A Divina Comédia dos Minai, de Dante Alighieri. Ler ou não ler - eis a questão

© Editora "E" LLC, 2017

Inferno

Canção um

O poeta conta que, tendo se perdido em uma floresta densa e escura e encontrando vários obstáculos para chegar ao topo da montanha, foi ultrapassado por Virgílio. Este último prometeu mostrar-lhe o tormento dos pecadores no Inferno e no Purgatório e disse que então Beatriz mostraria ao poeta o mosteiro do Paraíso. O poeta seguiu Virgílio.


1 Era uma vez eu estava na meia-idade
EM floresta densa Entrei e me perdi.
A trilha direta e correta foi perdida...

4 Não há palavras que eu possa usar para decidir
A floresta é sombria e sombria de descrever,
Onde meu cérebro congelou e o horror secreto durou:

7 Portanto, mesmo a morte não pode ser assustadora...
Mas naquela floresta, vestida de escuridão sinistra,
No meio dos horrores encontrei graça.

10 Encontrei-me num matagal selvagem; em nenhum lugar lá
Não consegui encontrar, estava dormindo,
Um caminho familiar por todos os sinais.

13 O deserto estava ao meu redor,
Onde meu coração afundou com horror involuntário.
Eu vi na minha frente mais tarde

16 Ao pé da montanha. Ela era
Nos raios da luz brilhante de um dia alegre
E foi dourado pela luz do sol lá de cima,

19 Quem afastou de mim o medo involuntário.
A confusão em minha alma foi apagada,
Como a escuridão perece com o fogo brilhante.

22 Como alguém que foi lançado em terra num naufrágio
Nadador exausto lutando contra a onda
Olha para trás, onde o mar está em frenesi

25 É-lhe prometido um fim doloroso;
Então olhei em volta com medo,
Como um fugitivo tímido e cansado,

28 Para que mais uma vez no terrível caminho fique triste,
Respirando fundo, dê uma olhada:
Até agora, tudo o que está vivo morreu,

31 Completando esse caminho intransponível.
Força perdida, como um cadáver, exausto
Desci em silêncio para descansar,

34 Mas novamente, vencido o cansaço,
Ele deu um passo à frente ao longo da encosta,
Mais alto, mais alto a cada momento.

37 Eu estava caminhando e de repente alguém veio em minha direção
Um leopardo apareceu, coberto por uma pele heterogênea
E com manchas nas costas arqueadas.

40 Eu, como um transeunte pego de surpresa,
Eu olho: ele não tira os olhos de mim
Com determinação semelhante a um desafio para mim,

43 E ele bloqueia o caminho, deitando-se sobre ele,
Então comecei a pensar em recuar.
Era de manhã no céu àquela hora.

46 A terra acordou após o despertar,
E o sol flutuou no céu azul,
Aquele sol que nos dias de paz

49 Iluminado pela primeira vez, saudado por todos
O brilho das estrelas, com sua luz clara e suave...
Encorajado por um dia alegre e brilhante,

52 Com um amanhecer corado e solene,
Eu suportei a raiva do leopardo sem medo,
Mas um novo horror me esperava:

55 De repente, um leão apareceu na minha frente.
Jogando a cabeça para trás, ele orgulhosamente
Ele caminhou em minha direção: eu fiquei ali, subjugado.

58 Ele olhou nos olhos com tanta avidez e firmeza,
Que eu tremia então como uma folha;
Eu olho: atrás dele está o rosto de um lobo.

61 Ela era terrivelmente magra:
A ganância insaciável parecia
A loba é sempre reprimida.

64 Já apareci diante das pessoas mais de uma vez
Ela é como a morte deles... Ela está em mim
Eu olhei para você com olhares monstruosos,

67 E ela ficou cheia de desespero novamente
Minha alma. Essa coragem desapareceu
O que deveria liderar

70 Eu até o topo da montanha. Como um avarento ganancioso
Chorando, tendo perdido capital,
Em que vi a felicidade, o bem da vida,

73 Então, diante da fera eu chorei,
O caminho percorrido, perdendo passo a passo,
E novamente eu corri pela encosta íngreme

76 Para aqueles abismos e ravinas abertas,
Onde você não consegue mais ver o brilho do sol
E a noite é escura sob a eterna bandeira negra.

79 Descendo de corredeira em corredeira,
Eu conheci um homem naquela época.
Fingindo estar em silêncio,

82 Foi como se o destino o tivesse ensinado assim
Ao silêncio que perdeu a voz,
Ver um estranho na sua frente.

85 No deserto morto eu gritei bem alto:
“Quem quer que você seja - vivo ou um fantasma,
Me salve!" E o fantasma respondeu:

88 “Era uma vez uma criação viva;
Agora um homem morto está na sua frente.
Nasci na mesma aldeia de Mântua;

91 Meu pai morava na Lombardia.
Comecei minha vida com Júlia e em Roma
Na época de Augusto ele viveu muito, finalmente,

94 Quando seus falsos deuses
As pessoas contavam ídolos. Então
Fui poeta, escrevi poesia e com eles

97 Enéias também cantou naqueles anos
Quando as muralhas de Ilion caíram...
Por que você está correndo aqui?

100 Para a morada da tristeza, rangendo e gemendo?
Por que do caminho para a morada das bênçãos eternas
Sob o brilho abençoado do céu

103 Você luta pela escuridão incontrolavelmente?
Vá em frente e não poupe esforços!”
E, corando, fiz um sinal para ele

106 E ele perguntou: “Você é Virgílio,
Todos os poetas têm grandeza e luz?
Que seja sobre meu deleite e força

109 Meu amor por você, santo poeta,
Meu fraco trabalho e criações dirão
E o que estudei por muitos anos

112 Suas grandes obras.
Veja: eu tremo diante da besta,
Todas as veias ficaram tensas. Estou procurando por salvação

115 Cantor, estou procurando sua ajuda.”
"Você deve procurar uma maneira diferente,
E quero mostrar esse caminho.”

118 Ouvi as palavras dos lábios do poeta:
“Saiba, um terrível monstro-fera há muito tempo
Este caminho está bloqueando severamente a todos

121 E destrói e atormenta a todos igualmente.
O monstro é tão ganancioso e cruel,
Que nunca ficará satisfeito

124 E as vítimas vomitam num piscar de olhos.
Um número incontável de pessoas chegará à sua morte
Criações patéticas descem de longe, -

127 E tal mal viverá por muito tempo,
Até que o Cão, o Caçador, lute contra a fera,
Para que nenhum dano mais pudesse ser causado

130 Monstro. O Cão, o Caçador, ficará orgulhoso
Não por desejo patético de poder, mas nele
Tanto a sabedoria quanto a grandeza serão refletidas,

133 E vamos chamá-la de pátria
O país de Feltro a Feltro. Poderes
Ele se dedicará à Itália; nós estamos esperando,

136 O que ressuscitará com ele da sepultura
Itália, onde o sangue foi derramado antes,
O sangue da virgem e guerreira Camilla,

139 Onde Turnus e Nis encontraram a hora da morte.
Perseguir de granizo em granizo
Ele será essa loba mais de uma vez,

142 Até que ela seja jogada na cratera do Inferno,
De onde ela foi expulsa?
Só de inveja... preciso te salvar

145 Destes lugares onde a destruição é tão certa;
Siga-me, você não vai se sentir mal
Eu vou te levar para fora - é por isso que me foi dado poder -

148 Você através da região da eternidade daqui,
Pela área onde você ouvirá na escuridão
Gemidos e choros, onde, como um milagre,

151 Visões dos mortos na terra
A morte secundária é esperada e não acontecerá
E da oração eles correm para a blasfêmia.

154 Então eles correrão diante de você
Fantasmas exultantes em chamas
Na esperança de que eles se abram diante deles,

157 Talvez as portas estejam no lado do céu
E seus pecados serão expiados pelo sofrimento.
Mas se você recorrer a mim

160 Com o desejo de estar no Paraíso - esse desejo
Minha alma está cheia há muito tempo -
Ou seja, a alma é diferente: de acordo com as ações

163 Ela é mais digna de mim, e eu
Eu entregarei você a ela na porta do céu
E eu irei embora, derretendo minha tristeza.

166 Nasci em uma fé diferente e sombria,
Ninguém o trouxe ao insight,
E agora não há lugar para mim na esfera celestial,

169 E eu não mostrarei o caminho para o Éden.
Quem controla o sol e estas estrelas,
Quem reina durante séculos sobre o mundo para todos,

172 Essa morada é o Paraíso... Neste mundo
Bem-aventurados todos aqueles que são procurados por ele!” Tornou-se
Então procuro apoio no poeta:

175 “Salve-me, poeta! - Eu implorei. -
Salve-me de desastres terríveis
E me leve para a área da morte para que ele saiba

178 Eu sou a tristeza das sombras dos lânguidos, infelizes,
E leve-me a esses portões sagrados,
Onde está São Pedro a morada das belas almas

181 O século está guardando. Eu quero estar lá."
Meu guia dirigiu seus passos à frente,
E eu segui em seus calcanhares.

Canção dois

Na segunda música, o poeta, após a introdução habitual, começa a duvidar de suas forças para o caminho que se segue e pensa que não conseguirá descer ao Inferno com Virgílio. Encorajado por Virgílio, ele finalmente decide segui-lo como seu mentor e guia.


1 dia saiu. O crepúsculo caiu no chão,
Chamando os trabalhadores à paz.
Eu sozinho não poderia estar morto,

4 O caminho é difícil, cansativo de ser concluído.
Tudo o que estava por vir para mim -
O sofrimento e o encanto do Paraíso, -

7 Isso nunca morrerá na memória…
Oh, musas, oh santa inspiração!
Agora você é minha única fortaleza!

10 Lembre-se, memória, todo fenômeno,
O que apenas um relance percebeu!
“Diga-me, poeta! – exclamei emocionado. -

13 Meu caminho é difícil, há uma série de obstáculos no caminho...
Sou capaz da próxima façanha?
Você descreveu como estava descendo para o Inferno

16 Herói Enéias, então ainda vestindo
Carne humana, e saiu ileso:
O próprio Deus eterno, que destrói o mal no mundo,

19 Sempre foi um protetor dele
E ele honrou nele o fundador de Roma;
E nós sabemos - nesta gloriosa Roma

22 A bênção veio sem ser vista...
Um santuário, uma fonte de bondade
Que haja uma cidade onde o poder seja incansável

25 Vigários de São Pedro!..
Enéias, elogiado por você, desceu ao Inferno,
Aquele que não encontrou nele seu leito de morte,

28 Mas aquecido pelo conhecimento e pela perspicácia,
Ele trouxe a grandeza dos papas do Inferno.
Mais tarde, desta terra triste

31 O próprio Paulo foi elevado ao céu,
Onde ele se tornou o pilar da nossa salvação.
Mas estou envergonhado por uma façanha difícil,

34 Tremo por aspirações ousadas.
Eu não sou o apóstolo Paulo, nem Enéias, -
Quem me deu permissão para escolher seu caminho?

37 É por isso que aparecendo no mundo das sombras
Estou com medo com você. Estou louco?
Mas você é mais sábio e mais forte do que eu:

40 Eu me submeto a você na minha tristeza”.
Como um homem subitamente privado de vontade,
Em que novos pensamentos substituíram

43 Uma série de pensamentos passados ​​e pensamentos e tormentos,
Só assim, comecei a hesitar ao longo do caminho.
E olhou em volta com admiração,

46 E a timidez rapidamente começou a ceder
Minha determinação. O fantasma me disse:
“Você começou a obedecer com baixa covardia.

49 Esse medo muitas vezes se afastava
De feitos gloriosos. Então a fera tem medo da sombra.
Mas vou dissipar seu medo. eu estava vagando

52 Entre os fantasmas, e esperei que fosse decidido
Há um veredicto sobre meu destino,
De repente eu ouço - não pude deixar de ficar surpreso -

55 Virgem Santa em conversa tranquila
Ela se juntou a mim. Sem esconder a felicidade,
De agora em diante me submeti a Virgem.

58 Como as estrelas do céu, cintilantes,
Seus olhos e voz soavam assim
Como o canto dos querubins no reino do Paraíso:

61 "Oh, você é um poeta cujo gênio brilhou
E ele viverá até a destruição do mundo,
Ir! Nas rochas íngremes do deserto

64 Meu amigo está esperando por apoio e conselhos,
Confuso com obstáculos terríveis.
Ou tudo pereceu para ele? Responder

67 Vou esperar: ele será salvo?
Vá até ele e com o poder do discurso severo
Que ele seja libertado dos problemas.

70 Meu nome é Beatriz; de longe
Eu apareci. O amor me levou
Meu amor estava procurando um encontro com você:

73 Esperei por sua ajuda com oração.
Em breve aparecerei na morada de Deus
E onde toda blasfêmia perece,

76 Eu te louvarei em alta voz..."
E Beatrice ficou em silêncio. Eu disse:
“Eu juro, não vou me cansar de servir você!

79 Você é um elevado ideal de santidade,
Você é uma imagem de virtude maravilhosa!
Todas as alegrias da terra que Deus nos deu,

82 Você traz alegria celestial!
É fácil para você me obedecer...
E se, oh fantasma desencarnado,

85 Cumpri completamente a tua vontade,
Então tudo sempre me pareceria
Que agi lentamente, como se estivesse em um sonho,

88 Que o assunto estava sendo resolvido muito lentamente.
Eu poderia apreciar seus desejos
Mas responda: por que você não teve medo?

91 Vá para a morada do submundo
Daquela morada sagrada acima das estrelas,
Qual você não consegue esquecer?..”

94 “Sem medo eu deslizo sobre este abismo,”
Disse Beatrice, e, poeta,
Posso lhe dar alguns conselhos úteis:

97 Acredite em mim - quando não há maus pensamentos em nós,
Não devemos ter medo de nada.
O mal ao próximo é onde reside a fonte dos problemas,

100 E é apenas do mal que todos nós precisamos ter medo.
Bom Céu me dá força,
Para que eu não possa ser atormentado pelo sofrimento

103 E nem o fogo queima meus pés.
Lá no Céu está a Virgem Bendita,
E ela, a Todo-Bom, sentiu pena dele,

106 A quem você deve salvar salvando.
E ela veio até Lúcia com uma oração:
“Depressa para ajudá-lo, querido,

109 Quem precisa da sua mão.”
E Lúcia visitou aquele lugar,
Cheio de amor e compaixão

112 Onde falei com a velha Rachel,
E ela disse: “Chegou o momento terrível!
O que, Beatrice, você não estava com pressa?

115 Salve aquele que se tornou grande no mundo,
Amando você? Ou você não ouve, ou o quê?
Um grito familiar e um grito de salvação?

118 Você não vê como o morador do vale terrestre
Na luta contra a terrível morte fiquei exausto,
O que é terrível em sua vontade insana,

121 Como uma corrente oceânica furiosa...”
Ninguém correu mais rápido em busca de presas,
Ninguém poderia escapar rapidamente dos problemas,

124 Como eu corri aqui, Beatrice,
Saindo do abrigo das sombras sagradas,
E só você chora por ajuda.

127 Você é o mais forte do mundo com o dom da fala,
E procuro apoio em suas palavras..."
Então em mim silenciosamente, sem discursos,

130 Ela parou o olhar em lágrimas,
E eu me apressei em seu auxílio
Sem hesitar, tenho medo das suas censuras;

133 Eu não deixei a loba vir até você
E ele abriu o caminho para você até a montanha...
Por que você está demorando? Ou não me humilhou em meu coração

136 Sua timidez está causando ansiedade desnecessária?
Quando três donzelas estão no paraíso eterno
Pela sua vida, as orações são elevadas a Deus,

139 Quando em mim, em todas as minhas palavras
Você encontra saudações e incentivo,
Seu medo realmente não diminui?”

142 Como sopros de ventos frios,
As flores dobram-se com o frio
E de manhã eles se levantam novamente em um instante

145 Sob o brilho do sol, cheio de beleza,
É como se de repente eu acordasse de medo,
Exclamando: “Bendito seja você,

148 Em cuja compaixão não fui enganado,
Você, que plantou alegria em meu peito,
Quando meu corpo se curvou de horror...

151 E você, poeta, seja abençoado,
Cumprindo o comando da Virgem do Paraíso.
Estou pronto para começar minha jornada com você,

154 Ardendo de desejo por feitos difíceis.
Contigo não tenho medo do abismo do mal...
Guia-me sem desmontar os caminhos...”

157 Então eu disse e segui o cantor.

Canção três

Dante, seguindo Virgílio, chega às portas do Inferno, onde ambos entram após lerem palavras terríveis na entrada. Virgílio, apontando ao poeta o tormento que os covardes merecem, leva-o mais longe. Eles chegam a um rio chamado Aqueronte, onde encontram Caronte carregando almas para o outro lado. Quando Dante cruzou Acheron, ele adormeceu nas margens deste rio.


1 “Atrás de mim está um mundo de lágrimas, sofrimento e tormento,
Atrás de mim está uma tristeza sem limite, sem fim,
Atrás de mim está um mundo de almas caídas e fantasmas.

4 Eu sou a justiça do Criador supremo,
Criação de poder e sabedoria,
Criação do Pai Celestial

7 Erguido diante do universo.
Uma trilha de séculos passou diante de mim,
Minha sorte é a eternidade, eternidade de punição,

10 Não há esperança para ninguém atrás de mim!”
Acima da entrada do Tártaro a inscrição estava em preto.
Eu li palavras terríveis. "Poeta,

13 O significado destas palavras, exclamei timidamente,
Instila medo! Virgílio acertou
Que meu coração congelou.

16 “Aqui não há lugar para o medo”, respondeu ele. -
Chegamos à morada da tristeza
Essas almas caídas”, continuou Virgílio, “

19 Que vagaram como tolos pela terra."
E a cantora apertou minha mão com um sorriso;
Fiquei mais alegre e agora vimos

22 A morada do mistério eterno, finalmente,
Onde na escuridão sem amanhecer eles ouviram
Gritando e gemendo de ponta a ponta;

25 Há gemidos por toda parte, onde quer que apareçamos,
E eu chorei, não aguentei...
Estamos mais perto, - os gritos dos pecadores se fundiram

28 Na mistura idiomas diferentes, em um tópico.
Lâminas, maldições, gritos de raiva,
Movimentos terríveis de braços e pernas, -

31 Tudo se fundiu num uivo geral.
É assim que um furacão vira as areias das estepes.
Ruge e destrói tudo, sem compaixão.

34 Na ignorância, cheio de melancolia,
Exclamei involuntariamente: “Oh, professor!
Os pecados das sombras já são tão grandes,

37 Sombras presas em um terrível mosteiro?
E quem são eles? "Nada - eles
No meio de uma multidão”, disse o guia. -

40 Durante a vida na terra em outros dias
Eles eram considerados as criaturas mais lamentáveis.
Eles estão na terra, olhe ao seu redor,

43 Eles não blasfemaram nem louvaram;
Agora eles entraram na multidão de espíritos,
Que não traiu o Criador,

46 Mas o pecado os oprimia com o peso das correntes
E eles não tinham fé na Providência.
O Grande Deus os lançou das nuvens,

49 Para que o Céu não conheça a contaminação,
E mesmo o Inferno não queria deixá-los entrar:
Até o crime era abominável no Inferno

52 A inutilidade e a abominação de suas ações.”
“Que tipo de tormento é atribuído a eles?
Qual é o destino deles, meu mentor?

55 Os sons dos seus gritos terríveis são penetrantes...”
E Virgílio respondeu: “Privado
São esperanças; suas mãos estão algemadas.

58 Em suas tristezas atuais são tão fortes,
Qual é o pior destino, o maior tormento?
Eles deveriam estar sempre com ciúmes.

61 O mundo os esqueceu - e o esquecimento não tem fim:
Eles não são poupados, mas também não são executados,
Condenado ao desprezo eterno.

64 Mas afaste-se deles e olhe para frente,
Agora siga-me incansavelmente.”
Dei um passo, mas recuei:

67 Uma bandeira passou correndo na minha frente,
Tão rapidamente, como se um redemoinho levasse
É para frente, para frente sem parar.

70 Fantasmas de túmulos voaram atrás dele
Inúmeras cordas: foi assustador,
Que há tantas vidas no mundo, tanta força

73 A morte transformou os mudos em fantasmas.
Um deles me pareceu familiar:
A memória preservou a famosa imagem.

76 Eu olho: sim, é exatamente disso que ele está falando
As pessoas muitas vezes falavam com desprezo,
Quem, tendo torcido sua alma e língua,

79 Ele ficou manchado com alta renúncia.
Então percebi que esta multidão de sombras
Foi uma reunião das almas dos excluídos,

82 Desprezível para os inimigos e para os amigos.
A vida deles não era vida, mas vegetação,
E aqui agora, na minha nudez,

85 Tenho essas criaturas patéticas
Para as presas de insetos - moscas e vespas -
E eles suportam tormento contínuo.

88 Em seus rostos, misturados com o fluxo de lágrimas,
O sangue fluiu e fluiu até seus pés,
Onde havia muitos vermes no sangue,

91 E este sangue foi imediatamente devorado.
Eu me afastei deles. À distância
Muitos novos fantasmas estavam

94 Na margem nua, aglomerando-se em direção ao rio.
“Professor”, perguntei, “de quem são essas sombras,
Que as travessias parecem ser aguardadas com angústia?

97 Mal consigo vê-los na penumbra.”
“Você saberá sobre isso”, disse ele, “
Quando”, fiquei pálido com essa resposta, “

103 Um grande rio que corria sem murmúrio.
Um velho grisalho em uma canoa nadou até nós.
“Oh, ai de vocês, criaturas criminosas! -

106 Ele gritou para Virgílio e para mim. -
Você precisa deixar todas as suas esperanças aqui,
Você não será capaz de ver o céu acima.

109 Estou aqui para levá-lo até lá,
Onde o frio eterno reina e a noite,
Onde a chama é capaz de derreter tudo.

112 E você,” ele me disse, “saia daqui!”
Não há lugar para os vivos entre os mortos.”
Incapaz de superar a curiosidade,

115 Eu não saí do meu lugar. "De uma maneira diferente
Maneiras de nadar”, acrescentou ele, “
E irá transportá-lo para outra margem

118 Seu barco é leve...” “Você sabe, Caronte, -
Meu companheiro de sangue frio disse a ele:
Por que você está indignado com a raiva desnecessária:

121 Aquele cuja vontade é a lei incondicional,
Isto é o que eu ordenei, e você deve permanecer em silêncio.”
E o enorme barqueiro calou-se imediatamente,

124 E eles pararam de brilhar de fúria
Seus olhos estão em suas órbitas de fogo,
Mas os fantasmas, tendo conseguido captar as palavras,

127 Eles explodiram em maldição; de boca aberta
Seus dentes começaram a ranger ruidosamente;
Em seu rostos mortos, cheio de úlceras,

130 Palidez apareceu. Vomitar descaradamente
Eles blasfemaram contra o mundo inteiro,
Eles começaram a amaldiçoar o Criador e os ancestrais

133 E na mesma hora em que eles nasceram.
Então, soluçando, deslizando em direção à costa,
Eles correram para a terrível travessia:

136 Eles não podem evitar a punição geral.
Caronte os perseguiu, seus olhos brilhando ao redor,
Com o remo dos fantasmas atrasados,

139 Como no outono as folhas caem, tremulando,
Até que os galhos estejam completamente expostos,
Cobrindo a terra com uma roupa desbotada,

142 Então as sombras estão a caminho do profundo Inferno
Quando o remador chamou, eles correram para o barco dele,
Eles se aglomeraram e foram colocados em fila.

145 Assim que eles atravessaram o riacho,
Como transportar terrível novamente
Outros fantasmas já estavam correndo.

148 “Meu filho”, disse o poeta, “você deve saber
Que as almas dos condenados voem
De todos os lugares até Acheron. Desvendar

151 Eles desejam o seu futuro,
Apressando-se para atravessar o riacho a nado,
E para sempre seus desejos devoram

154 Descubra o castigo que os espera pelo seu vício.
Ninguém jamais teve uma alma não corrompida
Eu não poderia atravessar o rio a nado aqui;

157 É por isso que o insone Caronte rejeitou
Você, meu filho, e eu queimamos de raiva,
Estou muito irritado com sua aparência.

160 O poeta calou-se e de repente ouvi
Um rugido terrível - o chão tremeu...
Suor frio apareceu no meu corpo.

163 A tempestade gemeu lá em cima,
E uma faixa sangrenta no céu
O relâmpago retorcido brilhou...

166 Eu estava algemado por algum novo medo,
E em um minuto perdi os sentidos,
Incapaz de ficar de pé,

169 E, como num sonho, ele caiu no chão.

Canção quatro

O poeta, seguindo Virgílio, desce ao primeiro círculo do Inferno, onde encontra fantasmas em um mosteiro especial e luminoso pessoas famosas antiguidades que os acolhem e com eles continuam o seu caminho. Vários outros maridos famosos. Virgílio conduz o poeta ainda mais para o Reino das Trevas.


1 Fui acordado por um trovão
E ele estremeceu com seus golpes.
O sonho pesado e vago dissipou-se;

4 Abrindo os olhos, olhei em volta,
Querendo saber onde estou, onde fui parar,
E ele se inclinou sobre o abismo:

7 Do abismo veio um rugido de lamentação
Até nossa audiência atenta, -
Abaixo de nós houve um gemido eterno,

10 Às vezes ele era ameaçador, às vezes ele congelava estupidamente,
A profundidade daquele abismo era escura,
E se um grito pudesse chegar ao seu ouvido,

13 Os olhos não podiam ver o fundo do abismo,
Mesmo que eu tenha forçado minha visão.
“Deixe este abismo eterno e sombrio,”

16 O poeta disse e empalideceu em um instante, -
Desceremos agora a este mundo sombrio;
Siga-me com ousadia e sem constrangimento.”

19 Seu rosto mudou. Sobre
Notei: “Se você ficar pálido,
Nas minhas dúvidas, tornando-se meu escudo,

22 Posso ser ousado quando você é tímido?”
Ele respondeu: “Na minha cara, nos meus olhos
Você não sabe ler todos os meus sentimentos.

25 Agora não sinto um medo lamentável,
Mas eu só sinto compaixão
Para o destino das sombras definhando no escuro,

28 Sob a punição desesperadora da punição.
Venha atrás de mim. Nossa jornada ainda está longe
A lentidão não nos trará conhecimento..."

31 E o poeta me carregou
À cerca do primeiro abismo impenetrável.
Embora o grito das sombras não pudesse nos alcançar,

34 Mas o próprio ar daquele abismo fedorento,
Parecia que ele estava gemendo com suspiros:
Foi o Reino da tristeza sem alegria,

37 Desespero sem dor, por onde vaguei
Uma série de fantasmas – homens, esposas, crianças.
Então o guia me disse:

40 “Por que você não me pergunta quem são esses
Infeliz? Você tem que descobrir tudo
O que eram esses fantasmas no mundo,

43 Até que avançamos novamente.
Então saiba: eles não conhecem o crime,
Mas a graça do Céu é inacessível

46 Somente porque o sacramento do batismo
Eles não tiveram que lavar seus pecados, -
Eles vagaram em eterna ilusão

49 Naqueles dias em que Cristo não desceu ao mundo.
A fé deles não subiu ao céu.
Eu mesmo uma vez cresci sem conhecê-los:

52 Só a ignorância nos destruiu,
E por isso estamos todos condenados
Para o desejo eterno além do túmulo,

55 A esperança, meu querido filho, está privada...”
A partir dessas palavras, a tristeza apertou meu coração:
Todos estes fantasmas devem sofrer,

58 Embora sua testa brilhasse com grandeza.
Quem lhes dirá o que o futuro lhes reserva?
E eu queria, de qualquer forma,

61 Penetre no mistério do Céu e siga em frente
Descubra o limite do seu sofrimento amargo;
E então ele disse: “O desejo me queima,

64 Poeta. Diga-me: no Reino do Castigo
Ninguém ainda conseguiu
Ganhe salvação e justificação

67 Pelas façanhas e glória de feitos anteriores?
Ninguém realmente se atreveu a salvá-los?
E a professora respondeu: “Meu destino

70 Eu também era novo aqui quando cheguei
Aqui na escuridão o próprio Salvador do mundo
E coroado com louros da vitória.

73 Nosso antepassado Adão foi salvo por ele,
Tanto Noé como Moisés são legisladores,
E o rei Davi e o velho Abraão,

76 Rachel, e o Criador salvou muitos então,
E ele se mudou para as aldeias nas montanhas,
Perdoando-os, Justiceiro Divino.

79 Até então, até o mundo das lágrimas eternas
A redenção nunca tocou..."
Seguimos em frente. E logo tivemos que

82 Espaço cruzado. Fantasmas,
Como uma floresta densa, eles apareceram à frente,
Indescritível, como sonhos.

85 Tendo deixado para trás a entrada do abismo,
De repente, notei uma luz bruxuleante na escuridão,
E meu coração se moveu no meu peito.

88 Eu imaginei que havia luz na escuridão
O chuveiro dos escolhidos é um cantinho especial.
"Minha professora! Estou esperando você responder

91 E ele nomeou aqueles a quem o destino onipotente
Deu um mosteiro brilhante e especial
E eu não arrastei você para o abismo da escuridão com os outros!

94 “A glória deles”, respondeu o guia,
Tendo sobrevivido a eles, ele vive até dias posteriores,
E para eles o Todo-Poderoso Celestial

97 Deu distinção na morada das sombras.”
E nesse mesmo momento ouvimos a palavra:
“Olá para o cantor! Olá, amigos dele!

100 Ele voltou ao mundo dos fantasmas novamente..."
Então a voz morreu. Quatro sombras caminharam
Em nossa direção. Sofrimento silencioso

103 Ou a alegria pura e brilhante da terra,
Ou a tristeza escondida no coração -
Não conseguíamos ler seus rostos.

106 Então soaram as palavras do poeta:
“Olha, ele avançou com uma espada
Cantor Omir: ele era considerado um rei

109 Poesia. Horace vai com ele,
E aqui está Lucan com Ovídio. Olá,
As mesmas saudações daquela

112 O que acabei de ouvir do poeta,
Eles merecem tudo...” E entrei
À assembleia dos grandes cantores do mundo,

115 Para aquela escola onde, acima de todos, como uma águia,
O rei dos cantos elevados ascendeu...
O círculo de sombras começou a falar comigo,

118 Saudando meu gênio em ascensão;
Virgil não conseguiu esconder seu sorriso aqui.
Então, seguindo a saudação das visões,

121 Fui convidado pelos cantores para participar
Em seu círculo próximo, e foi o sexto entre eles.
Começamos a conversar um com o outro

124 De acordo, como irmãos. Com eles
Caminhei até onde a luz pálida tremeluzia;
E com companheiros queridos ao meu coração,

127 Eu vi o majestoso castelo,
Rodeado por sete paredes;
O rio corria ao redor daquele castelo.

130 E através do riacho, rodeado de cantores,
Atravessei, como se estivesse em terra firme, de repente;
Pelas sete portas entrei, maravilhado,

133 Para um longo pátio onde florescia um prado verdejante.
Havia outras sombras naquela campina:
Em seus rostos há calma sem tormento

136 E como se os pensamentos rígidos congelassem.
Sua aparência é impressa com grandeza;
Eles quase não falavam

142 Todo o prado luminoso onde os fantasmas vagavam.
Para muitas sombras ilustres
Meus companheiros daquela época me apontaram

145 No meio da clareira. eu vi isso nela
Elektra Aqui estão os fantasmas familiares em pé

160 Tales, Empédocles, Heráclito.
Aqui está Zenão, e ele, Dioscórides,
Em que muito conhecimento estava escondido;

163 Anaxágoras e o geômetra Euclides,
Aqui está o fantasma de Cícero e Orfeu,
Tito-Lívia, Sêneca; aqui ele desliza

166 A sombra de Hipócrates com a sombra de Ptolomeu;
Aqui está Galien, o sábio de Averróis...
Não sou capaz de transmitir totalmente agora

169 Todos os milagres que apareceram diante de mim
E não consigo encontrar palavras para expressar.
À minha frente o círculo de companheiros desapareceu.

172 Do abrigo luminoso naquele momento
Meu guia começou a descer comigo
No mundo sinistro e sombrio da Queda,

175 Onde até o próprio ar tremia,
Onde através da escuridão que ali se aninhava,
O raio de luz nunca caiu.

178 E desci a este mundo com o poeta.

. “E o que estudei por muitos anos / Suas grandes obras.” – Mesmo antes do aparecimento da Divina Comédia, Dante já era conhecido como autor de muitas obras em latim e italiano.

Cão de Caça - Assim chamava Dante o dono de Verona, Cana Grande della Scala, conhecido por sua coragem e nobreza. Recebeu o nome de Cachorro, segundo depoimentos de seus contemporâneos, devido ao fato de sua mãe ter sonhado durante a gravidez que dava à luz um cachorro. Durante sua vida ele foi chamado de Grande por suas façanhas. Foi na sua corte que Dante, expulso de Florença, encontrou refúgio. Como Dante começou a escrever a Divina Comédia antes mesmo de seu exílio, quando Caná era criança, os comentaristas acreditam que os poemas sobre o Cão Espreitador foram inseridos pelo poeta posteriormente, naquela época em que os contemporâneos depositavam todas as suas esperanças em Cana Grande.

. “O sangue da virgem e guerreira Camilla, / Onde Turnus e Niz encontraram a hora da morte.” – Camila, donzela guerreira, filha de Metabus, rei dos volscos, e Turnus, filho de Daunus, rei dos rugulianos, defendendo o Lácio, morreram numa batalha com o povo de Tróia. O corajoso Niz foi morto lá junto com seu amigo Euryalus.

. “Visões dos mortos na terra / A morte secundária espera e não esperará...” - Almas de pecadores condenados a tormento infernal, clame pelo esquecimento desses tormentos - morte secundária.

Enéias é pai de Sílvio, filho de Anquises, irmão de Príamo, conquistador do Lácio, onde governaram seus descendentes, de quem derivou a família de Rômulo, fundador de Roma.

A Virgem Bem-Aventurada é a personificação da misericórdia. Não é mais simples que esta seja a imagem da Mãe de Deus, Nossa Senhora? Os intérpretes de Dante, mesmo na pessoa de Beatriz, procuram a personificação da teologia, embora Dante, ao que parece, simplesmente tenha recriado nela a imagem da sua primeira e apenas amor. Beatrice foi a fonte de sua inspiração quando criança. Sabe-se que quando Dante tinha apenas nove anos, ele se apaixonou por uma linda criança de oito anos - Beatrice Portinari, que morreu jovem. Amor Perfeito Dante permaneceu fiel a Beatriz até o fim da vida.

. “Que eles vagaram pela terra como loucos.” - Ou seja, aqueles que foram acometidos pela loucura na terra. A palavra “loucura” neste lugar deve ser entendida não no sentido de insanidade, mas como conceito geral sobre pessoas cujo bom senso é frequentemente suprimido por suas paixões.

Eu olho: sim, é definitivamente ele, de quem / As pessoas muitas vezes falavam com desprezo... - Traduzido literalmente: “Olho atentamente e reconheço nela aquela que se desonrou com alta renúncia”. Este lugar é muito controverso. Alguns sugerem que Dante se referia a Esaú, que vendeu o seu direito de primogenitura (uma suposição que é mais do que implausível); outros - Dioclítico, que abdicou do trono; o Papa Celestino V, que estabeleceu a tiara papal através das maquinações do Cardeal d'Anagni, mais tarde Papa Bonifácio VIII; Torreggiano de Cerchi, líder do partido Branco, que renunciou ao comando das tropas. Considerando a ferocidade com que Dante buscou o poder papal em seu poema, muito provavelmente estamos falando sobre sobre Celestino V, especialmente porque a abdicação deste papa ocorreu durante a vida do poeta. A natureza escandalosa desta renúncia atingiu a todos na época. Europa Ocidental. Disseram que todas as noites o cardeal d'Anagny, que procurava o trono papal, se escondia no templo onde o papa rezava e ordenava-lhe que depusesse a tiara. Celestine obedeceu, interpretando suas palavras como uma voz vinda de cima. Esta explicação, como muitas outras que apontamos, é feita pelo tradutor do Inferno de Dante, Phan Dim, que comentou Dante segundo dicionário antigo"Vocabolario degli Academici della Crusca".

. Demócrito é um antigo filósofo grego que atribuiu a criação do mundo apenas à ação do acaso.
POR PAÍS DE LITERATURA Dmitriev Valentin Grigorievich

"DANTE VIVEU E TRADUZIU"

"DANTE VIVEU E TRADUZIU"

Os primeiros trechos de A Divina Comédia apareceram em russo em 1823. Depois foi traduzido para prosa (1842) e poesia, mas esta maravilhosa obra do grande poeta italiano foi publicada na íntegra pela primeira vez apenas em 1879, traduzida por Dmitry Minaev.

É o que dizem os contemporâneos sobre a curiosa história desta tradução.

Minaev, um escritor famoso, funcionário do Sovremennik, do Iskra e de outras revistas democráticas dos anos 60 do século passado, não sabia nada de italiano, mas era famoso como tradutor de Byron, Goethe, Moore e outros poetas da Europa Ocidental. Quando o editor M. Wolf duvidou que Minaev pudesse lidar com a tradução de Dante, ele respondeu: “Já que estou realizando a tradução, isso significa que irei traduzir. E como, de que maneira - isso é problema meu!”

Esse método era bastante simples: Minaev encomendou uma tradução interlinear em prosa de alguém que conhecia bem o idioma e então, em suas palavras, “transformou a prosa seca em poesia sonora”. Geralmente pedia ao autor da tradução interlinear que lesse o original em voz alta para ele, alegando que assim captava a música do verso, embora não entendesse a letra. De uma só vez, Minaev traduziu centenas de poemas e por uma taxa ridiculamente baixa - um níquel por linha.

Assinou um acordo com Wolf em 1869, mas apenas quatro anos depois apresentou o início de “Inferno” e prometeu trazer um certo número de linhas semanalmente.

Foi anunciada uma assinatura da publicação, mas Minaev não cumpriu sua palavra. Tendo começado, nas suas palavras, “o próximo serviço a Baco”, ele interrompeu todo o trabalho durante semanas e meses. Wolf levou o tradutor de sua taverna favorita, “Cafarnaum”, para seu apartamento, trancou-o e obrigou-o a traduzir. Em março de 1876, Minaev escreveu para ele; “Passei por todos os círculos do “Inferno”, passei pelo “Purgatório”, mas nas portas do “Céu” uma barreira temporária foi erguida para mim.”

Somente em 1879 nasceu “A Divina Comédia”, tendo sofrido muitas queixas de censura, às quais o próprio nome parecia uma blasfêmia. A permissão para publicação foi concedida com a condição de que o preço do livro fosse de pelo menos 20 rublos, ou seja, que fosse inacessível ao público em geral. Foi uma edição chamada gift com magníficas gravuras de Gustave Doré.

O próprio Minaev, não sem razão, considerou sua tradução de Dante um feito criativo e, tendo-a concluído, escreveu a Wolf: “Quando eu morrer, deixe-os colocar três volumes da Divina Comédia em meu caixão em vez de um travesseiro, e deixe-os construir um monumento em meu túmulo com a inscrição: “VIVEU E TRADUZIU” DANTE."

No entanto, a memória de D. Minaev foi preservada mais como um talentoso poeta satírico. Sua tradução da Divina Comédia, boa para a época, está desatualizada e agora parece pesada. Não suporta comparação com a tradução de M. Lozinsky, galardoada com o Prémio do Estado em 1946.

Do livro Cultura Artística Mundial. Século XX Literatura autor Olesina E.

Dante do século 20 O nome de Franz Kafka (1883-1924) no mundo cultura artística são lembrados quando se trata de literatura intelectual que explode tradições por dentro. O escritor foi chamado de “clarividente”, “visionário”, “profeta”, “Dante do século XX”. O próprio escritor percebeu a criatividade

Do livro Resenhas autor Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich

ENCICLOPÉDIA DA MENTE, OU DICIONÁRIO DE PENSAMENTOS SELECIONADOS DOS AUTORES DE TODAS AS NAÇÕES E DE TODOS OS SÉCULOS. Compilado de fontes francesas e traduzido por N. Makarov. São Petersburgo. 1878 A julgar pela epígrafe que precede o prefácio deste livro (“O maior tesouro seria uma coleção de bons

Do livro Favoritos. Volumes I-II. Religião, cultura, literatura autor Eliot Thomas Stearns

Enciclopédia da mente, ou Dicionário de pensamentos selecionados de autores de todas as nações e de todos os séculos. Compilado de fontes francesas e traduzido por N. Makarov São Petersburgo. 1878 OZ, 1878, nº 12, dep. "Novos Livros", pp. 192–195 (publicado em 21 de dezembro). Sem assinatura. A autoria é indicada sem argumento N.

Do livro Volume 6. Artigos e resenhas. Longe e perto autor Bryusov Valery Yakovlevich

Do livro Enciclopédia do Diretor. Cinema EUA autor Kartseva Elena Nikolaevna

Do livro Collected Works em dez volumes. Volume dez. Sobre arte e literatura autor Goethe Johann Wolfgang

Do livro No Início da Vida (páginas de memórias); Artigos. Apresentações. Notas. Recordações; Prosa de anos diferentes. autor Marshak Samuel Yakovlevich

DANTE Ao avaliarmos as qualidades marcantes da alma e do talento espiritual de Dante, prestar-lhe-emos homenagem ainda mais justa se não perdermos de vista que Giotto também viveu no seu tempo e que então apareceu com toda a sua força natural. arte. Esse

Do livro Literatura 8ª série. Leitor de livros didáticos para escolas com estudo aprofundado de literatura autor Equipe de autores

Por que traduzi os poemas de Gianni Rodari? A poesia popular, cujas fontes alimentam a poesia literária, criou muitas canções de ninar, canções lúdicas e engraçadas para crianças, inúmeros poemas e feitiços dirigidos à chuva (“Chuva, chuva, pare!”), ao fogo (“Queime,

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Dante Alighieri Na virada dos séculos XIII e XIV, o talento de um dos maiores poetas floresceu na Itália. Dante Alighieri nasceu em Florença, a primeira república burguesa do mundo, e embora viesse de uma antiga família aristocrática, matriculou-se voluntariamente. em uma oficina de artesanato

Do livro do autor

PREFÁCIO. DANTE E NÓS “Três em um – Pai, Filho e Espírito Santo – é o começo de todos os milagres.” Com esta confissão, Dante inicia a sua vida na “Vida Nova”; com que termina na “Divina Comédia”: Ali, nas profundezas da Substância Eterna, Três chamas

Embora a tradução de Dmitry Min tenha sido impressa com a nota “do tamanho do original”, esta nota não corresponde à realidade. Acho que Ming, a rigor, não tinha isso em mente: só que no século XIX havia uma prática (quase desaparecida agora) de traduzir obras poéticas (especialmente as grandes) para prosa, buscando o mais preciso e transferência detalhada de significado e enredo (para o qual, segundo os tradutores, foi possível sacrificar a forma), e a primeira tradução russa da “Divina Comédia” foi exatamente isso, e Ming, como esperado, traduziu Dante em terzas rimadas . No entanto, o verso italiano é silábico e o russo é silábico-tônico, a diferença é muito grande, e o verso da tradução de Ming também é silábico-tônico (é possível, entretanto, que o próprio Ming, não sendo um filólogo de formação, tenha feito não compreender totalmente a diferença).

Portanto, a tradução canônica russa da Divina Comédia é a tradução de Mikhail Lozinsky. Nesta tradução, em particular, é quase sempre citado. Por exemplo, todos sabemos que este livro começa com as falas: “ Vida terrena Tendo caminhado até a metade do caminho, / me encontrei em uma floresta escura”, esta é a tradução de Lozinsky (em Ming: “No meio da estrada de nossa vida, / Envolvido em um sono, entrei em uma floresta escura” - aqui fica imediatamente claro que o de Lozinsky a tradução é muito melhor no aspecto puramente poético: por que Ming " caminho da vida- "nosso"? Porque ele traduz literalmente: o original também tem “nostra”; enquanto Lozinsky transmite o significado).

Mas também existe uma tradução da “Divina Comédia” no tamanho do original, ou seja, em verso silábico: foi feita há cerca de 30 anos por Alexander Ilyushin. Este é um texto completamente único, projetado para produzir leitor moderno pelo menos parte da impressão surpreendente e confusa que o poema de Dante causou em seus contemporâneos, enquanto a tarefa de Lozinsky era exatamente o oposto: apresentar ao leitor de hoje a obra-prima inabalável do passado antigo em toda a sua grandiosidade monumental. Você pode ler um pouco mais sobre essa diferença de abordagens aqui.

“A Divina Comédia é uma coisa arcaica, então o estilo precisa de arcaísmo, e Lozinsky claramente não tem o suficiente.”

Tradução de um dos fundamentos textos poéticos A literatura europeia, a Divina Comédia de Dante, está inextricavelmente ligada, para os leitores comuns, há mais de meio século ao nome do tradutor Mikhail Lozinsky. É com sua contribuição que percebemos os versos de Dante como majestosos e corretos, como se esculpidos em mármore, pentâmetro iâmbico: “Tendo completado metade da minha vida terrena, me encontrei em uma floresta escura, tendo perdido o caminho certo na escuridão do vale.” etc.

Enquanto isso, há uma tradução russa completa da Divina Comédia, construída sobre princípios estéticos e poéticos completamente diferentes. Além disso, não foi executado por um grafomaníaco maluco que acredita que “só ele sabe fazer isso”, mas por um respeitado professor, crítico literário e filólogo da Universidade Estadual de Moscou. Alexander Anatolyevich Ilyushin(n. 1940).

Entre suas traduções do italiano: “A Divina Comédia” de Dante Alighieri (1995), do francês: “Ode a Priapo” de Alexis Piron (2002), do inglês: um fragmento da peça “Hamlet” de William Shakespeare (2011) , do polonês: poema de Adam Mickiewicz “ Ugolino" (2011), o ciclo "CarminaVaria" de Simeon Polotsky (2014), do ucraniano: poemas de Taras Shevchenko (2014), etc.

Entre os prêmios: Personalizado Medalha de ouro Sociedade Dante, Florença (1996), medalha da cidade de Ravenna (1999), medalha do Centro Dante de Ravenna (1999).

Encontrou-se com Alexander Anatolyevich Elena Kalashnikova, autor do livro “Em Russo com Amor. Conversas com tradutores."

Quando você teve a ideia de traduzir A Divina Comédia? Quanto tempo até que o plano seja totalmente realizado?

A. A. Ilyushin: Isso durou cerca de quinze anos, com algumas interrupções. Comecei na década de 1960 e terminei em 1980, no dia da morte de Vysotsky. São duas edições completas. A edição de 1995 saiu com uma tiragem modesta de 1.000 exemplares, o que pelos padrões atuais não parece tão pequena, e em 2008, Bustard publicou minha tradução, e a tiragem lá já é de 5.000. Há também uma edição de 1988 de A Divina Comédia. Ele contém cerca de metade das minhas traduções - “Inferno” na íntegra, e “Purgatório” e “Paraíso” em extratos e fragmentos, e todos os tipos de apêndices. Mencionarei também uma republicação abreviada de minha tradução na antologia de literatura estrangeira da Idade Média, destinada a estudantes de humanidades.

Por que você quis traduzir A Divina Comédia? Existem muitas transcrições dele, em sua maioria incompletas, e a tradução mais famosa foi feita por Mikhail Lozinsky. E você foi o primeiro a traduzir “Comédia” para o russo no tamanho original.

A. A. Ilyushin: Igor Fedorovich Belza, entre outras coisas, secretário executivo da publicação seriada “Leituras de Dante”, aprovou meus estudos odontológicos. Escrevi um artigo sobre a trama de Ugolino no Inferno e o enviei para a revista “Estudos Eslavos Soviéticos” (agora é chamada simplesmente de “Estudos Eslavos”). E então pensei em traduzir o episódio sobre Ugolino (esta é a trigésima segunda e, em fragmentos, a trigésima terceira música de “Hell”), o que fiz. Mostrei a Belze, ele reagiu positivamente e me envolveu no assunto quando a Comissão Dante do Conselho de História da Cultura Mundial da Academia Russa de Ciências estava sendo formada.

Por volta de que ano você traduziu este fragmento?

A. A. Ilyushin: Segunda metade da década de 1960. Não pensei então que iria traduzir tudo, apenas traduzi este fragmento para o artigo. Primeiro traduzi trechos de partes diferentes- o que me interessou mais. Traduzi aos pedaços e depois: “Deixa eu traduzir tudo!” Naquela época, uma montanha de publicações já havia se acumulado. E comecei a forçar o que acontecia de vez em quando, quase dizia: era só isso que eu estava fazendo... Não, claro, eu estava fazendo outras coisas também - e não esqueci meus estudos de russo na universidade nativa. Aliás, ainda trabalho na universidade. Por que você traduziu? Existem outras traduções, e não tão poucas, e há uma excelente tradução de Lozinsky - este, claro, é um pico muito significativo.

Todas as traduções da Divina Comédia, inclusive a melhor, de Lozinsky, não são equirítmicas. Lozinsky traduziu todo o texto em pentâmetro iâmbico e Dante escreveu em endecasyllabus Este é um italiano silábico de onze sílabas sem divisão em pés. Para os silabistas, não são os pés que importam num verso, mas sim as sílabas. Dizemos: iâmbico, troqueu, dáctilo, e se mudarmos para a linguagem dos silabistas, então quatro sílabas, onze sílabas, doze sílabas... Esta é uma das motivações: eu queria reviver a silábica russa, mas na poesia russa tínhamos silábicas no século XVII e parcialmente no século XVIII.

Você tem seus lugares favoritos em todas as partes da “Comédia” ou em algum lugar mais?

A. A. Ilyushin: Em tudo. "Inferno" ("Inferno") é escrito no mesmo verso que "Paradiso" ("Paraíso") e "Purgatorio" ("Purgatório"). “Purgatório” é uma palavra interessante. Você sabia que existe tal medicamento, um laxante - “Purgen”? Então, seu nome vem de palavra latina"limpar". Como soa uma sílaba em russo? Vou ler um trecho na minha tradução. No final do Paraíso, Dante de repente se viu longe de sua amada Beatriz. A princípio ele ficou confuso: onde ela está? E então ele viu que ela estava muito longe e lhe dava algum tipo de sinal incompreensível.

Oh donna, você em quem estão todas as minhas esperanças
Torne-se realidade, assim que você me ajudar,
Você cruzou a linha fatal do Inferno,
Onde está o seu rastro? Em tudo que vejo,
Sua força e seu bem
Reconheço bondade e valor.

Na sua opinião, sem desacelerar,
O caminho que fui traçado da escravidão à liberdade:
Você me deu essa coragem.
Mantenha-me em sua generosidade no futuro,
Para que meu espírito fique curado de agora em diante,
Você me agradou em me livrar do fardo da carne.

Tentei tornar a sílaba russa semelhante à italiana. “A Divina Comédia” é uma coisa arcaica, então o estilo precisa de arcaísmo, e Lozinsky claramente não tem o suficiente: está aí, e talvez nem tão pouco, mas você quer ainda mais, para que possa ser sentida com mais clareza. É por isso que usei eslavismos, Alto estilo. Na última terza de “Paraíso” aconteceu isso comigo:

Mas tenho sede, aqueles que me conhecem,
Atraído pelos círculos do ciclo eterno
Amor que move tanto o sol quanto as estrelas.

Lozinsky: “Amor que move o sol e as luminárias.” E no original: “L’amor che move il sole e l’altre stella” – Amor que move o sol e outras estrelas. Ou seja, Dante entendeu que o Sol também é uma estrela, Além disso, ele pensava que a Lua também era uma estrela, seu primeiro céu do Paraíso é o céu da Lua, a esfera da Lua, agora parece ingênuo, mas “prima stella” é a primeira estrela da Terra, se você subir ao Paraíso celeste - a primeira estrela prepara-se para outra, uma terceira...

Aliás, participei dos desenhos do universo de Dante. Certamente, artista profissional então corrigi meus gráficos, mas deixei a essência - aqui estão as entranhas infernais da terra, um caminho subterrâneo de sua superfície ao centro. Na opinião dele, a Terra é uma bola, na verdade, nós também pensamos assim - “ Terra" Quando os anjos brigaram no céu - a maioria devotada e os inimigos, uma guerra começou entre eles, os seguidores de Deus venceram, eles expulsaram Satanás do céu (ele era um homem bonito e brilhante) - caindo, ele cavou um funil e conseguiu preso bem no centro da Terra (ele ficou feio). Aqui estão os desenhos do Purgatório, do Paraíso...

Você tem alguma outra ideia para traduções grandes?

A. A. Ilyushin: Houve uma altura em que tive vontade de traduzir “Os Lusíadas”, de Camões, mas não se concretizou. Não estava muito ansioso por este trabalho e, embora não estivesse muito ansioso, alguém traduziu estes “Lusíadas”. O sonho de assumir os sonetos e romances de Cervantes revelou-se igualmente infrutífero. É a “Ode a Priapo” de Pironov - palavrões, pornografia... Foi publicado no livro “A.S. Pushkin. Sombra de Barkov", no apêndice. Barkov, claro, é um nome familiar para você. A última coisa que traduzi foi Taras Grigorievich Shevchenko, e isso já foi publicado. Simeão de Polotsk - versos completos. Ele sabia polonês, mas não muito bem. Este ciclo chama-se “Carmina Varia” em latim - “Canções Diferentes”. Eu traduzi para o eslavo eclesiástico:

Os velhos e os jovens estão a caminho e estão desanimados
E para comodidade do burro o invasor.
Pelo menos agrade ao velho,
E ele plantou, e ele mesmo caminhou perto do burro.
Pessoas que conheceram o velho amaldiçoaram:
“Tire o menino daqui, sente-se!” - exaltar.

A Itália concedeu-lhe pela tradução da Divina Comédia uma medalha de ouro personalizada da Sociedade Dante de Florença em 1996, e em 1999 com uma medalha do Centro Dante de Ravenna.

A. A. Ilyushin: Foi assim. Quando ganhei uma medalha de ouro personalizada em Florença, conforme o ritual, tive que ir ao organizador dos negócios de Dante para que ele me entregasse a medalha. Minha barba estava atrapalhando, e ele murmurou que a barba estava atrapalhando, e eu disse: “Alza la barba”. Este é o episódio em que Dante conheceu Beatriz no Paraíso terrestre, no topo da montanha do purgatório, e abaixou a cabeça de vergonha. Do que ele tem que se envergonhar? Ele acreditava que traiu Beatrice porque depois da morte dela ele teve outras mulheres (ela morreu ainda jovem e casada). E ela lhe disse: “Vamos, levante a barba!” em vez de “levante a cabeça”, ela humilhou Dante. O significado aqui é: “Olhe nos meus olhos, olhe nos meus olhos!” E ele chora e quase fica cego com a beleza dela.

Você já esteve na Itália diversas vezes. E que impressão ela causou em você?

A. A. Ilyushin: Estive em cinco cidades - Ravenna, Veneza, Florença, Roma, Pádua. Veneza me encantou, mas na segunda vez fiquei um pouco menos encantado, e na terceira tive preguiça de ir para lá. Não gostei de Roma, não gosto de capitais. Nem Berlim, nem Moscou, nem Paris. Adoro a província, e não qualquer província, mas apenas aquela onde é mais conveniente escrever e traduzir poesia.

“Paraíso” começa com uma longa dedicatória, não incluída aqui, a Can Grande, Duque de Verona.

Mesmo na nota do 31º canto do Purgatório, é indicado o andamento do poema até o final. O próximo paraíso celestial nada mais é do que o desenvolvimento do que já existia, no embrião da unidade do homem com Deus. Este desenvolvimento aqui atinge seu objetivo mais elevado, ou seja, a bem-aventurança celestial incondicional é alcançada através do aumento do conhecimento do Divino até a completa imersão Nele e a unidade com Ele, o ideal mais elevado da humanidade deificada. Tal ascensão é baseada no desenvolvimento interno que ocorre no poeta por meio de duas técnicas poéticas diferentes: 1) o poeta visita passo a passo as nove esferas do céu, familiarizando-se gradativamente com a felicidade de seus habitantes, compartilhando-a e crescendo para ela ; 2) no caminho ele percebe os ensinamentos correspondentes sobre as essências sobre eles fé cristã. A primeira serve como reviravolta épica do poema, embora não muito animada; a segunda confere ao poema um caráter didático predominante.

Comunicação ao longo do caminho com espíritos abençoados enquanto passa gradualmente várias áreas aos poucos prepara o poeta para a contemplação do Divino, e os ensinamentos de Beatriz, ampliando seus horizontes, preparam-no para o conhecimento de Deus. A primeira dá espaço à imaginação do poeta para criar imagens artísticas; estes últimos estão confinados a um quadro estritamente escolar. A seguinte ordem é observada nos ensinamentos de Beatrice: ela fala: a) sobre a estrutura do universo, b) sobre o livre arbítrio do homem, c) sobre a Queda e a redenção, d) sobre a predestinação graciosa; e) sobre as três virtudes da fé, esperança, amor e, finalmente, f) sobre a natureza dos anjos. As nove esferas de felicidade são criações da própria imaginação do poeta, assim como a localização do paraíso nos planetas que, segundo o sistema ptolomaico, giram a distâncias cada vez maiores ao redor da Terra, fechados pelo céu das Estrelas Fixas e o céu cristalino do Primeiro Movimento; embora Dante tenha distribuído os espíritos abençoados entre esses sete planetas e dois céus de acordo com o princípio da bem-aventurança cada vez mais elevada e mais perfeita, no entanto, ele quer mostrar com isso apenas os vários graus de sua perfeição, sem ao mesmo tempo negar a igual e felicidade completa de todos eles. Acima de todos esses nove círculos está o céu ígneo ou Empíreo, a morada do próprio Deus, movendo tudo, mas o mais imóvel, dentro do qual todos os outros céus se movem apaixonadamente, desejo constante toque: daqui Dante vê todos os santos reunidos em forma de rosa. Neste e no único céu, todas as almas dos bem-aventurados são distribuídas gradualmente, mas todas são abençoadas com uma bem-aventurança; tal é o quadro geral majestoso do “Paraíso” de Dante. Com as representações poéticas infantilmente ingênuas ou grosseiramente sensuais da vida após a morte na Idade Média, o poema de Dante não tem nada em comum, exceto o enredo. Se há pouco movimento e ação no Paraíso, então, pela própria essência do sujeito, apenas o desenvolvimento interno tranquilo, gradual, sem crises e convulsões é possível ali. Beatriz é Figura central poemas tanto como amado de Dante quanto como personificação da graça divina; sua beleza torna-se cada vez mais iluminada à medida que ela sobe de estrela em estrela. Quanto ao lado histórico pessoal e moderno do poema, Dante é aqui um profeta, castigando constantemente o seu tempo com tiradas acusatórias e em símbolos e alegorias que expõem os sistemas políticos e morais mais esclarecidos de todos os conhecidos na Idade Média.

Deus, em quem o início de todos os movimentos, vive no céu mais alto do Empíreo, de onde sua luz se espalha pelo mundo na medida em que qualquer objeto é capaz de percebê-la. Segundo Aristóteles e os escolásticos.

Ora, só as musas não bastam ao poeta, ele também precisa do próprio Apolo; e como, de acordo com a antiga explicação de Sonda às Dálias Virgilianas, um dos picos do Parnaso serve de morada às Musas e o outro a Apolo, o poeta agora precisa de ambos.

Mesmo a canção sobre o céu não negligencia as folhas de Peneus” (uma alusão à ninfa Daphne, filha do deus do rio Peneus, que Apolo transformou em louro), especialmente porque estas folhas são agora tão raramente necessárias tanto em na caída arte da poesia e na caída importância política do imperador. Mas a tarefa da poesia é “acender uma grande chama com uma faísca”, transmitindo uma grande ideia à posteridade e encorajando esta a colocá-la em prática.