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A Escola de Atenas (italiano: Scuola di Atene) é um afresco de Rafael na Stanza della Segnatura do Palácio do Vaticano.

Lista de personagens

1. Zenão de Cítio ou Zenão de Eleia
2. Epicuro
3. Frederico II, Duque de Mântua
4. Anício Mânlio Torquato Severino Boécio ou Anaximandro ou Empédocles Acragantius
5. Averróis
6. Pitágoras
7. Alcibíades ou Alexandre, o Grande
8. Antístenes ou Xenofonte
9. Hypatia (características faciais da amante de Raphael, Margherita)
10. Ésquines ou Xenofonte
11. Parmênides
12. Sócrates
13. Heráclito de Éfeso (retrato semelhança com Michelangelo)
14. Platão (retrato de Leonardo da Vinci) com o tratado “Timeu” na mão esquerda.
15. Aristóteles sustentando a Ética a Nicômaco
16. Diógenes
17. Plotino
18. Euclides (ou Arquimedes) com seus alunos (retrato semelhante ao do arquiteto Bramante)
19. Muito provavelmente Hiparco, de acordo com outras versões Estrabão ou Zaratustra
20. Cláudio Ptolomeu
21. Protógeno
R - Apeles (traços faciais do próprio Rafael)

O afresco “Escola de Atenas” não retrata um grupo real de atenienses - não há apenas atenienses aqui (por exemplo, os filósofos Parmênides e seu aluno Zenão não eram cidadãos de Atenas) e nem mesmo apenas contemporâneos, mas também pensadores que viveram em outras épocas e em outros países (por exemplo, o filósofo místico persa Zoroastro, que viveu vários séculos antes de Platão, ou o tradutor e comentarista muçulmano de Aristóteles Averróis, que viveu muitos séculos depois). Assim, a “Escola de Atenas” representa a comunidade ideal de pensadores da era clássica, uma comunidade de professores e estudantes. No entanto, retratar esses pessoas excepcionais passado, Rafael dá-lhes as características de seus destacados contemporâneos. No total, mais de 50 figuras estão representadas no afresco (muitas delas não podem ser atribuídas e não há um ponto de vista único sobre algumas delas).

Com barba e toga marrom - Espeusipo, filósofo, sobrinho de Platão
- em toga azul - Menexenus, filósofo, aluno de Sócrates
- em toga branca - Xenócrates, filósofo, aluno de Platão
- em amarelo-esverdeado - o filósofo Sócrates
- em azulado - provavelmente Alexandre, o Grande, aluno de Aristóteles
- com cocar escuro, baixo - Xenofonte, filósofo, aluno de Sócrates
- de capacete - Alcibíades, comandante e político, aluno de Sócrates
- Com com o braço estendido- Eschines, filósofo, aluno de Sócrates
- em rosa - Critias, filósofo, orador, escritor, tio de Platão
- sem camisa - Diágoras de Melos, poeta apelidado de “O Ateu”
- ao lado do cupido - filósofo Zenão, aluno de Parmênides
- ao lado de Zenão - Nausífanes, filósofo, seguidor de Demócrito, professor de Epicuro
- na coroa - o filósofo Demócrito (de acordo com outra versão - Epicuro)
- o menino atrás dele - Diógenes Laércio, historiador da filosofia
- em turbante branco - Averróis, filósofo árabe
- careca, com manto amarelado em primeiro plano - Anaximandro, filósofo, aluno de Tales
- de túnica branca, com um livro - Pitágoras, filósofo e matemático
- Com cabelo comprido- Anaxágoras, filósofo, matemático e astrônomo
- em pé de branco - Hipátia, mulher matemática, astrônoma e filósofa
- de pé e segurando um livro - filósofo Parmênides
- sentado apoiado em um cubo - filósofo Heráclito
- deitado nos degraus - filósofo Diógenes
- sentar de joelhos e ficar curvado - alunos de Euclides
- com bússola - Euclides, matemático (segundo outra versão - Arquimedes)
- em roupas brancas com globo celeste - Zoroastro, astrônomo e filósofo místico
- de volta ao visualizador, com o globo- Ptolomeu, astrônomo e geógrafo
- de boina branca - Il Sodoma, artista, amigo de Raphael (segundo outra versão - Perugino, professor de Raphael)
- de boina escura - Raphael
- em toga escura - o filósofo Arcesilaus (segundo outra versão - Plotino)
- apoiando a mão na parede - filósofo Pirro
- em uma perna - ?
- em azul e rosa, desce - Aristipo, filósofo, amigo de Sócrates
- sobe os degraus - filósofo Epicuro
- de costas, de rosa - ?
- com barba, manto amarelado - Teofrasto, filósofo e cientista, aluno de Platão e Aristóteles
- próximo a Teofrasto - Eudemo, filósofo, aluno de Aristóteles

Zenão de Cítio ou Zenão de Eleia

Epicuro

Averróis e Pitágoras

Pitágoras

Alcibíades ou Alexandre, o Grande e Antístenes ou Xenofonte

Francesco Maria I della Rovere ou a amada de Rafael como Hipátia e Parmênides

Parmênides

Ésquines e Sócrates

Michelangelo como Heráclito de Éfeso

Leonardo da Vinci como Platão

Aristóteles

Diógenes

Donato Bramante como Euclides ou Arquimedes

Estrabão ou Zaratustra, Cláudio Ptolomeu, Rafael como Apeles e Pietro Perugino ou Timóteo Viti como Protógenes

Em 1508, a convite do Papa Júlio II, Rafael foi para Roma. O Papa encomenda ao artista a pintura das salas de aparato (estrofes) do Palácio do Vaticano. Na Stanza della Segnatura (1509-11), Rafael apresentou quatro áreas atividade humana: teologia (“Disputa”), filosofia (“Escola de Atenas”), poesia (“Parnaso”), jurisprudência (“Sabedoria, Medida, Força”), bem como cenas alegóricas, bíblicas e mitológicas no teto correspondentes ao composições principais.

O afresco "Escola de Atenas" encarna a grandeza da filosofia e da ciência. Sua ideia principal - a possibilidade de um acordo harmonioso entre as diferentes áreas da filosofia e da ciência - é uma das ideias mais importantes dos humanistas. Os antigos filósofos e cientistas gregos estabeleceram-se em grupos sob os arcos do majestoso edifício.

No centro da composição estão Platão e Aristóteles, personificando a sabedoria antiga e representando duas escolas de filosofia. Platão aponta o dedo para o céu, Aristóteles estende a mão sobre a terra. O guerreiro de capacete é Alexandre o Grande, ele ouve Sócrates com atenção, que, provando algo, dobra os dedos. À esquerda, ao pé da escada, Pitágoras, rodeado de estudantes, está ocupado resolvendo problemas matemáticos. O homem que usa uma coroa de folhas de uva é Epicuro. O homem sentado em pose pensativa, apoiado no cubo, é Michelangelo à imagem de Heráclito. Diógenes sentou-se nos degraus da escada. À direita, Euclides, curvado sobre o tabuleiro, mede um desenho geométrico com um compasso. Os degraus da escada simbolizam os estágios de domínio da verdade. Ao lado de Euclides estão Ptolomeu (segurando um globo nas mãos) e, provavelmente, o profeta Zoroastro (segurando um globo celestial). O próprio artista fica ligeiramente à direita (olhando diretamente para o observador). Embora o afresco apresente mais de 50 figuras, o senso de proporção e ritmo característico de Rafael cria a impressão de incrível leveza e amplitude.

O artista se propôs uma tarefa de incrível complexidade. E sua genialidade se manifestou na própria abordagem para resolvê-lo. Ele dividiu os filósofos em vários grupos distintos. Alguns examinam dois globos - a Terra e o céu - este último, aparentemente, está nas mãos de Ptolomeu. Perto dali, outros são apaixonados por resolver um problema geométrico. Pelo contrário, é um sonhador solitário. Perto dele, um venerável pensador faz correções em um tomo sólido sob os olhares de admiração de alguns e a espiada tensa de um plagiador tentando capturar o pensamento de outra pessoa na hora. Um jovem abandona essas pessoas, ainda não tendo escolhido um professor para si, pronto para buscar a verdade. Atrás está Sócrates, usando os dedos para explicar aos ouvintes o rumo do seu raciocínio.

A figura do jovem no canto esquerdo do afresco é absolutamente notável. Ele rapidamente entra nesta reunião de sábios, segurando um pergaminho e um livro nas mãos; as dobras de sua capa e os cachos de sua cabeça tremulam. Parado por perto mostra-lhe o caminho e alguém do círculo de Sócrates o cumprimenta. Talvez seja assim que se personifique um novo pensamento ousado, que suscitará novos debates e inspirará novas buscas.

Como um mendigo nos degraus de um templo - Diógenes solitário, distante de vaidade mundana e discussões. Alguém que passa aponta para ele, como se perguntasse a um companheiro: não é este o destino de um verdadeiro filósofo? Mas ele chama a sua atenção (e a nossa) para duas figuras que estão no centro da composição. Este é o grisalho Platão e o jovem Aristóteles. Eles conduzem um diálogo - um debate calmo em que a verdade é libertada das algemas do dogma e do preconceito. Platão aponta para o céu, onde reinam a harmonia, a grandeza e a inteligência superior. Aristóteles estende a mão para a terra, o mundo ao redor das pessoas. Não pode haver vencedor nesta disputa, porque tanto o cosmos incomensurável como terra natal, cujo conhecimento durará para sempre.

Apesar do isolamento dos grupos de filósofos, o quadro gravita em torno de duas figuras centrais, claramente destacadas contra o céu. A sua unidade é sublinhada por um sistema de abóbadas em arco, a última das quais forma uma espécie de moldura na qual se situam Platão e Aristóteles.

A unidade das filosofias reside na diversidade de escolas individuais e opiniões pessoais. É assim que acontece grande sinfonia cognição humana. Isto não é dificultado pela desunião dos pensadores no espaço e no tempo. Pelo contrário, o conhecimento une todos aqueles que sinceramente se esforçam por ele. E não é por acaso, claro, que na foto há pessoas de todas as idades, inclusive bebês, e em seus rostos não há apenas concentração e consideração, mas também sorrisos brilhantes.

Em suas quatro grandes composições, Rafael mostrou quatro alicerces sobre os quais se apoiar sociedade humana: razão (filosofia, ciência), bondade e amor (religião), beleza (arte), justiça (justiça).

Para o homem moderno Pode parecer incrível que Rafael, que ainda não tinha trinta anos, pudesse criar afrescos tão grandiosos. A grandeza do conceito e a capacidade de expressar ideias profundas (e primeiro, de realizá-las) na forma de composições pictóricas são impressionantes. E quantos esboços foram necessários para fazer isso! É difícil duvidar que grupos de artistas trabalharam nos afrescos. Mas o conceito geral, a estrutura das pinturas, as figuras específicas e o processamento de muitos detalhes são obra das mãos e do pensamento do grande mestre.

O texto do primeiro capítulo do livro de ciências para a 10ª série é dedicado a uma discussão das características conhecimento científico, é precedido por uma reprodução de um afresco de Raphael Santi e uma pergunta dirigida aos alunos: “Sobre o que vocês acham que Aristóteles e Platão estão discutindo?” Como a experiência mostra, para conduzir uma discussão, o professor precisa navegar pelos personagens da imagem e completar o polílogo com uma conclusão razoável. Este material concentra informações nesta imagem.

"A Escola de Atenas" é uma ótima obra de Rafael.
O afresco celebra o poder da mente que abrange o mundo inteiro

EM Em 1508, a convite do Papa Júlio II, Rafael foi para Roma. O Papa encomenda ao artista a pintura das salas de aparato (estrofes) do Palácio do Vaticano. Na Stanza della Segnatura (1509-11), Rafael apresentou quatro áreas da atividade humana: teologia (“Disputa”), filosofia (“Escola de Atenas”), poesia (“Parnassus”), jurisprudência (“Sabedoria, Medida, Poder ”), e há também cenas alegóricas, bíblicas e mitológicas no teto correspondentes às composições principais.
O afresco "Escola de Atenas" encarna a grandeza da filosofia e da ciência. Sua ideia principal - a possibilidade de um acordo harmonioso entre as diferentes áreas da filosofia e da ciência - é uma das ideias mais importantes dos humanistas. Os antigos filósofos e cientistas gregos estabeleceram-se em grupos sob os arcos do majestoso edifício.

Quem é quem no afresco "Escola de Atenas"

 Diante de nós está um dos maiores pinturas Alta Renascença, uma daquelas pinturas que expressam plenamente o espírito daquela época. - Sim. - Este é o afresco de Rafael “A Escola de Atenas”, que adorna uma das salas mais luxuosas do Vaticano. No Palácio do Vaticano. A sala chama-se "Stanza della Segnatura". Rafael trabalhou neste afresco em 1509-1511. Ao mesmo tempo que Michelangelo pintou o teto da Capela Sistina.- Eles provavelmente se conheciam. - Claro que sim. Isso é incrível exemplo disso como, durante a Alta Renascença, o mundo católico absorveu as tradições da antiguidade, concentrando-se em maiores mentes , Visão de mundo ocidental. Cria contexto, como no afresco "A Última Ceia" de Leonardo da Vinci. tradição clássica.: Por que foi necessário reunir todos esses números? Isto é muito interessante. »Dante. Neste texto antigo mais importante e perdido, Pitágoras fez sua pergunta principal - o que é beleza. O avivamento voltou a isso de tempos em tempos. Para relembrar pelo menos um dos textos mais importantes da época, embora este ainda seja um proto-Renascimento, as raízes do Renascimento estão precisamente em “

Divina Comédia

ensino médio
Euclidiano, é claro. - Sim. - Aqui, aliás, ele ensina outros. Outro detalhe importante para esta pintura e característico do Alto Renascimento é a interação das figuras.

Olha, todo mundo aqui está se comunicando e gesticulando.
Não há sensação de constrição, todos os grupos estão ativos... - Dinâmico. - Parece que as pessoas estão apenas andando, conversando, se divertindo. Este é um fórum! Mas como foi difícil criar esses numerosos grupos.
Raphael criou uma dança de verdade.

Peça incrível. - Claro, o artista também se retratou. - Sim. - Ele está entre os astrônomos no canto inferior direito. - Olha para fora., foi necessário adquirir sabedoria daqueles que a guardam desde os tempos antigos. Então, foi necessário viajar pelo mundo. Após a morte de Sócrates, Platão viajou durante dez anos, até 389-387 AC. e.

Platão pode ser considerado um dos primeiros filósofos gregos antigos a apresentar sua compreensão do Estado de forma sistemática.
Platão dedicou duas de suas maiores obras a questões sócio-políticas - “O Estado” e “Leis”. Perfeito sistema governamental , segundo Platão, tem características morais e organização política

Aristóteles

e visa resolver importantes problemas governamentais.

Ele inclui entre elas as seguintes tarefas: proteger o Estado dos inimigos, abastecer sistematicamente os cidadãos, desenvolver a cultura espiritual da sociedade. Cumprir essas tarefas, segundo Platão, significa implementar a ideia do bem como uma ideia que governa o mundo.

Aristóteles, o maior filósofo grego antigo, viveu de 384 a 322. AC e. A pátria de Aristóteles é a cidade de Estagira, localizada na costa noroeste do Mar Egeu, próximo à Macedônia, da qual dependia. O pai de Aristóteles, Nicômaco, é o médico da corte do rei macedônio Amintas III.
Em 369 AC. e. Aristóteles, de quinze anos, perdeu os pais e seu tutor, Proxeno, cuidou dele. Aristóteles herdou fundos significativos de seu pai, o que lhe deu a oportunidade de continuar seus estudos sob a orientação de Proxeno. Os livros eram muito caros na época, mas Proxenus comprava para ele até os mais raros; Assim, Aristóteles tornou-se viciado em leitura na juventude. Sob a orientação de Proxeno, estudou plantas e animais.
Em 367 AC. e. Aristóteles, de dezessete anos, chegou a Atenas e tornou-se aluno da Academia de Platão, onde permaneceu por vinte anos, até a morte do fundador da Academia em 347 aC. e. Há razões para acreditar que Platão amou seu aluno brilhante e rebelde e não apenas lhe transmitiu todo o seu conhecimento, mas despejou nele toda a sua alma. Por sua vez, Aristóteles valorizava muito Platão. Aristóteles, já na escola de Platão, viu os pontos fracos do idealismo platônico. Mais tarde, Aristóteles diria: “Platão é meu amigo, mas a verdade é mais cara”. O platonismo estará sujeito a críticas perspicazes e imparciais. Mas num primeiro momento, como pode ser visto
Em 355 AC. e. A posição de Aristóteles em Atenas foi fortalecida com a chegada ao poder do partido pró-macedônio naquela cidade. No entanto, a morte de Platão e a relutância de Aristóteles em permanecer na "Academia", liderada pelo sucessor de Platão, seu sobrinho Espeusipo, levaram Aristóteles a deixar Atenas.

No final da década de 40 do século IV. AC e. Aristóteles foi convidado por Filipe II para ser professor do filho de Filipe, Alexandre, de treze anos, e mudou-se para a capital da Macedônia, Pella. A educação de Alexandre por Aristóteles durou cerca de quatro anos. Posteriormente grande comandante dirá: “Honro Aristóteles em igualdade de condições com meu pai, pois se devo minha vida a meu pai, então a Aristóteles a devo pelo que lhe dá valor”.
Aristóteles não tentou fazer de Alexandre um filósofo. A relação entre professor e aluno nunca foi calorosa. E assim que Alexandre se tornou rei da Macedônia, ele tentou se livrar de Aristóteles, que teve que retornar à sua terra natal - para Estagira, onde passou cerca de três anos.

Aristóteles, como pensador universal, não apenas possuía todo o conhecimento de seu tempo, mas também lançou as bases para ciências essencialmente novas: como a física, a biologia, a psicologia, bem como a lógica e a ética. Ao mesmo tempo, ele nunca deixou de se preocupar com a questão: o que, exatamente, a própria filosofia faz e qual é o seu lugar entre outras ciências? Aristóteles chamou de “filosofia” todo o corpo de conhecimento científico e teórico sobre a realidade. Ao mesmo tempo, introduziu os nomes “filosofia primeira” e “filosofia segunda”, que também chamou de “física”.

Tendo rejeitado a doutrina das "idéias" de Platão como as essências incorpóreas de tudo, Aristóteles apresentou uma teoria segundo a qual tudo o que existe vem e consiste em dois princípios básicos - "forma" e "matéria". Para Aristóteles, o princípio ativo e dirigente deste par é a forma; é a ela que ele associa a solução do problema do universal.
Deus, segundo Aristóteles, é a fonte da atividade criativa. O Deus de Aristóteles não é o Bem Supremo de Platão, mas o fundamento último do universo.

EM Ideologia política, Aristóteles parte da compreensão do homem como um “animal social”, cuja esfera de vida é a família, a sociedade e o Estado. Aristóteles vê o Estado (assim como a economia) de forma muito realista. As melhores formas de Estado são a monarquia, a aristocracia, a democracia moderada, cujo outro lado, isto é, as piores formas de Estado, são a tirania, a oligarquia, a oclocracia (domínio da multidão).