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Búlgaros, inimigos do Império Bizantino

Data: 21/04/2013

Basílio II ergueu os catafractários bizantinos contra a cavalaria búlgara e os russos armados com machados contra os lanceiros eslavos.Os exércitos do Império Bizantino e do reino búlgaro tinham muito em comum em termos de arte militar, em todos os outros aspectos eram os completamente opostos um do outro. Por exemplo, a rica herança literária de Bizâncio e numerosos documentos que sobreviveram até hoje contêm mais informações sobre o exército bizantino do que sobre qualquer outro exército medieval. A Bulgária, por outro lado, deixou muito poucas fontes com base nas quais seria possível elaborar uma descrição das forças armadas deste país - não possuía instituições civis e desenvolveu a escrita. O pouco que se sabe hoje sobre seu exército é obtido das fontes escritas dos inimigos da Bulgária - os bizantinos.

Quando os búlgaros chegaram ao Danúbio no século VII, os homens desta tribo eram predominantemente guerreiros. Os bizantinos que lutaram com eles notaram o excelente treinamento dos pesados ​​cavaleiros búlgaros, que igualmente habilmente usavam arcos, lanças e espadas. O cavalo era um animal sagrado entre os búlgaros - quem maltratava seu cavalo podia ser morto.Durante o reinado de Simeão I, o exército ainda era baseado na cavalaria pesada, cujo número é estimado em 12.000-30.000 cavaleiros. Os búlgaros eram conhecidos por sua capacidade de lutar à noite ("eles vêem no escuro como morcegos", escreveu um cronista), bem como pela ferocidade com que se lançavam em perseguição assim que o inimigo começava a recuar. "Quando eles colocam seus inimigos em fuga, eles não ficam satisfeitos, como os persas, bizantinos e outros povos, em persegui-los a uma distância razoável e saquear seu acampamento, mas em vez disso, eles não enfraquecem a pressão até que o inimigo tenha sido completamente derrotado. destruído." O cronista bizantino conhecido como Pseudo-Simeão descreve a cavalaria búlgara como "blindada com ferro" - aparentemente referindo-se a cota de malha ou armadura de escamas - e observa que os cavaleiros estavam armados com espadas, lanças e arcos, bem como maças.

A infantaria do exército de Simeão provavelmente consistia de eslavos que habitavam as terras ao sul do Danúbio. Era uma tropa levemente armada, usando escudos redondos, e cuja arma principal era uma lança. No entanto, na época do reinado do czar Samuil, o processo de assimilação tinha ido tão longe que praticamente não havia diferenças étnicas entre os soldados do exército búlgaro. características distintas. O mais importante foi o uso habilidoso do terreno, especialmente os desfiladeiros dos Balcãs. Os búlgaros tinham muitas fortalezas nas montanhas e tinham vasta experiência em transmitir sinais às principais forças de seu exército sobre a aproximação de tropas inimigas. Os destacamentos do exército principal dos búlgaros receberam tempo para organizar emboscadas ou interromper a retirada do inimigo. Cada um desses métodos de combate foi usado com sucesso muitas vezes contra as tropas bizantinas.

Outra característica, que é repetidamente mencionada nas fontes bizantinas, foi o uso de uma reserva de cavalaria, que poderia ser trazida para a batalha em um momento decisivo. Esta cavalaria atacou o inimigo inesperadamente, mesmo quando ele já havia conseguido romper as principais posições búlgaras. O uso dessa tática levou algumas testemunhas oculares a acreditar que os búlgaros deliberadamente empreenderam uma retirada fingida para derrubar o inimigo com um ataque surpresa de cavalaria. Embora haja grandes dúvidas de que as tropas búlgaras tivessem uma disciplina tão alta para poder usar tais táticas, deve-se reconhecer que a reserva montada era uma parte importante do exército e estava constantemente esperando o momento em que seria possível surpreender o inimigo.

Hoje, pouco se sabe sobre a estrutura de comando do exército búlgaro. Fontes relatam que durante o tempo do czar Samuil, ele próprio liderou o centro de seu exército, e ambos os flancos estavam sob o comando de seus dois associados mais próximos. Sob Belasitsa, o exército búlgaro supostamente contava com 20.000 pessoas, levando em conta a forte reserva em sua retaguarda.
O exército bizantino de Basílio II foi um dos mais eficazes da Idade Média. A base de seu poder estava na organização das tropas, resultado de um longo processo iniciado no século VII, quando o imperador Heráclio dividiu o território do império na Anatólia em províncias militares, ou temas. Cada um deles deveria fornecer-lhe um certo número de soldados treinados e armados durante a guerra.

Com o tempo, esse sistema foi estendido a outras áreas do império para fortalecer a defesa das fronteiras orientais de Bizâncio das incursões muçulmanas. O sistema de formação de corpos provinciais também começou a ser usado nas fronteiras ocidentais do império e, no final do século IX, já era, provavelmente, universal. Na época da morte de Basílio II em 1025, todo o Império Bizantino, com exceção das terras ao redor de Constantinopla, foi dividido em temas. Esses distritos foram unidos quatro a quatro sob a autoridade do governador ou estratego, que ao mesmo tempo era também o comandante das tropas provinciais estacionadas neles. Em algumas áreas fronteiriças, o comando das tropas foi atribuído a chefes militares especiais - duque, que lideraram o corpo estacionado neles (formado não apenas por tropas locais). O corpo provincial era composto por soldados profissionais e milícias camponesas locais, que recebeu o serviço militar dos estados pequenos lotes de terra. Tanto a terra quanto a obrigação de servir foram herdadas de pai para filho. No entanto, tanto os profissionais quanto as milícias recebiam salários. Naquela época, as tropas dos Temas Orientais formavam a base do exército, e as tropas do Tema da Anatólia eram a elite.

Constantinopla e seus arredores não foram incluídos em nenhum dos temas. Para a defesa da capital, nela - ou perto o suficiente, como regra, na Trácia e na Bitínia - estava o principal exército de campo. Esses regimentos formavam as tropas de elite do império - os tagmata. A cavalaria se juntava ao imperador durante campanhas militares ou manobras para defender a capital quando esta era ameaçada, e atuava em conjunto com a infantaria, que normalmente formava a guarnição da cidade. Essas tropas atuaram nas fileiras da frente do exército bizantino lutando contra os árabes e búlgaros nos séculos IX e X. Tagmata consistia em soldados mercenários profissionais, muitas vezes estrangeiros, que serviram no exército por muito tempo. Os destacamentos de Tagmata também estavam estacionados nas províncias, onde estavam sob o comando de seus oficiais, e não duques ou stratigs locais. A partir do reinado de Basílio II, o século XI caracterizou-se por um aumento das unidades de tagmas diretamente subordinadas ao governo central e, consequentemente, uma diminuição do número de contingentes provinciais. tropas nos temas também foram montadas. A cavalaria bizantina, muitas vezes fortemente blindada, era chamada de catafracta, com seus cavalos também sendo blindados. A cavalaria bizantina usava vários tipos de armas, incluindo dois tipos de espadas, e também incluía arqueiros especialmente treinados. Para combate corpo a corpo, os cavaleiros preferiam a maça, algumas das quais eram tão eficazes que aparentemente podiam perfurar o crânio do cavalo de um oponente.

Em Bizâncio, havia outro tipo de tropas - a guarda pessoal do imperador. Essas unidades, via de regra, eram muito diferentes de todas as outras unidades do exército bizantino. O imperador precisava de guerreiros de elite que fossem incondicionalmente leais a ele e que não fossem influenciados de forma alguma pela política ou pelos laços familiares. Portanto, a guarda pessoal do imperador consistia quase inteiramente de mercenários estrangeiros, ou seja, pessoas absolutamente indiferentes às atividades de qualquer um dos grupos políticos e religiosos de Bizâncio. Incluiu macedônios, cazares, georgianos e até árabes que serviram nessas unidades nos séculos VIII e IX. A divisão mais famosa da guarda imperial foi formada por Vasily II de 6.000 soldados russos que foram enviados a ele pelo príncipe Vladimir de Kyiv - ficou conhecida como a Guarda Varangiana. A palavra "Varangian", como alguns historiadores acreditam, vem do antigo wara germânico (juramento, juramento) e implica que eles realmente provaram ser defensores leais dos imperadores que os contrataram. A presença no campo de batalha desses guerreiros armados com machados significava que o próprio imperador estava lá. A guarda, que consistia sob Vasily dos varangianos, era fundamentalmente diferente em qualidade e de fato das unidades de elite, que consistiam de mercenários estrangeiros, sob os imperadores anteriores.

O regimento varangiano participou de todas as campanhas de Vasily II, começando com a guerra civil, durante a qual ele foi realmente formado. Em Crisópolis, os varangianos surpreenderam as tropas rebeldes sob o comando de Kalokir Delfinus, general de Varda Foki, enquanto festejavam. Muitos deles foram mortos, e o resto foi posto em fuga. Poucas semanas depois, os varangianos participaram da batalha de Abidos, durante a qual as tropas de Focas foram finalmente derrotadas e ele próprio foi morto, acompanhando Basílio II nas campanhas contra o czar Samuil na Grécia e na Macedônia. Fontes escritas atestam que os guardas estiveram envolvidos nessas campanhas. Isso também é confirmado por um grande número de armas norueguesas e russas do século 11, descobertas por arqueólogos na Bulgária. Quando, após a batalha de Belasitsa, Basílio finalmente capturou a capital de Samuil em 1018, ele dividiu os prisioneiros em três grupos: um terço para si mesmo, o segundo para os soldados bizantinos e o terceiro para os varangianos, o que testemunhou quão altamente ele os valorizava.

No mesmo ano, o aristocrata lombardo Melus de Bari, que se rebelou contra o domínio bizantino no sul da Itália, travou várias batalhas com o exército imperial. Em Cannes, o capitão da Itália, Vasily Voioan, em cujo exército havia varangianos, encontrou-se com o exército de Melus, ao lado do qual atuavam mercenários liderados pelo normando Gilbert Bouate. Os lombardos que entraram na batalha com os varangianos foram derrubados e derrotados, e Gilbert e muitos de seus normandos foram mortos. campo e matar moradores locais, e então eles participaram da última batalha decisiva com os georgianos e abasgians. Os varangianos eram muito bem pagos e, depois de um tempo, uma pessoa que queria se juntar ao regimento tinha que desembolsar uma quantia bastante decente em ouro . Um candidato para entrar no regimento varangiano, que fez com sucesso a longa e perigosa jornada para Constantinopla, carregando uma quantia decente de dinheiro, provavelmente também teve que passar por uma seleção especial para atender aos altos requisitos dos recrutas. Guerreiros que não conseguiram entrar nos guardas poderiam entrar em outras unidades mercenárias.

O alto pagamento pela admissão no regimento foi justificado pelas oportunidades no caminho para obter uma fortuna decente no futuro, uma vez que o salário pago aos varangianos e as receitas adicionais em dinheiro acabaram sendo muito maiores do que o que recebiam no exército bizantino . Todos os soldados que entraram no serviço - incluindo os destacamentos de mercenários estrangeiros e a Guarda Varangiana - foram inscritos em pergaminhos especiais compilados por um departamento especial do governo imperial. Seu salário de 30 ou 40 nomismos por mês era muito mais do que um bom artesão ou soldado regular poderia ganhar em um ano.Um nomismo, uma moeda contendo cerca de cinco gramas de ouro puro, manteve seu valor ao longo dos séculos. Foi usado como moeda internacional e circulou em regiões tão distantes quanto a Escandinávia. Além dos salários, os varangianos tinham muitas outras fontes de renda - roubavam a população local e capturavam troféus. Além dos pagamentos usuais na ascensão ao trono do novo imperador, os guardas tradicionalmente recebiam o direito de "invadir" seus aposentos.

Um dos varangianos - Harald Gardrada - acumulou uma fortuna pessoal tão grande que, ao retornar de Bizâncio, conseguiu se casar com a filha do grão-duque de Kyiv Yaroslav, o Sábio. Depois disso, ele retornou à sua terra natal na Noruega e usou sua incrível riqueza para financiar uma luta bem-sucedida pelo trono e depois uma invasão da Inglaterra. Referências ao físico atlético, aparência e militância dos varangianos são frequentemente encontradas em fontes bizantinas. O cronista Skylitsa, que viveu no início do século XII, relata que os varangianos usavam barbas exuberantes, bigodes e cabelos longos e grossos. Uma das crônicas de meados do século 11 contém uma descrição de um guerreiro da guarda varangiana: “Mercenários estrangeiros estavam ao lado deles, tauro-citas - terríveis e enormes. Os guerreiros tinham olhos azuis e uma tez natural... os varangianos lutavam como loucos, como se estivessem ardendo de raiva... eles não prestavam atenção em suas feridas... ". Os primeiros varangianos que chegaram para ajudar Vasily tinham suas próprias armas e equipamentos, porém logo a Guarda Varangiana começou a receber armaduras e armas dos arsenais imperiais, embora, segundo a tradição, eles usassem apenas espadas pessoais. Os varangianos também usavam as armas usuais do guerreiro bizantino - com a exceção de que preferiam machados de batalha de um fio com cabo longo.

Os historiadores sabem muito sobre o armamento e a organização do exército bizantino, mas poucas informações foram preservadas sobre como ele lutava, como o treinamento de combate era realizado e como os bizantinos usavam uma ou outra arma que possuíam. Os varangianos, por exemplo, tinham escudos, mas como eles os usavam no campo de batalha se sua arma favorita era um machado enorme que tinha que ser segurado com as duas mãos? Talvez alguns guerreiros usassem machados, enquanto outros cobriam seus companheiros com escudos? Sabe-se que os vikings da época, que lutaram na Europa Ocidental, usavam a "muralha de escudos" como principal formação de batalha, mas não há evidências convincentes de que a Guarda Varangiana tenha agido da mesma forma. informações sobre a cavalaria. Não se sabe exatamente qual parte da cavalaria bizantina usava arco e qual usava lança, não há informações sobre como os cavaleiros manobravam no campo de batalha. Talvez eles tenham começado com arco e flecha no inimigo e depois passaram para o ataque. É possível que a princípio tenha sido realizado um ataque maciço, semelhante aos realizados pelos cavaleiros europeus, e a cavalaria bizantina também pudesse usar uma formação mais livre.

7 coisas que uma pessoa moderna precisa entender sobre a história de Bizâncio: por que o país de Bizâncio não existia, o que os bizantinos pensavam sobre si mesmos, em que idioma escreviam, por que não eram apreciados no Ocidente e como sua história terminou

Preparado por Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Um país chamado Bizâncio nunca existiu
2. Os bizantinos não sabiam que não eram romanos
3. Bizâncio nasceu quando a Antiguidade adotou o cristianismo
4. Em Bizâncio eles falavam uma língua, mas escreviam em outra
5. Havia iconoclastas em Bizâncio - e este é um terrível mistério
6. O Ocidente nunca gostou de Bizâncio
7. Em 1453, Constantinopla caiu - mas Bizâncio não morreu

Arcanjo Miguel e Manuel II Paleólogo. Século 15 Palazzo Ducale, Urbino, Itália / Bridgeman Images / Fotodom

1. Um país chamado Bizâncio nunca existiu

Se os bizantinos dos séculos VI, X ou XIV tivessem ouvido de nós que eles eram bizantinos, e seu país se chamava Bizâncio, a grande maioria deles simplesmente não nos entenderia. E quem entendesse pensaria que queremos bajulá-los chamando-os de moradores da capital, e até em uma linguagem ultrapassada que é usada apenas por cientistas que tentam tornar sua fala o mais refinada possível.

Parte do díptico consular de Justiniano. Constantinopla, 521 Dípticos foram apresentados aos cônsules em homenagem à sua posse. O Museu Metropolitano de Arte

Nunca houve um país que seus habitantes chamassem de Bizâncio; a palavra "Bizantinos" nunca foi o nome próprio dos habitantes de qualquer estado. A palavra "bizantinos" às vezes era usada para se referir aos habitantes de Constantinopla - após o nome da antiga cidade de Bizâncio (Βυζάντιον), que em 330 foi refundada pelo imperador Constantino sob o nome de Constantinopla. Eles eram chamados assim apenas em textos escritos em uma linguagem literária convencional, estilizada como grego antigo, que ninguém falava há muito tempo. Ninguém conhecia os outros bizantinos, e estes existiam apenas em textos acessíveis a um estreito círculo de elites educadas que escreviam nesse grego arcaico e o entendiam.

O nome próprio do Império Romano do Oriente, a partir dos séculos III-IV (e após a captura de Constantinopla pelos turcos em 1453), havia várias frases e palavras estáveis ​​​​e compreensíveis: estado romeno, ou Romanos, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), roménia (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Os próprios habitantes se autodenominavam Romanos- os romanos (Ρωμαίοι), eram governados pelo imperador romano - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) e seu capital foi Nova Roma(Νέα Ρώμη) - assim se chamava a cidade fundada por Constantino.

De onde veio a palavra “Bizâncio” e com ela a ideia do Império Bizantino como um estado que surgiu após a queda do Império Romano no território de suas províncias orientais? O fato é que no século 15, juntamente com a condição de Estado, o Império Romano do Oriente (é assim que Bizâncio é frequentemente chamado nos escritos históricos modernos, e isso está muito mais próximo da autoconsciência dos próprios bizantinos), de fato, perdeu sua voz ouvida além de suas fronteiras: a tradição romana oriental de autodescrição acabou sendo isolada dentro das terras de língua grega que pertenciam ao Império Otomano; a única coisa importante agora era que os estudiosos da Europa Ocidental pensavam e escreviam sobre Bizâncio.

Jerônimo Lobo. Gravura de Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Na tradição da Europa Ocidental, o estado de Bizâncio foi realmente criado por Hieronymus Wolf, um humanista e historiador alemão, que em 1577 publicou o Corpus of Byzantine History, uma pequena antologia de obras de historiadores do Império do Oriente com tradução latina. Foi a partir do "Korpus" que o conceito de "bizantino" entrou na circulação científica da Europa Ocidental.

O trabalho de Wolf formou a base de outra coleção de historiadores bizantinos, também chamada de "Corpus da História Bizantina", mas muito maior - foi publicada em 37 volumes com a assistência do rei Luís XIV da França. Finalmente, a reimpressão veneziana do segundo Corpus foi usada pelo historiador inglês do século XVIII Edward Gibbon quando escreveu sua História da Queda e Declínio do Império Romano - talvez nenhum outro livro tenha tido uma influência tão grande e ao mesmo tempo destrutiva sobre a criação e popularização da imagem moderna de Bizâncio.

Os romanos, com sua tradição histórica e cultural, foram assim privados não apenas de sua voz, mas também do direito ao nome próprio e à autoconsciência.

2. Os bizantinos não sabiam que não eram romanos

Outono. Painel copta. século 4 Galeria de Arte Whitworth, Universidade de Manchester, Reino Unido / Bridgeman Images / Fotodom

Para os bizantinos, que se autodenominavam romanos, a história do grande império nunca terminou. A própria ideia pareceria absurda para eles. Rômulo e Remo, Numa, Augusto Otaviano, Constantino I, Justiniano, Focas, Miguel, o Grande Comneno - todos eles da mesma maneira desde tempos imemoriais estavam à frente do povo romano.

Antes da queda de Constantinopla (e mesmo depois dela), os bizantinos se consideravam habitantes do Império Romano. Instituições sociais, leis, estado - tudo isso foi preservado em Bizâncio desde a época dos primeiros imperadores romanos. A adoção do cristianismo quase não teve efeito sobre a estrutura legal, econômica e administrativa do Império Romano. Se os bizantinos viram as origens da Igreja cristã no Antigo Testamento, então, como os antigos romanos, eles atribuíram o início de sua própria história política ao troiano Enéias, o herói do poema de Virgílio fundamental para a identidade romana.

A ordem social do Império Romano e o sentimento de pertencimento à grande pátria romana foram combinados no mundo bizantino com a erudição grega e a cultura escrita: os bizantinos consideravam a literatura grega antiga clássica como sua. Por exemplo, no século 11, o monge e estudioso Michael Psellos discute seriamente em um tratado quem escreve poesia melhor - o trágico ateniense Eurípides ou o poeta bizantino do século 7 George Pisida, autor de um panegírico sobre o cerco ávaro-eslavo de Constantinopla em 626 e o ​​poema teológico "Shestodnev sobre a criação divina do mundo. Neste poema, posteriormente traduzido para o eslavo, Jorge parafraseia os antigos autores Platão, Plutarco, Ovídio e Plínio, o Velho.

Ao mesmo tempo, no nível da ideologia, a cultura bizantina muitas vezes se opunha à antiguidade clássica. Os apologistas cristãos notaram que toda a antiguidade grega - poesia, teatro, esportes, escultura - estava permeada de cultos religiosos de divindades pagãs. Os valores helênicos (beleza material e física, desejo de prazer, glória e honras humanas, vitórias militares e atléticas, erotismo, pensamento filosófico racional) foram condenados como indignos dos cristãos. Basílio, o Grande, em sua famosa palestra "Para os jovens sobre como usar os escritos pagãos", vê o principal perigo para a juventude cristã no atraente modo de vida oferecido ao leitor nos escritos helênicos. Ele aconselha a selecionar neles apenas histórias que sejam moralmente úteis. O paradoxo é que Basílio, como muitos outros Padres da Igreja, recebeu uma excelente educação helênica e escreveu suas composições em estilo literário clássico, usando as técnicas da arte retórica antiga e uma linguagem que já havia caído em desuso e parecia arcaico.

Na prática, a incompatibilidade ideológica com o helenismo não impediu que os bizantinos tratassem cuidadosamente a herança cultural antiga. Os textos antigos não foram destruídos, mas copiados, enquanto os escribas tentavam ser precisos, exceto que em casos raros eles podiam lançar uma passagem erótica muito franca. A literatura helênica continuou a ser a base do currículo escolar em Bizâncio. Uma pessoa educada tinha que ler e conhecer os epos de Homero, as tragédias de Eurípides, os discursos de Demos-Phen e usar o código cultural helênico em seus próprios escritos, por exemplo, chamar os árabes de persas e a Rússia - Hiperbórea. muitos elementos cultura antiga em Bizâncio, eles sobreviveram, embora tenham mudado além do reconhecimento e adquirido um novo conteúdo religioso: por exemplo, a retórica tornou-se homilética (a ciência da pregação da igreja), a filosofia tornou-se teologia e a antiga história de amor influenciou os gêneros hagiográficos.

3. Bizâncio nasceu quando a Antiguidade adotou o cristianismo

Quando começa Bizâncio? Provavelmente, quando a história do Império Romano terminar - era assim que pensávamos. Na maior parte, esse pensamento nos parece natural, devido à enorme influência da monumental História do Declínio e Queda do Império Romano de Edward Gibbon.

Escrito no século XVIII, este livro ainda leva historiadores e não especialistas a olhar para o período do século III ao VII (agora cada vez mais chamado de Antiguidade tardia) como o tempo do declínio da antiga grandeza do Império Romano sob a influência de dois fatores principais - as invasões das tribos germânicas e o crescente papel social do cristianismo, que se tornou a religião dominante no século IV. Bizâncio, que existe na consciência de massa principalmente como um império cristão, é desenhado nessa perspectiva como herdeiro natural do declínio cultural ocorrido no final da Antiguidade devido à cristianização em massa: foco do fanatismo religioso e do obscurantismo, que se estende por todo um milênio de estagnação.

Amuleto que protege do mau-olhado. Bizâncio, séculos V-VI

De um lado, está representado um olho, para o qual as flechas são direcionadas e atacadas por um leão, uma cobra, um escorpião e uma cegonha.

Museu de Arte Walters

Assim, se você olhar a história pelos olhos de Gibbon, a Antiguidade tardia se transforma em um fim trágico e irreversível da Antiguidade. Mas foi apenas uma época de destruição da bela antiguidade? A ciência histórica tem certeza por mais de meio século de que não é assim.

Especialmente simplificada é a ideia do papel supostamente fatal da cristianização na destruição da cultura do Império Romano. A cultura da Antiguidade tardia, na realidade, dificilmente foi construída sobre a oposição de "pagão" (romano) e "cristão" (bizantino). A forma como a cultura tardo-antiga foi organizada para seus criadores e usuários era muito mais complexa: os cristãos daquela época teriam achado estranha a própria questão do conflito entre o romano e o religioso. No século 4, os cristãos romanos podiam facilmente colocar imagens de divindades pagãs, feitas em estilo antigo, em utensílios domésticos: por exemplo, em um caixão, doado aos recém-casados, Vênus nua é adjacente à piedosa chamada "Segundos e Projeto, viva em Cristo."

No território do futuro Bizâncio houve uma fusão igualmente sem problemas de pagãs e cristãs em técnicas artísticas para contemporâneos: no século VI, imagens de Cristo e santos foram feitas usando a técnica de um retrato funerário egípcio tradicional, o mais famoso tipo é o chamado retrato de Fayum. Retrato de Faium- uma espécie de retratos fúnebres comuns no Egito helenizado nos séculos Ι-III dC. e. A imagem foi aplicada com tintas quentes sobre uma camada de cera aquecida. A visualidade cristã na Antiguidade tardia não necessariamente se esforçou para se opor à tradição pagã, romana: muitas vezes ela deliberadamente (e talvez, ao contrário, natural e naturalmente) aderiu a isto. A mesma fusão de pagão e cristão é vista na literatura da Antiguidade tardia. O poeta Arator no século VI recita na catedral romana um poema hexamétrico sobre os feitos dos apóstolos, escrito nas tradições estilísticas de Virgílio. No Egito cristianizado em meados do século 5 (por esta altura havia formas diferentes monasticismo), o poeta Nonn da cidade de Panopol (moderna Akmim) escreve um arranjo (paráfrase) do Evangelho de João na linguagem de Homero, preservando não apenas a métrica e o estilo, mas também emprestando deliberadamente fórmulas verbais inteiras e camadas figurativas de seu épico Evangelho de João 1:1-6 (tradução sinodal):
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Foi no princípio com Deus. Tudo veio a existir por meio Dele, e sem Ele nada veio a ser que veio a ser. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Houve um homem enviado por Deus; seu nome é John.

Nonn de Panopol. Paráfrase do Evangelho de João, Canto 1 (traduzido por Yu. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, Filho de Deus, Luz nascida da Luz,
Ele é inseparável do Pai no trono infinito!
Deus celestial, Logos, você é o primordial
Ele brilhou junto com o Eterno, o Criador do mundo,
Oh, Ancião do universo! Todas as coisas foram feitas por meio dele,
O que é sem fôlego e no espírito! Fora do Discurso, que faz muito,
É manifesto que permanece? E nele existe desde a eternidade
A vida, que é inerente a tudo, a luz de um povo efêmero...<...>
Na alimentação das abelhas com mais frequência
Apareceu o andarilho da montanha, o habitante das encostas do deserto,
Ele é o arauto do batismo da pedra angular, o nome é
O marido de Deus, João, o líder ..

Cristo Pantocrator. Ícone do mosteiro de Santa Catarina. Sinai, meados do século VI Wikimedia Commons

As mudanças dinâmicas que ocorreram em diferentes camadas da cultura do Império Romano na Antiguidade tardia são difíceis de relacionar diretamente com a cristianização, já que os cristãos da época eram eles próprios caçadores de formas clássicas tanto nas artes visuais quanto na literatura (como assim como em muitas outras áreas da vida). O futuro Bizâncio nasceu em uma época em que a relação entre religião, linguagem artística, seu público, bem como a sociologia das mudanças históricas, era complexa e indireta. Eles carregavam o potencial da complexidade e diversidade que se desenvolveram mais tarde ao longo dos séculos da história bizantina.

4. Em Bizâncio eles falavam uma língua, mas escreviam em outra

A imagem da linguagem de Bizâncio é paradoxal. O império, que não apenas reivindicou a sucessão do Império Romano e herdou suas instituições, mas também foi o antigo Império Romano em termos de sua ideologia política, nunca falou latim. Era falado nas províncias ocidentais e nos Bálcãs, até o século VI permaneceu a língua oficial da jurisprudência (o último código legal em latim foi o Código de Justiniano, promulgado em 529, após o qual as leis já foram emitidas em grego). enriquecido grego com muitos empréstimos (antes apenas nas esferas militar e administrativa), o início da Constantinopla bizantina atraiu as oportunidades de carreira dos gramáticos latinos. Mas ainda assim, o latim não era uma língua real, mesmo no início de Bizâncio. Que os poetas de língua latina Coripo e Prisciano vivam em Constantinopla, não encontraremos esses nomes nas páginas do livro de história da literatura bizantina.

Não podemos dizer em que momento exato o imperador romano se torna bizantino: a identidade formal das instituições não nos permite traçar um limite claro. Em busca de uma resposta a essa pergunta, é necessário recorrer às diferenças culturais informais. O Império Romano difere do Império Bizantino, pois este último fundiu as instituições romanas, a cultura grega e o cristianismo e realizou essa síntese com base na língua grega. Portanto, um dos critérios em que podemos confiar é o idioma: o imperador bizantino, ao contrário de seu homólogo romano, é mais fácil de se expressar em grego do que em latim.

Mas o que é esse grego? A alternativa que as prateleiras das livrarias e os programas filológicos nos oferecem é enganosa: podemos encontrar nelas tanto o grego antigo quanto o moderno. Nenhum outro ponto de referência é fornecido. Por causa disso, somos forçados a partir do fato de que a língua grega de Bizâncio é um grego antigo distorcido (quase os diálogos de Platão, mas não exatamente) ou proto-grego (quase as negociações de Tsipras com o FMI, mas não bastante ainda). A história de 24 séculos de desenvolvimento contínuo da língua é endireitada e simplificada: ou é o inevitável declínio e degradação do grego antigo (é o que os filólogos clássicos da Europa Ocidental pensavam antes do estabelecimento dos estudos bizantinos como uma disciplina científica independente ), ou a inevitável germinação do grego moderno (é o que pensavam os cientistas gregos na época da formação da nação grega no século XIX).

De fato, o grego bizantino é indescritível. Seu desenvolvimento não pode ser visto como uma série de mudanças progressivas e sucessivas, pois para cada avanço no desenvolvimento da linguagem houve um retrocesso. A razão para isso é a atitude em relação à língua dos próprios bizantinos. Socialmente prestigioso era a norma linguística de Homero e os clássicos da prosa ática. Escrever bem significava escrever uma história indistinguível de Xenofonte ou Tucídides (o último historiador que ousou introduzir em seu texto os elementos áticos antigos que pareciam arcaicos já na era clássica é Laonicus Chalkokondylus, testemunha da queda de Constantinopla), e o épico é indistinguível de Homero. Os bizantinos educados ao longo da história do império foram obrigados a falar literalmente uma língua (alterada) e escrever outra língua (congelada na imutabilidade clássica). A dualidade da consciência linguística é a característica mais importante da cultura bizantina.

Ostracon com um fragmento da Ilíada em copta. Egito bizantino, 580-640

Ostraca - cacos de vasos de barro - eram usados ​​para registrar versículos bíblicos, documentos legais, contas, tarefas escolares e orações quando o papiro não estava disponível ou era muito caro.

O Museu Metropolitano de Arte

A situação foi agravada pelo fato de que, desde a antiguidade clássica, certas características dialetais foram atribuídas a certos gêneros: poemas épicos foram escritos na língua de Homero e tratados médicos foram compilados no dialeto jônico em imitação de Hipócrates. Vemos uma imagem semelhante em Bizâncio. No grego antigo, as vogais eram divididas em longas e curtas, e sua alternância ordenada formava a base dos antigos medidores poéticos gregos. Na era helenística, a oposição das vogais pela longitude deixou a língua grega, mas, mesmo mil anos depois, poemas e epitáfios heróicos foram escritos como se o sistema fonético tivesse permanecido inalterado desde o tempo de Homero. As diferenças permearam outras níveis de linguagem: era preciso construir uma frase, como Homero, selecionar palavras, como as de Homero, declinar e conjugá-las de acordo com um paradigma que se extinguiu na fala viva há milênios.

No entanto, nem todos conseguiam escrever com vivacidade e simplicidade antigas; muitas vezes, na tentativa de alcançar o ideal ático, os autores bizantinos perderam o senso de proporção, tentando escrever mais corretamente do que seus ídolos. Assim, sabemos que o caso dativo, que existia no grego antigo, desapareceu quase completamente no grego moderno. Seria lógico supor que a cada século na literatura isso ocorrerá cada vez menos até desaparecer gradualmente por completo. No entanto, estudos recentes mostraram que o caso dativo é usado com muito mais frequência na alta literatura bizantina do que na literatura da antiguidade clássica. Mas é justamente esse aumento de frequência que fala do afrouxamento da norma! A obsessão em usar uma forma ou outra dirá sobre sua incapacidade de usá-la corretamente, não menos do que sua completa ausência em seu discurso.

Ao mesmo tempo, o elemento linguístico vivo cobrava seu preço. Aprendemos como a língua falada mudou graças aos erros de copistas manuscritos, inscrições não literárias e a chamada literatura vernácula. O termo “folk-speaking” não é acidental: descreve o fenômeno que nos interessa muito melhor do que o “folk” mais familiar, já que elementos do discurso coloquial urbano simples eram frequentemente usados ​​em monumentos criados nos círculos da elite de Constantinopla. Tornou-se uma verdadeira moda literária no século XII, quando os mesmos autores podiam trabalhar em vários registros, hoje oferecendo ao leitor uma prosa primorosa, quase indistinguível da ática, e amanhã - rimas quase reais.

A diglossia, ou bilinguismo, também deu origem a outro fenômeno tipicamente bizantino - a metafrase, ou seja, transcrição, recontagem ao meio com tradução, apresentação do conteúdo da fonte com novas palavras com diminuição ou aumento do registro estilístico. Além disso, a mudança poderia ocorrer tanto na linha da complicação (sintaxe pretensiosa, figuras de linguagem refinadas, alusões e citações antigas) quanto na linha da simplificação da linguagem. Nenhuma obra foi considerada inviolável, nem mesmo a linguagem dos textos sagrados em Bizâncio tinha o status de sagrado: o Evangelho poderia ser reescrito em uma chave estilística diferente (como, por exemplo, o já mencionado Nonn Panopolitansky fez) - e isso não derrubou anátema na cabeça do autor. Foi preciso esperar até 1901, quando a tradução dos Evangelhos para o coloquial grego moderno (na verdade, a mesma metáfrase) trouxe para as ruas opositores e defensores da renovação da linguagem e levou a dezenas de vítimas. Nesse sentido, as multidões indignadas que defendiam a “linguagem dos ancestrais” e exigiam represálias contra o tradutor Alexandros Pallis estavam muito mais distantes da cultura bizantina, não apenas do que gostariam, mas também do próprio Pallis.

5. Havia iconoclastas em Bizâncio - e isso é um terrível mistério

Os iconoclastas João, o Gramático, e o bispo Antônio de Siléia. Saltério Khludov. Bizâncio, por volta de 850 Miniatura do Salmo 68, versículo 2: "E me deram bile para comer, e na minha sede me deram vinagre para beber." As ações dos iconoclastas, cobrindo o ícone de Cristo com cal, são comparadas com a crucificação no Gólgota. O guerreiro da direita traz a Cristo uma esponja com vinagre. No sopé da montanha - João Gramático e Bispo Antônio de Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

O iconoclasmo é o período mais famoso para um grande público e o mais misterioso, mesmo para especialistas, da história de Bizâncio. A profundidade do rastro que ele deixou na memória cultural da Europa é evidenciada pela possibilidade, por exemplo, em inglês de usar a palavra iconoclast (“iconoclast”) fora do contexto histórico, no sentido atemporal de “rebelde, derrubador”. de fundações”.

A linha do evento é assim. Na virada dos séculos VII e VIII, a teoria da adoração de imagens religiosas estava irremediavelmente atrasada em relação à prática. As conquistas árabes de meados do século VII levaram o império a uma profunda crise cultural, que, por sua vez, deu origem ao crescimento de sentimentos apocalípticos, à multiplicação de superstições e a uma onda de formas desordenadas de veneração de ícones, às vezes indistinguíveis de práticas mágicas. De acordo com as coleções de milagres dos santos, a cera bêbada de um selo derretido com o rosto de St. Artemy curou uma hérnia, e os Santos Cosme e Damião curaram a mulher sofredora ordenando-lhe que bebesse, misturando com água, o gesso do afresco com sua imagem.

Tal veneração de ícones, que não recebeu uma justificativa filosófica e teológica, causou rejeição entre alguns clérigos, que viam nela sinais de paganismo. Imperador Leão III, o Isaurian (717-741), encontrando-se em uma difícil Situação politica, usou esse descontentamento para criar uma nova ideologia consolidadora. Os primeiros passos iconoclastas datam de 726/730, mas tanto a justificação teológica do dogma iconoclasta quanto as repressões de pleno direito contra os dissidentes ocorreram durante o reinado do mais odioso imperador bizantino - Constantino V Coprônimo (Gnoemeny) (741-775).

Reivindicando o status de ecumênico, o concílio iconoclasta de 754 elevou a disputa a um novo patamar: a partir de agora, não se tratava mais do combate às superstições e do cumprimento da proibição do Antigo Testamento “Não faças para ti um ídolo”, mas sobre a hipóstase de Cristo. Ele pode ser considerado pictórico se Sua natureza divina é "indescritível"? O “dilema cristológico” era o seguinte: os iconódulos são culpados de imprimir nos ícones apenas a carne de Cristo sem Sua divindade (Nestorianismo), ou de limitar a divindade de Cristo através da descrição de Sua carne retratada (Monofisismo).

No entanto, já em 787, a imperatriz Irina realizou um novo concílio em Nicéia, cujos participantes formularam o dogma da veneração de ícones como uma resposta ao dogma da iconoclastia, oferecendo assim uma base teológica completa para práticas anteriormente não regulamentadas. Um avanço intelectual foi, em primeiro lugar, a separação do culto “oficial” e “relativo”: o primeiro só pode ser dado a Deus, enquanto com o segundo “a honra dada à imagem remonta ao arquétipo” (as palavras de Basílio o Grande, que se tornou verdadeiro lema dos iconódulos). Em segundo lugar, foi proposta a teoria da homonímia, ou seja, do mesmo nome, que eliminou o problema da semelhança do retrato entre a imagem e o retratado: o ícone de Cristo foi reconhecido como tal não pela semelhança de traços, mas pela ortografia do nome - o ato de nomear.

Patriarca Nicéforo. Miniatura do Saltério de Teodoro de Cesareia. 1066 Conselho da Biblioteca Britânica. Todos os direitos reservados / Bridgeman Images / Fotodom

Em 815, o imperador Leão V, o armênio, voltou-se novamente para a política iconoclasta, esperando assim construir uma linha de sucessão para Constantino V, o governante mais bem-sucedido e mais amado do exército no século passado. O chamado segundo iconoclasmo é responsável tanto por uma nova rodada de repressões quanto por uma nova ascensão no pensamento teológico. A era iconoclasta termina em 843, quando a iconoclastia é finalmente condenada como heresia. Mas seu fantasma assombrou os bizantinos até 1453: durante séculos, os participantes de qualquer disputa eclesiástica, usando a retórica mais sofisticada, acusavam-se mutuamente de iconoclastia encoberta, e essa acusação era mais séria do que a acusação de qualquer outra heresia.

Parece que tudo é bastante simples e claro. Mas assim que tentamos esclarecer de alguma forma esse esquema geral, nossas construções se mostram muito instáveis.

A principal dificuldade é o estado das fontes. Os textos, graças aos quais conhecemos o primeiro iconoclasmo, foram escritos muito mais tarde, e por iconódulos. Nos anos 40 do século IX, um programa completo foi realizado para escrever a história da iconoclastia a partir de posições de adoração de ícones. Como resultado, a história da disputa foi completamente distorcida: os escritos dos iconoclastas estão disponíveis apenas em seleções tendenciosas, e a análise textual mostra que os trabalhos dos iconódulos, aparentemente criados para refutar os ensinamentos de Constantino V, não poderiam ter sido escritos antes do final do século VIII. A tarefa dos autores adoradores de ícones era virar do avesso a história que descrevemos, criar a ilusão de tradição: mostrar que a veneração de ícones (e não espontânea, mas significativa!) vezes, e iconoclastia é apenas uma inovação (a palavra καινοτομία - "inovação" em grego - a palavra mais odiada para qualquer bizantino), e deliberadamente anti-cristã. Os iconoclastas apareceram não como lutadores pela limpeza do cristianismo do paganismo, mas como "acusadores cristãos" - essa palavra passou a designar precisa e exclusivamente os iconoclastas. As partes na disputa iconoclasta acabaram não sendo cristãos, que interpretam o mesmo ensinamento de maneiras diferentes, mas cristãos e alguma força externa hostil a eles.

O arsenal de técnicas polêmicas que foram usadas nesses textos para denegrir o inimigo era muito grande. Foram criadas lendas sobre o ódio dos iconoclastas pela educação, por exemplo, sobre o incêndio da universidade nunca existente em Constantinopla por Leão III, e a participação em ritos pagãos e sacrifícios humanos, ódio à Mãe de Deus e dúvidas sobre a natureza divina de Cristo foram atribuídas a Constantino V. Se tais mitos parecem simples e foram desmascarados há muito tempo, outros permanecem no centro das discussões científicas até hoje. Por exemplo, só muito recentemente foi possível estabelecer que o cruel massacre cometido contra Estêvão, o Novo, glorificado como mártir em 766, estava relacionado não tanto com sua posição intransigente de adoração de ícones, como afirma a vida, mas com sua proximidade com a conspiração dos opositores políticos de Constantino V. contesta questões-chave: qual é o papel da influência islâmica na gênese da iconoclastia? qual era a verdadeira atitude dos iconoclastas em relação ao culto dos santos e suas relíquias?

Até a linguagem que usamos para falar de iconoclastia é a linguagem dos conquistadores. A palavra "iconoclasta" não é uma autodesignação, mas um rótulo polêmico e ofensivo inventado e implementado por seus oponentes. Nenhum "iconoclasta" jamais concordaria com esse nome, simplesmente porque a palavra grega εἰκών tem muito mais significados do que o "ícone" russo. Esta é qualquer imagem, inclusive não material, o que significa que chamar alguém de iconoclasta é declarar que ele está lutando com a ideia de Deus Filho como a imagem de Deus Pai, e o homem como a imagem de Deus, e os eventos do Antigo Testamento como protótipos dos eventos do Novo etc. Além disso, os próprios iconoclastas alegavam estar defendendo algo imagem verdadeira Cristo são dons eucarísticos, enquanto o que seus oponentes chamam de imagem na verdade não o é, mas é apenas uma imagem.

No final, derrote seu ensinamento, seria chamado de ortodoxo agora, e chamaríamos desdenhosamente o ensinamento de seus oponentes de adoração de ícones e falaríamos não sobre o iconoclasta, mas sobre o período de adoração de ícones em Bizâncio. No entanto, se fosse assim, toda a história subsequente e a estética visual do cristianismo oriental teriam sido diferentes.

6. O Ocidente nunca gostou de Bizâncio

Embora os contatos comerciais, religiosos e diplomáticos entre Bizâncio e os estados da Europa Ocidental tenham continuado ao longo da Idade Média, é difícil falar sobre cooperação real ou compreensão mútua entre eles. No final do século V, o Império Romano do Ocidente se dividiu em estados bárbaros e a tradição da "romanidade" foi interrompida no Ocidente, mas preservada no Oriente. Dentro de alguns séculos, as novas dinastias ocidentais da Alemanha queriam restaurar a continuidade de seu poder com o Império Romano e para isso celebraram casamentos dinásticos com princesas bizantinas. A corte de Carlos Magno competiu com Bizâncio - isso pode ser visto na arquitetura e na arte. No entanto, as reivindicações imperiais de Carlos aumentaram bastante o mal-entendido entre Oriente e Ocidente: a cultura do Renascimento carolíngio queria se ver como a única herdeira legítima de Roma.

Cruzados atacam Constantinopla. Miniatura da crônica "A Conquista de Constantinopla" de Geoffroy de Villehardouin. Aproximadamente 1330, Villardouin foi um dos líderes da campanha. Bibliothèque Nationale de France

Por volta do século 10, as rotas terrestres de Constantinopla para o norte da Itália através dos Balcãs e ao longo do Danúbio foram bloqueadas por tribos bárbaras. O único caminho que restava era o mar, o que reduzia as possibilidades de comunicação e dificultava o intercâmbio cultural. A divisão em Oriente e Ocidente tornou-se uma realidade física. A lacuna ideológica entre Oriente e Ocidente, alimentada ao longo da Idade Média por disputas teológicas, aprofundou-se durante as Cruzadas. O organizador da Quarta Cruzada, que terminou com a captura de Constantinopla em 1204, o Papa Inocêncio III declarou abertamente a primazia da Igreja Romana sobre todo o resto, referindo-se ao estabelecimento divino.

Como resultado, descobriu-se que os bizantinos e os habitantes da Europa sabiam pouco uns dos outros, mas eram hostis uns com os outros. No século 14, o Ocidente criticou a depravação do clero bizantino e atribuiu o sucesso do Islã a ele. Por exemplo, Dante acreditava que o sultão Saladino poderia se converter ao cristianismo (e até o colocou em sua Divina Comédia no limbo, um lugar especial para não-cristãos virtuosos), mas não fez isso por causa da falta de atratividade do cristianismo bizantino. Nos países ocidentais, na época de Dante, quase ninguém conhecia a língua grega. Ao mesmo tempo, os intelectuais bizantinos aprenderam latim apenas para traduzir Tomás de Aquino e não ouviram nada sobre Dante. A situação mudou no século 15 após a invasão turca e a queda de Constantinopla, quando a cultura bizantina começou a penetrar na Europa junto com estudiosos bizantinos que fugiram dos turcos. Os gregos trouxeram consigo muitos manuscritos de obras antigas, e os humanistas puderam estudar a antiguidade grega a partir dos originais, e não da literatura romana e das poucas traduções latinas conhecidas no Ocidente.

Mas os estudiosos e intelectuais da Renascença estavam interessados ​​na antiguidade clássica, não na sociedade que a preservou. Além disso, foram principalmente os intelectuais que fugiram para o Ocidente que se inclinaram negativamente para as idéias do monaquismo e da teologia ortodoxa da época e que simpatizavam com a Igreja Romana; seus oponentes, partidários de Gregório Palamas, ao contrário, acreditavam que era melhor tentar negociar com os turcos do que buscar a ajuda do papa. Portanto, a civilização bizantina continuou a ser percebida de forma negativa. Se os antigos gregos e romanos eram “seus”, então a imagem de Bizâncio foi fixada na cultura europeia como oriental e exótica, às vezes atraente, mas mais frequentemente hostil e alheia aos ideais europeus de razão e progresso.

A era do iluminismo europeu estigmatizou completamente Bizâncio. Os iluministas franceses Montesquieu e Voltaire associaram-no ao despotismo, luxo, cerimônias luxuosas, superstição, decadência moral, declínio civilizacional e esterilidade cultural. Segundo Voltaire, a história de Bizâncio é "uma coleção indigna de frases grandiloqüentes e descrições de milagres" que desonra a mente humana. Montesquieu vê a principal razão para a queda de Constantinopla na influência perniciosa e penetrante da religião na sociedade e no poder. Ele fala especialmente agressivamente sobre o monaquismo e o clero bizantinos, sobre a veneração de ícones, bem como sobre controvérsias teológicas:

“Os gregos - grandes faladores, grandes debatedores, sofistas por natureza - constantemente entravam em disputas religiosas. Como os monges gozavam de grande influência na corte, que se debilitava à medida que se corrompia, descobriu-se que os monges e a corte se corrompiam mutuamente e o mal infectava a ambos. Como resultado, toda a atenção dos imperadores foi absorvida em primeiro acalmar, depois incitar disputas teológicas, em relação às quais se notou que elas se tornavam mais quentes, quanto mais insignificante era o motivo que as causava.

Assim, Bizâncio tornou-se parte da imagem do bárbaro e sombrio Oriente, que paradoxalmente também incluía os principais inimigos do Império Bizantino - os muçulmanos. No modelo orientalista, Bizâncio se opunha a uma sociedade européia liberal e racional construída sobre os ideais da Grécia e Roma antigas. Esse modelo fundamenta, por exemplo, as descrições da corte bizantina no drama A Tentação de Santo Antônio de Gustave Flaubert:

“O rei limpa as fragrâncias de seu rosto com a manga. Ele come de vasos sagrados, então os quebra; e mentalmente ele conta seus navios, suas tropas, seus povos. Agora, por capricho, ele tomará e queimará seu palácio com todos os convidados. Ele pensa em restaurar a Torre de Babel e derrubar o Todo-Poderoso do trono. António lê à distância na testa todos os seus pensamentos. Eles tomam posse dele, e ele se torna Nabucodonosor”.

A visão mitológica de Bizâncio ainda não foi completamente superada na ciência histórica. É claro que não poderia haver nenhum exemplo moral da história bizantina para a educação da juventude. Os currículos escolares eram baseados em amostras da antiguidade clássica da Grécia e Roma, e a cultura bizantina foi excluída deles. Na Rússia, a ciência e a educação seguiram os padrões ocidentais. No século 19, uma disputa sobre o papel de Bizâncio na história russa eclodiu entre ocidentais e eslavófilos. Peter Chaadaev, seguindo a tradição do iluminismo europeu, reclamou amargamente da herança bizantina da Rússia:

“Pela vontade do destino fatídico, nos voltamos para o ensino moral, que deveria nos educar, para Bizâncio corrompido, para o assunto de profundo desprezo desses povos.”

O ideólogo bizantino Konstantin Leontiev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomata, escritor, filósofo. Em 1875, foi publicada a sua obra “Bizantismo e Escravidão”, na qual defendia que “Bizantismo” é uma civilização ou cultura, cuja “ideia geral” é composta por vários componentes: autocracia, cristianismo (diferente do ocidental, “do heresias e divisões”), a decepção com tudo o que é terreno, a ausência de um “conceito extremamente exagerado da personalidade humana terrena”, a rejeição da esperança no bem-estar geral dos povos, a totalidade de algumas ideias estéticas etc. Como o eslavismo total não é uma civilização ou cultura, e a civilização européia está chegando ao fim, a Rússia - tendo herdado quase tudo de Bizâncio - precisa do bizantismo para florescer. apontou para a ideia estereotipada de Bizâncio, que se desenvolveu devido à escolaridade e à falta de independência da ciência russa:

"Byzantium parece ser algo seco, chato, sacerdotal, e não apenas chato, mas até mesmo algo lamentável e vil."

7. Em 1453, Constantinopla caiu - mas Bizâncio não morreu

Sultão Mehmed II, o Conquistador. Miniatura da coleção do Palácio Topkapi. Istambul, final do século XV Wikimedia Commons

Em 1935, foi publicado o livro do historiador romeno Nicolae Iorga "Byzantium after Byzantium" - e seu título se estabeleceu como uma designação da vida da cultura bizantina após a queda do império em 1453. A vida e as instituições bizantinas não desapareceram da noite para o dia. Eles foram preservados graças aos emigrantes bizantinos que fugiram para a Europa Ocidental, na própria Constantinopla, mesmo sob o domínio dos turcos, bem como nos países da "comunidade bizantina", como o historiador britânico Dmitry Obolensky chamou de culturas medievais do Leste Europeu que foram diretamente influenciados por Bizâncio - República Tcheca, Hungria, Romênia, Bulgária, Sérvia, Rússia. Os participantes desta unidade supranacional preservaram a herança de Bizâncio na religião, as normas do direito romano, os padrões da literatura e da arte.

Nos últimos cem anos de existência do império, dois fatores - o renascimento cultural das disputas paleólogas e palamitas - contribuíram, por um lado, para a renovação dos laços entre os povos ortodoxos e Bizâncio, e por outro lado , para um novo surto na disseminação da cultura bizantina, principalmente através de textos litúrgicos e literatura monástica. No século XIV, idéias, textos e até mesmo seus autores bizantinos chegaram ao mundo eslavo através da cidade de Tarnovo, capital do Império Búlgaro; em particular, o número de obras bizantinas disponíveis na Rússia dobrou graças às traduções búlgaras.

Além disso, o Império Otomano reconheceu oficialmente o Patriarca de Constantinopla: como chefe do milheto ortodoxo (ou comunidade), ele continuou a administrar a igreja, em cuja jurisdição tanto a Rússia quanto os povos ortodoxos dos Balcãs permaneceram. Finalmente, os governantes dos principados danubianos da Valáquia e da Moldávia, mesmo depois de se tornarem súditos do sultão, mantiveram o estado cristão e se consideraram os herdeiros culturais e políticos do Império Bizantino. Eles continuaram as tradições do cerimonial da corte real, educação e teologia gregas, e apoiaram a elite grega de Constantinopla, os fanariotas. Fanariotas- literalmente "habitantes de Fanar", bairro de Constantinopla, no qual se localizava a residência do patriarca grego. A elite grega do Império Otomano era chamada de Fanariotas porque vivia predominantemente neste bairro.

revolta grega de 1821. Ilustração de A History of All Nations from the Early Times por John Henry Wright. 1905 O Arquivo da Internet

Iorga acredita que Bizâncio morreu depois de Bizâncio durante a revolta malsucedida contra os turcos em 1821, que foi organizada pelo Fanariota Alexander Ypsilanti. De um lado da bandeira de Ypsilanti havia a inscrição “Conquiste isso” e a imagem do imperador Constantino, o Grande, cujo nome está associado ao início da história bizantina, e do outro, uma fênix renascida da chama, símbolo de o renascimento do Império Bizantino. A revolta foi esmagada, o Patriarca de Constantinopla foi executado e a ideologia do Império Bizantino então se dissolveu no nacionalismo grego.

Para entender as razões da queda do Império Bizantino, deve-se breve digressão na história. Em 395, após a morte do governante Teodósio I e o colapso do grande estado romano, sua parte ocidental deixou de existir. Em seu lugar, formou-se o Império Bizantino. Antes do colapso de Roma, sua metade ocidental era chamada de "grega", já que a maior parte de sua população era helena.

informações gerais

Bizâncio por quase dez séculos foi um seguidor histórico e cultural de Roma antiga. Este estado incluía terras incrivelmente ricas e um grande número de cidades localizadas nos territórios do atual Egito, Ásia Menor e Grécia. Apesar da corrupção do sistema de gestão, impostos insuportavelmente altos, uma economia escravista e constantes intrigas judiciais, a economia bizantina foi durante muito tempo a mais poderosa da Europa.

O estado negociava com todas as antigas possessões romanas ocidentais e com a Índia. Mesmo após a conquista de alguns de seus territórios pelos árabes, o Império Bizantino permaneceu muito rico. No entanto, os custos financeiros eram altos, e o bem-estar do país fez com que os vizinhos forte inveja. Mas o declínio do comércio, causado pelos privilégios concedidos aos mercadores italianos (a capital do estado) pelos cruzados, bem como a investida dos turcos, causou o enfraquecimento final da condição financeira e do estado como todo.

Descrição

Neste artigo, contaremos quais são as razões da queda de Bizâncio, quais foram os pré-requisitos para o colapso de um dos impérios mais ricos e poderosos de nossa civilização. Nenhum outro estado antigo existiu por tanto tempo - 1120 anos. A fabulosa riqueza da elite, a beleza e a arquitetura requintada da capital e das grandes cidades - tudo isso aconteceu no contexto da profunda barbárie dos povos da Europa, nos quais viveram durante o apogeu deste país.

O Império Bizantino durou até meados do século XVI. Este poderoso estado tinha uma enorme herança cultural. Durante seu apogeu, possuía vastos territórios na Europa, África e Ásia. Bizâncio ocupou a Península Balcânica, quase toda a Ásia Menor, Palestina, Síria e Egito. Suas posses também cobriam parte da Armênia e da Mesopotâmia. Poucas pessoas sabem que ela também possuía bens no Cáucaso e na península da Crimeia.

História

A área total do Império Bizantino era de mais de um milhão de quilômetros quadrados com uma população de aproximadamente 35 milhões de pessoas. O estado era tão grande que seus imperadores no mundo cristão eram considerados os senhores supremos. Contavam-se lendas sobre as riquezas e o esplendor impensáveis ​​deste estado. A arte bizantina floresceu durante o reinado de Justiniano. Foi uma idade de ouro.

O estado bizantino incluía muitas grandes cidades nas quais vivia uma população alfabetizada. Devido à sua excelente localização, Bizâncio foi considerada a maior potência comercial e marítima. Os caminhos corriam até os lugares mais remotos da época. Os bizantinos negociavam com a Índia, China, Fr. Ceilão, Etiópia, Grã-Bretanha, Escandinávia. Portanto, o solidus dourado - a unidade monetária deste império - tornou-se uma moeda internacional.

E embora Bizâncio tenha se fortalecido após as Cruzadas, após o massacre dos latinos, as relações com o Ocidente pioraram. Esta foi a razão pela qual a quarta cruzada já foi dirigida contra ela. Em 1204, sua capital, Constantinopla, foi capturada. Como resultado, Bizâncio se dividiu em vários estados, incluindo os principados latinos e aqueus criados nos territórios capturados pelos cruzados, os impérios de Trebizonda, Niceia e Épiro, que permaneceram sob o controle dos gregos. Os latinos começaram a suprimir a cultura helenística, e o domínio dos comerciantes italianos impediu o renascimento das cidades. As razões para a queda do Império Bizantino não podem ser resumidas brevemente. Eles são numerosos. O colapso deste estado outrora florescente foi um grande golpe para todo o mundo ortodoxo.

Razões econômicas para a queda do Império Bizantino

Eles podem ser apresentados ponto a ponto da seguinte forma. Foi a instabilidade econômica que desempenhou um papel decisivo no enfraquecimento e, posteriormente, na morte desse estado mais rico.

Sociedade Dividida

Havia não apenas razões econômicas, mas também outras razões internas para a queda do Império Bizantino. Os círculos feudais e eclesiásticos dominantes deste outrora florescente estado falharam não apenas em liderar seu povo, mas também em encontrar uma linguagem comum com eles. Além disso, o governo provou ser incapaz de restaurar a unidade mesmo em torno de si mesmo. Portanto, naquele momento, quando a consolidação de todas as forças internas do estado era necessária para repelir um inimigo externo, inimizade e divisão, a suspeita e a desconfiança mútua reinavam por toda parte em Bizâncio. As tentativas do último imperador, que (segundo os cronistas) era conhecido como homem corajoso e honesto, de confiar nos habitantes da capital acabaram sendo tardias.

Presença de fortes inimigos externos

Bizâncio caiu devido não apenas a problemas internos, mas também razões externas. Isso foi muito facilitado pela política egoísta do papado e de muitos estados da Europa Ocidental, que o deixaram sem ajuda no momento da ameaça dos turcos. Um papel significativo foi desempenhado pela falta de boa vontade de seus antigos inimigos, que eram muitos entre os prelados e soberanos católicos. Todos eles não sonhavam em salvar um enorme império, mas apenas em capturar sua rica herança. Pode ser chamado razão principal a morte do Império Bizantino. A ausência de aliados fortes e confiáveis ​​contribuiu muito para o colapso deste país. As alianças com os estados eslavos localizados na Península Balcânica eram episódicas e frágeis. Isso ocorreu tanto como resultado da falta de confiança mútua de ambos os lados, quanto como resultado de divergências internas.

Queda do Império Bizantino

As causas e consequências do colapso deste outrora poderoso país civilizado são numerosas. Ela foi muito enfraquecida por escaramuças com os seljúcidas. Havia também razões religiosas para a queda do Império Bizantino. Tendo se convertido à Ortodoxia, ela perdeu o apoio do Papa. Bizâncio poderia ter desaparecido da face da terra ainda mais cedo, durante o reinado do sultão seljúcida Bayazid. No entanto, Timur (o emir da Ásia Central) impediu isso. Ele derrotou as tropas inimigas e capturou Bayezid.

Após a queda de um estado de cruzada armênia bastante poderoso como a Cilícia, foi a vez de Bizâncio. Muitos sonhavam em capturá-lo, dos otomanos sanguinários aos mamelucos egípcios. Mas todos estavam com medo de ir contra o sultão turco. Nem um único estado europeu iniciou uma guerra contra ele pelos interesses do cristianismo.

Efeitos

Após o estabelecimento da dominação turca sobre Bizâncio, uma luta teimosa e longa começou para os eslavos e outros povos balcânicos contra o jugo estrangeiro. Em muitos países do Império do Sudeste, seguiu-se uma recessão e desenvolvimento Social, o que levou a um longo retrocesso no desenvolvimento das forças produtivas. Embora os otomanos tenham fortalecido a posição econômica de alguns dos senhores feudais que colaboraram com os conquistadores, ampliando o mercado interno para eles, no entanto, os povos dos Bálcãs sofreram a mais severa opressão, inclusive religiosa. A afirmação dos conquistadores em território bizantino transformou-o num trampolim para a agressão turca dirigida contra o centro e da Europa Oriental e também contra o Oriente Médio.

Em 29 de maio de 1453, a capital do Império Bizantino caiu sob os golpes dos turcos. Terça-feira, 29 de maio, é um dos datas importantes história do mundo. Neste dia, o Império Bizantino deixou de existir, criado em 395 como resultado da divisão final do Império Romano após a morte do imperador Teodósio I nas partes ocidental e oriental. Com sua morte, um grande período terminou. história humana. Na vida de muitos povos da Europa, Ásia e norte da África veio uma mudança radical, devido ao estabelecimento do domínio turco e a criação do Império Otomano.

É claro que a queda de Constantinopla não é uma linha clara entre as duas eras. Os turcos haviam se estabelecido na Europa um século antes da queda da grande capital. E na época da queda, o Império Bizantino já era um fragmento de sua antiga grandeza - o poder do imperador se estendia apenas a Constantinopla com seus subúrbios e parte do território da Grécia com as ilhas. Bizâncio dos séculos 13 a 15 pode ser chamado de império apenas condicionalmente. Ao mesmo tempo, Constantinopla era um símbolo antigo império, foi considerada a "Segunda Roma".

Fundo da queda

No século XIII, uma das tribos turcas - kayy - liderada por Ertogrul-bey, expulsa de campos nômades nas estepes turcomanas, migrou para o oeste e parou na Ásia Menor. A tribo ajudou o sultão do maior dos estados turcos (foi fundado pelos turcos seljúcidas) - o sultanato de Rum (Koniy) - Alaeddin Kay-Kubad em sua luta com o Império Bizantino. Para isso, o sultão deu a Ertogrul um feudo de terras na região da Bitínia. O filho do líder Ertogrul - Osman I (1281-1326), apesar do poder em constante crescimento, reconheceu sua dependência de Konya. Somente em 1299 ele assumiu o título de sultão e logo subjugou toda a parte ocidental da Ásia Menor, tendo conquistado várias vitórias sobre os bizantinos. Com o nome de Sultão Osman, seus súditos começaram a ser chamados de turcos otomanos, ou otomanos (otomanos). Além das guerras com os bizantinos, os otomanos lutaram pela subjugação de outras possessões muçulmanas - em 1487, os turcos otomanos afirmaram seu poder sobre todas as possessões muçulmanas da península da Ásia Menor.

O clero muçulmano, incluindo as ordens locais de dervixes, desempenhou um papel importante no fortalecimento do poder de Osman e seus sucessores. O clero não apenas desempenhou um papel significativo na criação de uma nova grande potência, mas justificou a política de expansão como uma "luta pela fé". Em 1326, a maior cidade comercial de Bursa, o ponto mais importante do comércio de caravanas de trânsito entre o Ocidente e o Oriente, foi capturada pelos turcos otomanos. Então Nicéia e Nicomédia caíram. Os sultões distribuíam as terras confiscadas dos bizantinos para a nobreza e ilustres soldados como timars - posses condicionais recebidas pelo serviço (propriedades). Gradualmente, o sistema Timar tornou-se a base da estrutura socioeconômica e militar-administrativa do estado otomano. Sob o sultão Orhan I (reinou de 1326 a 1359) e seu filho Murad I (reinou de 1359 a 1389), importantes reformas militares foram realizadas: a cavalaria irregular foi reorganizada - foram criadas tropas de cavalaria e infantaria convocadas de agricultores turcos. Guerreiros das tropas de cavalaria e infantaria em Tempo de paz eram agricultores, recebendo benefícios, durante a guerra foram obrigados a ingressar no exército. Além disso, o exército foi complementado por uma milícia de camponeses da fé cristã e um corpo de janízaros. Os janízaros inicialmente levaram cativos jovens cristãos que foram forçados a se converter ao Islã e a partir da primeira metade do século XV - dos filhos de súditos cristãos do sultão otomano (na forma de um imposto especial). Os sipahis (uma espécie de nobres do estado otomano, que recebiam renda dos timares) e os janízaros tornaram-se o núcleo do exército dos sultões otomanos. Além disso, subdivisões de artilheiros, armeiros e outras unidades foram criadas no exército. Como resultado, um poderoso estado surgiu nas fronteiras de Bizâncio, que reivindicou o domínio da região.

Deve-se dizer que o Império Bizantino e os próprios estados balcânicos aceleraram sua queda. Durante este período, houve uma luta acirrada entre Bizâncio, Gênova, Veneza e os estados balcânicos. Muitas vezes os beligerantes procuravam obter o apoio militar dos otomanos. Naturalmente, isso facilitou muito a expansão do estado otomano. Os otomanos receberam informações sobre as rotas, possíveis travessias, fortificações, as forças e fraquezas das tropas inimigas, a situação interna, etc. Os próprios cristãos ajudaram a atravessar o estreito para a Europa.

grande sucesso os turcos otomanos alcançados sob o sultão Murad II (reinou 1421-1444 e 1446-1451). Sob ele, os turcos se recuperaram após uma pesada derrota infligida por Tamerlão na Batalha de Angorá em 1402. De muitas maneiras, foi essa derrota que atrasou a morte de Constantinopla por meio século. O sultão suprimiu todas as revoltas dos governantes muçulmanos. Em junho de 1422, Murad sitiou Constantinopla, mas não conseguiu tomá-la. A falta de uma frota e artilharia poderosa afetada. Capturado em 1430 Cidade grande Salónica, no norte da Grécia, pertencia aos venezianos. Murad II obteve várias vitórias importantes na Península Balcânica, expandindo significativamente as posses de seu poder. Assim, em outubro de 1448, a batalha ocorreu no campo de Kosovo. Nesta batalha, o exército otomano se opôs às forças combinadas da Hungria e Valáquia sob o comando do general húngaro Janos Hunyadi. A feroz batalha de três dias terminou com a vitória completa dos otomanos e decidiu o destino dos povos dos Balcãs - por vários séculos eles estiveram sob o domínio dos turcos. Após esta batalha, os cruzados sofreram uma derrota final e não fizeram mais tentativas sérias de recapturar a Península Balcânica do Império Otomano. O destino de Constantinopla foi decidido, os turcos tiveram a oportunidade de resolver o problema de capturar a cidade antiga. Bizâncio em si já não representava uma grande ameaça para os turcos, mas uma coalizão de países cristãos, confiando em Constantinopla, poderia causar danos significativos. A cidade ficava praticamente no meio das possessões otomanas, entre a Europa e a Ásia. A tarefa de capturar Constantinopla foi decidida pelo sultão Mehmed II.

Bizâncio. No século 15, o estado bizantino havia perdido a maior parte de suas posses. Todo o século XIV foi um período de retrocessos políticos. Por várias décadas, parecia que a Sérvia seria capaz de capturar Constantinopla. Vários conflitos internos foram uma fonte constante de guerras civis. Assim, o imperador bizantino João V Paleólogo (que governou de 1341 a 1391) foi derrubado do trono três vezes: por seu sogro, filho e depois neto. Em 1347, uma epidemia de "morte negra" varreu, que custou a vida de pelo menos um terço da população de Bizâncio. Os turcos atravessaram para a Europa e, aproveitando os problemas de Bizâncio e dos países balcânicos, no final do século chegaram ao Danúbio. Como resultado, Constantinopla foi cercada por quase todos os lados. Em 1357, os turcos capturaram Gallipoli, em 1361 - Adrianópolis, que se tornou o centro das possessões turcas na Península Balcânica. Em 1368, Nissa (a residência suburbana dos imperadores bizantinos) submeteu-se ao sultão Murad I, e os otomanos já estavam sob as muralhas de Constantinopla.

Além disso, havia o problema da luta entre partidários e opositores da união com a Igreja Católica. Para muitos políticos bizantinos, era óbvio que, sem a ajuda do Ocidente, o império não poderia sobreviver. Em 1274, no Concílio de Lyon, o imperador bizantino Miguel VIII prometeu ao papa buscar a reconciliação das igrejas por razões políticas e econômicas. É verdade que seu filho, o imperador Andrônico II, convocou um concílio da Igreja Oriental, que rejeitou as decisões do Concílio de Lyon. Então João Paleólogo foi para Roma, onde aceitou solenemente a fé segundo o rito latino, mas não recebeu ajuda do Ocidente. Os partidários da união com Roma eram em sua maioria políticos, ou pertenciam à elite intelectual. Os inimigos abertos da união eram o baixo clero. João VIII Paleólogo (imperador bizantino em 1425-1448) acreditava que Constantinopla poderia ser salva apenas com a ajuda do Ocidente, então ele tentou concluir uma união com a Igreja Romana o mais rápido possível. Em 1437, junto com o patriarca e uma delegação de bispos ortodoxos, o imperador bizantino foi para a Itália e lá passou mais de dois anos sem interrupção, primeiro em Ferrara e depois no Concílio Ecumênico de Florença. Nessas reuniões, ambos os lados muitas vezes chegaram a um impasse e estavam prontos para interromper as negociações. Mas João proibiu seus bispos de deixar a catedral até que uma decisão de compromisso fosse tomada. No final, a delegação ortodoxa foi forçada a ceder aos católicos em quase todas as questões importantes. Em 6 de julho de 1439, a União de Florença foi adotada e as igrejas orientais foram reunidas com as latinas. É verdade que o sindicato se mostrou frágil, depois de alguns anos muitos hierarcas ortodoxos presentes no Concílio começaram a negar abertamente seu acordo com o sindicato ou a dizer que as decisões do Concílio foram causadas por suborno e ameaças de católicos. Como resultado, a união foi rejeitada pela maioria das igrejas orientais. A maioria do clero e do povo não aceitou essa união. Em 1444, o papa conseguiu organizar uma cruzada contra os turcos (a força principal eram os húngaros), mas perto de Varna os cruzados sofreram uma derrota esmagadora.

As disputas sobre a união ocorreram no contexto do declínio econômico do país. Constantinopla no final do século XIV era uma cidade triste, uma cidade de declínio e destruição. A perda da Anatólia privou a capital do império de quase todas as terras agrícolas. A população de Constantinopla, que no século XII chegava a 1 milhão de pessoas (juntamente com os subúrbios), caiu para 100 mil e continuou a diminuir - na época da queda, havia cerca de 50 mil pessoas na cidade. O subúrbio na costa asiática do Bósforo foi capturado pelos turcos. O subúrbio de Pera (Galata), do outro lado do Corno de Ouro, era uma colônia de Gênova. A própria cidade, cercada por um muro de 14 milhas, perdeu vários bairros. Na verdade, a cidade se transformou em vários assentamentos separados, separados por hortas, jardins, parques abandonados, ruínas de prédios. Muitos tinham seus próprios muros, cercas. As aldeias mais populosas estavam localizadas ao longo das margens do Corno de Ouro. O bairro mais rico adjacente à baía pertencia aos venezianos. Perto ficavam as ruas onde viviam os ocidentais - florentinos, anconianos, ragusianos, catalães e judeus. Mas, ancoradouros e bazares ainda estavam cheios de mercadores de cidades italianas, terras eslavas e muçulmanas. Todos os anos, peregrinos chegavam à cidade, principalmente da Rússia.

Últimos anos antes da queda de Constantinopla, preparação para a guerra

O último imperador de Bizâncio foi Constantino XI Paleólogo (que governou de 1449-1453). Antes de se tornar imperador, foi déspota da Moreia, a província grega de Bizâncio. Constantino tinha uma mente sã, era um bom guerreiro e administrador. Possuindo o dom de evocar o amor e o respeito de seus súditos, foi recebido na capital com grande alegria. Durante os curtos anos de seu reinado, ele se empenhou em preparar Constantinopla para um cerco, buscando ajuda e aliança no Ocidente e tentando acalmar a confusão causada pela união com a Igreja Romana. Ele nomeou Luka Notaras como seu primeiro ministro e comandante-chefe da frota.

O sultão Mehmed II recebeu o trono em 1451. Foi proposital, enérgico, homem esperto. Embora inicialmente se acreditasse que este não era um jovem brilhante de talentos, tal impressão foi formada na primeira tentativa de governar em 1444-1446, quando seu pai Murad II (ele entregou o trono ao filho para se mudar longe dos assuntos de estado) teve que retornar ao trono para resolver os problemas que apareceram. Isso acalmou os governantes europeus, todos os seus problemas foram suficientes. Já no inverno de 1451-1452. O sultão Mehmed ordenou a construção de uma fortaleza no ponto mais estreito do Bósforo, separando Constantinopla do Mar Negro. Os bizantinos estavam confusos - este foi o primeiro passo para o cerco. Uma embaixada foi enviada com um lembrete do juramento do sultão, que prometeu preservar a integridade territorial de Bizâncio. A embaixada ficou sem resposta. Constantino enviou mensageiros com presentes e pediu para não tocar nas aldeias gregas localizadas no Bósforo. O sultão também ignorou essa missão. Em junho, uma terceira embaixada foi enviada - desta vez os gregos foram presos e depois decapitados. Na verdade, foi uma declaração de guerra.

No final de agosto de 1452, a fortaleza de Bogaz-Kesen (“cortar o estreito” ou “cortar a garganta”) foi construída. Armas poderosas foram instaladas na fortaleza e foi anunciada a proibição de passar pelo Bósforo sem inspeção. Dois navios venezianos foram expulsos e um terceiro afundado. A tripulação foi decapitada e o capitão empalado - isso dissipou todas as ilusões sobre as intenções de Mehmed. As ações dos otomanos causaram preocupação não apenas em Constantinopla. Os venezianos na capital bizantina possuíam um bairro inteiro, tinham privilégios e benefícios significativos do comércio. Ficou claro que após a queda de Constantinopla, os turcos não parariam; as possessões de Veneza na Grécia e no Mar Egeu estavam sob ataque. O problema era que os venezianos estavam atolados em uma guerra custosa na Lombardia. Uma aliança com Gênova era impossível; as relações com Roma eram tensas. E eu não queria estragar as relações com os turcos - os venezianos realizavam um comércio lucrativo nos portos otomanos. Veneza permitiu que Constantino recrutasse soldados e marinheiros em Creta. Em geral, Veneza permaneceu neutra durante esta guerra.

Génova encontrou-se mais ou menos na mesma situação. A preocupação foi causada pelo destino de Pera e das colônias do Mar Negro. Os genoveses, como os venezianos, mostraram flexibilidade. O governo apelou ao mundo cristão para enviar ajuda a Constantinopla, mas eles próprios não forneceram tal apoio. Os cidadãos privados tinham o direito de agir a seu próprio critério. As administrações de Pera e da ilha de Quios foram instruídas a seguir tal política em relação aos turcos conforme julgassem melhor nas circunstâncias.

Os ragusanos, os habitantes da cidade de Raguz (Dubrovnik), assim como os venezianos, receberam recentemente a confirmação de seus privilégios em Constantinopla do imperador bizantino. Mas a República de Dubrovnik também não queria comprometer seu comércio nos portos otomanos. Além disso, a cidade-estado tinha uma pequena frota e não queria arriscar se não houvesse uma ampla coalizão de estados cristãos.

Papa Nicolau V (Cap. Igreja Católica de 1447 a 1455), tendo recebido uma carta de Constantino concordando em aceitar a união, ele em vão pediu ajuda a vários soberanos. Não houve resposta adequada a essas chamadas. Somente em outubro de 1452, o legado papal ao imperador Isidoro trouxe consigo 200 arqueiros contratados em Nápoles. O problema da união com Roma novamente causou controvérsia e agitação em Constantinopla. 12 de dezembro de 1452 na igreja de St. Sofia celebrou uma liturgia solene na presença do imperador e de toda a corte. Mencionou os nomes do Papa, do Patriarca, e proclamou oficialmente as disposições da União de Florença. A maioria das pessoas da cidade aceitou esta notícia com uma passividade taciturna. Muitos esperavam que, se a cidade resistisse, o sindicato pudesse ser rejeitado. Mas tendo pago esse preço pela ajuda, a elite bizantina calculou mal - os navios com os soldados dos estados ocidentais não ajudaram o império moribundo.

No final de janeiro de 1453, a questão da guerra foi finalmente resolvida. As tropas turcas na Europa receberam ordens para atacar as cidades bizantinas na Trácia. As cidades do Mar Negro se renderam sem luta e escaparam do pogrom. Algumas cidades na costa do Mar de Mármara tentaram se defender e foram destruídas. Parte do exército invadiu o Peloponeso e atacou os irmãos do imperador Constantino para que não pudessem vir em socorro da capital. O sultão levou em consideração o fato de que várias tentativas anteriores de tomar Constantinopla (por seus antecessores) falharam devido à falta de uma frota. Os bizantinos tiveram a oportunidade de trazer reforços e suprimentos por mar. Em março, todos os navios à disposição dos turcos são puxados para Gallipoli. Alguns dos navios eram novos, construídos em poucos anos. últimos meses. A frota turca tinha 6 trirremes (navios à vela e remos de dois mastros, três remadores seguravam um remo), 10 birremes (navios de um só mastro, onde havia dois remadores em um remo), 15 galés, cerca de 75 fusta (leve, alta -navios de alta velocidade), 20 parandaria (barcaças de transporte pesado) e muitos pequenos veleiros, barcos. Suleiman Baltoglu estava à frente da frota turca. Os remadores e marinheiros eram prisioneiros, criminosos, escravos e alguns voluntários. No final de março, a frota turca passou pelos Dardanelos no mar de Mármara, causando horror entre os gregos e italianos. Este foi mais um golpe para a elite bizantina, eles não esperavam que os turcos preparassem uma força naval tão significativa e pudessem bloquear a cidade do mar.

Ao mesmo tempo, um exército estava sendo preparado na Trácia. Durante todo o inverno, armeiros incansavelmente fabricavam vários tipos, engenheiros criavam máquinas de bater paredes e arremessar pedras. Um poderoso punho de choque foi montado por cerca de 100 mil pessoas. Destes, 80 mil eram tropas regulares - cavalaria e infantaria, janízaros (12 mil). Aproximadamente 20 a 25 mil tropas irregulares numeradas - milícias, bashi-bazouks (cavalaria irregular, "sem torre" não receberam salário e "recompensaram" com saques), unidades de retaguarda. O sultão também prestou muita atenção à artilharia - o mestre húngaro Urbano lançou vários canhões poderosos capazes de afundar navios (usando um deles afundaram um navio veneziano) e destruir fortificações poderosas. O maior deles foi arrastado por 60 touros, e uma equipe de várias centenas de pessoas foi designada para isso. A arma disparou núcleos pesando aproximadamente 1200 libras (cerca de 500 kg). Em março, o enorme exército do sultão começou a se mover gradualmente em direção ao Bósforo. Em 5 de abril, o próprio Mehmed II chegou sob as muralhas de Constantinopla. O moral do exército estava alto, todos acreditavam no sucesso e esperavam um saque rico.

As pessoas em Constantinopla foram esmagadas. A enorme frota turca no Mar de Mármara e a forte artilharia inimiga só aumentaram a ansiedade. As pessoas se lembravam das previsões sobre a queda do império e a vinda do Anticristo. Mas não se pode dizer que a ameaça privou todas as pessoas da vontade de resistir. Durante todo o inverno, homens e mulheres, incentivados pelo imperador, trabalharam para limpar as valas e fortalecer as muralhas. Foi criado um fundo para contingências - o imperador, igrejas, mosteiros e particulares fizeram investimentos nele. Deve-se notar que o problema não era a disponibilidade de dinheiro, mas a falta do número necessário de pessoas, armas (especialmente armas de fogo), o problema da comida. Todas as armas foram recolhidas em um só lugar, a fim de distribuí-las para as áreas mais ameaçadas, se necessário.

Não havia esperança de ajuda externa. Bizâncio foi apoiado apenas por alguns particulares. Assim, a colônia veneziana em Constantinopla ofereceu sua assistência ao imperador. Dois capitães dos navios venezianos retornando do Mar Negro - Gabriele Trevisano e Alviso Diedo, juraram participar da luta. No total, a frota que defendia Constantinopla era composta por 26 navios: 10 deles pertenciam aos bizantinos propriamente ditos, 5 aos venezianos, 5 aos genoveses, 3 aos cretenses, 1 vindo da Catalunha, 1 de Ancona e 1 da Provence. Vários nobres genoveses chegaram para lutar por fé cristã. Por exemplo, um voluntário de Gênova, Giovanni Giustiniani Longo, trouxe consigo 700 soldados. Giustiniani era conhecido como um militar experiente, por isso foi nomeado comandante da defesa das muralhas terrestres pelo imperador. Em geral, o imperador bizantino, sem incluir aliados, tinha cerca de 5 a 7 mil soldados. Deve-se notar que parte da população da cidade deixou Constantinopla antes do início do cerco. Parte dos genoveses - a colônia de Pera e os venezianos permaneceram neutros. Na noite de 26 de fevereiro, sete navios - 1 de Veneza e 6 de Creta partiram do Corno de Ouro, levando 700 italianos.

Continua…

"Morte de um Império. Lição Bizantina»- filme publicitário do governador de Moscou Mosteiro Sretensky Arquimandrita Tikhon (Shevkunov). A estréia ocorreu no canal estatal "Rússia" em 30 de janeiro de 2008. O anfitrião - Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) - na primeira pessoa dá sua versão do colapso do Império Bizantino.

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Bizâncio é um estado medieval incrível no sudeste da Europa. Uma espécie de ponte, um bastão entre a antiguidade e o feudalismo. Toda a sua existência de mil anos é uma série contínua de guerras civis e com inimigos externos, motins, conflitos religiosos, conspirações, intrigas, golpes de estado realizados pela nobreza. Ou decolando ao cume do poder, ou mergulhando no abismo do desespero, da decadência, da insignificância, Bizâncio conseguiu se preservar por 10 séculos, sendo um exemplo para os contemporâneos na estrutura do Estado, organização do exército, comércio e diplomacia. arte. E ainda hoje a crônica de Bizâncio é um livro que ensina como e não deve administrar os súditos, o país, o mundo, demonstra a importância do papel do indivíduo na história, mostra a pecaminosidade da natureza humana. Ao mesmo tempo, os historiadores ainda estão discutindo sobre o que era a sociedade bizantina - antiguidade tardia, feudal precoce ou algo intermediário *

O nome deste novo estado era o "Reino dos Romanos", no Ocidente latino era chamado de "Romênia", e os turcos posteriormente começaram a chamá-lo de "estado do Rum" ou simplesmente "Rum". Os historiadores começaram a chamar esse estado de “Bizâncio” ou “Império Bizantino” em seus escritos após sua queda.

História de Constantinopla, a capital de Bizâncio

Por volta de 660 aC, em um cabo banhado pelas águas do Bósforo, as ondas do Mar Negro do Corno de Ouro e do Mar de Mármara, imigrantes da cidade grega de Mégar fundaram um posto comercial avançado na rota do Mediterrâneo para o Mar Negro, em homenagem ao líder dos colonos bizantinos. A nova cidade foi nomeada Bizâncio.

Bizâncio existiu por cerca de setecentos anos, servindo como ponto de trânsito no caminho de mercadores e marinheiros que seguiam da Grécia para as colônias gregas da costa norte do Mar Negro e da Crimeia e vice-versa. Da metrópole, os mercadores traziam vinho e azeite, tecidos, cerâmicas e outros produtos artesanais, de volta - pão e peles, madeira de navio e madeira, mel, cera, peixe e gado. A cidade cresceu, enriqueceu e, portanto, estava constantemente sob a ameaça de invasão inimiga. Mais de uma vez seus habitantes repeliram o ataque de tribos bárbaras da Trácia, persas, espartanos, macedônios. Somente em 196-198 dC a cidade caiu sob o ataque das legiões do imperador romano Septímio Severo e foi destruída

Bizâncio é talvez o único estado na história que tem datas exatas de nascimento e morte: 11 de maio de 330 - 29 de maio de 1453

História de Bizâncio. Brevemente

• 324, 8 de novembro - O imperador romano Constantino, o Grande (306-337) fundou a nova capital do Império Romano no local da antiga Bizâncio. O que motivou essa decisão é desconhecido. Talvez Constantino tenha procurado criar um centro do império, distante de Roma com sua luta contínua na luta pelo trono imperial.
• 330, 11 de maio - cerimônia solene de proclamação de Constantinopla como a nova capital do Império Romano

A cerimônia foi acompanhada por ritos religiosos cristãos e pagãos. Em memória da fundação da cidade, Constantino ordenou a cunhagem de uma moeda. De um lado, o próprio imperador foi retratado de capacete e com uma lança na mão. Havia também uma inscrição - "Constantinopla". Do outro lado está uma mulher com espigas de milho e uma cornucópia nas mãos. O imperador concedeu a Constantinopla a estrutura municipal de Roma. Um senado foi estabelecido nele, o pão egípcio, que Roma havia recebido anteriormente, começou a ser direcionado às necessidades da população de Constantinopla. Como Roma, construída sobre sete colinas, Constantinopla está espalhada pelo vasto território das sete colinas do Bósforo. Durante o reinado de Constantino, cerca de 30 magníficos palácios e templos foram construídos aqui, mais de 4 mil grandes edifícios em que vivia a nobreza, um circo, 2 teatros e um hipódromo, mais de 150 banhos, aproximadamente o mesmo número de padarias, como bem como 8 tubos de água

• 378 - Batalha de Adrianópolis, na qual os romanos foram derrotados por um exército de godos
• 379 - Teodósio (379-395) torna-se imperador romano. Ele fez as pazes com os godos, mas a posição do Império Romano era precária
• 394 - Teodósio proclamou o cristianismo a única religião do império e o dividiu entre seus filhos. Ele deu o ocidental para Honório, o oriental para Arcádia
• 395 - Constantinopla tornou-se a capital do Império Romano do Oriente, que mais tarde se tornou o estado de Bizâncio
• 408 - Teodósio II tornou-se imperador do Império Romano do Oriente, durante cujo reinado foram construídas muralhas ao redor de Constantinopla, definindo os limites em que Constantinopla existiu por muitos séculos.
• 410, 24 de agosto - as tropas do rei visigodo Alarico capturaram e saquearam Roma
• 476 - Queda do Império Romano do Ocidente. O líder dos alemães, Odoacro, derrubou o último imperador do Império Ocidental, Rômulo.

Os primeiros séculos da história de Bizâncio. Iconoclastia

A estrutura de Bizâncio incluía a metade oriental do Império Romano ao longo da linha que atravessava a parte ocidental dos Bálcãs até a Cirenaica. Localizado em três continentes - na junção da Europa, Ásia e África - ocupava uma área de até 1 milhão de metros quadrados. km, incluindo a Península Balcânica, Ásia Menor, Síria, Palestina, Egito, Cirenaica, parte da Mesopotâmia e Armênia, ilhas, principalmente Creta e Chipre, fortalezas na Crimeia (Chersonese), no Cáucaso (na Geórgia), algumas regiões da Arábia, ilhas do Mediterrâneo Oriental. Suas fronteiras se estendiam do Danúbio ao Eufrates. O território do império era bastante povoado. Segundo algumas estimativas, tinha 30-35 milhões de habitantes. A parte principal eram os gregos e a população helenizada. Além dos gregos, sírios, coptas, trácios e ilírios, armênios, georgianos, árabes, judeus viviam em Bizâncio.

• Século V, terminando - século VI, começando - o ponto mais alto da ascensão do início de Bizâncio. A paz reinou na fronteira oriental. Eles conseguiram remover os ostrogodos da Península Balcânica (488), dando-lhes a Itália. Durante o reinado do imperador Anastácio (491-518), o estado teve economias significativas no tesouro.
• Séculos VI-VII - Liberação gradual do latim. língua grega tornou-se não apenas a linguagem da igreja e da literatura, mas também do governo.
• 527, 1º de agosto - Justiniano I tornou-se imperador de Bizâncio. Sob ele, foi desenvolvido o Código de Justiniano - um conjunto de leis que regulavam todos os aspectos da vida da sociedade bizantina, a igreja de Santa Sofia foi construída - uma obra-prima da arquitetura , um exemplo do mais alto nível de desenvolvimento da cultura bizantina; houve uma revolta da máfia de Constantinopla, que entrou para a história sob o nome de "Nika"

O reinado de 38 anos de Justiniano foi o clímax e o período do início da história bizantina. Suas atividades desempenharam um papel significativo na consolidação da sociedade bizantina, os maiores sucessos das armas bizantinas, que dobraram as fronteiras do império a limites que nunca foram alcançados no futuro. Sua política fortaleceu a autoridade do estado bizantino e a glória da brilhante capital - Constantinopla e o imperador que a governava começaram a se espalhar entre os povos. A explicação para esta “ascensão” de Bizâncio é a personalidade do próprio Justiniano: ambição colossal, inteligência, talento organizacional, extraordinária capacidade de trabalho (“o imperador que nunca dorme”), perseverança e perseverança na realização dos seus objetivos, simplicidade e rigor na vida pessoal, a astúcia do camponês que sabia esconder seus pensamentos e sentimentos sob uma fingida impassibilidade e calma externa

• 513 - O jovem e enérgico Khosrow I Anushirvan chega ao poder no Irã.
• 540-561 - o início de uma guerra em larga escala entre Bizâncio e Irã, na qual o Irã tinha o objetivo de bloquear na Transcaucásia e na Arábia do Sul - as conexões de Bizâncio com os países do Oriente, ir ao Mar Negro e atacar os ricos províncias orientais.
• 561 - tratado de paz entre Bizâncio e Irã. Foi alcançado em níveis aceitáveis ​​para Bizâncio, mas deixou Bizâncio devastado e devastado pelas províncias orientais outrora mais ricas
• Século VI - a invasão dos hunos e eslavos nos territórios balcânicos de Bizâncio. A sua defesa baseava-se num sistema de fortalezas fronteiriças. No entanto, como resultado de invasões contínuas, as províncias balcânicas de Bizâncio também foram devastadas.

Para garantir a continuação das hostilidades, Justiniano teve que aumentar a carga tributária, introduzir novos impostos extraordinários, direitos naturais, fechar os olhos para a crescente extorsão de funcionários, se eles fornecessem receita ao tesouro, ele teve que reduzir não apenas construção, incluindo a construção militar, mas também reduzir drasticamente o exército. Quando Justiniano morreu, seu contemporâneo escreveu: (Justiniano morreu) "depois que ele encheu o mundo inteiro com murmúrios e problemas"

• Século VII, o início - Em muitas partes do império, eclodiram revoltas de escravos e camponeses arruinados. Os pobres de Constantinopla se rebelaram
• 602 - os rebeldes entronizaram um de seus comandantes - Foku. Nobreza escravagista, aristocracias, grandes latifundiários se opuseram a ele. Começou uma guerra civil, que levou à destruição da maior parte da antiga aristocracia fundiária, as posições econômicas e políticas desse estrato social foram fortemente enfraquecidas
• 3 de outubro de 610 - As tropas do novo imperador Heráclio entraram em Constantinopla. Foka foi executado. Guerra civil terminou
• 626 - guerra com o Avar Khaganate, que quase terminou com o saque de Constantinopla
• 628 Heráclio derrota o Irã
• 610-649 - Ascensão das tribos árabes do norte da Arábia. Todo o norte da África bizantino estava nas mãos dos árabes.
• Século VII, segunda metade - os árabes esmagaram as cidades litorâneas de Bizâncio, tentaram repetidamente capturar Constantinopla. Eles tomaram o controle do mar
• 681 - a formação do Primeiro reino búlgaro, que por um século se tornou o principal inimigo de Bizâncio nos Balcãs
• Século VII, terminando - Século VIII, começando - um período de anarquia política em Bizâncio, causado pela luta pelo trono imperial entre grupos da nobreza feudal. Após a derrubada do imperador Justiniano II em 695, seis imperadores foram substituídos no trono em mais de duas décadas.
• 717 - o trono foi tomado por Leão III, o Isaurian - o fundador da nova dinastia isauriana (síria), que governou Bizâncio por um século e meio
• 718 - Tentativa árabe mal sucedida de capturar Constantinopla. O ponto de virada na história do país é o início do nascimento da Bizâncio medieval.
• 726-843 - conflitos religiosos em Bizâncio. Luta entre iconoclastas e iconódulos

Bizâncio na era do feudalismo

• Século VIII - em Bizâncio, o número e a importância das cidades diminuíram, a maioria das cidades costeiras se transformou em pequenas vilas portuárias, a população urbana diminuiu, mas a população rural aumentou, as ferramentas de metal ficaram mais caras e escassas, o comércio ficou mais pobre, mas o papel do escambo aumentou significativamente. Estes são todos os sinais da formação do feudalismo em Bizâncio
• 821-823 - a primeira revolta antifeudal de camponeses sob a liderança de Thomas, o Eslavo. O povo estava insatisfeito com o aumento dos impostos. A revolta assumiu um caráter geral. O exército de Tomás, o Eslavo, quase capturou Constantinopla. Apenas subornando alguns dos apoiadores de Thomas e tendo recebido o apoio do búlgaro Khan Omortag, o imperador Miguel II conseguiu derrotar os rebeldes.
• 867 - Basílio I, o macedônio, tornou-se imperador de Bizâncio, o primeiro imperador de uma nova dinastia - macedônio

Ela governou Bizâncio de 867 a 1056, que se tornou o auge de Bizâncio. Suas fronteiras se expandiram quase até os limites do início de Bizâncio (1 milhão de quilômetros quadrados). Ela novamente pertencia a Antioquia e ao norte da Síria, o exército estava no Eufrates, a frota - na costa da Sicília, protegendo o sul da Itália de tentativas de invasões árabes. O poder de Bizâncio foi reconhecido pela Dalmácia e Sérvia, e na Transcaucásia por muitos governantes da Armênia e da Geórgia. A longa luta com a Bulgária terminou com sua transformação em 1018 em uma província bizantina. A população de Bizâncio atingiu 20-24 milhões de pessoas, das quais 10% eram cidadãos. Havia cerca de 400 cidades, com o número de habitantes de 1-2 mil a dezenas de milhares. O mais famoso foi Constantinopla

Magníficos palácios e templos, muitos estabelecimentos comerciais e artesanais florescentes, um porto movimentado, em cujos ancoradouros havia inúmeros navios, uma multidão de cidadãos multilingues e vestidos de forma colorida. As ruas da capital estavam cheias de gente. A maioria lotava ao redor das inúmeras lojas da parte central da cidade, nas fileiras do Artopolion, onde ficavam padarias e confeitarias, além de lojas que vendiam verduras e peixes, queijos e diversos petiscos quentes. As pessoas comuns geralmente comiam vegetais, peixes e frutas. Incontáveis ​​pubs e tavernas vendiam vinho, bolos e peixes. Essas instituições eram uma espécie de clubes para os pobres de Constantinopla.

Plebeus amontoados em casas altas e muito estreitas, que tinham dezenas de minúsculos apartamentos ou armários. Mas esta habitação também era cara e inacessível para muitos. O desenvolvimento de áreas residenciais foi realizado de forma muito aleatória. As casas estavam literalmente empilhadas umas sobre as outras, o que foi uma das razões para a enorme destruição durante os frequentes terremotos aqui. As ruas tortuosas e muito estreitas eram incrivelmente sujas, cheias de lixo. As casas altas não deixavam entrar a luz do dia. À noite, as ruas de Constantinopla praticamente não eram iluminadas. E embora houvesse um guarda noturno, várias gangues de ladrões estavam no comando da cidade. Todos os portões da cidade eram trancados à noite, e as pessoas que não tiveram tempo de passar antes de fecharem tinham que passar a noite ao ar livre.

Multidões de mendigos amontoados ao pé de colunas altivas e nos pedestais de belas estátuas eram parte integrante da imagem da cidade. Os mendigos de Constantinopla eram uma espécie de corporação. Nem todo trabalhador tinha seu salário diário.

• 907, 911, 940 - os primeiros contatos e tratados dos imperadores de Bizâncio com os príncipes Rússia de Kiev Oleg, Igor, Princesa Olga: os comerciantes russos receberam o direito de negociar com isenção de impostos nas posses de Bizâncio, receberam comida gratuita e tudo o necessário para a vida em Constantinopla por seis meses, bem como suprimentos para a viagem de volta. Igor assumiu a obrigação de defender as posses de Bizâncio na Crimeia, e o imperador prometeu fornecer assistência militar, se necessário, ao príncipe de Kiev
• 976 - Vasily II assumiu o trono imperial

O reinado de Vasily II, dotado de extraordinária perseverança, determinação impiedosa, talento administrativo e militar, foi o auge do estado bizantino. 16 mil búlgaros cegos por sua ordem, que lhe trouxeram o apelido de "combatentes búlgaros" - uma demonstração da determinação de reprimir impiedosamente qualquer oposição. Os sucessos militares de Bizâncio sob Basílio foram seus últimos grandes sucessos.

• Século XI - a posição internacional de Bizâncio piorou. Do norte, os bizantinos começaram a empurrar os pechenegues, do leste - os turcos seljúcidas. Nos anos 60 do século XI. Os imperadores bizantinos realizaram várias campanhas contra os seljúcidas, mas não conseguiram impedir seu ataque. No final do século XI. quase todas as possessões bizantinas na Ásia Menor estavam sob o domínio dos seljúcidas. Os normandos ganharam uma posição no norte da Grécia e no Peloponeso. Do norte, ondas de invasões pechenegues rolavam quase até as muralhas de Constantinopla. Os limites do império foram diminuindo inexoravelmente, e o anel em torno de sua capital foi diminuindo gradualmente.
• 1054 - A Igreja Cristã se divide em Ocidental (Católica) e Oriental (Ortodoxa). foi o evento mais importante para o destino de Bizâncio
• 1081, 4 de abril - Alexei Komnenos, o primeiro imperador da nova dinastia, ascendeu ao trono bizantino. Seus descendentes João II e Maiuel I foram distinguidos por proezas militares e atenção aos assuntos do Estado. A dinastia conseguiu devolver o poder ao império por quase um século e à capital - brilho e esplendor

A economia de Bizâncio experimentou um aumento. No século XII. tornou-se completamente feudal e deu produtos cada vez mais comercializáveis, expandiu o volume de sua exportação para a Itália, onde as cidades cresciam rapidamente, precisando de grãos, vinho, azeite, legumes e frutas. O volume das relações mercadoria-dinheiro aumentou no século XII. 5 vezes em comparação com o século 9. O governo Comnenos enfraqueceu o monopólio de Constantinopla. Nos grandes centros provinciais, desenvolveram-se indústrias semelhantes às de Constantinopla (Atenas, Corinto, Nicéia, Esmirna, Éfeso). Privilégios foram concedidos aos comerciantes italianos, que na primeira metade do século XII estimularam o aumento da produção e do comércio, o artesanato de muitos centros provinciais

A morte de Bizâncio

• 1096, 1147 - os cavaleiros da primeira e da segunda cruzada chegaram a Constantinopla. Os imperadores os compraram com grande dificuldade.
• 1182, maio - a máfia de Constantinopla encenou um pogrom latino.

Os habitantes da cidade queimaram e roubaram as casas dos venezianos e genoveses, que competiam com os comerciantes locais, e os mataram sem levar em conta a idade ou o sexo. Quando parte dos italianos fez uma tentativa de escapar em seus navios no porto, eles foram destruídos pelo "fogo grego". Muitos latinos foram queimados vivos em suas próprias casas. Bairros ricos e prósperos foram transformados em ruínas. Os bizantinos saquearam as igrejas dos latinos, suas instituições de caridade e hospitais. Muitos clérigos também foram mortos, incluindo o legado papal. Aqueles italianos que conseguiram deixar Constantinopla antes do massacre começar, por vingança, começaram a devastar as cidades e aldeias bizantinas nas margens do Bósforo e nas Ilhas dos Príncipes. Eles começaram a pedir retribuição ao Ocidente latino em todos os lugares.
Todos esses eventos intensificaram ainda mais a inimizade entre Bizâncio e os estados da Europa Ocidental.

• 1187 - Bizâncio e Veneza fazem uma aliança. Bizâncio concedeu a Veneza todos os privilégios anteriores e imunidade fiscal completa. Contando com a frota de Veneza, Bizâncio reduziu sua frota ao mínimo
• 13 de abril de 1204 - Os participantes da Quarta Cruzada invadiram Constantinopla.

A cidade foi saqueada. Sua destruição foi completada por incêndios que assolaram até o outono. Os incêndios destruíram os ricos bairros de comércio e artesanato e arruinaram completamente os mercadores e artesãos de Constantinopla. Após este terrível desastre, as corporações de comércio e artesanato da cidade perderam sua importância anterior, e Constantinopla perdeu por muito tempo seu lugar exclusivo no comércio mundial. Muitos monumentos arquitetônicos e obras de arte notáveis ​​pereceram.

Os tesouros dos templos constituíam uma grande parte do espólio dos cruzados. Os venezianos retiraram de Constantinopla muitas das mais raras obras de arte. O antigo esplendor das catedrais bizantinas após a época das Cruzadas só podia ser visto nas igrejas de Veneza. Os repositórios dos livros manuscritos mais valiosos - o centro da ciência e cultura bizantinas - caíram nas mãos de vândalos, que faziam fogueiras de bivaque com pergaminhos. As obras de pensadores e cientistas antigos, livros religiosos voaram para o fogo.
A catástrofe de 1204 desacelerou drasticamente o desenvolvimento da cultura bizantina

A conquista de Constantinopla pelos cruzados marcou o colapso do Império Bizantino. Vários estados surgiram em suas ruínas.
— Os cruzados criaram o Império Latino com capital em Constantinopla. Incluía terras ao longo das margens do Bósforo e Dardanelos, parte da Trácia e várias ilhas no Mar Egeu.
— Veneza tem os subúrbios do norte de Constantinopla e várias cidades na costa do Mar de Mármara
— o chefe da Quarta Cruzada, Bonifácio de Montferrat, tornou-se o chefe do reino de Tessalônica, criado no território da Macedônia e Tessália
— O Principado Moreano surgiu em Morea
— No Costa do Mar Negro A Ásia Menor formou o Império de Trebizonda
— O Despotado do Épiro apareceu no oeste da Península Balcânica.
— Na parte noroeste da Ásia Menor, o Império Niceno foi formado - o mais poderoso entre todos os novos estados

• 1261, 25 de julho - o exército do imperador do Império Nicéia Miguel VIII Paleólogo capturou Constantinopla. O Império Latino deixou de existir e o Império Bizantino foi restaurado. Mas o território do estado foi reduzido várias vezes. Ela possuía apenas parte da Trácia e da Macedônia, várias ilhas do arquipélago, certas áreas da Península do Peloponeso e a parte noroeste da Ásia Menor. Bizâncio também não recuperou seu poder comercial.
• 1274 - Desejando fortalecer o Estado, Miguel apoiou a ideia de uma união com a Igreja Romana, a fim de, contando com a ajuda do papa, estabelecer uma aliança com o Ocidente latino. Isso causou uma divisão na sociedade bizantina.
• Século XIV - o Império Bizantino estava em constante ruína. A luta civil a abalou, ela sofreu derrota após derrota em guerras com inimigos externos. A Corte Imperial está atolada em intrigas. Até a aparência externa de Constantinopla falava do pôr-do-sol: “era evidente para todos que os palácios imperiais e os aposentos dos nobres estavam em ruínas e serviam de latrinas para os que passavam e de esgotos; bem como os majestosos edifícios do patriarcado que rodeavam a grande igreja de S. Sophia... foram destruídas ou completamente exterminadas"
• Século XIII, final - século XIV, início - um forte estado dos turcos otomanos surgiu na parte noroeste da Ásia Menor
• Final do século XIV - primeira metade do século XV - os sultões turcos da dinastia Osman subjugaram completamente a Ásia Menor, capturaram quase todas as posses do Império Bizantino na Península Balcânica. O poder dos imperadores bizantinos naquela época se estendia apenas a Constantinopla e territórios insignificantes ao seu redor. Os imperadores foram forçados a se reconhecer como vassalos dos sultões turcos
• 1452, outono - os turcos ocuparam as últimas cidades bizantinas - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 Março – Constantinopla é cercada pelo enorme exército turco do sultão Mehmed
• 1453. 28 de maio - como resultado do assalto dos turcos, Constantinopla caiu. A história de Bizâncio acabou

Dinastias de imperadores bizantinos

• Dinastia de Constantino (306-364)
• Dinastia Valentiniano-Teodósio (364-457)
• Dinastia de Leões (457-518)
• Dinastia Justiniana (518-602)
• Dinastia de Heráclio (610-717)
• Dinastia Isauriana (717-802)
• Dinastia Nicéforo (802-820)
• Dinastia frígia (820-866)
• dinastia macedônia (866-1059)
• Dinastia Duque (1059-1081)
• Dinastia Komnenos (1081-1185)
• Dinastia dos Anjos (1185-1204)
• Dinastia Paleólogo (1259-1453)

Os principais rivais militares de Bizâncio

• Bárbaros: vândalos, ostrogodos, visigodos, ávaros, lombardos
• reino iraniano
• reino búlgaro
• Reino da Hungria
• Califado Árabe
• Rússia de Kiev
• pechenegues
• turcos seljúcidas
• turcos otomanos

O que significa fogo grego?

A invenção do arquiteto Constantinopolitano Kalinnik (final do século VII) é uma mistura incendiária de resina, enxofre, salitre, óleos combustíveis. O fogo foi ejetado de tubos de cobre especiais. Era impossível apagá-lo

*livros usados
Y. Petrosyan " Cidade antiga nas margens do Bósforo
G. Kurbatov "História de Bizâncio"