O fenômeno do herói na cultura do totalitarismo. Totalitarismo na cultura russa

O conceito de “cultura totalitária” está intimamente relacionado com o conceito de “Totalitarismo” e “ideologia totalitária”, uma vez que a cultura está sempre ao serviço da ideologia, seja ela qual for. O totalitarismo é um fenómeno universal que afecta todas as esferas da vida. Podemos dizer que o totalitarismo é sistema político, em que o papel do Estado é tão grande que influencia todos os processos do país, sejam eles políticos, sociais, económicos ou culturais. Todos os segmentos da gestão da sociedade estão nas mãos do Estado.

A cultura totalitária é cultura de massa.

Os ideólogos totalitários sempre procuraram subjugar as massas. E precisamente as massas, uma vez que as pessoas eram pensadas não como indivíduos, mas como elementos de um mecanismo, elementos de um sistema denominado estado totalitário. Neste caso, a ideologia vem de algum sistema primário de ideais. A Revolução de Outubro introduziu um sistema significativamente novo (em vez de autocrático) de ideais mais elevados: uma revolução socialista mundial que conduz ao comunismo - o reino Justiça social e a classe trabalhadora ideal. Este sistema de ideais serviu de base para a ideologia criada na década de 30, que proclamava as ideias do “líder infalível” e da “imagem do inimigo”. O povo foi criado no espírito de admiração pelo nome do líder, no espírito de fé sem limites na justiça de cada palavra sua. Sob a influência do fenômeno da “imagem inimiga”, incentivou-se a propagação da suspeita e a denúncia, o que levou à desunião das pessoas, ao crescimento da desconfiança entre elas e ao surgimento de uma síndrome do medo.

Antinatural do ponto de vista da razão, mas realmente existente na mente das pessoas, a combinação de ódio pelos inimigos reais e imaginários e medo de si mesmo, a deificação do líder e a falsa propaganda, a tolerância a um baixo padrão de vida e desordem cotidiana - tudo isso justificava a necessidade de enfrentar os “inimigos do povo”. A eterna luta contra os “inimigos do povo” na sociedade manteve uma tensão ideológica constante, dirigida contra a menor sombra de dissidência e independência de julgamento. O “objectivo global” final de toda esta actividade monstruosa foi a criação de um sistema de terror, medo e unanimidade formal. Isso se reflete na cultura. A cultura era utilitária, pode-se até dizer primitiva. A sociedade, o povo, eram pensados como uma massa onde todos são iguais (não existem indivíduos, existem massas de pessoas). Conseqüentemente, a arte deve ser compreensível para todos. Portanto, todos os trabalhos foram criados de forma realista, simples e acessível ao cidadão comum.

A ideologia totalitária é um “Culto da Luta”, que sempre luta contra a ideologia dos dissidentes, luta por um futuro brilhante, etc. E isso, naturalmente, se reflete na cultura. Basta recordar os slogans da URSS: “Contra a separação da modernidade!”, “Contra a confusão romântica”, “Pelo comunismo!”, “Abaixo a embriaguez!”, etc. Essas chamadas e instruções foram atendidas Homem soviético onde quer que esteja: no trabalho, na rua, em reunião ou em locais públicos.

Se há luta, então há inimigos. Os inimigos na URSS eram a burguesia, os kulaks, os voluntaristas, os dissidentes (dissidentes). Os inimigos foram condenados e punidos de todas as maneiras possíveis. Condenavam as pessoas nas reuniões, nos periódicos, pintavam cartazes e penduravam panfletos. Inimigos particularmente maliciosos do povo (termo da época) foram expulsos do partido, demitidos, enviados para campos, prisões, trabalhos forçados (para extração de madeira, por exemplo) e até fuzilados. Naturalmente, tudo isso quase sempre aconteceu de forma indicativa.

Os inimigos também poderiam ser cientistas ou uma ciência inteira. Aqui está uma citação do Dicionário de Palavras Estrangeiras de 1956: “A genética é uma pseudociência baseada na afirmação da existência de genes, certos portadores materiais da hereditariedade, supostamente garantindo a continuidade na prole de certas características do corpo, e supostamente localizados nos cromossomos.”

Ou, por exemplo, outra citação da mesma fonte: “O pacifismo é um movimento político burguês que tenta incutir nos trabalhadores a falsa ideia da possibilidade de garantir a paz permanente, mantendo ao mesmo tempo as relações capitalistas. Ao rejeitar as acções revolucionárias das massas, os pacifistas enganam os trabalhadores e encobrem a preparação da guerra imperialista pela burguesia com conversas vazias sobre a paz.”

E esses artigos estão num livro que é lido por milhões de pessoas. Esta é uma enorme influência sobre as massas, especialmente sobre os cérebros jovens. Afinal, tanto os alunos quanto os alunos leem este dicionário.

A cultura totalitária (do latim totim, totalis - tudo, todo) é um sistema de valores e significados com conteúdo social, filosófico, político e étnico específico, construído sobre uma mitologia estável da unidade da cultura, excluindo todos os elementos e formações culturais que contradizem esta unidade, atribuída a hostil, alheia.

Período soviético História russa durou 74 anos. Comparado com mais de mil anos de história os países são poucos. Mas foi um período controverso, cheio de momentos dramáticos e de crescimento extraordinário. Cultura russa. Durante o período soviético da história, foi criada uma grande superpotência que derrotou o fascismo, a ciência e uma poderosa indústria se desenvolveram, obras-primas foram criadas no campo da literatura e da arte. Mas durante este mesmo período, a censura partidária estava activa, foram aplicadas repressões, o Gulag funcionou e outras formas de influência sobre os dissidentes funcionaram.
Cultura Era soviética nunca foi um todo único, mas sempre representou uma contradição dialética, pois simultaneamente com a cultura oficialmente reconhecida, uma cultura de oposição de dissidência estava se desenvolvendo constantemente dentro União Soviética e a cultura da diáspora russa (ou a cultura da emigração russa) para além das suas fronteiras. A própria cultura soviética também teve estágios de desenvolvimento mutuamente negativos, como, por exemplo, o estágio de prosperidade da arte de vanguarda na década de 1920. e o palco da arte totalitária dos anos 30-50.
Os primeiros anos pós-revolucionários foram uma época difícil para a cultura russa. Mas, ao mesmo tempo, foram também anos de extraordinário crescimento cultural. A ligação entre as convulsões sociais e a revolução estética do século XX. óbvio. A vanguarda russa, que sobreviveu brevemente à revolução socialista, foi, naturalmente, um dos seus fermentos. Por sua vez, o primogênito da arte ideológica e totalitária - o realismo socialista soviético foi um produto direto desta revolução; seu estilo, que externamente lembra a arte da primeira metade do século XIX, é um fenômeno completamente novo.
Vanguarda soviética 20 anos foi organicamente incluído no processo industrial-urbano. A estética ascética do construtivismo correspondia à ética do bolchevismo inicial: foi a vanguarda que criou a imagem da função humana, a ideia do fator humano impessoal. A transição para um regime de autopreservação do império significou a instalação da máquina estatal no poder. A arte de vanguarda não encontrou lugar neste sistema. A criatividade, que visava construir a vida, teve que dar lugar à arte, que substituiu a vida.
Em 1924, o existente Rússia czarista e o procedimento de autorização para a criação de sociedades criativas e sindicatos, abolido pela revolução. O NKVD supervisionou suas atividades. Assim foi dado o primeiro passo para a nacionalização da criatividade organizações públicas.
Em 1934, no Primeiro Congresso de Escritores de Toda a União, o método partidário do “realismo socialista” foi formulado e aprovado, definindo a posição do partido em questões de literatura e arte.
O realismo socialista é a direção ideológica da arte oficial da URSS em 1934-91. O termo apareceu pela primeira vez após a Resolução do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de toda a União, de 23 de abril de 1932, “Sobre a reestruturação das organizações literárias e artísticas”, que significava a liquidação real de indivíduos direções artísticas, tendências, estilos, associações, grupos. Sob Criatividade artística a ideologia da luta de classes e a luta contra a dissidência foram resumidas. Todos os grupos artísticos foram banidos e, em seu lugar, foram criadas uniões criativas únicas - Escritores soviéticos, Artistas soviéticos e assim por diante, cujas atividades eram regulamentadas e controladas pelo Partido Comunista.
Os princípios básicos do método: partidarismo, ideologia, nacionalidade (compare: autocracia, ortodoxia, nacionalidade).

O século XX foi um século de convulsões históricas globais, significativas e sem paralelo no passado, tanto na sua escala, na natureza do seu curso, como nos seus resultados.

O século XX trouxe à humanidade numerosos totalitarismos, dos quais os mais brutais foram o regime ditatorial de B. Mussolini na Itália (1922-1943), o fascismo de Hitler na Alemanha nos anos 30 e início dos anos 40. e a ditadura stalinista dos anos 30 e início dos anos 50 na URSS.

Trabalho intelectual para compreender o passado totalitário nas formas mais várias formas(desde grandes projetos de pesquisa até esforços de conscientização realizados em trabalhos de arte) vem acontecendo há bastante tempo e não sem sucesso. Acumulamos uma experiência rica e útil.

No entanto, isto não significa que neste momento não existam lacunas nesta questão. Nesse sentido, surge naturalmente a questão sobre a necessidade de uma compreensão estética do fenômeno do totalitarismo do século XX e das peculiaridades da formação de uma cultura independente do século XX, uma vez que sob o totalitarismo em nosso estado até a literatura foi classificada em “apropriado” e não “apropriado”, mas “toda classificação é uma forma de supressão”.

O objetivo deste trabalho é considerar as principais disposições da cultura durante o período do totalitarismo.

Para atingir esse objetivo, precisamos resolver as seguintes tarefas:

1. Considere o conceito e a essência do totalitarismo;

2. Considere as principais disposições da cultura sócio-política durante o período do totalitarismo.

1. O conceito e a essência do totalitarismo

Na historiografia soviética, o problema do estudo do totalitarismo praticamente não foi levantado. Os próprios termos “totalitarismo” e “totalitário” foram criticados antes da “perestroika” e praticamente não foram utilizados. Começaram a ser utilizados somente após a “perestroika”, principalmente para caracterizar regimes fascistas e pró-fascistas.

Contudo, mesmo este uso destes termos foi muito esporádico; deu-se preferência a outras formulações: “agressivo”, “terrorista”, “autoritário”, “ditatorial”.

Assim, em Filosófica dicionário enciclopédico"(1983), o "totalitarismo" é apresentado como uma das formas de estados burgueses autoritários, caracterizados pelo controle estatal total sobre toda a vida da sociedade.

Podemos concordar com esta interpretação, porque até agora, como observa corretamente o proeminente pesquisador russo do totalitarismo V.I. Mikhailenko “o conceito de totalitarismo é difícil de definir”.

Ao mesmo tempo, o cientista acredita que as tentativas de explicar o alto nível de consenso em estados totalitários a violência do regime dificilmente parece convincente.

E, em nossa opinião, uma descrição completamente pouco convincente deste fenômeno está contida no “Dicionário Enciclopédico Soviético” (1986), que afirma que “o conceito de totalitarismo foi usado por ideólogos liberais burgueses para avaliação crítica ditadura fascista" e também é "usado pela propaganda anticomunista para criar uma falsa crítica à democracia socialista".

A reavaliação dos princípios metodológicos e ideológicos da ciência histórica após o colapso da URSS e o enfraquecimento da metodologia marxista de desenvolvimento sociopolítico permitiu abordar de forma crítica e objetiva o legado da era soviética e utilizar as ferramentas de outras teorias .

O totalitarismo está se tornando uma questão popular e estudada. O período de crítica e condenação dos conceitos estrangeiros de totalitarismo deu lugar a um período de intenso interesse por eles. Atrás pouco tempo Cientistas russos escreveram mais de cem livros, artigos e dissertações. A historiografia russa moderna alcançou resultados significativos no campo da pesquisa do totalitarismo. Os conceitos e abordagens anglo-americanos, alemães e italianos no estudo do totalitarismo revelaram-se os mais dominados. Até o momento, trabalhos especiais foram escritos na Rússia sobre a formação e evolução do conceito de totaltarismo em geral, e na historiografia americana em particular. Não existem trabalhos especiais sobre o tema escolhido na filosofia russa.

O conceito de totalitarismo, desenvolvido pelos teóricos ocidentais M. Eastman, H. Arendt, R. Aron e outros nos anos 30-50. foi escolhido por cientistas que tiveram uma influência decisiva na formação da política real dos EUA (principalmente como o Conselheiro de Segurança Nacional do Presidente dos EUA Z. Brzezinski e o professor de Harvard, um dos autores da Constituição alemã K. Friedrich) e foi usado ativamente como uma estratégia ideológica fundamental em “ guerra Fria“contra a URSS: a identificação do fascismo europeu derrotado com o comunismo soviético, ignorando completamente as diferenças fundamentais entre estes regimes, perseguia objectivos políticos bastante óbvios.

Desde o final dos anos 80. o conceito de totalitarismo está se tornando extremamente popular nas ciências históricas e sócio-filosóficas russas. O conceito de “totalitarismo” começa a ser usado como um conceito-chave e totalmente explicativo ao descrever Período soviético A história russa e, em alguns estudos, a cultura russa como um todo: o simulacro ideológico tornou-se o ponto de identificação a partir do qual a sociedade soviética e pós-soviética compreendeu a sua integridade. Ao mesmo tempo, a origem liberal do termo “totalitarismo” foi percebida como uma espécie de garante transcendental de significado e objetividade científica - apenas outro possui a verdade genuína e não ideologizada sobre nós mesmos.

Análise crítica definir a essência de uma categoria tão importante como o totalitarismo nas obras de filósofos, sociólogos e cientistas políticos estrangeiros e russos mostra que sua compreensão é ambígua.

Alguns autores atribuem isso a um certo tipo Estado, ditadura, poder político, outros - ao sistema sócio-político, outros - a um sistema social que abrange todas as esferas da vida pública, ou a uma ideologia específica. Muitas vezes, o totalitarismo é definido como um regime político que exerce um controlo abrangente sobre a população e se baseia no uso sistemático da violência ou na ameaça da mesma. Esta definição reflete as características mais importantes do totalitarismo.

No entanto, é claramente insuficiente, porque o conceito de “regime político” tem um âmbito demasiado restrito para cobrir toda a diversidade de manifestações do totalitarismo.

Parece que o totalitarismo é um certo sistema sociopolítico, que se caracteriza pelo violento domínio político, económico e ideológico do aparelho burocrático do partido-Estado liderado pelo líder sobre a sociedade e o indivíduo, a subordinação de todo o sistema social ao ideologia e cultura dominantes.

Essência regime totalitárioé que não há espaço para personalidade nele. Esta definição, na nossa opinião, fornece as características essenciais de um regime totalitário. Abrange todo o seu sistema sociopolítico e o seu principal elo - o Estado autoritário-burocrático, que se caracteriza por traços despóticos e exerce controle total (total) sobre todas as esferas da sociedade.

Assim, o totalitarismo, como qualquer outro sistema político, deve ser considerado como um sistema social e um regime político.

EM Num amplo sentido palavras, como sistema social que abrange todas as esferas da vida pública, o totalitarismo é um certo sistema sociopolítico e socioeconômico, ideologia, modelo do “novo homem”.

EM no sentido estrito palavras, como regime político, é um dos componentes do sistema político, o modo como funciona, um conjunto de elementos da ordem ideológica, institucional e social que contribuem para a formação do poder político. Análise comparativa desses dois conceitos indica que eles são da mesma ordem, mas não idênticos. Ao mesmo tempo, o regime político atua como o núcleo do sistema social, refletindo toda a diversidade de manifestações do totalitarismo.

Assim, o totalitarismo é um dos conceitos controversos da ciência. O foco da ciência política continua a ser a questão da comparabilidade dos seus tipos históricos. Na nossa literatura sociopolítica e estrangeira sobre esse assunto Existem opiniões diferentes.

2. Cultura sócio-política durante o período do totalitarismo

A partir do início da década de 30, o culto à personalidade de Stalin começou a se estabelecer no país. A primeira “andorinha” nesse sentido foi o artigo de K.E. Voroshilov “Stálin e o Exército Vermelho”, publicado em 1929 por ocasião do quinquagésimo aniversário do Secretário-Geral, no qual, contrariamente à verdade histórica, os seus méritos foram exagerados. Gradualmente, Stalin tornou-se o único e infalível teórico do marxismo. A imagem de um líder sábio, o “pai das nações” foi introduzida na consciência pública.

Nos anos 30-40, o culto à personalidade de Stalin finalmente tomou forma na URSS e todos os grupos de oposição reais ou imaginários à “linha geral do partido” foram liquidados (no final dos anos 20 - início dos anos 50, os julgamentos do “Caso Shakhty” ocorreu (sabotadores na indústria), 1928; “Partido operário camponês contra-revolucionário” (A.V. Chayanov, N.D. Kondratyev, o julgamento dos mencheviques, 1931, o caso de “sabotagem nas usinas de energia da URSS”, 1933); , 1937; caso de Leningrado, 1950; Comitê Judaico Antifascista, 1952. Os acontecimentos marcantes na luta contra a oposição nos anos 30 foram a derrota do trotskismo, da “nova oposição”, do “desvio trotskista-Zinoviev” e do “desvio trotskista-Zinoviev”. desvio à direita”.

O século XX foi um século de convulsões históricas globais, significativas e sem paralelo no passado, tanto na sua escala, na natureza do seu curso, como nos seus resultados.

O trabalho intelectual sobre a compreensão do passado totalitário em diversas formas (desde grandes projetos de pesquisa científica até tentativas de compreensão empreendidas em obras de arte) vem acontecendo há bastante tempo e não sem sucesso. Acumulamos uma experiência rica e útil.

O objetivo deste trabalho é considerar as principais disposições da cultura durante o período do totalitarismo.

Para atingir esse objetivo, precisamos resolver as seguintes tarefas:

1. Considere o conceito e a essência do totalitarismo;

2. Considere as principais disposições da cultura sócio-política durante o período do totalitarismo.

1. O conceito e a essência do totalitarismo

Contudo, mesmo este uso destes termos foi muito esporádico; deu-se preferência a outras formulações: “agressivo”, “terrorista”, “autoritário”, “ditatorial”.

Assim, no “Dicionário Enciclopédico Filosófico” (1983), o “totalitarismo” é apresentado como uma das formas de estados burgueses autoritários, caracterizados pelo controle estatal completo sobre toda a vida da sociedade.

Ao mesmo tempo, o cientista acredita que as tentativas de explicar o elevado nível de consenso nos estados totalitários pela violência do regime dificilmente serão convincentes.

E, em nossa opinião, uma descrição completamente pouco convincente deste fenômeno está contida no “Dicionário Enciclopédico Soviético” (1986), que afirma que “o conceito de totalitarismo foi usado por ideólogos burgueses-liberais para uma avaliação crítica da ditadura fascista” , e também é “usado pela propaganda anticomunista com o objetivo de criar uma falsa crítica à democracia socialista”.

O totalitarismo está se tornando uma questão popular e estudada. O período de crítica e condenação dos conceitos estrangeiros de totalitarismo deu lugar a um período de intenso interesse por eles. Em pouco tempo, os cientistas russos escreveram mais de cem livros, artigos e dissertações. A historiografia russa moderna alcançou resultados significativos no campo da pesquisa do totalitarismo. Os conceitos e abordagens anglo-americanos, alemães e italianos no estudo do totalitarismo revelaram-se os mais dominados. Até o momento, trabalhos especiais foram escritos na Rússia sobre a formação e evolução do conceito de totaltarismo em geral, e na historiografia americana em particular. Não existem trabalhos especiais sobre o tema escolhido na filosofia russa.

O conceito de totalitarismo, desenvolvido pelos teóricos ocidentais M. Eastman, H. Arendt, R. Aron e outros nos anos 30-50. foi escolhido por cientistas que tiveram uma influência decisiva na formação da política real dos EUA (principalmente como o Conselheiro de Segurança Nacional do Presidente dos EUA Z. Brzezinski e o professor de Harvard, um dos autores da Constituição alemã K. Friedrich) e foi usado ativamente como uma estratégia ideológica fundamental na “ Guerra Fria” contra a URSS: a identificação do fascismo europeu derrotado com o comunismo soviético, ignorando completamente as diferenças fundamentais entre estes regimes, perseguia objectivos políticos bastante óbvios.

Desde o final dos anos 80. o conceito de totalitarismo está se tornando extremamente popular nas ciências históricas e sócio-filosóficas russas. O conceito de “totalitarismo” começa a ser usado como um conceito-chave e que explica tudo ao descrever o período soviético da história russa e, em alguns estudos, a cultura russa como um todo: o simulacro ideológico tornou-se o ponto de identificação em que os soviéticos e a sociedade pós-soviética compreendeu sua integridade. Ao mesmo tempo, a origem liberal do termo “totalitarismo” foi percebida como uma espécie de garante transcendental de significado e objetividade científica - apenas outro possui a verdade genuína e não ideologizada sobre nós mesmos.

Uma análise crítica da definição da essência de uma categoria tão importante como o totalitarismo nas obras de filósofos, sociólogos e cientistas políticos estrangeiros e russos mostra que a sua compreensão é ambígua.

Alguns autores atribuem-no a um certo tipo de Estado, ditadura, poder político, outros - a um sistema sócio-político, outros - a um sistema social que abrange todas as esferas da vida pública, ou a uma determinada ideologia. Muitas vezes, o totalitarismo é definido como um regime político que exerce um controlo abrangente sobre a população e se baseia no uso sistemático da violência ou na ameaça da mesma. Esta definição reflete as características mais importantes do totalitarismo.

No entanto, é claramente insuficiente, porque o conceito de “regime político” tem um âmbito demasiado restrito para cobrir toda a diversidade de manifestações do totalitarismo.

A essência de um regime totalitário é que não há lugar para o indivíduo. Esta definição, na nossa opinião, fornece as características essenciais de um regime totalitário. Abrange todo o seu sistema sociopolítico e o seu principal elo - o Estado autoritário-burocrático, que se caracteriza por traços despóticos e exerce controle total (total) sobre todas as esferas da sociedade.

Assim, o totalitarismo, como qualquer outro sistema político, deve ser considerado como um sistema social e um regime político.

No sentido amplo da palavra, como sistema social que abrange todas as esferas da vida pública, o totalitarismo é um certo sistema sociopolítico e socioeconómico, ideologia, modelo do “novo homem”.

No sentido estrito da palavra, como regime político, este é um dos componentes do sistema político, o modo como funciona, um conjunto de elementos da ordem ideológica, institucional e social que contribuem para a formação do poder político. Uma análise comparativa desses dois conceitos indica que são da mesma ordem, mas não idênticos. Ao mesmo tempo, o regime político atua como o núcleo do sistema social, refletindo toda a diversidade de manifestações do totalitarismo.

Assim, o totalitarismo é um dos conceitos controversos da ciência. O foco da ciência política continua a ser a questão da comparabilidade dos seus tipos históricos. Na nossa literatura sócio-política e na estrangeira, existem opiniões diferentes sobre esta questão.

2. Cultura sócio-política durante o período do totalitarismo

Sistema político, que se desenvolveu nesse período existiu com uma ou outra modificação até o início dos anos 90.

A perseguição de opositores políticos e os julgamentos contra eles tornaram-se um fenómeno único da cultura sócio-política russa nos tempos modernos. Não foram apenas apresentações teatrais brilhantemente organizadas, mas também uma espécie de performance ritual, onde cada um desempenhou o papel que lhe foi atribuído.

O sistema social do Estado também evoluiu de forma única. Passou pela fase de eliminação das chamadas “classes exploradoras”, incluindo uma camada significativa do campesinato rico; uma fase de confiança principalmente em representantes da classe trabalhadora e do campesinato mais pobre na formação de uma nova intelectualidade, elite militar e política; a fase de formação da elite burocrática partidária, que exercia um poder praticamente descontrolado.

Outro traço característico da cultura sócio-política do período soviético é a influência determinante na vida interna de uma sensação de perigo externo. Real ou imaginário, sempre existiu, obrigando-nos a levar as nossas forças ao limite, a encurtar a passagem de certas etapas, a passar por “grandes momentos de viragem”, anos “decisivos” ou “finais”, etc.

Cultura espiritual e artística do período do totalitarismo. Na primeira década do poder soviético, havia relativo pluralismo na vida cultural do país, funcionavam vários sindicatos e grupos literários e artísticos, mas a direção principal era a ruptura total com o passado, a supressão do indivíduo e a exaltação de as massas e o coletivo. Na década de 30 vida cultural V Rússia soviética assumiu uma nova dimensão. O utopismo social está florescendo em plena floração, há uma virada oficial decisiva na política cultural em direção ao confronto com o “ambiente capitalista” e à “construção do socialismo em um único país” com base forças internas. Está a formar-se uma “cortina de ferro”, que separa a sociedade não só em termos territoriais e políticos, mas também em termos espiritualmente do resto do mundo.

O cerne de toda política estatal no campo da cultura passa a ser a formação de uma “cultura socialista”, cujo pré-requisito era a repressão impiedosa da intelectualidade criativa.

O Estado proletário desconfiava extremamente da intelectualidade. Passo a passo, as instituições de autonomia profissional da intelectualidade - publicações independentes, sindicatos criativos, sindicatos - foram liquidadas. Até a ciência foi colocada sob estrito controle ideológico. A Academia de Ciências, sempre bastante independente na Rússia, foi fundida com a Academia Coma, subordinada ao Conselho dos Comissários do Povo e transformada em uma instituição burocrática.

Estudar intelectuais “irresponsáveis” tornou-se uma prática normal desde o início da revolução. Desde o final da década de 1920, foram substituídas pela intimidação sistemática e pela destruição direta da geração pré-revolucionária da intelectualidade. Em última análise, isto terminou com a derrota completa da velha intelectualidade da Rússia.

Paralelamente ao deslocamento e destruição direta da antiga intelectualidade, ocorreu o processo de criação de uma intelectualidade soviética. Além disso, nova intelectualidade foi concebido como uma unidade puramente de serviço, como um conglomerado de pessoas prontas para implementar quaisquer instruções da gestão, independentemente das suas capacidades puramente profissionais ou das suas próprias convicções. Assim, a própria base da existência da intelectualidade foi minada - a possibilidade de pensamento independente, livre expressão criativa personalidade.

EM consciência pública Na década de 1930, a fé nos ideais socialistas e a enorme autoridade do partido começaram a ser combinadas com o “liderismo”. A covardia social e o medo de sair da corrente dominante espalharam-se por amplos setores da sociedade. A essência da abordagem de classe dos fenômenos sociais foi fortalecida pelo culto à personalidade de Stalin. Os princípios da luta de classes estão refletidos em vida artística países.

Assim, o Soviete cultura nacional em meados dos anos trinta, tinha-se desenvolvido num sistema rígido com os seus próprios valores socioculturais: na filosofia, na estética, na moralidade, na linguagem, na vida quotidiana, na ciência.

Os valores da cultura oficial eram dominados pela lealdade altruísta à causa do partido e do governo, pelo patriotismo, pelo ódio aos inimigos de classe, culto ao amor pelos líderes do proletariado, disciplina de trabalho, cumprimento da lei e internacionalismo. Os elementos formadores de sistema da cultura oficial eram novas tradições: um futuro brilhante e igualdade comunista, a primazia da ideologia na vida espiritual, a ideia de um estado forte e de um líder forte.

O realismo socialista é o único método artístico. Em 1932, em cumprimento às decisões do XVI Congresso do PCUS (b), vários associações criativas- Proletkult, RAPP. E em abril de 1934, foi inaugurado o Primeiro Congresso de Escritores Soviéticos de toda a União. No congresso, o Secretário do Comitê Central de Ideologia A.A. Jdanov, que delineou a visão bolchevique da cultura artística numa sociedade socialista.

Em agosto de 1934, foi criado um Sindicato Único de Escritores da URSS, depois sindicatos de artistas, compositores e arquitetos. Chegado novo palco no desenvolvimento da cultura artística. O relativo pluralismo dos tempos anteriores acabou. Todas as figuras literárias e artísticas foram unidas em sindicatos unificados. Um único método artístico, o realismo socialista, foi estabelecido. Gorky, que foi um oponente de longa data do simbolismo, do futurismo e de outros movimentos de vanguarda, desempenhou um grande papel no seu estabelecimento no campo da literatura. Chegando a convite de Stalin em 1929, fez um relatório no primeiro congresso de escritores soviéticos, que é considerado o reconhecimento oficial do realismo socialista como o principal método da arte soviética.

Atuando como o "método criativo principal" Cultura soviética ele prescreveu aos artistas tanto o conteúdo quanto os princípios estruturais da obra, sugerindo a existência de um “novo tipo de consciência” que emergiu como resultado do estabelecimento do marxismo-leninismo. O realismo socialista foi reconhecido como dado de uma vez por todas, o único verdadeiro e mais perfeito método criativo. Esta definição o realismo socialista baseava-se na definição de Stalin dos escritores como “engenheiros almas humanas" Deste modo cultura artística, anexado à arte caráter instrumental, ou seja, foi atribuído o papel de instrumento para a formação de um “homem novo”.

Após o estabelecimento do culto à personalidade de Stalin, a pressão sobre a cultura e a perseguição aos dissidentes se intensificaram. A literatura e a arte foram colocadas ao serviço da ideologia e da propaganda comunistas. Características As artes desta época tornaram-se líderes ostensivos, pomposos, monumentais e glorificadores, o que reflectia o desejo do regime de auto-afirmação e auto-engrandecimento.

EM belas-Artes O estabelecimento do realismo socialista foi facilitado pela unificação dos artistas - zelosos oponentes de quaisquer inovações na pintura - na Associação de Artistas Rússia revolucionária(AHRR), cujos membros, guiados pelos princípios do “espírito partidário”, “veracidade” e “nacionalidade”, viajavam por fábricas e fábricas, entravam nos escritórios dos dirigentes e pintavam os seus retratos. Eles trabalharam especialmente duro no exército, então os principais patrocinadores de suas exposições foram Voroshilov e Budyonny.

O realismo socialista está sendo gradualmente introduzido na prática teatral, especialmente no Teatro de Arte de Moscou, no Teatro Maly e em outros grupos do país. Este processo é mais complexo na música, mas mesmo aqui o Comité Central não dorme, publicando no Pravda de 26 de janeiro de 1936 o artigo “Confusão em vez de música” criticando a obra de D.D. Shostakovich, que traça um limite na arte da vanguarda, marcada com os rótulos de formalismo e naturalismo. A ditadura estética da arte social, arte socialista transforma-se num dominante que dominará a cultura nacionalizada nas próximas cinco décadas.

Contudo, a prática artística das décadas de 30 e 40 revelou-se muito mais rica do que as orientações partidárias preconizadas. No período pré-guerra, o papel da novela histórica, mostra um profundo interesse pela história da pátria e pelos personagens históricos mais marcantes: “Kyukhlya” de Y. Tynyanov, “Radishchev” de O. Forsh, “Emelyan Pugachev” de V. Shishkov, “Genghis Khan” de V. . Yan, “Pedro, o Grande”, de A. .

A literatura soviética alcançou outros sucessos significativos na década de 1930. Foram criados o quarto livro “As Vidas de Klim Samgin” e a peça “Egor Bulychev e Outros”. Gorky, quarto livro " Calma Don"" e "Virgin Soil Upturned" de M.A. Sholokhov, os romances "Peter the Great" de A.N. Tolstoy, "Sot" de L.M. Leonov, "How the Steel Was Tempered" de N.A. A. Fadeev “O Último de Udege”, “Bruski” de F.I Panferov, a história “Tsushima” de A.S.

As peças “The Man with a Gun” de N.F. Pogodin, “Tragédia Otimista” de V.V. Vishnevsky, “Salute, Spain!” UM. Afinogenova, “A Morte do Esquadrão” por A.E. Korneichuk, “Yarovaya Love” de K. Trenev.

Durante esses mesmos anos, a literatura infantil soviética floresceu. Suas grandes realizações foram poemas infantis de V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, histórias de A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, contos de fadas de A. Tolstoy, Yu.

Às vésperas da guerra, em fevereiro de 1937, o 100º aniversário da morte de A.S. Pushkin foi amplamente comemorado na União Soviética, em maio de 1938, o país celebrou não menos solenemente o 750º aniversário da criação do santuário nacional - “O santuário nacional”. Conto da Campanha de Igor”.

Na década de 30, foi criada uma base cinematográfica própria. Os nomes dos diretores de cinema eram conhecidos em todo o país: S.M. Eisenstein, M.I. Romma, S.A. Gerasimova, G. N. e S.D. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Continua a desenvolver arte musical: aparecem conjuntos maravilhosos (Quarteto Beethoven, Bolshoi State Orquestra Sinfónica), é criado o State Jazz, internacional competições musicais. Em conexão com a construção de grandes edifícios públicos, VDNH e metrô, está sendo desenvolvida escultura monumental, pintura monumental, Artes e Ofícios.

Conclusão

Vamos resumir resumo o trabalho feito.

A segunda metade da década de 30 foi palco da formação do stalinismo e da politização da cultura. Nas décadas de trinta e quarenta, o culto à personalidade, à sua Influência negativa no desenvolvimento da cultura atingem o seu apogeu, um modelo nacional de totalitarismo toma forma.

Em geral, a cultura do totalitarismo foi caracterizada pela ênfase no classismo e no partidarismo, e pela rejeição de muitos ideais universais do humanismo. Fenômenos culturais complexos foram deliberadamente simplificados e receberam avaliações categóricas e inequívocas.

Durante o período do stalinismo, tendências no desenvolvimento da cultura espiritual como a manipulação de nomes e factos históricos, perseguição de indesejáveis.

A instabilidade da posição de uma pessoa na sociedade, o seu envolvimento inorgânico nas estruturas sociais obrigaram-no a valorizar a sua status social, apoiam incondicionalmente as opiniões oficiais sobre política, ideologia e cultura.

Mas mesmo em condições tão desfavoráveis, a cultura nacional continuou a desenvolver-se, criando exemplos que entraram legitimamente no tesouro da cultura mundial.

Assim, tendo cumprido todas as tarefas que nos foram propostas, atingimos o objetivo do trabalho.

1. Aronov A. Cultura doméstica durante o período do totalitarismo. – M.: Ekon-Inform, 2008.

2. História da Rússia. 1917-2004. Barsenkov A.S., Vdovin A.I. M.: Aspect Press, 2005.

3. História da Rússia. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 3ª ed., revisada. e adicional - M.: Prospekt, 2006.

4. História da Rússia. Às 5 horas Vishlenkova E.A., Gilyazov I.A., Ermolaev I.P. e outros. Kazan: Estado de Kazan. univ., 2007.

História nacional. Lizogub G.V. Vladivostok: Mor. estado univ., 2007.

Universidade Estadual de Serviço de Moscou

Instituto Tecnológico de Serviço Povolzhsky

Ensaio

sobre o tema:

“Cultura totalitária"

Disciplina: “História da Pátria”

Concluído por: aluno do grupo MK-101

Gavrilova S.A.

Verificado por: Ph.D., Professor Associado.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Introdução página 3

Parte principal pp. 4-10

Conclusão página 11

Referências página 12

Introdução

O conceito de “cultura totalitária” está intimamente relacionado com o conceito de “Totalitarismo” e “ideologia totalitária”, uma vez que a cultura está sempre ao serviço da ideologia, seja ela qual for. Portanto, para entender o que é a cultura do totalitarismo, deveríamos falar um pouco sobre o que se chama de totalitarismo, uma sociedade totalitária.

Comecemos com o conceito de “totalitarismo”. A palavra "total" significa "todo, geral". O totalitarismo é um fenómeno universal que afecta todas as esferas da vida. Podemos dizer que o totalitarismo é um sistema de governo em que o papel do Estado (governo) é tão grande que influencia todos os processos do país, sejam eles políticos, sociais, económicos ou culturais. Todos os segmentos da gestão da sociedade estão nas mãos do Estado.

Uma característica do regime da URSS é que o poder não se baseia nas leis e na constituição. A constituição stalinista garantia quase todos os direitos humanos, mas na realidade estes praticamente não foram cumpridos. Não é por acaso que as primeiras atuações de dissidentes na URSS ocorreram sob slogans de observância da constituição.

Os métodos violentos de eleição de certas pessoas para órgãos governamentais também são sintomáticos. Basta recordar este facto curioso: o anúncio na televisão dos resultados da votação foi aprovado pelo Presidium do Comité Central do PCUS dois dias antes das eleições.

Parte principal

Num estado totalitário existe uma cultura totalitária. A URSS é um estado totalitário, como já entendemos acima, portanto, deve haver uma cultura totalitária na URSS. O que é isso - uma cultura totalitária, como ela difere da cultura de um estado de direito, vamos descobrir agora. Para fazer isso, examinaremos os principais aspectos da cultura totalitária.

A cultura totalitária é cultura de massa

Na fazenda coletiva, todos os camponeses se reuniram para uma reunião de aldeia, onde foram discutidos problemas urgentes e anunciadas as decisões do partido sobre este ou aquele problema. Se numa aldeia acontecia um julgamento contra algum kulak, então todo o povo se reunia: tudo era indicativo, era uma ação completa. Enormes massas de pessoas reuniram-se para manifestações, comícios, carregaram enormes imagens de Lenine, Estaline, ouviram discursos inflamados de oradores que lhes disseram o que eles (o povo) devem fazer e o que farão para alcançar um futuro brilhante.

A cultura era de natureza utilitária de massa, pode-se até dizer primitiva. A sociedade, o povo, eram pensados como uma massa onde todos são iguais (não existem indivíduos, existem massas de pessoas). Conseqüentemente, a arte deve ser compreensível para todos. Portanto, todos os trabalhos foram criados de forma realista, simples e acessível ao cidadão comum. As pinturas são na maioria das vezes paisagens, cenas da vida de trabalhadores ou retratos de líderes; a música é simples, sem composições complexas, rítmica, alegre; na literatura - tramas heróicas.

2) Numa cultura totalitária há sempre um “culto à luta”.

A ideologia totalitária sempre luta contra a ideologia, os dissidentes, luta por um futuro brilhante, etc. E isso, naturalmente, se reflete na cultura. Basta recordar os slogans da URSS: “Contra a separação da modernidade!”, “Contra a confusão romântica”, “Pelo comunismo!”, “Abaixo a embriaguez!”, etc. Esses apelos e instruções atendiam o povo soviético onde quer que ele estivesse: no trabalho, na rua, nas reuniões, em locais públicos.

Deve-se notar que o culto à luta deu origem ao militarismo em todas as esferas da vida. Na cultura, isto foi expresso na “ideologia do combatente”. Esses combatentes na URSS eram ativistas, pessoas que “pregavam a religião” do partido. O exército ideológico da URSS era enorme. Aqui está um exemplo: O Secretário do Comitê Central do Cazaquistão anunciou orgulhosamente na próxima Reunião Ideológica que “um grande destacamento de trabalhadores ideológicos - mais de 140 mil agitadores e informantes políticos, conferencistas e oradores políticos, trabalhadores culturais e educacionais, literários e artísticos trabalhadores” - participaram juntamente com colcosianos na colheita de 1979. O chefe da frente ideológica, M. Suslov, dirigindo-se a todos os seus soldados, falou de um “exército multimilionário de pessoal ideológico”, que deveria “abraçar toda a massa com a sua influência e ao mesmo tempo alcançar todas as pessoas”.

Os inimigos também poderiam ser cientistas ou uma ciência inteira. Aqui está uma citação do Dicionário de Palavras Estrangeiras de 1956: “A genética é uma pseudociência baseada na afirmação da existência genes, certos portadores materiais da hereditariedade, supostamente garantindo a continuidade na prole de certas características do corpo, e supostamente estando em cromossomos”.

Ou, por exemplo, outra citação da mesma fonte: “O pacifismo é um movimento político burguês que tenta incutir nos trabalhadores a falsa ideia da possibilidade de garantir a paz permanente, mantendo ao mesmo tempo as relações capitalistas... Rejeitando as ações revolucionárias das massas, os pacifistas enganam os trabalhadores e encobrem a preparação para uma guerra imperialista com conversas vazias sobre a burguesia da paz."

Culto à personalidade na URSS.

Os líderes da URSS ao longo de sua existência foram considerados quase deuses. A primeira metade da década de 70 foi a época do nascimento do culto ao Secretário-Geral. A ideologia requer um Líder - um Sacerdote, em quem encontra sua corporificação externa e corporal. A carreira de Brejnev, repetindo nas suas principais características as carreiras dos seus antecessores - Estaline e Khrushchev, permite-nos concluir que é impossível para um Estado de tipo soviético viver sem um líder. O símbolo do Líder pode ser rastreado em toda a cultura da URSS. Não são necessários muitos exemplos; basta lembrar que no prefácio de qualquer livro, mesmo científico, sempre havia uma menção ao líder. Havia um grande número de livros, pinturas, esculturas e filmes sobre os líderes. Por exemplo, “Monumento a V. Ulyanov, um estudante do ensino médio” em Ulyanovsk.

4) “Herói totalitário”

O herói atua como construtor de uma nova vida, superando obstáculos de qualquer tipo e derrotando todos os inimigos. E não é por acaso que as culturas totalitárias encontraram uma definição adequada para si mesmas - “realismo heróico”,

Iremos concentrar-nos apenas num aspecto do problema – o simbolismo do ferro e do aço característico de uma sociedade totalitária. Ela foi associada ao bolchevismo desde o seu início. Trotsky escreveu que Joseph Dzhugashvili adotou o pseudônimo de Stalin, derivado da palavra “aço”, em 1912. “Naquela época, isso significava não tanto uma característica pessoal, mas uma característica de uma direção. Já em 1907, os futuros bolcheviques eram chamados de “duros” e os mencheviques de “suaves”. Os bolcheviques “de coração duro”. Lenin considerou esta definição como um elogio”. Em 1907, Lunacharsky falou sobre a “integridade férrea” das almas dos novos combatentes. Mais tarde, ele escreveu com entusiasmo que no processo de organização do proletariado o indivíduo é fundido de ferro em aço. No famoso livro de Nikolai Ostrovsky “Como o aço foi temperado” (1932-1934), a metáfora foi estendida à educação dos quadros bolcheviques. Na década de 30, esta metáfora penetrou em todas as áreas da vida pública. Começaram a falar da “vontade de ferro do líder e do partido”, da “unidade de aço” dos bolcheviques, que não se assustam com as montanhas de gelo polar, dos pilotos, estes " Homem de ferro. E estes são apenas alguns exemplos deste tipo.

Educação totalitária

Na escola ensinavam como o partido queria e só as matérias que agradavam ao partido. Além disso, foi realizado muito “trabalho ideológico”. Um exemplo notável desse tipo de trabalho é o seguinte caso:

Um correspondente do New York Times visitou uma festa infantil em uma das escolas de Moscou. É assim que ele descreve a celebração: “Primeiro entraram correndo meninas de saias vermelhas e fitas vermelhas nos cabelos. Cada garota segurava uma bandeira vermelha nas mãos. Então entraram meninos com capacetes cáqui e grandes estrelas vermelhas, cantando recitativamente canções sobre a revolução, sobre “um feriado coberto de glória”. Outras crianças, vestidas de azul e verde, seguravam buquês de folhas de outono feitos de plástico, cantando: “Glória à nossa grande pátria, que ela seja poderosa e bela no futuro”. Então todo o grupo começou a cantar, a professora acompanhando-o ao piano:

Nossa pátria guarda a paz,

O Exército Vermelho é vitorioso,

Nossa pátria é poderosa,

Ela protege o mundo."

As substituições de nomes e novos nomes para recém-nascidos estavam em voga: listas de instruções e recomendações com nomes foram afixadas nos cartórios. Sugerido - para meninas: Atlantis, Brunhilda, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Para meninos – Chervonets, Spartak, Têxtil, Styag, Vladilen.

6) Arte totalitária

A base da arte soviética era o realismo socialista ou realismo socialista. Os anos trinta foram um período de difusão do realismo socialista e da sua vitória na URSS. A essência dos métodos do realismo socialista reside numa representação verdadeira e historicamente específica da realidade. Os traços característicos do realismo socialista são: ideologia, partidarismo e nacionalidade. O tema principal do realismo socialista foi a glorificação do trabalho, do heroísmo, dos feitos trabalhistas e das conquistas da economia nacional.

Totalitarismo na literatura.

Com o desenvolvimento da teoria do realismo socialista na primeira metade da década de 1930, surgiu uma fórmula sobre “retratar a realidade no seu desenvolvimento revolucionário”. Na verdade, todos os conflitos entre o indivíduo e o Estado, o poder, os conflitos decorrentes da coletivização forçada, do exílio administrativo, da repressão, dos conflitos nas famílias, na equipe, na guerra, a representação da fome, da necessidade e da pobreza desapareceram de a esfera da representação. Não se deve escrever sobre morte (exceto heróica), dúvidas, fraquezas, etc. As revistas continham lembretes da necessidade de “flagelar as deficiências”, “tudo o que impede o nosso avanço”. B. Rurikov escreveu naquela época em um de seus artigos: ““...e se nossa sociedade, o estado expõe e pune severamente os inimigos do povo, os inimigos de nosso sistema, então a mesma punição, o mesmo julgamento sobre representantes do velho mundo deveriam ser realizados pela literatura soviética "". Os escritores soviéticos criaram obras sobre o trabalho heróico do povo soviético, baseadas na elevada consciência e na abnegação sacrificial.

Totalitarismo na arquitetura.

Nenhuma arte é capaz de expressar tanto poder e grandeza, suprimindo tanto tudo o que é individual e especial, como a arquitetura monumental. Basta olhar para as cidades soviéticas: por toda parte há blocos de tijolos ou painéis, casas idênticas. Por toda a União Soviética, viajando, o viajante avistou esses monólitos com janelas, dando a impressão de quartéis de prisão. A construção de edifícios residenciais era de natureza utilitária: só para a sobrevivência das pessoas, nada a mais. As mesmas pessoas viviam nas mesmas casas.

Se falamos de escultura, predominavam imagens de líderes (bustos, monumentos a Lenin, Stalin) ou composições sobre o tema dos trabalhadores soviéticos. Um exemplo típico de escultura de realismo socialista é o trabalho de Mukhina “Worker and Collective Farm Woman” na VDNKh em Moscou.

Totalitarismo na música.

A música era dominada por melodias pesadas e monótonas. Principalmente marchas. Além disso, o povo soviético cantou canções sobre o líder, sobre o socialismo, sobre as façanhas socialistas. Por exemplo:

Lênin está sempre vivo

Lenin está sempre com você:

Na tristeza, na esperança e na alegria;

Lenin está em seu destino,

Cada dia feliz

Lênin em você e em mim...

Ou, por exemplo, a canção dos pioneiros:

As noites azuis vibram com fogueiras,

Somos pioneiros, filhos de trabalhadores.

A era dos anos felizes está se aproximando,

O grito dos pioneiros é esteja sempre preparado!

Totalitarismo na pintura

O pôster tornou-se um novo gênero nas belas-artes totalitárias. Os cartazes eram muito diferentes: convocatórias, instruções, programas, anúncios, mas todos tinham caráter ideológico de propaganda. Além disso, havia muitos folhetos, banners, etc. Por exemplo, o famoso cartaz: “Você já se inscreveu para ser voluntário?” ou “Semestre de trabalho - excelente!”.

Os principais pintores realistas socialistas foram:

Yuri Pimenov “Dê-nos a indústria pesada!”

Alexander Deineka “Defesa de Petrogrado”, “Trabalhadores Têxteis”

Boris Ioganson “Interrogatório de comunistas”

Gestão da cultura

O manejo da cultura foi realizado de acordo com o seguinte esquema:

Departamento do Comitê Central de Cultura do PCUS(Ideólogos)

Ministério da Cultura

Departamentos do Ministério da Cultura,

por exemplo, o Sindicato dos Escritores da URSS ou o Sindicato dos Artistas da URSS

No topo, o partido decidia o que precisava ser escrito, desenhado, composto e o que não era necessário. Então essas decisões chegaram às pessoas e organizações responsáveis.

Foi assim que os ideólogos soviéticos imaginaram os objetivos dos sindicatos criativos: “A tarefa do Sindicato dos Artistas da URSS é ajudar os artistas na criação de obras altamente artísticas que eduquem as massas no espírito das ideias comunistas. A União está a trabalhar para melhorar o nível ideológico e político e as competências profissionais dos seus membros, para popularizar a sua criatividade” 1.

1 Dicionário Enciclopédico de um Jovem Artista / Comp. N.I. Platonova, V.D. Sinyukov. – M.: Pedagogia, 1973. – 416 p., il.

Conclusão

Na cultura de um estado totalitário, uma ideologia e uma visão de mundo dominam. Via de regra, são teorias utópicas que realizam o sonho eterno das pessoas sobre uma ordem social mais perfeita e feliz, baseada na ideia de alcançar a harmonia fundamental entre as pessoas. Um regime totalitário utiliza uma versão mitificada de uma dessas ideologias como a única visão de mundo possível, que se transforma numa espécie de religião estatal. Este monopólio da ideologia permeia todas as esferas da vida, em particular a cultura. Na URSS, tal ideologia tornou-se o marxismo, depois o leninismo, o stalinismo, etc.

Num regime totalitário, todos os recursos, sem exceção (materiais, humanos e intelectuais), visam alcançar um objetivo universal: o reino comunista da felicidade universal.

Bibliografia:

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Questões difíceis da história: pesquisas e reflexões. Um novo visual sobre eventos e fatos. Ed. V.V. Zhuravlev. – M.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Antes de escolher. Conhecimento, 1991, nº 5.

Gadnelev K.S. O totalitarismo como fenômeno do século XX. Questões de Filosofia, 1992, nº 2.

Este é um período da cultura sócio-política russa. Desde o início da década de 30. O estabelecimento do culto à personalidade de Stalin começou no país. A imagem de um líder sábio, o “pai das nações”, foi introduzida na consciência pública. A perseguição de opositores políticos e os julgamentos contra eles tornaram-se um fenómeno único da cultura sócio-política russa nos tempos modernos. Não foram apenas apresentações teatrais brilhantemente organizadas, mas também uma espécie de performance ritual, onde cada um desempenhou o papel que lhe foi atribuído. O conjunto principal de papéis é o seguinte: forças do mal (“inimigos do povo”, “espiões”, “sabotadores”); heróis (líderes do partido e do governo que não estiveram entre os primeiros); uma multidão que diviniza seus heróis e tem sede do sangue das forças do mal.

Na primeira década do poder soviético, havia relativo pluralismo na vida cultural do país, funcionavam vários sindicatos e grupos literários e artísticos, mas a direção principal era a ruptura total com o passado, a supressão do indivíduo e a exaltação de as massas e o coletivo.

Na década de 30. a vida cultural na Rússia Soviética adquiriu uma nova dimensão. O utopismo social floresce em plena floração, há uma viragem oficial decisiva na política cultural no sentido do confronto com o “ambiente capitalista” e da “construção do socialismo num único país” com base em forças internas. Uma “cortina de ferro” está a ser formada, separando a sociedade não só territorial e politicamente, mas também espiritualmente do resto do mundo. O cerne de toda política estatal no campo da cultura passa a ser a formação de uma “cultura socialista”, cujo pré-requisito era a repressão impiedosa da intelectualidade criativa. O Estado proletário desconfiava extremamente da intelectualidade. Até a ciência foi colocada sob estrito controle ideológico. A Academia de Ciências, sempre bastante independente na Rússia, foi fundida com a Academia Coma, subordinada ao Conselho dos Comissários do Povo e transformada em uma instituição burocrática. Estudar intelectuais “irresponsáveis” tornou-se uma prática normal desde o início da revolução. Desde o final dos anos 20. deram lugar à intimidação sistemática e à destruição direta da geração pré-revolucionária da intelectualidade. Em última análise, isto terminou com a derrota completa da velha intelectualidade da Rússia.

Paralelamente ao deslocamento e destruição direta da antiga intelectualidade, ocorreu o processo de criação de uma intelectualidade soviética. Além disso, a nova intelectualidade foi concebida como uma unidade puramente de serviço, como um conglomerado de pessoas prontas para implementar quaisquer instruções da liderança, independentemente das capacidades puramente profissionais ou das suas próprias convicções. Assim, a própria base da existência da intelectualidade foi minada - a possibilidade de pensamento independente, de livre expressão criativa da personalidade. Na consciência pública dos anos 30. a fé nos ideais socialistas e a enorme autoridade do partido começaram a ser combinadas com a “liderança”. A covardia social e o medo de sair da corrente dominante espalharam-se por grandes setores da sociedade.

Assim, a cultura nacional soviética em meados dos anos 30. desenvolveu-se em um sistema rígido com seus próprios valores socioculturais: em filosofia, estética, moralidade, linguagem, vida, ciência. As principais características desse sistema foram as seguintes: aprovação de padrões culturais normativos em diversos tipos de criatividade; seguir dogmas e manipular a consciência pública; abordagem partidária na avaliação da criatividade artística; orientação para a percepção de massa; mitológico; conformismo e pseudo-otimismo; educação da intelectualidade da nomenklatura; criação de instituições culturais estatais (sindicatos criativos); subordinação da atividade criativa à ordem social.

Os valores da cultura oficial foram dominados pela lealdade altruísta à causa do partido e do governo, patriotismo, ódio aos inimigos de classe, amor de culto aos líderes do proletariado, disciplina de trabalho, respeito pela lei e internacionalismo. Os elementos formadores de sistema da cultura oficial eram novas tradições: um futuro brilhante e igualdade comunista, a primazia da ideologia na vida espiritual, a ideia de um estado forte e de um líder forte. O realismo socialista é o único método artístico.

Os sindicatos criativos criados colocaram as atividades da intelectualidade criativa do país sob estrito controle. A expulsão do sindicato levou não só à perda de certos privilégios, mas também ao completo isolamento dos consumidores de arte. A hierarquia burocrática de tais sindicatos tinha um baixo grau de independência e foi-lhe atribuída a função de executar a vontade da liderança do partido. O relativo pluralismo dos tempos anteriores acabou. Agindo como o “principal método criativo” da cultura soviética, o realismo socialista prescrevia tanto o conteúdo como os princípios estruturais da obra aos artistas, sugerindo a existência de um “novo tipo de consciência” que emergiu como resultado do estabelecimento do Marxismo-Leninismo. . O realismo socialista foi reconhecido de uma vez por todas como dado, o único método criativo verdadeiro e mais perfeito. Assim, foi atribuído à cultura artística e à arte o papel de instrumento para a formação de um “homem novo”.

A literatura e a arte foram colocadas ao serviço da ideologia e da propaganda comunistas. Os traços característicos da arte desta época eram a ostentação, a pompa, o monumentalismo e a glorificação dos líderes, o que refletia o desejo do regime de autoafirmação e auto-engrandecimento. Nas artes plásticas, o estabelecimento do realismo socialista foi facilitado pela unificação dos artistas na Associação de Artistas da Rússia Revolucionária, cujos membros, guiados pelos princípios de “partidarismo”, “veracidade” e “nacionalidade”, viajavam para as fábricas. e fábricas, entravam nos escritórios dos líderes e pintavam seus retratos.

O realismo socialista está sendo gradualmente introduzido na prática teatral, especialmente no Teatro de Arte de Moscou, no Teatro Maly e em outros grupos do país. Este processo é mais complicado na música, mas mesmo aqui o Comité Central não dorme, publicando um artigo no Pravda criticando o trabalho de D.D. Shostakovich, que traça um limite na arte da vanguarda, marcada com os rótulos de formalismo e naturalismo. A ditadura estética da arte socialista, a arte socialista, está a transformar-se numa força dominante que dominará a cultura nacionalizada nas próximas cinco décadas.

No entanto, a prática artística dos anos 30-40. acabou por ser significativamente mais rico do que as diretrizes partidárias recomendadas. No período pré-guerra, o papel do romance histórico aumentou visivelmente, manifestou-se um profundo interesse pela história da pátria e pelos personagens históricos mais marcantes: “Kyukhlya” de Y. Tynyanov, “Emelyan Pugachev” de V. Shishkov , “Pedro, o Grande”, de A. Tolstoi. Literatura soviética nos anos 30. alcançou outros sucessos significativos. Foram criados o quarto livro “The Lives of Klim Samgin” e a peça “Yegor Bulychev and Others” de M. Gorky, o quarto livro “Quiet Don” e “Virgin Soil Upturned” de M.A. Sholokhov, romances “Pedro, o Grande”, de A.N. Tolstoi, “Como o aço foi temperado”, de N.A. Ostrovsky, “Poema Pedagógico” de A.S. Makarenko, etc. Durante esses mesmos anos, a literatura infantil soviética floresceu.

Na década de 30. criando sua própria base cinematográfica. Os nomes dos diretores de cinema eram conhecidos em todo o país: S. M. Eisenstein, M. I. Romma, S.A. Gerasimova, G. N. e S.D. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Surgem conjuntos maravilhosos (Quarteto Beethoven, Big State Symphony Orchestra), cria-se o State Jazz e realizam-se concursos internacionais de música.

Assim, a segunda metade da década de 30. - esta é a fase da formação do stalinismo, da politização da cultura. O culto da personalidade e o seu impacto negativo no desenvolvimento da cultura estão a atingir o seu apogeu e está a emergir um modelo nacional de totalitarismo. Em geral, a cultura do totalitarismo foi caracterizada pela ênfase no classismo e no partidarismo, e pela rejeição de muitos ideais universais do humanismo. Fenômenos culturais complexos foram deliberadamente simplificados e receberam avaliações categóricas e inequívocas. Durante o período do stalinismo, tendências no desenvolvimento da cultura espiritual, como a manipulação de nomes e fatos históricos e a perseguição de indesejáveis, tornaram-se especialmente pronunciadas.

Como resultado, um certo estado arcaico da sociedade foi restaurado. A pessoa envolveu-se totalmente nas estruturas sociais, e essa falta de separação entre a pessoa e as massas é uma das principais características do sistema social arcaico. A instabilidade da posição de uma pessoa na sociedade, o seu envolvimento inorgânico nas estruturas sociais forçaram-no a valorizar ainda mais o seu estatuto social e a apoiar incondicionalmente as opiniões oficiais sobre política, ideologia e cultura. Mas mesmo em condições tão desfavoráveis, a cultura nacional continuou a desenvolver-se, criando exemplos que entraram legitimamente no tesouro da cultura mundial.