tradicional está ausente no romance. Claro, não se pode dizer que esse sentimento não seja mencionado em suas páginas; para dizer a verdade, existe mesmo Triângulo amoroso(Dunya - Lujin - Svidrigailov). Mas na realidade, muito provavelmente, aparece como um detalhe necessário para o desenvolvimento da trama na direção necessária para o autor.

Eles dão ao leitor a primeira dica de como o autor se sente sobre eles, dependendo de quão atraentes ou, inversamente, quão pouco atraentes eles se mostraram. A aparência como um todo fala não tanto do personagem, mas de uma certa posição material (social). Na verdade, muitas páginas são dedicadas a personagens, Dostoiévski as descreve em detalhes, muitas vezes usando uma descrição de situações em que os personagens se manifestaram. Aqui pode-se observar um contraste peculiar entre status social e pontos de vista: por exemplo, Svidrigailov, um homem rico, mas segue o princípio da permissividade; Sonya, estando no nível mais baixo de pobreza, adere à ideia de perdão.

Como Gogol, Dostoiévski presta muita atenção aos detalhes do interior. Aqui eles falam sobre pobreza e em geral são indicadores de um modo de vida. Assim, por exemplo, de acordo com as repetidas observações dos visitantes, o quarto de Raskolnikov parecia mais um caixão ou uma caixa do que uma habitação humana. As paredes e o teto esmagadores servem como um lembrete das circunstâncias constrangedoras, que Raskolnikov se retraiu e não vê nada ao redor. Em contraste com este, o quarto do arganaz é bastante grande, mas isso é "compensado" pela irregularidade da forma: um canto é pontiagudo, o outro é rombudo, o que simboliza a anormalidade, a feiúra de sua existência. Mas o mais impressionante, talvez, seja o quarto em que a família Marmeladov mora - um canto cercado por uma cortina. É curioso que Svidrigailov, filosofando sobre o tema submundo, imaginado sala escura com as ciências nos cantos.

Conforme retratado por Dostoiévski pequenos detalhesé fácil recriar a imagem de São Petersburgo - a São Petersburgo de seu tempo. A cidade torna-se semelhante a um ser vivo (como nos "Contos de Petersburgo" de Gogol, nos "Contos de Púchkin" O Cavaleiro de Bronze"), malicioso e sombrio. Assim, Dostoiévski justificou até certo ponto os heróis, transferindo a maior parte da culpa para as condições de suas vidas. Daí o motivo tão frequente da doença, daí a heterogeneidade do tempo-espaço (o tempo é esticado, Acrescenta o caos e relaxa a composição do romance: a presença de elementos extra-enredo que te levam ao passado, a narração-recordação... Ele também pintou a paisagem de Petersburgo em cores sombrias: poeira eterna, sujeira, congestão, casas de cinza e flores amarelas- e tudo isso é acompanhado por um barulho constante e incessante da rua.

Não é de surpreender que o leitor aprenda sobre a própria teoria de Raskolnikov, sua essência, no final do romance. Este não é apenas um dispositivo intrigante; Dostoiévski provavelmente procurou criar um pano de fundo para sua compreensão, o mais sombrio possível. A teoria é o principal componente do romance e, como já mencionado, Petersburgo teve um papel significativo em seu nascimento. Ele criou todas as condições para privar uma pessoa da oportunidade de se realizar em qualquer lugar e, além disso - a parte do leão do egoísmo. É assim que surge a ideia da permissividade de alguns e da inutilidade de outros, a divisão das pessoas em "superiores" e "inferiores", em "Napoleões" e "criaturas trêmulas". Tal teoria não é infundada e, como se sabe, não foi inventada por Dostoiévski, mas foi tirada quase em sua forma natural da vida. No entanto, o escritor faz de tudo para convencer o leitor de sua falácia. A ideia de Raskolnikov no romance se opõe à ideia (ou melhor, visão de mundo) de Sonya Marmeladova. O próprio Dostoiévski é considerado bastante uma pessoa religiosa e, portanto, o princípio cristão de humildade e paciência deve estar próximo a ele. Assim, o escritor expressou sua atitude em relação à teoria de Raskolnikov - através da solidariedade com uma pessoa que não a compartilha.

O segundo ponto em relação a Raskolnikov, ao qual vale a pena prestar atenção, são seus impulsos espirituais momentâneos, mas sinceros. Dostoiévski não priva seu herói de traços positivos, então situações como aquela em que Raskolnikov, tentando desesperadamente salvar uma garota bêbada das garras de um "dândi gordo", dá ao policial o dinheiro que ele tanto precisa, acabam sendo uma espécie de notas falsas em um harmonioso (em sua opinião) teoria da "melodia". Além disso, os infortúnios caem constantemente na cabeça de um "blasfemo" e um criminoso (um ideológico, que, segundo Porfiry Petrovich, é extremamente importante), ele experimenta um estresse desumano a cada minuto, sofre e, finalmente, se decepciona consigo mesmo . O epílogo do romance é extremamente importante para a compreensão da posição do autor. É ele quem é o foco da caracterização de Raskolnikov por Dostoiévski. O herói estava firmemente convencido da fidelidade de sua ideia e, mais importante, que ele próprio pertencia à categoria de "Napoleões". O que ele apresenta no epílogo? Como recuperação de uma doença, mostra-se o colapso de suas antigas convicções, e não apenas um colapso, mas uma crença sincera em sua falsidade. Parece que a própria natureza humana protesta contra sua teoria - uma teoria que contradiz todas as leis, tanto judiciais quanto divinas. O principal para provar a inconsistência da teoria foi que não foi o autor que fez isso, mas, por assim dizer, a própria vida. Isso foi extremamente importante para Dostoiévski. Expressando sua opinião com toda a obra, o escritor, naturalmente, considerou-a a única verdadeira e, portanto, não era ele quem deveria pronunciá-la na forma de moralidade, mas o próprio problema (ou seja, a teoria de Raskolnikov) deveria “ desmoronar". Dostoiévski, ao que parece, estava convencido da possibilidade de redenção através do sofrimento e, portanto, recusou o papel de juiz, deixando a vida para resolver todos os problemas de acordo com o ensinamento cristão.