Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

É desejável que os homens muçulmanos visitem cemitérios, mas indesejável para as mulheres, exceto quando visitam os túmulos de profetas, teólogos, pessoas justas (avliya) e parentes próximos, mas isso também está sujeito a certas condições. Falaremos sobre isso com mais detalhes a seguir.

É aconselhável visitar uma pessoa que você visitou durante sua vida, seja um parente, um justo ou um amigo, após sua morte, e é sunnah pedir misericórdia ao Todo-Poderoso para ele. Além disso, para despertar do descuido, recomenda-se a intenção de visitar qualquer pessoa falecida, mesmo que não pertença a nenhuma das categorias mencionadas.

É aconselhável visitar frequentemente os túmulos de pessoas justas e piedosas.

A visita ao cemitério também é mencionada em Alcorão Sagrado, e nos hadiths do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).

O Todo-Poderoso diz no Alcorão: (significado): “As pessoas a quem Allah exaltou ao conceder o Paraíso se alegram com aqueles que ainda não se juntaram a eles (ou seja, aqueles que estão neste mundo)”(Sura al-Imran, versículo 170).

Pelo que foi dito, fica claro que os habitantes do Paraíso se alegram se aquelas pessoas que deixaram aqui, deixando este mundo, cometeram boas ações e, portanto, ficam tristes quando cometem más ações.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) no período inicial da propagação do Islã proibiu visitar os túmulos até que as pessoas ao redor adquirissem uma verdadeira compreensão dos fundamentos da religião (naquela época, os rituais do paganismo ainda estavam frescos entre as tribos vizinhas). Num hadith narrado por Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi e al-Hakim, é dito que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), depois que o povo recebeu uma compreensão correta da religião, disse: “Eu já proibi você de visitar o cemitério, agora visite”.

Em algumas versões, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz: “Uma visita a um cemitério lembra a vida após a morte, interrompe os prazeres e prazeres mundanos e alivia o coração do descuido.”.

O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) instalou uma placa no túmulo de seu irmão adotivo Uthman ibn Mazun e disse: “Graças a este (quadro) reconheço o túmulo do meu irmão.”, ou seja, descubro para visitá-la.

Após a grande batalha de Badr, Umar Ashab (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), dirigindo-se aos infiéis mortos: “Esses cadáveres dos pagãos ouvem sua fala?” A isto o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: “Juro por Allah, em cujo poder está minha alma, esses pagãos coraixitas assassinados me ouvem melhor do que você.”

Existem hadiths em que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ensina seus companheiros como cumprimentar o falecido ao visitar um cemitério e que oração ler para eles. Entre eles está a seguinte advertência feita pelo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) à sua esposa Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela):

“Diga, ó Aisha: “A paz e a prosperidade de Allah estejam com vocês, ó habitantes crentes das sepulturas, e que Allah tenha misericórdia daqueles que morreram antes e daqueles que se juntaram a eles, e nós também, se Allah quiser, nos juntaremos a eles. você!"". O hadith foi narrado por Muslim, Ahmad, an-Nasai e al-Bayhaqi.

Perguntaram ao Imam Ahmad sobre visitar um cemitério: “É melhor visitá-lo ou abster-se de visitá-lo?”

Imam Ahmad respondeu: “Visitar um cemitério é melhor”.

Imam al-Shafi'i visitou o túmulo do Imam Abu Hanifa. Durante a visita, ele realizou a oração matinal sem recitar a oração Qunut (Mahdina), que é recitada na oração matinal. Quando questionado sobre o motivo deste ato, ele respondeu: “Eu não li, honrando o dono deste túmulo” (de acordo com a madhhab do Imam Abu Hanifa, a oração Qunut não é lida na oração da manhã).

Imam an-Nawawi em seu livro “Majmu” escreve que visitar um cemitério (ziyarat) para homens é sunnah.

Além disso, Ibn Hajar al-Asqalani no livro “Fath al-Bari” observa: “Visitar túmulos é sunnah.”

Ibn Hajar al-Haytami no livro “Tuhfat al-Muhtaj” escreve que as declarações de algumas pessoas de que visitar um cemitério pela manhã e no início da noite e ler o Alcorão lá, etc. ) ) são uma inovação supostamente proibida, são rejeitadas, não têm fundamento. Pelo contrário, é sunnah visitar o túmulo pela manhã e à noite e ler as suratas “al-Ikhlas”, “al-Fatiha” e dedicar uma recompensa ao falecido, e é melhor ler isso diretamente perto do túmulo , sentado do lado onde está o rosto do falecido.

A história do Islão mostra que os muçulmanos demonstraram honra e respeito pelos seus mortos. Eles observaram esta ética de veneração para que saibamos que Allah preservou o túmulo sagrado do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Também são conhecidos os túmulos de ambos os famosos companheiros, que repousam ao lado do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Não importa o quanto alguns grupos se oponham e insistam no seu erro, sabemos que o Todo-Poderoso colocou amor pelo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e pelos seus companheiros nos corações dos muçulmanos.

Esperamos que o Criador nos dê o verdadeiro conhecimento para visitar cemitérios como a Shariah nos diz, sem ultrapassar os seus limites. Existem decisões da Sharia que podem ser más para nós quando não seguimos os cânones nela aceitos, assim como, por exemplo, quando uma pessoa consome muito mel, surge uma alergia.

Que o Criador faça de nós aqueles que observam sinceramente cada decisão da Sharia, cumprindo todas as suas condições necessárias (shuruts), pilares (arkans) e normas éticas (adabs)! Amina.

Sobre visitar um cemitério por mulheres.

Quanto às mulheres, é indesejável (karaha) que visitem cemitérios, exceto os túmulos de profetas, teólogos, santos (avliya), bem como de parentes próximos, e somente com a condição de que o cemitério esteja localizado dentro de uma área povoada . Nesse caso, visitá-los é até sunnah. Se o cemitério estiver localizado fora de seus limites, sua visita só será permitida na presença de um homem permitido pela Sharia. As mulheres que visitam os túmulos daqueles que não estão incluídos na lista especificada são indesejáveis, mesmo dentro de uma área povoada.

Alguns estudiosos dizem que é proibido, mas também há quem diga que é permitido.

Em exemplos da vida do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) também podemos encontrar casos semelhantes. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ensinou a sua esposa Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) as palavras que são recomendadas para serem lidas no cemitério, e disse a sua filha Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) para visite o túmulo de Hamza (tio do Profeta Muhammad). que a paz e as bênçãos estejam com ele)).

Além disso, para as mulheres que pretendem visitar sepulturas, também existem certas condições, a saber: é necessário ter autorização do marido ou tutor, vestir-se apenas com roupas permitidas pela Sharia, não falar de coisas mundanas no cemitério, não chorar e não se misturar com homens. Se as condições acima não forem cumpridas, as mulheres estão expressamente proibidas de visitar cemitérios. De acordo com o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), aquelas mulheres que violam as condições acima e ainda visitam cemitérios são amaldiçoadas. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) falou sobre isso desta forma: “Allah amaldiçoou as mulheres que visitam cemitérios.”

O teólogo al-Qalyubi escreve: “Uma mulher, mesmo observando o período de Iddah após a morte do marido, está proibida de visitar cemitérios.”. Portanto, é preciso transmitir isso às mulheres, que, por sua vez, devem dar muita atenção a isso.

Resumindo, o significado de visitar cemitérios e sepulturas é recorrer ao Todo-Poderoso com uma oração pelos falecidos, ler o Alcorão se possível e lembrar-se da morte iminente.

Que o Todo-Poderoso nos ajude a todos a nos comportarmos de tal maneira que Ele fique satisfeito conosco! Amina.

Pergunta: eu me enterrei Amado- MÃE. Sinto muita falta dela, sinto muita falta dela, não consigo expressar em palavras. Minha pergunta é a seguinte: é possível uma mulher ir ao túmulo de parentes próximos? Desde que me disseram que as mulheres dos madhhabs sunitas são estritamente proibidas de ir ao cemitério, que o próprio Profeta Muhammad (que Allah o abençoe) proibiu as mulheres de ir ao cemitério. Quais são os hadiths do nosso profeta sobre esta questão?

O que acontece após a morte? Onde eles estão Apocalipse? Muitas vezes sonho com minha mãe. Eles estão perto?

Por favor, responda minhas perguntas com mais detalhes. Estarei ansioso por isso. Agradeço antecipadamente. Que Allah nos proteja. (Dushanbe, Tadjiquistão)

Responder:

Em nome do Todo-Misericordioso e Misericordioso Allah!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Apresentamos nossas sinceras condolências pela morte de sua mãe. Desejamos que Allah lhe dê o mais alto grau no paraíso e paciência para seus parentes. Amém.

Compreendemos os seus sentimentos e são bastante naturais: a mãe é uma pessoa especial para todos e ninguém pode substituí-la. No entanto, mover sua mãe desta vida temporária para a outra é uma decisão de Allah. Portanto, a sua separação dela é temporária. E, se Allah quiser, um dia você se reunirá com ela no próximo mundo, assim como ela se reuniu agora com aquelas pessoas que ela amava e que deixaram este mundo antes dela.

1) Se falamos em visitar túmulos, os especialistas em lei islâmica de todos os quatro madhhabs decidiram que esta ação é recomendada para homens. (Al-mausua al-fiqhiyya. - Volume 24, página 88)

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة

“Eu costumava proibir você de visitar túmulos. Agora visite-os, porque isso irá lembrá-lo do outro mundo» . (Ahmad. Musnad. - No. 1236, narrado por Ali)

Se falamos sobre visitar túmulos por mulheres, os teólogos dos quatro madhhabs não recomendaram isso. Alguns optaram por uma formulação mais rígida, falando da proibição desta ação, outros a consideraram condenável (makruh). Nos madhhabs de Hanafi e Maliki, é prestado socorro a mulheres muito idosas que desejam visitar o cemitério. Quem não tem tanta idade não deve visitar os túmulos, pois isso pode levar à presença de pessoas do sexo oposto juntas, o que atrapalhará o clima adequado do cemitério.

A enciclopédia “Al-Mausua al-Fiqhiyya” dá a opinião dos teólogos de todas as quatro madhhabs sobre este assunto:

أما النساء، فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور

“Quanto às mulheres, a maioria dos teólogos decretaram que não deveriam visitar os túmulos.”

(Al-mausua al-fiqhiyya. - Volume 24, p. 88; ver também Radd-ul-Mukhtar. - Volume 2, p. 242 (Hanafi madhhab); Hashiyat-ud-Dusuqi. - Volume 1, p. 422 ( Maliki); Al-Muhazzab. - Volume 1, página 258 (Shafi'i); Kashaf-ul-Kina. - Volume 2, página 150 (Hanbali)).

2) O local de residência do falecido é a sua sepultura; ele não pertence mais a este mundo. Para uma boa pessoa após a morte, de manhã e à noite, mostram-lhe seu refúgio no paraíso. E pessoas más mortas vêem seu lugar no inferno todas as manhãs e todas as noites.

Conforme relatado pelo Sr. Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse:

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة

Quando uma pessoa morre, é-lhe mostrado seu refúgio pela manhã e à noite. Se ele for um dos habitantes do céu, será mostrado a ele um lugar para aqueles que irão para o céu. Se ele for um dos habitantes do inferno, será mostrado a ele um lugar para aqueles que irão para o inferno. Eles lhe dirão: “Este é o seu refúgio até que Allah o ressuscite no Dia do Juízo”.(Muçulmano. Sahih. - No. 2866)

Em muitos outros relatos, a partir das palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), é relatado que após a morte serão feitas três perguntas a uma pessoa:

a) Quem é o seu Senhor?
b) Qual é a sua religião?
c) O que você pode dizer sobre Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)?

Se uma pessoa fosse boa neste mundo e acreditasse em Allah, ela daria as respostas corretas:

a) meu Senhor é Allah;
b) minha religião é o Islã;
c) este é Muhammad, o mensageiro de Allah.

Como resultado das respostas corretas, Allah dirá aos anjos para abrirem uma janela para o céu no túmulo desta pessoa. E uma pessoa, estando no túmulo, desfrutará dos benefícios do paraíso.

Se uma pessoa não for um verdadeiro crente, ela não será capaz de responder às perguntas feitas e dirá confusa: “Oh! Oh! Não sei". Por causa disso, uma janela da sepultura para o inferno será aberta para ele, e ele sofrerá até o Dia do Juízo. (Abu Dawud. Sunan; Ahmad. Musnad)

3) Existem muitos hadiths que provam que a recompensa pela leitura do Alcorão e pelas boas ações chegará ao falecido e será benéfica para ele se essas ações forem realizadas em seu nome.

Conforme relatado pelo Sr. Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Quando uma pessoa morre, todos os seus assuntos cessam, com exceção de três:

a) sadaka-jariyya (esmola duradoura),
b) o conhecimento que compartilhou e que hoje é útil;
c) a oração de um filho justo por ele. (Muçulmano. Sahih. - No. 1631)

No capítulo “Ler os Mortos”, Imam Abu Dawud (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou a mensagem transmitida pelo Sr. Maqal ibn Yasar (que Allah esteja satisfeito com ele) sobre as seguintes palavras do Profeta (que a paz e que as bênçãos de Allah estejam sobre ele):

اقرؤوا يس على موتاكُم

“Leia a Surah Ya-sin sobre os mortos (parentes).” (Abu Dawud. Sunan. - No. 3121)

Sheikh Aini (que Allah tenha misericórdia dele) escreveu em seu comentário “Kanz-ud-dakaiq”:

يصل إلى الميت جميع أنواع البر من صلاة أو صوم أو حج أو صدقة أو ذكر أو غير ذلك

“A recompensa por todas as boas ações (incluindo oração, jejum, hajj, esmola, dhikr, etc.) beneficia os mortos.” (Ramz-ul-hakaiq)

Na coleção “Sahih” Bukhari há uma mensagem das palavras de Lady Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que uma vez um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e perguntou:

إن «أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟

Minha mãe morreu inesperadamente. Eu nem tive tempo de deixar um testamento. Acho que se ela tivesse oportunidade, ela daria esmola. Se eu der esmola em nome dela, ela receberá uma recompensa por isso, e eu junto com ela?

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu:

نعم

Sim. (Bukhari. Sahih. - No. 2717)

Estes são apenas alguns dos muitos relatos que dizem que ler o Alcorão e fazer boas ações em nome de sua mãe irá beneficiá-la no túmulo. Continue a fazer o bem em seu nome: seja caridade, jejum extra, orações voluntárias, orações a Allah por perdão, lembrança de Allah ou leitura do Alcorão. Ela receberá isso como presente seu: Imam Ibn Qayim (que Allah tenha misericórdia dele) falou sobre isso no livro “Alma” (“Ar-rukh”).

E Allah sabe o que é melhor.

Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Jamiat ul-Ulama, Dar ul-Ifta

Era uma vez um homem que enterrava os mortos. E uma noite ele adormeceu no cemitério. Naquela noite, quando acordei, descobri que só havia um homem jovem torturado na sepultura. E esse cara, voltando-se para ele, disse: “Peço-lhe em nome de Alá: vá até minha mãe e conte a ela sobre o meu estado que você viu. E diga a ela que esse castigo me caiu por causa do choro dela. Deixe-a, se houver pelo menos um pequeno sentimento de compaixão e misericórdia em seu coração, pare de chorar!”

O homem foi até a mulher e contou-lhe tudo o que havia acontecido. Ela parou de chorar, tirou as roupas de luto e deu-lhe mil moedas de prata como esmola pela alma do filho.

Na noite seguinte, quando voltou ao cemitério, o mesmo jovem apareceu nas mais belas condições, que lhe disse: “Que Allah o recompense com o bem! Dê minhas saudações à minha mãe e conte-lhe sobre minha condição atual.” E o homem contou à mãe do jovem o que tinha visto pela segunda vez, e ela expressou gratidão ao Todo-Poderoso.

Como sabem, na véspera do Eid al-Adha e na manhã deste dia, é aconselhável visitar os túmulos dos entes queridos, por isso nesta altura aumenta o afluxo de pessoas que visitam os seus entes queridos falecidos, amigos, conhecidos - eles dão sadaka para suas almas e lêem o Alcorão. Mas não é incomum quando, com esta boa sunnah do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), alguns inventam por conta própria ações que são contrárias à lei islâmica. Isso inclui soluçar com choro alto, rasgar as roupas, embora o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diga: “Na verdade, os mortos são punidos em seu túmulo por causa do choro alto de seus parentes.” (Bukhari, 1292; Muslim, 927), aparição no cemitério em roupas abertas e outras ações proibidas que levam esta boa ação ao pecado. Portanto, gostaria de dar a resposta do venerável Xeque Said Afandi a esta questão problemática.

Os homens não estão proibidos de visitar o cemitério; pelo contrário, são incentivados a fazê-lo. O melhor e mais gratificante momento para visitar cemitérios (az-ziyara) é depois da oração pré-noturna al-Asr na quinta, sexta à noite, durante todo o dia de sexta e sábado de manhã. Alguns cientistas acreditam que a noite de domingo para segunda-feira também é bom tempo visitar os túmulos dos falecidos.

Já as mulheres podem visitar o cemitério por conta própria se este estiver localizado em uma área povoada. Se estiver localizado fora de suas fronteiras, então visitá-lo só é permitido na presença de um homem permitido pela Sharia e com a condição de que esta visita seja feita aos túmulos de profetas, teólogos, santos (avliya), bem como parentes próximos. . As mulheres que visitam os túmulos daqueles que não estão incluídos nesta lista são indesejáveis ​​(karaha), mesmo dentro de uma determinada localidade.

Além disso, para as mulheres que pretendem visitar os túmulos, existem certas condições, nomeadamente: devem ter autorização do marido ou tutor, usar apenas roupas permitidas pela Sharia, não falar sobre coisas mundanas no cemitério, não chorar e fazer não se misture com homens. Se estas condições não forem cumpridas, as mulheres estão proibidas de visitar cemitérios.

De acordo com o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), aquelas mulheres que violam as condições acima e ainda visitam cemitérios são amaldiçoadas. Resumindo, o significado de visitar cemitérios e sepulturas é recorrer ao Todo-Poderoso com uma oração pelo falecido, ler, se possível, o Alcorão e lembrar a morte iminente.

Se as mulheres só podem visitar cemitérios se cumprirem estas condições, então o que dizer daquelas que viajam sozinhas pelo mundo com o propósito de negociar?! Que o Todo-Poderoso ajude as mulheres a se contentarem com o que os homens lhes proporcionam e a ficarem em casa!

Qualquer pessoa que visite os túmulos de seus pais na sexta-feira e leia a surata para eles "Yasin", tantos pecados são perdoados quantas letras e palavras nesta surata. Se alguém irritou seus pais durante sua vida, e após a morte deles ele se arrependeu e pediu ao Todo-Poderoso que perdoasse seus pecados, então ele será como aquele que agradou seus pais durante sua vida.

Se alguém ler o versículo "Al Kursi" e pede a Allah que dê uma recompensa a todos que estão enterrados no cemitério, então quarenta luzes (nur) entram em cada uma das sepulturas e as sepulturas se expandem. Além disso, se alguém ler a surata "Yasin" e transferir a recompensa para o falecido, então o tormento de todos eles será amenizado, e aquele que ler receberá tantas recompensas quanto o número de pessoas enterradas neste cemitério.”

Talvez não seja exatamente o assunto, mas acho bastante apropriado mencionar o luto de uma mulher. Muitas vezes você encontra mulheres no cemitério no feriado de Uraza que não param de lamentar há anos. De acordo com a Sharia, uma mulher, mesmo que seu pai, irmão, filho tenha morrido, está proibida (haram) de ficar de luto por mais de três dias, exceto quando seu marido morreu. De acordo com a Sharia, tal mulher é obrigada a ficar de luto por quatro meses e dez dias.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Uma mulher que acredita em Alá e no Dia do Juízo não pode ficar de luto por mais de três dias. Se o marido dela morresse, ela deveria permanecer de luto por 4 meses e 10 dias.” Este ditado foi transmitido pelos Imams al-Bukhari e Muslim.

Queridas irmãs na fé! Não faça deste feriado um prazer para Satanás, siga as exigências do Islã, não chore nos túmulos, vista-se de acordo com as normas do Islã. Será melhor para você seguir o caminho indicado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), afastando-se do caminho de Satanás.

Diga-me, é makruh (indesejável) ou haram (proibido) meninas e mulheres irem ao cemitério? Yoldyz.

A proibição de visitar cemitérios ocorreu durante algum tempo sob o Profeta (que o Todo-Poderoso o abençoe e cumprimente). Então, quando a fé estava firmemente estabelecida no coração das pessoas, bem como a consciência do mundano e do eterno, o Mensageiro do Todo-Poderoso anunciou a abolição desta proibição e a permissibilidade de visitar sepulturas. Esta permissão, segundo a maioria dos estudiosos muçulmanos, aplicava-se tanto a homens como a mulheres.

O Profeta Muhammad disse: “Certa vez eu proibi você de visitar túmulos. Agora você pode visitá-los. Isso irá lembrá-lo da eternidade [que o mundano é temporário e o eterno é inevitável]”.

Um dia, a esposa do Profeta Muhammad ‘Aisha estava voltando do cemitério. Ibn Abu Malik, que a conheceu, perguntou: “De onde vens, ó mãe dos fiéis?” “Visitei o túmulo do meu irmão ‘Abdurahman”, respondeu ela. “O Profeta não nos proibiu de visitar os túmulos?” - perguntou Ibn Abu Malik. “Sim, ele proibiu isso antes, mas agora ele (que o Todo-Poderoso o abençoe e o receba) nos convidou para visitar os túmulos.”

Também é sabido que o Profeta Muhammad certa vez viu uma mulher chorando sobre o túmulo de seu filho em um cemitério. Ele a incentivou a ser paciente e não se atormentar. Ao mesmo tempo, o Mensageiro do Todo-Poderoso nada disse sobre a proibição de visitas às sepulturas por mulheres e não a censurou de forma alguma por isso.

Com base no exposto, quando uma mulher visita os túmulos de seus parentes falecidos, querendo honrar sua memória, rezar por eles e receber edificação da atmosfera do cemitério (o mistério da vida e da morte), isso é plenamente permitido canonicamente.

As visitas excessivas e numerosas de mulheres aos cemitérios não são bem-vindas e podem até levá-las à maldição de Deus. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “As mulheres que visitam constantemente os cemitérios são amaldiçoadas por Deus”. Noto que alguns estudiosos islâmicos esclareceram: todos os hadiths que proíbem, incluindo o que acabamos de citar, foram expressos pelo Profeta antes da permissão final: “Agora você pode visitá-los (cemitérios, sepulturas)”.

Portanto, visitar cemitérios e sepulturas por mulheres definitivamente não é proibido (haram).

Venho à minha terra natal uma vez por ano para visitar meus parentes. Considero meu dever visitar os túmulos dos entes queridos. Mas às vezes coincide com o início da minha menstruação. Não há tempo para esperar até que acabe, pois é preciso voltar. Diga-me, por favor, uma mulher tem o direito de visitar um cemitério durante a menstruação? Rudana.

Sim, claro, ele tem todo o direito.

As mulheres podem participar nos cortejos fúnebres?

Em primeiro lugar, aconselho-o a ter em conta os costumes de visita aos cemitérios que se desenvolveram entre os diferentes povos muçulmanos. Do ponto de vista dos cânones, costumes populares devem ser levadas em conta (é claro, se não entrarem em contradição clara e acentuada com os fundamentos da fé e da prática religiosa), especialmente quando não há uma posição clara sobre uma questão específica no Alcorão e na Sunnah.

Em segundo lugar, o principal hadith confiável são as palavras de Umm ‘Atiyya: “Nós (mulheres) fomos proibidos de acompanhar as procissões fúnebres, mas esta proibição não era categórica”. Na coleção de hadiths de an-Nasai e Ibn Majah, bem como de Ibn Abu Shayba, há uma história sobre como um dia ‘Umar chamou uma mulher que havia se juntado a um cortejo fúnebre. Vendo isso, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “Deixe-a, ‘Umar [deixe-a ir conosco].”

A grande maioria dos teólogos islâmicos afirmou que a participação de mulheres num cortejo fúnebre é indesejável (makruh tanzihen), mas é permitida e regulamentada de acordo com as circunstâncias.

As mulheres que acompanham o cortejo fúnebre junto com os homens devem andar atrás.

Leia sobre morte e funerais de acordo com o Islã.

Ver, por exemplo: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Em 18 volumes (2000). T. 4. S. 191.

St. Muçulmano, Abu Daud, an-Nasai, al-Hakim. Veja, por exemplo: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 4. Parte 7. P. 46; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Em 18 volumes (2000). T. 4. P. 191; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compêndio de Hadiths de Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 364, hadiths nº 3234 e 3235, ambos “sahih”.

Veja: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Em 18 volumes, 2000. T. 4. P. 191; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. P. 220.

Veja: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Em 5 volumes T. 1. P. 382, ​​​​Hadith nº 1283.

Ver, por exemplo: Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. Cairo: al-Shuruk, 2001. pp.

Entre aqueles que falaram sobre isso, fundamentando sua opinião com o hadith mencionado, estava o Imam al-Qurtubi. Veja: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Em 18 volumes, 2000. T. 4. P. 191.

Assalamu alaikum wa rahmatulahi wa barakatuh!
Ajude-me a obter informações sobre mulheres que visitam túmulos de parentes.
Posso limpar o túmulo da minha avó e ler “Yasin” lá?
Por favor me corrija.
_______________________________
Wa alaikum assalaam.

Visitando os túmulos:

“...Visite os túmulos, na verdade eles te lembram da vida após a morte...” “Sahih”, Muslim

É desejável que os homens muçulmanos visitem cemitérios, mas indesejável para as mulheres, exceto quando visitam os túmulos de profetas, teólogos, pessoas justas (avliya) e parentes próximos, mas isso também está sujeito a certas condições.

É aconselhável visitar uma pessoa que você visitou durante sua vida, seja um parente, um justo ou um amigo, após sua morte, e é sunnah pedir misericórdia ao Todo-Poderoso para ele. Além disso, para despertar do descuido, recomenda-se a intenção de visitar qualquer pessoa falecida, mesmo que não pertença a nenhuma das categorias mencionadas.

É aconselhável visitar frequentemente os túmulos de pessoas justas e piedosas.

A visita ao cemitério é mencionada tanto no Alcorão Sagrado quanto nos hadiths do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).

O Todo-Poderoso diz no Alcorão: (significando): “As pessoas a quem Allah exaltou ao conceder o Paraíso se alegram com aqueles que ainda não se juntaram a eles (isto é, aqueles neste mundo)” (Surah al-Imran, versículo 170).

Pelo que foi dito, fica claro que os habitantes do Paraíso se alegram se aquelas pessoas que deixaram aqui, deixando este mundo, cometeram boas ações e, portanto, ficam tristes quando cometem más ações.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) no período inicial da propagação do Islã proibiu visitar os túmulos até que as pessoas ao redor adquirissem uma verdadeira compreensão dos fundamentos da religião (naquela época, os rituais do paganismo ainda estavam frescos entre as tribos vizinhas). Em um hadith narrado por Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi e al-Hakim, é dito que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), depois que as pessoas receberam uma compreensão correta da religião, disse: “Eu anteriormente proibi você de visite o cemitério, mas agora visite-o."

Em algumas versões, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz: “Visitar um cemitério lembra a vida após a morte, interrompe os prazeres e prazeres mundanos e alivia o coração do descuido”.

Existem hadiths em que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ensina seus companheiros como cumprimentar o falecido ao visitar um cemitério e que oração ler para eles. Entre eles está a seguinte advertência feita pelo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) à sua esposa Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela):

“Diga, ó Aisha: “A paz e a prosperidade de Allah estejam com vocês, ó habitantes crentes das sepulturas, e que Allah tenha misericórdia daqueles que morreram antes e daqueles que se juntaram a eles, e nós também, se Allah quiser, nos juntaremos a eles. você!"". O hadith foi narrado por Muslim, Ahmad, an-Nasai e al-Bayhaqi.

Perguntaram ao Imam Ahmad sobre visitar um cemitério: “É melhor visitá-lo ou abster-se de visitá-lo?”

Imam Ahmad respondeu: “Visitar um cemitério é melhor.”

Imam an-Nawawi em seu livro “Majmu” escreve que visitar um cemitério (ziyarat) para homens é sunnah.

Além disso, Ibn Hajar al-Asqalani no livro “Fath al-Bari” observa: “Visitar túmulos é sunnah.”

Ibn Hajar al-Haytami, em seu livro “Tuhfat al-Muhtaj”, escreve que as alegações de algumas pessoas de que visitar um cemitério pela manhã e no início da noite e ler o Alcorão lá, etc., são supostamente uma inovação proibida são rejeitadas; elas não não há solo por baixo. Pelo contrário, é sunnah visitar o túmulo pela manhã e à noite e recitar as suratas al-Ikhlas, al-Fatihah e dedicar uma recompensa ao falecido, e é melhor recitar isso diretamente perto do túmulo.

Sobre visitar um cemitério por mulheres.

Quanto às mulheres, é indesejável (karaha) que visitem cemitérios, exceto os túmulos de profetas, teólogos, santos (avliya), bem como de parentes próximos, e somente com a condição de que o cemitério esteja localizado dentro de uma área povoada . Nesse caso, visitá-los é até sunnah. Se o cemitério estiver localizado fora de seus limites, sua visita só será permitida na presença de um homem permitido pela Sharia. As mulheres que visitam os túmulos daqueles que não estão incluídos na lista especificada são indesejáveis, mesmo dentro de uma área povoada.

Alguns estudiosos dizem que é proibido, mas também há quem diga que é permitido.

Em exemplos da vida do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) também podemos encontrar casos semelhantes. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ensinou a sua esposa Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) as palavras que são recomendadas para serem lidas no cemitério, e disse a sua filha Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) para visite o túmulo de Hamza (tio do Profeta Muhammad). que a paz e as bênçãos estejam com ele)).

Além disso, para as mulheres que pretendem visitar sepulturas, existem também algumas condições, nomeadamente: devem ter autorização do marido ou tutor, usar apenas roupas permitidas pela Sharia, não falar sobre coisas mundanas no cemitério, não chorar e não se misture com homens. Se as condições acima não forem cumpridas, as mulheres estão expressamente proibidas de visitar cemitérios. De acordo com o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), aquelas mulheres que violam as condições acima e ainda visitam cemitérios são amaldiçoadas. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) falou sobre isso desta forma: “Allah amaldiçoou as mulheres que visitam cemitérios.”

O teólogo al-Qalyubi escreve: “Uma mulher, mesmo que observe o período de iddah após a morte de seu marido, está proibida de visitar cemitérios”. Portanto, é preciso transmitir isso às mulheres, que, por sua vez, devem dar muita atenção a isso.

Resumindo, o significado de visitar cemitérios e sepulturas é dirigir-se ao Todo-Poderoso com uma oração pelos que partiram e lembrar-se da morte iminente.

Que o Todo-Poderoso nos ajude a todos a nos comportarmos de tal maneira que Ele fique satisfeito conosco! Amina.
_______________________________________

Lendo o Alcorão:

Basicamente, a maioria dos estudiosos acredita que a retribuição por qualquer boa ação pode atingir o falecido e beneficiá-lo.

Se ele fosse muçulmano, as seguintes ações irão beneficiá-lo

1. Saudação ao falecido. É aconselhável cumprimentar o falecido ao passar por um cemitério. É transmitido por Aisha na descrição da visita do profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ao cemitério de Baki: “O Profeta veio a Baki e ficou por muito tempo e então levantou as mãos três vezes, e quando perguntei a ele sobre a oração (dua) pelo falecido, ele disse: “Diga, saudações a vocês, os habitantes desses lugares, dentre os crentes e muçulmanos, e que Allah tenha misericórdia naqueles que nos precederam e naqueles que estão atrasados, e nós, pela vontade de Allah, nos juntaremos a você” (Bukhari, Muslim). Existem também outros hadiths que indicam a permissibilidade de saudar o falecido, com diferentes textos de saudação, mas o seu significado é o mesmo. Imam Izz bin Abdu Salam comentando sobre esses hadiths diz: “É óbvio a partir desses hadiths que o falecido sabe sobre o visitante do túmulo, uma vez que somos prescritos para cumprimentá-lo, e a religião não prescreve cumprimentar alguém que não o ouve .” (Fatawa de Izz bin Abdu Salama. Página 44). A permissibilidade de fazer dua para o falecido e pedir perdão a Allah por ele é indicada um grande número de hadiths, e como dito acima, alguns estudiosos citaram ijma neste assunto, mas não é possível citá-los todos aqui.

2. Os estudiosos são unânimes em afirmar que a oração (dua), pedindo a misericórdia de Allah e pedindo perdão pelos pecados do falecido, o beneficia. O Alcorão diz: “E aqueles que vieram depois deles dizem: “Nosso Senhor, perdoa-nos e aos nossos irmãos que acreditaram antes de nós. Não plantemos em nossos corações ódio e inveja daqueles que acreditam. Nosso Senhor. Em verdade, Tu és o Compassivo, o Misericordioso.” (Alcorão, 59:10) Também no hadith do profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) é dito: “Quando você realizar a oração fúnebre, seja sincero em sua oração por ele” (Ibn Majah, Abu Dawood ). O próprio profeta também disse estas palavras em oração: “Ó Allah, perdoa os pecados dos nossos vivos e mortos” (Ibn Majah, Abu Daud). Portanto, é aconselhável pedir perdão a Allah por nossos pais e entes queridos falecidos, bem como por todos os irmãos e irmãs.

3. Esmola aos falecidos. Os benefícios da esmola dada pelos vivos chegam também ao falecido, independentemente de quem a dá, um familiar ou outra pessoa. É relatado pelo Imam Nawawi que todos os estudiosos são unânimes (ijma) sobre esta questão. A permissibilidade de dar esmolas é indicada pelo seguinte hadith: é relatado por Abu Hurayrah que um homem veio ao profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e lhe disse: “Meu pai morreu e deixou para trás sua propriedade sem um vai. Ele será perdoado se eu der esmola por ele?”, o profeta respondeu: “Sim” (Muslim, Ahmad). Em outro hadith, é relatado por Hasan que Saad bin Ubad perguntou ao profeta sobre a permissibilidade de dar esmolas para sua falecida mãe, ao que o profeta respondeu: “Sim”. E quando Saad perguntou que tipo de caridade era melhor, o profeta disse: “Beber com água” (Nasai Ahmad).

4. Jejum pelos falecidos. É narrado por Ibn Abbas que um homem veio ao profeta e perguntou-lhe: “Minha mãe morreu e ela teve que jejuar por um mês, posso compensar o jejum perdido?”, o profeta respondeu-lhe: “Se sua mãe tinha uma dívida, você pagaria?”, ele respondeu: “Sim”. Então o profeta lhe disse: “A dívida para com Allah (perder um jejum) vale mais do que você paga por ela” (Bukhari, muçulmano).

5. Hajj. Um muçulmano pode realizar o Hajj pelo falecido se já o tiver realizado para si mesmo. Imam Bukhari relata de Ibn Abbas que uma mulher da tribo de Juhayna perguntou ao profeta: “Minha mãe fez um voto (nazr) de realizar o Hajj, e não o cumpriu até sua morte, é possível para mim realizar o Hajj por ela?”, ao que o Profeta respondeu: “Faça o Hajj por ela, você acha que se sua mãe tivesse uma dívida, você pagaria por ela? Pague, Allah é mais digno disso.”

Imam ibn Qudama diz: “Esses hadiths autênticos indicam o benefício recebido pelo falecido por boas ações. Porque o jejum, a oração e o pedido de perdão dos pecados são atos realizados por uma pessoa e a recompensa pela qual Allah traz ao falecido. Também outros atos semelhantes.”

6. Leitura do Alcorão seguida de dua, para que a recompensa pela leitura chegue ao falecido. Os cientistas estão divididos sobre esta questão. Assim, os estudiosos dos madhhabs Hanafi e Hanbali e, posteriormente, os estudiosos dos Shafiitas e Malikis acreditam que a recompensa chega ao falecido, independentemente de o Alcorão ser lido ao lado do falecido ou à distância dele. Imam Ahmad e um grupo de estudiosos Shafi'i acreditavam que o leitor do Alcorão deveria dizer após a leitura: “Ó Allah, dê uma recompensa igual à recompensa pela minha leitura.” Imam Ibn Qudama também cita em seu livro “Al-Mughni”: “Imam Ahmad disse que a recompensa por todas as boas ações chega ao falecido.” E os muçulmanos durante séculos têm se reunido e lido para os falecidos, sem encontrar censuras. Portanto, esta é uma decisão unânime” (3:275).

Allahu A’lyam

Alá poderá ajudá-lo!