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Nos últimos anos em literatura soviética e nas literaturas dos países da comunidade socialista, com muito mais frequência do que antes, aparecem livros baseados em reflexões sobre o que determina o destino humano e em conexão com isso - "em que o mundo se apoia", o que é bondade, consciência, como essas categorias se correlacionam com a função social de uma pessoa.

Obras desse tipo geralmente se referem ao passado - recente (no quadro da história), militar ou "início do pós-guerra" - o tempo de conflitos sociais ásperos e nus ("Live and Remember" de V. Rasputin, "It's me - Titas" de R. Shavyalis). Mas muitas vezes estes são livros sobre hoje, por exemplo, dois romances de Gunter de Bruijn "O burro de Buridanov" e "A entrega do prêmio".

Quer se trate de livros sobre “ontem” ou sobre “hoje”, eles são inteiramente dirigidos ao “hoje”, e o autor, não como patologista, mas como biólogo e fisiologista, busca compreender “ sistema nervoso"personagens e relacionamentos humanos, uma conexão profunda viva, uma interdependência subjacente dos destinos humanos.

O romance de Mykolas Slutskis “No final do dia” pertence às obras desse tipo, o próximo elo da cadeia de pesquisa sobre toda a complexidade das relações atuais entre homem e tempo, que deu início aos romances “O pomo de Adão”, “Sede” e várias histórias.

A finalidade e a profundidade desse tipo de pesquisa são determinadas por muitos componentes - não apenas o talento, mas também o nível de consciência histórica do autor, sua própria biografia, a experiência de seu povo.

Os escritores da Lituânia soviética - os "jovens" anos 60, aos quais pertence Mykolas Slutskis, biografia especial Passaram a infância em um estado burguês-fascista, proprietário de terras e fabricante, comerciante e policial, fome e pobreza, exploração e falta de direitos não eram para eles. personagens de livros ou conceitos. O poder soviético foi restaurado na Lituânia apenas um ano antes da Guerra Patriótica e da restauração poder soviético tornou-se para as crianças e adolescentes de famílias pobres uma libertação, uma alegria, um caminho aberto para a felicidade futura.

A guerra acabou com a curta infância de Slutskis e seus pares Justinas Marcinkevičius e Vytautas Bubnys. É por isso que, assim que a guerra terminou, da frente de trabalho na retaguarda, do submundo antifascista, homens de dezesseis e dezessete anos com experiência adulta, um senso de dever e um senso de responsabilidade vieram para restaurar o poder soviético em sua terra natal devastada. E isso os ajudou a encontrar seu lugar e causa naquela situação difícil, nessa luta de classes fervilhante, que os fascistas de curta duração, kulaks, bandidos nacionalistas acenderam no campo lituano no primeiro anos pós-guerra.

Por isso, aos trinta anos, olhando para o passado, esses homens o avaliaram com precisão e sobriedade, não escondendo os erros causados ​​pela falta de experiência e rigor juvenil, afirmando a alta verdade da luta do povo pelo futuro, para a felicidade, para fortalecer o poder dos sovietes.

Tanto Mykolas Slutskis como muitos outros escritores lituanos voltaram-se repetidamente para aqueles tempos terríveis e nos anos seguintes, explorando cada vez mais detalhadamente e em profundidade como em um determinado momento e em certo lugar- A compreensão de Lenin de como, de que material humano é construída uma sociedade socialista, foi incorporada na Lituânia soviética.Esse material foi recebido do passado e carrega as "marcas de nascença" do passado. E está cometendo um grave erro o construtor progressista desta sociedade, que, partindo de idéias abstratas sobre como o socialismo é construído, não será capaz de arrancar cada grão de valor humano do velho mundo.

Mykolas Slutskis é um prosador de "perfil mundial". Ele não é apenas o autor de romances amplamente conhecidos na União Soviética e no exterior, ele também é o autor de talentosos contos "adultos" e muitas obras de literatura infantil - romances, histórias, contos de fadas. Ele executa (e com grande sucesso) como dramaturgo. Além disso, ele é autor de muitas obras críticas, retratos literários dos mais velhos - Zhemayte, Mikolaitis-Putinas, Petras Cvirka, respostas inteligentes e afiadas a uma série de obras significativas escritores da Lituânia, Alemanha Oriental, Alemanha, Polônia. Ele fala sobre sua experiência criativa, e sobre como a sociedade civil e individualidade criativa jovens (quase crianças de idade) dos anos quarenta, como esses jovens (incluindo o próprio autor) - com entusiasmo, fé no comunismo - embora a um custo e às vezes desajeitadamente - com a ajuda dos "idosos" abriram novos caminhos para os lituanos literatura soviética.

E as buscas posteriores do “jovem” são correlacionadas nos artigos de M. Slutskis com a vida de toda a literatura multinacional soviética (principalmente russa) e com as peculiaridades do processo literário em diferentes países da Europa. O primeiro sucesso veio para Mykolas Slutskis como romancista.A coleção de suas histórias "Como o sol quebrou" atraiu a atenção de leitores e críticos tanto na Lituânia quanto em outras repúblicas. União Soviética. E acho que a história desta coleção "A Primeira Viagem de Negócios" se tornou o "grão" do qual, cinco anos depois, cresceu o romance "Stairway to Heaven", que trouxe ao autor fama de toda a União e encontrou uma resposta no exterior .

Este romance mostrou a real complexidade da luta pela vida nova na Lituânia pós-guerra (especialmente no campo), uma complexidade muitas vezes subestimada por lutadores honestos para o novo. O herói do romance, o jovem citadino Jaunutis Valius, é sem dúvida herói positivo. A pessoa é convencida, honesta, pura. Mas sua imagem do mundo é decidida em Preto e branco. Há amigos, há inimigos, há os que vivem famintos na cidade e constroem uma nova vida, e há uma aldeia onde proprietários bem alimentados e inertes, na maioria kulaks, senão cúmplices de bandidos nacionalistas, se instalaram nas fazendas . Ele, futuro escritor, que escolheu o pseudônimo Torch, vai queimar, brilhar, olhando para o futuro, onde a visão do comunismo paira em nuvens cor de rosa. Pobre Torch durante a primeira viagem de negócios do jornal para a aldeia ao custo de uma pesada experiência trágica convencidos da inadequação da interpretação em preto e branco da realidade.

Não com um golpe de sorte e nem uma simples amputação, é possível salvar o trabalhador da aldeia de tudo o que lhe foi “impulsionado pelo escravo do passado”. educador paciente, um “criador” que produz novos frutos no “barro vermelho” e urzes da república nativa. Outra reviravolta muito mais terrível e trágica no destino do lutador pelo novo nos anos do pós-guerra é dada por M. Slutskis na história "Paixões Alienígenas", escrita depois que ele se voltou para os problemas de hoje em dois romances " Maçã de Adão" e "Sede" .

Voltando aos dias de hoje, Mykolas Slutskis e outros escritores lituanos, agora amplamente conhecidos tanto na União Soviética como no estrangeiro, exploram o destino de uma pessoa com a mesma meticulosidade escrupulosa, com o mesmo sentido de responsabilidade, conduzem-no por aquelas provações que podem enfrentá-lo. seu caminho para o nosso complexo, tempo bonito. "Thirst" e "Adam's Apple" - são resolvidos de uma maneira completamente diferente da lírica-confessional "Stairway to Heaven".

O próprio Slutskis fala sobre isso no artigo “From Creative Experience”. Adam's Apple e Thirst têm um humor diferente, um estilo diferente. E a questão não é apenas que aqui o material é retirado inteiramente da modernidade, da Vida cotidiana intelligentsia ... Ambos os romances não são tanto líricos quanto psicológicos, o que por si só obrigava a dividir grandes quantidades em Micro-particulas O autor desse tipo de romance definitivamente não parece um poderoso lenhador derrubando madeira, mas sim um relojoeiro desmontando um enorme relógio, enchendo a mesa de muitos detalhes minúsculos. (A propósito, ressalto: sem desmontar não se conserta!) Sem dúvida, o autor viu muitas dificuldades, contradições, “sobrevivências” na vida pessoal e social da intelectualidade moderna, revelou esses perigos (“materialismo ”, submissão às circunstâncias) que podem deformar a consciência humana.

Um novo passo nesse caminho foi o romance "No final do dia". Isso é triste história sobre o destino interligado e interdependente de duas famílias muito diferentes. O autor constrói a narrativa, deslocando as camadas do tempo, sem explicar ao leitor desde o início como os destinos das duas famílias - Narimantasov e Kaziukenas se entrelaçaram, o que não é apenas a diferença, mas também a triste semelhança destinos estabelecidos, mas internamente não formados, quão fortes, "entrelaçados Esses destinos estão ligados por fios.

Se fosse necessário encontrar uma epígrafe para o romance, eu tomaria as palavras de um dos Os heróis de Chekhov: "Nada passa."

No destino dos heróis vive todo o complexo de impressões e experiências recebidas desde a primeira infância, que ocorreram na Lituânia burguês-fascista. As alegrias das crianças, insultos, medos, relacionamento complicado com os mais velhos - tudo isso está incluído na visão de mundo de um adulto, tudo isso afeta a escolha do caminho, a "autoformação" da personalidade, a autoafirmação de uma pessoa no mundo. Seguindo o autor do romance ao longo dos caminhos de seus heróis, é preciso lembrar também que as próprias sobrevivências em suas mentes e na vida cotidiana são especificamente coloridas. Aqui está a influência secular da Igreja Católica e a influência de décadas da cultura burguesa países estrangeiros, e laços familiares com emigrantes lituanos que deixaram o país em diferentes épocas e por motivos muito diversos.

Essa especificidade histórico-nacional também refletiu no destino de uma certa parte dos jovens - aqueles que já haviam crescido sob o poder soviético. Afinal tipos diferentes sobrevivências podem existir de forma aberta ou oculta na família, relações familiares, nos traços de caráter de pais e mães. E essa inoculação familiar, vinda dos mais velhos, poderia refletir-se nos primeiros passos dos jovens, tornando-os indefesos contra o desejo de permissividade, de vida fácil, com que alguns círculos e companhias de alunos mais velhos já foram contagiados.

M. Slutskis pensa com razão que muito longe - na infância - ocorre a "semeadura", cujos brotos levarão à complexa auto-afirmação de uma pessoa em uma sociedade socialista.

Kaziukėnas, à primeira vista, um membro de pleno direito de nossa sociedade - um grande trabalhador, um organizador da indústria, um homem de negócios inteligente. Sibarita? Amante de viagens estrangeiras? Ele está orgulhoso de poder estar em pé de igualdade com o mesmo grande organizador em um país capitalista? Aproximou-se de um bajulador, a quem ele mesmo, em um momento de sobriedade, chama de "um cruzamento entre um porco e uma víbora"? Família abandonada? Ele tem uma amante - uma "estrela pop"? Tudo isso é verdade, mas quem não tem defeitos! Além disso, um bajulador é um executor conveniente e diligente da vontade do proprietário (por enquanto). Sua esposa, uma garota de cabelos dourados com uma cruz no pescoço, que ele "tirou" do dormitório estudantil, transformou-se ao longo dos anos em uma sectária fanática. E a amante está ligada a ele não por lucro, mas por amor amargo e forte.

Tudo é explicável e, ao mesmo tempo, tudo isso está na “zona de mentiras” que se formou dentro de suas atitudes e ações. E a razão, a base dessa “zona” é a humilhação do “pária”, o “menino de ouro” da escola burguesa, a repulsa obstinada da piedade e do consolo que o magricela professor humanista lhe oferece. Daí - falsa auto-afirmação, o desejo de agarrar irresponsavelmente o que você gostou, o desejo de se exibir na frente de um cavalheiro estrangeiro, os restos de ganância mendigo em busca da "vida doce" Assunção de médicos, uma úlcera de estômago, mas na verdade - câncer. E já após a operação, nos momentos noturnos de auto-exame, Kaziukėnas às vezes começa a entender que viveu “além” de seu verdadeiro destino, que sua esposa foi moralmente aleijada por sua culpa, que o corcunda (também por sua culpa) e odiar o filho poderia se tornar o mais precioso em sua vida.

Bem, e o chefe de outra família, o cirurgião Narimantas, amigo dos anos de escola e faculdade de Kaziukėnas? Sim, e também havia medos - um sentimento infantil daquele "caos noturno" que se agita sob a superfície da vida diurna, também havia confrontos com seu pai - um veterinário-rigoroso rural, que ainda "lê com a lupa de Mayakovsky", segundo para seu filho, "ama mais os animais do que as pessoas", e nega a própria existência de quaisquer dificuldades. Mas seu filho não conhece a humilhação, o sentimento de "partida". E, no entanto, a infância, o “paternal” que havia nele, não lhe deu apenas coisas boas - modéstia, senso de responsabilidade por seu trabalho, imunidade contra doenças materiais e busca de sucesso externo. A necessidade, figurativamente falando, de “ler Mayakovsky com uma lupa” (um de seus colegas médicos o censura por esse hábito paterno), o rigor estóico às vezes o impede de separar o superficial do profundo. Assim, ele perde o contato com seu único filho, por trás do ceticismo barato, do arremesso, cuja bravura ele não vê desamparo, crueldade juvenil, amor pelo pai. Também não vê (ou não quer ver?) que todas essas tentativas de falsa auto-afirmação que Rigas faz também vêm do erro da família, que o “materno” empurra o filho para tentativas falsas, “fictícias” na autoafirmação.

Narimantas por timidez permitiu que Kaziukėnas roubasse Nastasia debaixo de seu nariz - seu primeiro amor forte e tímido. E foi “levado com uma briga” por um estudante de dezenove anos do estúdio de teatro, a quem operou de apendicite. Ela "inventou" a aparência de seu marido-cirurgião, tentando "esculpir" ele em um gênio, um grande homem. E ela ficou desapontada com ele quando ele se recusou a ser um gênio e um reformador. Ela vem se inventando há mais de vinte anos de seu casamento, tentando se tornar atriz, diretora de cinema, trabalhadora de produção, educadora de jovens estrelas, etc., falhando em todos os lugares de uma combinação de fantasia infatigável com mediocridade completa. Ela também “inventou” seu filho (começou imediatamente - inventando um nome), depois o “colocou” em uma universidade de arte e, quando ele escapou de lá, ela encorajou suas tentativas de se dedicar à literatura de todas as maneiras possíveis. No entanto, ela não é suficiente em casa, e Rigas cresce “mentalmente sem-teto” porque a família não pôde e falhou em dar-lhe a chave para um grande negócio e uma vida séria, para ajudá-lo a desvendar essa rede de “real” e “ irreal” em que o jovem se envolveu. Uma pessoa, é claro, é responsável por suas ações em qualquer circunstância. Mas o significado das circunstâncias que causaram o ato não pode ser subestimado. E as circunstâncias se concretizam concretamente nas diversas relações públicas e pessoais, e mesmo por trás do puramente pessoal, direta ou indiretamente, está sempre o público. O fio que parecia amarrar o menino Rigas com tanta força ao pai se rompeu não apenas por culpa do adolescente Rigas.

Há duas maneiras de perceber o ato errado da pessoa educada: uma é “não acredito que você pudesse fazer isso”, a segunda é “eu sabia que você era capaz de tal coisa”. Em qualquer trabalho de um educador - seja um pai, um professor, um amigo mais velho - é preciso um certo “avanço de confiança”, dado ao educando. E um ato impróprio ou mesmo uma contravenção, um educador inteligente é obrigado a interpretar nas relações com a pessoa educada como algo antinatural, alheio à pessoa educada, por seu caráter, sua essência. Ele mesmo deve entender o que aconteceu e por quê. Compreender não é perdoar. Mas a compreensão torna possível advertir, evitar dar passos ulteriores. Esta sabedoria faltou ao médico honesto e desinteressado Narimantas, que se fechou na compreensão do dever, isolado de toda a realidade complexa.

Essas tentações de irresponsabilidade, dependência, “respeito” (e ao mesmo tempo desgosto!) fazer tudo por maldade.

A raiva distorce a visão de um adolescente, faz com que ele veja na escola, na universidade, na vida daqueles ao seu redor não o principal - as grandes normas da vida em nossa sociedade, mas apenas certas violações dessas normas - carreirismo, ganância de dinheiro , ganância, hipocrisia.

E se, à beira da adolescência e da juventude, Rigas não tivesse sentido que seu pai o havia abandonado moralmente, seu destino, talvez, teria sido diferente e ele mesmo não teria se abandonado, não teria se entregado - com crueldade juvenil - uma sentença injusta.

Deixado sozinho com as complexidades da vida, Rigas começa a "conduzir" sua sede de vôo, respiração ampla, auto-afirmação no quadro do padrão capitalista " vida linda”, Fracassando a cada passo, cometendo atos que lhe provocam protesto interno e desgosto. E muito tarde - na véspera da morte em acidente de carro(ou suicídio?) - ele entenderá que também viveu "além" de seu destino (como Kaziukėnas, com cuja filha - amando e não percebendo que ama - ele teve um filho).

Então, sobre o que o mundo se sustenta?

O romance de M. Slutskis é uma grande tela, os heróis - duas famílias - atuam cercados por um grande número de seres vivos, modelados com precisão " atores”, conectado multilateralmente com eles, esclarecendo uma ou outra característica de seus personagens. A vida cotidiana do hospital, vários tipos de médicos, enfermeiros, relações entre pacientes e funcionários, "pré-história" dos pacientes - tudo isso é tecido em um tecido artístico muito denso e muito conveniente. E uma representação profunda e precisa das relações objetivamente sociais e pessoais, externas e “latentes” entre as pessoas serve ao objetivo principal e “super tarefa” do artista: mostrar que toda a vida humana, a atividade é uma cadeia de decisões e escolhas a cada minuto , o que é difícil separar aqui “importante” do “sem importância” que mesmo um canudo pode às vezes quebrar as costas de um camelo. A ameaça do filistinismo - em sentido amplo - nas suas várias formas, à espera dos jovens mais vulneráveis ​​(levando à morte física de Rigas e à morte moral de Salvinia, uma das duas raparigas que entraram na sua vida), uma tentativa de fugir à decisão e à responsabilidade, levando a consequências inevitáveis ​​, - tudo isso com grande clareza encarna no romance não apenas o tema da crescente importância dos fatores morais na vida de nossa sociedade, mas também toda a complexidade dialética desse processo, o “diagnóstico” de tudo o que pode atrasá-lo.

Mas os princípios morais da nossa sociedade, segundo o justo sentimento do autor, são profundamente populares, ligados ao sofrimento do povo trabalhador valores morais E “o mundo se apoia” justamente naqueles cujas “reações morais”, a escolha de uma decisão, são diretas, inconfundíveis e naturais, como respirar.

força interior essas "pessoas de consciência" às vezes são sentidas por aqueles que estão confusos, vivendo "pelo" seu verdadeiro destino.

Quando Kaziukėnas está no hospital, na amarga e curta hora da noite, sóbrio de todos os enfeites e alarido, ele ouve como seu vizinho moribundo na enfermaria em delírio se preocupa com uma pequena e não cumprida promessa, ele de repente "figurativamente" vem para , claro, desconhecido para ele (mas bem conhecido do autor), que Beethoven tanto honrou. "A lei moral está dentro de nós, o céu estrelado está acima de nós."

"Pessoas de consciência" no romance aparecem sem auréola, sem reconhecimento especial de seus méritos, mesmo sem felicidade e sucesso pessoal. Mas seja um médico residente Rekus, um motorista de ambulância Kemeisha ou um balconista Vlada - eles fazem seu trabalho como deveria ser para uma pessoa em nossa sociedade, eles dão calor e luz para aqueles ao seu redor.

O desejo consciente do artista de dar um toque de câmara ao tema do "homem real" também é característica uma série de obras que apareceram tanto em nosso país como nos países da comunidade socialista. O grande começa do pequeno e se manifesta no pequeno. E o pequeno, como o grande, determina a unidade do "público" e do "pessoal", essa totalidade que, segundo Gorki, é a perfeição do homem.

Kant disse que ficou surpreso com duas coisas:
céu estrelado acima de nós
e a lei moral dentro de nós...

Não podemos mudar o céu estrelado, mas somos perfeitamente capazes de ajudar Kant a formular a lei moral, e todos deveriam fazer isso por si mesmos.
E, é claro, a lei moral de uma pessoa será um pouco diferente da outra.

1. Um pouco de história.
As leis morais foram desenvolvidas pelo homem há muito tempo e eram muito diferentes.
Eles geralmente são baseados nas leis da religião, como mandamentos que vieram de Deus.
O mais famoso é o Decálogo de Moisés.

Mas estudando tais leis, encontram-se nelas contradições e vazios - alguns
situações práticas e importantes não são explicitadas, e algumas, por sua escrita, reforçam a desigualdade das pessoas (mandamento 10 do decálogo), e isso levanta a dúvida sobre sua origem impecável.

2. Consciência de Cinderela.
"A lei moral dentro de nós" também é chamada de voz da consciência.
Vamos primeiro analisar a situação prática e simples de escolher sapatos.
Existem muitos tipos de sapatos na loja e não podemos prescindir do problema da escolha.
Quando compramos sapatos em uma loja, qual é o principal critério de avaliação para nós, além de preço, cor e país de origem?
Isso mesmo, como no conto de fadas de Charles Perot: cabe na perna?

Nosso pé aqui atua como um padrão - um censor.

3. "Toda vez" ou todos os dias.

Quando fazemos algo todos os dias, nós os medimos consciente ou inconscientemente em relação a várias categorias de escolha: desejo, necessidade, tempo, lugar, resultado ou consequências.
E há outra categoria importante de que estamos falando segundo Kant, que faz de nós pessoas, e da qual às vezes nos esquecemos - esta é a lei moral - como um imperativo e uma resposta à pergunta: é adequado para nós? ?

Existem muitas situações humanas. E há ainda mais leis morais que se aplicam a eles. Mas existem os principais - dos quais o resto cresce e aqueles sem os quais o resto - perde o sentido.
Alguns deles são apresentados no mesmo decálogo.

4. Decálogo moral.
Vamos tentar estabelecer as leis morais básicas sem pretender ser verdadeiras e completas.

4.1. Uma pessoa nunca deve ser privada da vida (morta) em nenhuma circunstância e por qualquer motivo. Não há razões, regras, crenças, obrigações ou benefícios que justifiquem matar uma pessoa. (decálogo sexto mandamento.)
4.2. Nenhuma vida pode ser tirada criatura tendo alma viva e mente.
(Para uma pessoa, isso já é desde o momento da concepção.)
Pode referir-se a animais, pássaros, peixes, insetos e plantas.
4.3. É proibido usar animais mortos, peixes e pássaros na alimentação e matá-los com o objetivo de comê-los. Para comer, é melhor usar produtos naturais: leite, frutas do mundo vegetal ou sintetizar alimentos orgânicos a partir de outro ou de energia.

Isso se refere a um certo nível de desenvolvimento da personalidade.
Partimos do fato de que uma pessoa, em geral, é dotada do direito e da propriedade para si mesma de escolher e estabelecer as normas do que é permitido, correspondente ao nível de desenvolvimento de sua consciência e de ter todos os resultados de tal escolha.

4.4. Você não pode usar a violência.
A violência não é aceitável em qualquer forma. Sociedade pessoas felizesé uma sociedade em que não há violência.
Nossa sociedade está em tal nível de desenvolvimento que é forçada a destacar um grupo de pessoas que têm o direito de usar a violência contra aqueles que violam os direitos das pessoas estabelecidos na lei básica.
A primeira coisa a dizer aqui é que você não pode usar a violência dos pais contra seu filho.
E em todos os casos: A criança não deve ser espancada. A criança não deve ser repreendida, assustada e enganada. A criança não é permitida, supostamente em Finalidade educacional, trancar, encurralar, forçá-lo a cometer ações inaceitáveis ​​para ele, humilhá-lo física e moralmente, xingá-lo.
É impossível para uma criança ser negada comida e cuidados por parte dos pais.
Você não pode excomungar à força uma criança dos pais da mãe e do pai.
Acontece que um pai é primeiro privado do direito de ser tal, e depois excomungado do direito de criar seu filho.

4.5. Roubo. Qualquer coisa, objeto, roupa, utensílios, produto geralmente está na propriedade de alguém. Ela pode ser tomada por ele. jeitos diferentes: Feito, comprado ou recebido como presente.
Alguns atributos importantes de ser possuem certificado, marca, logomarca, ex-libris, assinatura – estabelecendo o proprietário. Outros, como o dinheiro de bolso, são meios de pagamento com direito de propriedade variável - passam de mão em mão.

Em qualquer caso, aplica-se o procedimento primário estabelecido para determinar a propriedade e o direito de posse no local de localização: em cujas mãos (também em um apartamento, carro, bolso, banco etc. zona legal) é uma coisa - ele é o dono.
A transferência de propriedade de mão em mão só pode ocorrer voluntariamente.
Alterar o direito de posse ou propriedade sem a vontade do proprietário principal é roubo, peculato ou roubo.
Coerção não é livre-arbítrio.
Diz-se: não roubes (decálogo oitavo mandamento)

4.6. Não minta.
O homem vive no mundo da informação. Existem muitas formas, meios e situações de transferência de informação, e por vezes a sua fiabilidade torna-se vital.
Nenhuma informação, nada dito ou escrito (incluindo aqueles sob a autoria de Deus) deve ser poupado da verificação de autenticidade.
Os amantes do sofisma e da demagogia procuram esses casos quando "mentir para sempre".
Não encontramos tais casos. Mas a informação deve corresponder ao tempo, lugar e condições.
Mentiras, inverdades, mentiras, bem como a ocultação de informações que deveriam ser acessíveis e públicas, tornam nossa vida não apenas desconfortável, mas também insegura e equivale a um atentado à vida e à saúde.
As mentiras invadem nossos outros direitos e liberdades fundamentais.
Não minta. (Mandamento Nove)

4.7. Não entre.

Tudo na natureza e na vida humana deve ocorrer de forma livre, natural – sem a interferência de uns na vida de outros. Isso também se aplica às relações entre pessoas e
relações entre os povos e países e, especialmente, as relações entre o homem e a natureza.
O princípio da não intervenção não nega a assistência e a cumplicidade.

4.8. Fazer nenhum mal.
A vida e a atividade do homem devem ocorrer sob este lema primordial.

4.9. Não vire.
Não prive ou restrinja o livre arbítrio e a liberdade de escolha. Isso pode se aplicar tanto a humanos quanto a animais. Não é sobre a quem se aplica.
Em primeiro lugar, está dentro de si mesmo - a observância diária dessa lei moral.
"Vire" aqui no sentido de limitar ao longo do perímetro.

4.10. Não cometa adultério.

O homem é criado, nasce e vive em uma atmosfera de amor.
O sétimo mandamento não explica o que foi dito.
O sentimento de amor é ilimitado e livre. O anterior diz que uma pessoa é trina - ela consiste em um corpo, alma e espírito.
"Adultério" refere-se apenas ao amor corporal - físico.
O amor é principalmente espiritual. E o surgimento do amor físico, mais precisamente, atração hormonal, sem amor espiritual, é a desarmonia dos relacionamentos.

5. Moralismos.
E, claro, leis morais são estabelecidas aqui que têm a natureza de proibições e restrições, mas as leis básicas da moralidade são aquelas que encorajam a ação.

Termos relacionados
1. Rigorismo
- um princípio moral que caracteriza a forma como os requisitos são atendidos
moralidade, que consiste na observância estrita e inabalável de certas normas morais, independentemente de circunstâncias específicas, em obediência incondicional.
2. Princípio - uma tese geral formulada, significando o conceito de bom e mau.

3. A lei do talião é a imposição de punição por um crime, segundo a qual a punição deve reproduzir o dano causado pelo crime (“olho por olho, dente por dente”).

4 MORALIDADE - Qualidades internas, espirituais que orientam uma pessoa, padrões éticos; regras de conduta determinadas por essas qualidades (Ozhegov)
5. Hegel na "Filosofia do Direito" apresentou a moralidade, em contraste com a lei e a moral abstratas, como o estágio final no desenvolvimento do espírito na família e na sociedade civil e se manifesta nela.

Avaliações

Tudo é interessante, especialmente a ideia em si - a moralidade está dentro de nós

Aditivos.
Um homem não sabe o que quer até que lhe seja dado. É sobre não se envolver.
Além disso, se "Não matarás" é aceito, então deve-se intervir para evitar a matança.

Em relação às mentiras. O problema é que as pessoas mentem principalmente para si mesmas.
Em um sentido expandido, isso é um mal-entendido de si mesmo e de seus desejos.

Obrigado Miguel.
"Além disso, se 'Não matarás' é aceito, então deve-se intervir para evitar a matança" - soa como sofisma.
De onde virão os "assassinatos" se todos guardarem o Grande Mandamento?
E as leis, inclusive as morais, só funcionam quando observadas.

"Adições. Um homem não sabe o que quer até que lhe seja dado"
Se uma pessoa não sabe o que quer, ela ainda não é uma pessoa, mas sim um animal.

"Em relação às mentiras. O problema é que uma pessoa mente principalmente para si mesma.
Em um sentido expandido, isso é um mal-entendido de si mesmo e de seus desejos.

Bem, embora haja um mal-entendido e uma mentira para si mesmo sobre as leis morais, é muito cedo para falar

Só temos duas coisas: céu estrelado acima de nossas cabeças e a lei moral dentro de nós. (Emanuel Kant)

Prólogo.
Espaço... O que sabemos sobre o que está acontecendo nele neste momento? Exatamente tanto quanto sobre o que vem acontecendo há bilhões de anos - praticamente nada. Sabemos ainda menos sobre o que está por vir.
O homem em seu orgulho e arrogância deu uma definição daquela parte do Universo, que é pouco acessível para seu estudo - o Espaço Profundo, sem ter ideia de quão profundo o Espaço pode ser na realidade e sobre o que está oculto ao nosso desejo de conhecimento nesses espaços inimagináveis.

Capítulo 1. O último relatório.
Horário padrão da frota espacial 03:00
Inúmeras vezes o comandante da tripulação do navio de busca "Odyssey" viu essa inscrição no quadro do relógio, mas hoje ela o incomodou especialmente.
- Comandante, os oficiais do turno estão prontos para reportar.
Soou na minha cabeça antes mesmo de o computador de bordo iniciar o alerta em sua voz normal. O hábito de acordar antes que o sinal do cronômetro tivesse entrado na vida do Capitão-Comandante da Frota Espacial da Federação* À sua frente havia mais meia hora de rotina, que se resumia a avaliar a prontidão dos sistemas da nave e manter protocolo.
- Suas entradas são salvas no diário de bordo do navio e serão retransmitidas para a Sede da Frota quando as coordenadas da ativação da comunicação de longo alcance forem alcançadas.
Droga, por que ele tem que ouvir a voz da máquina toda vez, que, por capricho, acabou sendo tão parecida com a voz dela. Essa instrução obrigatória de identificação por voz... Exigiu comunicação verbal com o computador de bordo, e tudo por causa de alguma escória enviada pelo xintoísmo* alguns anos atrás. Ecos de eventos que aconteceram uma vez, parece que foi em vida passada, perto do "espaço soberano" do malfadado Marte, eles foram assombrados até mesmo por um motor de busca que havia deixado sistema solar mesmo no início de sua jornada. Nada, à frente dele está uma vigilância na ponte e conversas reais com as pessoas, e não com um sistema que enche completamente a nave com seus comunicadores.
A cabine do comandante estava localizada bem próxima à ponte, só faltava passar no exame. Aqui as alas moveram-se para os lados e um local de serviço apareceu diante dos olhos, mas o que posso dizer, praticamente uma casa, porque não foi possível encontrar uma casa no sentido usual novamente - há feridas que nunca cicatrizam.
- Comandante, é hora de você se comprometer com tarefas adicionais.
- Arthur, você ainda é meu primeiro imediato, não minha mãe. Então, não deixe essas pessoas meio educadas arruinarem o navio enquanto eu não estiver na ponte.
Arthur foi um dos poucos amigos que teve a chance de adquirir ao longo de uma vida suficientemente longa, e o único companheiro de armas que não apenas conseguiu sobreviver, mas também acabou no mesmo navio com ele.
- Já que estamos falando de pessoas semi-educadas, estou pronto para fornecer o último relatório do departamento analítico.
- Quantas páginas tem desta vez?
- Você está esperando por 15 páginas do palavreado mais seletivo.
- Ainda mais do que o habitual. Quando esses Husks finalmente se cansarão de enfatizar sua própria importância?
Por mais que o ex-guerreiro tratasse os funcionários do departamento analítico, suas funções incluíam familiarizar-se com os resultados de seu trabalho. No final, por causa disso, o vôo foi iniciado, até mesmo um navio especial foi construído, que deveria ser conduzido para um objetivo desconhecido.

Havia apenas uma conclusão do que eles leram - no meio do vazio ao redor, eles finalmente conseguiram encontrar algo. Pequenas perturbações nos diagramas compilados a partir dos dados dos scanners mais poderosos já produzidos indicaram a possibilidade da existência de um objeto feito pelo homem dentro da zona de detecção precisa.
NO em certo sentido até tiveram sorte. A suposta localização do objeto não estava longe do ponto inicial da sessão de comunicação. Bastava começar a desacelerar mais cedo para chegar a uma área em que fosse possível estabelecer um canal de comunicação e enviar sondas de pesquisa ao mesmo tempo.
- Atenção na ponte! Prepare-se para alterar as próximas coordenadas de controle. Temos trabalho a fazer...
As últimas palavras foram ditas por uma voz subitamente encolhida. Anteriormente, o comandante tinha apenas duas vezes para parar o navio correndo pelo abismo frio. Primeiro, devido a avarias nos compartimentos do motor. Em sua memória, nenhum novo navio passou sem ele em seu primeiro vôo longo. Não importa quão grande seja o avanço tecnológico da humanidade em recentemente, as próprias pessoas permaneceram longe do ideal e, portanto, sempre havia espaço para falhas nos projetos. Na segunda vez, a causa foram dados sobre a detecção de um sinal instável. A pesquisa então não rendeu nada, mas esses parâmetros inicialmente não pareciam convincentes. Agora, erros na operação do sistema de detecção não eram permitidos, o chefe do departamento analítico insistia nisso. Embora fosse um pedante arrogante, ninguém duvidava de sua competência. Então, algo estava esperando que os detetives espaciais fizessem seu trabalho.
O XO e o oficial da equipe de navegação se aproximaram do terminal do comandante.
- Comandante-em-chefe, permita-me relatar.
Na presença de outros oficiais, a familiaridade de Arthur desapareceu, mas apenas durante a vigília. O treinamento inicial no corpo de brigadas de assalto fez-se sentir. Sim, então eles não podiam nem imaginar que iriam sentar-se nas cadeiras do estado-maior do navio de pesquisa.
- Relatório
- Mudanças de curso necessárias foram feitas na caixa de navegação. Tempo para chegar ao ponto calculado 14:20
- Tenente, você ouviu o relatório do assistente sênior. As próximas 10 horas dependerão de sua prontidão.
- Comandante, os navegadores também não o decepcionarão desta vez.
Quem adivinhou colocar alças para os navegadores? O que eles viram além de painéis de controle e leituras de equipamentos de navegação? Seria melhor perguntar outra coisa. O que fazem os oficiais de combate da suposta equipe de pesquisa? No entanto, se o Odyssey tivesse suportes de armas que eram apenas um pouco inferiores aos navios de guerra em termos de poder, mas visivelmente superiores em alcance, ficou claro que sua próxima descoberta poderia ser muito maior e menos estática do que o objeto que eles eram. para conhecer em breve. De acordo com as estimativas iniciais, seu tamanho não excedia a cabine do comandante, e em sua cabine o comandante definitivamente não se sentia como um rei no meio de uma enorme sala do trono.
- Isso é tudo. Peguem seus lugares.

Bem, o tenente foi fiel à sua palavra. "Odyssey" saiu exatamente nas coordenadas especificadas. O canal de comunicação foi estabelecido e todos aguardavam os primeiros dados das sondas autônomas. Seus transmissores estavam conectados diretamente ao computador de bordo, e a primeira coisa a ser ouvida em casos de trabalho bem-sucedido de sabujos era a voz comedida de Cassandra familiar a toda a tripulação. Claro, como não dar um nome ao sistema de comunicação a bordo com o qual todos no navio tinham que se comunicar diariamente.
- Atenção a todos os cálculos. Um objeto suspeito foi encontrado.
Este alerta significava que os emissores visavam o alvo para posterior destruição, se necessário, e os analistas começaram a esfregar as mãos impacientemente, esperando uma exibição visual do que conseguiram encontrar em uma área realmente enorme de cobertura de sinal de o sistema de detecção.
A tela do terminal atrás da qual o comandante estava estacionado agora estava ocupada por apenas uma imagem. Contra o fundo das estrelas, pouco visíveis na escuridão do espaço sem ar, o mesmo objeto era visível. Poderia ser qualquer coisa, mas era precisamente o fato de que a coisa familiar a todos que estiveram no espaço estava diante de seus olhos ...
Era uma cápsula de fuga padrão. Aqui, no espaço profundo, onde não havia lugar para naves interplanetárias equipadas com cápsulas. Qual é a utilidade de tal resgate se, a uma distância tão grande do posto de ajuda mais próximo, você ainda não pode esperar. Em navios como o Odyssey, havia compartimentos especialmente protegidos para mergulhar em animação suspensa. Mas eles existiam apenas para dar uma chance com uma falha completa dos sistemas de suporte à vida, mas motores e navegação operáveis. Então um computador, por exemplo Cassandra, será capaz de levar a nave moribunda ao ponto de comunicação e naftalizá-la, deixando apenas os transmissores e o compartimento com a tripulação adormecida em operação. Nesse modo, mesmo unidades de energia defeituosas poderão fornecer o navio por anos.
Em uma palavra, era necessário estudar uma coisa familiar que se encontrava em um lugar muito inesperado.
- Comandante, o objeto não é fonte de influências negativas. Quais são seus pedidos?
- Cassandra, entregue o objeto no módulo de quarentena.
O procedimento de quarentena dará o tempo necessário para reflexão e, ao mesmo tempo, ajudará a silenciar o chefe dos analistas com instruções.
- Chefe, assuma o comando.
Agora era necessário retornar à cabine e enviar um relatório pelo canal de comunicação ainda estável.
Capitão-Comandante* - patente militar na Federação dos Estados da Terra. Ao contrário do capitão, o capitão-comandante tem o direito de comandar grandes unidades das forças espaciais, e não apenas sobre a nave que lhe foi confiada ou estação Espacial. Normalmente, o capitão-comandante é nomeado comandante da nau capitânia ou navio principal.
Shinto* é um nome simplificado para a primeira megacorporação da Sintetic & Organic Technologies. É seu governo unido da Terra que é acusado de desencadear um conflito militar, que mais tarde recebeu o nome de "Êxodo".
Bloodhounds * - o apelido de sondas espaciais autônomas e, ao mesmo tempo, as tripulações dos navios que as operam. Eles são capazes de encontrar quaisquer objetos na área especificada do espaço sideral e explorá-los de forma abrangente. Os roboticistas que desenvolveram o AKZ consideram isso definição primitiva ofensivo ao seu orgulho. Juntamente com a atitude hostil mútua da tripulação de voo e dos serviços analíticos, a menção da palavra "cão de caça" é uma das causas de conflitos entre a tripulação.

Houve muitas tentativas na história da filosofia para entender o que nos faz comportar eticamente, por que devemos nos comportar dessa maneira e também para identificar o princípio no qual nossa escolha moral é ou poderia se basear. teoria ética filósofo alemão Immanuel Kant é uma das tentativas mais notáveis.

Antecedentes da teoria ética de Kant

« Duas coisas sempre enchem a alma de admiração e reverência novas e mais fortes, quanto mais vezes e mais pensamos nelas - este é o céu estrelado acima de mim e a lei moral em mim. » . - Emanuel Kant

Ao desenvolver sua teoria ética, Kant parte de duas premissas importantes. O primeiro deles é característico de toda a filosofia mundial, até o século XIX. Consiste no fato de que existe tal conhecimento que é eterno, imutável e universal.

A segunda premissa é característica principalmente da filosofia religiosa medieval e pode parecer muito estranha ao homem moderno. Consiste no fato de que a liberdade é a independência de qualquer circunstância. Kant separa o mundo da natureza e o mundo da razão ou o mundo da liberdade, assim como os teólogos medievais separam o reino da terra e o reino dos céus. No mundo da natureza, o homem está sujeito às circunstâncias e, portanto, não é livre. Ele só pode se tornar livre se obedecer aos ditames da razão (enquanto na Idade Média a liberdade consistia em obedecer à vontade de Deus).

Ao mesmo tempo, a mente está ocupada com o conhecimento da verdade. Assim, tudo o que a razão pode nos prescrever é algo eterno, imutável e universal, ou seja, algo que todos devem sempre fazer.

Três formulações do imperativo categórico

A partir disso, Kant desenvolve um sistema ético baseado no imperativo categórico, a exigência da razão de seguir rigorosamente as regras que ele desenvolveu. Este imperativo tem três formulações que se seguem e se complementam:

1. Aja de tal maneira que a máxima de tua vontade seja uma lei universal.

Essa formulação é muito simples e decorre diretamente das premissas utilizadas por Kant. Na verdade, ele nos convida, ao realizar esta ou aquela ação, a imaginar o que aconteceria se todos fizessem isso o tempo todo. Além disso, a avaliação da ação neste caso não será tanto ética ou emocional: “eu gosto” ou “essa não é a situação”, mas estritamente lógica. Se, no caso em que todos se comportam da mesma forma que nós, a ação perde o sentido ou se torna impossível, então ela não pode ser realizada.

Por exemplo, antes de mentir, imagine que todos sempre mentirão. Então a mentira não terá sentido, porque todos saberão que o que lhes está sendo dito é uma mentira. Mas, ao mesmo tempo, a comunicação será quase impossível.

Tal regra não pode servir de guia para as ações de todos os outros seres racionais, porque destrói a si mesma - é logicamente inconsistente.

2. Aja de tal maneira que você sempre trate a humanidade, tanto em sua própria pessoa como na pessoa de todos os outros, como um fim, e nunca a trate apenas como um meio.

Essa formulação segue muito menos claramente das premissas acima e, no entanto, é mais trivial e mais interessante do que a primeira. Ela procede do fato de que a fonte de qualquer propósito e valor é a mente. E é a razão que é o objetivo da legislação que desenvolve.

Assim, o objetivo da legislação é todo portador de razão, todo ser racional. Se, a partir da primeira formulação do imperativo categórico, consagrássemos como regra usar os outros como meios para fins, e não como fins em si mesmos, estaríamos diante de um paradoxo em que nada e ninguém pode servir de uma fonte de qualquer fim para o qual poderíamos usar um ou outro meio.

Este imperativo pode parecer bastante trivial, pois é muito semelhante a " regra de ouro moralidade: faça o que você quer que seja feito com você. No entanto, é interessante que, em primeiro lugar, como o primeiro imperativo, é baseado na lógica, e não no desejo ou valor, como a “regra de ouro”. Em segundo lugar, se a "regra de ouro" sugere olhar para próprios desejos e agir em relação aos outros como se fossem nós, então a segunda formulação do imperativo categórico sugere perceber o valor da vida e dos desejos de outra pessoa, sem substituí-los pelos nossos.

Da "regra de ouro" pode-se deduzir que se você é, por exemplo, um masoquista, então deve ferir outras pessoas. Então, devido à desajeitada universalidade das prescrições, parece mais a primeira formulação do imperativo categórico. A segunda nos chama a pensar no bem de outra pessoa. Em vez disso, ela aconselha a substituir-se por outro, enquanto a "regra de ouro" sugere substituir o outro por si mesmo.

3. O terceiro imperativo categórico não é tão explicitamente expresso no texto quanto os dois primeiros. Ela é formulada por Kant da seguinte forma: a ideia da vontade de todo ser racional como a vontade que estabelece leis universais».

Aqui, de forma não óbvia, combinam-se a primeira e a segunda formulações do imperativo categórico. A primeira requer o estabelecimento de leis objetivas universais. A segunda requer fazer do sujeito o objetivo dessas leis. A terceira, na verdade, repete as premissas e formulações anteriores.

O significado da terceira formulação é que a vontade de todo ser racional deve servir como fonte de legislação para si mesma. Só então estará livre para seguir esta legislação. Ao mesmo tempo, apenas o comportamento ditado pela razão é livre. Ou seja, qualquer ser racional deve estabelecer leis para si mesmo (e para o mundo) e, em virtude de sua racionalidade, desejar essas leis, pois elas visam realizar os objetivos desses seres ditados pela razão.

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O programa de transição verifica a maturidade de cada um de vocês, a presença dessa "Vara", que é a base de uma personalidade harmoniosa e ao mesmo tempo parte de uma rede inextricável que une todas as pessoas da Terra e todos os seres inteligentes no universo.

O que é essa "Vara"? Você sabe que no corpo etérico de uma pessoa existe um canal de energia principal - Sushumna, que conecta os chakras principais entre si. Mas este canal não termina no corpo etérico de uma pessoa, ele tem uma continuação em seu corpo de Luz, é uma espécie de “eixo” conectando uma pessoa com a Rede de Luz Cósmica (CSS), na qual todo ser racional tem seu própria “célula” soberana. E através desta Rede todos os seres sencientes estão conectados entre si! É através deste "Eixo", desta "Vara" que cada um de vocês está conectado entre si, com o Cosmos e com o Céu!

Universo é um onde cada um tem seu próprio lugar nos mundos materiais (físico, etéreo, astral, mental). Esta Criação Perfeita é harmoniosa e equilibrada. Mas, ao mesmo tempo, todo indivíduo razoável tem liberdade de escolha, carma, um nível de conhecimento. E muitos seres inteligentes não sentem a conexão de sua personalidade com seus aspectos superiores, com o “Eu” Superior, devido ao fato de que o fluxo, a condutividade desta “Vara” é perturbado.

Tal pessoa não sente uma conexão com o cosmos, com outras pessoas. A xenofobia, o racismo é o resultado de uma violação do livre fluxo de energia ao longo deste Eixo dourado. Restaurar a conexão com a Rede Unificada possibilita realizar-se como Homem do Universo, sentir sua unidade, tanto com outros seres inteligentes, quanto com o Criador de Tudo Que É! Todo mundo tem momentos em que essa conexão surge, mas é novamente quebrada como resultado de nossa imperfeição.

Como restaurar esta conexão? Existem diversas formas de fazer isto. Podem ser tanto práticas energéticas que melhoram o corpo etérico, quanto a compreensão de novos conhecimentos, a melhoria dos aspectos morais da personalidade. Você está familiarizado com a expressão "Núcleo Moral" - esta é a estrutura mental do próprio "Eixo". Immanuel Kant disse: "Duas coisas no mundo enchem minha alma de reverência sagrada: o céu estrelado acima de minha cabeça e a Lei Moral dentro de nós". De fato, a "Lei Moral" nos conecta com o Céu, com o cosmos e pessoa moralé capaz de compreender as Leis do Universo e se tornar um homem do Novo Mundo.

Quem tem ouvidos, ouça. Um homem. Imhotep.

09 de março de 2011

Eu sou Imhotep, arquiteto dos faraós e sacerdote de Ísis.

Moral existe um caminho que pode retornar uma pessoa ao Caminho do Trono do Criador. Um homem imoral está fadado à regressão e à involução, ele é apenas um animal racional, guiado em sua vida primitiva apenas pelos instintos. É a moralidade que distingue o Homem Espiritual do Homo sapiens- "pessoa razoável".

Inteligência- nem tudo que uma pessoa precisa para evoluir. Razoáveis ​​e até altamente inteligentes podem ser pessoas que com grande dificuldade podem ser atribuídas à tribo dos Filhos de Deus, mas são filhos do Diabo. E essa Lei Moral, que uma pessoa aceita para si mesma sem análise e comentários, simplesmente porque deve ser assim, orienta a pessoa pelo Verdadeiro Caminho.

A Lei Moral, escrita nos Mandamentos de Moisés, é a base das três religiões mundiais - Judaísmo, Cristianismo e Islamismo, mas também em outras religiões" mão direita"Existem os mesmos postulados básicos da Lei Moral - não se pode matar, roubar, ofender os fracos. É preciso pelo menos respeitar, e melhor ainda amar cada pessoa, perto ou longe. Leitura obrigatória a geração mais velha e educar os mais jovens no amor e na ternura.

A Lei Moral organiza o rebanho primitivo em uma tribo de camaradas de armas e aliados, cria uma comunidade e uma comunidade de irmãos em mente. Em tempos difíceis, a Lei Moral ajuda a sobreviver o máximo possível mais companheiros de tribo, enquanto uma multidão imoral pode destruir a si mesma.

A moral é cultivada em primeira infância, e não apenas edificação e ensinamentos, ela é "absorvida com leite materno", ela é um exemplo para uma criança da família, se, claro, ela estiver presente ali.

Educar a moralidade na idade adulta só é possível por conta própria. Na idade adulta, a moralidade só pode ser o resultado da livre escolha de uma pessoa. Uma pessoa aceita obrigações com sua própria alma e com o Criador, e é responsável por si mesma. Ele decide viver "não por medo, mas por consciência" - uma expressão que você conhece há muito tempo. O medo é um guardião ineficaz do modo de vida moral, e somente a consciência ajuda a pessoa a subir do Reino das “pessoas racionais” para o Reino das “pessoas espirituais”.

Felizes são aqueles em quem a Lei Moral é criada desde a infância. Feliz é aquele que é capaz de fazer uma escolha consciente - aceitar a Lei Moral como base de sua vida. Uma pessoa imoral está condenada.

Quem tem ouvidos, ouça. Um homem. Imhotep.