Uma forma comumente usada de endereço para um patriarca. Parabéns ortodoxos e discursos solenes

Instrução

Ao se encontrar com um padre, não é costume dizer “Olá” e se esforçar para apertar as mãos. Os paroquianos piedosos pedem uma bênção: curvam-se na cintura, tocando o chão, e dizem: "Padre João, abençoe". Você não precisa ser batizado. Se você não sabe o nome do padre, pode dizer: "Batiushka, abençoe". Neste caso, as mãos estão dobradas com as palmas para cima: a palma direita em cima da esquerda. O padre ofusca o convertido sinal da cruz com as palavras "Deus abençoe" ou "Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" e coloca a mão direita em suas palmas. Em resposta, é necessário beijar a mão, o que muitas vezes confunde os paroquianos novatos. Você não deve ser tímido, porque, beijando a mão do padre, você toca o Cristo invisível que vem, que te abençoa. A mesma regra com o padre.

Convém pedir uma bênção antes de uma longa viagem, em circunstâncias difíceis da vida, por exemplo, antes de operação cirúrgica. Um significado importante é permissão, permissão, palavras de despedida.

Se você precisar convidar um padre para sua casa para realizar o serviço, isso pode ser feito pessoalmente e por telefone. Em uma conversa telefônica, eles também se voltam para “Abençoe, pai” e declaram a essência do pedido. Finalizando a conversa, você precisa agradecer e, novamente, pedir bênçãos.

Voltando-se para padre por escrito, as formas “Vossa Reverência” (ao se dirigir a um padre), “Seu Reverendo” (ao se dirigir a um arcipreste) são usadas.

Nota

Nas tradições da Ortodoxia, um padre não é endereçado com as palavras: "santo padre". Em vez disso, eles dizem "pai honesto".

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Fontes:

como falar com o pai

Se você está dando seus primeiros passos no caminho para a igreja, então é bastante natural que você tenha diferentes perguntas. Às vezes você quer saber algo sobre o lado externo e ritual da vida da igreja. Às vezes você precisa perguntar sobre algo mais sério, por exemplo, pedir conselhos em uma situação difícil da vida. Mas muitos são tímidos ou com medo de se aproximar padre.

Instrução

Escolha um horário conveniente. É inaceitável distrair o padre durante a execução dos Sacramentos da Igreja. É melhor se aproximar padre após o término do serviço. Primeiro você precisa pedir bênçãos ao padre. Dobre os braços em cruz: da direita para a esquerda, palmas para cima. Depois de receber a bênção, beije a mão do padre. Este não é apenas um sinal para uma pessoa que possui uma dignidade santa, mas, mais importante, a aceitação de uma bênção do próprio Senhor. Depois disso, você pode fazer uma pergunta.

Não há nada de terrível se você não sabe como se comportar neste ou naquele caso (como pedir bênçãos, acender velas, como venerar ícones, etc.). Se for difícil para você realizar algum tipo de ritual (por exemplo, pedir bênçãos), não se force. Sua fé deve ser livre e voluntária, e a realização de rituais deve ser consciente. O padre será gentil com você em qualquer caso, mesmo que sua experiência de vida na igreja seja muito pequena.

Em muitas paróquias há um momento especial com os paroquianos. Este é o mais opção adequada para fazer uma pergunta, porque você pode ter certeza de que há tempo para você. Se essas conversas não forem realizadas no templo, pergunte ao sacerdote quando ele pode lhe dar tempo.

Muitos perguntam perguntas padre durante a sua. Isso é bastante aceitável, mas você só precisa lembrar que não deve deter o padre por muito tempo, porque ele provavelmente terá que se confessar a outros paroquianos, e isso leva muito tempo. Além disso, é um sacramento, um estado sério de oração e um profundo desejo de ser purificado dos pecados. Se você ainda quiser fazer sua pergunta durante a confissão, considere se seria apropriado.

Agora é amplamente praticado para se comunicar com os padres através da Internet. Em vários sites, fóruns, nas redes sociais há uma oportunidade de fazer uma pergunta a este ou aquele padre. Muitas vezes isso pode ser feito, o que, é claro, é muito conveniente. Mas deve-se levar em conta que nem todos perguntas o padre é capaz de responder virtualmente. Ele só pode dar recomendações gerais ou direcionar seus pensamentos em uma determinada direção. Mas confie inteiramente comunicação virtual não vale a pena, porque somente em uma conversa pessoal o padre poderá se aprofundar em sua situação.

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Nota

Não se desespere se a resposta recebida à pergunta não o satisfizer ou até mesmo o aborrecer. Isso pode ser uma vantagem para você, porque assim você pode olhar para a situação de uma nova maneira e talvez entender seus próprios erros. Qualquer que seja sua comunicação com o padre, tente encontrar a resposta para sua pergunta dentro da Igreja. Leia livros, artigos em sites ortodoxos, comunique-se com crentes, e Deus certamente lhe revelará como agir nesta ou naquela situação.

Conselho útil

Encontrar seu pai espiritual não é uma tarefa fácil. Mesmo aqueles que frequentam a igreja regularmente há vários anos, muitas vezes não têm um confessor. Mas você deve se esforçar para isso, porque um sacerdote que conhece bem sua vida espiritual poderá ajudá-lo em várias situações da vida.

Fontes:

Como pedir bênçãos

É impossível imaginar o culto em uma igreja ortodoxa sem o serviço de um padre. No entanto, os presbíteros da Igreja Ortodoxa não apenas lideram o serviço da igreja, mas também ajudam as pessoas com suas conversas e conselhos em seus assuntos cotidianos e espirituais. Para muitos, pode surgir a questão de como em uma conversa privada vale a pena entrar em contato com um padre.

Na Igreja Ortodoxa, a recepção apostólica é preservada, expressa em um dos sete sacramentos, a saber, na ordenação ao sacerdócio. Pela imposição das mãos de um bispo (que pode ser um bispo, arcebispo, metropolita ou mesmo o próprio patriarca) sobre a cabeça do protegido, a graça divina especial desce sobre este último. A partir do momento da ordenação ao sacerdócio, o presbítero da Igreja pode realizar os sacramentos estabelecidos pela Igreja, bem como outros ritos sagrados. Portanto, a atitude dos leigos para com o sacerdote é muito reverente.

Em uma conversa privada, um padre ortodoxo pode ser abordado de várias "maneiras". O mais comum é o apelo “pai”, que reflete o amor do povo pelo seu pastor, o respeito à santa dignidade e a lembrança da pessoa de que o padre é um mentor espiritual, um pai para seu rebanho. Tal apelo é especialmente apropriado quando o crente não sabe o nome do sacerdote (por exemplo, uma pessoa foi a uma igreja em outra cidade, etc.). Outro endereço que não pode usar o nome de um clérigo é "pai".

Quando uma pessoa conhece um sacerdote, é bastante apropriado dirigir-se a este pelo nome. Deve-se notar que, neste caso, o nome do padre é pronunciado de acordo com a pronúncia com o "prefixo" "pai". Por exemplo, "Padre Sérgio" (e não "Padre Sergei"), Padre John (e não "Padre Ivan").

Existe outra prática de se dirigir a um padre ortodoxo, que é usada com mais frequência em eventos oficiais, conferências ou outras reuniões semelhantes. Assim, você pode se dirigir a um padre como “Seu” ou “Seu Reverendo”. Vale a pena considerar que os padres da Igreja Ortodoxa, dependendo do tempo de serviço ou prêmios, têm o posto de sacerdote e para o clero monástico - hieromonge, hegúmeno ou arquimandrita. O apelo “Seu Reverendo” é apropriado para sacerdotes e hieromonges, enquanto para arciprestes, abades e arquimandritas vale a pena dirigir-se a “Seu Reverendo”.

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Os anos de ateísmo soviético praticamente erradicaram a etiqueta da igreja. Muitos hoje não sabem como se dirigir ao clero. E, se tal necessidade surgir de repente, uma pessoa que está longe de observar cânones da igreja, pode cair em posição embaraçosa. Especialmente se “padres” e “padres” estrangeiros estão depositados em sua mente. De fato, para o padre russo Igreja Ortodoxa, especialmente para patriarca devem ser manuseados de acordo com regras especiais.

NO MOSTEIRO

O amor do povo ortodoxo pelos mosteiros é conhecido. Existem agora cerca de 500 deles na Igreja Ortodoxa Russa. E em cada um deles, além dos habitantes, há trabalhadores, peregrinos que vêm fortalecer sua fé, piedade, trabalhar para a glória de Deus na restauração ou melhoria do mosteiro.
Há uma disciplina mais rigorosa no mosteiro do que na paróquia. E embora os erros dos recém-chegados sejam geralmente perdoados, cobertos de amor, é aconselhável ir ao mosteiro, já conhecendo os rudimentos das regras monásticas.

Sobre as regras monásticas

O mosteiro é um mundo especial. E leva tempo para aprender as regras da comunidade monástica. Como este livro é destinado aos leigos, apenas apontaremos as coisas mais necessárias que devem ser observadas no mosteiro durante a peregrinação.
Quando você for a um mosteiro como peregrino ou trabalhador, lembre-se de que em um mosteiro todos pedem uma bênção e a cumprem rigorosamente.
É impossível sair do mosteiro sem uma bênção.
Eles deixam todos os seus hábitos e vícios pecaminosos (vinho, tabaco, linguagem obscena, etc.) fora do mosteiro.
Eles falam apenas sobre o espiritual, não se lembram da vida mundana, não ensinam uns aos outros, mas conhecem apenas duas palavras - "perdoar" e "abençoar".
Sem resmungar, eles se contentam com comida, roupas, condições de dormir, eles comem comida apenas em uma refeição comum.
Eles não vão para as celas de outras pessoas, exceto quando são enviados pelo reitor. Na entrada da cela, eles fazem uma oração em voz alta: "Por meio das orações de nossos santos pais, Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, tem piedade de nós" (em convento: "As orações de nossas santas mães..."). Eles não entram na cela até ouvirem atrás da porta: "Amém".
Evite tratamento gratuito, risos, piadas.
Ao trabalhar em obediências, procuram poupar o fraco que trabalha próximo, encobrindo com amor os erros de seu trabalho. Em um encontro mútuo, eles se cumprimentam com reverências e as palavras: "Salve-se, irmão (irmã)"; e o outro responde: "Salva-me, Senhor". Ao contrário do mundo, eles não pegam a mão um do outro.
Sentados à mesa do refeitório, observem a ordem de precedência. A oração que a pessoa que serve comida é respondida com "amém", eles ficam em silêncio à mesa e ouvem a leitura.
Eles não se atrasam para o culto, exceto quando ocupados em obediência. Os insultos encontrados nas obediências gerais são suportados humildemente, ganhando assim experiência na vida espiritual e amor pelos irmãos.

COMO ESTAR NA RECEPÇÃO DE UM BISPO

Um bispo é um anjo da Igreja; sem um bispo, a Igreja perde sua plenitude e sua própria essência. Portanto, uma pessoa da igreja sempre trata os bispos com especial reverência.
Dirigindo-se ao bispo, ele é chamado de "Vladyko" ("Senhor, abençoe"). "Senhor" é o caso vocativo Igreja eslava, no caso nominativo - Senhor; por exemplo: "Vladyka Bartholomew te abençoou...".
Oriental (vindo de Bizâncio) solenidade e verbosidade ao dirigir-se ao bispo a princípio até confunde o coração de uma pessoa com igrejinha, que pode ver aqui (na verdade, inexistente) menosprezar a sua própria dignidade humana.
No endereço oficial, outras expressões são usadas.
Dirigindo-se ao Bispo: Eminência; Reverendíssimo Mestre. Na terceira pessoa: "Sua Eminência ordenou diácono...".
Dirigindo-se ao Arcebispo e Metropolita: Eminência; Reverendíssimo Vladyko. Na terceira pessoa: "Com a bênção de Sua Eminência, informamos...".
Dirigindo-se ao Patriarca: Sua Santidade; Santo Senhor. Na terceira pessoa: "Sua Santidade visitou... a diocese".
Eles recebem uma bênção do bispo da mesma forma que de um padre: as palmas são dobradas transversalmente uma sobre a outra (logo acima) e se aproximam do bispo para a bênção.
Uma conversa telefônica com um bispo começa com as palavras: "Abençoe, Vladyko" ou "Abençoe, Sua Eminência (Alta Eminência)".
A carta pode começar com as palavras: "Vladyka, abençoe" ou "Sua Eminência (Alta Eminência), abençoe".
No carta oficial este apelo a bispo siga o seguinte formulário.

Na direita canto superior folhas são escritas, observando a linha:

Sua Eminência
Reverendíssimo (nome),
Bispo (nome da diocese),

Petição.

Ao se referir a arcebispo ou metropolitano:

Sua Eminência
Sua Eminência (nome),
arcebispo (metropolitano), (nome da diocese),

Petição.

Ao se referir a Patriarca:

Sua Santidade
Sua Santidade Patriarca de Moscou e de toda a Rússia
Alexy

Petição.

Costumam terminar uma petição ou uma carta com as seguintes palavras: "Peço as orações de Vossa Eminência...".
Os sacerdotes que estão, de fato, na obediência da igreja, escrevem: "Humilde noviço de Vossa Eminência...".
Na parte inferior da folha colocam a data de acordo com os estilos antigo e novo, indicando o santo cuja memória a Igreja homenageia neste dia. Por exemplo: 5/18 de julho. Rev. Sérgio de Radonej.
Chegando a um encontro com o bispo na administração diocesana, eles se aproximam do secretário ou chefe da chancelaria, apresentam-se e dizem por que estão pedindo um encontro. Entrando no escritório do bispo, eles fazem uma oração: "Por meio das orações de nosso santo Senhor, Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, tem piedade de nós", eles se benzem nos ícones no canto vermelho, aproximam-se do bispo e pedem sua bênção. Ao mesmo tempo, não é necessário, por excessiva reverência ou medo, ajoelhar-se ou prostrar-se (a menos, é claro, que você venha com a confissão de algum tipo de pecado).
Geralmente há muitos sacerdotes na administração diocesana, mas não é necessário receber uma bênção de cada um deles. Além disso, há uma regra clara: na presença de um bispo, eles não recebem bênçãos dos padres, mas apenas os cumprimentam com uma leve inclinação da cabeça.
Se o bispo sai do escritório para a sala de recepção, eles se aproximam dele para abençoar de acordo com sua classificação: primeiro os sacerdotes (por antiguidade), depois os leigos (homens, depois mulheres).
A conversa do bispo com alguém não é interrompida por um pedido de bênção, mas espera até o final da conversa. Eles pensam com antecedência sobre seu apelo ao bispo e o declaram brevemente, sem gestos e expressões faciais desnecessários. No final da conversa, pedem novamente a bênção do bispo e, depois de se benzerem nos ícones do canto vermelho, retiram-se calmamente.

FORA DOS MUROS DA IGREJA

Homem de igreja na família

A vida familiar é um assunto privado para todos. Mas como a família é considerada uma igreja doméstica, aqui também podemos falar sobre a etiqueta da igreja.
A piedade da igreja e a piedade do lar estão interligadas e se complementam. O verdadeiro filho ou filha da Igreja permanece assim fora da Igreja. A cosmovisão cristã determina toda a estrutura da vida do crente. Não tocando aqui grande tópico piedade doméstica, vamos tocar em algumas questões relacionadas à etiqueta.
Apelo. Nome. Porque o nome Cristão Ortodoxo Tem significado místico e relacionado com o nosso patrono celestial, então deve ser usado na família, se possível, na forma completa: Nikolai, Kolya, mas não Kolcha, Kolyunya; Inocente, mas não Kesha; Olga, mas não Lyalka, etc. O uso de formas afetuosas não está excluído, mas deve ser razoável. A familiaridade na fala muitas vezes indica que as relações invisíveis na família perderam o estremecimento, que a vida cotidiana assumiu o controle. Também é inaceitável nomear animais de estimação (cães, gatos, papagaios, porquinhos-da-índia, etc.) nomes humanos. O amor pelos animais pode se tornar uma verdadeira paixão, queimar diminui o amor a Deus e ao homem.
casa, apartamento pessoa da igreja deve ser um exemplo de conformidade mundana e espiritual. Ser limitado pelo número necessário de coisas, utensílios de cozinha, móveis significa ver a medida do espiritual e do material, dando preferência ao primeiro. Um cristão não está perseguindo a moda; esse conceito não deveria existir no mundo de seus valores. O crente sabe que tudo requer atenção, cuidado, tempo, que muitas vezes não é suficiente para se comunicar com os entes queridos, para rezar, para ler as Sagradas Escrituras. Encontrar um compromisso entre Marta e Maria (segundo o Evangelho), cumprir com consciência cristã os deveres de dono, dona da casa, pai, mãe, filho, filha, e ao mesmo tempo não esquecer o um no porão - esta é toda uma arte espiritual, sabedoria espiritual. Sem dúvida, o centro espiritual da casa, que reúne toda a família durante as horas de oração e conversas espirituais, deve ser uma sala com um conjunto bem escolhido de ícones (home iconostasis), orientando os fiéis para o leste.
Os ícones devem estar em todos os cômodos, assim como na cozinha e no corredor. A ausência de um ícone no corredor costuma causar alguma confusão entre os fiéis visitantes: quando entram na casa e querem se benzer, não veem o ícone. A confusão (já de ambos os lados) também é causada pela ignorância, seja do convidado, seja do anfitrião, da forma usual de saudação para os crentes. Quem entra diz: "Por meio das orações de nossos santos padres. Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, tem piedade de nós", ao que o anfitrião responde: "Amém"; ou o hóspede diz: "A paz esteja com sua casa", e o anfitrião responde: "Aceitamos em paz".
No apartamento de uma pessoa da igreja, os livros espirituais não devem estar na mesma prateleira (prateleira) com os mundanos, seculares. Os livros espirituais não costumam ser embrulhados em jornal. O jornal da igreja não é de forma alguma usado para fins domésticos. Livros espirituais, revistas e jornais que caíram em desuso são queimados.
No canto vermelho ao lado dos ícones, não são colocados retratos e fotografias de pessoas queridas pelos proprietários.
Os ícones não são colocados na TV e não ficam pendurados sobre a TV.
Em nenhum caso as imagens de gesso, madeira ou outras de deuses pagãos, máscaras rituais de tribos africanas ou indígenas, tão difundidas agora, etc. são mantidas no apartamento.
É aconselhável convidar um convidado que veio (mesmo que por pouco tempo) para o chá. Aqui bom exemplo A hospitalidade oriental pode servir, Influência positiva que é tão perceptível na hospitalidade dos ortodoxos que vivem em Ásia Central e no Cáucaso. Convidar convidados para uma ocasião específica (dia do nome, aniversário, feriado religioso, batizado de criança, casamento, etc.), pense antes na composição dos convidados. Ao mesmo tempo, eles procedem do fato de que os crentes têm uma visão de mundo e interesses diferentes das pessoas que estão longe da fé. Portanto, pode acontecer que uma pessoa que não acredita seja incompreensível e entediada com conversas sobre um tema espiritual, isso pode ofender, ofender. Ou pode acontecer que toda a noite seja gasta em uma discussão acalorada (seria bom não infrutífera), quando o feriado também será esquecido. Mas se o convidado está no caminho da fé, buscando a verdade, tais reuniões à mesa podem beneficiá-lo. Boas gravações de música sacra, um filme sobre lugares sagrados pode alegrar a noite, desde que seja com moderação, não muito longo.

Sobre presentes em dias de eventos espirituais importantes

No batismo a madrinha dá ao filho-afilhado "rizki" (pano ou matéria em que o bebê é embrulhado, retirado da pia), uma camisa de batizado e um gorro com renda e fitas; a cor dessas fitas deve ser: para meninas - rosa, para meninos - azul. O padrinho, além de um presente, a seu critério, é obrigado a preparar uma cruz para os recém-batizados e pagar o batizado. Os dois e Padrinho, e a madrinha - podem fazer presentes para a mãe da criança.
Presentes de casamento. O dever do noivo é comprar as alianças. De acordo com o antigo regra da igreja necessário para o noivo anel de ouro(a cabeça da família é o sol), para a noiva - prata (a anfitriã é a lua, brilhando com a luz do sol refletida). No lado de dentro ambos os anéis são esculpidos com o ano, mês e dia do noivado. Além disso, as letras iniciais do nome e sobrenome da noiva são cortadas na parte interna do anel do noivo, e as letras iniciais do nome e sobrenome do noivo são cortadas na parte interna do anel da noiva. Além dos presentes para a noiva, o noivo faz um presente para os pais, irmãos e irmãs da noiva. A noiva e seus pais também, por sua vez, fazem um presente ao noivo.

tradições de casamento

Se houver pai e mãe plantados no casamento (eles substituem o noivo e a noiva de seus pais no casamento), após o casamento eles devem encontrar os jovens na entrada da casa com um ícone (realizado pelo pai plantado) e pão e sal (oferecido pela mãe plantada). De acordo com as regras, o pai plantado deve ser casado e a mãe plantada deve ser casada.
Quanto ao padrinho, certamente deve ser solteiro. Pode haver vários padrinhos (tanto do lado do noivo quanto do lado da noiva).
Antes de sair para a igreja, o padrinho do noivo dá à noiva em nome do noivo um buquê de flores, que deve ser: para a donzela - de flores de laranjeira e murta, e para a viúva (ou segundo casado) - de rosas brancas e lírios do vale.
Na entrada da igreja, em frente à noiva, segundo o costume, há um menino de cinco a oito anos, que carrega o ícone.
Durante o casamento, o principal dever do padrinho e da dama de honra é segurar as coroas sobre a cabeça dos noivos. Pode ser bastante difícil segurar a coroa com a mão levantada por muito tempo. Portanto, os melhores homens podem alternar entre si. Na igreja, parentes e conhecidos do lado do noivo ficam à direita (ou seja, atrás do noivo) e do lado da noiva - à esquerda (ou seja, atrás da noiva). Sair da igreja antes do final do casamento é considerado extremamente indecente.
O gerente principal no casamento é o padrinho. Junto com um amigo próximo da noiva, ele circula pelos convidados para coletar dinheiro, que é então doado à igreja para causas beneficentes.
Os brindes e desejos que são pronunciados no casamento nas famílias dos crentes, é claro, devem ser principalmente de conteúdo espiritual. Aqui eles lembram: sobre a nomeação casamento cristão; sobre o que é o amor na compreensão da Igreja; sobre os deveres de marido e mulher, segundo o Evangelho; como construir uma família - igreja doméstica, etc. O casamento das pessoas da igreja ocorre em conformidade com os requisitos de decência e medida.

Nos dias de tristeza

Finalmente, algumas observações sobre o momento em que todos os festivais são abandonados. Este é o momento do luto, ou seja, a expressão externa de um sentimento de tristeza pelo falecido. Distinguir entre luto profundo e luto comum.
O luto profundo é usado apenas para o pai, mãe, avô, avó, marido, esposa, irmão, irmã. O luto pelo pai e pela mãe dura um ano. Para avós - seis meses. Para o marido - dois anos, para a esposa - um ano. Para crianças - um ano. Para irmão e irmã - quatro meses. Tio, tia e primo - três meses. Se uma viúva, contrariamente à decência, contrair um novo casamento antes do fim do luto por seu primeiro marido, ela não deve convidar nenhum dos convidados para o casamento. Esses períodos podem ser encurtados ou estendidos se antes da morte os que permanecem neste vale terrestre receberam uma bênção especial do moribundo, pois a boa vontade moribunda, a bênção (especialmente dos pais) são tratadas com reverência e reverência.
Em geral, nas famílias ortodoxas, nenhuma decisão importante é tomada sem a bênção dos pais ou anciãos. Crianças com primeiros anos acostumam-se até a pedir a bênção do pai e da mãe para os afazeres cotidianos: "Mamãe, vou dormir, me abençoe". E a mãe, tendo cruzado a criança, diz: "Anjo da guarda para você dormir". A criança vai para a escola, para uma caminhada, para a aldeia (para a cidade) - em todos os caminhos, ela é mantida pela bênção dos pais. Se possível, os pais acrescentam à sua bênção (durante o casamento dos filhos ou antes de sua morte) sinais visíveis, presentes, bênçãos: cruzes, ícones, relíquias sagradas. A Bíblia, que, constituindo um santuário-lar, é passada de geração em geração.
O mar sem fundo da vida da igreja é inesgotável. É claro que neste pequeno livro apenas alguns dos esboços da etiqueta da igreja são dados.
Despedindo-nos do piedoso leitor, pedimos suas orações.

Notas:

Não há justificativa espiritual para a prática de algumas paróquias, onde os paroquianos que trabalham na cozinha, em uma oficina de costura, etc., são chamados de mães. No mundo, é costume chamar apenas a esposa de um padre (pai) de mãe.

Nas famílias ortodoxas, os aniversários são comemorados com menos solenidade do que os dias do nome (ao contrário dos católicos e, claro, dos protestantes).

Para saber como se dirigir a um sacerdote, você precisa determinar qual posto ou posto ele é.

O clero pode ser o clero branco, aqueles que podem se casar, e o clero negro, que inclui os monges.

Quais são os sacerdotes

Clero secular:

Diáconos e protodiáconos são considerados o primeiro passo.
O segundo passo é chamado de pessoas na categoria de sacerdote, sacerdote, sacerdote sênior - arciprestes, arciprestes mitrados e protopresbíteros.

No clero negro:

Pessoas do primeiro passo: diáconos, hierodiáconos e arquidiáconos.
O segundo estágio inclui as fileiras de sacerdote a arquimandrita.
Para o terceiro degrau mais alto - bispos (bispos), arcebispos, metropolitas e patriarcas.

Você pode aprender mais sobre as fileiras graças ao "Protocolo da Igreja" criado pelo Bispo Mark (Golovkov).

A quem eles se dirigem "Senhor"

Então eles chamam os governantes do clero da igreja:

Ao se encontrar com um patriarca, ele é chamado de “Sua Santidade Vladyka”, um metropolitano ou arcebispo é chamado de “Alta Eminência” ou “Alta Eminência Vladyka”.
Ao título do Metropolita, que é o Primaz da Igreja, acrescenta-se o "Vladyko" "Bem-aventurado".
"Vossa Eminência", "Reverendíssimo Vladyka" saúdam o bispo.

Como se inscrever em uma carta oficial ao metropolita, arcebispo e bispo

O endereço na carta deve estar no caso dativo.

Exemplo de endereço de ortografia - título:

Ao bispo: “Sua Eminência” ou “Sua Graça Vladyka... Bispo...”;
Arcebispo ou Metropolitano - "Sua Eminência", "Alta Reverência Vladyka ... arcebispo (metropolitano) ...".

O texto escrito da carta ou petição contém uma saudação, como:

"Venerável" ou "Venerável";
"Querido e reverenciado Vladyko";
“Ao querido Pai ou Pai...”;
“Serva de Cristo amante de Deus, madre abadessa”, etc.

Como se dirigir a um clérigo de acordo com a etiqueta da igreja

De acordo com as regras de etiqueta:

Usamos palavras neutras na fala.
Só falamos com “você”, mesmo que seja uma pessoa próxima.
Os nomes são chamados na Igreja eslava; por exemplo, "Padre Sérgio" em vez de "Sergei".
Peça bênçãos curvando-se e dizendo: “Padres honestos”; Os ortodoxos não chamam o clero de "Santos Padres".
Pedimos a bênção de um sacerdote mais velho, se estivermos na companhia do clero; a dignidade é distinguida pela cruz do clérigo - no arcipreste ele é decorado pedras preciosas ou douradas, os sacerdotes usam pratas.
Ser reverente e mostrar respeito ao mestre dos crentes, o portador da graça; em uma conversa, evite familiaridade ou obscenidade, palavras rudes, abusivas ou gírias.
Controle seus hábitos: não toque ou sorria.

Um leigo mostra sua mansidão, baixa os olhos diante de um clérigo. Ele não deve se sentar se um clérigo estiver por perto.

Respostas para perguntas frequentes

Como entrar em contato com o Patriarca Kirill? "Sua Santidade" ou "Sua Santidade Vladyka Kirill".

Ao nos dirigirmos a um bispo, nós o chamamos de “Vossa Eminência” ou “Reverendíssimo Vladyka”.

Como cumprimentar um padre? Chamando-o de "Pai" e pelo nome.

É permitido cumprimentá-lo em um ambiente informal, chamando-o de "Pai".

Como entrar em contato com uma freira? Ela, como a noviça, é chamada de "Irmã". "Mãe" é chamada de abadessa. Tratamos a abadessa com cortesia, chamando-a de “Venerável Mãe” ou “Mãe”, acrescentando seu nome.

Quando nos referimos ao arcebispo, usamos "Alta Eminência", que pode ser substituída por "Sua Eminência Vladyka".

Ao dirigir-se a um padre para confissão, primeiro é necessário não apenas curvar-se pai espiritual, mas também dizer: "Abençoe, Pai." Os leigos são perdoados se apenas dizem olá, mas é inaceitável apertar as mãos.

Ao se dirigir a um padre por telefone, chame-o de "Padre" e peça sua bênção. Durante a conversa telefônica, apresente-se e faça uma breve pergunta.

Quando nos referimos ao arquimandrita, nós o chamamos de "Seu Reverendo, ...".

Ao se dirigir a um diácono, se seu nome for familiar, então "Padre ...". Se o nome não for familiar, simplesmente "Father Deacon".

Como abordar o arcipreste em uma conversa? Apenas chamando "Vossa Reverência".

Como abordar o Metropolitan em uma conversa? Respeitosamente, chamando “Vossa Eminência” ou “Sua Eminência Vladyka”.

Os paroquianos religiosos estão cientes das três categorias do clero, que são levadas em consideração na escolha do tratamento:

É permitido aplicar “Vladyko” aos cargos mais altos com acréscimos oficiais: o mais sagrado, o mais eminente e o mais abençoado.
Para ministros do grau sacerdotal, usamos: "Reverendo", "Alta Reverência" e, segundo o povo, simplesmente "Padre".
O “Padre” se aproxima dos representantes do grau de diácono.

A explicação do endereço "Padre" é dada pelo mestre da Igreja, Clemente de Alexandria. Ele disse que aqueles que nos deram à luz são espiritualmente dignos de serem chamados assim.

Sua Santidade, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rússia

Sua Santidade!

Nós, cristãos ortodoxos na Rússia e no exterior, pedimos que prestem atenção à campanha para denegrir propositalmente a reputação do famoso pregador Arcipreste Vladimir Golovin, bem como dezenas de milhares de cristãos que ouvem seus sermões e oram de acordo com os acatas ortodoxos . Nas XXVI Leituras Internacionais de Natal, o clérigo da diocese de Novosibirsk, Arcipreste Alexander Novopashin, entregou um relatório sem aviso prévio sobre o tema “O projeto comercial-religioso do padre Vladimir Golovin”, que consistia quase inteiramente em rumores que contradizem a verdade, emprestados de o site cismático vseeresi.com (vseeresi.com). Poucos dias depois de seu discurso, uma perseguição completa ao arcebispo Vladimir Golovin foi organizada na Internet. O fato de que cada acusação do relato dos motivos comerciais para a oração por acordo e sua não-canonicidade ao desejo do Pe. Vladimir ao guruismo e falso presbítero não é verdade, tanto os ministros da Igreja Ortodoxa Russa quanto dezenas de milhares de cristãos ortodoxos em toda a Rússia e no exterior já expressaram sua opinião. Ignorando o 9º mandamento e o convênio do evangelho, “se seu irmão pecar contra você, vá e repreenda-o entre você e ele somente; se ele te ouvir, então você ganhou seu irmão; mas, se ele não ouvir, leve mais um ou dois com você, para que cada palavra seja confirmada pela boca de duas ou três testemunhas; se ele não os ouvir, diga à igreja; mas se ele não ouve a Igreja, então seja para você como um pagão e um cobrador de impostos” (Mt 18,15-17), pe. Alexandre lançou uma sombra sobre a unidade da Igreja Ortodoxa Russa, sacerdote ortodoxo e a reputação de dezenas de milhares de cristãos ortodoxos, que, além da liturgia, da regra da manhã e da noite, decidiram realizar o trabalho de oração na forma de oração celular por acordo com o acatista ao Senhor Deus, Mãe de Deus ou santos ortodoxos. Vivemos no cidades diferentes e países, vamos a igrejas ortodoxas em diferentes dioceses, nos alimentamos de diferentes confessores, ensinamos nas escolas dominicais, cantamos nos kliros, participamos de reuniões paroquiais, lideramos comitês de revisão de igrejas e não vemos nossa vida fora da Igreja Ortodoxa Russa, mas pe. Alexandre e seus apoiadores nos chamam de sectários. Nós nos aproximamos do mesmo Cálice, participamos juntos dos sacramentos da igreja, rezamos pela hierarquia e pela Igreja Ortodoxa Russa, e somos chamados de cismáticos. Defendemos a oração mundial pela Rússia no dia do Ícone Kazan da Mãe de Deus, e nos dizem que nossa compreensão da oração é utilitária e não corresponde à experiência secular da Ortodoxia. SOMOS IRMÃOS E IRMÃS ORTODOXOS EM CRISTO, e eles estão tentando nos separar da massa geral de cristãos ortodoxos porque decidimos orar um pouco mais, defender a oração não importa o que aconteça, com dezenas e centenas de milhares de outros ortodoxos. Cristãos em determinados momentos da semana, independentemente do desejo, bem-estar e circunstâncias da vida. Muitos de nós fomos às igrejas de nossas dioceses e fomos à igreja depois dos sermões do Pe. Vladimir Golovin, mas é realmente possível chamar Golovins para isso? Cristo ensina isso na parábola do filho pródigo? O arcipreste Vladimir Golovin trouxe muitas pessoas para a vida litúrgica com sua palavra. Milhares de cristãos ortodoxos após os sermões do Pe. Vladimir revisou seus pontos de vista sobre castidade, casamentos civis, abortos, como resultado da oração conciliar eles criaram famílias no Senhor. Por seu trabalho de oração, muitos receberam de Deus o dom da paternidade e, principalmente, desde o nascimento, criam os filhos no espírito da Ortodoxia, comunhão e acostumando-os à vida com Cristo. Sermões sobre. Vladimir, pessoas já eclesiásticas, experimentando de coração a incredulidade de seus entes queridos, puderam acender uma chama de fé em seus corações, conduzi-los ao limiar do templo, à primeira confissão, à Comunhão, e alguém até mesmo para aceitar o fé ortodoxa. Você disse uma vez: “As pessoas não vêm com baldes para um poço onde não há água. Ninguém se voltaria para o céu se o céu não respondesse.É realmente! Se o Senhor não abençoasse a oração por acordo, então o que foi descrito acima não teria acontecido. Igrejas ortodoxas não seria reabastecido com pessoas que experimentaram por experiência o quão próximo o Senhor está e como ele nos ama, pecadores. Afinal, é exatamente isso que o Pe. Wladimir. E quantas pessoas ele retornou ao seio da Igreja Ortodoxa Russa de comunidades cismáticas! Não conta. Nas palavras de Alexander Novopashin, coisas completamente diferentes estão acontecendo agora: os crentes abandonam a oração, ficam desapontados com os padres que condenam seus irmãos de maneira retórica inadmissível, as pessoas mudam sua atitude em relação ao jejum, observando como o clérigo de Novosibirsk e seus apoiadores durante a primeira semana da Grande Quaresma e Boa sexta-feira escrever textos obscenos contra seu irmão em Cristo. Verdadeiramente, “Não pode a árvore boa dar frutos ruins, nem a árvore ruim dar frutos bons... Portanto, pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:18, 20). Diz-se: “Bem-aventurados os que têm sede e fome de justiça, porque serão fartos” (Mateus 5:6), por isso pedimos a vossa proteção e intercessão paterna! Pedimos cordialmente que você se familiarize com os materiais anexos e entenda o que está acontecendo com sua preocupação habitual com seu rebanho. Confiamos plenamente em você e contamos com sua opinião objetiva.

Muitas vezes, uma pessoa que acabou de começar a ir à igreja tem medo de recorrer a um padre pela simples razão de não saber como abordar adequadamente e o que dizer.

De fato, não é costume saudar o clero com a exclamação: “Olá, padre!”. Você deve dizer: "Abençoe!" Ao aceitar a bênção, deve-se cruzar as palmas das mãos (a palma direita sobre a esquerda, palmas para cima) e beijar a mão direita, abençoando o clérigo.

Você não pode pedir bênçãos de diáconos e monges comuns, pois eles não têm o direito de fazer isso. A bênção é dada por padres e bispos - uma grande cruz no peito está incluída nas vestes dos padres e uma panagia - um ícone está incluído nas vestes dos bispos.

Além das palavras, ao se encontrar pessoalmente com o mais alto clero ortodoxo, os gestos são possíveis, até obrigatórios. Este sistema remonta à Idade Média, mas isso não é motivo para ignorá-lo - pelo menos para os crentes. Na Rússia, essas normas são observadas com mais rigor do que em outros países. Se um padre subordinado ao patriarca, chamado ao seu ofício, se curvar ao chão, isso será bastante normal. Mas, claro, a idade do padre também importa!

É bastante normal substituir a prostração por uma de cintura, denotando simbolicamente um toque no chão ao abaixar mão direita para que toque o chão, ou, em todo caso, para que se veja que você gostaria de tocar o chão e dizer: “Abençoe, Reverendíssimo Vladyka”, “Vladyka, abençoe”, “Abençoe, Vladyka”.

Ao se dirigir a um padre, não é costume se curvar, mas simplesmente dobrar as palmas das mãos transversalmente (a palma direita sobre a esquerda, palmas para cima) e dizer: “Abençoe!”, “Abençoe, Pai!”, “Batiushka, abençoe!” . O padre faz o sinal da cruz sobre você, e você precisa beijar a mão de bênção do padre.

Às vezes, beijar a mão confunde as pessoas novas na Igreja. Você não deve se envergonhar - já que beijamos a mão não do padre, mas do próprio Cristo, que neste momento está invisível e nos abençoa. E tocamos com nossos lábios o lugar onde as feridas dos pregos estavam nas mãos de Cristo.

Um homem, aceitando uma bênção, pode, depois de beijar a mão do padre, beijar sua bochecha e depois beijar sua mão novamente.

O padre também pode abençoar à distância, assim como colocar o sinal da cruz na cabeça curvada de um leigo, tocando-lhe a cabeça com a palma da mão.

Não se deve apenas, antes de receber uma bênção de um sacerdote, ofuscar-se com o sinal da cruz - isto é, "ser batizado como sacerdote".

E se houver muitos sacerdotes? Você pode receber uma bênção de todos, mas também pode, depois de fazer uma reverência geral, dizer: “Abençoe!”. Na presença do bispo governante da diocese - um bispo, arcebispo ou metropolita - os padres comuns não dão bênçãos, neste caso a bênção deve ser tirada apenas do bispo, naturalmente, não durante a liturgia, mas antes ou depois dela . Os clérigos, na presença do bispo, podem, em resposta à sua reverência geral a eles com a saudação “Abençoe!”, Responda com uma reverência.

Como se dirigir ao padre - em "você" ou em "você"? É claro que nos dirigimos ao Senhor com “você” como a coisa mais próxima de nós. Monges e padres costumam se comunicar usando “você” e pelo nome, mas na frente de estranhos eles certamente dirão “Padre Pedro” ou “Padre Jorge”. É ainda mais apropriado que os paroquianos se dirijam ao padre com o “você”.

Mesmo que você e seu confessor tenham desenvolvido relações tão próximas e calorosas que na comunicação pessoal você está “você” com ele, dificilmente vale a pena fazer isso na frente de estranhos, tal endereço é inadequado dentro das paredes do templo, é corta a orelha. Mesmo algumas matushkas, esposas de padres, tentam se dirigir ao padre como “você” por delicadeza com os paroquianos.

Ao se comunicar com um clérigo, é necessário garantir que a fala, os gestos, as expressões faciais, a postura e o olhar sejam decentes. Isso significa que a fala não deve conter palavras expressivas e ainda mais grosseiras, o jargão, que está cheio de fala no mundo. Gestos e expressões faciais devem ser reduzidos ao mínimo (sabe-se que gestos mesquinhos são um sinal de uma pessoa bem-educada).

Em uma conversa, você não pode tocar o padre, familiarizar. Ao se comunicar, mantenha uma certa distância. A violação da distância (muito perto do interlocutor) é uma violação das normas da etiqueta mesmo secular. A pose não deve ser atrevida, muito menos desafiadora.

Não é costume sentar-se enquanto o sacerdote está de pé; sente-se depois de ser convidado a sentar-se. O olhar, que costuma ser o menos sujeito ao controle consciente, não deve ser atento, estudioso, irônico. Muitas vezes, é o olhar – manso, humilde, abatido – que imediatamente fala de uma pessoa instruída, no nosso caso, uma pessoa de igreja.

Em geral, deve-se sempre tentar ouvir o outro, sem cansar o interlocutor com sua verbosidade e loquacidade. Em uma conversa com um sacerdote, um crente deve lembrar que através de um sacerdote, como ministro dos Mistérios de Deus, o próprio Senhor pode falar muitas vezes.

Há também casos especiais de se dirigir a pessoas em ordens sagradas: