O abade e o diácono censuram a imagem, os que estão por vir e o diácono então o diácono censura o próprio abade. Depois disso, o abade, voltado para o Oriente, marca três vezes em forma de cruz as portas fechadas da igreja com um incensário e cria o início das matinas muito publicamente (sem a proclamação prévia do diácono, "Bendito, Mestre"): e sempre, e para todo o sempre. " Refrão: "Amém". O clero canta o tropário três vezes: “ Cristo ressuscitou" O coro repete o tropário três vezes.

Em seguida, o clero canta versos: "Que Deus ressuscite", o coro após cada verso do tropário - "Cristo ressuscitou". Depois de “E agora”, os clérigos cantam a primeira metade do tropário “Cristo ressuscitou”, o coro continua: “E aos que estão nos túmulos deu uma vida”.

Neste momento, as portas da igreja se abrem e a procissão com o tropário cantando "Cristo ressuscitado" entra na igreja. Todos entram no templo, regozijando-se e regozijando-se, "tendo visto o Czar Cristo desde o túmulo, como o Noivo está acontecendo".

O abade e seus associados entram no altar, o diácono recita a grande ladainha sozinho. Após a Grande Ladainha, o Cânon Pascal é cantado, cheio de alegria sobrenatural - a criação do grande e divinamente inspirado cantor, o Monge João de Damasco (século VIII). Palavras iniciais Os irmos de cada música são cantados no altar, o coro continua as seguintes palavras do irmos. Após cada tropário da música - o refrão "Cristo ressuscitou dos mortos". Cada música termina com uma repetição de irmos e o canto final do tropário, "Cristo ressuscitou".

De acordo com a Carta, o cânone deve ser cantado aos 16, irmos às 4 e troparia às 12.

Durante cada canção do cânone, o sacerdote e o diácono queimam incenso para o altar, a iconostase e os que estão por vir (o incenso para toda a igreja também é necessário). Enquanto censura o povo, o sacerdote saúda os orantes com as palavras "Cristo ressuscitou". Os crentes respondem: "Verdadeiramente ressuscitou" e, olhando para a cruz na mão do sacerdote, obscurecem-se sinal da cruz... No canto 8, a incensação é realizada por um diácono com uma vela na mão esquerda. Ele também saúda o povo com as palavras "Cristo ressuscitou".

Depois de cada canção e do canto final do tropário, "Cristo ressuscitou", o diácono pronuncia uma pequena ladainha, que consiste em uma exclamação especial. Essas exclamações são apresentadas no Typicon, no Triodion Colorido e no livro especial "Acompanhamento na grande e sagrada semana da Páscoa e durante toda a semana da Páscoa". Depois de 3 canto e ladainha - ipakoi: “Antes da manhã, até mesmo sobre Maria (a companheira de Maria), e a pedra foi rolada para fora da sepultura” (esposas portadoras de mirra que chegaram com Maria antes do amanhecer e encontraram a pedra rolada para longe do Cova). Depois de 6 canto e litania - kontakion "Tu desceste à sepultura, Imortal" e ikos "Mesmo antes do sol, o Sol às vezes se punha na sepultura". No canto 8 antes do triplo "Pai Todo-Poderoso", o coro " Santíssima Trindade, nosso Deus, glória a Ti "se canta ... No canto 9, o refrão "Cristo ressuscitou dos mortos" não é cantado, mas refrões especiais são cantados para os irmos e tropários. O primeiro refrão de irmos "Minha alma se engrandecerá três dias atrás desde o túmulo de Cristo, o Doador da vida." 9 canções cada - exapostilarium “Adormecido adormecido na carne como morto” (três vezes) - no altar e no kliros.

Sobre os elogios: "Cada respiração" (cap. 1) e stichera são ressuscitados em 4, após o que os stichera da Páscoa são cantados com os versos "Que Deus se levante e se espalhe contra ele. A Páscoa sagrada apareceu para nós neste dia. " Quando os stichera da Páscoa são cantados, os clérigos costumam batizar no altar. Por causa das multidões, a adoração cristã com os crentes geralmente é adiada para o final do culto.

Após o stichera, a "Palavra de São João Crisóstomo" é lida, começando com as palavras: "Se alguém é piedoso e amante de Deus." Nesta palavra, com base na parábola de quem trabalhava na vinha (), todos são chamados a gozar o triunfo luminoso e a entrar na alegria de nosso Senhor. Após esta palavra pascal, o tropário é cantado a São João Crisóstomo - o único hino ao santo no serviço da Páscoa.

Em seguida, duas litanias são pronunciadas: "Tem misericórdia de nós, ó Deus" e "Cumpramos a oração da manhã de nosso Senhor". Após a exclamação "Seu é mais, ele é misericordioso", o diácono proclama: "Sabedoria". Refrão: "Abençoe". Abade: “Bendito seja Cristo nosso Deus”. Refrão: “Amém. Confirme Deus. " O abade com uma cruz na mão canta: "Cristo ressuscitou dos mortos" (em vez de: "Glória a Ti, Cristo Deus"). O coro canta: "e aos que estão nos túmulos concedeu uma barriga." O abade com a cruz despede-se: "Cristo, ressuscitado dos mortos, já pela morte, e para os que estão na sepultura, o dom do nosso verdadeiro Deus." Este tipo de dispensa ocorre em todos os cultos da Páscoa.

Depois da despedida, encobrindo o povo com a cruz em três lados, o abade pronuncia a saudação três vezes: "Cristo ressuscitou", e o povo três vezes responde: "Na verdade, ele ressuscitou". O coro canta o tropário: "Cristo ressuscitou" (três vezes). "E nós recebemos uma vida eterna; adoramos Sua ressurreição há três dias." Em seguida, o coro proclama muitos anos a Sua Santidade o Patriarca.

HORAS DE PÁSCOA

As horas da Páscoa são cantadas na Páscoa e na Bright Week. Na semana da Páscoa (brilhante), 1 hora é cantada após as matinas, 3 e 6 horas antes da liturgia e 9 horas antes das Vésperas.

1 hora. Após a exclamação: "Bendito seja nosso", o coro canta o tropário: "Cristo ressuscitou" (três vezes); “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” (três vezes); ipakoi: "Antes da manhã até mesmo sobre Maria"; kontakion: "Mesmo na sepultura você desceu, Imortal"; tropário: “No túmulo da carne, no inferno com a alma como Deus”; “Glória”: “Como o Portador da Vida, como o mais ruivo do paraíso”; “E agora”: “Aldeia mais consagrada Divina, alegrai-vos”; “Senhor, tem misericórdia” (40); “Glória, e agora”: “Honoráveis ​​Querubins”; "Abençoe em nome do Senhor, pai." Sacerdote: "Pelas orações dos santos, nosso pai." Refrão: “Amém. Cristo ressuscitou "(três vezes); "Glória, e agora"; “Senhor, tem misericórdia” (3); "Abençoar."

Um sacerdote com uma cruz na mão despede: “Cristo ressuscitado dos mortos, justo pela morte” (os santos no despedimento não são lembrados durante toda a semana).

3, 6 e 9 horas. Eles são cantados da mesma forma que durante 1 hora. No círculo diário de adoração, eles ocupam o lugar do Ofício das Completas e da Meia-Noite. 3 e 6 horas geralmente são cantados juntos (sem dispensa após 3 horas).

3 e 9 horas, bem como 1 hora, começam com a exclamação do sacerdote: "Bem-aventurado o nosso." 6 e 9 horas também terminam em dispensa.

Durante o canto do relógio na Páscoa, a proskomedia e a incensação usual são realizadas. Imediatamente após o relógio, a Liturgia de São João Crisóstomo é celebrada.

LITURGIA

A liturgia na Páscoa é "poranu", trabalho por causa da vigília, que se realizou durante toda a noite de Páscoa.

O próprio rito de consagração do artos é o seguinte. No sal, na mesa preparada, aposta-se no artos (podem ser vários). Por meio da oração atrás do ambão, o padre queima o artos. Diácono: "Oremos ao Senhor." O padre lê uma oração do Trebnik (parte 2) para a consagração de artos: “Deus Todo-Poderoso e Senhor Todo-Poderoso”. Refrão: "Amém". O sacerdote borrifa artos com água benta, dizendo: “Artos é abençoado e consagrado por esta aspersão da água sagrada semeadora, em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém "(3). O coro em vez de:" Seja o nome do Senhor "canta:" Cristo ressuscitou. "E para os que estão na sepultura entregou o ventre.” E há uma rejeição da Liturgia, bem como Matinas.

No dia da Páscoa, é realizada também a bênção dos bolos (artos caseiros), do pasokh, bem como dos ovos e da "carne escovada" como primícias dos alimentos, que a partir desta altura podem ser consumidos pelos leigos. A consagração de "pincéis de carne" ocorre fora do templo, uma vez que não se supõe que a carne seja trazida para dentro do templo. O padre lê uma oração do Trebnik: “No ouriço, abençoe a brashna, carne na Santa e Grande Semana da Páscoa”.

Durante a aspersão dos pincéis com água benta, o Cânon da Páscoa e outros cantos da Páscoa são cantados.

Se a bênção dos bolos de Páscoa e da Páscoa for realizada em Sabado sagrado até as Matinas Brilhantes, então os hinos da Páscoa nesta consagração não devem ser cantados - o tropário do Grande Sábado deve ser cantado: "Quando desceres para a morte, Barriga Imortal."

GRANDE NOITE DO PRIMEIRO DIA DE PÁSCOA

As características das Grandes Vésperas na Páscoa são as seguintes:

As Vésperas começam às 9 horas, que são cantadas de acordo com o rito pascal. Às 9 horas, o sacerdote veste todas as vestes sacerdotais.

O sacerdote pronuncia a exclamação inicial das Vésperas: "Bem-aventuradas são nossas", inscrevendo uma cruz com um incensário. Depois, o mesmo começo nas matinas e na liturgia.

Entrada com o Evangelho.

As Vésperas da semana da Páscoa são precedidas pela Páscoa às 9 horas e tem a mesma sequência do primeiro dia, além disso, nas Vésperas há uma entrada com um incensário (e não com o Evangelho). O Evangelho, portanto, não é lido.

Grande prokimna, especial para todos os dias. No Vesper, todos os dias, há vozes diferentes. Vésperas é servido apenas no epitrachelium e feloni.

Se na Semana Brilhante, a partir de segunda-feira, houver uma festa do grande santo (por exemplo, Grande Mártir Jorge - 23 de abril à moda antiga) ou uma festa do templo, então os cantos em homenagem ao santo são adicionados aos cantos da Páscoa: stichera, troparion, cânone, etc. Nas Vésperas são lidas as Paremias, nas Matinas o Polyeleos, Gradeal, 1 antífona, 4 tons são cantados, o Evangelho é lido e a oração: “Salva, ó Deus, o Teu povo”. Não há grande elogio. Na Liturgia - o Apóstolo, o Evangelho e a comunhão do dia e do santo.

Há um costume na sexta-feira da semana brilhante em homenagem à renovação do templo. santa mãe de Deus, chamada de Fonte doadora de Vida ("Recebedora de Vida"). Nas Vésperas e nas Matinas, são cantadas esticeras especiais em homenagem à Mãe de Deus; nas Matinas, é cantado o cânone de São Nicéforo Calisto (século XIV).

Na Liturgia - o prokeimenon, o Apóstolo e o Evangelho - do dia e a Mãe de Deus. Após a Liturgia, geralmente é realizada uma pequena consagração de água.

FOMINA WEEK (FOMINO DOMINGO)

Fim da semana brilhante (no oitavo dia) - a semana (domingo) sobre o apóstolo Tomé, também chamado de São Tomé, que, como o fim da semana brilhante desde os tempos antigos, constituiu uma celebração especial, como se uma repetição do Dia de Páscoa propriamente dito, por isso é chamado de Antipascha (grego - "em vez de Páscoa").

A partir desse dia começa o círculo de semanas e semanas de todo o ano. Neste dia, pela primeira vez, se renova a memória da Ressurreição de Cristo, por isso a Anti-Semana Pascal também foi chamada de Semana Nova, ou seja, a primeira, assim como o Dia da Renovação ou simplesmente Renovação. Este nome é tanto mais adequado para este dia, porque foi no oitavo dia que o Senhor se agradou em “renovar” a alegria da Ressurreição por Seu aparecimento aos santos apóstolos, incluindo o Apóstolo Tomé, que, tocando o feridas do Senhor, certificou-se da realidade da Sua Ressurreição (em memória deste acontecimento, a Semana foi denominada "Semanas da Fomina").

O nome do Domingo de Tomé como Dia da Renovação indica a necessidade de nossa renovação espiritual. Encontramos uma indicação disso em muitos cantos do serviço da semana. Já no tropário do feriado, o Senhor ressuscitado, que apareceu ao apóstolo Tomé, é glorificado como "a Ressurreição de todos", como Aquele que renova o espírito certo em nós: "O espírito certo por aqueles (isto é, pelos apóstolos) renovando-nos. " "Tendo nos feito com Sua Cruz novos em vez da velha, incorruptível em vez de perecível, Cristo nos ordenou renovar nossas vidas dignas de viver."

O sofrimento do Senhor Jesus Cristo na Cruz foi seguido por Sua gloriosa ressurreição, que nos tornou "uma nova criatura". A primavera de renovação de nossas almas chegou. "Hoje é primavera para as almas, Cristo trouxe a tempestade negra de nossos pecados embora." “A rainha dos tempos (primavera) diverte o povo eleito da igreja”. "A primavera está perfumada hoje, e a nova criatura está se alegrando."

Apontando para a renovação primaveril da natureza, despertando sob os raios vivificantes do sol após sono de inverno, o serviço da Semana de Fomin incentiva os cristãos a despertar do sono pecaminoso, a voltar-se para o Sol da Verdade - Cristo, a abrir suas almas para a ação vivificante da graça e, tendo fortalecido sua fé, junto com o Apóstolo Tomé, com alegria exclamar: "Meu Senhor e meu!"

E o Evangelho, que é lido na Liturgia desta semana (n. 65), sugere-nos que “Bem-aventurados os que não viram e creram”(). Bem-aventurados aqueles que, sob a orientação dos santos padres Igreja Ortodoxa eles conhecem a Palavra de Deus, aproximam-se com humildade, “sentem-no, testam” Suas verdades divinas para conseguir a salvação, para serem empiricamente confirmados na fé e, junto com o Apóstolo Tomé, exclamam: “Meu Senhor e meu!”

PECULIARIDADES DA SEMANA DA SEMANA ANTIPASCHI (DOMINGO DE FOMINO)

Antes do início da vigília noturna (antes das 9 horas), os portões reais são fechados (eles geralmente são fechados no sábado da Semana Brilhante após o término da Liturgia). A Semana de Fomin é a Semana da Renovação da Festa da Ressurreição de Cristo, mas de acordo com o conteúdo do serviço, é dedicada principalmente à lembrança do aparecimento de Cristo na ressurreição aos apóstolos, incluindo o apóstolo Tomé. O Rito diz que na Semana de Antipaschus, assim como nas Doze Grandes Festas, os hinos dominicais do Octoichus não são cantados, mas todo o serviço divino da festa é realizado de acordo com o Triodion. Os hinos pascais também não são cantados: nas Vésperas e nas matinas, não se cantam as esticeras da Páscoa, nas matinas não há cânone pascal, que se repete na próximas semanas; apenas como uma katavasia são cantados os irmosi do cânone pascal.

Esta construção do serviço pretende tornar mais evidente o tema da presente celebração, que em si é o mais excelente testemunho e prova da verdade da ressurreição de Cristo, que triunfamos ao longo de toda a semana pascal.

Começando com Fomin no domingo, os versos do Saltério são retomados nos serviços (o canto "Bendito é o marido", kathismas nas Vésperas e Matinas, polyeleos, etc.). Vigília durante toda a noite e todos os serviços diários, bem como a Liturgia, após a Semana Brilhante são realizados da maneira usual (com exceção de algumas peculiaridades).

No início das Grandes Vésperas da Semana Antipascha, antes dos Seis Salmos nas Matinas e depois da exclamação inicial da Liturgia, o tropário é cantado três vezes: “Cristo ressuscitou dos mortos”; a mesma coisa antes do encerramento da Liturgia (veja abaixo para mais informações).

Nas matinas, segundo a troparia polyeleos: "A Catedral do Anjo" não é cantada. Antes do ícone "Descida ao Inferno" (Ressurreição de Cristo) ou antes do Evangelho, depois do polyeleos, a exaltação é cantada: "Nós Te engrandecemos, o Doador da Vida de Cristo, por nós, por nós, que desceu ao inferno, e com Aquele que ressuscitou tudo. " O grau não é da voz atual 1, mas da primeira antífona da voz 4 - "Da minha juventude."

Canon - "feriado", mas não Páscoa: "Beberemos a todas as pessoas." Katavasia - Páscoa irmos: "Dia da Ressurreição". Coro aos tropários do cânone da "festa" de acordo com o Triodi: "Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti." No canto 9, "The Most Honorable Cherubim" não é cantado; o diácono realiza a incensação usual e na frente da imagem local Mãe de Deus canta irmos: "Para você, uma luz brilhante." O refrão continua: "E a Mãe de Deus, a glória maravilhosa e a mais alta de todas as criaturas, nós engrandecemos com canções."

Na Liturgia: pictórica, compassiva: "Um anjo clama mais bendito" e "Brilha, brilha". No final da Liturgia, em vez de “Videhom a verdadeira luz”, “Cristo ressuscitou” é cantado (uma vez). Sobre a exclamação: “Glória a Ti, Cristo Deus” - “Cristo ressuscitou” - três vezes. E dispensa: “Cristo, ressuscitado dos mortos, nosso verdadeiro” (a mesma dispensa nas Matinas).

A pós-festa da Semana Antipascha continua até sábado; no sábado - dando. Durante toda a semana de Fomina - troparion, kontakion, prokeimenon e participa - do feriado.

As Grandes Vésperas são celebradas à noite na Semana da Antipascha. Após a exclamação inicial, o leitor lê três vezes o tropário: "Cristo ressuscitou", depois: "Vinde, adoremos" e o salmo 103. Não há kathisma. Entrada com incensário. Grande prokeimenon: “Quem é grande, como o nosso Deus? Você é Deus, faça milagres. " Em seguida, as grandes Vesper de sempre. De acordo com o Trisagion e o "Pai Nosso" - o tropário de Saint Menaion; "Glória e agora" é o tropário do feriado.

Depois da Semana de Santo Tomás, as Vésperas dos domingos até o Pentecostes ficam sem entrada e a Grande Prokimna - como todos os dias.

Na segunda ou terça-feira após o Fomin, o domingo é o dia da Páscoa em memória dos mortos, conhecido como Radonitsy. Não há serviço para este dia no Triodi. Normalmente, depois de um serviço noturno ou matinal (liturgia), uma panikhida completa é realizada, na qual hinos pascais são cantados. A comemoração do defunto (réquiem) também é realizada neste dia nos cemitérios, nas sepulturas, onde os fiéis, juntamente com a oração, trazem a alegre notícia da ressurreição de Cristo a todos os cristãos ortodoxos. ressurreição geral mortos e vivos "nos dias não vespertinos do Reino de Cristo".

Com a Semana Fomina, começa todos os dias a habitual comemoração dos mortos (cerimônias fúnebres, tretis, nove, quarenta pernas, etc.), e começa a ser realizado o sacramento do casamento.

RECURSOS DE SERVIÇOS DE DOMINGO E WEEKDAY DA FOMINA WEEK

(FOMINA DOMINGO) ANTES DE DAR PÁSCOA

Os serviços semanais da Páscoa (da Semana de São Tomás) ao Pentecostes incluem hinos: 1) Páscoa; 2) Domingo (de acordo com a voz da semana) e 3) Triodion de cores. Todos esses cantos são coletados e consistentemente apresentados no Triodion Colorido.

Os hinos da Páscoa são designados nos livros litúrgicos pela palavra "Páscoa" (por exemplo, "cânone da Páscoa"). Os cantos dominicais são indicados pela palavra "domingo" (por exemplo, "stichera é domingo"). Os cantos do Triodi são designados pelas palavras: "Triodion", "feriado", "feriado do Triodion", "Semana real" ou o nome da Semana: portadores de mirra, relaxados, cegos; ou em uma palavra - “para o fundo” (por exemplo, “sedal para o fundo”).

Durante os sete dias seguintes ao dia pré-amoroso, ou seja, nos dias da festa pré-amorosa, a palavra "festa" refere-se aos cantos pré-amorosos, mas não aos cantos da Semana da Pausa ou da Semana dos Samaritanos.

Durante todas as Semanas, o Triodion Colorido do Menaion não é cantado, com exceção dos serviços do santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, do Santo Apóstolo e Evangelista João Teólogo, de São Nicolau, o Maravilhas e da festa do templo: serviços aos santos da Menaea são cantados nas Completas.

Nos dias de semana, desde a Semana de São Tomás até a Partida da Páscoa, os serviços do Triodion Colorido são combinados com os serviços do Menaion, enquanto os cantos do Triodion (stichera, troparia, cânones) seguem por toda parte na frente do Menaion.

CANTANDO E LENDO O TRAILER: "CRISTO RESSUSCITOU".

Desde a semana de São Tomás até a Páscoa, todos os serviços religiosos começam depois que o padre exclama três vezes cantando ou lendo o tropário: "Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte."

O tropário "Cristo ressuscitou" é cantado pelo clero no início da vigília noturna e os cantores nos kliros antes dos Seis Salmos após a exclamação: "A bênção do Senhor esteja sobre você".

Na Liturgia, após a exclamação "Bendito seja o Reino", os clérigos no altar cantam duas vezes o tropário "Cristo ressuscitou", e a terceira vez - apenas o seu início; o coro termina: “e dando vida aos que estão no túmulo” (abrem-se as portas reais ao canto “Cristo ressuscitou”). Na Liturgia, em vez de “Videhom a verdadeira luz”, “Cristo ressuscitou” é cantado (uma vez), o resto da Liturgia é cantado como de costume. Assim, após a exclamação: "Com temor de Deus", o coro canta: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor" (mas não "Cristo ressuscitou", como na Páscoa). Após a exclamação: "Sempre, agora e sempre", é cantado o cântico "Que os nossos lábios se cumpram". No final da Liturgia, antes da despedida, a exclamação: "Glória a Ti, Cristo Deus" é cantada "Cristo Ressuscitou" três vezes (em breve). No final de todos os outros serviços (Vésperas, matinas e outros) antes da despedida, após a exclamação: "Glória a Ti, Cristo Deus", o final usual: "Glória, e agora", e assim por diante.

De acordo com outra prática, adotada, por exemplo, no Kiev-Pechersk Lavra, o tropário "Cristo ressuscitou" no início da vigília noturna, antes dos Seis Salmos, no início e no final da Liturgia, é cantado uma vez no altar pelo clero e duas vezes no kliros.

Troparion: "Cristo ressuscitou" também é cantado no início do serviço de oração, panikhida, batismo, serviço fúnebre e outros serviços.

O tropário "Cristo Ressuscitou" é lido no início de todos os outros serviços do círculo diário: nas Vésperas, Matinas, no relógio, com exceção das 6 horas, que, combinadas com as 3 horas, geralmente começa com a leitura "Venha, vamos adorar".

A oração "Rei Celestial" não é lida ou cantada antes da festa de Pentecostes. Sete Matinas começa com um salmo de seis (dois salmos não podem ser lidos).

Na vigília de domingo toda a noite, as esticeras da Páscoa com os refrões "Que Deus se levante de novo" são cantadas apenas após a estichera do verso das Grandes Vésperas, enquanto a estichera do feriado é cantada para a "Glória". No final da stichera "Cristo ressuscitou" é cantado apenas uma vez, no final da última stichera. Na stichera de louvor, as stichera da Páscoa não são cantadas. Nos dias de semana, as esticeras da Páscoa também não são cantadas.

Nas vigílias noturnas de domingo, "Vendo a Ressurreição de Cristo" é cantado três vezes. isto característica distintiva As Semanas do Triodion Colorido antes da Páscoa versus as Semanas após o Pentecostes. Nos dias de semana nas Matinas, "Vendo a Ressurreição de Cristo" é cantada (após Kathisma) uma vez.

O cânone da Páscoa com o Theotokos é cantado em conjunto com o cânone da Semana na Semana das Mulheres Santas Portadoras de Mirra, bem como na Semana sobre os paralíticos, os samaritanos e os cegos. Coro para o troparia Theotokos: "Santíssimo Theotokos, salve-nos." Ao tropário do Triodi o refrão: "Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti." A conclusão "Cristo ressuscitou" (3) não é cantada no final de cada música.

Em 9 canções, os refrões da Páscoa não são cantados, cantamos a 9ª canção imediatamente após 8 da seguinte forma. Irmos: “Brilha, resplandece”, coro: “Cristo ressuscitou dos mortos” e o tropário: “Ó Divino, ó amado”, depois o refrão e o tropário: “Ó Grande Páscoa,” o tropário de Theotokos com o refrão : “Santa Mãe de Deus, salva-nos”, depois deles o troparia do cânone do Triodi é lido com um refrão ao troparia: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”. Depois do cânone - o Exapostilario da Páscoa.

Nos dias de semana, o cânone da Páscoa não é cantado. Em alguns feriados, ele deve cantar nos katavasii irmos da Páscoa (mas não em todo o cânone). A instrução da Carta sobre o canto durante a semana desde a Semana de São Tomás até a passagem da Páscoa do "cânone do feriado" deve ser entendida no sentido de que nestes dias do Triodion Colorido o cânone da Semana anterior é cantado (St. da Festa de Prepolovyeni para sua entrega).

No que diz respeito ao canto do cânone pascal, deve-se notar que ele é cantado nas Matinas apenas 12 vezes por ano, a saber: nos sete dias da semana pascal, na Semana das Mulheres Mirras, sobre o paralítico; sobre os samaritanos e sobre os cegos, e também sobre a Páscoa.

Não cantamos o Honorável Querubim em todas as Semanas anteriores à Páscoa. (O "Honorável Querubim" não é cantado quando o cânone da Páscoa é cantado). Mas nos serviços diários, canta-se "O Mais Honroso Querubim".

Exapostilarius "Sleeping adleep" cantamos nas mesmas semanas em que o cânone da Páscoa é cantado. Quando o cânone e o exapostilarium são cantados, os portões reais são abertos.

Na primeira hora, costuma-se cantar em vez de “ Voivode Escalado"Kontakion" Ashe e no túmulo você desceu. "

Nos dias de semana e aos domingos (a menos que haja um dia de festa doze), durante o período do canto do Triodion Colorido, as pictóricas (mas não as antífonas diárias) são sempre cantadas na Liturgia.

Na Liturgia, após a pequena entrada, após o tropário dominical e o kontakion do Triodi, é cantado o kontakion da Páscoa.

Na Liturgia, em vez de “Digno”, é cantado: “Um anjo clama com mais graça” e “Brilha, brilha”.

Participa da Páscoa: "Recebe o Corpo de Cristo" é cantada todos os dias antes da Páscoa, exceto para a semana de São Tomé e Pré-Páscoa com seu dia de festa.

Aos domingos e dias de semana, desde a semana de São Tomás até a Páscoa, o domingo é pronunciado: "Ressuscitado Cristo, nosso verdadeiro", mas não a Páscoa (é pronunciado após a semana da Páscoa apenas uma vez - após a liturgia no dia de Páscoa).

Curvas ao solo durante a adoração pública até o dia do Santo Pentecostes são canceladas pelo Rito.

Por esta altura, aqueles que carregam o altar Cruz, estandartes, lanterna e a imagem da Ressurreição devem estar em uma certa ordem em frente às portas reais, perto do sal; os cantores também se levantam aqui (geralmente quem carrega a lanterna levanta-se com antecedência, no final do ofício da meia-noite, longe de Solea (quase no meio do templo); diante dele, mais perto de Solea, o carregando a cruz está, ainda mais perto da Solea - aqueles que carregam os gonfalons e os porta-velas com grandes velas; ainda mais perto - os cantores nas fileiras; perto do próprio sal - carregando a imagem da Ressurreição, o templo e venerado imagem). Todos ficam primeiro de frente para o leste e, quando a procissão começa, imediatamente todos se voltam para o oeste e, calmamente, sem constranger uns aos outros, abrem a procissão. Os cantores e o ícone da Ressurreição são seguidos aos pares: diáconos com incensários e sacerdotes (mais jovens). Atrás dos padres, no meio, está o abade com um castiçal e uma cruz na mão esquerda e um incensário na direita. Atrás dele, à direita, está o diácono sênior com uma vela.

Nas portas fechadas do oeste, os participantes da procissão param na seguinte ordem: nas próprias portas da igreja, voltado para o oeste, está aquele que carrega a cruz, e nas laterais - carrega os estandartes. Diante da cruz, mais longe das portas, também voltado para o oeste, está uma pessoa carregando a imagem da Ressurreição, e atrás dela - os portadores com grandes velas e carregando uma lanterna. Aqueles que carregavam outros santuários estão localizados nas laterais da imagem da Ressurreição, segurando em suas mãos - também voltados para o oeste (às vezes o ícone da Ressurreição e o Evangelho são carregados por jovens sacerdotes). O sacerdote (abade) se posiciona contra a imagem da Ressurreição, voltado para o leste.

Os mais antigos Estatutos das Igrejas Grega e Russa nada dizem sobre a procissão da cruz em torno do templo. Nos tempos antigos, as matinas da Páscoa começavam diretamente no vestíbulo, de onde iriam mais tarde para a igreja para cantar as matinas, ou o padre deixava o altar pelas portas do norte, ou diretamente pelas portas do oeste, e começava as matinas no vestíbulo . Assim foi conosco antes do aparecimento do Rito de Jerusalém. A atual ordem de início das matinas originou-se no século XV, e foi finalmente estabelecida na prática litúrgica da Igreja Russa no século XVII, segundo o costume da Igreja de Jerusalém, em que se realiza a procissão da cruz para o kuvukliya antes do início das matinas da Páscoa. No restante das Igrejas Ortodoxas Orientais, o início das matinas pascais é semelhante à ordem estabelecida no Typicon e nos livros litúrgicos mais antigos da Grécia.

Para obter uma explicação sobre o cânone da Páscoa, consulte: M. Skaballanovich // O folheto de pregação. 1913. No. 1.

Um sacerdote que serve a Liturgia no dia da Páscoa junto com as Matinas deve fazer as orações de entrada antes do Ofício da Meia-Noite ou imediatamente após o Ofício da Meia-Noite da Páscoa, e então vestir (lendo as orações prescritas) com vestes completas. Quanto ao conteúdo das orações de entrada, tendo em vista que o primeiro lugar nelas é ocupado pelos tropários arrependidos, recomenda-se nos dias de Santa Páscoa, de acordo com o costume da maioria dos mosteiros, realizar as orações de entrada de acordo com o seguinte rito: após a exclamação inicial e a tríplice “Cristo ressuscitou”, leia a seqüência de horas: “Antes do amanhecer”, “Ainda na sepultura desceste”, “Na sepultura da carne” , "Glória" - "Yako, o Portador da Vida", "E agora" - "A mais consagrada aldeia Divina", e depois das orações de entrada habituais, certifique-se de ler: "À Tua Imagem Mais Pura", "Misericórdia é uma fonte "e" Senhor, envia a tua mão. " E assim por diante durante toda a Bright Week antes da Liturgia (ver: Coleção de soluções para questões perplexas da prática pastoral. Issue 1. Kiev, 1903, pp. 177-178, 181-182).

De acordo com a Carta, os serviços semanais dedicados às memórias sagradas e sagradas em todos os dias da semana não são realizados na semana da Páscoa, e não há razão para que o sacerdote e o diácono se preparem para o serviço da Liturgia na semana da Páscoa para ler o habitual cânones. forças desencarnadas, João Batista e outros, nomeados pelos Estatutos da Igreja para ler de acordo com o dia. Normalmente, na semana da Páscoa, à noite, o sacerdote e o diácono lêem o cânone da Páscoa (em vez do cânone de Jesus, o Mais Doce), o cânone da Sagrada Comunhão e a primeira hora da Páscoa (em vez de orações da noite) ou orações noturnas. E de manhã - Páscoa na 1ª hora ou orações matinais e orações pela comunhão.

A ordem de fragmentação do artos é indicada no "Trebnik Suplementar" e no "Trebnik em 2 partes" (Parte 1). Veja também "Arcipreste S. V. Bulgakov"... Manual para clérigos. Kiev, 1913.

Para mais informações sobre a união do Triodion de Cores com o Menaion nos dias da semana, desde a Semana de São Tomás até a entrega do Pentecostes, o canto do tropário, etc. - veja "Instruções Litúrgicas" para 1950 e 1951, Parte 2.

O serviço divino mais digno, festivo e alegre da Igreja Ortodoxa é Serviço sagrado de páscoa... Neste dia, todos os crentes se lembram da Ressurreição do Senhor Jesus Cristo dentre os mortos.

O serviço festivo da Bright Feast é rico em hinos altamente artísticos e ritos sinceros, nos quais as verdades mais profundas da fé cristã são claramente expressas em conexão com maior evento Ressurreição de Cristo.

Aproximadamente às onze e meia da noite do Grande Sábado para Domingo começa Sucessão da meia-noite da Páscoa, durante o qual o sacerdote e o diácono trazem o Sudário (uma tela representando o corpo de Jesus Cristo colocado no caixão) sobre suas próprias cabeças para o altar através dos portões reais, e contam com ele no trono, onde o Sudário permanece até o sacrifício da Santa Páscoa como um símbolo da permanência de quarenta dias do Senhor na terra ao longo da Ressurreição.

Os padres vestiram vestes brilhantes e solenes. Os sinos estão tocando- o evangelho anuncia a aproximação do momento majestoso da Ressurreição de Cristo.

Exatamente à meia noite os clérigos no altar que marca o Paraíso, com os portões reais fechados, começam a cantar baixinho a sticira: “Tua Ressurreição, Salvador Cristo, os Anjos cantam no céu e na terra, honra-nos com um coração puro. Louvado seja você por você”. Pela segunda vez, os sacerdotes cantam essas palavras mais alto, também no altar, mas com a cortina do portão real puxada para trás - como um símbolo do fato de que os destinos majestosos da população mundial se abrem no céu antes de aparecerem em terra. Os Portões Reais se abrem e a esticera ainda mais na voz mais alta, é cantado pelo clero deixando o altar pela terceira vez ao meio, e os cantores de pé no meio do templo cantam o final em nome de todos os adoradores.

O toque começa. Procissão sai do templo e, como as sagradas mulheres portadoras de mirra que caminhavam com os cheiros "muito cedo ao Sepulcro", caminha ao redor do templo cantando "Tua Ressurreição, Salvador Cristo ..." e pára em frente às portas ocidentais fechadas da igreja, como se fosse a porta do túmulo, onde as mulheres portadoras de mirra receberam as primeiras notícias da Ressurreição de Cristo. O toque para.

O abade, tendo largado os ícones, os concelebrantes e todos os fiéis, fica de pé voltado para o oriente, segurando na mão esquerda a Cruz com a luz trizante, inscreve três vezes o sinal da Cruz com um incensário na frente das portas fechadas da igreja e começa Matinas brilhantes exclamação: "Glória aos Santos, e Consubstancial! .."- e, como um anjo que anunciou às sagradas mulheres portadoras de mirra sobre a Ressurreição de Cristo, junto com o clero três vezes o alegre tropário da Santa Páscoa canta: “ " Este tropário contém a ideia principal da festa, que Cristo foi ressuscitado, por Sua morte pisoteado na destruição e, portanto, lançou o fundamento para uma vida nova e sem fim. O coro repete o tropário três vezes logo após o clero.

Em seguida, o padre recita os versos da antiga predição de São Rei David: "Que Deus se levante e se espalhe contra Ele ...", que expressa de forma tocante a forte fé dos justos do Antigo Testamento na Ressurreição do futuro Salvador e sua esperança de que a Ressurreição será uma vitória sobre o inferno e os levará a uma vida infinita de satisfação. Coro em nome dos fiéis para cada estrofe do clero cantando "Cristo ressuscitou..." parece estar respondendo aos justos do Antigo Testamento que as predições foram cumpridas, Cristo ressuscitou, a destruição foi destruída e os justos receberam a vida eterna.

Portas do templo abertas onde todas as luminárias e lâmpadas acendem. Todos, regozijando-se, cantem: Os sacerdotes entram no altar pelos portões reais abertos, que não estão trancados em todos os dias da Semana Brilhante - um símbolo do fato de que com a Ressurreição do Senhor o Reino dos Céus está aberto a todos os crentes.

O próximo serviço das matinas pascais consiste principalmente em cantando cânone com um coro para cada tropário "Cristo ressuscitou dos mortos! .."... Este canto majestoso e festivo em honra da Ressurreição do Senhor Jesus Cristo dentre os mortos e Sua Divina Majestade pertence a São João de Damasco e, de acordo com as idéias mais elevadas sobre a Páscoa dos santos padres e mestres da Igreja, serve como a fonte de todas as nossas alegrias espirituais brilhantes sobre o Senhor Ressuscitado, devoção e amor ilimitados por ele.

Durante o canto de cada canto do cânone, o sacerdote com os trilos e a cruz, em sinal da vitória de Cristo sobre a morte, na liderança do diácono, incensa os santos ícones e os fiéis com uma vela, saudando-os com uma Páscoa exclamação: "Cristo ressuscitou!", de forma que nesta noite salvadora e radiante ninguém permaneceria hesitando, quando a Luz sem começo brilhou da Tumba. Os adoradores respondem à saudação do padre: "Verdadeiramente Ele Ressuscitou!" A cessação e as saudações realizadas pelo clero lembram as repetidas aparições do Senhor Ressuscitado aos Seus discípulos e sua alegria ao ver o Salvador.

No final das matinas, enquanto cantava a esticera da Páscoa, após as palavras: “Vamos nos abraçar, rtz: irmãos! e para aqueles que nos odeiam, nós perdoaremos a todos pela ressurreição ", o clero, em imitação dos discípulos de Cristo (Lc 24,14-35), cumprimentam-se com alegria. "Cristo ressuscitou!"- exclama um, voltando-se para o outro, confessando a verdade da Ressurreição de Cristo, e o outro, na confirmação da fé no Senhor Ressuscitado, responde: "Verdadeiramente Ele Ressuscitou!"- e, portanto, expressa a esperança de nossa futura ressurreição dos mortos.

Todos os crentes também começam a cumprimentar uns aos outros, dizendo: "Cristo ressuscitou!" e respondendo "Verdadeiramente Ele Ressuscitou!" beijam-se três vezes e trocam ovos de Páscoa avermelhados, que para os cristãos simbolizam a Ressurreição: de debaixo de uma casca de ovo morta nasce a vida, que estava escondida, como num caixão. A cor avermelhada do testículo lembra aos crentes que a nova e infinita vida cristã foi adquirida pelo inestimável Sangue Puríssimo do Senhor Jesus Cristo.

Bem no final do Bright Matins o Anúncio de São João Crisóstomo, notável pela profundidade do pensamento e poder dos sentimentos, sons, que exorta a todos à alegria: “Riqueza e bastardo, alegrem-se juntos. Temperança e preguiça, honrem o dia. Você que jejuou e não jejuou, alegra-te hoje ... ” e proclama a vitória sem fim de Cristo sobre a destruição e o inferno: “Onde está o seu, morte, pressionado? Onde está sua, inferno, vitória? Cristo ressuscitou e você foi derrotado. Cristo ressuscitou e os demônios caíram. Cristo ressuscitou e os anjos se regozijam. Cristo ressuscitou e a vida habita. Cristo ressuscitou, e o morto não é um na sepultura. "

Em despedimento solene: que o padre pronuncia com a cruz em suas mãos, cobrindo com ela os três lados da oração, e na saudação: "Cristo ressuscitou!"- A Santa Igreja novamente, brevemente, mas solenemente glorifica o Doador da Vida, três dias após o túmulo de Cristo.

Por muitos anos, Horas da Páscoa e liturgia segundo a Ordem de São João Crisóstomo.

De acordo com a exclamação litúrgica original: "Reino Abençoado ..."- o clero canta: "Cristo ressuscitou..."- e poemas: "Que Deus se levante ...", proclamando com este alegre canto que a Liturgia celebrada na glória Santíssima Trindade e em memória da morte na Cruz e da Ressurreição dos mortos de Cristo o Salvador, agora separadamente glorifica o próprio evento da Ressurreição de Cristo. Ao incensar durante o canto destes versos, o sacerdote, com a cruz e a luz trissante em sua mão esquerda e o incensário em sua direita, saúda os fiéis: "Cristo ressuscitou!"

No canto das antífonas da Páscoa: "Grite o Senhor, toda a terra! .."(Salmo 65), "Deus, nos abençoe e nos abençoe ..."(Salmo 66), também na recitação do versículo inicial: "Nas igrejas, bendito seja Deus ..."- A Santa Igreja apela a todo o universo para dar glória ao Senhor Ressuscitado.

Cantando "As elites foram batizadas em Cristo; em Cristo eles foram vestidos ..." o Apóstolo é lido no livro de Atos (1: 1-8), que contém um testemunho claro das repetidas aparições do Senhor Ressuscitado aos Seus discípulos. Mais adiante vem leitura festiva do Evangelho, pregando sobre o ensino exaltado do Evangelista João Teólogo sobre a Face de nosso Senhor Jesus Cristo, sobre Sua Divindade (Jo 1: 1-17): "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus ..." Em templos enormes, o Evangelho é lido em idiomas diferentes: Hebraico, grego e romano, sobre o qual foi feita a inscrição na Cruz de Cristo, também em novas línguas do mundo, proclamando a verdade da fé de Cristo em um símbolo de alegria pela glória divina de Cristo, o Doador da vida , Ressuscitado dos mortos. A leitura do Evangelho é acompanhada pelo som de um sino e termina com um breve repique, que parece anunciar a todo o mundo a glória do Deus Encarnado, o Verbo.

Todo o serviço da Divina Liturgia é celebrado sob o signo da mais alta e luminosa alegria pascal. As peculiaridades do serviço incluem a repetição repetida satisfeita na direção do serviço do tropário da Páscoa: “ Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando um ventre aos que estão na sepultura!»

Por oração atrás do ambão na analogia, em frente à imagem da Ressurreição de Cristo, põe-se pão especialmente preparado, denominado em grego artos, faz-se incenso, o artos é consagrado com oração e aspergido com água benta "Em honra e glória e em memória da Ressurreição" Nosso Senhor Jesus Cristo. Em uma oração de consagração de artos, o sacerdote, invocando a bênção de Deus sobre artos, pede ao Senhor a cura de enfermidades e doenças, para a concessão de saúde àqueles que comem os santos artos. Artos permanece no templo em um púlpito na direção de toda a Semana Brilhante em memória daquelas maravilhosas manifestações do Senhor Ressuscitado, que foram testemunhadas pelos apóstolos, bem como um símbolo da presença invisível do Senhor Ressuscitado entre os crentes .

No final da liturgia da Páscoa o padre canta a primeira metade do tropário "Cristo ressuscitou...", e o refrão termina: "E para aqueles no túmulo ..." Além disso, o padre pronuncia uma despedida solene com a cruz nas mãos, como nas matinas pascais: "Cristo, ressuscitou dos mortos ...", e termina a Liturgia obscurecendo aqueles que rezam com a Cruz com uma exclamação (três vezes): "Cristo ressuscitou!" Os crentes respondem: "Verdadeiramente Ele Ressuscitou!"

O coro canta (três vezes): "Cristo ressuscitou dos mortos ..."(uma melodia alegre) - e termina: “E nós recebemos uma barriga infinita; adoramos Sua Ressurreição de três dias ”.

Sob o zumbido do sino festivo, os fiéis, cheios de alegrias da Páscoa, se aproximam da Santa Cruz e se cumprimentam em êxtase espiritual: "Cristo ressuscitou!" - "Verdadeiramente Ele Ressuscitou!"

Fontes primárias:

Além do site:

Acompanhamento de artos, no dia da Santa Páscoa:

Com a dispensa da Divina Liturgia, pegarei a imagem da Ressurreição de Cristo para o sacerdote, mas para o diácono aceitarei os portões reais de outros artos, se for no oltar. [Em alguns habitados por analogia, em um templo construído sobre este, é fornecido junto com a imagem da Ressurreição do Senhor, e à Anáfora beijam o primeiro feriado, o mesmo artos.]

E o diácono o levantará de seu lugar, com um panagiar, e carrega em suas mãos, a lâmpada anterior, ou duas. O abade e os irmãos, todos de acordo com sua ordem, procedem com artos, [comer pão, uma prosfora sobre ele com a cruz representada nela preparada] da igreja para a refeição, em vez de um salmo, Eu Te Subirei, meu Deus: Cristo ressuscitou: cantando. O Paraeklisiarchus, e o resto dos irmãos, atingindo todos os sons de toque.

E aqueles que entram na refeição recebem um banquete e artos em seu lugar. E o abade diz: Cristo ressuscitou: três vezes. E nosso Pai: Glória até hoje: Senhor, tende piedade, três vezes. Abençoar. Abade: Meu Deus, abençoe a comida: E assim por diante. Quem somos: Amen. Sentamos kiyzhdo em seu lugar, com todo o silêncio e reverência. E para tudo há consolo. E lendo como de costume. Na refeição habitual, as fraternidades entregam com entusiasmo artos na refeição, cantando: Cristo ressuscitou: três vezes. E, Senhor, tenha misericórdia, três vezes. Abençoar. A mesma cela recebeu o perdão de costume do abade e dos irmãos: Abençoe-me, os santos padres, e perdoe-me um pecador. Dizemos: Deus perdoe e abençoe. Também tiraremos o kamilavchiy e, em vez disso, exclamaremos, o nome da Santíssima Trindade é grande: Cristo ressuscitou, uma vez. Para nós que respondemos: Verdadeiramente Ressuscitado: Então, tendo designado artos transversalmente, ele diz: Adoramos Sua ressurreição de três dias: também acredita na panagiara. Em seguida, ele traz Kelare Artos com um Panagiar para o abade e beija Artos e todos os irmãos ao seu redor, cantando o 9º Canto. Irmos: Shining shining: E o resto, os dois tropários dessa música. E paki irmos: Brilhando, brilhando: Depois de beijar a prósfora de todos, o adega volta, entrega-a ao abade e recita o verso: Através das orações dos santos, nosso Pai, Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, tenha misericórdia de nós. E nós: Amém. E cantamos: Cristo ressuscitou: três vezes. Glória: ipakoi com o verbo: Antes da manhã: E agora: kontakion: Mesmo na sepultura: Senhor, tenha misericórdia, três vezes. Abençoar. Abade: Bendito seja Deus, tenha misericórdia e alimente-nos com Seus ricos dons, Sua graça e filantropia, sempre, agora e sempre, para todo o sempre. E nós: Amém. Mesmo abade: Deus perdoe e tenha misericórdia daqueles que nos serviram. E o abiye vem da refeição para a igreja, e os irmãos estão todos de acordo com sua ordem, o sacerdote anterior com o ícone da Ressurreição de Cristo, e o diácono com o artos, e o clérigo cantando: Cristo ressuscitou: Então o paraekklisiarca e outros irmãos tocaram todos os sinos e assobios. Quando entrei na igreja, o padre e o diácono colocaram o ícone e os artos em seus lugares, e nós cantamos: E recebemos uma barriga eterna: E vamos para a nossa cela.

O beijo é seguido de beijos na prosfora, mesmo que haja artos, durante toda a semana da Semana Santa, até o sábado.

É adequado a Vedati, como se acontecesse a um irmão cujo retorno ao Senhor nesta semana sagrada da Páscoa: e sobre isso, observe toda a sucessão desses dias sobre os mortos no Trebnik.

Adoração leiga

Santa Páscoa

Descrição do Serviço de Páscoa

Troparion, voz 5º
Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estavam no túmulo.

Kontakion, voz 8
E ainda e no túmulo você desceu, Imortal, mas você destruiu o poder do inferno, e você ressuscitou como o Vitorioso, Cristo Deus, que profetizou para as esposas portadoras de mirra: alegra-te e concede paz ao teu apóstolo, concede ressurreição para os caídos.

Brilhante Ressurreição de Cristo.
PÁSCOA.

Mchch. Mark, ep. Arefusia, o diácono Cirilo e muitos outros (c. 364). Venerável João, o Eremita (IV). St. Eustathia isp., Bispo Bitiniano (IX). Prpp. Marcos (XV) e Jonas (1480) do Pskov-Pechersk.

O serviço é precedido pela leitura dos Atos dos Santos Apóstolos, seguido por um ofício da meia-noite com o cânone do Grande Sábado. Ao cantar katavasia - cânone irmos 9º cânone - o Sudário é levado ao altar. A destituição do ofício da meia-noite: Cristo, nosso Deus Verdadeiro ... Às 12 horas da manhã, hora local, enquanto cantava a estichera Tua Ressurreição, Cristo Salvador ... uma procissão da cruz ocorre ao redor da igreja. No vestíbulo com as portas fechadas da igreja, as matinas pascais começam com a exclamação de Glória aos Santos ... e com o canto Cristo ressuscita com versos segundo o rito pascal. (Esse início de Páscoa ocorre ao longo de toda a Semana Brilhante nas Vésperas, Matinas e Liturgia.) Durante o canto após a Glória, e agora na segunda metade do tropário da Páscoa (E tendo-lhes dado barriga em seus túmulos), as portas da igreja são aberta, o clero e os fiéis entram na igreja. A Grande Ladainha e o Cânon Pascal. Catavasia e queima de incenso em todas as canções dos cânones. Há uma pequena ladainha para cada música. Depois do canto da estichera e da estichera da Páscoa, que Deus ressuscite ... João Crisóstomo na Santa Páscoa (ao ler o título completo da Palavra é necessário): Quem é piedoso ..., após o qual o tropário de São João Crisóstomo: Os teus lábios são como a leveza do fogo ... Na liturgia, as antífonas da Páscoa; Verso de entrada: Nas igrejas bendigam a Deus, o Senhor desde a fonte de Israel. Em vez do Trisagion, Elitsa, você batizou em Cristo ... Em vez de Digno, o Anjo clama ... Brilha ... Recebe o Corpo de Cristo ... Em vez do Abençoado Vindo no Nome do Senhor. .., Videhom a Verdadeira Luz ... Que os nossos lábios se encham ... Seja o nome do Senhor e seja cantado o salmo 33 Cristo ressuscitou. (Este é o caso durante toda a Semana Brilhante.) Artos é consagrado pela oração além do ambão. Liberação pascal: Cristo ressuscitado dos mortos ... (nas Vésperas, Matinas e Liturgia), os portões reais do altar principal e todos os altares laterais estão abertos durante toda a Semana Brilhante. As Vésperas são celebradas à noite. A entrada com o Evangelho, o grande prokeimenon e a leitura do Evangelho por um sacerdote nas portas reais voltadas para o povo. O Primaz celebra as Vésperas e as Matinas com vestes completas.

Em relação à Páscoa, toda a estrutura dos serviços divinos muda. Os laços são cancelados, a leitura não é utilizada no serviço, mas tudo é cantado, todos os serviços são executados com paramentos vermelhos. Na Páscoa, as orações e panikhidas são realizadas de forma diferenciada, assim como os serviços fúnebres. Até morrer na Páscoa é considerado um sinal da misericórdia especial de Deus.

O nome do feriado "Brilhante Ressurreição de Cristo" denota o evento principal do Evangelho - a Ressurreição dos mortos de nosso Senhor Jesus Cristo. O segundo e mais comum nome - Páscoa - tem história antiga... Páscoa é uma palavra hebraica traduzida como transição. A Igreja cristã, vendo na Páscoa judaica o protótipo da sua própria Páscoa cristã, isto é, a passagem da morte para a vida e da terra para o céu, tirou dos judeus o próprio nome da festa.

A Páscoa foi instituída e celebrada já em igreja apostólica... Os apóstolos ordenaram a todos os crentes que o celebrassem. Nos primeiros séculos do Cristianismo, a Páscoa não era celebrada em todos os lugares ao mesmo tempo. No Primeiro Concílio Ecumênico (325 AD), uma regra foi adotada para agilizar sua celebração. IV Concílio Ecumênico decidiu interromper o jejum e iniciar as celebrações Ressurreição de cristo imediatamente após a meia-noite.

1 Cor. 5:
8 Celebremos, pois, não com o fermento velho, não com o fermento da maldade e dolo, mas com os pães ázimos da pureza e da verdade.

Os serviços divinos na noite anterior à Páscoa, quando o Sudário do Salvador ainda está na igreja, começam, segundo a tradição, com a leitura dos Atos dos Santos Apóstolos, esta leitura pode ser feita em russo.

Às onze e meia da noite, o Escritório da Meia-Noite da Páscoa começa. Durante este curto serviço, os sacerdotes levam a mortalha ao altar. Por volta da meia-noite, tudo no templo pára. Exatamente à meia-noite, o canto silencioso do clero é ouvido no altar, ele se intensifica e se torna pleno quando as Portas Reais são abertas. A partir deste momento, as Portas Reais não fecham durante toda a semana da Páscoa. O clero sai do altar para a procissão da cruz para o templo e depois para o cemitério com o canto "Tua Ressurreição, Cristo nosso Salvador, os anjos cantam no céu e na terra nos faz louvar de coração puro".

Com o canto desta estichera, a procissão da Cruz percorre toda a igreja e pára na entrada, onde fica porta fechada(como na tumba de pedra fechada do Senhor) As Matinas da Páscoa começam. O tropário do feriado soa aqui pela primeira vez: " Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estavam no túmulo ".

No primeiro serviço de Páscoa, muitas vezes soa a exclamação alegre do sacerdote: " Cristo ressuscitou!"... Nesse caso, todos devem responder: " Verdadeiramente ressuscitado! " e ser batizado.

As matinas da Páscoa continuam no templo em plena luz. Tudo é cantado, só o Apóstolo e o Evangelho são lidos. Imediatamente após as matinas, começa a primeira liturgia pascal. Só depois disso vem o rompimento do jejum - a festa da Páscoa.

Antes da liturgia (liturgia pascal), durante o canto do relógio, costuma-se batizar, isto é, beijar-se três vezes e dar-se ovos coloridos. Ao mesmo tempo, eles dizem: " Cristo ressuscitou!" e responda: " Verdadeiramente ressuscitado! "... Esta saudação alegre não pára por 40 dias, durante a celebração da Páscoa.

Todos os dias em Bright, Páscoa, uma semana após a Liturgia, pela manhã, uma procissão da cruz é realizada ao redor da igreja.

As Portas Reais fecham apenas nas noites de sábado, antes do início da Vigília de Domingo.

Da Páscoa à Ascensão, em vez da oração "Rei do Céu, Consolador, Alma da Verdade ...", o tropário é lido "Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte sobre a morte e dando vida aos que estão no túmulo" e em vez de a oração "É digno de ser verdadeiramente bendita a Mãe de Deus ..." lê-se o coro e o irmos do nono cânone do cânone pascal: "O anjo clama mais gracioso: Virgem pura, alegrai-vos e embalai o rio, alegrai-vos; vosso Filho ressuscitou três dias da sepultura, e ressuscitou morto, regozijai-vos. nova Jerusalém: A glória do Senhor está sobre você, alegra-te agora e alegra-te em Sião! Você, Puro, ostente a Mãe de Deus, sobre o levante de Tua Natividade. "

O serviço religioso na igreja na Páscoa é especialmente solene, pois marca o principal acontecimento do ano para os cristãos. É costume ficar acordado na noite salvadora da brilhante ressurreição de Cristo. A partir da noite do Grande Sábado, os Atos dos Santos Apóstolos são lidos na igreja, contendo um testemunho na Ressurreição de Cristo, seguido pelo Ofício da Meia-Noite da Páscoa com o cânone do Grande Sábado.

O início do serviço festivo

Vamos começar perguntando a que horas começa o serviço religioso na Páscoa. Portanto, se você planeja ficar acordado na noite de Páscoa, saiba que o início do culto na igreja na Páscoa começa pouco antes da meia-noite, quando a meia-noite é servida em todas as igrejas.

Nesse momento, o sacerdote e o diácono vão até o Sudário e a incensação é realizada ao redor dele. Ao mesmo tempo, eles cantam "Eu ressuscitarei e serei glorificado", após o que eles ergueram o Sudário e o carregaram para o altar.

Como é o serviço na Igreja na Páscoa? Existem vários pontos importantes. O Sudário é colocado sobre a Santa Sé, onde deve permanecer até a Páscoa. Nesses minutos, todos os sacerdotes com vestes completas se alinham de acordo com a ordem do trono. Velas são acesas no templo.

Exatamente à meia-noite com as Portas Reais fechadas (portas duplas em frente à Sé no altar, os portões principais da iconostase em Igreja Ortodoxa) o clero canta baixinho a sticira (texto dedicado aos versos do salmo) sobre a ressurreição do Salvador do mundo.

"Tua Ressurreição, Cristo Salvador, os anjos cantam no céu e na terra, conceda-nos louvor com um coração puro."

O véu é aberto e a mesma estichera é cantada novamente mais alto. As portas reais estão se abrindo. O versículo sobre a ressurreição do Salvador é cantado com toda a voz.

Procissão

Outra parte importante da noite de Páscoa é a procissão da Igreja em direção ao Salvador ressuscitado. A procissão realiza-se à volta da construção do templo, acompanhada de incessantes repiques.

Logo no início da procissão é carregada uma lanterna, atrás dela está a cruz do altar, o retábulo da Mãe de Deus. Atrás deles, em duas filas, estão seguidos por porta-estandartes, cantores, porta-velas com velas nas mãos, diáconos com suas velas e incensários, e atrás deles padres.

O último par de sacerdotes (o que está à direita do par) carrega o Evangelho, e o ícone da Ressurreição está nas mãos do sacerdote ao lado esquerdo. A procissão termina com o Primaz da Igreja com um Trisveshnik e uma Cruz na mão esquerda.

A procissão pára em frente aos portões fechados da entrada ocidental do templo. Neste momento, o zumbido cessa. O abade da igreja, tendo recebido um incensário do diácono, faz um incenso. Ao mesmo tempo, o clero canta três vezes: "Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estão na sepultura."

Em seguida, uma série de versos é cantada, para cada tropário "Cristo ressuscitou" é cantado. Depois disso, todos os padres cantam: "Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte", terminando com as palavras: "E dando vida aos que estão na sepultura". Os participantes também abrem as portas do templo. Procissão religiosa vá para dentro do templo.

Quanto tempo dura o serviço religioso na Páscoa? O serviço noturno festivo dura até às 2-3 horas da manhã. Considere este ponto se estiver planejando ir ao templo com os filhos. Após a procissão, inicia-se a matina, que continua com a Divina Liturgia.

Neste momento, os crentes participam do Corpo e Sangue de Cristo. Se você está planejando tomar a comunhão, deve confessar-se com antecedência e receber uma bênção. Isso é necessário porque antes da comunhão deve-se estar limpo tanto no corpo quanto no espírito.

Fim das matinas

No final das Matinas, você verá como os sacerdotes começam a Cristo entre si no altar enquanto cantam a esticera. Depois disso, batizam com cada um dos fiéis, se a igreja for pequena e o número de fiéis permitir.

Normalmente, nas grandes igrejas, onde muitos fiéis vêm para o serviço da Páscoa, o sacerdote emite uma breve saudação de si mesmo e a termina com um triplo “Cristo ressuscitou!”, Enquanto cobre a cruz em três lados, e então retorna ao altar. Na curta frase "Cristo ressuscitou!" toda a essência da fé está contida.

Horas de Páscoa e liturgia

Em muitas igrejas, o fim das matinas é seguido pela hora da Páscoa e pela liturgia. As horas da Páscoa não são lidas apenas no templo. Durante a semana da Páscoa, eles geralmente são lidos em vez das orações da manhã e da noite. Durante o canto das horas antes da Liturgia, o diácono realiza a incensação usual do altar e de toda a igreja.

Se vários padres realizam cultos divinos na igreja, o Evangelho é lido em diferentes línguas: em eslavo, russo, grego, latim e nas línguas dos povos mais conhecidos da região. Durante a leitura do Evangelho na torre do sino, pode-se ouvir um "exagero" quando todos os sinos são tocados uma vez, começando pelos mais pequenos.

Como se comportar no templo

Entrando na igreja, você deve se cruzar três vezes com laços de cintura: com apenas três dedos mão direita... Certifique-se de remover suas luvas ao fazer isso. Os homens devem tirar a touca.

Se você quiser se dirigir a um padre, primeiro você precisa dizer: "Pai, abençoe!" Depois disso, você pode fazer uma pergunta. Ao aceitar a bênção, cruze as palmas das mãos - palmas para cima da direita para a esquerda e beije a mão direita, abençoando você, do sacerdote.

O templo, principalmente na noite de Páscoa, é um lugar especial que acontece sacramento espiritual... Portanto, você deve se comportar de acordo. Lembre-se de que, enquanto o serviço da igreja estiver em andamento, não é recomendado virar as costas para o altar.

Se vier com criança, explique com antecedência que aqui você precisa ficar quieta, não pode falar alto, rir. Não use celular no templo e não deixe seu filho fazer isso. Mude o dispositivo para o modo silencioso. Enquanto o serviço de Páscoa está acontecendo, você deve se concentrar exclusivamente nisso.

Enquanto você está entre os outros crentes durante o culto, e o sacerdote, enquanto lê, te cobre com a cruz, o Evangelho e a imagem, neste momento você precisa se curvar ligeiramente. É costume cobrir-se com a Bandeira da Cruz no momento em que ouve as palavras: "Senhor, tem piedade", "Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo", "Glória ao Pai e o Filho, e o Espírito Santo. "

Saindo do templo, faça o sinal da cruz três vezes, faça três arcos na proa ao sair do templo e ao sair do portão da igreja, de frente para o templo.