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Armênio Gregoriano " igreja apostólica» ( Avançar AGATS) - uma das comunidades que se autodenomina cristã, mas se é assim consideraremos mais adiante. Freqüentemente ouvimos que os armênios foram os primeiros a aceitar a fé em nível estadual, mas perguntamos de quem eles aceitaram a fé? De Jerusalém e Igrejas Bizantinas e, no entanto, eles falharam em mantê-lo intacto! Além disso, ao mesmo tempo no Império Romano, foram editados éditos que legalizaram completamente o Cristianismo, então não há razão para AGATS se orgulhar. Por muitos séculos não houve unidade da igreja entre nós, isso não exclui as relações de boa vizinhança, no entanto, o cisma e as heresias dos AGATs vão contra o princípio da preservação Unidade de fé transmitido a nós pelos apóstolos e indicado pela Palavra de Deus: « Um Deus, Unido fé, Unido batismo"(Efésios 4: 5). Desde o século IV, os AGATS separaram-se de toda a plenitude das mais antigas Igrejas Ortodoxas locais (Constantinopla, Jerusalém, Antioquia, Alexandria, etc.), tendo primeiro por engano, e depois conscientemente, heresias Monofisita e Monotelita e Miafisita e entraram em cisma de todos os outros. Até agora, temos esta ferida não curada para que não podemos orar e tomar a comunhão juntos até que a verdadeira doutrina de Deus seja restaurada nos AGATS. Os armênios comuns, infelizmente, muitas vezes longe das sutilezas da teologia, tornam-se reféns desse infortúnio de heresia e cisma. Você deve saber que é impossível ser simultaneamente ortodoxo e numerado entre a "igreja" armênia, pois é impossível ser simultaneamente salvo e perecido, verdadeiro e mentiroso. Você tem que escolher entre verdadeiro e falso. Antes de falar sobre a direção armênia do monofisismo, vamos falar sobre o que é o monofisismo e como ele surgiu.

Monofisismo - este é um falso ensino sobre Cristo, a essência do qual é somente no Senhor Jesus Cristo uma natureza, e não dois (Divino e humano), como a Palavra de Deus e a Igreja Ortodoxa ensinam.

Igreja Ortodoxa confessa em cristo uma pessoa(hipóstase) e duas naturezas – divino e humano habitar inseparavelmente, inseparavelmente, inseparavelmente, invariavelmente. Monofisitas o mesmo (incluindo AGATs) em Cristo eles reconhecem uma pessoa, uma hipóstase e uma natureza. Como resultado, os Monofisitas não reconhecem os Concílios Ecumênicos a partir do 4º (e há sete deles no total).

Portanto, a maioria dos santos eles insultam, condenam e não aceitam. Monofisismo não é apenas uma negação completa da verdadeira carne humana de Jesus Cristo, o Filho de Deus, mas qualquer transferência, mudança ou desvio da natureza humana de Cristo em direção à Sua Deidade. AGATS, após muitas hesitações, permaneceu um confessor da heresia do Monofisismo, que para eles consiste não em negar a Encarnação, mas na persistente insistência em a absorção da divindade de Cristo em Sua natureza humana - o que é uma mentira contra Cristo e um ensino herético. É tudo sobre esse alinhamento específico de acentos na cristologia do Deus-homem Jesus Cristo. Depois disso, nem o símbolo da fé armênia, na qual a Encarnação de Cristo é ortodoxa, nem as declarações de pais individuais sobre a presença da carne de Cristo têm qualquer significado. A Igreja Armênia é duas vezes monofisista: por sua própria confissão de heresia e pela comunhão com as igrejas monofisistas (pois, de acordo com o ensinamento da Igreja, todo aquele que comunga com um herege é ele mesmo um herege). Em AGATs não há K.-L. aprovado oficialmente resumo sucinto fundamentos da doutrina. Existem três Artigos de Fé usados ​​no AGATS: 1) um símbolo curto usado no rito de catecismo. 2) "média" na ordem da Divina Liturgia AGATS; 3) um símbolo extenso, lido pelo sacerdote no início do serviço matinal. Frase do terceiro símbolo longo "Um rosto, um olhar e unidos em uma natureza" completamente herético, e todas as mentiras e heresias vêm do diabo, o que é inaceitável, especialmente no que diz respeito a Deus. Esta heresia leva a uma mentira sobre o Deus-homem Cristo, à ideia da impossibilidade de imitar a Cristo "afinal, Ele é mais Deus, e a humanidade é tragada por Ele". Que. a humanidade em Cristo é humilhada e a motivação para imitá-lo é dilacerada e a graça não é concedida.

Uma ilusão atraiu outras também. Então, apenas no século 12. a veneração dos ícones é finalmente reconhecida, durante os rituais sagrados AGATS usa pão ázimo de acordo com o costume judaico e sacrifica animais (matah), eles permitem queijos e leite aos sábados e domingos durante o jejum. E a partir de 965 o AGATS começou a rebatizar os armênios, passando a partir da Ortodoxia.

As principais divergências com a Ortodoxia:

- em AGATS eles reconhecem o corpo de Cristo não como consubstancial a nós, mas "incorruptível e impassível, e etéreo, e n incriado e celestial, que fez tudo o que é característico do corpo, não na realidade, mas na imaginação ”;

- AGATS acredita que no ato da Encarnação, o corpo de Cristo “se transformou no Divino e tornou-se consubstancial a ele, desaparecendo no Divino como uma gota de mel no mar, de modo que depois disso duas naturezas não mais permaneceram em Cristo, mas um, completamente Divino ”, eles confessam em Cristo duas naturezas antes da união, e depois da união, professam um único complexo, fundindo ambos - o Divino e o humano, e como resultado disso eles o chamam de natureza única.

Além disso, o monofisismo é quase sempre acompanhado por uma posição monofílica e monoenergética, ou seja, o ensino de que em Cristo há apenas uma vontade e uma ação, uma fonte de atividade, que é a divindade, e a humanidade passa a ser seu instrumento passivo. Também é uma mentira terrível sobre o Deus-homem Jesus Cristo.

A direção do monofisismo armênio difere de seus outros tipos?

- Sim, é diferente. Atualmente, existem apenas três deles:

1) Syroyakovites, Coptas e Malabarians da tradição Severiana. 2) AGATS gregoriano armênio (Etchmiadzin and Cilician Catholicasats). 3) Etíope ("igrejas" da Etiópia e da Eritreia).

AGATS no passado diferia do resto dos monofisitas não calcedonianos, até o próprio Sevir de Antioquia foi anatematizado pelos armênios no século IV. em uma das catedrais Dvina como um Monofisita insuficientemente consistente. A teologia dos AGATs foi significativamente influenciada pelo afthartodoceticismo (o ensino herético sobre a incorruptibilidade do corpo de Jesus Cristo desde o momento da Encarnação).

Atualmente, alguns armênios são mais propensos a mostrar interesse na história do pensamento cristológico armênio, deliberadamente transferido de AGATS para a ortodoxia , além disso, tanto na própria Armênia quanto na Rússia.

Hoje, um diálogo dogmático com os AGATs dificilmente é possível, eles estão prontos para discutir questões de serviço social, prática pastoral, vários problemas da vida social e da igreja, mas não mostra interesse em discutir questões dogmáticas. Infelizmente, os representantes da AGATS colocaram-se fora da Igreja de Cristo, a partir desta se tornou uma Igreja uninacional, auto-isolada e separada da Igreja Ecumênica, tendo comunhão na fé apenas com as igrejas heréticas monofisitas.

Como os batizados na AGATS (e outros monofisitas) são aceitos na Igreja Ortodoxa hoje?

- Por meio do arrependimento e de um rito especial. Esta é uma prática antiga, como era aceita pelos não calcedonitas na era dos Concílios Ecumênicos.

Em 354, o primeiro Concílio da Igreja Armênia foi realizado, condenando o arianismo e reafirmando seu compromisso com Ortodoxia. V 366 ano, a Igreja da Armênia, que foi antes no canônico dependência de Cadeira Cesaréia Bizâncio, recebeu autocefalia (independência).

Em 387, a Grande Armênia foi dividida e logo sua parte oriental foi anexada à Pérsia em 428, e a parte ocidental tornou-se uma província de Bizâncio. Em 406, Mesrop Mashtots criou o alfabeto armênio, que tornou possível a tradução para Língua nacional adoração, Sagrada Escritura, a criação dos Padres da Igreja.

Representantes da Igreja Armênia participaram do I e II Concílios Ecumênicos; também decisões foram tomadas III. Mas agora o IV Concílio Ecumênico, que aconteceu em 451 na cidade de Calcedônia, passou sem a participação dos bispos armênios e por isso eles não sabiam exatamente as decisões deste Concílio. Enquanto isso, os monofisitas chegaram à Armênia e espalharam suas ilusões. É verdade que as resoluções do Conselho logo apareceram na Igreja Armênia, mas, sem saber valor exato Termos divinos gregos, os professores armênios caíram a princípio sem intenção em um erro. No entanto, o Conselho Armênio em Dovin em 527 decidiu reconhecer em Cristo uma natureza e, portanto, AGATs colocados inequivocamente entre os monofisitas. A fé ortodoxa foi oficialmente rejeitada e condenada. Portanto, a Igreja Armênia se afastou da Ortodoxia. No entanto, uma parte significativa dos armênios permaneceu em comunhão com a Igreja Ecumênica, passando à subordinação do Patriarcado de Constantinopla.

Em 591, a Armênia foi dividida devido ao ataque dos persas. A maior parte do país passou a fazer parte do Império Bizantino, e na cidade de Avan (localizada a nordeste de Yerevan, agora parte da cidade) foi formada Orthodox Catholicosat. Ele se opôs Catolicosato de monofisita, localizada na cidade de Dvin, em território persa, e os persas a sustentavam artificialmente, de forma que não havia unidade com os armênios ortodoxos bizantinos, porém, no território persa, também havia muitos armênios ortodoxos. Durante a Guerra Persa-Bizantina 602-609. o catolicismo ortodoxo foi abolido pelos invasores persas. Monofisita Catholicos Abraão iniciou a perseguição aos Ortodoxos, forçando todos os clérigos a anatematizar o Conselho de Calcedônia ou a deixar o país.

Repressão não erradicado Fé ortodoxa entre os armênios. Em 630, o Conselho Karin foi realizado, no qual a Igreja Armênia retornou oficialmente à Ortodoxia. Após as conquistas árabes em 726, o AGATS novamente caiu da Igreja Ecumênica para o Monofisismo. Os armênios ortodoxos começaram novamente a se mudar para o território de Bizâncio, sob o omóforo do Patriarca de Constantinopla. Aqueles que permaneceram nas regiões da Armênia, na fronteira com a Geórgia, acabaram sob a jurisdição da Igreja da Geórgia. No século IX. a população e os príncipes da região de Taron e a maioria da população das regiões de Tao e Klarjeti eram ortodoxos.

Através dos esforços de São Photius de Constantinopla, bem como do Bispo de Harran Theodore Abu Kurra sob o príncipe Ashot I em 862 na Igreja Catedral de Shirakavan da Armênia voltou para a Ortodoxia novamente, no entanto, trinta anos depois, por decisão do novo Catholicos Hovhannes V, novamente desviado para o monofisismo.

No século 11, o número de departamentos na Armênia aumentou. em comunhão com Constantinopla, neste periodo A ortodoxia começou a predominar entre os armênios. Após a invasão dos turcos seljúcidas na segunda metade do século 11 Armênios ortodoxos acabou na jurisdição Patriarca da Geórgia, e depois de um século e meio seus bispos já são referidos e considerados "georgianos".

A última tentativa de devolver a Igreja Armênia à Ortodoxia foi feita em 1178 anos... Seus hierarcas no Conselho convocado pelo Imperador Manuel Comnenus reconhecer a confissão de fé ortodoxa. A morte do imperador Manuel impediu a reunificação. Em 1198, uma aliança entre os cruzados e o rei armênio da Cilícia levou à conclusão de uma união entre as heréticas igrejas católicas romanas e armênias. Essa união, que não foi aceita pelos armênios fora da Cilícia, terminou com uma cisão na Igreja Armênia, em resultado da qual a Igreja Católica Armênia surgiu em 1198. Hoje, a maioria dos armênios que vivem na Armênia pertence aos AGATs.

Santo Inácio Brianchaninov, que estava na Sé do Cáucaso, conhecia perfeitamente a situação na Igreja Armênia e as opiniões de muitos armênios, gravitou em direção à fé ortodoxa. Ele disse com grande pesar e tristeza que os AGATs são muito próximos da fé ortodoxa de muitas maneiras, mas não quer abandonar a heresia do monofisismo que nos divide. Há apenas uma razão para isso - orgulho, que de muitos séculos de confissão errada e de mononacionalidade A Igreja Armênia (que trouxe um senso de exclusividade nacional e contradiz o Evangelho) só ficou mais forte, cresceu e cresceu orgulho Confissão armênia. Sobre falsidade orgulhoso o caminho da exclusividade nacional Deus diz nas Escrituras: “Não há grego, nem judeu, nem circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre, mas tudo e em tudo é Cristo.”(Colossenses 3:11). Como voce sabe deus orgulhoso se opõe e não dá a eles Sua graça salvadora (1 Pedro 5: 5). É por isso que não vemos nos AGATs santos como Serafim de Sarov, Matrona de Moscou e muitos outros grandes santos, a quem a Igreja Ortodoxa dá à luz.

São João Crisóstomo, reconhecido por todos como santo, diz: “Fazer divisões na Igreja não é menos mau do que cair na heresias… pecado dividir não lavado mesmo com o sangue de mártir. " Portanto, com tristeza e dor esperamos nossos irmãos armênios do pecado heresia e cisma, temente perdição eterna aquelas almas que não estão atentas à personalidade e ao ensino da Unidade de Fé de Cristo (ver Ef 4: 5).

“Eu imploro, irmãos, cuidado com aqueles que produzem divisões e tentações, contrário aos ensinamentos que você aprendeu e afaste-se deles; para essas pessoas servem não a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre, e carícia e eloqüência enganar os corações dos ingênuos. " (Rom. 16:17)

Portanto, AGATS se refere a comunidades que não estão muito longe de nós, mas também não em completa unidade. Devido a certas circunstâncias históricas, mas, aliás, não sem algum pecado humano, após o IV Concílio Ecumênico de 451, passou a estar entre aquelas comunidades que são chamadas de Monofisitas, que não aceitaram a verdade eclesiástica de que em uma única hipóstase, em uma única pessoa encarnada O Filho de Deus une duas naturezas: Divina e verdadeira natureza humana, indivisível e indivisível. Acontece que os AGATS, uma vez parte da única Igreja Universal, não aceitaram este ensinamento, mas compartilharam o ensinamento dos Monofisitas, que reconhecem apenas uma natureza do Verbo-Deus encarnado - o Divino. E embora possamos dizer que agora a agudeza dessas disputas dos séculos 5 a 6 retrocedeu em grande parte ao passado e que a teologia moderna do AGATS está longe dos extremos do Monofisismo, mas, no entanto, ainda não há unidade completa na fé entre nós.

Por exemplo, os santos padres do Quarto Conselho Ecumênico, Calcedônia, que condenou a heresia do monofisismo, para nós são os santos padres e professores da Igreja, e para os representantes dos AGATs e outras "antigas igrejas orientais" - pessoas também anatematizado (na maioria das vezes), ou pelo menos autoridade doutrinária não usando ... Para nós, Dióscoro é um herege anatematizado, e para eles - “como um santo padre”. Pelo menos a partir disso, fica claro quais tradições são seguidas pela família das igrejas ortodoxas locais, e quais são aquelas que são chamadas de antigos orientais. Existem diferenças bastante perceptíveis entre as próprias igrejas orientais antigas, e a medida da influência monofisista é muito diferente: digamos, é visivelmente mais forte nas igrejas coptas (com todo o devido respeito ao monaquismo egípcio, não se pode deixar de ver, especialmente entre os coptas modernos teólogos, uma influência monofisista completamente distinta), e seus traços em AGATs são quase imperceptíveis. Mas permanece o fato histórico, canônico e doutrinal que, por mil e quinhentos anos, não houve comunhão eucarística entre nós. E se acreditamos na Igreja como um pilar e uma afirmação da verdade, se acreditamos que a promessa de Cristo Salvador de que as portas do inferno não prevalecerão contra Ela não tem um significado relativo, mas absoluto, então devemos concluir que ou a Igreja sozinha é verdadeira, e a outra não é bem, ou vice-versa - e pense nas consequências dessa conclusão. A única coisa que não pode ser feita de forma alguma é sentar-se em duas cadeiras e dizer que os ensinamentos não são idênticos, mas sim coincidentes, e que as divisões de 1.500 anos resultam apenas da inércia, da ambição política e da falta de vontade de união.

Segue-se daí que ainda é impossível comungar alternadamente, seja na AGATS ou na Igreja Ortodoxa, e deve-se decidir, e para isso estudar as posições doutrinárias da AGATS e da Igreja Ortodoxa.

Claro, em uma resposta curta é impossível formular a doutrina teológica do AGATS, e você dificilmente poderia esperar isso.

(Por mater.prot. Oleg Davydenkov e Ortodoxia Enciclopédia.)

A Igreja Armênia é considerada uma das comunidades cristãs mais antigas. Suas origens remontam ao século IV. A Armênia é o primeiro país onde o Cristianismo foi reconhecido pelo estado. Mas milênios se passaram, e agora você pode ver as contradições e diferenças que as Igrejas Apostólicas Russa e Armênia têm. A diferença com a Igreja Ortodoxa começou a se manifestar no século VI.

A separação da Igreja Apostólica Armênia ocorreu nas seguintes circunstâncias. No Cristianismo, um novo ramo surgiu inesperadamente, o qual foi atribuído ao hereticismo - o Monofisismo. Apoiadores dessa tendência creram em Jesus Cristo. Eles negaram a combinação do divino e do humano nele. Mas no 4º Concílio de Calcedônia, o monofisismo foi reconhecido como uma tendência falsa. Desde então, a Igreja Apostólica Armênia se encontrou sozinha, pois ainda olha para a origem de Cristo de forma diferente dos cristãos ortodoxos comuns.

Principais diferenças

A Igreja Ortodoxa Russa respeita a Igreja Apostólica Armênia, mas não permite muitos de seus aspectos.

A Igreja Ortodoxa Russa considera a confissão armênia, portanto as pessoas desta fé não podem ser enterradas de acordo com os costumes ortodoxos, todos os sacramentos que a Ortodoxia Cristã Russa conduz, você não pode simplesmente lembrar e orar por eles. Se de repente pessoa ortodoxa comparecerá a um serviço religioso na Igreja Apostólica Armênia - este é um motivo para sua excomunhão.

Alguns armênios se revezam para visitar os templos. Hoje é armênio apostólico, no dia seguinte é cristão. Isso não pode ser feito, você deve definir sua fé e seguir apenas um ensinamento.

Apesar das contradições, a Igreja Armênia forma a fé e a solidariedade em seus alunos, trata os outros movimentos religiosos com paciência e respeito. Esses são os aspectos da Igreja Apostólica Armênia. A diferença com a Igreja Ortodoxa é visível e tangível. Mas cada pessoa tem o direito de escolher por quem orar e a que fé aderir.

A Igreja Apostólica Armênia (AAC) é uma das igrejas cristãs mais antigas, com uma série de características significativas que a distinguem tanto da Ortodoxia Bizantina quanto do Catolicismo Romano. Refere-se às antigas igrejas orientais.

Muitos se enganam ao compreender a posição que a Igreja Armênia ocupa no mundo cristão. Alguns consideram-na uma das Igrejas Ortodoxas Locais, outros, enganados pelo título de Primeiro Hierarca da AAC ("Catholicos"), consideram-na parte da Igreja Católica Romana. Na verdade, ambas as opiniões estão erradas - os cristãos armênios se destacam tanto do mundo ortodoxo quanto do católico. Embora até mesmo seus oponentes não discutam com o epíteto "Apostólico". Afinal, a Armênia realmente se tornou o primeiro estado cristão do mundo - em 301, a Grande Armênia adotou o cristianismo como religião oficial.O papel principal neste grande evento para os armênios foi desempenhado por São Gregório Iluminador , que se tornou o primeiro hierarca do estado da Igreja Armênia (302-326), e o santo rei da Grande Armênia Trdat III o Grande (287-330), que antes de sua conversão foi o mais severo perseguidor do Cristianismo.

Armênia Antiga

A história da Armênia remonta a vários milênios. O povo armênio é um dos povos modernos mais antigos. Ele veio ao mundo depois de séculos, quando não apenas os povos europeus modernos não existiam, mas os povos da antiguidade - os romanos e os helenos - mal haviam nascido.

Bem no centro das Terras Altas da Armênia, ergue-se o Monte Ararat, no topo do qual, de acordo com a lenda bíblica, a Arca de Noé parou.

No primeiro milênio AC. no território da antiga Armênia havia um poderoso reino de Urartu, queocupou uma posição dominante entre os estados da Ásia Ocidental. Depois de Urartu, o antigo reino armênio apareceu nesta terra. Em épocas posteriores, a Armênia se tornou um pomo de discórdia na luta entre os estados e impérios vizinhos. No início, a Armênia estava sob o domínio da mídia, depois tornou-se parte do Império Persa Aquemênida. Após a conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande, a Armênia se viu dependente dos selêucidas sírios.

Penetração do Cristianismo no território da Armênia

De acordo com lendas antigas, o Cristianismo começou a penetrar no território da Armênia já no século 1 d.C. Existe uma tradição piedosa antiga que mesmo durante a vida terrena do Senhor Rei armênio chamado Avgar estando doente, soube dos milagres realizados pelo Salvador na Palestina e enviou-lhe um convite para sua capital, Edessa. Em resposta, o Salvador transmitiu ao rei Sua Imagem Não Feita por Mãos e a promessa de enviar um de Seus discípulos para curar doenças - não apenas físicas, mas também espirituais. Dois discípulos de Cristo - Bartolomeu e Fadey veio da Assíria e Kapadovkia para a Armênia e começou a pregar o Cristianismo (60-68 DC). Eles batizaram famílias principescas pessoas comuns e são conhecidos como “Iluminadores do Mundo Armênio”.

Durante os primeiros 2 séculos, os cristãos na Armênia foram forçados a pregar secretamente sua religião, uma vez que religião de Estado era o paganismo e os pagãos constituíam a maioria. As perseguições contra os cristãos empreendidas pelo Trdat III coincidem no tempo com perseguições semelhantes em Roma sob o imperador Diocleciano (em 302-303) e até mesmo, como pode ser entendido a partir da mensagem do historiador armênio do século V. Agatangehosa estavam interligados.

Ambos os monarcas viam os cristãos como um elemento corruptor, como um obstáculo ao fortalecimento e unificação de seus estados, e tentaram eliminá-lo. Porém, a política de perseguir os cristãos já estava se tornando obsoleta, e o imperador Constantino, o Grande, legalizou o cristianismo com seus famosos e o declarou igual a outras religiões do Império Romano.

Fundação da Igreja Armênia

Trdat III, o Grande (287-330)

Em 287, Trdat chegou à Armênia, acompanhado por legiões romanas, para recuperar o trono de seu pai. Na propriedade Yeriza, ele realiza o rito de sacrifício no templo da deusa pagã Anahit.Um dos associados do czar, Gregório, sendo cristão, se recusa a oferecer sacrifícios a um ídolo. Então Trdat descobre que Gregory é o filho do assassino de seu pai. Por esses "crimes", Gregório é jogado no "Khor Virap" (corredor da morte), de onde ninguém sai vivo. O esquecido São Gregório viveu em um fosso com cobras e escorpiões por 13 anos. No mesmo ano, o czar emitiu dois decretos: o primeiro deles ordenava a prisão de todos os cristãos dentro das fronteiras da Armênia com o confisco de suas propriedades, e no segundo - para trair pena de morte abrigando cristãos. Esses decretos mostram como o cristianismo era perigoso para o estado e para a religião do estado - o paganismo.

A adoção do cristianismo pela Armênia está intimamente associada à morte de mártires virgens sagradas Hripsimeans ... Segundo a tradição, um grupo de meninas cristãs originárias de Roma, escondendo-se da perseguição ao imperador Diocleciano, fugiu para o Oriente.

Tendo visitado Jerusalém e se curvado aos lugares sagrados, as virgens, passando por Edessa, alcançaram as fronteiras da Armênia e se estabeleceram em prensas de uva perto de Vagharshapat.

Trdat, fascinado pela beleza da donzela Hripsime, desejou se casar com ela, mas encontrou resistência desesperada. Por desobediência, ele ordenou que todas as meninas fossem martirizadas. Hripsime com 32 namoradas morreu na parte nordeste de Vagharshapat, a professora das virgens Gayane junto com duas donzelas - na parte sul da cidade, e uma jovem doente foi torturada bem no lagar.

A execução das virgens dos Hripsimeanos ocorreu no ano 300/301. Ela fez com que o rei tivesse um forte choque mental o que levou a um difícil doença nervosa... No século 5, as pessoas chamavam essa doença "porquinho"é por isso que os escultores representaram Trdat com uma cabeça de porco.

A irmã do rei Khosrovadukht repetidamente teve um sonho em que lhe foi dito que Trdat só poderia ser curado por Gregório, preso. Gregory, que sobreviveu milagrosamente, foi libertado da prisão e recebido solenemente em Vagharshapat. Ele imediatamente coletou e enterrou as relíquias dos grandes mártires e, depois de 66 dias de pregação do cristianismo, curou o rei.

O czar Trdat, junto com toda a corte, foi batizado e proclamou o cristianismo a religião oficial da Armênia.

Por 10 anos, o cristianismo na Armênia criou raízes tão profundas que, por sua nova fé, os armênios ergueram as armas contra o forte Império Romano (sabe-se da campanha do imperador romano Maximinus Daya em 311 contra as comunidades cristãs da Armênia Menor).

Lutando com a Pérsia por fé cristã

Desde os tempos antigos, a Armênia estava alternadamente sob o domínio de Bizâncio e da Pérsia. De vez em quando, os reis persas tentavam destruir o cristianismo na Armênia e implantar o zoroastrismo à força.

Em 330-340 anos. o rei persa Shapuh II levantou perseguições contra os cristãos. Durante este período morreram dezenas de milhares de mártires. Até o final do século 4, a corte persa tentou várias vezes converter a Armênia ao zoroastrismo com fogo e espada, mas os armênios com Ajuda de deus defendeu o direito de seu povo de professar o cristianismo.

Em 387, a Armênia ainda estava dividida entre Bizâncio e Pérsia. A Armênia bizantina após a queda do reino armênio começou a ser governada por governadores nomeados de Bizâncio. Na Armênia oriental, que estava sob o domínio da Pérsia, os reis governaram por mais 40 anos.

Em maio de 451, o famoso Batalha de Avarayr, que se tornou primeiro em história do mundo um exemplo de autodefesa armada do Cristianismo, quando a luz e as trevas, a vida e a morte, a fé e a renúncia se opunham. 66 mil soldados armênios, velhos, mulheres, monges, liderados por Vardan Mamikonyan, se opuseram ao exército persa de 200 mil homens.

Embora as tropas armênias tenham sido derrotadas e sofrido enormes perdas, a batalha Avarayr exaltou e inflamou o espírito armênio tanto que se tornou capaz de viver para sempre. Os persas capturaram e arruinaram o país, levando cativos muitos padres da Igreja Armênia, chefiados pelos Catholicos. No entanto, o cristianismo conseguiu sobreviver na Armênia. Por mais 30 anos, os armênios lideraram guerra de guerrilha contra as tropas persas, exaurindo as forças do inimigo, até que em 484 o Xá concordou em assinar um tratado de paz entre a Armênia e a Pérsia, no qual os persas reconheceram o direito Povo armênioà liberdade de praticar o cristianismo.

Afastando-se da Ortodoxia

Em 451. em Calcedônia aconteceu IV Conselho Ecumênico ... Na véspera, por sugestão do abade de um dos mosteiros de Constantinopla, o arquimandrita Eutykhios, surgiu heresia monofisismo (de uma combinação de palavras " monos" - Um e " physis"- natureza). Pareceu uma reação extrema a heresia do Nestorianismo ... Os monofisitas ensinavam que a natureza humana em Jesus Cristo, recebida por Ele da Mãe, se dissolveu na natureza do Divino como uma gota de mel no oceano e perdeu sua existência. Ou seja, ao contrário dos ensinamentos da Igreja Ecumênica, o Monofisismo professa que Cristo é Deus, mas não o homem (Seu Espécie humana supostamente apenas fantasmagórico, enganador). Esse ensino era exatamente o oposto do ensino do Nestorianismo, condenado pelo Terceiro Concílio Ecumênico (431). O ensino que estava no meio desses extremos era precisamente ortodoxo.

Referência:

Igreja Ortodoxa confessa em Cristo uma pessoa (hipóstase) e duas naturezas - divina e humana. Nestorianismo ensina sobre duas pessoas, duas hipóstases e duas naturezas. Monofisitas eles foram ao extremo oposto: em Cristo eles reconhecem uma pessoa, uma hipóstase e uma natureza. Do ponto de vista canônico, a diferença entre a Igreja Ortodoxa e as Igrejas Monofisitas reside no fato de estas últimas não reconhecerem os Concílios Ecumênicos, a começar pelo IV Concílio Calcedônico, que adotou a doutrina das duas naturezas em Cristo, que convergem em uma pessoa e em uma hipóstase.

O Concílio de Calcides condenou o Nestorianismo e o Monofisismo e definiu o dogma da imagem da união de duas naturezas na pessoa de Jesus Cristo: “Nosso Senhor Jesus Cristo é um e o mesmo Filho, um e o mesmo perfeito na Divindade e perfeito na humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, um e o mesmo, consistindo de uma alma e um corpo verbal (racional), consubstancial com o Pai na Divindade e o mesmo consubstancial conosco na humanidade, semelhante a nós em tudo, exceto no pecado; nasceu do Pai antes dos séculos de acordo com a Divindade, mas nasceu nos últimos dias por nossa causa e por nossa salvação da Virgem Maria e de Theotokos de acordo com a humanidade; um e o mesmo Cristo, o Filho, o Senhor, o Unigênito, conhecido em duas naturezas não misturadas, imutáveis, inseparáveis, inseparáveis; a diferença de Suas naturezas nunca desaparece de sua união, mas as propriedades de cada uma das duas naturezas são combinadas em uma pessoa e uma hipóstase de forma que Ele não é cortado e dividido em duas pessoas, mas Ele é o mesmo Filho Unigênito, Deus a Palavra, Senhor Jesus Cristo; é exatamente assim que os profetas dos tempos antigos falaram sobre Ele e como o próprio Jesus Cristo nos ensinou, e como Ele nos deu o Símbolo dos Pais. "

O Concílio de Calcedônia aconteceu sem a participação de bispos armênios e representantes de outras Igrejas da Transcaucásia - naquela época os povos da Transcaucásia lutavam com a Pérsia pelo próprio direito de professar a fé cristã. Porém, ao tomar conhecimento das decisões do Concílio, os teólogos armênios recusaram-se a reconhecê-las, vendo na doutrina das duas naturezas de Cristo o renascimento do Nestorianismo.

As razões para este mal-entendido residem no fato de que os bispos armênios não sabiam exatamente a resolução deste Concílio - eles receberam informações sobre o Concílio dos Monofisitas que vieram para a Armênia e espalharam um falso boato de que a heresia do Nestorianismo foi restaurada no Conselho de Calcedônia. Quando, no entanto, as decisões do Concílio de Calcedônia apareceram na Igreja Armênia, então, devido à ignorância do significado exato palavra grega natureza, Professores armênios traduziram no significado rostos... Como resultado, eles concluíram que Cristo supostamente incluía uma pessoa em Si mesmo, embora tivesse duas naturezas - a divina e a humana. Em grego, soava com o significado exatamente oposto. Assim, os países da Transcaucásia gradualmente através da Síria foram contaminados com todos os preconceitos contra os "calcedonitas", sem falar na impossibilidade de uma tradução adequada do grego de termos teológicos sutis.

Em 491 na capital armênia Vagharshapat aconteceu Catedral local , que contou com a presença de representantes das Igrejas Armênia, Albanesa e Georgiana. Este conselho rejeitou os decretos calcedônicos como alegadamente afirmando "duas pessoas". O decreto da Catedral de Vagharshapat é o seguinte: “Nós, armênios, georgianos e aghvans, professando a única fé verdadeira legada a nós pelos santos padres em três concílios ecumênicos, rejeitamos tais discursos blasfemos (isto é, que há duas pessoas separadas em Cristo) e anatematizamos unanimemente tudo assim. ”Foi esta catedral que se tornou o divisor de águas histórico entre as confissões ortodoxa grega e gregoriana para todas as idades..

As tentativas de restaurar a unidade eclesiástica foram feitas repetidamente, mas sem sucesso. Durante os séculos V e VI, foram convocados os conselhos locais das três Igrejas da Transcaucásia - Albânia, Armênia e Geórgia - que se uniram nas posições do Monofisismo. Mas de vez em quando havia contradições na base hierárquica entre as Igrejas da Albânia e da Armênia.

Mapa da Transcaucásia nos séculos 4 a 6

As igrejas albanesa e georgiana, que se desenvolveram em estreita ligação com a Igreja armênia e há muito mantêm relações fraternas com ela, no século VI aderiram à mesma posição sobre a questão do Concílio de Calcedônia. No entanto, como resultado do aprofundamento dos processos de descentralização da igreja na Transcaucásia, ocorreu uma lacuna entre o católico armênio Abraão I e o primaz da Igreja georgiana Kirion I. O católico georgiano Kirion passou para o lado da ortodoxia grega, ou seja, Concílio de Calcedônia, e assim eliminou o envolvimento de quase 70 anos de sua Igreja no monofisismo sob a influência de vizinhos.

No final dos séculos VI e VII, devido ao fortalecimento da influência política de Bizâncio na Transcaucásia, a Igreja albanesa, como a georgiana, também aderiu à ortodoxia grega.

Assim, a Igreja Armênia oficialmente se afastou da Ortodoxia, desviou-se para o Monofisismo e se destacou como uma igreja especial, cuja religião é chamada gregoriano. Monofisita Catholicos Abraão iniciou a perseguição aos Ortodoxos, forçando todos os clérigos a anatematizar o Concílio de Calcedônia ou a deixar o país.

Para ser justo, devo dizer que a própria Igreja Armênia se considera não um monofisista, mas um "miathizist". Infelizmente, uma análise dessa posição também exigiria explicações muito complexas e extensas no nível dos cursos superiores da Academia Teológica. Basta dizer que todos teólogos das Igrejas Católica e Ortodoxa consideram tanto os armênios quanto os cristãos coptas egípcios como hereges monofisistas sem opções. Embora respeitem sua antiguidade e sucessão apostólica ininterrupta. Assim, seu clero, no caso de uma transição, digamos, para a Igreja Ortodoxa Russa, é aceito com dignidade em dinheiro, sem ser ordenado novamente - apenas por meio da confissão.

Uma coisa interessante deve ser mencionada fato histórico associado ao milagre da descida do Fogo Sagrado na caverna do Santo Sepulcro. No século 16, quando a Igreja Armênia estava em inimizade com as Igrejas Ortodoxas, os armênios subornaram as autoridades islâmicas de Jerusalém para que somente eles fossem autorizados a ocupar o lugar do Grande Sacramento? O fogo no local de costume não diminuiu. Em vez disso, Ele passou pela parede de pedra do templo e acendeu uma vela em suas mãos. Patriarca Ortodoxo, como aconteceu por muitos séculos antes e depois desse incidente.

Jugo muçulmano

Em meados do século 7, as terras armênias foram primeiro tomadas pelos árabes (a Armênia tornou-se parte do califado árabe), e no século 11 a maioria das terras armênias foram conquistadas pelos turcos seljúcidas. Então, o território da Armênia estava parcialmente sob o controle da Geórgia e parcialmente sob o controle dos mongóis (século XIII). No século XIV. A Armênia foi conquistada e devastada pelas hordas de Tamerlão. A Armênia passou por muitas provações. Muitos conquistadores marcharam por seu território. Como resultado de invasões estrangeiras centenárias, as terras armênias foram habitadas por tribos nômades turcas.

Nos próximos dois séculos, a Armênia se tornou o objeto de uma luta feroz, primeiro entre as tribos turcomanas e, mais tarde, entre império Otomano e Pérsia.

O jugo muçulmano continuou sobre os armênios até o século 19, quando após as guerras russo-persas de 1813 e 1829, vitoriosas para a Rússia e a guerra russo-turca de 1878, a parte oriental da Armênia tornou-se parte de Império Russo... Os armênios contavam com o patrocínio e o apoio dos imperadores russos. No Império Otomano, no final do século 19, os armênios foram submetidos a repressões, que em 1915-1921 se transformaram em um verdadeiro genocídio: então, cerca de um milhão de armênios foram exterminados pelos turcos.

Após a revolução de 1917, a Armênia tornou-se um estado independente por um curto período, sofrendo imediatamente a agressão da Turquia e, em 1921, tornou-se parte da URSS.

Igreja Armênia hoje

Igreja Apostólica Armênia é a igreja nacional dos armênios. Seu Centro Espiritual e Administrativo é Santo Etchmiadzin , 20 quilômetros a oeste de Yerevan.

Holy Etchmiadzin é um mosteiro na cidade de Vagharshapat (em 1945-1992 - a cidade de Echmiadzin). O centro espiritual da Igreja Apostólica Armênia é uma das igrejas cristãs mais antigas do mundo; residência do Patriarca Supremo e Catholicos de Todos os Armênios.

PO Primeiro Hierarca da Igreja Apostólica Armênia é Patriarca Supremo da Igreja Apostólica Armênia e Catholicos de Todos os Armênios ... O atual Catholicos é Sua Santidade Karekin II. A palavra "catholicos" não é sinônimo do título "patriarca", e não indica a posição hierárquica mais alta, mas o mais alto grau espiritual.

Todas as dioceses da Armênia e de Nagorno-Karabakh, bem como a maioria das dioceses estrangeiras em todo o mundo, em particular na Rússia, Ucrânia e outros países da ex-URSS, estão sob a jurisdição dos Catholicos of All Armênios.

Existem quatro patriarcados na Igreja Apostólica Armênia - Etchmiadzin Catholicosat , que na verdade fica na Armênia e tem poder espiritual supremo sobre todos os crentes armênios (há cerca de 9 milhões deles no total) - bem como Catolicosato Ciliciano (a jurisdição do Catolicismo da Cilícia inclui as dioceses localizadas nos países do Líbano, Síria e Chipre), Constantinopla (a jurisdição do Patriarcado de Constantinopla inclui as igrejas armênias da Turquia e da ilha de Creta (Grécia)) e Patriarcado de Jerusalém (a jurisdição do Patriarcado de Jerusalém inclui as Igrejas Armênias de Israel e Jordânia)... A presença de vários Catholicosates independentes não é um sinal de cisma na única Igreja Armênia, mas é uma estrutura canônica historicamente condicionada.

As principais diferenças entre a Igreja Armênia e outras Igrejas Ortodoxas

A Igreja Apostólica Armênia pertence ao grupo das Antigas Igrejas Ortodoxas Orientais e, como todas as Igrejas deste grupo, rejeita o Concílio de Calcedônia e suas decisões. Em seu dogma, o AAC é baseado nos decretos dos três primeiros Concílios Ecumênicos e adere à cristologia pré-calcedônica da escola teológica de Alexandria, cujo representante mais proeminente foi São Cirilo de Alexandria.

A separação da tradição da Igreja Ortodoxa não impediu a Igreja Armênia de preservar aquela parte da Tradição, que foi formada antes de sua queda. Por exemplo, alguns cantos ortodoxos são incluídos no serviço armênio. Além disso, no século 13, a vida dos santos príncipes Boris e Gleb, traduzida para o armênio, foi inserida no sinaxário do Vardapet Ter-Israel.

Em igrejas armênias poucos ícones e nenhuma iconostase , que é uma consequência da tradição ancestral local, das condições históricas e do ascetismo geral da decoração.

Entre os crentes dos armênios não há tradição de ter ícones em casa ... Na oração doméstica, a cruz é usada com mais frequência. Isso se deve ao fato de que o ícone na Igreja Apostólica Armênia deve ser consagrado pela mão do bispo pelo mundo sagrado e, portanto, é mais um santuário do templo do que um atributo indispensável da oração doméstica.

Geghard (Ayrivank) - um mosteiro em caverna do século IV. no desfiladeiro do rio da montanha Gokht

Na Igreja Apostólica Armênia Sinal da cruz três dedos (semelhante ao grego) e da esquerda para a direita (como os latinos), mas esta não é uma combinação de elementos emprestados, ou seja, a tradição armênia. Outras versões do Sinal da Cruz, praticadas em outras igrejas, não são consideradas "erradas" pela AAC, mas são percebidas como uma tradição local natural.

Mosteiro Ohanavank (século IV) - um dos mais antigos mosteiros cristãos do mundo

A Igreja Apostólica Armênia como um todo vive calendário gregoriano , mas a comunidade na diáspora, nos territórios das Igrejas que usam o calendário juliano, com a bênção do bispo, pode viver de acordo com o calendário juliano. Ou seja, o calendário não recebe um status "dogmático".

A AAC celebra a Natividade de Cristo em 6 de janeiro, ao mesmo tempo que a Epifania, sob o título geral de Epifania.

Na igreja - Gyumri

Devido ao fato de que a ROC considera a AAC uma confissão que se posiciona em posições incompatíveis com Fé ortodoxa, os crentes da Igreja Apostólica Armênia não podem ser lembrados em Igrejas ortodoxas, enterrar por Rito ortodoxo, para realizar outros sacramentos sobre eles. Conseqüentemente, a participação de um cristão ortodoxo no serviço divino armênio é uma razão para sua excomunhão da Igreja - até o arrependimento por seu pecado.

No entanto, todo esse rigor não significa uma proibição da oração pessoal, que pode ser oferecida por uma pessoa de qualquer fé. Com efeito, mesmo que este último seja ofuscado pela heresia ou simplesmente esteja longe do Cristianismo, isso significa para o seu portador não uma "passagem automática para o inferno", mas a esperança da misericórdia inefável de Deus.

Preparado por Sergey Shulyak

A história da cultura armênia remonta aos tempos antigos. Tradições, estilo de vida e religião são ditados pelas visões religiosas dos armênios. No artigo, consideraremos as questões: qual é a fé dos armênios, por que os armênios adotaram o cristianismo, sobre o batismo da Armênia, em que ano os armênios adotaram o cristianismo, sobre a diferença entre os gregorianos e Igrejas ortodoxas.

A adoção do cristianismo pela Armênia em 301

A religião dos armênios se originou no século 1 DC, quando os fundadores da Igreja Apostólica Armênia (AAC) Thaddeus e Bartolomeu pregaram na Armênia. Já no século IV, em 301, o Cristianismo tornou-se a religião oficial dos armênios. O início disso foi estabelecido pelo czar Trdat III. Ele veio para governar o trono real da Armênia em 287.

Inicialmente, Trdat não apoiava o Cristianismo e perseguia os crentes. Ele prendeu São Gregório por 13 anos. No entanto, a forte fé do povo armênio venceu. Uma vez o rei perdeu a cabeça e foi curado graças às orações de Gregório, um santo que pregava a Ortodoxia. Depois disso, Trdat acreditou, foi batizado e fez da Armênia o primeiro estado cristão do mundo.

Armênios - católicos ou ortodoxos, hoje representam 98% da população do país. Destes, 90% são representantes da Igreja Apostólica Armênia, 7% - da Igreja Católica Armênia.

A Igreja Apostólica Armênia não depende das Igrejas Ortodoxa e Católica

A Igreja Apostólica Armênia esteve na origem do cristianismo do povo armênio. Pertence às igrejas cristãs mais antigas. Seus fundadores são considerados os pregadores do Cristianismo na Armênia - os apóstolos Tadeu e Bartolomeu. Os dogmas da AAC diferem significativamente da Ortodoxia e do Catolicismo. A Igreja Armênia é autônoma das Igrejas Ortodoxa e Católica. E esta é ela Característica principal... A palavra apostólica no título se refere às origens do nascimento da igreja e indica que o cristianismo na Armênia se tornou a primeira religião oficial.

O AAC mantém sua cronologia de acordo com o calendário gregoriano. No entanto, ela também não nega o calendário juliano.

Em tempos de ausência governança política A Igreja Gregoriana assumiu as funções de governo. A este respeito, o papel do Catolicosato em Echmiadzin em por muito tempo tornou-se dominante. Por vários séculos consecutivos, foi considerado o principal centro de poder e controle.

V tempos modernos o Catholicosato de Todos os Armênios opera em Echmidisian e o Catolicosato Cilician em Antilias.

Catholicos - bispo da Igreja Apostólica Armênia

Catholicos é um conceito relacionado à palavra bispo. O título de maior classificação no AAC.

O Catholicos of All Armênios inclui as dioceses da Armênia, Rússia e Ucrânia. O Cilician Catholicos inclui as dioceses da Síria, Chipre e Líbano.

Tradições e rituais da AAC

Matah - uma oferta em gratidão a Deus

Um dos rituais mais importantes da Igreja Apostólica Armênia é matah ou um deleite, um jantar de caridade. Algumas pessoas confundem este ritual com sacrifício de animais. A ideia é dar esmola aos pobres, que é uma oferta para Deus. A matah é realizada como ação de graças a Deus pelo final feliz de algum evento (recuperação um amado) ou como um pedido de algo.

Gado (touro, ovelha) ou aves são abatidos para a realização do matah. O caldo é feito de carne com sal, que foi consagrado com antecedência. Em nenhum caso a carne deve ser deixada desnutrida até o dia seguinte. Portanto, é dividido e distribuído.

Encaminhar postagem

Este post precede a Quaresma. O jejum avançado começa 3 semanas antes da Grande Quaresma e dura 5 dias - de segunda a sexta-feira. Sua observância é historicamente condicionada pelo jejum de São Gregório. Isso ajudou o apóstolo a se purificar e, por meio de orações, curar o czar Trdat.

Comunhão

Pão sem fermento é usado durante a comunhão, no entanto, não há diferença fundamental entre pão sem fermento e fermento. O vinho não se dilui em água.

Um padre armênio mergulha o pão (previamente consagrado) no vinho, parte-o e dá-o para provar a quem deseja receber a sagrada comunhão.

Sinal da cruz

Feito com três dedos da esquerda para a direita.

Como a Igreja Gregoriana difere da Ortodoxa

Monofisismo - Reconhecimento da Natureza Única de Deus

Por muito tempo, as diferenças entre as igrejas armênias e ortodoxas não eram perceptíveis. Por volta do século 6, as diferenças começaram a ser sentidas. Falando sobre a divisão das Igrejas Armênia e Ortodoxa, deve-se lembrar o surgimento do Monofisismo.

Este é um desdobramento do Cristianismo, segundo o qual a natureza de Jesus não é dual, e ele não tem uma concha corporal, como a de um homem. Os monofisitas reconhecem uma natureza em Jesus. Assim, no 4º Concílio de Calcedônia, ocorreu uma divisão entre a Igreja Gregoriana e a Ortodoxa. Os armênios monofisitas eram reconhecidos como hereges.

Diferenças entre as Igrejas Gregoriana e Ortodoxa

1. Igreja Armênia não reconhece a carne de Cristo, seus representantes estão convencidos de que seu corpo é éter. A principal diferença está no motivo da separação da AAC da Ortodoxia.
2. Ícones... Nas igrejas gregorianas não há abundância de ícones, como nas ortodoxas. Apenas em algumas igrejas existe uma pequena iconostase no canto do templo. Os armênios não oram diante de imagens sagradas. Alguns historiadores atribuem isso ao fato de que a Igreja Armênia estava envolvida na iconoclastia.

1. Diferença em calendários... Os representantes da Ortodoxia são guiados pelo calendário juliano. Armênio - em gregoriano.
2. Representantes da Igreja Armênia cruzam da esquerda para a direita, Ortodoxa - vice-versa.
3. Hierarquia espiritual... A Igreja Gregoriana tem 5 graus, onde o mais alto é o Catholicos, então - o bispo, o padre, o diácono, o leitor. Na Igreja Russa existem apenas 3 graus.
4. Jejum 5 dias - arachavork... Começa 70 dias antes da Páscoa.
5. Visto que a Igreja Armênia reconhece uma hipóstase de Deus, apenas uma hipóstase é cantada nas canções da igreja... Ao contrário dos ortodoxos, onde cantam sobre a Trindade de Deus.
6. Durante a Quaresma, os armênios podem comer queijo e ovos aos domingos.
7. A Igreja Gregoriana vive de acordo com os postulados de apenas três catedrais, embora houvesse sete delas... Os armênios não puderam chegar ao 4º Concílio de Calcedônia e, portanto, não aceitaram os postulados do Cristianismo e ignoraram todos os concílios subsequentes.

A maioria dos historiadores acredita que os armênios se tornaram oficialmente cristãos em 314, e esta é a maioria encontro atrasado do alegado. Numerosos seguidores da nova fé apareceram aqui muito antes da proclamação da Igreja Armênia como uma instituição estatal.

A fé do povo armênio é considerada a primeira apostólica, ou seja, recebida diretamente dos discípulos de Cristo. Apesar das diferenças dogmáticas, as Igrejas Russa e Armênia mantêm relações amigáveis, especialmente no que diz respeito ao estudo da história do Cristianismo.

Antes da adoção do Cristianismo, o paganismo reinava no antigo estado nas margens do Sevan, deixando escassos monumentos na forma de esculturas de pedra e ecoa em costumes folclóricos... Segundo a lenda, os apóstolos Tadeu e Bartolomeu iniciaram a destruição de templos pagãos e o estabelecimento de igrejas cristãs em seus locais. Na história da Igreja Armênia, pode-se distinguir os seguintes marcos:

• Século I: o sermão dos Apóstolos Tadeu e Bartolomeu, que determinou o nome da futura Igreja - Apostólica.
• Meados do século 2: a menção de Tertuliano de “ um grande número Cristãos "na Armênia.
• 314 (de acordo com algumas fontes - 301) - o martírio das virgens sagradas Hripsime, Gaiania e outros que sofreram na terra armênia. A adoção do cristianismo pelo czar da Armênia Trdat III sob a influência de seu servo Gregório, o futuro Santo Iluminador da Armênia. A construção do primeiro templo de Echmiadzin e o estabelecimento do trono patriarcal nele.
• 405: Criação do alfabeto armênio com o propósito de traduzir as Sagradas Escrituras e livros litúrgicos.
• 451: Batalha Avarayr (guerra com a Pérsia contra a implantação do Zoroastrismo); Concílio de Calcedônia em Bizâncio contra a heresia dos monofisitas.
• 484 - remoção do trono patriarcal de Etchmiadzin.
• 518 - separação de Bizâncio em questões de religião.
• Século XII: tentativas de se reunir com a Ortodoxia Bizantina.
• Séculos XII - XIV - tentativas de aceitação da união - de união com a Igreja Católica.
• 1361 - Remoção de todas as inovações latinas.
• 1441 - o retorno do trono patriarcal a Echmiadzin.
• 1740 - a separação da comunidade síria de armênios, cuja religião se tornou o catolicismo. Armênio Igreja Católica espalhar para Europa Ocidental, há paróquias na Rússia.
• 1828 - a entrada da Armênia Oriental no Império Russo, o novo nome "Igreja Armênio-Gregoriana", um ramo do Patriarcado de Constantinopla, que permaneceu no território do Império Otomano.
• 1915 - a destruição dos armênios na Turquia.
• 1922 - o início da repressão e do movimento anti-religioso na Armênia soviética.
• 1945 - a eleição de um novo Catholicos e o renascimento gradual da vida da igreja.

Atualmente, apesar das relações amigáveis ​​entre as Igrejas Ortodoxa e Armênia, não há comunhão eucarística. Isso significa que seus padres e bispos não podem servir à liturgia juntos, e os leigos não podem ser batizados e receber a comunhão. A razão para isso é diferenças de doutrina ou dogma.

Os crentes comuns que não estudam teologia podem não estar cientes dessas barreiras ou não lhes atribuem importância. Para eles, as diferenças rituais são mais importantes, cuja razão é a história e os costumes nacionais.

Nos séculos 3 a 4, as disputas sobre a fé eram tão populares quanto as batalhas políticas agora. Para resolver questões dogmáticas, concílios ecumênicos foram convocados, as disposições dos quais formaram a fé ortodoxa moderna.

Um dos principais tópicos de discussão foi a natureza de Jesus Cristo, quem Ele era, Deus ou homem? Por que a Bíblia descreve Seu sofrimento que não deveria ser divino? Para armênios e bizantinos, a autoridade dos Santos Padres da Igreja (Gregório, o Teólogo, Atanásio, o Grande, etc.) era indiscutível, mas o entendimento de seus ensinamentos acabou sendo diferente.

Os armênios, entre outros monofisitas, acreditavam que Cristo é Deus, e a carne em que Ele viveu na terra não era humana, mas divina. Conseqüentemente, Cristo não pôde experimentar sentimentos humanos e nem mesmo sentiu dor. Seu sofrimento sob tortura e na cruz foi simbólico, aparente.

A doutrina dos monofisitas foi analisada e condenada no I. V. Concílio Ecumênico, onde foi adotada a doutrina das duas naturezas de Cristo - divina e humana. Isso significa que Cristo, embora continue sendo Deus, recebeu o presente no nascimento. corpo humano e experimentou não só fome, sede, sofrimento, mas também a angústia mental inerente ao homem.

Quando o Concílio Ecumênico foi realizado em Calcedônia (Bizâncio), os bispos armênios não puderam participar das discussões. A Armênia estava em guerra sangrenta com a Pérsia e prestes a destruir a condição de Estado. Como resultado, as decisões da Calcedônia e de todos os concílios subseqüentes não foram aceitas pelos armênios e sua secular separação da Ortodoxia começou.

O dogma sobre a natureza de Cristo é a principal diferença entre a Igreja Armênia e a Ortodoxa. Atualmente, os diálogos teológicos estão sendo conduzidos entre a ROC e a AAC (Igreja Apostólica Armênia). O clero acadêmico e os historiadores da igreja discutem quais contradições surgiram por meio de mal-entendidos e podem ser superadas. Talvez isso leve à restauração da comunicação plena entre as denominações.

Ambas as igrejas também diferem em seu lado ritual externo, o que não é um obstáculo significativo para a comunicação dos crentes. Os recursos mais notáveis ​​são:

Existem outras características na adoração, as vestes dos clérigos e a vida da igreja.

O renegado dos armênios

Os armênios que desejam se converter à ortodoxia não precisam ser batizados novamente. Acima deles, o rito de unificação é realizado, onde uma renúncia pública aos ensinamentos dos hereges-monofisitas é assumida. Só depois disso um cristão da Igreja Apostólica Armênia pode começar a fazer os sacramentos ortodoxos.

Na Igreja Armênia não há regulamentos estritos quanto à admissão de cristãos ortodoxos aos sacramentos; os armênios também podem receber a comunhão em qualquer uma das igrejas cristãs.

Dispositivo hierárquico

O chefe da Igreja Armênia é o Catholicos. O nome deste título vem da palavra grega καθολικός - "universal". O Catholicos dirige todas as igrejas locais, ficando acima de seus patriarcas. O trono principal está em Echmiadzin (Armênia). Atualmente, o Catholicos é Garegin II, o 132º chefe da igreja depois de São Gregório, o Iluminador. Abaixo dos Catholicos estão os seguintes graus sagrados:

A diáspora armênia no mundo totaliza cerca de 7 milhões de pessoas. Todas essas pessoas são mantidas juntas tradições folclóricas relacionado à religião. Em locais de residência permanente, os armênios tentam erguer um templo ou capela, onde se reúnem para orações e feriados. Na Rússia, igrejas com arquitetura antiga característica podem ser encontradas em Costa do mar negro, em Krasnodar, Rostov-on-Don, Moscou e outras grandes cidades. Muitos deles são nomeados em homenagem ao Grande Mártir George - o santo amado de todo o Cáucaso cristão.

A Igreja Armênia em Moscou é representada por duas belas igrejas: a Ressurreição e a Transfiguração. Catedral da Transfiguração- a catedral, isto é, o bispo nela serve constantemente. Sua residência está localizada nas proximidades. Aqui está o centro da Diocese Novo-Nakhichevan, que inclui todas as ex-repúblicas da URSS, exceto as do Cáucaso. A Igreja da Ressurreição está localizada no cemitério nacional.

Em cada um dos templos você pode ver khachkars - flechas de pedra feitas de tufo vermelho, decoradas com esculturas finas. Este trabalho caro é executado por artesãos especiais em memória de alguém. A pedra é entregue da Armênia como um símbolo da pátria histórica, lembrando todos os armênios da diáspora sobre suas raízes sagradas.

A mais antiga diocese da Igreja Apostólica Armênia está localizada em Jerusalém. Aqui é chefiado pelo patriarca, que tem residência na Igreja de São Tiago. Segundo a lenda, o templo foi construído no local da execução do apóstolo Tiago, próximo à casa do sumo sacerdote judeu Ana, diante de quem Cristo foi torturado.

Além desses santuários, os armênios guardam o tesouro principal - a terceira parte do Gólgota concedida por Constantino, o Grande (na Igreja da Ressurreição de Cristo). Esta propriedade dá direito ao representante armênio, junto com o Patriarca de Jerusalém, de participar da cerimônia da Luz Sagrada (Fogo Sagrado). O serviço sobre o Sepulcro é realizado diariamente em Jerusalém. Mãe de Deus pertencendo em partes iguais a armênios e gregos.

Eventos da vida da igreja são destacados canal de televisão Shagakat no território da Armênia, bem como o canal em inglês e em língua armênia da Igreja Armênia no YouTube. O patriarca Kirill e os hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa participam regularmente das celebrações da AAC associadas à amizade secular entre os povos russo e armênio.