Mitologia antiga- esta é uma parte separada da literatura que fascina o leitor com seu rico mundo e Belo idioma. Além das tramas e contos mais interessantes sobre heróis, mostra os fundamentos do universo, indica o lugar do homem nele, bem como sua dependência da vontade, por sua vez, muitas vezes eram semelhantes às pessoas com suas paixões; desejos e vícios. Caronte ocupou um lugar especial - a mitologia predeterminou seu lugar como transportador entre o mundo dos vivos e dos mortos.

Como era o mundo?

Veremos com mais detalhes quem era Caronte e sua aparência. A mitologia indica claramente que na verdade existem três luzes ao mesmo tempo: subterrânea, acima do solo e subaquática. Embora o mundo subaquático possa ser atribuído com segurança ao mundo terrestre. Assim, esses três reinos eram governados por três irmãos, iguais em poder e importância: Zeus, Poseidon e Hades para os gregos (Júpiter, Netuno e Plutão para os romanos). Mas ainda assim o principal foi considerado Zeus, o Trovão, porém, ele não interferiu nos assuntos de seus irmãos.

As pessoas habitavam o mundo dos vivos - o reino de Zeus, mas após a morte seus corpos foram entregues à sepultura e suas almas foram para a morada de Hades. E a primeira pessoa, por assim dizer, que a alma conheceu no caminho para o inferno foi Caronte. A mitologia o considera um transportador e um guarda, e provavelmente porque ele garantiu vigilantemente que nenhuma pessoa viva embarcasse em seu barco e não retornasse, e ele cobrou uma certa taxa por seu trabalho.

Mitologia antiga: Caronte

Filho de Érebo e Nyx, Escuridão e Noite, o barqueiro do submundo teve um barco empenado por vermes. É geralmente aceito que ele transportou almas, mas, de acordo com outra versão, ele nadou ao longo do rio Acheron. Na maioria das vezes ele era descrito como um velho muito sombrio, vestido com trapos.

Dante Alighieri, criador de " Divina Comédia", colocou Caronte no primeiro círculo do inferno. Provavelmente foi aqui que o rio subterrâneo que separava o mundo dos vivos e dos mortos carregou suas águas. Virgílio atuou como guia de Dante e ordenou ao transportador que levasse o poeta vivo em seu barco. Como Caronte apareceu diante dele, como ele era? A mitologia romana não contradiz a mitologia helênica: o velho tinha uma aparência assustadora. Suas tranças estavam desgrenhadas, emaranhadas e grisalhas, seus olhos ardiam com um fogo feroz.

Há mais uma nuance que a mitologia menciona: Caronte transportou apenas em uma direção e apenas aquelas pessoas que foram enterradas em sepulturas com todos os rituais realizados. E um dos condições obrigatórias era fornecer ao falecido uma moeda com a qual ele pudesse pagar ao transportador. O obol foi colocado sob a língua dos mortos e é provável que sem dinheiro fosse impossível ir para o antigo inferno.

Caronte e as pessoas vivas

Agora o leitor sabe como era Caronte (mitologia). Não há foto, é claro, mas muitos artistas retrataram em suas telas um velho e sombrio deus do submundo. Como você sabe, o transportador o colocou em seu barco sem problemas almas Mortas, cobrando por isso. Se houvesse almas que não tivessem um óbol, então teriam que esperar cem anos para chegar ao outro lado de graça.

No entanto, também houve pessoas vivas que, por vontade própria ou de outra pessoa, foram para o Hades antes do tempo. A Eneida de Virgílio diz que apenas um galho de uma árvore dourada que cresce no bosque de Perséfone (a esposa de Hades) poderia servir de passagem para eles. Foi isso que Enéias usou por sugestão da Sibila.

Com astúcia, Orfeu forçou-se a ser transportado para o outro lado: ninguém do mundo dos vivos e dos mortos, nem deuses nem mortais, poderia resistir aos sons de sua cítara dourada. Hércules, realizando um de seus trabalhos, também chegou ao Hades. Mas o deus Hermes o ajudou - ele ordenou que entregasse os mortos ao governante do mundo. Segundo outra versão, o herói obrigou Caronte a transportá-lo, pelo que o transportador foi posteriormente punido por Plutão.

Caronte na arte

Caronte não apareceu na mitologia imediatamente. Homero não o mencionou em seus épicos, mas já no final do século VI. AC e. esse personagem apareceu e tomou seu lugar com firmeza. Ele era frequentemente retratado em vasos, sua imagem era usada em peças (Aristófanes, Luciano, Pródico). Os artistas frequentemente recorriam a esse personagem. A artista genial Durante a Renascença, Michelangelo, enquanto trabalhava na decoração do Vaticano, pintou Caronte na tela “O Dia do Juízo”. A divindade sombria do mundo antigo também faz seu trabalho aqui, apenas transporta as almas dos pecadores, e não todos os mortos seguidos.

Rios Aida Styx e Acheron. - Transportador Caronte. - Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Prosérpina). - Juízes do reino de Hades Minos, Éaco e Radamanto. - Deusa tripla Hécate. - Deusa Nêmesis. - Reino dos Mortos artista grego antigo Polignoto. - Trabalho de Sísifo, tormento de Tântalo, roda de Ixion. - Barril Danaid. - O mito dos Campos Elísios (Elysium).

Rios Aida Styx e Acheron

De acordo com mitos Grécia antiga, sobre globo Houve países onde reinava a noite eterna e o sol nunca nascia sobre eles. Num país assim, os antigos gregos colocaram a entrada para tártaro- o reino subterrâneo do deus Hades (Plutão), o reino dos mortos na mitologia grega.

O reino do deus Hades era regado por dois rios: Aqueronte E Estige. Os deuses juraram em nome do rio Estige, pronunciando juramentos. Votos rio Estige eram considerados invioláveis ​​e terríveis.

O rio Estige rolou com suas ondas negras pelo vale silencioso e circundou o reino de Hades nove vezes.

Caronte transportador

Acheron, sujo e rio lamacento, guardado pela transportadora Caronte. Os mitos da Grécia antiga descrevem Caronte desta forma: com roupas sujas, com uma longa barba branca desgrenhada, Caronte controla seu barco com um remo, no qual carrega as sombras dos mortos, cujos corpos já estão enterrados no chão; Os privados do sepultamento são impiedosamente afastados por Caronte, e essas sombras são condenadas a vagar para sempre, sem encontrar paz (Virgílio).

A arte antiga retratava tão raramente o barqueiro Caronte que o tipo de Caronte só se tornou conhecido graças aos poetas. Mas na Idade Média, o sombrio barqueiro Caronte aparece em alguns monumentos de arte. Michelangelo colocou Caronte em seu trabalho famoso“O Dia do Julgamento”, representando Caronte transportando pecadores.

Para o transporte através do rio Acheron, o transportador das almas tinha que ser pago. Esta crença estava tão enraizada entre os antigos gregos que eles colocavam uma pequena moeda grega na boca dos mortos. óbolo para pagamento a Caronte. O antigo escritor grego Luciano observa zombeteiramente: “Não ocorreu às pessoas se esta moeda estava em uso no submundo de Hades, e elas também não perceberam que seria melhor não dar esta moeda aos mortos, porque então Caronte não quereriam transportá-los, e eles poderiam retornar novamente aos vivos.”

Assim que as sombras dos mortos foram transportadas através do Acheron, o cachorro Hades os encontrou do outro lado Cérbero(Kerberus), tendo três cabeças. O latido de Cérbero aterrorizou tanto os mortos que lhes tirou qualquer pensamento sobre a possibilidade de voltar para o lugar de onde vieram.

Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Prosérpina)

Juízes do reino de Hades Minos, Éaco e Radamanto

Então as sombras dos mortos deveriam aparecer diante do deus Hades (Plutão), o rei do Tártaro, e da deusa Perséfone (Prosérpina), esposa de Hades. Mas o deus Hades (Plutão) não julgou os mortos; isso foi feito pelos juízes do Tártaro: Minos, Éaco e Radamanto. De acordo com Platão, Éaco julgava os europeus, Radamanto julgava os asiáticos (Radamanthus sempre foi retratado em trajes asiáticos) e Minos, por ordem de Zeus, deveria julgar e decidir casos duvidosos.

Uma pintura perfeitamente preservada em um vaso antigo retrata o reino de Hades (Plutão). No meio está a casa de Hades. O próprio deus Hades, o senhor do submundo, está sentado no trono, segurando um cetro na mão. Perséfone (Prosérpina) está ao lado de Hades com uma tocha acesa na mão. No topo, em ambos os lados da casa de Hades, estão representados os justos, e abaixo: à direita - Minos, Éaco e Radamanto, à esquerda - Orfeu tocando lira, abaixo estão os pecadores, entre os quais você pode reconhecer Tântalo por suas roupas frígias e Sísifo pela pedra que ele rola

Deusa Tripla Hécate

De acordo com os mitos da Grécia antiga, a deusa Perséfone (Prosérpina) não teve um papel ativo no reino de Hades. A deusa do Tártaro, Hécate, convocou as deusas da vingança, as Fúrias (Eumênides), que capturavam e possuíam pecadores.

A deusa Hécate era a padroeira da magia e dos feitiços. A deusa Hécate foi retratada como três mulheres unidas. Isso, por assim dizer, explica alegoricamente que o poder da deusa Hécate se estendia ao céu, à terra e ao reino de Hades.

Inicialmente, Hécate não era a deusa de Hades, mas deu rubor à Europa e com isso despertou a admiração e o amor de Zeus (Júpiter). A ciumenta deusa Hera (Juno) começou a perseguir Hécate. A deusa Hécate teve que se esconder de Hera sob as roupas funerárias e assim tornou-se impura. Zeus ordenou a purificação da deusa Hécate nas águas do rio Aqueronte e, desde então, Hécate se tornou a deusa do Tártaro - o reino subterrâneo de Hades.

Deusa Nêmesis

Nemesis, a deusa da retribuição, desempenhou quase o mesmo papel no reino do deus Hades que a deusa Hécate.

A deusa Nemesis foi retratada com o braço dobrado na altura do cotovelo, o que sugeria o cotovelo - uma medida de comprimento na antiguidade: “Eu, Nemesis, seguro o cotovelo. Porque você pergunta? Porque lembro a todos que não exagerem."

O Reino dos Mortos, do antigo artista grego Polignoto

O antigo autor grego Pausânias descreve uma pintura do artista Polignoto que retrata o reino dos mortos: “Em primeiro lugar, você vê o rio Aqueronte. As margens do Acheron estão cobertas de juncos; Os peixes são visíveis na água, mas se parecem mais com sombras de peixes do que com peixes vivos. Há um barco no rio e o barqueiro Caronte está remando no barco. É impossível distinguir claramente quem Caronte está transportando. Mas não muito longe do barco, Polignoto retratou a tortura sofrida por um filho cruel que ousou levantar a mão contra o pai: consiste no fato de que próprio pai ele está sempre sendo sufocado. Ao lado deste pecador está um homem perverso que ousou saquear os templos dos deuses; alguma mulher mistura venenos, que ele deve beber para sempre, enquanto experimenta um terrível tormento. Naquela época as pessoas reverenciavam e temiam os deuses; Portanto, o artista colocou o homem perverso no reino de Hades como um dos mais terríveis pecadores.”

O trabalho de Sísifo, os tormentos de Tântalo, a roda de Ixion

Quase nenhuma imagem do reino dos mortos sobreviveu na arte da antiguidade. Somente pelas descrições de poetas antigos sabemos sobre alguns pecadores e as torturas a que foram submetidos no reino dos mortos por seus crimes. Por exemplo,

• Ixion (roda Ixion),
• Sísifo (Obra de Sísifo),
• Tântalo ( Farinha de tântalo),
• filhas de Danae - Danaids (Danaids de barril).

Ixion insultou a deusa Hera (Juno), pela qual no reino de Hades ele foi amarrado por cobras a uma roda que girava para sempre ( Roda Ixion).

No reino de Hades, o ladrão Sísifo teve que rolar uma enorme pedra até o topo de uma montanha, mas assim que a rocha tocou esse pico, uma força invisível a jogou no vale, e o infeliz pecador Sísifo, suando profusamente, teve que recomeçar seu trabalho difícil e inútil ( O trabalho de Sísifo).

Tântalo, o rei da Lídia, decidiu testar a onisciência dos deuses. Tântalo convidou os deuses para um banquete, matou seu próprio filho Pélope e preparou um prato de Pélope, pensando que os deuses não reconheceriam que prato terrível estava diante deles. Mas apenas uma deusa, Deméter (Ceres), deprimida pela dor devido ao desaparecimento de sua filha Perséfone (Prosérpina), comeu acidentalmente um pedaço do ombro de Pélope. Zeus (Júpiter) ordenou ao deus Hermes (Mercúrio) que recolhesse os pedaços de Pélope, os reunisse novamente e revivesse a criança, e fizesse de marfim o ombro perdido de Pélope. Tântalo, para seu banquete canibal, foi condenado no reino de Hades a ficar com água até o pescoço, mas assim que Tântalo, atormentado pela sede, quis beber, a água o deixou. Acima da cabeça de Tântalo, no reino de Hades, pendiam galhos com lindos frutos, mas assim que Tântalo, faminto, estendeu a mão para eles, eles subiram ao céu ( Farinha de tântalo).

Barril Danaid

Uma das torturas mais interessantes do reino de Hades, inventada pela rica imaginação dos antigos gregos, é aquela a que foram submetidas as filhas de Danaus (Danaida).

Dois irmãos, descendentes do infeliz Io, Egito e Danai, tiveram: o primeiro - cinquenta filhos e o segundo - cinquenta filhas. O povo insatisfeito e indignado, incitado pelos filhos do Egito, obrigou Danae a retirar-se para Argos, onde ensinou o povo a cavar poços, pelo que foi eleito rei. Logo os filhos de seu irmão vieram para Argos. Os filhos do Egito começaram a buscar a reconciliação com o tio Danai e queriam tomar suas filhas (Danaides) como esposas. Danaus, vendo isso como uma oportunidade para se vingar imediatamente de seus inimigos, concordou, mas convenceu suas filhas a matarem seus maridos na noite de núpcias.

Todas as Danaides, exceto uma, Hipermnestra, cumpriram as ordens de Danae, trouxeram-lhe as cabeças decepadas de seus maridos e as enterraram em Lerna. Por este crime, as Danaides foram condenadas no Hades a derramar água para sempre em um barril sem fundo.

Acredita-se que o mito do barril das Danaides parece sugerir que as Danaides personificam os rios e nascentes daquele país, que ali secam todos os verões. Um antigo baixo-relevo que sobreviveu até hoje retrata a tortura a que as Danaides são submetidas.

O mito dos Campos Elísios (Elysium)

O oposto do terrível reino de Hades são os Campos Elísios (Elysium), a sede dos impecáveis.

Nos Campos Elísios (no Elysium), conforme descrito pelo poeta romano Virgílio, as florestas são sempre verdes, os campos estão cobertos de colheitas luxuosas, o ar é limpo e transparente.

Algumas sombras felizes na grama verde e macia dos Campos Elísios exercitam sua destreza e força em lutas e jogos; outros, batendo ritmicamente no chão com paus, cantam poesia.

Orfeu, tocando a lira no Elísio, extrai dela sons harmoniosos. As sombras também ficam sob a copa dos loureiros e ouvem o murmúrio alegre das fontes transparentes dos Champs Elysees (Elysium). Ali, nestes lugares felizes, estão as sombras dos guerreiros feridos que lutaram pela pátria, dos sacerdotes que mantiveram a castidade ao longo da vida, dos poetas inspirados pelo deus Apolo, de todos os que enobreceram as pessoas através da arte e daqueles cujas boas ações deixaram uma memória de eles mesmos, e todos eles são coroados com a bandagem branca como a neve dos sem pecado.

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Já mencionamos a figura sombria necessária para que a entidade desencarnada atravesse o Limite dos Mundos. Muitos povos viram o Limite dos Mundos na forma de um rio, muitas vezes de fogo (por exemplo, o Rio Eslavo-Smorodinka, o Estige Grego e Aqueronte, etc.). A este respeito, fica claro que a criatura que conduz as almas através desta linha foi muitas vezes percebida na imagem transportador-barqueiro .
Este rio é Rio do Esquecimento, e a passagem por ele significa não apenas o movimento da alma do mundo dos vivos para o mundo dos mortos, mas também o rompimento de qualquer conexão, memória, apego ao Mundo Superior. É por isso que é o Rio Sem Retorno, porque não há mais motivo para atravessá-lo. É claro que a função Operadora, que realiza esse rompimento de conexões, é extremamente importante para o processo de desencarnação. Sem o seu trabalho, a alma será atraída continuamente para lugares e pessoas que lhe são queridas e, portanto, se transformará em utukku- um homem morto errante.

Entre os etruscos, a princípio o papel de transportador era desempenhado por Turmas(Grego Hermes, que manteve esta função de psicopompo - condutor de almas na mitologia posterior), e depois - Haru (Harun), que, aparentemente, era percebido pelos gregos como Caronte. A mitologia clássica dos gregos compartilhava as ideias do Psicopompo (o “guia” das almas, responsável pela saída das almas do mundo manifesto, cuja importância já discutimos) e do Transportador, que desempenha a função de guardião - o porteiro. Hermes Psicopompo, na mitologia clássica, sentou seus pupilos no barco de Caronte. É interessante que Hermes, o Psicopompo, fosse frequentemente retratado na imagem do Cinocéfalo - o com cabeça de cachorro.

Mais velho Caronte (Χάρων - “brilhante”, no sentido de “olhos brilhantes”) - a personificação mais famosa do Transportador na mitologia clássica. Pela primeira vez, o nome de Caronte é mencionado em um dos poemas do ciclo épico - a Miniada.
Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo o pagamento em um obol (de acordo com os ritos fúnebres, está localizado sob a língua dos mortos). Este costume foi difundido entre os gregos não apenas no período helênico, mas também no período romano. História grega, foi preservado na Idade Média e é observado até hoje. Caronte transporta apenas os mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura. Em Virgílio, Caronte é um velho coberto de sujeira, com uma barba grisalha e desgrenhada, olhos ardentes e roupas sujas. Guardando as águas do rio Aqueronte (ou Estige), ele usa uma vara para transportar sombras em uma nave, e leva algumas para dentro da nave, e afasta da costa outros que não foram enterrados. Segundo a lenda, Caronte ficou acorrentado por um ano por transportar Hércules através de Aqueronte. Como representante do submundo, Caronte passou mais tarde a ser considerado o demônio da morte: neste sentido ele passou, sob os nomes de Charos e Charontas, aos gregos modernos, que o representam seja na forma de um pássaro preto descendo sobre seu vítima, ou na forma de um cavaleiro perseguindo no ar uma multidão de mortos.

A mitologia do Norte, embora não se concentre no rio que circunda os mundos, ainda assim sabe disso. Na ponte sobre este rio ( Gjöll), por exemplo, Hermod se encontra com a giganta Modgud, que permite que ele vá para Hel, e, aparentemente, Odin (Harbard) se recusa a transportar Thor pelo mesmo rio. É interessante que no último episódio o próprio Grande Ás assuma a função de Transportador, o que mais uma vez enfatiza o alto status dessa figura geralmente discreta. Além disso, o fato de Thor estar na margem oposta do rio indica que, além de Harbard, havia outro barqueiro, para quem tais travessias eram comuns.

Na Idade Média, a ideia do Transporte de Almas encontrou desenvolvimento e continuação. Procópio de Cesaréia, historiador da Guerra Gótica (século VI), conta a história de como as almas dos mortos viajam por mar até a ilha da Bretanha: “Pescadores, comerciantes e agricultores vivem ao longo da costa do continente. São súditos dos francos, mas não pagam impostos, pois desde tempos imemoriais tiveram a pesada tarefa de transportar as almas dos mortos. Os transportadores esperam todas as noites em suas cabanas por uma batida convencional na porta e pelas vozes de seres invisíveis que os chamam para o trabalho. Então as pessoas imediatamente se levantam da cama, instigadas por uma força desconhecida, descem até a costa e encontram ali barcos, não os seus, mas de estranhos, completamente prontos para partir e vazios. Os carregadores entram nos barcos, pegam nos remos e veem que, com o peso de numerosos passageiros invisíveis, os barcos ficam afundados na água, a um dedo do lado. Uma hora depois chegam à margem oposta, mas em seus barcos dificilmente conseguiriam percorrer esse caminho em um dia inteiro. Ao chegar à ilha, os barcos descarregam e ficam tão leves que apenas a quilha toca a água. Os transportadores não veem ninguém no caminho ou na praia, mas ouvem uma voz que chama o nome, a posição e a relação de cada pessoa que chega e, se for mulher, a posição do marido.”

O Cristianismo apresenta para explicar o momento da desencarnação em questão a imagem do Anjo da Morte, muitas vezes conhecido como Azrael (Hebraico: “Deus ajudou”). No Cristianismo, o anjo da morte é às vezes chamado de Arcanjo Gabriel. De qualquer forma, reconhece-se a necessidade de um ser que ajude a superar o limiar entre a vida e a morte.

Assim, além do Guia, que ajuda a alma a percorrer o caminho da vida até a morte, neste caminho é necessária uma figura que torne esse processo irreversível. É esta função do Portador de Almas que o torna o personagem mais sombrio em processo de desencarnação.

Caronte - lua de Plutão

Caronte (134340 I) (Inglês Caronte do grego Χάρων) é um satélite de Plutão descoberto em 1978 (de acordo com outra versão, é um componente menor do sistema planetário duplo Plutão-Caronte). Com a descoberta em 2005 de duas outras luas - Hydra e Nikta - Caronte também ficou conhecido como Plutão I. Nomeado em homenagem a Caronte, o transportador das almas dos mortos através do rio Estige na mitologia grega antiga. A missão New Horizons deverá chegar a Plutão e Caronte em julho de 2015.

Caronte não deve ser confundido com Quíron, o planetóide centauro.

Plutão e Caronte (foto).

Tradicionalmente, Caronte é considerado um satélite de Plutão. No entanto, existe uma opinião de que, uma vez que o centro de massa do sistema Plutão-Caronte está fora de Plutão, Plutão e Caronte deveriam ser considerados como um sistema planetário duplo.

De acordo com o projeto de Resolução 5 da XXVI Assembleia Geral da IAU (2006), Caronte (junto com Ceres e o objeto 2003 UB 313) deveria receber o status de planeta. As notas do projeto de resolução indicavam que, neste caso, Plutão-Caronte seria considerado um planeta duplo.

No entanto, a versão final da resolução continha uma solução diferente: foi introduzido o conceito de planeta anão. Plutão, Ceres e o objeto 2003 UB 313 foram atribuídos a esta nova classe de objetos. Caronte não foi incluído entre os planetas anões.

Características

Caronte está localizado a 19.640 km do centro de Plutão; a órbita está inclinada 55° em relação à eclíptica. O diâmetro de Caronte é 1212±16 km, massa - 1,9×10 21 kg, densidade - 1,72 g/cm³. Uma revolução de Caronte leva 6,387 dias (devido à frenagem das marés, coincide com o período de rotação de Plutão), então Plutão e Caronte se enfrentam constantemente do mesmo lado.

A descoberta de Caronte permitiu aos astrônomos calcular com precisão a massa de Plutão. As características das órbitas dos satélites externos mostram que a massa de Caronte é aproximadamente 11,65% da massa de Plutão.

Caronte é visivelmente mais escuro que Plutão. Parece que estes objetos diferem significativamente na composição. Enquanto Plutão está coberto de gelo de nitrogênio, Caronte está coberto de gelo de água e tem uma superfície de cor mais neutra. Atualmente, acredita-se que o sistema Plutão-Caronte foi formado como resultado da colisão de Plutão e proto-Caronte formados independentemente; o moderno Caronte foi formado a partir de fragmentos lançados em órbita ao redor de Plutão; isso também poderia formar alguns objetos do Cinturão de Kuiper.

Caronte, grego - o filho do deus das trevas eternas Erebus e da deusa da noite Nikta, a transportadora dos mortos para a vida após a morte.

Com origem e ocupação tão sombrias, não é de surpreender que Caronte fosse um velho rude e mal-humorado. Ele estava envolvido no transporte através do rio Estige ou, e apenas, para a vida após a morte, mas não na direção oposta. Caronte transportou apenas as almas dos mortos, enterradas de acordo com todas as regras; as almas dos insepultos estavam condenadas a vagar para sempre ao longo das margens dos rios da vida após a morte ou, de acordo com ideias menos estritas, por pelo menos cem anos. Para o transporte, que foi um dos poucos seres vivos que foram parar na vida após a morte, Caronte trabalhou acorrentado durante um ano inteiro por ordem de Hades. Caronte exigiu uma recompensa por entregar as almas dos mortos ao Hades. Portanto, os gregos colocavam uma moeda (um obol) debaixo da língua dos mortos. Por que Caronte precisava de dinheiro? a vida após a morte- ninguém sabia disso. De qualquer forma, todos notam a aparência suja e esfarrapada desse estranho deus (e Caronte era realmente um deus), sua barba esfarrapada e sem cortes. O costume de fornecer dinheiro para a viagem aos mortos persistiu no mundo greco-romano muito depois da vitória do cristianismo e penetrou nos costumes funerários de outros povos.

Artistas antigos geralmente representavam Caronte em relevos e vasos funerários, por exemplo, no cemitério ateniense de Kerameikos e em outros cemitérios. Talvez Caronte também seja retratado em um grande relevo rochoso perto da antiga Antioquia, atual Antakya, no sul da Turquia.

Caronte, como portador dos mortos, também está presente no famoso " Último Julgamento» Michelangelo em Capela Sistina no Vaticano (ver fragmento acima).

No poema de V. A. Zhukovsky “A Queixa de Ceres”:
“O barco de Caronte está sempre navegando,
Mas ele só aceita sombras.”

Como se chamava rio dos mortos por onde Caronte foi transportado?

1. Styx (de acordo com outra versão através de Acheron)
   http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (mitologia)
2. Styx é um rio no reino dos mortos, através do qual as almas dos mortos são tradicionalmente transportadas por Caronte. Às vezes é descrito como um lago ou pântano (pântano), como, por exemplo, na comédia O Sapo, de Aristófanes. Para Dante, este também é um pântano negro e sujo, no qual os furiosos devem lutar, tentando roer uns aos outros em pedaços, e os taciturnos devem engasgar-se com a lama. Ela aparece na pintura de Delacroix de Dante e Virgílio cruzando o Estige. Homero faz o pior juramento dos deuses - jurar em nome de Styx. Na lenda não homérica, Aquiles foi imerso no Estige para torná-lo invulnerável. Heródoto escreveu sobre a existência de um riacho na Arcádia, caindo verticalmente de uma falésia, suas águas são frias como gelo e deixam uma marca negra nas pedras, acreditava-se que eram as águas do Estige;
   uPostado por: Senhorita Airam – Liveinternet.ru
   Antigamente pensava-se que as suas águas eram venenosas. Arriano Flávio e Plutarco relatam que Alexandre, o Grande, foi envenenado pela água do Estige que lhe foi enviada no casco de uma mula, embora Pausânias não mencione esse fato. Na composição, o herói, junto com Caronte, atravessa o rio Estige até o reino dos mortos... a costa dos vivos está cheia de luz, e na costa herói morto vê centauros, dragões, harpias, pássaros com cabeça feminina e outros monstros do submundo...
   .
   STYX
   (autor desconhecido)
   .
   Os dias passam, os anos passam,
   Por aqui ou por ali a vida segue.
   Estou me aproximando pouco a pouco
   Para as bordas onde o Styx flui.
   .
   E à noite ele vem até mim
   Santo tatuado.
   E de novo e de novo ele começa a falar
   Sobre a doce vida além do rio.
   .
   Eles cantam sombriamente junto com ele
   Sacerdotes dos deuses derrubados -
   Quem, quem e eles já sabem
   Quão difícil é este mundo às vezes.
   .
   Algum dia eu vou ceder a eles
   Tomando Caronte como guia,
   Vou partir para ficar para sempre
   Sobre costa distante Rios.
   .
   E em algum lugar lá, além do Estige,
   Morto sóbrio, eu estarei lá
   Leia seus poemas para Caronte
   E aos amigos que morreram cedo.
3. Personagem Caronte (C a r w n) Mitos gregosÓ mundo dos mortos(na percepção romana - o gênio do submundo), transportando em sua canoa as almas dos mortos até os portões do Hades através do rio subterrâneo Styx (ou Acheron) que flui no Hades pela taxa de um obol (de acordo com o rito fúnebre , estava localizado sob a língua ou atrás da bochecha do morto). Aqueles que não têm dinheiro são empurrados por Caronte com um remo; também transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura.

   Caronte era representado como um velho sombrio e feio, vestido em farrapos e com uma barba grisalha e desgrenhada. Virgílio, ao contrário de seu desejo habitual de introduzir uma corrente etrusca na narrativa, segue a imagem de Caronte característica dos gregos, e não dos etruscos, que, sob o nome de Harun, o retrataram em seus afrescos como um formidável demônio alado da morte com cobras entrelaçadas nos cabelos e um martelo na mão, que transporta almas em uma canoa, e acaba com o moribundo com seu martelo e o arrasta para submundo.

   Dante, seguindo Virgílio ao descrever a entrada no reino dos mortos, retrata, entretanto, Caronte não como um velho inofensivo, mas como um demônio:

   O terrível rosto peludo ficou imóvel,
   Pelo barqueiro do rio sombrio,
   E uma chama vermelha serpenteava ao redor dos olhos. .

   Muito provavelmente, isto se deve à visita do poeta aos túmulos etruscos, cujos afrescos eram mais consistentes com a imagem do inferno cristão do que com a descrição de Virgílio.

   Hércules, Pirithous e Teseu forçaram Caronte a transportá-los para o Hades. Apenas um galho de ouro, arrancado do bosque de Perséfone, abre o caminho para o reino da morte para uma pessoa viva. Assim, mostrando a Caronte o ramo de ouro, Sibila o forçou a transportar Enéias.