Composição

O que Chatsky está lutando a favor e contra?

Quem são os juízes?

Plano

Eu Chatsky – personagem central na comédia “Woe from Wit”.

II Pelo que Chatsky está lutando a favor e contra?

1 “Eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante.”

2 Comparação entre Chatsky e Molchalin

3 Chatsky - um herói do nosso tempo

III “Ai do Espírito” – um reflexo da nossa sociedade

A comédia “Woe from Wit”, escrita, creio eu, causará uma profunda impressão em todos os leitores. Chatsky – personagem central na comédia, se opõe a toda a sociedade Famus. A própria ideia do trabalho era contrastar uma pessoa culta com a ignorância e o atraso da sociedade da época. O conflito da comédia é multifacetado. Chatsky está travando uma "luta" contra a ignorância, a falta de educação, a obediência e o medo, o fracasso do governo e a indulgência com tudo o que é estrangeiro. Ele não tem medo de expressar sua opinião, defender seu ponto de vista, discutir, argumentar:

Agora deixe um de nós
Entre os jovens, haverá um adversário da busca,
Nem lugares exigentes, nem promoção,
Ele concentrará sua mente na ciência, ávido por conhecimento;
Ou o próprio Deus despertará ardor em sua alma
Às artes criativas, elevadas e belas, -
Eles estão naquele momento: roubo! fogo!

Eu mandei desejos embora
Humilde, mas em voz alta,
Para que o Altíssimo espírito impuro destrua
Imitação vazia, servil e cega;
Para que ele plantasse uma faísca em alguém com alma;
Quem poderia, por palavra e exemplo
Segure-nos como uma rédea forte,
Da náusea lamentável do lado do estranho...

A ignorância é uma das qualidades que Chatsky não pode tolerar, aqui ele está pronto para lutar até o fim. Chatsky é culto, culto, erudito, já viajou meio mundo e sabe que o mundo não se limita apenas a Moscou e bolas sociais. Afinal, há tanta beleza nisso, no mundo de Chatsky: filósofos, viajantes, livres-pensadores. Chatsky também quer ser útil à sociedade e ao governo. Mas o estado, ao que parece, não precisa de serviço altruísta, exige serviço, mas Chatsky é contra isso, ele não quer “entreter” os soberanos:

Eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante...

Famusov, pelo contrário, orgulha-se de conhecer um homem que conquistou sua posição com sua “testa”. Chatsky é um homem honesto e sincero e não pode ficar calado ao responder a isto:

Como ele era famoso, cujo pescoço dobrava com mais frequência;
Como não na guerra, mas na paz eles enfrentaram isso de frente,
Eles caíram no chão sem arrependimento!

Quem precisa - há arrogância, eles jazem no pó,
E para os mais elevados, a bajulação é como tecer rendas.
Direta foi a era da obediência e do medo.

Quem Chatsky vê ao seu redor? Pessoas que buscam apenas posição, “dinheiro para viver”, não amor, mas um casamento lucrativo. O seu ideal é “moderação e precisão”, o seu sonho é “pegar todos os livros e queimá-los”. Chatsky não concordou com todos esses “ideais”.

O que ele luta mesmo é pela sua felicidade, pelo amor de Sophia. É difícil para ele estar entre pessoas, fofoqueiros e imitadores.

Sim, não há urina: um milhão de tormentos

Seios de vícios amigáveis,

Pés de arrastar os pés, ouvidos de exclamações,

E pior do que minha cabeça por causa de todo tipo de ninharias.

Sem dúvida Chatsky - homem esperto. Então por que ele não consegue encontrar linguagem mútua Com Sociedade Famusovsky, como faz Molchalin. O fato é que Chatsky sempre expressa sua opinião com sinceridade. A astúcia, a desenvoltura, a capacidade de encontrar a “chave” de cada pessoa de Molchalin, estas são as qualidades definidoras deste personagem, qualidades que o tornam um anti-herói de uma comédia, o principal adversário de Chatsky. Molchalin tornou-se um substantivo comum para vulgaridade e lacaio. “Sempre na ponta dos pés e pouco rico em palavras”, ele conseguiu conquistar o favor de poderoso do mundo Isso porque ele não se atreveu a pronunciar seu julgamento em voz alta. Não é à toa que Chatsky fala de Molchalin assim:

Foi como um raio aqui.

Molchalin! - Quem mais vai resolver tudo tão pacificamente!

Lá ele vai acariciar o pug na hora certa!

É hora de esfregar o cartão!

Claro, os monólogos de Chatsky nos dizem muito. Graças a eles, descobrimos o que o herói pensa e sente:

Um francês de Bordeaux, empurrando o peito...

Ele se sente como um pequeno rei aqui;

Como eu dei tudo em troca de nova maneira -

E a moral, a linguagem e a antiguidade sagrada,

E roupas imponentes para outro

De acordo com o modelo do bobo da corte

Pelo menos poderíamos pegar emprestado alguns dos chineses

A ignorância deles em relação aos estrangeiros é sábia.

Ele olha em volta, todos giram na valsa com o maior zelo. Os velhos espalhados pelas mesas de jogo...

Com base em tudo isso, já podemos tirar algumas conclusões. Chatsky é um herói daquela época e, graças a esta comédia, é um herói nosso, um herói do futuro.

É difícil imaginar o que aconteceria com a nossa sociedade se nela não existissem pessoas como Chatsky, porque é a eles que devemos a nossa educação, inteligência, liberdade, em geral, tudo o que conquistamos no processo de luta. Pois foi Chatsky quem lutou pelo melhor e acreditou que esse melhor só poderia ser alcançado protestando contra os princípios obsoletos e ossificados estabelecidos na sociedade.

Que caminho uma pessoa deve seguir para alcançar o sucesso, mas também para não trair a sua alma ou fazer um acordo com a sua consciência? Cada um de nós fará sua própria escolha com base em princípios de vida, mas trabalhos instrutivos como a maravilhosa comédia “Woe from Wit” também podem ajudar nisso. A genialidade da obra reside no fato de ele ter visto e nos mostrado fenômenos humanos universais que não estão sujeitos à moda e ao tempo. Pensar, esta comédia fará o leitor pensar. Mas na sociedade sempre haverá pessoas como Molchalin, Famusov, Zagoretsky, muitos dirão, mas na minha opinião uma pessoa sempre precisa lutar pelos seus direitos e pelos direitos da sociedade, para expressar a sua opinião e o seu pensamento. Afinal, cada pessoa é um componente da sociedade. Isso é exatamente o que o autor queria mostrar a nós, leitores.

“Woe from Wit”, de Griboyedov, é obra de um herói. Chatsky... É tão estranho, mas na primeira vez que falam dele, Griboedov rima seu sobrenome com a palavra “estúpido”:

Perdoe-me, realmente, pois Deus é santo,

Eu queria essa risada estúpida

Ajudou a animá-lo um pouco.

Alexander Andreich Chatsky para ver você

Estas são as palavras de Lisa. E realmente, a luta de Chatsky é realmente necessária para que o próprio autor use tais rimas? Não é estúpido lutar contra quimeras? São os anos 20 Século XIX- um tempo de reação e censura, quando preferiam fechar os olhos a tudo e a todos e apenas “bater na nuca”, como o conhecido Maxim Petrovich. Mesmo assim, o fruto da liberdade está amadurecendo gradativamente, e quem sabe se o nosso Chatsky estava no Praça do Senado junto com aqueles que ousam. Mas será que esta luta é necessária e, em geral, o que há nela - esta luta?

O conflito da comédia é multifacetado. Uma colisão surge da outra, mas em todos os lugares vemos essa luta de Chatsky, seja por amor ou por disputas com o “século passado”. Sem luta não há Chatsky, mas sim ele luta contra. Contra os membros do “Clube Inglês”, contra “três dos tablóides que estão a envelhecer há meio século”, contra o cavalheiro “tuberculose”, “o inimigo dos livros”. Mas como Chatsky está lutando, então, aparentemente, eles deveriam lutar também, defender seu ponto de vista, debater, objetar. Como eles podem refletir, por exemplo, tal chamado:

Como ele era famoso, cujo pescoço dobrava com mais frequência;

Como não na guerra, mas na paz eles enfrentaram isso de frente,

Eles caíram no chão sem arrependimento!

Quem precisa - há arrogância, eles jazem no pó,

E para os mais elevados, a bajulação é como tecer rendas.

Direta foi a era da obediência e do medo.

Isto é francamente um insulto, um desafio a um duelo, ainda que verbal. Provavelmente, o século passado teve argumentos, seus próprios argumentos, mas ele não se atreveu a expressá-los em voz alta ou teve medo. Ainda assim, se você argumenta, significa que você tem consciência de que é preciso buscar a verdade, e a verdade aqui está do lado de Chatsky. Eles, este “regimento de bobos”, são naturalmente mais estúpidos, mas também mais astutos. Afinal, Chatsky não aceita astúcia, ele vai para a guerra com a viseira aberta, segurando uma lança em punho, pronto para lutar em um combate justo com um inimigo que tem superioridade numérica. E enfiaram uma faca nas costas dele, gritando “Ah! Meu Deus! ele é um carbonário! Esta é provavelmente uma guerra com moinhos de vento, mas merece ser chamado de guerra. Pois alguém deveria chamar a nossa atenção para toda esta inércia e reverência pela posição, para este domínio de “uma mistura de línguas: francês com Nizhny Novgorod”, para preconceitos de que “nem anos, nem moda, nem fogos” irão destruí-los, alguém deve lutar contra os silenciosos e com dentes de penhasco, alguém deve dizer pelo menos uma palavra de verdade.

A ignorância é outra momento chave, que Chatsky abomina, aqui está ele pronto para lutar até a vitória, e, creio eu, a infeliz palavra “carbonari” soa mais como um elogio para ele. Chatsky é educado, culto, já viajou meio mundo e sabe que o mundo não se limita apenas a Moscou e aos bailes sociais. Afinal, há tanta beleza neste mundo de Chatsky: filósofos, viajantes, livres-pensadores. O desprezo pela ciência é o pior pecado, vemos com que ferocidade ele se defende:

Agora deixando um de nós entrar,

Entre os jovens haverá um inimigo da busca,

Nem lugares exigentes, nem promoção,

Ele concentrará sua mente na ciência, ávido por conhecimento;

Ou o próprio Deus despertará calor em sua alma

Às artes criativas, elevadas e belas, -

Eles estão naquele momento: roubo! fogo!

Portanto, “só há um guerreiro no campo”, segundo Goncharov, mas só se for Chatsky!

Porém, Chatsky não só vai ao ataque, mas também se defende, ou melhor, luta por... Ele luta pelo seu amor, também até o fim. E aqui ele é derrotado e derrotado, e suas bandeiras são pisoteadas na lama pela cavalaria do inimigo, que entrou no “palácio” por engano. É para isso que ele não estava preparado. Ele sente força suficiente para lutar contra todo o mundo moscovita, mas não a tem para resistir ao “insignificante” Molchalin.

Cego! Em quem busquei a recompensa de todos os meus trabalhos!

Eu estava com pressa!.. voando! tremeu! A felicidade, pensei, estava próxima.

Chatsky foi derrotado, esta foi a última ferida mortal, da qual ele talvez nunca se recupere. A luta acabou...

A obra de Griboyedov tem um final triste, porém o autor a chamou de comédia. Provavelmente porque tudo deu certo para o personagem principal: ele não ficou com uma mulher que o enganasse, não foi preso por liberdade de expressão, não atirou em ninguém por causa dos insultos infligidos. Ele apenas riu e lutou, com o mesmo sorriso nos lábios. Chatsky não venceu a luta, ou melhor, não venceu naquela época, nós, leitores, conhecemos bem o curso da história. Mas vencer não era tão importante. Chatsky é o iniciador desta luta de “dois séculos”, então será continuada pelos dezembristas, Herzen e muitos outros; no século XX, esta luta provavelmente teria se transformado no Terror Vermelho, mas não podemos saber disso. Gostamos de Chatsky, amamos-o de todo o coração e junto com ele estamos saindo de Moscou, dessa luta, de sonhos desfeitos. “Uma carruagem para mim, uma carruagem!”

Escolha apenas UM dos tópicos de redação sugeridos (2.1–2.4). No formulário de resposta, indique o número do tema que você escolheu e, a seguir, escreva uma redação de pelo menos 200 palavras (se a redação tiver menos de 150 palavras, será pontuada 0 pontos).

Confie na posição do autor (no ensaio lírico, leve em consideração a intenção do autor), formule o seu ponto de vista. Argumente suas teses com base em obras literárias (em um ensaio sobre letras, você deve analisar pelo menos dois poemas). Utilizar conceitos teóricos literários para analisar a obra. Pense na composição do seu ensaio. Escreva sua redação de forma clara e legível, observando as normas do discurso.

2.1. O tema da pátria na história “Mowers” ​​de I. A. Bunin.

2.2. O tema do poeta e da poesia nas letras de V. V. Mayakovsky. (Usando pelo menos duas obras de sua escolha como exemplo.)

2.3. Contra o que e em nome do que Chatsky está lutando? (Baseado na comédia de A. S. Griboyedov “Woe from Wit.”)

2.4. Como o personagem de Pechorin se manifesta em seu relacionamento com Maria? (Baseado no romance de M. Yu. Lermontov “Hero of Our Time”.)

Explicação.

Comentários sobre ensaios

2.1. O tema da pátria na história “Mowers” ​​de I. A. Bunin.

A história “Mowers” ​​é um esboço poético acompanhado das reflexões do escritor sobre o destino de seu povo. O motivo da escrita da história foi o canto dos estivadores que o escritor ouviu enquanto viajava de navio. Então Bunin ouviu a mesma canção forte, poderosa e harmoniosa enquanto passava pelos cortadores de grama na aldeia. Em relação a esta história, não se pode falar sobre a composição da obra - são, antes, os pensamentos do escritor sobre o povo russo, sobre a Rússia, sobre a nossa unidade espiritual com o nosso país. E aqui não há heróis propriamente ditos - a história do trabalho dos cortadores de grama é acompanhada principalmente pelo pensamento do autor. Bunin admira o bom trabalho dos cortadores visitantes, suas roupas e o fato de cada um deles fazer parte de um grande artel indivisível. E o principal encanto de sua canção para o escritor não é apenas que a natureza a ecoa, mas também que todos nós, ao ouvi-la, nos sentimos como um todo - a Rússia.

2.2. O tema do poeta e da poesia nas letras de V. V. Mayakovsky. (Usando pelo menos duas obras de sua escolha como exemplo.)

Muitos poetas russos - Pushkin, Lermontov, Nekrasov e outros - prestaram grande atenção ao tema do poeta e da poesia em suas obras. Vladimir Mayakovsky não foi exceção. Mas esse tema foi compreendido pelo poeta em outro momento, tendo como pano de fundo desenvolvimento literário Década de 20 do século XX. Portanto, em Mayakovsky encontramos uma nova compreensão deste problema.

Vladimir Mayakovsky foi um poeta da revolução; aceitou-a com entusiasmo e cantou-lhe louvores. Mayakovsky tentou com toda a sua criatividade responder às necessidades do nosso tempo. No poema “Ordem do Exército da Arte”, ele apela aos trabalhadores da caneta: “Camaradas! Dê-nos uma nova arte – uma que tire a república da lama.” Ele definiu sua tarefa como “brilhar sempre, brilhar em todos os lugares”. Mayakovsky acreditava que o tempo exigia do poeta tanto esforço e tanta dedicação que ele se tornaria o luminar de uma nova vida. Isto foi expresso posição civil Maiakovski. E, apesar de toda a ambigüidade dos acontecimentos políticos da época, podemos dizer que este poeta serviu ao seu país.

2.3. Contra o que e em nome do que Chatsky está lutando? (Baseado na comédia de A. S. Griboyedov “Woe from Wit.”)

Debates acalorados surgem entre Chatsky e Famusov sobre a aceitabilidade de varias maneiras receber promoções e prêmios, sobre a importância opinião pública, sobre educação, sobre linguagem, etc. Este conflito é social; por um lado - Chatsky e alguns personagens fora do palco (irmão de Skalozub, Príncipe Fyodor, sobrinho de Tugoukhovskaya), por outro - a sociedade nobre de Moscou liderada por Famusov. Este é um confronto não entre duas pessoas, mas entre duas visões de mundo, cargos públicos; Chatsky e Famusov são apenas os seus representantes mais proeminentes. Do ponto de vista histórico, esta opção conflito social insolúvel: o confronto entre o velho e o novo não pode ser resolvido pacificamente. Porém, na comédia, a relação entre personagens específicos, Chatsky e a famosa sociedade, é totalmente esclarecida: eles se desprezam profundamente, não querem ter nada em comum; O conflito no sentido literário pode ser resolvido, mas no sentido universal não. Chatsky não tem motivos para buscar apoio na cidade que se tornou estranha para ele, onde governam os Famusovs, então ele vai embora.

2.4. Como o personagem de Pechorin se manifesta em seu relacionamento com Maria? (Baseado no romance de M. Yu. Lermontov “Hero of Our Time”.)

A atitude de Pechorin para com Maria é contraditória. Pechorin garante seu destemor. A discórdia constante com os outros e a incapacidade de dedicar sua vida a um objetivo elevado distorcem sua natureza. O ideal de harmonia universal é substituído pelo despotismo do conquistador de corações.

Embora Pechorin veja Maria como uma jovem secular, mimada pela adoração, ele tem prazer em insultar seu orgulho. Mas à medida que surge em Maria uma alma capaz de sofrer sinceramente e de não brincar de amor, sua atitude para com a princesa torna-se diferente. O medo da sorte comum, e não a indiferença, obriga-o a rejeitar o seu sentimento por Maria. No última explicação com a princesa ele tenta ser calmo e frio, mas não é o sofrimento fingido da princesa que o toca. Pechorin se julga duramente: “Veja, estou abatido na sua frente...”. E ainda assim ele rejeita a possibilidade do amor.

As crenças e ideais do personagem principal da comédia de Chatsky “Ai do Espírito”, de A. S. Griboedov, merecem os maiores elogios, não apenas porque são altamente morais em todos os aspectos, mas também porque foram dublados pelo herói em uma sociedade hostil a ele .
“Ai do Espírito” é talvez uma das obras mais atuais do drama russo, e a imagem de Chatsky ocupa um lugar digno entre as imagens de pessoas progressistas em Literatura russa. Chatsky, assim como Onegin de Pushkin, e Pechorin de Lermontov, se opõe à sociedade.
Mas é aí que termina a semelhança de personagens (com exceção de alguns detalhes). Chatsky entra abertamente na luta contra a “luz” que odeia, ao mesmo tempo que defende não apenas os interesses pessoais, mas, principalmente, os interesses de toda a sociedade.
Chatsky - verdadeiro patriota seu país, e servir para ele significa ser útil para toda a sociedade, e não para as fileiras. No meu tempo personagem principal era próximo dos ministros em São Petersburgo, mas cortou todos os laços porque percebeu que o carreirismo, a hipocrisia e a mesquinhez constituem a base das relações neste ambiente. E a promoção por mérito próprio é simplesmente impossível aqui - é necessário “curvar-se” em algum lugar. O herói diz que ficaria feliz em servir, mas “ser servido é repugnante”. Chatsky não aceita este estado de coisas e se opõe abertamente à moralidade escrava.
O servilismo evoca ódio em uma natureza amante da liberdade como Chatsky. Ele faz um discurso irado contra aqueles cuja bajulação chega ao absurdo. Chatsky diz que não há nada mais nojento do que “corajosamente sacrificar” a parte de trás da cabeça em prol do “sorriso mais elevado”.
...Aquele cujo pescoço dobra com mais frequência é famoso.
Ele enfatiza que este é o comportamento daquelas pessoas que os jovens em crescimento deveriam admirar. Essas pessoas são apontadas como exemplos e são os pilares da sociedade. Chatsky pergunta com raiva:
Onde, diga-nos, estão os pais da pátria, a quem devemos tomar como modelos? Chatsky denuncia o direito de algumas pessoas de possuírem outras. Ele não apenas aponta que as pessoas forçadas são equiparadas a animais aos olhos de seus donos (Khlestova, por exemplo, equiparou um cachorrinho a uma menina negra), mas também que servidão desenvolve nos proprietários de escravos a falta de espiritualidade e o nível espiritual mais baixo
qualidade.
Chatsky levanta o tema atual da educação e da educação na Rússia.
Ironicamente, e ainda mais apropriadamente, ele comenta:
Que agora, tal como nos tempos antigos, os regimentos estão ocupados recrutando professores, em maior número, a um preço mais barato? Como na Rússia a educação era muitas vezes confiada a estrangeiros, Chatsky ridiculariza aqueles que “ordenam que cada um destes “professores” seja reconhecido como historiador e geógrafo.”:
Como desde cedo estávamos acostumados a acreditar que sem os alemães não há salvação para nós! Chatsky não aceita admiração por tudo que é estrangeiro. Ele diz que os representantes do “século passado” consideram a comunicação em uma língua estranha - uma mistura de “francês e Nizhny Novgorod” - o auge da cultura. Meu língua materna não era tido em alta estima Alta sociedade, e o conhecia mal. Tendo adotado costumes, línguas e modas estrangeiras, a nobre sociedade simplesmente negligenciou cultura nacional e, portanto, perdeu sua própria face. Chatsky fala sobre isso:
Que me declarem um Velho Crente, Mas nosso Norte é cem vezes pior para mim Já que dei tudo em troca de um novo caminho: E moral, e linguagem, e antiguidade sagrada, E roupas majestosas por outro - De acordo com o modelo do bobo da corte ... Chatsky acredita profundamente no poder da razão e defende seus direitos. É na razão que ele vê a principal forma de refazer a sociedade. Chatsky espera que haja uma renovação na sociedade, valores morais serão reorientados, os fundamentos morais do “século presente” serão repensados: “Não, hoje o mundo não é assim”; “Todo mundo respira com mais liberdade / E não tem pressa de entrar no regimento
bobos."
I. A. Goncharov escreveu: “Chatsky é acima de tudo um expositor de mentiras e de tudo o que se tornou obsoleto, que abafa vida nova, "vida livre." Ele sabe pelo que está lutando e o que esta vida deve lhe trazer.”

O que Chatsky está lutando a favor e contra? (Baseado na comédia de A.S. Griboedov “Woe from Wit.”)

A comédia "Woe from Wit" dá quadro geral ao longo da vida russa dos anos 10-20 do século XIX, reproduz a eterna luta entre o velho e o novo, que se desenrolou com grande força naquela época em toda a Rússia, e não apenas em Moscou, entre dois campos: o avançado, dezembrista- pessoas de mentalidade e proprietários de servos, a fortaleza da antiguidade.
A sociedade Famusov na comédia, que preservou firmemente as tradições do “século passado”, é contrastada por Alexander Andreevich Chatsky. Este é o protagonista do “século presente”, mais precisamente, da época em que depois Guerra Patriótica Em 1812, que aguçou a autoconsciência de todas as camadas da sociedade russa da época, círculos revolucionários secretos e sociedades políticas começaram a surgir e a se desenvolver. Chatsky na literatura da década de 20 do século XIX é imagem típica"nova pessoa herói positivo, um dezembrista em suas visões, comportamento social, convicções morais, em toda a sua mentalidade e alma. A colisão de Chatsky - um homem de caráter obstinado, íntegro em seus sentimentos, lutador por uma ideia - com a sociedade Famus foi inevitável. Este confronto assume gradualmente um carácter cada vez mais feroz; é complicado pelo drama pessoal de Chatsky - o colapso das suas esperanças de felicidade pessoal. Suas opiniões contra os fundamentos existentes da sociedade estão se tornando cada vez mais duras.
Se Famusov é um defensor do século passado, o apogeu da servidão, então Chatsky fala com a indignação de um revolucionário dezembrista sobre os proprietários de servos e a servidão. No monólogo “Quem são os juízes?” ele se opõe com raiva às pessoas que são os pilares sociedade nobre. Ele fala abertamente contra a ordem da idade de ouro de Catarina, querida ao coração de Famusov, “a era da humildade e do medo - a era da bajulação e da arrogância”.
O ideal de Chatsky não é Maxim Petrovich, um nobre arrogante e “caçador de indecência”, mas uma pessoa independente e livre, alheia à humilhação servil.
Se Famusov, Molchalin, Skalozub consideram o serviço como
fonte de benefícios pessoais, serviço aos indivíduos e não à causa, então Chatsky rompe vínculos com os ministros, deixa o serviço justamente porque gostaria de servir à causa, e não servil diante de seus superiores. “Eu ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”, diz ele. Ele defende o direito de servir à educação, à ciência, à literatura, mas é difícil nestas condições do sistema autocrático-servo:
Agora, deixe um de nós, um dos jovens, encontrar um inimigo de busca, sem exigir um lugar ou uma promoção na hierarquia, ele concentrará sua mente na ciência, faminto de conhecimento; Ou em sua alma o próprio Deus despertará um fervor pelas artes criativas, elevadas e belas, Eles imediatamente: - roubo! fogo! E ele será conhecido entre eles como um sonhador perigoso...
Por estes jovens queremos dizer pessoas como Chatsky, primo Skalozuba, sobrinho da princesa Tugoukhovskaya, é “químico e botânico”.
Se a sociedade Famus trata tudo que é popular, nacional com desdém, imita servilmente a cultura externa do Ocidente, especialmente da França, negligenciando até mesmo sua língua nativa, então Chatsky representa o desenvolvimento cultura nacional dominando as melhores e mais avançadas conquistas Civilização europeia. Ele próprio “procurou inteligência” durante a sua estadia no Ocidente, mas é contra a “imitação vazia, servil e cega” de estrangeiros. Chatsky defende a unidade da intelectualidade com o povo.
Se a sociedade Famus avalia uma pessoa por sua origem e pelo número de almas servas que ela possui, então Chatsky valoriza uma pessoa por sua inteligência, educação, suas qualidades espirituais e morais.
Para Famusov e seu círculo, a opinião do mundo é sagrada e infalível; o mais terrível é “o que dirá a princesa Marya Alekseevna!”
Chatsky defende a liberdade de pensamentos e opiniões, reconhece o direito de cada pessoa de ter suas próprias crenças e de expressá-las abertamente. Ele pergunta a Molchalin: “Por que as opiniões das outras pessoas são apenas sagradas?”
Chatsky se opõe veementemente à arbitrariedade, ao despotismo, à bajulação, à hipocrisia, ao vazio daqueles interesses vitais, em que vivem os círculos conservadores da nobreza.
Suas qualidades espirituais se revelam na escolha das palavras, na construção
frases, entonação, maneira de falar. Este discurso herói literário- esta é a fala de um locutor com excelente domínio das palavras, uma pessoa altamente educada. À medida que a sua luta contra a sociedade Famus se intensifica, o discurso de Chatsky é cada vez mais colorido com indignação e ironia cáustica.