உட்முர்டியாவின் தொல்பொருள் வரைபடம். அரிய வெளியீடுகள்

உட்மர்ட் மாநில பல்கலைக்கழகம்

கையெழுத்துப் பிரதியாக

யுடி என் டாட்டியானா கார்லோவ்னா

1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள். தெற்கு உட்மூர்த்தியா

வரலாற்று அறிவியல் - 07.00.06 - தொல்லியல்

இஷெவ்ஸ்க் 1994

லோமோனோசோவின் பெயரிடப்பட்ட மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் துறையில் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர் - வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர் ஜி.ஏ. ஃபெடோரோவ்-டேவிடோவ்.

அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள் - வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் கே. ஏ. ஸ்மிர்னோவ்; வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் எம்.ஜி. இவனோவா.

முன்னணி நிறுவனம் மாரி ஆர்டர் ஆஃப் ஹானர் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வி.எம். வாசிலீவ் பெயரிடப்பட்டது.

பாதுகாப்பு "^" eL-ii^__ 1994 இல் நடைபெறும்

உட்முர்ட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சிறப்பு கவுன்சில் K 064.47.05 இன் கூட்டத்தில்.

முகவரி: இஷெவ்ஸ்க், ஸ்டம்ப். கிராஸ்னோஜெரோய்ஸ்கயா, 71.

ஆய்வுக் கட்டுரை உட்மர்ட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகத்தில் உள்ளது.

சிறப்பு கவுன்சிலின் அறிவியல் செயலாளர்

மெல்னிகோவா ஓ. எம்

பணியின் பொதுவான பண்புகள்

தலைப்பின் பொருத்தம்." உட்முர்ட்ஸ் உட்பட ஃபின்னோ-பெர்ம் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பண்டைய நிலைகள் யூரல்களின் வரலாற்றின் முக்கிய பிரச்சனைகள். 1 ஆம் மில்லினியத்தின் காலம் - கி.பி 5 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதி. காமா பிராந்தியத்தின் இடைக்கால மக்கள்தொகையின் வரலாற்றில், இப்பகுதியின் இன வரைபடத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் பண்டைய சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பு ஆகியவை இந்த நேரத்தில், நவீன பெர்ம் மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது கமா பகுதியில் நடந்தது.

உட்முர்ட் இனக்குழு இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - வடக்கு மற்றும் தெற்கு. தெற்கு குழு காமா மற்றும் வியாட்கா நதிகளின் மெடுரே நதி பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய எழுதப்பட்ட தகவல்கள் இல்லாததால், 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய மக்களின் வரலாற்று புனரமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கான ஒரே ஆதாரமாக தொல்பொருள் பொருள் உள்ளது. தெற்கு உட்முர்டியா. - .

படிப்பின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள். இந்த வேலை 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் தளங்களின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்கு உட்முர்டியா. ஆய்வின் நோக்கம் பின்வரும் சிக்கல்களைப் படிப்பதாகும்: 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புரல் பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் வரலாறு; 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆய்வு வரலாறு. தெற்கு உட்முர்டியா; 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாஷ்ட்னிக்களின் ஆடை சரக்குகளின் வகைப்பாடு மற்றும் காலவரிசையின் வளர்ச்சி. வியானாய உட்மூர்த்தியா; பீங்கான் வளாகத்தின் தனித்துவத்தை அடையாளம் காணுதல்; இந்த காலகட்டத்தின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் புதைகுழிகளின் பண்புகள்; 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வரலாற்று செயல்முறையின் மறுசீரமைப்பு. தெற்கு உட்முர்டியா.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் நோக்கங்களுக்கு இணங்க, இரண்டு வகையான சிக்கல்கள் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, 1 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்ற மக்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வு அடங்கும். தெற்கு உட்முர்டியா, இரண்டாவது - தொடர்புடையது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றம் மற்றும் இனத்தின் பிரச்சனை.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் மற்றும் மரபு சார்ந்த அடிப்படை. வேலையா? ஆதாரங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையில் கட்டப்பட்டது. அச்சுக்கலை, புள்ளியியல், தொடர்பு மற்றும் வரைபட முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் சரக்குகளின் உலோகவியல் பகுப்பாய்வு தரவு பயன்படுத்தப்பட்டது. தெற்கு உட்முர்டியா மற்றும் பீங்கான்களை செயலாக்குவதற்கான பைனாகுலர் மைக்ரோஸ்கோபியின் முறை. சரக்குகளின் உலோகவியல் பகுப்பாய்வு Ph.D. தொல்லியல் நிறுவனம் RAS V.Y. Zavyalov மற்றும் Ia-

B.A.Kolchin உருவாக்கிய முறையின்படி Udat S.E.Pzrev0!D2K0vsh. தொலைநோக்கி நுண்ணோக்கி பகுப்பாய்வு Dr. ரஷியன் அகாடமியின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் A.F. Bobrinskiy, அந்த நிறுவனத்தின் ஆய்வகங்களில் O.A. உயிரியல் அறிவியல் மருத்துவரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளின் முடிவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. டாடர்ஸ்தானின் A.G. பக்ரென்கோவின் அறிவியல் அகாடமியின் வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கிய நிறுவனம் மற்றும் வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவரால் செய்யப்பட்ட நாணயவியல் தீர்மானங்கள். ISU ஜி.ஏ. ஃபெடோரோவ்-டேவிடோவ் மற்றும் வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் இணை பேராசிரியர் ஏ.ஜி. முகஷாதிவ்.*

பண்டைய சமுதாயத்தின் இன, சமூக-பொருளாதார சிக்கல்களை உருவாக்கும் போது, 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழங்காலங்களின் அச்சுக்கலை மற்றும் காலவரிசை அளவை உருவாக்கும் போது, ஆய்வுக் கட்டுரை ஆசிரியர் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் பணியை நம்பியிருந்தார்.

ஆதாரங்கள். இரண்டு குழுக்களின் ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன - எழுதப்பட்ட மற்றும் பொருள். முதல் குழுவில் ரஷ்ய நாளேடுகளிலிருந்து காமா பிராந்தியத்தின் பண்டைய மக்கள் பற்றிய தகவல்கள், மேற்கு ஐரோப்பிய பயணிகளின் செய்திகள், பண்டைய அரபு மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, உட்மர்ட் மக்களின் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும். யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி மற்றும் அதன் லெனின்கிராட் கிளையில் சேமிக்கப்பட்ட காப்பக பொருட்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலைத் தொகுக்கும்போது, வரைபடங்கள், அட்டவணைகள், ஆராய்ச்சியாளர்களின் வெளியீடுகள் * பயன்படுத்தப்பட்டன.

மூலங்களின் இரண்டாவது பேரிக்காய் என்பது A.A. ஸ்பிட்சின் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து தொல்பொருள் சேகரிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது. நெஃபெடோவா, ஜி.என். பொட்டானினா, பயண ஆராய்ச்சியின் மூலப்பொருள் நிரப்பப்பட்டது; உட்முர்ட் - A.P. Sshrnov, V.F. Vyatka-Kaysky MA MSU - A.V Zbrueva, B.S. லுகோவா; நிஸ்னே-காமா யூரல் பல்கலைக்கழகம் - வி.எஃப். ஜி-னிங், எல்.ஐ. ஆஷ்க்ஷ்னா, ஆர்.டி. Udaurt ஆராய்ச்சி நிறுவனம் - V.A செமனோவ், K.I. உதார்ட் குடியரசு அருங்காட்சியகம் - டி.ஐ. ஓஸ்டானினாவின் அகழ்வாராய்ச்சிகள், "சரனுல்ஸ்கி மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் லோர் ~ என்.எல். ரெஷெட்னிகோவின் அகழ்வாராய்ச்சிகள். இந்த வேலையை எழுதுவதற்கான அடிப்படையானது உதார்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் காமா-வியாட்கா பயணத்தின் நிலையான ஆராய்ச்சியின் பொருட்கள் -

I. ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் G.A. Fedorov-Davydov, A. Bofinsky, A. G. Letrenko, V. A. Zavyalov, A. G. Tsukhai-madayev, O. A. Kazantseva, S. E. Perevodakova போன்றவர்களுக்குப் பகுப்பாய்வுத் தரவை ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார்.

R.D.Goldinsy, O.A.Armagynskaya மற்றும் T.K.Yuisha1 ஆகியோரின் அகழ்வாராய்ச்சிகள்.

தொல்பொருள் சேகரிப்புகள் மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் அருங்காட்சியகம், மாநில ஹெர்மிடேஜ், உட்மர்ட் குடியரசுக் கட்சி மற்றும் சரக்டுல்ஸ் ஆகியவற்றின் நிதிகளில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்கள், யூரல்ஸ் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சார நிறுவனம், உட்மர்ட் பல்கலைக்கழகம்.

அறிவியல் புதுமை. முன்மொழியப்பட்ட பணியானது, 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முன்னர் ஆய்வு செய்யப்படாத தொல்பொருள் தளங்களைப் பற்றிய பொதுவான ஆய்வுக்கான முதல் முயற்சியாகும். உட்முர்டியாவின் யுவானா. முதல் முறையாக, இடைக்கால தொல்பொருட்களின் வகைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டது - வெண்கல நகைகள் மற்றும் பீங்கான் வளாகம்; நினைவுச்சின்னங்களின் பண்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் நிலப்பரப்பு இடத்தின் அம்சங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. விஞ்ஞான புதுமை என்பது பண்டைய மக்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான முறையான அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொல்பொருள், இனவியல், மொழியியல் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில், பின்வருபவை அடையாளம் காணப்பட்டன: 1-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் யுயானா உட்முர்டியாவின் பண்டைய குடியேற்றங்களின் பிரதேசம்; அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், பெர்ம் மக்கள்தொகையின் இந்த குழுவின் இன வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதை தீர்மானித்த காரணிகளைக் காட்டுகிறது. தெற்கு உட்முர்டியாவில் காமா-வியாட்ஸ்கா பயணத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து வெளியிடப்படாத தொல்பொருள் பொருட்கள் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆராய்ச்சி பொருட்கள் மற்றும் பெறப்பட்ட முடிவுகள் இந்த பிராந்தியத்தின் பண்டைய குடிமக்களைப் பற்றிய தரமான புதிய தகவல்களை வழங்குகின்றன மற்றும் காமா பிராந்தியத்தின் பண்டைய மக்களின் வரலாற்றின் பொதுவான சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் சேர்க்கப்படலாம்.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம். வரலாற்று செயல்முறையின் பொதுவான வடிவங்களையும் தனிநபர்களிடையே அதன் வெளிப்பாட்டின் தனித்தன்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் யூரல்களின் பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் இன, சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் பல சிக்கல்களைப் படிப்பது சாத்தியமில்லை. இனக்குழுக்கள். 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் பகுப்பாய்வு. இந்த பேரிக்காய்களில் ஒன்று - தெற்கு உட்முர்டியா - ஆய்வுக் கட்டுரையில் உள்ளது. ஆசிரியரால் பெறப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் உள்ளீடுகள் காமா பிராந்தியத்தின் பண்டைய மக்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படலாம். விரிவுரை படிப்புகள்உயர் கல்வியில்

I. ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஆர்.டி. கோல்டினா, என்.எல். ரெஷெட்னிகோவ், ஓ.ஏ.

அறிவு, நடத்தும் போது யூரல்களின் தொல்பொருளியல் போக்கில் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களை எழுதுதல் நடைமுறை வகுப்புகள்தொல்பொருள் மாணவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகங்களில் கண்காட்சிகளை உருவாக்குதல்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் அங்கீகாரம். அடிப்படை விதிகள் மற்றும் நீங்கள்-. 1980 * Izhevsk, 1983 - Sverdlovsk ^ 1985 - Tobolsk, 1993 யெகாடெரின்பர்க்கில் UP, USH, XII யூரல் தொல்பொருள் கூட்டங்களின் அறிக்கைகளிலும், வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளிலும், ஆசிரியரால் நீர் படைப்புகள் வழங்கப்பட்டன; Syktyvkar இல் 1985 இல் Finno-Ugric Studies U1 சர்வதேச காங்கிரஸ்; 1987 இல் இஷெவ்ஸ்கில் Fshshowgrovadov இன் அனைத்து-யூனியன் மாநாட்டின் KhUL; UP இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ் ஆஃப் ஃபிஷோக்ரோவாலஜிஸ்ட்ஸ் 1990 இல் டெப்ரெசனில் (ஹங்கேரி), 1993 இல் ஓலுவில் (பின்லாந்து) ஃபிஷோ-அச்சுறுத்தல்களின் வரலாறு பற்றிய சர்வதேச காங்கிரஸ்; வருடாந்திர குடியரசு முதல் பிராந்திய மாநாடுகள்.

எம்.வி. லோமோனோசோவின் பெயரிடப்பட்ட தொல்பொருள் துறை, வரலாற்று பீடத்தின் கூட்டத்தில் இந்த வேலை விவாதிக்கப்பட்டது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு. ஆய்வுக்கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், ஐந்து அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவுரைக் கொண்டுள்ளது: பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்கள், காப்பகப் பொருட்கள், குறிப்பு மற்றும் புள்ளிவிவர அட்டவணைகள், விளக்கப்படங்களின் ஆல்பம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியல், அட்டவணை மற்றும் வரைபடங்களுக்கான குறியீடுகள்.

அறிமுகமானது ஆய்வுக் கட்டுரையின் தேர்வு மற்றும் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆராய்ச்சியின் நோக்கம், நோக்கங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் வழிமுறைக் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது, வேலையின் அறிவியல் புதுமை மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை வரையறுக்கிறது.

Gdaga I 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் யூரல்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் வரலாற்றில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் யுயிஷா உட்முர்டியாவின் U1-PU நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வின் வரலாறு.

யூரல்களின் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளியல் மீதான ஆர்வம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது ரஷ்ய அகாடமியின் "விஞ்ஞானிகள்", V.N, P.S. Pallas, I.I.Rychkova, M.G. XVIII நூற்றாண்டு - தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள், சேகரிப்பு சேகரிப்பு, சிறிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் பற்றிய தகவல்களைக் குவிக்கும் நேரத்திலிருந்து.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்களின் தொல்லியல் ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி பங்களித்தது

தொல்பொருள் ஆணையம், ரஷியன் மற்றும் மாஸ்கோ நடவடிக்கைகள் சிற்பம். வான தொல்பொருள் சங்கங்கள், 1வது மற்றும் 1வது தொல்லியல் காங்கிரஸின் முடிவுகள். இந்தக் காலக்கட்டத்தில் பழங்காலப் பழங்காலப் பொருட்கள் பற்றிய ஆய்வு V.N. பெர்க், ஏ.எஸ். மற்றும் Z.A. Teploukhovs, R.G. Ignatiev, A.A. Sgoshyn, I.N. நினைவுச்சின்னங்கள் தோண்டப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு காலங்கள், சில ஆய்வுப் பொருட்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நகரங்கள் முக்கிய ஆராய்ச்சி மையங்களாக மாறி வருகின்றன. Vyatka, Pera, Kazan, Ufa, Yekaterinburg.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கள ஆய்வில் ஆர்வம் குறைவதால் குறிக்கப்படுகிறது. 20-40 ஆண்டுகளில். நான் யூரல்களில் வேலை செய்கிறேனா? உள்ளூர் அறிவியல் நிறுவனங்களின் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் - அருங்காட்சியகங்கள், அறிவியல் சங்கங்கள். மற்றும் முக்கிய ஆராய்ச்சி GAKMK - YIMK, மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம், மானுடவியல் நிறுவனம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் போன்றவற்றின் பயணங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது வெவ்வேறு ஆண்டுகள்அவர்கள்: A.V.Schmidg, B.S.Vukov, A.P.Smirnov, D.N. Eding, A.V. Zbrueva, M.V. Talishshy, N.A. Prokoshav மற்றும் பலர் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டனர், இது யூரல் பிராந்தியத்தின் பண்டைய வரலாற்றை சிறப்பாக ஒளிரச் செய்தது. பெரிய தேசபக்தி போரின் போது சிறிய கள ஆய்வுகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 40-50 களில். யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி மற்றும் அதன் லெனின்கிராட் கிளையின் தலைமையில் ஓ.என். யூரல்களில், அவர்களின் சொந்த ஆராய்ச்சி குழுக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இதில் முக்கிய பங்கு ஓ.என். V.F. கெயுஷ்கா, V.A. Khetshkov, N.A. மாயடோவ் தலைமையிலான தொல்பொருள் ஆய்வுகள் ஒரு திடமான ஆதாரத்தைப் பெற்றன. இந்த நேரத்தில், யூரல் தொல்பொருளின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் முதல் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன.

70-80 - பிராந்தியத்தில் கள ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பில் ஒரு புதிய கட்டம். புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்படுகின்றன, இது உடனடியாக அறிவியல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியை தீவிரப்படுத்துகிறது. கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் A.Kh, V.A.Oborin, G.A. Arkhipov, R.D. Goddina, E.A கள ஆய்வு ஒரு விரிவான நடத்துவதை சாத்தியமாக்கியது

பெறப்பட்ட பொருட்களின் விஞ்ஞான சிக்கலான பகுப்பாய்வு மற்றும் பண்டைய யூரல் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான கருத்தை உருவாக்குதல். 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழங்கால ஆய்வு. தெற்கு உட்முர்டியா - கூறுயூரல் தொல்லியல் ஆராய்ச்சி பணிகள்"

Shnoi Udmurtia இல் 11-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வுகளின் வரலாறு, மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மத்திய அறிவியல் நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளால், முதல் - XIX - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது , பின்னர் வியாட்கா மற்றும் கசான் பிரதேசத்தை கசான் மற்றும் ■ வியாட்காவின் பகுதிகளாக பிரித்து அனானிஷ் மற்றும் பியானோபோர் கலாச்சாரங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சிக்கலான விஷயங்கள். A.A.Sshshchyn, F.D.Nefedov, G.11.Potanin, L.A.Berkutov ஆகியவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து. எண்ணிக்கையில் குறைவாக இருந்தது மற்றும் வெளியீடுகளில் போதுமான கவரேஜ் கிடைக்கவில்லை.

இரண்டாவது காலம் 30-40களை உள்ளடக்கியது. Ev மற்றும் F.V பற்றி இன்னும் சில அகழ்வாராய்ச்சிகள் இருந்தன. A.V. Zbrueva, V.P. Iizknova ஆகியோரின் தலைமையில் மாஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆன்ட்ரோபாலஜி ■ உத்முர்ட்டியாவின் தலைமையில் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது 1 ஆம் மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில் அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் பெறப்பட்ட பொருட்களின் அடிப்படையில், 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் வரலாற்று செயல்முறையின் முதல் மறுசீரமைப்பு - 5 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்பட்டது பொருள், அந்த நேரத்தில் ஷ்னாய் உட்முர்டியாவின் பிரதேசம் மக்கள்தொகை கொண்டது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்புகள் அடைக்கலங்களாக செயல்பட்டன. .

மூன்றாவது கட்டம் 50-60 கள்." 1954 முதல், உட்மர்ட் பயணம் வி.எஃப். உட்முர்டியாவின் முக்கியமான மாவட்டங்களின் கணக்கெடுப்பு தொடங்கப்பட்டது. பல்வேறு சகாப்தங்களின் ■ 1ShK களின் நினைவுச்சின்னங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, கி.பி 1-1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் வளாகங்கள் பெரும்பாலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் இந்த பொருளின் அளவு இன்னும் போதுமானதாக இல்லை.

அடுத்த கட்டம் 60-70களின் நடுப்பகுதி. V.A. செமனோவ் தலைமையில் உட்முர்ட் ShSh இன் உட்முர்ட் பயணத்தின் படைப்புகள், யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் Yizh-ne-Kama பயணம்

வி.எஃப்.ஜெனிங்கி. 70 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து. உட்மர்ட் குடியரசு அருங்காட்சியகத்தின் ஆய்வுக் குழு, தலைமையில்

டி.ஐ.ஓஸ்டானினா. கி.பி 1 முதல் 5 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் நினைவுச்சின்னங்களின் அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது, மேலும் புதிய தொல்பொருள் பொருட்கள் குவிக்கப்பட்டன. 1973 முதல், காமா-வியாட்கா பயணம் தெற்கு உட்முர்டியாவில் ஆர்.டி. கோல்டானாவின் தலைமையில் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கியது. 1973 முதல் 1993 வரை 30 க்கும் மேற்பட்ட ஆய்வு வழிகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, முன்னர் அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் பல புதியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

1976 முதல், இந்த ஆய்வின் ஆசிரியர் 1 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களை அடையாளம் காணவும் ஆய்வு செய்யவும் முறையான பணிகளைத் தொடங்கினார். உட்முர்டியாவின் தெற்கே, அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, தொல்பொருள் வரைபடம் தொகுக்கப்பட்டது, அதில் சுமார் 100 தொல்பொருள் இடங்கள் உள்ளன. 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் நோக்கமான நிலையான ஆய்வு. காமா-வியாட்கா பயணத்தின் மூலம் தெற்கு உட்முர்டியா இந்த பகுதியின் மக்கள்தொகையின் பண்டைய வரலாற்றைப் பற்றிய பொருட்களைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது, இது வரலாற்று செயல்முறைகளை புனரமைப்பதை சாத்தியமாக்கியது. ஆய்வுக்காக, விற்கப்படாத நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து பொருட்கள் ஈடுபட்டன: பெட்ரோபாவ்லோவ்ஸ்க் (1-1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), 1 வது உரேவ்ஸ்கி II (கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதி), டெர்ப்ஸ்ப்டின்ஸ்கி (எக்ஸ்பி-என்யு நூற்றாண்டுகள்) புதைகுழிகள், சுமோயிட்லோ தியாகத் தளம் (XII நூற்றாண்டு) ); குசெபேவ்ஸ்கி I (1st-USH நூற்றாண்டுகள்), Verkhneutchansky (U1-1X நூற்றாண்டுகள்), Varelmnokogo (1st மில்லினியம் AD இன் இரண்டாம் பாதி), Blagodatsky I (U-XV நூற்றாண்டுகள்), Staroigrinsky (XV-USH நூற்றாண்டுகள்) குடியேற்றங்கள் . இவை வி.ஏ. செமனோவ், ஆர்.டி. கோல்டானா, டி.என். ஜி.கே.யுதியோய்"

அத்தியாயம் P ஆனது ஆடைப் பொருட்களின் வகைப்பாடு மற்றும் காலவரிசை பற்றிய சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அடக்கம் மற்றும் செட்டில்மென்ட் சரக்கு வேறுபட்டது;! பொருட்களின் குழுக்கள்: ஆடை அலங்காரங்கள், மணிகள், ஆயுதங்கள், சவாரி மற்றும் சவாரி குதிரையின் உபகரணங்கள், கருவிகள்.

கோஸ்டிலா நகைகள் - பதக்கங்கள், துளையிடுதல்கள், மோதிரங்கள், வளையல்கள், கொக்கிகள் மற்றும் மேலடுக்குகள் - பல்வேறு வகைகள் மற்றும் விருப்பங்களால் வேறுபடுகின்றன. பதக்கங்கள் - மிகவும் வெளிப்படையான வகைகளில் ஒன்று - சத்தமாகவும் அமைதியாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டு குழுக்களிலும் நடிகர்கள் தொகுதிகள் மற்றும் தட்டையான பதக்கங்கள் அடங்கும். குதிரைகள், வாத்துகள், ஆட்டுக்குட்டிகள், கரடிகள், பன்றிகள் வடிவில் சுவாரஸ்யமான, ஜூமார்பிக் பதக்கங்கள். கோவில் பதக்கங்கள் வட்ட கம்பி, சரம் மணிகள் கொண்ட கேள்வி வடிவில் உள்ளன. Prsnieki, ஒரு விதியாக, சிக்கலான தூண்டுதல் அலங்காரங்களின் கூறுகள். அவை வீக்கங்கள், சுழல்-வார்ப்பு, கரோப் போன்றவற்றுடன் புஷாஷ்-ப்ரோனியாஜியாஷில் வழங்கப்படுகின்றன. கொக்கிகள் - திடமான, உருவம்-எட்டு

வேறுபட்டது, கட்டமைக்கப்பட்டது - லைர் வடிவமானது, வட்டமானது மற்றும் செவ்வகமானது, ஒரு ஃபைபுலாவுடன் மூடப்பட்டது. வெண்கல லைனிங், கோள மற்றும் தட்டையானது, பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடுகின்றன - செவ்வக, சதுரம், சுற்று, இதய வடிவிலான, ரிட்ஜ் வடிவ, நங்கூரம்-எட்டு வடிவ. மணிகள் பல்வேறு வடிவங்களில் வருகின்றன - சுற்று, தட்டையான, மாத்திரை வடிவ, 16-துண்டு, ரிப்பட் போன்றவை. இயற்கை கற்களால் ஆனது - அம்பர், கார்னிலியன் மற்றும் பல்வேறு வண்ணங்களின் கண்ணாடி.

தொழில்துறை, வீட்டு மற்றும் மீன்பிடி உபகரணங்களின் சேகரிப்பு வேறுபட்டது. இவை உலோகவியல் மற்றும் வெண்கல வார்ப்பு உற்பத்தியின் எச்சங்கள் - சிலுவைகள், வார்ப்பு அச்சுகள், உளிகள், சாமணம் - கசடுகள், வார்ப்பிரும்பு துண்டுகள், உலோகத் தெறிப்புகள் - மரவேலை கைவினைக் கருவிகள் அச்சுகள், அட்ஜ், உளி, ஸ்வார்லோய் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன. , லோஷ்காரம்க். துப்பாக்கிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. விவசாயத் தொழிலாளர்கள் - அரிவாள், அரிவாள் துண்டுகள், மோட்ஷா, பூச்சிகள், தட்டுகள், ஆலைக்கற்கள். கோச்செடிக்கள், நெசவு செய்வதற்கான எலும்பு ஊசிகள் மற்றும் களிமண் சுழல்கள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. பல்வேறு வடிவங்கள். மீன்பிடி உபகரணங்கள் கொக்கிகள், ஈட்டிகள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஒரு டிகோய் விசில் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. யுனிவர்சல் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - கத்திகள், துளைப்பான்கள், awls, கூர்மைப்படுத்துபவர்கள், தனிப்பட்ட பொருட்கள் - நாற்காலிகள், koiouches.

சவாரி செய்பவரின் ஆயுதம் மற்றும் சவாரி குதிரையின் உபகரணங்கள். இந்த குழுவானது ஆயுதங்களால் குறிக்கப்படுகிறது - இரும்பு மற்றும் எலும்பு அம்புக்குறிகள், 1 ஈட்டிகள், ஈட்டி முனைகள் இரண்டு பிரிவுகளாக: தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட இலைக்காம்பு மற்றும் இலைக்காம்பு இல்லாமல், சவாரி மற்றும் சவாரி குதிரையின் உபகரணங்கள் இரும்பு பிட்கள் மற்றும் ஸ்டிரப்கள், குதிரை சேணங்களின் அலங்காரங்கள் - லைனிங்ஸ்,

அத்தியாயம் 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழங்காலங்களின் காலவரிசையையும் உருவாக்குகிறது. யுவாஷோய் உட்முர்டியா, பொருளின் ஒப்புமைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான கண்டுபிடிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் 5 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்து குறைவான பொருள்கள் உள்ளன, அவை நீண்ட காலத்திற்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன கி.பி 1-5 ஆயிரமாண்டும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

கண்டுபிடிப்புகளின் விநியோக பகுதி வேறுபட்டது, "சரக்குகளின் பெரும்பகுதி ஓயிஷ்காபெரி தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கில் மட்டுமே காணப்படும் பிரேமாச்கள் (உதாரணமாக, ஷு-மைலியோ மற்றும் பிளாட் பட்ரஸ்கள்) அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

நோவா உட்முர்டியா. காமா பிராந்தியத்திலும் யூரல்ஸ் பிராந்தியத்திலும் பொதுவான கண்டுபிடிப்புகளின் வகை தீர்மானிக்கப்பட்டது. பொதுவாக. ஐரோப்பாவின் பண்டைய ஃபின்னிஷ் மக்கள்தொகையின் சிறப்பியல்பு ஆடை அலங்காரங்கள் தெற்கு உட்முர்டியாவின் நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்பட்டன. கோஸ்ட்ரோமா போவோலிலின் பழங்காலங்களில் காணப்படும் வாத்து பதக்கங்கள், மேற்கத்திய ஃபின்னிஷ் தோற்றத்தின் லேமல்லர் பதக்கங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. KteHoft Udachurtia பிரதேசத்தில் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்த மேலடுக்குகள் மற்றும் சுழல்களின் தோற்றம் வெளிப்படையாக பாஷ்கிரியாவின் புல்வெளிப் பகுதிகளின் உக்ரிக் மக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். ஒரு ஸ்லாவிக் தோற்றத்தின் அறியப்பட்ட விஷயங்கள் உள்ளன - ஒரு மேலடுக்கு, ஒரு தந்திரம், காதணிகள் போன்றவை. சில ஆடை இருப்புகளில் தெளிவான பிராந்திய-இனப் பண்புகள் இல்லை. அவை ஃபின்னிஷ் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களிடையே சமமாக பொதுவானவை.

அத்தியாயம் III 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் மட்பாண்டங்களின் பகுப்பாய்வு கொண்டுள்ளது. தெற்கு உட்முர்டியா. இது இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பெர்ம் மற்றும் பிற இன தோற்றம்.

பெர்மியன் தோற்றத்தின் மாதிரியான மட்பாண்டங்கள் அனானினோ-பியா-நோபர் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட காமா வகை மட்பாண்டங்களின் முழு தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது. இது ஒரு கோர்க்கி கோவிட் வடிவத்தின் கோப்பை வடிவ பாத்திரங்களால் வெவ்வேறு அளவுகளில் விவரக்குறிப்பு "! மேல் பகுதி மற்றும் வட்டமான அடிப்பகுதி, மணல், நன்றாக ஃபயர்கிளே மற்றும் ஷெல் ஆகியவற்றின் பல்வேறு கலவைகளில் மாவுடன் கலக்கப்படுகிறது. பாத்திரங்களில் உள்ள ஆபரணங்கள் கழுத்து மற்றும் உடலில் குழிகள், பல்வேறு வடிவங்களின் பதிவுகள், சீப்பு மற்றும் தண்டு வடிவங்களில் அமைந்துள்ளன. சில உணவுகள் அலங்காரமாக இல்லை.

U1-1X நூற்றாண்டுகளுக்கு. பெர்மியன் இனத் தோற்றம் கொண்ட பல பீங்கான் வளாகங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. ஆய்வுக் கட்டுரை அவை ஒவ்வொன்றின் பண்புகளையும் வழங்குகிறது. யு-யுபி நூற்றாண்டுகளின் லேட் மசுஷ் பீங்கான் வளாகம். முதலில் V.F ஜெனிங்கால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. பாத்திரங்கள் மீது அலங்காரமானது அடிப்படையில், இது கோடுகளுடன் சுற்று அதிர்ச்சிகளின் வரிசையாகும். உணவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அலங்காரமாக இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் Verkhneutchansky மட்பாண்ட வளாகம். அனைத்து உணவுகளும், ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டவை. பாத்திரங்களின் தோள்கள் மற்றும் கழுத்துகள் பல்வேறு வடிவங்களின் பதிவுகளின் கிடைமட்ட வரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன - செவ்வக, துணை முக்கோண, சுற்று, ஓவல், மூலம் அல்லது சீப்பு முத்திரை பதிவுகள். Blagodotsviy பேனா சிக்கலான mm U-IX நூற்றாண்டுகள். முக்கியமாக பாத்திரங்களின் கழுத்தில் ஓவல், ட்ரை-வடிவ, வட்ட உள்தள்ளல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மட்பாண்டம் உள்ளூர் பர்மா பியானோபோர்-மசு-நின் தோற்றம் கொண்டது என்பதை வேலை நிரூபிக்கிறது.

Imenkovo-Romanov U-UP நூற்றாண்டுகளின் உணவுகள், குஷ்-

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நர்ஸ்ன்கோவ்." USH இன் இரண்டாம் பாதியின் Karayakupovsky - 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த முதல். மற்றும் பிற வகைகள். I ÍUG இன் இரண்டாம் பாதியின் கிராமங்களில் அவர்களின் தோற்றம். மற்றும் பற்றி. தெற்கு உட்முர்டியா (ZSh10) 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் காமா பிராந்தியத்தில் பல்வேறு மக்கள் குழுக்களின் வருகையின் காரணமாக இந்த பீங்கான் வளாகங்களின் இன விளக்கங்கள் பற்றிய பல்வேறு கருத்துகளை விவரிக்கிறது காட்டப்பட்டுள்ளது.

1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உணவுகள். 4 பேரிக்காய் வடிவ பாத்திரங்கள் அடங்கும். முதல் குழுவில் ஜாடி வடிவ பாத்திரங்கள் உள்ளன, அவை பல அரிய முக்கோண அல்லது ரோம்பிக் உள்தள்ளல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மட்பாண்டங்கள் மேல் ஜுட்கன் மட்பாண்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இரண்டாவது குழுவானது கப் வடிவ பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் விளிம்பின் விளிம்பில் டக்குகள் அல்லது துளையிடப்பட்ட உள்தள்ளல்கள் வடிவில் சிதறிய அலங்காரத்துடன் இருக்கும். அவர்கள் 1 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் உள்ள பழங்காலங்களில் ஒப்புமைகளைக் காண்கிறார்கள்" மற்றும். செப்ட்ஸி நதியின் படுகை, அப்பர் காமா, வியாட்ஸ்கோ-விஜ்ட்லு மற்றும் சில இடைச்செருகல். மட்பாண்டங்களின் இரு குழுக்களும் பெர்மியன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. மூன்றாவது குழுவானது சீப்பு-தண்டு அலங்காரத்துடன் கூடிய உணவுகள், பரந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது 1 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியின் நினைவுச்சின்னங்களில் பொதுவானது. வடக்கு உட்முர்டியா, வடமேற்கு பாஷ்கிரியா, கீழ் காமா, நான்காவது குழு - பல்கேரிய பானை வடிவ பாத்திரங்கள் தட்டையான அடிப்பகுதியுடன், மணல், ஃபயர்கிளே மற்றும் சில நேரங்களில் நன்றாக நொறுக்கப்பட்ட குண்டுகள். 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல பல்கேரிய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து இதே போன்ற உணவுகள் அறியப்படுகின்றன.

மட்பாண்ட கெராஷ்கா இரண்டு குழுக்களை உள்ளடக்கியது. முதல் குழுவானது கமா பகுதியில் பரவலாக இருக்கும் பாத்திரங்கள், கப் வடிவிலான மற்றும் பானை வடிவிலான களிமண் மணல் கலவையுடன் நேராக அல்லது அலை அலையான கோடுகள் வடிவில் அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. கனோய் உட்முர்டியாவின் பிரதேசத்தில் மட்பாண்ட மட்பாண்டங்களின் தோற்றம் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது. கெராஷ்கியின் இரண்டாவது குழு பல்கேரிய குல்பிஷா வடிவ கைப்பிடிகள் கொண்ட பாத்திரங்கள். டி.ஏ. க்ளெப்ஷ்ஷோவா அவர்களின் மங்கோல்குலத்திற்கு முந்தைய காலகட்டம் வோல்கா பல்கேரியத்தின் இருப்பு காலகட்டம், பெரும்பாலும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்.

அத்தியாயம் 1U 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் மொகல்களின் பண்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்றுவரை, 1 முதல் 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுமார் 30 குடியேற்றங்கள் அறியப்படுகின்றன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை நீர் ஆதாரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன - கரையின் விளிம்பில் அல்லது வெள்ளப்பெருக்கு மேல் மாடியில். தளத்திற்கு, முக்கியமாக துணை செவ்வக முகப்புத் தொப்பிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பலப்படுத்தப்படாத குடியேற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், கலாச்சார அடுக்கு உழவு மூலம் அழிக்கப்படுகிறது. குடியிருப்புகளின் பரப்பளவு 250-6000 சதுர மீட்டர் வரை குடியிருப்புகளுக்கு இடையே இணைப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது

அவரது கைகள் மற்றும் அவரது கிராமங்கள் பற்றி. ஒரு குடியேற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள உப்புகளின் எண்ணிக்கை மாறுபடும் (1-5).

பலப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகளின் வகை ZPS - IX நூற்றாண்டுகளில் 14 நினைவுச்சின்னங்களை உள்ளடக்கியது. இலா, தோயிஷ், வாலி மற்றும் காமா நதிகளின் சிறிய துணை நதிகளின் அணுக முடியாத உயரமான தொப்பிகளில் புதிய நகரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. U1-X1U நூற்றாண்டுகள் முழுவதும். முந்தைய அகனிஷ்-பியானோபோர்ஸ்க் காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளின் தளங்கள் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கேப் குடியேற்றங்கள் பொதுவாக ஒற்றை தளத்தில் இருக்கும். தற்காப்புக் கோட்டைகள் மரத்தாலும் பூமியாலும் செய்யப்பட்டன. குடியேற்றங்களின் முக்கிய வெகுஜனமானது கோட்டைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மொட்டை மாடியில் இருந்து "சுவர்-பள்ளம்" அமைப்புகள், ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று அரண்கள் மற்றும் பள்ளங்களின் பல வரிசை கோட்டைகள், அத்துடன் கோட்டையின் தளத்தில் கட்டமைப்புகள் உள்ளன. கலாச்சார அடுக்கின் தடிமன் 10 முதல் 150 செமீ வரை இருக்கும். குடியேற்றங்களின் குழுக்கள் குடியேற்றங்களின் விநியோகத்தின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்டன, அவற்றின் அம்சங்கள் மற்றும் காலவரிசை தரவரிசை தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தின்படி, பல வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: ஜிலிஸ், காவலர் கோட்டைகள், உற்பத்தி மையங்கள், கோரோட்ஷ்னா-யு பாய்ஷாச்சா. கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்புகள், பயன்பாடு மற்றும் தூண் சாம்பல்கள், கோட்டைகளின் கட்டுமானம், உலோகவியல் பட்டறையின் எச்சங்கள் போன்றவை ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் நெக்ரோபோலிஸ்கள். boskurgashs, சிறிய ஆறுகள் குறைந்த மாடியில் அமைந்துள்ள மற்றும் இல்லை? சிறப்பு நிலப்பரப்பு அம்சங்கள். மிகப்பெரியது பீட்டர் மற்றும் பால் கல்லறை (கி.பி. U1-UP நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), அங்கு 20 புதைகுழிகள் தோண்டப்பட்டன. மீதமுள்ள புதைகுழிகள் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆய்வு செய்யப்பட்ட கல்லறைகள் அல்லது வெறுமனே தகவல்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன (லுகிவ்ஸ்காயா, கிரே.\ஷ்செக்லியுச்சின்ஸ்கி புதைகுழிகள், முதலியன. பீட்டர் மற்றும் பால் புதைகுழியின் பொருட்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இந்த ஸ்ரிகேஷின் நெக்ரோபோலிஸ்கள். சிறிய ஆறுகளின் குறைந்த மொட்டை மாடியில் இரண்டு வழிகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன: சடலங்கள் நான் ஒரு பிணத்தை உறிஞ்சும்" keshgya. அவர் இறந்தவுடன், அவர் பாஸ்ட் செய்யப்பட்ட சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டார், அவரது முதுகில் நீட்டி, அவரது தலையை கிழக்கு நோக்கி, மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், மேற்கு நோக்கி. தகனம் செய்யும் போது, இறந்தவரின் உடல் பொருட்கள் இல்லாமல் பக்கத்தில் எரிக்கப்பட்டது. அடக்கத்தின் எச்சங்கள் பாஸ்டால் செய்யப்பட்ட சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. அதனுடன் கல்லறை பொருட்கள் - நகைகள், கருவிகள், கருவிகள், மட்பாண்டங்கள். ஆடை அலங்காரங்கள், சடங்கு rtoi-pede-¡shya பொருட்படுத்தாமல், MSGIDn யெசிவென்ட் நேரடி புதைகுழியில் எறியப்பட்டது.

ஆய்வுக் கட்டுரை பீட்டர் மற்றும் பால் புதைகுழியின் இறுதிச் சடங்குகளின் பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது, அதில் தோன்றிய புதிய ஆதாரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

கடந்த ஆண்டுகள். புதைகுழிகளின் குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு அவை ஒவ்வொன்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. புதைகுழியில் மனிதாபிமானம் மற்றும் தகனம் செய்யும் சடங்குகளின் தோற்றம், நினைவுச்சின்னத்தின் இன மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் பற்றிய கேள்விகள் கருதப்படுகின்றன. புதைகுழிக்கும் அருகிலுள்ள குடியிருப்புகளுக்கும் பிளாகோடாக் குடியேற்றங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உறுதியற்ற குடியிருப்புகள் தீர்மானிக்கப்பட்டது. போதிய அளவு படிக்கவில்லை. அறியப்பட்ட 13 கிராமங்கள் உள்ளன. அவற்றின் நிலப்பரப்பு இடம் வேறுபட்டது. இந்த காலகட்டத்தின் குடியேற்றங்கள் பண்டைய குடியிருப்புகளுடன் தொடர்பை இழக்கின்றன.

1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள். சில. 2 ஆம் ஆயிரமாண்டு கி.பி புதிய கோட்டைகள் கட்டுவது நிறுத்தப்பட்டது. பண்டைய மக்கள் முந்தைய காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட கோட்டைகளின் தளங்களைப் பயன்படுத்தினர். அவற்றில் பெரும்பாலானவை காமா ஆற்றின் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ளன. இந்த காலகட்டத்தில், குடியேற்றங்கள் நிரந்தர வசிப்பிடமாக நிறுத்தப்பட்டு, தங்குமிடங்களாக அல்லது உற்பத்தி மையங்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

முந்தைய காலத்தைப் போலவே, இந்த நேரத்திலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் பெஸ்கூர்-காஷ்ஷோ. உயரமான கேப்களில் அல்லது வெள்ளப்பெருக்குக்கு மேலே அமைந்துள்ளது: காமா நதியின் மொட்டை மாடிகள். சில நேரங்களில் இந்த காலகட்டத்தின் புதைகுழிகள் இப்பகுதியில் அமைந்துள்ளன. முந்தைய காலத்தின் கிராமம் அல்லது கல்லறை. அவர்களின் அறிவின் அளவு மாறுபடும். கிபி 5 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியின் டெர்பெஷ்ன்ஷ்யூகோம், வெல்ஸ்கி ஷகான், துரேவ்ஸ்கி பி புதைகுழியில். 236 புதைகுழிகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. truiopolol:e.>ia சடங்கின்படி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இறந்தவரின் மேற்கத்திய நோக்குநிலை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. புதைக்கப்பட்ட மக்கள் கைகள் மற்றும் மண்டை ஓட்டின் வெவ்வேறு நிலைகளுடன் தங்கள் முதுகில் நீட்டப்பட்டுள்ளனர். முக்கிய "கல்லறைகளின் நிறை சரக்கு இல்லாமல் உள்ளது. அதனுடன் இருக்கும் சரக்கு மோசமாக உள்ளது" - களிமண் உணவுகள், கருவிகள், சில அலங்காரங்கள்."

ஆய்வுக் கட்டுரை, புதைகுழியின் இறுதிச் சடங்குகளை பகுப்பாய்வு செய்தது, எலும்புக்கூடுகளின் நிலையின் வகைகளை (மாறுபாடுகள்) அடையாளம் கண்டது, மேலும் லோயர் காஷ், பெலாயா மற்றும் சில்வா நதிப் படுகைகளின் ஒத்திசைவான நெக்ரோபோலிஸின் பொருட்களுடன் அடக்கம் அம்சங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது. இந்த புதைகுழிகளை இணைக்கும் ஒருங்கிணைக்கும் அம்சங்கள் மற்றும் புதைகுழிகள் ஒவ்வொன்றின் தனித்துவத்தை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் இரண்டும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் காலவரிசை மற்றும் கலாச்சார இணைப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது,

இந்த அத்தியாயம் 1 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உட்முர்டியாவின் தெற்கில் உள்ள மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் சிக்கல்களை ஆராய்கிறது. உட்முர்டியா என்பது கலப்பு ஊசியிலையுள்ள-இலையுதிர் காடுகளின் ஒரு மண்டலமாகும். காலநிலை கான்டினென்டல், கோடைகாலம் குளிர்ச்சியாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கும், மேலும் இப்பகுதி சில நேரங்களில் வளமானதாக இருக்கும். இப்பகுதி பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. தெற்கு உட்முர்டியாவில் குடியேறிய மக்களின் பொருளாதாரம்; U1-ல்

X1U நூற்றாண்டுகள். சிக்கலானதாக இருந்தது. பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றால் கூடுதலாக இருந்தன.

வேளாண்மை. இரண்டு வடிவங்களில் இருந்தது - முந்தைய நயனோபோர் காலத்தில், விவசாயம் மண்வெட்டி (கை) ஆகும். ஆனால் ஏற்கனவே கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். தென் உட்முர்டியாவின் பழங்கால குடிமக்களுக்கு விவசாய விவசாயம் தெரிந்திருக்கலாம். குறைந்த காமாவின் சிறிய மக்கள்தொகையின் செல்வாக்கின் கீழ் விவசாய விவசாயத்திற்கான மாற்றம் வடிவம் பெற்றது. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் நினைவுச்சின்னங்களில். தெற்கு உட்முர்டியாவில், அரிவாள்கள், மூக்கு துண்டுகள், மண்வெட்டிகள், பூச்சிகள், ஆலைக் கற்கள் மற்றும் தானிய தானியங்கள் (கம்பு, கோதுமை, தினை) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

அந்த நேரத்தில் ஷ்னோய் உட்முர்டியாவின் மக்கள் தொகை ஆய்வின் கீழ் பன்றிகள், குதிரைகள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை வளர்த்தது. காமா நதியின் வெள்ளப்பெருக்கில் பரந்த வெள்ளப்பெருக்குகள் இருந்தன. குறிப்பிடத்தக்க உணவு வளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

வேட்டையாடும் பங்கு அதிகமாக இருந்தது. விலங்கினங்களின் பகுப்பாய்வு 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ளது. கி.பி பீவர், மார்டன், நரி, பேட்ஜர், கரடி மற்றும் முயல் - முதலில், ஃபர் தாங்கும் விலங்குகள் ஆர்வமாக இருப்பதாக தெற்கு உட்முர்டியா காட்டியது. அன்குலேட்டுகளைப் போலவே வேட்டையாடப்பட்ட பொருள்கள் எல்க், கலைமான் மற்றும் ரோ மான். காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடும் முறைகள் அநேகமாக வேறுபட்டிருக்கலாம். காமா பிராந்தியத்தின் வேட்டைக்காரர்கள் பயன்படுத்தும் பல வகையான பொறிகள், நசுக்குதல் மற்றும் சுய-பிடிக்கும் சாதனங்கள் இனவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு வகையான இரும்பு மற்றும் எலும்பு கொக்கிகள், ஈட்டிகள், களிமண், வலைகளுக்கான மூழ்கிகள். , வலைகளை நெசவு செய்வதற்கு ஸ்டம்புகள் மற்றும் ஊசிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன,

எலும்பு மக்களிடையே உலோக வேலைப்பாடு மிகவும் உயர்ந்த நிலையை எட்டியுள்ளது. Verkhneutchansky இல் உள்ள பல கட்டிடங்களை உலோக வேலை செய்யும் பட்டறைகளாக வகைப்படுத்தலாம். (U-IX நூற்றாண்டுகள்), Zuevo-Klyuchavsky P (19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்), - குடியேற்றங்கள். ஸ்டாரோக்ரினோவில் (U-UH நூற்றாண்டுகள்) உலோகவியல் உற்பத்தியின் தடயங்கள் காணப்பட்டன, இது கிழக்கு ஐரோப்பிய கறுப்பு தொழிலின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அடர்த்தியான உலோகங்களின் செயலாக்கம் பரவலாக இருந்தது. தெற்கு உட்முர்ட் நகைக்கடைக்காரர்கள் வால்யூமெட்ரிக் மற்றும் பிளாட் காஸ்டிங் மற்றும் ஸ்டாம்பிங் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்திருந்தனர்.

"பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக எலும்பு, மரம், விவசாயம் மற்றும் மட்பாண்ட உற்பத்தி ஆகியவை வன மண்டலத்தில், வீடு கட்டுவதில் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாகும்.

பல்வேறு கூரைகளைத் தயாரிப்பது மரம். U1-X1U நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களில். தெற்கு உட்முர்டியாவில், மரத்தின் சிறப்பு செயலாக்கத்திற்கான உழைப்பு கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - இரும்பு அச்சுகள், சாக்கெட் செய்யப்பட்ட அட்ஸஸ், ஸ்டேபிள்ஸ், ஸ்பூன்கள், உளிகள், ■ ",

ப்ரேட் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் 1-P.tis, கி.பி. சமூகத்தில் சமூக-பொருளாதார உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் ஏற்படுகிறது. U1-1X நூற்றாண்டுகளில். கி.பி தெற்கு உட்முர்டியாவின் பிரதேசத்தில், முக்கிய பொருளாதார பிரிவு பிராந்திய-அண்டை குற்றமாகும், இதில் பரம்பரை (இரத்தம் தொடர்பான) மற்றும் பிராந்திய-அண்டை உறவுகள் பின்னிப்பிணைந்தன. பி 1X-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள். ஒரு கிராமப்புற நில சமூகத்தின் உருவாக்கம் நடந்தது, அதன் வளர்ச்சி நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையது.

அத்தியாயம் U 1 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு உட்முர்டியாவின் மக்கள்தொகையின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தோற்றம் மற்றும் காவிய இணைப்பின் சிக்கல் தொடர்பான சிக்கல்களை இது ஆராய்கிறது. பியானோபோர்ஸ்கிற்குப் பிந்தைய காலத்தில் காமா பிராந்தியத்தின் பண்டைய மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகளின் வரலாற்று ஆய்வு, பியானோபோர்ஸ்க் நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றம் குறித்த பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டியது. அவை அனானினோ அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் தெற்கு ஃபின்னோ-பெர்ம் குடியேற்றத்தின் கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து வளர்த்து வருகின்றன என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்து, பியானோபோர்ஸ்கிற்கு பிந்தைய காலத்தில் காமா பிராந்தியத்தின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் வரலாறு, "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்தின்" நிகழ்வுகள் தொடர்பாக கருதப்படுகிறது. காமா பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் விநியோகம் பற்றிய படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றின் இனப் பண்புகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. 3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு உட்முர்டியாவின் பிரதேசங்களில் இருந்தது கண்டறியப்பட்டது. மசுஷ்ஷா டினாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை சமீபத்திய பொருட்களின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் - அஃபோனின்ஸ்கி, கோராசோவ்ஸ்கி, உஸ்ட்-சரபுல்ஸ்கி புதைகுழிகள், பியானோபோர் கலாச்சாரத்தின் பிற்பகுதிக்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்க முடியும். 1-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில். இரண்டு காலங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - U1-1X (Verkhneutchanskaya கலாச்சாரம்) மற்றும் X-X1U IV. (ChushItmsh கலாச்சாரம்) Shnoud-Murt மக்கள்தொகையின் வரலாற்றில், நிலைகளின் அடையாளம், அவற்றின் காலவரிசை கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாற்று உள்ளடக்கம் ஆகியவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

0с2!தெற்கின் பண்டைய குடியேற்றத்தின் ovu", உட்முர்டியா ஃபின்னோ-பெர்ம் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் வெளிப்பாடு மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது. எத்னோஸின் அசல் தன்மை உள்ளூர் பெர்ம் அடிப்படையில் அதன் உருவாக்கம் காரணமாக இருந்தது, சிறிய சேர்க்கைகள் வெளிநாட்டு இன நிர்வாகிகள் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கு

அண்டை பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள். இது மானுடவியல், மொழியியல் மற்றும் இனவியல் பொருள்களில் பிரதிபலிக்கிறது.

Verkhkeutchan கலாச்சாரம் U1-IX நூற்றாண்டுகள். காஷ் ஆற்றின் வலது கரை, ஜேபி, லிசா மற்றும் டாய்மி படுகைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுகள்; Verkhneutchanskoe, Blagodatskoo I-II, Varalinskoz, Kuzebaov-skoa குடியிருப்புகள், Petropavlovsky mmilyshk மற்றும் பலர். 71-9 நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து ஆடை மற்றும் பீங்கான் சரக்குகளின் பகுப்பாய்வு. வெர்க்நியூட்சான்ஸ்கி மக்களுக்கும் நதிப் படுகைகளில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் முக்கிய திசைகளைக் கண்டறிய முடிந்தது. செப்ட்ஸி, அப்பர் காஷ், வியாட்கா, யுஃபா, சில்வென்ஸ்கோ-ஐரென்ஸ்கி நதி. பொலோமோகோய், லோமோவகோவ்ஸ்காயா, நெவோலின்ஸ்காயா, எமானேவ்ஸ்காயா, பக்முடின்ஸ்காயா கலாச்சாரங்களின் பழங்குடியினருடன் ஷ்னூட்மர்ட் மக்கள்தொகையின் தொடர்புகள் அவற்றின் தொடர்புடைய தோற்றம் காரணமாக இருந்தன. மேல் உட்சான் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி மட்பாண்டங்கள் மற்றும் நகைகள் ஒரு பொதுவான காமா தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன! பிஷோ-பெர்மியன் மக்கள்தொகை மற்றும் இது நிலையான நெருக்கமான கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

காலவரிசைப்படி ஒரே நேரத்தில் அடுக்குகளில் Verkhneutchanskaya கலாச்சாரத்தின் சாம்பல் படிவுகளில், பீங்கான்கள் உள்ளூர் பிரிகாம்ஸ்கி (Verkhneutchanskaya, Bakhmutshyukaya Polomskaya, Verkhnekamskaya) மற்றும் அன்னிய (Kushnarenkovsky, Tsarayakuiovsky, மக்கள்தொகையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த Ovo.Romehlovsky, etc. "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின்" விளைவாக பிரிகாமி பிரதேசம். Zerkhiout-chan மக்களிடையே, புல்வெளி மண்டலத்தில் வசிப்பவர்களின் சிறப்பியல்புகளான சில வகையான மேலடுக்குகள், ஸ்பின்னர்கள் (பதிக்கப்பட்ட பெல்ட்களின் பண்புக்கூறுகள்) பரவலாகி வருகின்றன....""

Přmje இல் உள்ள Shenkbvo-Romanov வகையின் மட்பாண்டங்கள் U-UP நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த இமென்கோவோ பழங்குடியினரின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றும். லோயர் காமா மற்றும் ரோமானோவ் பகுதிகளில் - வடமேற்கு பாஷ்கிரியாவில், பிலினோவில், யூலென்கோவோ கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகை கொண்ட அக்கம் நேர்மறை செல்வாக்கு Shnoudmurt மக்களிடையே விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்காக. அரிவாள்கள் மற்றும் அரிவாள்கள், தானியங்களின் தானியங்கள் Sh-UP நூற்றாண்டுகளின் பெட்ரோபாவ்லோவ்ஸ்க் புதைகுழியின் வளாகங்களில் காணப்பட்டன, ஸ்ட்ரோயாக்ரின்ஸ்கி (U-U-Sh நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் கோட்லோவ்ஸ்கி (கோட்டையின் 2 வது பாதி).

ஒரே காலவரிசை அடுக்குகளில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களில் வெவ்வேறு இன வகைகளின் வடுக்கள் ஏற்படுவது ஒரு குடியேற்றத்தில் உள்ள பன்முக குழுக்களின் இனக்குழுக்களின் கூட்டு அமைதியான செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. ஷ்ச்சிஷ்-

1-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தென் உட்முர்ட் மக்கள்தொகையின் சூழலில், ஒரு அன்னிய ஈரா-கிராமத்தின் ஒரு சிறிய அடி மூலக்கூறின் உள்ளடக்கம் அதன் அசல் தன்மையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது மானுடவியலின் படி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மொழியியல், ஆனால் அதன் பெர்மியன் அடிப்படையை மாற்ற முடியவில்லை. ■

1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புதிய வருகைகள் மற்றும் இன மற்றும் கலாச்சார குழுக்கள் உள்ளூர் சூழலில் முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த இர்செசோ கி.பி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பீங்கான்களில் பிரதிபலித்தது. இந்த காலத்தின் மட்பாண்டங்களில், பல குழுக்களை அடையாளம் காண முடிந்தது, ஆனால் அவை அனைத்தும் (தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளைத் தவிர) பெர்மியன் எத்னோஸுடன் தொடர்புடையவை.

10-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுமோய்ட்லின் கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படை. Tsrek இல், அவர்கள் Pianoborstso-Mazushsh மற்றும் மேல் Utchan மக்கள்தொகை அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட உள்ளூர் பெர்ம் பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர். X-XI நூற்றாண்டுகளில். Drkkamye இன் பெர்மியன் மக்களின் தொடர்புகள் நிலையாக உள்ளன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில். Elabuksky இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில். ஸ்டோன் லாக் குடியேற்றங்கள், Eyrgyndinsky 1U குடியேற்றம் மற்றும் பிற, யூக்-நோய் உட்முர்டியாவில் மக்கள்தொகையின் தோற்றம், சீப்பு-தண்டு அலங்காரத்துடன் கூடிய மட்பாண்டங்களை உற்பத்தி செய்தது, வெளிப்படையாக, அதன் செல்வாக்கின் கீழ், Chumoitlin வகையின் சீப்பு-தண்டு மட்பாண்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. -12 ஆம் நூற்றாண்டுகள் ) உட்முர்தியாவின் ஒரு சிறிய பகுதியினர் காமா நதியின் இடது கரையில் குடியேறினர் pp. ta மற்றும் Belaya பேசின்களில் சீப்பு-தண்டு அலங்கார மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

2 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கி.பி. "தெற்கு உட்முர்டியாவின் சம மக்கள்தொகை" இடையேயான தொடர்புகளின் பரப்பளவு விரிவடைகிறது. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். ஸ்லாவிக் ஆடை அலங்காரங்கள் மற்றும் மதப் பொருட்கள் தோன்றும். கண்டுபிடிப்புகள் மத்தியில் Kyiv டிஷ் காதணிகள் உள்ளன.. (Elabuksky புதையல்), ஒரு பாம்பு தாயத்து (Malopurganskaya கண்டுபிடி), ஒரு தந்திரம் (Plnesh தீர்வு), ஒரு விலைப்பட்டியல் (Blyagodatskoe I தீர்வு) மற்றும் பிற. மேற்கு ஃபின்னிஷ் நகைகள் காமா ஆற்றின் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ள நினைவுச்சின்னங்களில் சிறிய அளவில் காணப்படுகின்றன (ஜூவ்ஸ்கி, எலாபு, சரடின்ஸ்கி, கோட்லோவ்ஸ்கி கண்டுபிடிப்புகள், 3 வது 5 வது கோட்ல்ஸ்ஜி புதைகுழியின் அடக்கம்). இருந்து அறியப்படுகிறது; மற்றும் நீச்சல் குளங்களில் pp. தொப்பிகள் மற்றும் அப்பர் காமா. A.II.Smirnov தோற்றம் என்று நம்பினார்

வியாட்கா ஆற்றின் வலது கரையில் இந்த அலங்காரங்களின் படிவு இந்த பகுதியில் ஒரு புதிய மக்கள்தொகையின் முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது. வெளிப்படையாக, இவர்கள் "முன்பு Pshshy மற்றும் Vetluga நதிகளின் படுகைகளில் வாழ்ந்த பழங்கால உட்முர்ட் பழங்குடியினராக இருக்கலாம் மற்றும் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வோல்கா-கோஸ்ட்ரோமா ஃபின்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், குழுக்கள் வியாட்கா ஆற்றின் கீழ் பகுதியிலிருந்து ஊடுருவின அதன் இடது கரையில் உள்ள வியாட்கா-வெட்லுஜ் இன்டர்ஃப்ளூவின் பண்டைய மக்கள்தொகை, இது பின்னர் மத்திய காமா பிராந்தியத்தின் யுயானுட்-மர்ட் பழங்குடியினருடன் இணைந்தது.

காமா பிராந்தியத்தின் மக்களுக்கு, வோல்கா-காமா வல்கேரியாவுடனான உறவுகள் முக்கியமானவை. இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசிய மக்களிடையே வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் மையமாக செயல்பட்டது. கிபி 5 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் சுமோய்ட்லின் கலாச்சாரத்தின் பிரதேசத்தில். பல்கேரிய குடியேற்றங்கள் இல்லை. பல்கேரிய வகை மட்பாண்டங்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமே நினைவுச்சின்னங்களில் அறியப்படுகின்றன (சுமோயிட்லோ, ப்ளைகோடடெகோ I, போபியாவுச்சின்ஸ்காய் கோட்டைகளின் தியாகத் தளம்).

2ஆம் ஆயிரமாண்டு முதல் பாதியில் கி.பி. வம்பு செய்கிறது வரலாற்று அமைப்புயெலோய் நதிப் படுகையில், முன்பு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இக் மற்றும் பெலாயா நதிகளின் கீழ் பகுதிகளில், லோயர் காமா மற்றும் பாஷ்கிரியாவின் புல்வெளிப் பகுதிகளில் துருக்கிய செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவது 5 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆடுகளின் பொருட்களில் பிரதிபலித்தது. டெர்பெஷ்கின்ஸ்கி, குரேவ்ஸ்கி பி, வெல்ஸ்கி ஷிகான், தக்டலாச்சுக்கின் புதைகுழிகளின் ஆய்வு, வலுவான பேகன் மரபுகளுடன், மரபுவழி முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. காமா ஆற்றின் வலது கரையில், மத்திய காமா பிராந்தியத்தின் ட்ரோவ்னௌர்டெஷ்க் பழங்குடியினரின் இன ரீதியாக ஒரே மாதிரியான குழு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. XU1-ல் மட்டும். XVIII நூற்றாண்டு முதல் டாடர் குடியேற்றங்கள் இந்த பிரதேசத்தில் தோன்றின.

எனவே, முதல் கட்டத்தில் (U1-1X நூற்றாண்டுகள்) உள்ளூர் பெர்ம் பழங்குடியினரின் தொடர்புகள் அன்னிய pnoethnocultural குழுக்கள் மற்றும் காமா பிராந்தியத்தின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் (பெர்ம் தோற்றம் கொண்டவர்கள்) இருந்தனர். படிப்படியாக கலைப்பு ஏற்படுகிறது வெளியே குழுக்கள்உள்ளூர் பெர்ல் மக்களிடையே மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலத்தின் கோஷ் நோக்கி, அவர்களின் எலோடுகள் கிட்டத்தட்ட பதிவு செய்யப்படவில்லை. இரண்டாவது கட்டத்தில் (X-XXV நூற்றாண்டுகள்), டோர்மியனின் ஒரு சிறிய புதிய அடி மூலக்கூறு (செப்ட்ஸி நதிப் படுகைகளில் வசிப்பவர்கள், வியாட்காவின் வலது கரைப் பகுதிகள், மேல் காஷ்) மற்றும் உக்ரிக் தோற்றம் ஆகியவை தெற்குப் பழங்கால மக்கள்தொகையின் சூழலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உட்மூர்த்தியா குறிப்பிட்டார். ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கிய உலகங்களுடனான கலாச்சார தொடர்புகள் விரிவடைகின்றன.

பைஸின் முதல் பாதியின் நினைவுச்சின்னங்கள் கி.பி. உட்முர்ட் இனக்குழுவைச் சேர்ந்த, 16-19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால குடியேற்றங்கள் மற்றும் புதைகுழிகளுடன் தொடர்பு உள்ளது. நவீன தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் நிலை, ஷ்னோய் உட்முர்டியாவின் நினைவுச்சின்னங்களின் காலவரிசை அளவிலான இடைவெளிகளை நிரப்பவும், ஆரம்ப இரும்பு வயது முதல் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை இந்த பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் மரபணு தொடர்ச்சியை அடையாளம் காணவும் அனுமதிக்கிறது என்று வேலை குறிப்பிடுகிறது. தொல்பொருள், இனவியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வுக்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உட்முர்டியாவின் பண்டைய மக்களிடையே வரலாற்று செயல்முறையை மறுகட்டமைக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

முடிவில், 1 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து பொருட்களின் ஆய்வின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு உட்முர்ட்ஸ்.

1. காமா-வியாட்கா பகுதியில் ஆய்வு // 1975 இன் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள். எம்., 1976. C.I55-I55 / in, உடன்-ஆசிரியர்

■ G.N.Anonova, I.A.Danilina, O.P.Votyakova மற்றும் பலர்/.

2. தெற்கு உட்முர்டியாவில் ஆராய்ச்சி // 1981 இன் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள். எம்., 1983. SL81-182.

3. 1960 இல் தெற்கு உட்முர்டியாவில் உள்ள வெர்க்னே-உக்சான் குடியேற்றத்தில் ஆராய்ச்சி // காமா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் இரும்பு வயது நினைவுச்சின்னங்கள். இஷெவ்ஸ்க், 1984, Vnp.1. சி.53-6ஜி.

4. யுகாஷா உட்முர்டியாவில் உள்ள இடைக்காலத்தின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆய்வின் ஆரம்ப முடிவுகள் // கைஸ்கோ-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் கெலஸ் வயது நினைவுச்சின்னங்கள். இஷெவ்ஸ்க், 1984. வெளியீடு 2. பி.71-94.

5. ஆராய்ச்சி இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்கள்காமா பகுதியில் // தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 1984 எம்., I98S. பி.163-164.

6. 1வது மில்லினியத்தில் யுவானா உட்முர்டியாவின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் இன வரலாறு (ஆங்கிலத்தில்) // ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வுகளின் ஆறாவது சர்வதேச காங்கிரஸ். சிக்திவ்கர், ஜூன் 24-30, 1985 / இனவியல், தொல்லியல். மானுடவியல்.

/ சுருக்கங்கள். Syktyvkar, 1985. T.1U. பி.174.

7. பிளாகோடாட்ஸ்கி I குடியேற்றத்தின் குஷ்னரென்கோவ்ஸ்கி வகையின் மட்பாண்டங்கள் // பண்டைய காலங்களில் யூரல்ஸ் மற்றும் இடைக்காலத்தில். உஸ்டிமோவ், 1986. P.II0-X29 / O.A உடன் இணைந்து.

வி. கி.பி 141 ஆயிரத்தில் தெற்கு உட்முர்டியாவின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் இன வரலாறு // குல் ஆல்-யூனியன் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மாநாடு / அறிக்கைகளின் சுருக்கங்கள். உஸ்டினோவ், 1987. டி.பி. C.I09-III. 9. வரலின் குடியேற்றத்தின் ஆராய்ச்சி // 1985 இன் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள். எம்., 1987. பி.2ஐ9.

10. இடைக்காலத்தில் மத்திய காமா பகுதியின் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார தொடர்புகளின் திசை மற்றும் தன்மை // congresauo eeptimua interaationalis fenno-ugriatarum / Sesaionea ßecstlonura. டெப்ரேசியா, 1990. எஸ்.123-127.

11. Richtung und Charakter der kulturellen Kontakten der Bevölkerung, der mittleren Erikaraje in der Epoche dea Uit-telalters // Congresoua eeptimua Internationalis fenno-ugristaxum / Sunraaria diesertationum. டெப்ரெசென், 1990. 9.163.

12. XVIII-XX நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள். பிரியுவில்-

ராலி // தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கிரேட்டர் யூரல்களின் கலாச்சார-வரலாற்று சமூகங்கள் / அறிக்கைகளின் சுருக்கங்கள். எகடெரின்பர்க், Kh99E. 0.233-234.

முக்கிய வார்த்தைகள்

தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சி / பின்னர் கல்லறைகள்/ புனித இடங்கள் / கலாச்சார மற்றும் புனிதமான நிலப்பரப்பு / தொல்லியல்-இனவியல் ஆய்வுகள்/ தாமதமான கல்லறைகள் / சரணாலயங்கள் / கலாச்சார மற்றும் புனிதமான நிலப்பரப்பு

சிறுகுறிப்பு வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் பற்றிய அறிவியல் கட்டுரை, அறிவியல் பணியின் ஆசிரியர் - நடேஷ்டா இவனோவ்னா ஷுடோவா

புரட்சிக்கு முந்தைய விஞ்ஞானிகளுடன் தொடங்கிய உட்முர்டியாவின் வரலாற்றை கட்டுரை ஆராய்கிறது. இந்த வரிசையில் தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங், அவர்களின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய அளவிலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி, மெசோலிதிக் காலத்திலிருந்து உள்ளூர் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய காலகட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் பொருட்களை சேகரிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இந்தத் தரவுகள் ஆசிரியர் மற்றும் கூட்டு மோனோகிராஃப்கள் வடிவில் அறிவியல் புழக்கத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆதாரங்களை விளக்குவதற்கு, எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து தரவு, இடப்பெயர், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன, இது தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அவதானிப்புகளின் அளவு குவிப்புக்கு பங்களித்தது. இதன் விளைவாக, இலக்குகளுக்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் தயாரிக்கப்பட்டன தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சிபிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் பிரச்சினைகள். 1990 களில் இருந்து உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அறிவை ஒருங்கிணைப்பதில் இதேபோன்ற முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மூன்று முக்கிய திசைகளில். முதல் திசையானது 16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் உள்ள உட்மர்ட் கல்லறைகளின் ஆய்வு ஆகும். VI-XIII நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால தொல்லியல் தரவுகளுடன் இந்த பொருட்களின் ஒப்பீடு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை வரலாற்று மற்றும் நாட்டுப்புற-இனவியல் ஆதாரங்களுடன். இரண்டாவது திசை, இடைக்காலம் முதல் இன்று வரையிலான வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் (சரணாலயங்கள், புதைகுழிகள், சடங்கு பொருள்கள்) பற்றிய ஆய்வு, தொல்பொருள், நாட்டுப்புற மற்றும் இனவியல் தகவல்களின் இணையான சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மூன்றாவது திசை புனரமைப்புடன் தொடர்புடையது கலாச்சார மற்றும் புனித நிலப்பரப்புகுறிப்பிட்ட காலங்களின் தனிப்பட்ட நுண் மாவட்டங்கள்.

தொடர்புடைய தலைப்புகள் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளியல் பற்றிய அறிவியல் படைப்புகள், விஞ்ஞானப் பணியின் ஆசிரியர் நடேஷ்டா இவனோவ்னா ஷுடோவா ஆவார்.

ஷார்கன் இயற்கை பூங்காவின் தொல்பொருள் வளாகம்: ஆய்வு, அடையாளம் மற்றும் பயன்பாட்டின் சிக்கல்கள்
2017 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna, Perevozchikova Svetlana Aleksandrovna
காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் புனித இடம்: முக்கிய முடிவுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆய்வு முறைகள்
2017 / ஷுடோவா நடேஷ்டா இவனோவ்னா
வடக்கு (கிளாசோவ்) உட்முர்ட்ஸின் கெர்பர்வோஸ் (குபெர்வோஸ்) சரணாலயம்: சொல்லின் சொற்பிறப்பியல், இருப்பு வரலாறு, இடம், சமூக நிலை
2018 / ஷுடோவா நடேஷ்டா இவனோவ்னா
மசூனின் கலாச்சாரம் பற்றிய வி.எஃப். ஜெனிங் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துகளின் வளர்ச்சி
2014 / Ostanina Taisiya Ivanovna
V. F. ஜெனிங் மற்றும் வியாட்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள்
2014 / மகரோவ் லியோனிட் டிமிட்ரிவிச்
உட்முர்டியாவின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதமான பொருட்களாக (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளூர் வரலாற்று ஆய்வுகளிலிருந்து)
2017 / வோல்கோவா லூசியா அப்பல்லோசோவ்னா
ரிம்மா டிமிட்ரிவ்னா கோல்டினாவின் ஆண்டுவிழா
2016 / Leshchinskaya Nadezhda Anatolyevna, Chernykh Elizaveta Mikhailovna
உட்முர்ட் குடியரசின் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு (தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)
2018 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna
உட்முர்ட் குடியரசின் ரஷ்ய திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஹைட்ரோமார்பிக் குறியீடு: உட்மர்ட் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்துடன் பரஸ்பர இணைகள்
2019 / டோல்கச்சேவா ஸ்வெட்லானா விக்டோரோவ்னா
பெர்ம் சிஸ்-யூரல்ஸில் உள்ள ஆரம்பகால இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து திடமான கவசம் மோதிரங்கள்
2015 / மோரியாகினா கிறிஸ்டினா விக்டோரோவ்னா

உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள்-இனவியல் ஆய்வுகள்

புரட்சிக்கு முந்தைய விஞ்ஞானிகளால் தொடங்கப்பட்ட உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள்-இனவியல் ஆராய்ச்சிகளின் வரலாற்றைக் கட்டுரை கையாள்கிறது. தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த பாரம்பரியத்தில் வெற்றி பெறுகிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காமா-வியாட்கா பகுதியில் நடத்தப்பட்ட விரிவான தொல்பொருள் ஆய்வுகள், மெசோலிதிக் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய காலகட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் பொருட்களை வழங்கின. இந்தத் தரவுகள் ஆசிரியர்களாகவும் கூட்டுப் பதிவுகளாகவும் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டன. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், இடப்பெயர், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவரைவியல் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு, தொல்பொருள் பொருள்களை விளக்குவதற்கு உதவியது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் சிக்கல்கள் 1990 களில் இருந்து உட்முர்த்தியாவில் 16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அடிப்படையிலான உத்மூர்ட் கல்லறைகளைப் படிக்கின்றன 6-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால தொல்லியல் தரவுகளுடன் ஒப்பிடுதல் மற்றும் தொடர்புபடுத்துதல் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்-இனவியல் ஆதாரங்கள் இரண்டிற்கும் இடையேயான வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் (சரணாலயங்கள், கல்லறைகள், சடங்குகள்) பற்றிய ஆய்வு. தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் தகவல்களின் இணையான சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கம் மூலம் இன்றுவரை யுகங்கள். மூன்றாவது திசையானது, கருதப்பட்ட காலங்களின் தனித்தனி உள்ளூர் மாவட்டங்களின் கலாச்சார மற்றும் புனித நிலப்பரப்புகளை மறுகட்டமைப்பதாகும்.

அறிவியல் பணியின் உரை "உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சி" என்ற தலைப்பில்

UDC 902+39(470.51)

உட்முர்டியாவில் தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சி

புரட்சிக்கு முந்தைய விஞ்ஞானிகளுடன் தொடங்கிய உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் வரலாற்றை கட்டுரை ஆராய்கிறது. இந்த வரிசையில் தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங், அவர்களின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய அளவிலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி, மெசோலிதிக் முதல் உள்ளூர் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய காலகட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் பொருட்களை சேகரிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு. இந்தத் தரவுகள் ஆசிரியர் மற்றும் கூட்டு மோனோகிராஃப்கள் வடிவில் அறிவியல் புழக்கத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆதாரங்களை விளக்குவதற்கு, எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து தரவு, இடப்பெயர், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன, இது தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அவதானிப்புகளின் அளவு குவிப்புக்கு பங்களித்தது. இதன் விளைவாக, பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் பிரச்சினைகள் குறித்த இலக்கு தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகள் தயாரிக்கப்பட்டன. 1990 களில் இருந்து உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அறிவை ஒருங்கிணைப்பதில் இதேபோன்ற முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மூன்று முக்கிய திசைகளில். முதல் திசையானது 16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் உள்ள உட்மர்ட் கல்லறைகளின் ஆய்வு ஆகும். VI-XIII நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால தொல்லியல் தரவுகளுடன் இந்த பொருட்களின் ஒப்பீடு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரலாற்று மற்றும் நாட்டுப்புற-இனவியல் ஆதாரங்களுடன். இரண்டாவது திசை - இடைக்காலம் முதல் இன்றுவரை வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் (சரணாலயங்கள், புதைகுழிகள், சடங்கு பொருள்கள்) பற்றிய ஆய்வு, தொல்பொருள், நாட்டுப்புற மற்றும் இனவியல் தகவல்களின் இணையான சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மூன்றாவது திசையானது குறிப்பிட்ட காலங்களின் தனிப்பட்ட நுண் மாவட்டங்களின் கலாச்சார மற்றும் புனிதமான நிலப்பரப்பின் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடையது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சி, தாமதமான புதைகுழிகள், புனித இடங்கள், கலாச்சார மற்றும் புனித நிலப்பரப்பு.

புரட்சிக்கு முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் - ஏ.ஏ. ஸ்பிட்சின், என்.ஜி. பெர்வுகின், ஐ.என். ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் பலர் - அடையாளம் காணப்பட்ட தொல்பொருள் பொருட்களின் இனத்தை வகைப்படுத்த, பண்டைய காமா மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை புனரமைக்க இனவியல் தரவுகளுக்கு திரும்பியது. இந்த பாரம்பரியம் பின்னர் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங், உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தவர். தகுதி

ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் 1920-1930 களில். அவர் செபெட்ஸ்க் படுகையின் நிலையான இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார் (இட்னாகர், டோண்டிகர், உச்ககர், செம்ஷே புதைகுழியின் குடியிருப்புகள்) மற்றும் ஆற்றங்கரையில் உள்ள உட்மர்ட் கல்லறைகளின் ஆய்வு ஆய்வுகள். தண்டுகள். ஃபின்னிஷ் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய டஜன் கணக்கான கட்டுரைகள் மற்றும் பொது மோனோகிராஃப் "மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" (மாஸ்கோ, 1952) ஆகியவற்றை அவர் வெளியிட்டார்.

வெண்கல வயது முதல் இடைக்காலம் வரை இப்பகுதியின் உக்ரிக் மக்கள். இந்த அடிப்படை ஆராய்ச்சியானது தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

1954 முதல், உட்முர்ட் தொல்பொருள் ஆய்வு (இனிமேல் UEA), V.F ஜெனிங்கின் தலைமையில், ஆரம்பகால இரும்பு வயது மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய முறையான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி தொடங்கியது. விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் வி.எஃப். பியானோபோர், அசெலின் மற்றும் செபெட்ஸ்க் மக்களின் இறுதிச் சடங்குகள், தலைக்கவசங்கள் மற்றும் நகைகளை வகைப்படுத்துவதில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் இனவியல் இணைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் இனவியல் பற்றிய கேள்விகளை உருவாக்குதல். பண்டைய சமூகங்களின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஒப்பீடுகளின் அடிப்படையில், அவரது படைப்புகள் "உட்முர்டியாவின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள்" (இஷெவ்ஸ்க், 1958), "19-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மைட்லான்-ஷாய் - உட்மர்ட் புதைகுழி" ஆகியவை மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. (Sverdlovsk, 1962), "III-V நூற்றாண்டுகளின் அசெலின்ஸ்கயா கலாச்சாரம்." (Sverdlovsk-Izhevsk, 1963), "Pyanobor சகாப்தத்தில் உட்முர்ட் காமா பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை வரலாறு" (Izhevsk-Sverdlovsk, 1970), முதலியன. ஆராய்ச்சியாளர் 15 வது Udmurts தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு பொதுவான விளக்கம் கொடுத்தார். -18 ஆம் நூற்றாண்டு. மற்றும் அவர்களின் போதிய அறிவு இல்லை என்று குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இந்த ஆதாரங்களின் குழுவின் அறிவியல் திறனை அவர் ஓரளவு குறைத்து மதிப்பிட்டார், உட்மர்ட் மக்களின் வரலாற்றை உள்ளடக்கும் போது அவை துணை துணைப் பொருளாக மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நம்பினார் (ஜெனிங், 1958, பக். 116-122) . நடத்தப்பட்டது

வி.எஃப். ஜெனிங்கின் ஆராய்ச்சி, அவரது தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அவதானிப்புகள் உட்பட, காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பொதுவான கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பின்னர், வரலாற்று வளர்ச்சியின் இந்த திட்டம் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது, குறிப்பிட்டது, உண்மையான உண்மைகள் மற்றும் பொருட்களுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இன்றுவரை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த கருத்தின் முக்கிய விதிகள் பிராந்தியத்தில் நடந்து வரும் வரலாற்று செயல்முறைகள் பற்றிய நவீன விஞ்ஞான அறிவின் எலும்புக்கூட்டை உருவாக்குகின்றன.

அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில் (1970-1980), தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஒப்பீடுகளின் பாரம்பரியம் V.F இன் மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களால் தொடரப்பட்டது. ஜெனிங்கா - ஆர்.டி. கோல்டினா, டி.ஐ. Ostanina, V.A Semenov, A.P இன் மாணவர். ஸ்மிர்னோவா - எம்.ஜி. இவனோவா. வி.ஏ. வர்னின்ஸ்கி, ஓமுட்னிட்ஸ்கி, ஓரெகோவ்ஸ்கி, சிபியின்ஸ்கி புதைகுழிகள், மலோவெனிஸ்கி, வெஸ்யாகர்ஸ்கி, போலம்ஸ்கி குடியேற்றங்கள், கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தியாகத் தளம் - இனத் தொல்லியல் சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் இப்போது பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படை நினைவுச்சின்னங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியை செமனோவ் மேற்கொண்டார். போல்ஷாயா புர்கா மற்றும் பிறர், பெண்களின் உடைகள் மற்றும் நகைகள், வீடு கட்டுமானம் மற்றும் மதக் கட்டிடங்கள், இறுதி சடங்குகளின் கூறுகள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் கருவிகளின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் எச்சங்களை ஆராய்ச்சியாளர் அடையாளம் கண்டுள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த அவதானிப்புகளின் முடிவுகள் "உட்மர்ட் நாட்டுப்புற ஆபரணத்தின் வரலாற்றிலிருந்து" போன்ற பல கட்டுரைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. Sh-khp நூற்றாண்டுகள்." (Izhevsk, 1967), “16 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ். (Orekhovsky புதைகுழியில் இருந்து தரவுகளின்படி" (Izhevsk, 1976), "வீடு மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகளின் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள்

6 ஆம் நூற்றாண்டின் திருமணங்கள் - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி." (Izhevsk, 1979), "Varninsky புதைகுழி" (Izhevsk, 1980), "Omutnitsky புதைகுழி" (Izhevsk, 1985), "Vesya-kar குடியேற்றம்" (Ustinov, 1985), "Tsi-pinsky புதைகுழி" (Izhevsk, 1987) மற்றும் பல.

மூன்று தொல்பொருள் பயணங்களின் ஊழியர்களின் பணி - எம்.ஜி தலைமையில் UEA. இவனோவா, காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆய்வு (KVAE), தலைமையில் ஆர்.டி. கோல்டினா, டி.ஐ.யின் தலைமையில் உட்மர்ட் குடியரசின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் (எக்ஸ்பேடிஷன் என்எம் யுஆர்) பயணம். உட்முர்டியா மற்றும் கிரோவ் பிராந்தியத்திலும், அண்டை நாடான பெர்ம் பிரதேசம் மற்றும் டாடர்ஸ்தானின் பிரதேசங்களிலும் பல அடிப்படை தொல்பொருள் தளங்களின் தொடர்ச்சியான ஆய்வுகள் மற்றும் நிலையான ஆய்வுகளை Ostanina மேற்கொண்டது. இதன் விளைவாக, மெசோலிதிக் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் அனைத்து முக்கிய காலகட்டங்களுக்கும் வளமான தொல்பொருள் பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டு குவிக்கப்பட்டன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், இந்த திடமான ஆதாரங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் கூட்டு மோனோகிராஃப்களின் வடிவத்தில் அறிவியல் புழக்கத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. புதிய பொருட்கள் ஒரு பரந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பின்னணிக்கு எதிராக கருதப்படுகின்றன, எழுத்து மூலங்கள், இடப்பெயர், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றின் தரவுகளைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றும் கணக்கெடுக்கப்பட்ட தொல்பொருள் பொருட்களின் இனப் பண்புக்கூறு, வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்காக, செயல்படுத்தப்படுகிறது. சமூக புனரமைப்புகள், வீடு கட்டும் அம்சங்களின் பண்புகள், பழங்கால மற்றும் இடைக்கால கலைகளின் தனித்துவம் (கோல்டினா, 2003, 2004, 2012; கோல்டினா, பெர்ன்ட்ஸ், 2010; கோல்டினா, கொலோபோவா, கசான்ட்சேவா மற்றும் பலர்., 2013; கோல்டினா, பாஸ்துஷென்கோ Perevozchikova மற்றும் பலர்., 2012;

கோல்டினா, பாஸ்டுஷென்கோ, செர்னிக், 2011; காமா பிராந்தியத்தின் தொல்பொருட்கள், 2012; இவானோவ், 1998; இவனோவா, 1998; ஓஸ்டானினா, 1997, 2002; Ostanina, Kanunnikova, Stepanov மற்றும் பலர்., 2012; பெரெவோஷ்சிகோவ், 2002; செர்னிக், 2008; செர்னிக், வஞ்சிகோவ், ஷடலோவ், 2002, முதலியன).

ஆர்.டி.யின் மோனோகிராஃபிக் வெளியீடு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. கோல்டினா, உட்மர்ட் மக்களின் இன வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை "முடிவு முதல் இறுதி வரை" கருத்தில் கொள்ளும் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். மோனோகிராஃப் தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் உறுதியான அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் துறைகளின் கண்டுபிடிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது - வரலாறு, நாட்டுப்புறவியல், இனவியல், மொழியியல், இடப்பெயர். பழங்காலத்திலிருந்து இடைக்காலம் வரையிலான பிராந்தியத்தின் உள்ளூர் மக்களின் வரலாற்றின் படத்தை ஆசிரியர் வழங்கினார், பிராந்தியத்தின் மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் வரலாற்று பாதையின் முக்கிய திசைகள் மற்றும் நிலைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். பழங்கால மற்றும் இடைக்கால வரலாற்று செயல்முறைகள் பற்றிய சமீபத்திய தொல்பொருள் தகவல்களை முன்வைக்கும் அறிவியல் வெளியீடு நமக்கு முன் உள்ளது. மோனோகிராஃப் R.D இன் இந்த வலுவான ஆராய்ச்சிப் பண்பை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. கோல்டினா, மிகப்பெரிய பொருட்களை ஒருங்கிணைத்து பொதுமைப்படுத்தி அவற்றை ஒரு ஒத்திசைவான கருத்தின் வடிவத்தில் முன்வைக்கும் திறன் (Goldina, 1999). எதிர்காலத்தில், புத்தகத்தில் எழுப்பப்பட்ட பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல பிரச்சினைகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படும், ஏனென்றால் ஒன்றின் கட்டமைப்பிற்குள், மிகப் பெரிய புத்தகம் கூட, அனைத்து அம்சங்களையும் வகைப்படுத்துவது கடினம். அத்தகைய மகத்தான காலவரிசைக் காலப்பகுதியில் பிராந்தியத்தின் வரலாறு.

இந்த காலகட்டத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சிகள் உண்மை என வகைப்படுத்தலாம்: தொல்பொருள் சேகரிப்பு, புரிதல் மற்றும் வெளியீடு

லாஜிகல் பொருள்; ஒற்றை தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அவதானிப்புகளின் அளவு குவிப்பு. எத்னோகிராஃபிக் பொருட்களின் பயன்பாட்டில் (தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஒப்பீடுகளில்), நேரடி ஒப்புமைகளின் முறை நிலவியது, மேலும் வரலாற்று புனரமைப்புகள்- காட்சி-உள்ளுணர்வு அணுகுமுறை.

தொல்பொருள் பொருட்கள் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு இணையாக, புதிய மொழியியல் மற்றும் நாட்டுப்புற-இனவியல் ஆதாரங்களின் ஒரு பெரிய கார்பஸ் சுருக்கப்பட்டு வெளியிடப்படுகிறது. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், நாட்டுப்புற ஆடைகள், குடும்பம் மற்றும் காலண்டர் சடங்குகள், பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள், உட்மர்ட் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ் (அடமானோவ் 1988, 1997, 2001, 2005; விளாடிகின், 1994; விளாடிகினா, 1992,98; 1992,98 2002; கோசரேவா, 2000, 2003, 1998, 2008; எம்.ஜி. அடமானோவ், வி.இ. விளாடிகின், டி.ஜி. விளாடிகினா, ஐ.ஏ. கோசரேவ் அவர்களின் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் தொல்பொருள் பொருட்களை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினார், இது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் ஆழமான வேர்கள் பற்றிய அறிவியல் அறிவை விரிவுபடுத்தியது. கலை விமர்சகர் கே.எம். கிளிமோவ் தனது ஆசிரியரின் மோனோகிராப்பில் "20-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உட்மர்ட் நாட்டுப்புறக் கலையில் ஒரு அடையாள அமைப்பாக குழுமம்." (இஷெவ்ஸ்க், 1999) உட்முர்ட் மற்றும் பெசர்-மியான் நாட்டுப்புறக் கலைகளின் பண்டைய ஆதாரங்களுக்கான தேடலுக்கும் திரும்பினார். ஒரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அவரது பணியின் முக்கிய அம்சம் உட்மர்ட் கலையின் குழும இயல்பு மற்றும் நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, உள்துறை வடிவமைப்பு மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றில் அதன் வெளிப்பாடு ஆகும். அவர் நாட்டுப்புற கலைகளை மிகுந்த அன்புடன் ஆய்வு செய்தார்

பல்வேறு ஆதாரங்களின் ஈர்ப்பு (தொல்பொருள் தரவு, நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் தகவல், காப்பகம் மற்றும் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள்), சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் சமூக கலாச்சார சூழலுடனான உறவுகள் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் (கிளிமோவ், 1999).

இந்த விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் மூன்று முக்கிய பகுதிகளில் தேவையான ஆதாரங்களின் குவிப்புக்கு ஏற்ப, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தகவல்களின் முறையான மற்றும் பயனுள்ள ஒருங்கிணைப்புக்கு சாதகமான நிலைமைகளைத் தயாரித்துள்ளன. முதல் திசையானது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புதைகுழிகளைப் பற்றிய பெரிய அளவிலான ஆய்வுகளை நடத்துவதைப் பற்றியது, இது இடைக்கால தொல்பொருள் மற்றும் பிற்கால வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு சாதகமான இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்தது மற்றும் அறிவியலுக்கு ஒரு புதிய அடுக்கு திறக்கப்பட்டது. பிந்தைய காலத்தின் ஆதாரங்கள். இது 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெறப்பட்ட தொல்பொருள் பொருட்களை ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. 6-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால தொல்லியல் தரவுகளுடன், ஒருபுறம், மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரலாற்று மற்றும் நாட்டுப்புற-இனவியல் ஆதாரங்களுடன், மறுபுறம்.

தாமதமான இடைக்கால புதைகுழிகளின் தொல்பொருள்-இனவியல் ஆய்வின் முக்கிய முடிவுகள் பின்வருமாறு. முதன்முறையாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உட்மர்ட் புதைகுழியில் இருந்து பொருட்கள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முறைப்படுத்தப்பட்டு பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது. இறுதி சடங்குகள் மற்றும் பிற்பகுதியில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்து கலைப்பொருட்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு ஒத்திசைவான மற்றும் டயக்ரோனிக் சூழலில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முடிந்தவரை

குறிப்பாக, இறுதிச் சடங்கின் மிக முக்கியமான கூறுகளின் தோற்றம், பரிணாமம் மற்றும் குறைப்பு ஆகியவை கண்டறியப்படுகின்றன, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான பேகன் மரபுகளை படிப்படியாக மாற்றுவதற்கான திசைகள் கருதப்படுகின்றன. ஆடை சரக்குகளின் வகைப்பாடு மேற்கொள்ளப்பட்டது, தாமதமான இடைக்கால பழங்காலங்களின் காலவரிசை பற்றிய கேள்விகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் இறந்தவர்களுடன் சரக்குகளின் முக்கிய வகைகளின் இருப்பு வரலாறு வகைப்படுத்தப்பட்டது. பரிசீலனையில் இருந்த காலத்தின் உட்முர்ட் பெண்களின் தலைக்கவசங்கள், நகைகள் மற்றும் உடைகள் ஆகியவற்றின் புனரமைப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அடக்கத்தின் போது பயன்படுத்தப்பட்ட அடக்கம் அறைகளின் வகைகள் மற்றும் வகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பிராந்தியங்களின் அண்டை மக்களின் ஒத்த நினைவுச்சின்னங்களில் உட்மர்ட் புதைகுழியின் இடம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வரலாற்று புனரமைப்புகளில், இப்பகுதியின் அண்டை நாடான ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்தும், ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களிடமிருந்தும் இணைகள் பரவலாக வரையப்பட்டன.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் புதைக்கப்பட்ட இடங்களின் பெறப்பட்ட தொல்பொருள் பண்புகள், அவற்றின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் தொடர்புடைய வரலாற்று துறைகளின் தரவுகளின் பயன்பாடு ஆகியவை 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உட்முர்ட் சமூகத்தின் செயல்பாடு தொடர்பான முழு அளவிலான சிக்கல்களை விளக்க உதவியது: குடியேற்றம், அடிப்படை மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகள், பொருள் மற்றும் ஓரளவு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள். கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து பொருட்கள் என்று மாறியது. இ. ஆதாரங்களின் உறுதியான தளத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் இனவரைவியல் தரவை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது துணையாகவோ மட்டுமல்லாமல், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உட்முர்ட்ஸ் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு சுயாதீனமான பங்கை வகிக்கிறது.

XVIII நூற்றாண்டுகள் பின்னர், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உட்மர்ட் புதைகுழியில் இருந்து பொருட்கள், வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்களின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆய்வுக்கான அடிப்படை கூறுகளில் ஒன்றாக செயல்பட்டன (ஷுடோவா, 1992).

ஆராய்ச்சியின் இரண்டாவது திசையானது, இடைக்காலம் முதல் இனவியல் நவீனத்துவம் வரை உள்ளூர் ஃபின்னோ-பெர்மியன் மக்களின் மத நம்பிக்கைகளை வெளிச்சம் போடுவதற்காக மூன்று குழுக்களின் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் (சரணாலயங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் சடங்கு பொருட்கள்) ஆய்வு ஆகும். இனவியல் ஆராய்ச்சிக்கான வரலாற்று ஆதாரங்களின் அத்தகைய குழுவின் தேர்வு பல முக்கியமான சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, வழிபாட்டுப் பொருள்கள் மற்றும் பொருள்களில், பொருள், செயல் மற்றும் வாய்மொழி சடங்குகளின் சம்பிரதாயப்படுத்தல் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் பொருள் எச்சங்கள் குவிந்துள்ளன. இரண்டாவதாக, இந்த வகையான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள், மற்ற பொருள்களை விட அதிக அளவில், வடிவங்களின் பழமைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பாரம்பரிய சடங்குகளின் தொன்மையான அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. மூன்றாவதாக, ஒரு விதியாக, இனக்குழுவின் செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு காலவரிசை நிலைகளில் மத நோக்கங்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் நீண்ட காலத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும், நான்காவதாக, பல தலைமுறை ஆராய்ச்சியாளர்களால் காமா-வியாட்கா பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பணக்கார இடைக்கால பழங்காலங்கள், உட்முர்ட் இனக்குழுவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பல இணைகளைக் கொண்டிருந்தன, இது பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மற்றும் பிற்பகுதியில் சடங்குகள் மற்றும் யோசனைகளின் சில பேகன் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மக்கள்தொகையில் முழுக்காட்டப்படாத பகுதி.

ஆராய்ச்சி செயல்முறை வழிபாட்டு தலங்கள்தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் மற்றும் வரலாற்றுத் தகவல்களின் இணையான சுயாதீன சேகரிப்பு, பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் மூன்று காலவரிசைக் காலகட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: 6-13 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலம், 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி, நவீன மற்றும் சமகாலம் 18-20 நூற்றாண்டுகளின் காலங்கள். உள்ளூர் மக்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பின்னணியில் புனித இடங்கள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களிலிருந்து பொருட்கள் பற்றிய ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் தொல்பொருள் எச்சங்கள் மறைந்துபோன வாழ்க்கை கலாச்சாரத்தின் பொருள்களாக கருதப்பட்டன.

வேலையின் முக்கிய உள்ளடக்கம் சிக்கல்களின் நான்கு தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் தொகுதி 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய உட்முர்ட் பழங்குடியினர் மற்றும் உட்முர்ட்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சரணாலயங்களில் கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களின் முறைப்படுத்தலை வழங்குகிறது. புனிதமான இடங்களின் பண்புப் பொருள்களாக (நிலப்பரப்பு, கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் பொருள் வடிவமைப்பு) முதன்மை கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த குறிகாட்டிகள் தொல்பொருள் தளங்களில் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருட்களை அடையாளம் காணும் பணியை எளிதாக்கியது. 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மத இடங்களைப் பற்றிய பொருட்கள். முன்பே நியமிக்கப்பட்ட வலுவான புள்ளிகளில் கூடினர். அவர்களின் தேர்வு தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆய்வுக்கான பல முக்கிய காரணிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது: இடைக்கால பழங்குடியினரின் குடியேற்ற மண்டலத்தில் அவர்களின் இருப்பிடம், புராணங்கள் மற்றும் மரபுகளின்படி இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களுடனான அவர்களின் தொடர்பு, மத இடங்களின் சிறந்த பாதுகாப்பு அளவு, அத்துடன் அவற்றின் பயன்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற தரவுகளின் பயன்பாடு எங்களுக்கு அனுமதித்தது

அவற்றின் உண்மையான தோற்றத்தின் மறுசீரமைப்பை முடிக்கவும், மேலும் தொல்பொருள் பொருட்கள் காலப்போக்கில் சரணாலயங்களுடன் தொடர்புடைய இனவியல் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று தொடர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியை சாத்தியமாக்கியது.

இரண்டாவது தொகுதி மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று காலகட்டங்களில் இருந்து கல்லறைகளின் பங்கு மற்றும் இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. கொடுக்கப்பட்டது ஒரு சுருக்கமான விளக்கம்பரிசீலனையில் உள்ள காலங்களில் உள்ளூர் மக்களின் இறுதி சடங்கு மற்றும் நினைவு சடங்குகளின் முக்கிய கூறுகள், விவரிக்கப்பட்ட காலப்பகுதியில் அதன் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொதுவான போக்குகள் காலவரிசைப்படி கண்டறியப்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை உயிருள்ளவர்களின் உலகத்திற்கும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சில அம்சங்களைக் கண்டறியவும், உட்மர்ட் சமூகத்தின் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இந்த சிறப்பு வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கவும் உதவியது.

மூன்றாவது தொகுதி முக்கிய வகைகளின் (வழிபாட்டுத் தகடுகள், உலோக பதக்கங்கள், காதணிகள், மோதிரங்கள், உணவுகள், உழைப்பு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை), வெவ்வேறு வரலாற்று மக்களின் சடங்கு வாழ்க்கையில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் அடையாளங்கள் மற்றும் சடங்கு செயல்பாடுகளைப் பற்றிய ஆய்வு பற்றியது. காலங்கள். நான்காவது தொகுதி பாரம்பரிய காட்சிகளின் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடையது, பேகன் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்கள் (அவற்றின் படங்கள், செயல்பாடுகள், பாந்தியனில் இடம், பரிணாம வளர்ச்சியின் திசைகள்), பொருள் ஆதாரங்களின் மூன்று குழுக்களின் நிலையான ஆய்வின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: கல்லறைகள், சரணாலயங்கள், பொருள்கள். இடைக்காலம் முதல் உள்ளூர் மக்களின் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில சிறிய ஆய்வு சிக்கல்களை இந்த படைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. ஆரம்ப XIXவி. (ஷுடோவா, 2001).

அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் புனித இடங்கள்காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் பிற இனக்குழுக்களின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய தரவுகளின் ஈடுபாட்டுடன் பரந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பின்னணியில் உட்மர்ட் பொருட்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், வோல்கா பல்கர்கள், மாரி, பெசெர்மியர்கள், கோமி, ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள் விட்டுச்சென்ற சரணாலயங்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய பொருள்கள் பற்றிய விரிவான ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இடைக்காலம், பிற்பகுதி இடைக்காலம், புதிய மற்றும் சமகாலத்தின் சரணாலயங்களின் அச்சுக்கலை, செயல்பாடுகள், சொற்பொருள் மற்றும் உள்ளூர் அம்சங்கள் பற்றிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய சடங்குகளின் நிலை (செய்யப்பட்ட சடங்குகளின் தன்மை, வழிபாட்டு முறைகளின் நிலை), இடைக்காலம் முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான மத நினைவுச்சின்னங்களின் நிலப்பரப்பு மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது, பேகன், கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் புனித இடங்களுக்கு (தோப்புகள், நீரூற்றுகள், தேவாலயங்கள், தனிப்பட்ட மரங்கள் மற்றும் கற்கள்) வரைபடங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. பரிசீலனையில் உள்ள பிரதேசங்களில் பல்வேறு தரவரிசைகளின் சரணாலயங்களின் ஏற்பாடு மற்றும் பயன்பாட்டில் பொதுவான மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. பல்வேறு காலகட்டங்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான நவீன மக்களின் அணுகுமுறை பற்றிய தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியருக்கு கூடுதலாக, யூரல் கிளையின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர், ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (ஈ.வி. போபோவா) யூரல் கிளையின் உட்மர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் நியூக்ளியர் லேபரேட்டரியின் பிற துறைகளின் ஊழியர்களால் இதேபோன்ற ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. டி.ஐ. ஓஸ்டானினா, அத்துடன் பெர்ம், டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் சகாக்கள் (ஏ.வி. செர்னிக், டி.எம். மின்னியாக்மெடோவா, கே.ஏ. ருடென்கோ, ஆர்.ஆர். சாதிகோவ்). உட்மர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள், இனவியலாளர்கள் குழு

V.I இன் தலைமையில் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் யூரல்களின் தேசிய அருங்காட்சியகம். புனித தோப்புகளின் இயற்கையான பண்புகள், அவற்றின் சூழலியல், புனித இடங்களின் நிலப்பரப்பு, அவற்றை இயற்கைப் பொருட்களாகப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்களில் கபிடோனோவா சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். கலாச்சார பாரம்பரியத்தை(வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள், 2004).

உட்முர்ட் சரணாலயங்களைப் போலவே, ஆராய்ச்சியின் போது, இடைக்கால தொல்பொருள் தளங்கள் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் இனவியல் தரவு சேகரிப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இப்பகுதியில் அடையாளம் காணப்பட்ட இடைக்காலத்தின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான வழிபாட்டு இடங்கள் மற்றும் அத்தகைய எச்சங்களை அடையாளம் காண்பதில் சிரமம் காரணமாக, அடையாளம் காணப்பட்ட இடைக்கால பழங்கால பொருட்களின் பொருட்கள் வழிபாட்டு இடங்களாக அவற்றின் சாத்தியமான செயல்பாட்டிற்காக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. வியாட்கா மற்றும் மேல் காமா படுகையில் உள்ள சரணாலயங்கள் மற்றும் மதப் பொருள்கள் பற்றிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள், குறிப்பாக பெர்ம் சகாக்கள் V.A. பெலவினா, ஏ.எஃப். மெல்னிச்சுக் மற்றும் பலர்.

காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் இடைக்கால ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் புனித இடங்கள் புனித இடத்தின் தளவமைப்பு மற்றும் அமைப்பிலும், சடங்கிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பிலும் தனித்துவமானது என்று ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது. இடைக்காலத்தின் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்களை தனிமைப்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு முக்கியமான அளவுகோல், இடைக்கால சரணாலயங்கள் அல்லது பகுதிகள், சுற்றியுள்ள மக்களால் அவர்களுக்கு அருகிலுள்ள பிரதேசத்தின் பகுதிகள் மற்றும் பிற்காலத்தில், 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வணக்கம் செலுத்தப்பட்டது. ஒரு விதியாக, உடன்

பல்வேறு புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் மரியாதைக்குரிய பொருட்களுடன் தொடர்புடையவை. இத்தகைய இடங்கள் ஆன்மீக ஆற்றல்களின் வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - தரிசனங்கள், அற்புதமான குணப்படுத்துதல்கள் அல்லது, மாறாக, ஒரு தெய்வபக்தியற்ற அல்லது தவறான அணுகுமுறைக்கான கொடூரமான தண்டனைகள், இங்குள்ள மக்கள் "வழிநடத்தப்பட்டவர்கள்", "சுற்றப்பட்டவர்கள்". பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள் ஒரு இடைக்கால பிரார்த்தனை தளத்தின் தளத்தில் கட்டப்பட்டன அல்லது அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை (ருடென்கோ, 2004; ஷுடோவா, 2004).

இப்பகுதியில் உள்ள மத இடங்கள் பற்றிய தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தரவுகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு, இடைக்காலம் முதல் 20 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரையிலான மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் சடங்குகளின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி மற்றும் இயக்கவியல் இரண்டையும் கண்டறிய முடிந்தது. வழிபாட்டுத் துறையில் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் இரண்டு நிலைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. மேலும் ஒரு பரந்த பொருளில்பாரம்பரியம் என்பது பிராந்தியத்தின் புனித இடங்களின் தன்மையில், புனித இடத்தை ஒழுங்கமைக்கும் அதே வழிகளில், தியாகத்தின் அடிப்படை விதிகளின் ஒற்றுமையில் காணப்பட்டது. வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், பாரம்பரியம் 1 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மத நினைவுச்சின்னங்கள் - 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கம் மற்றும் 17 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கோயில்களுக்கு இடையே நேரடி தொடர்ச்சியாக வெளிப்பட்டது.

இடைக்காலத்தில் மற்றும் 17 ஆம் ஆண்டுகளில்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி மரியாதைக்குரிய பொருட்களின் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் இருந்தன. அவற்றில் சில குடியேற்ற தளங்களில் அமைந்திருந்தன மற்றும் குடும்பம் மற்றும் குல புரவலர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, இரண்டாவது பொருள்கள் மூதாதையர்களின் புதைகுழிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

உரிமையாளர்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்ய நோக்கம் கொண்டது வனவிலங்குமற்றும் இயற்கை பொருட்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையது

மலைகள், மரங்கள், தோப்புகள், உறவினர்கள்

குகைகள், கற்கள், ஏரிகள், ஆறுகள். கோவிலின் உள் இடத்தை ஒரு சுற்று, சதுரம், செவ்வக அல்லது பலகோண சுருக்கப்பட்ட பகுதியின் வடிவத்தில் ஒழுங்கமைக்க சில வழிகள் இருந்தன, அதில் ஒரு அடுப்பு, வளரும் மரம் / தூண் / புனித மரத்திலிருந்து ஸ்டம்ப், ஒரு துளை / இடைவெளி அல்லது கல். / ஒரு ஆலையின் துண்டுகள் புனித மையத்தின் குறிப்பான்களாக செயல்பட்டன. புனித மையத்தை ஒட்டிய பகுதியில் பெரும்பாலும் செயற்கை அல்லது இயற்கை தோற்றம் கொண்ட வேலி இருந்தது.

வெவ்வேறு காலங்களின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு இடையிலான நேரடி தொடர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், இடைக்கால மதப் பொருள்கள் மதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுற்றியுள்ள மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில சமயங்களில், இத்தகைய சரணாலயங்கள் கிறித்தவக் காலத்திற்கு முந்தைய ஆலயங்களாகத் தங்கள் பழைய நிலையைத் தக்கவைத்து, பேகன் கோயில்களாகத் தொடர்ந்து செயல்பட்டன. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள் ஒரு இடைக்கால சரணாலயத்தின் தளத்தில் அல்லது அதற்கு அருகில் கட்டப்பட்டன (ஷுடோவா, 2004).

எங்களின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் முக்கியக் கோட்பாடுகள்: மதத் தலைப்புகள் தொடர்பான பிரச்சனைகளின் நடைமுறை வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது; சமய நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆதாரங்களின் இணையான ஆய்வு. ஒருபுறம், தொல்பொருள் பொருள்களைப் படிக்கும் போது, கலாச்சாரத்தின் அந்த கூறுகள், வகைகள் மற்றும் "வாழும்" இனவியலில் பாதுகாக்கப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் பொருட்களின் வகைகள் கண்காணிக்கப்பட்டன. மறுபுறம், தரவுகளின்படி பிராந்திய மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளில் பண்டைய (தொன்மையான) அடுக்குகளை அடையாளம் காணும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல். நிகழ்த்தப்பட்ட வேலையின் விளைவாக, பொருள் (தொல்பொருள்) எச்சங்கள் மற்றும் "வாழும்" சமூகங்களில் பெறப்பட்ட தரவுகளுக்கு இடையே சில இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் கட்டப்பட்டன. இந்த தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் படைப்புகளின் ஒரு முக்கிய அம்சம், ஆய்வின் கீழ் உள்ள தலைப்பில் தொல்பொருள், வரலாற்று-இனவரைவியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மொழியியல் பொருட்களின் முழுமையான தொகுப்பு ஆகும், அத்துடன் அவை பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மற்றும் மாறுபாட்டின் நிரூபணத்துடன் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன.

தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் மூன்றாவது திசையானது வெவ்வேறு காலங்களின் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் புனிதமான இடமாகும். தனிப்பட்ட நுண் மாவட்டங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உள்ளூர் வடிவங்களின் நிலை மற்றும் காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் கிராமப்புற நிலப்பரப்பை உருவாக்கும் வழிகள் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு மக்களை மாற்றியமைக்கும் ஒரு வழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் இப்பகுதியின் கலாச்சார இடத்தில் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவம், புதிய மற்றும் நவீன காலத்தில். வகைகள், மத ஸ்தலங்களின் தற்போதைய நிலை மற்றும் பெசெர்மியர்களின் புனிதப் பொருள்கள், சடங்குகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மரபுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, பாரம்பரிய புனித இடத்தின் சிக்கல், அத்துடன் பெசெர்மியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் பரஸ்பர மற்றும் இடைநிலை தாக்கங்களின் சிக்கல்கள் கருதப்படுகின்றன. (போபோவா, 2011).

தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, தகவல் எழுதப்பட்ட வரலாறு, மைக்ரோடோபோனிம்கள், புவியியல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உயிரியல் குறிகாட்டிகள், அல்னாஷ் மாவட்டம், உத் - குசெபாவோ கிராமத்தின் சுற்றுப்புறங்களின் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் மறுசீரமைப்பு

மூர்த்தியா, ஸ்டாராய உச்சி கிராமம், எஸ்.எஸ். பழைய யுமியா மற்றும் நிர்யா, டாடர்ஸ்தானின் குக்மோர்ஸ்கி மாவட்டம். வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் சிறப்பியல்புகளை அடையாளம் காண்பதற்காக காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் தனிப்பட்ட நுண் மாவட்டங்களின் ஆய்வு, இது வெவ்வேறு இனக்குழுக்களால் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம், பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று, இப்பகுதியின் இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களின் உள்ளமைக்கப்பட்ட ஏற்பாடு ஆகும். குடியேற்றங்களின் ஒவ்வொரு கூடு (புஷ்) மாவட்டத்தின் மையத்திலிருந்து 3-5 கிமீ சுற்றளவு கொண்ட ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சுமார் 10 கிமீ அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொலைவில் அமைந்துள்ளது. பல வாழ்விடங்களுக்குள், பெரிய சிறிய குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது குடியேற்றங்களின் புதர்களைக் கொண்டது.

தொல்பொருள் தளங்களின் உள்ளூர்மயமாக்கலின் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைப்பு இடைக்கால பழங்குடியினரின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கட்டமைப்பின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, அவற்றின் கீழ் கூறுகள் உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த கூறுகள் பெரிய பிராந்திய சங்கங்கள். குடியேற்றங்களின் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும், அல்லது கிராமப்புற மாவட்டத்திலும், ஒரு சமூகத்தின் நிலையான பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் எழுந்தன. இத்தகைய தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட உள்ளூர் குழுக்கள் பின்னர் புதிய மற்றும் நவீன காலத்தின் (மாவட்டங்கள், திருச்சபைகள், வோலோஸ்ட்கள்) நிர்வாக மற்றும் பிராந்திய அமைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. நீண்ட வரலாற்று காலங்களில் ஒரே இயற்கை வாழ்விடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்த மக்களின் இனக்குழுக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஒரு அற்புதமான தொடர்ச்சி (சிறிய மாறுபாடுகளுடன்) இருந்தது.

கலாச்சார இடத்தின் உள்ளூர் மாதிரிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் மாறுபாடு பற்றி நாம் பேசலாம். மிகவும் ஒரே மாதிரியான/ஒரே வகை கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், ஒவ்வொரு கிராமப்புற உட்முர்ட் மாவட்டமும் (சமூகம்) கலாச்சார நிலப்பரப்பு, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில் சில சிறப்பு நுணுக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. பாரம்பரிய உட்மர்ட் குடியேற்ற அமைப்பு மற்றும் ஆன்மீக இடத்தின் அமைப்பு, ஒரு விதியாக, ஒரு மாவட்ட சரணாலயத்துடன் ஒரு மத மையம் இருப்பதைக் கருதியது, பழைய தாய்வழி கிராமத்தின் முக்கிய புனித மதிப்புகள், சிறிய கிராமங்களின் நெட்வொர்க், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கிராமம் முழுவதும் உள்ள ஆலயம், குடும்பம் அல்லது புரவலர் மதப் பொருள்களின் குழு. கிராமங்களுக்கு வெளியே காட்டு இயற்கையின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களை மதிக்க புனித இடங்கள் இருந்தன.

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பு அதன் குடிமக்கள் இயற்கை சூழலுடன் அதிக அளவிலான ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. மலைகள், தாழ்நிலங்கள், அவற்றின் சிறப்பு பண்புகளுக்கு அறியப்பட்ட நீரூற்றுகள், கற்கள், பழைய மற்றும் வலுவான மரங்கள் போன்ற இயற்கை கூறுகள் உள்ளூர் மக்களின் சடங்கு நடைமுறையில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த இயற்கை பொருட்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்களாக செயல்பட்டன. பயிரிடப்பட்ட கிராம இடம் மற்றும் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கு தொடர்பாக வழிபாட்டுத் தலங்களை வைக்கும் முறைக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட முற்றத்திலும் புனித இடங்களின் நெட்வொர்க் இருந்தது.

ரஷ்யர்களால் கேள்விக்குரிய பிரதேசங்களின் காலனித்துவம் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் படிப்படியான கிறிஸ்தவமயமாக்கல்

மக்கள்தொகை அடர்த்தியின் அதிகரிப்பு, கலாச்சார இடத்தின் புதிய படத்தை உருவாக்குதல், தொடர்பில் உள்ள மக்களிடையே அதிகரித்த தொடர்பு மற்றும் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன மற்றும் மத கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைந்தன. புனித இடத்தை உருவாக்குவதற்கான கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், மதப் பொருட்களின் உள்ளூர்மயமாக்கல் மற்றும் புனித மற்றும் தேவாலய விடுமுறைகளின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பில் தெளிவான உள் கட்டமைப்பைக் குறிக்கின்றன. கோயிலுடன் கூடிய கிராமம் இப்பகுதியின் முக்கிய மத மையமாக இருந்தது. ஒரு மாவட்ட (புஷ்) தேவாலய விடுமுறை அங்கு கொண்டாடப்பட்டது, மற்றும் மாவட்ட (புஷ்) கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு கிராமத்தைச் சுற்றியும் சிறிய கிராமங்கள், குடியிருப்புகள், பழுதுபார்ப்புகளின் வலையமைப்பு இருந்தது, அவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த மரியாதைக்குரிய நினைவு தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொரு கிராமமும் சில காலண்டர் நேர விடுமுறையை நடத்துவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தது, இது அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை ஈர்த்தது.

உட்முர்டியா, டாடர்ஸ்தான் மற்றும் கிரோவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள தனிப்பட்ட உட்முர்ட் மற்றும் ரஷ்ய நுண் மாவட்டங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் ஒரு சிறப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன. முழு அமைப்புகிராமத்தின் மெய்நிகர் இடத்தில் முக்கியமான புள்ளிகளைக் குறிக்கும் கலாச்சார மற்றும் மதப் பொருட்களை வைப்பது. இது ஒரு மையம் மற்றும் சுற்றளவு, புனித இடங்களின் கடுமையான உள் படிநிலை, அவற்றின் வழிபாட்டின் அமைப்பு மற்றும் கிராமப்புற மாவட்டத்திற்குள் செல்வதற்கான விதிகளுடன் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் கிறிஸ்தவ மத நினைவுச்சின்னங்களின் இடம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு

மற்றும் புனித இடம், விவசாயத்தின் கூட்டு செயல்படுத்தல் மற்றும் காலண்டர் விடுமுறைகள்ஒவ்வொரு மாவட்டத்தின் மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தது பொருளாதார மற்றும் சமூக ரீதியில் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக அர்த்தத்திலும். ஒவ்வொரு உள்ளூர் பிரதேசத்திலும், புனித மதிப்புகளின் வழக்கமான இனப்பெருக்கம் மற்றும் மக்களின் உளவியல் தளர்வு இருந்தது. இவை அனைத்தும் கிராமப்புற சமூகத்தை அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இயற்கை சூழலுக்கும் சமூகத்திற்கும் வெற்றிகரமாக மாற்றியமைக்க உதவியது

பொருளாதார வாழ்க்கை நிலைமைகள் (Shutova et al., 2009).

பொதுவாக, தீவிர பரஸ்பர தொடர்புகளின் மண்டலத்தில் உள்ள காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் மதப் பொருட்களை (புனித மரங்கள், தேவாலய தூண்கள், மரியாதைக்குரிய நீரூற்றுகள், கற்கள் போன்றவை) வணங்குவதற்கான வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. ஒரு சிக்கலான, பல-நிலை மற்றும் மொசைக் அமைப்பை உருவாக்கியது புனித விண்வெளி தனி பிரதேசங்கள்.

இலக்கியம்

1. அடமானோவ் எம்.ஜி. உட்முர்ட் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ். - இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 1988. -168 பக்.

2. அடமானோவ் எம்.ஜி. உட்முர்டியாவின் வரலாறு புவியியல் பெயர்கள். - இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 1997. - 347 பக்.

3. அடமானோவ் எம்.ஜி. உட்முர்ட் வோர்ஷுட்களின் அடிச்சுவடுகளில். - இஷெவ்ஸ்க், 2001. - 216 பக்.

4. அடமானோவ் எம்.ஜி. டோண்டிகர் முதல் உர்சிகர்ட் வரை. உட்முர்ட் பகுதிகளின் வரலாற்றிலிருந்து. - இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 2005. - 216 பக்.

5. விளாடிகின் வி.இ. உட்முர்ட்ஸ் உலகின் மத மற்றும் புராண படம். -இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 1994. - 384 பக்.

6. விளாடிகினா டி.ஜி. உட்முர்ட் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: வகைப் பரிணாமம் மற்றும் முறைமையின் சிக்கல்கள். - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 1998. - 356 பக்.

7. ஜெனிங் வி.எஃப். உட்முர்டியாவின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள். - இஷெவ்ஸ்க், 1958. -192 பக்.

8. கோல்டினா ஆர்.டி. உட்மர்ட் மக்களின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாறு. - இஷெவ்ஸ்க், 1999. - 464 பக்.

9. கோல்டினா ஆர்.டி. தாராசோவ்ஸ்கி புதைகுழி நூற்றாண்டுகள். மத்திய காமாவில். - டி. II. -இஷெவ்ஸ்க், 2003. - 721 பக்.

10. கோல்டினா ஆர்.டி. தாராசோவ்ஸ்கி புதைகுழி நூற்றாண்டுகள். மத்திய காமாவில். - T. I. -Izhevsk, 2004. - 319 பக்.

11. கோல்டினா ஆர்.டி. நெவோலின்ஸ்கி புதைகுழி VP-IX நூற்றாண்டுகள். n இ. பெர்ம் சிஸ்-உரல் பகுதியில் / காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆய்வுக்கான பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. -டி. 21. - இஷெவ்ஸ்க், 2012. - 472 பக்.

12. கோல்டினா ஆர்.டி., பெர்ன்ட்ஸ் வி.ஏ. துரேவ்ஸ்கி I புதைகுழி - மத்திய காமா பிராந்தியத்தில் (மேடு அல்லாத பகுதி) மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்ந்த சகாப்தத்தின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் / காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் பயணத்தின் பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - டி. 17.

இஷெவ்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "உட்ம். பல்கலைக்கழகம்", 2010. - 499 பக்.

13. கோல்டினா ஆர்.டி., கொலோபோவா டி.ஏ., கசான்ட்சேவா ஓ.ஏ., மித்ரியாகோவ் ஏ.இ., ஷடலோவ் வி.ஏ. மத்திய காமா பிராந்தியத்தில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் தாராசோவோ சரணாலயம் / காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆய்வுக்கான பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - டி. 26. - இஷெவ்ஸ்க், 2013. - 184 பக்.

14. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Perevozchikova S.A., Chernykh E.M., Goldina E.V., Perevoshchikov S.E. லோபாக் குடியேற்றம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் இடைக்காலத்தில் / பொருட்கள் மற்றும் காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆய்வுப் பயணத்தின் ஆராய்ச்சி.

டி 23. - இஷெவ்ஸ்க், 2012. - 264 பக்.

15. கோல்டினா ஆர்.டி., பாஸ்டுஷென்கோ ஐ.யு., செர்னிக் ஈ.எம். சில்வென்ஸ்கி ஆற்றில் உள்ள இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களின் பார்ட்டிம் வளாகம் / பொருட்கள் மற்றும் காமா-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் ஆராய்ச்சி. - டி 13. - இஷெவ்ஸ்க்; பெர்ம், 2011. -340 ப.

16. இரும்பு யுகத்தின் காமா பகுதியின் தொல்பொருட்கள் (கி.மு. VI நூற்றாண்டு - கி.பி. XV நூற்றாண்டு): காலவரிசைப் பண்புக்கூறு / பொருட்கள் மற்றும் காம-வியாட்கா தொல்பொருள் ஆய்வுப் பயணத்தின் ஆராய்ச்சி. - டி. 25. - இஷெவ்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் “உட்ம். பல்கலைக்கழகம்", 2012. - 544 பக்.

17. இவனோவ் ஏ.ஜி. இன கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகள்நதிப் படுகையின் மக்கள் தொகை இடைக்காலத்தில் தொப்பிகள் (5 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி). - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1998. - 309 பக்.

18. இவனோவா எம்.ஜி. உட்மர்ட் மக்களின் தோற்றம். - இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 1994. -192 பக்.

19. இவனோவா எம்.ஜி. இட்னாகர்: 9-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய உட்மர்ட் குடியேற்றம். - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1998. - 294 பக்.

20. கிரில்லோவா எல்.ஈ. வாலா படுகையின் மைக்ரோடோபோனிமி (அச்சுவியல் ஒளியில்). - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 1992. - 320 பக்.

21. கிரில்லோவா எல்.ஈ. கில்மேசி படுகையின் மைக்ரோடோபோனிமி. - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 2002. - 571 பக்.

22. கிளிமோவ் கே.எம். 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உட்முர்ட் நாட்டுப்புறக் கலையில் உருவக அமைப்பாக குழுமம். - இஷெவ்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். வீடு "உட்மர்ட் பல்கலைக்கழகம்", 1999. - 320 பக்.

23. கோசரேவா ஐ.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உட்முர்ட்ஸ் (கோசின்ஸ்கி, ஸ்லோபோட்ஸ்காயா, குக்மோர்ஸ்காயா, ஷோஷ்மின்ஸ்காயா, ஜகாம்ஸ்காயா) புற குழுக்களின் பாரம்பரிய பெண்கள் ஆடைகள். - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 2000. - 228 பக்.

24. காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள்: பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 2004. - 228 பக்.

25. மின்னியாக்மெடோவா டி.ஜி. டிரான்ஸ்-காமா உட்முர்ட்ஸ் காலண்டர் சடங்குகள். - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2000. - 168 பக்.

26. மின்னியாக்மெடோவா டி.ஜி. பாரம்பரிய சடங்குகள்டிரான்ஸ்-காமா உட்முர்ட்ஸ்: அமைப்பு. சொற்பொருள். நாட்டுப்புறவியல். - டார்டு: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003. - 257 பக்.

27. ஓஸ்டானினா டி.ஐ. குசெபேவ்ஸ்கோய் குடியேற்றம். IV-V, VII நூற்றாண்டுகள். தொல்பொருள் சேகரிப்பு பட்டியல். - இஷெவ்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். வீடு "உட்ம். பல்கலைக்கழகம்", 2002. - 112 பக்.

28. ஓஸ்டானினா டி.ஐ. III-V நூற்றாண்டுகளில் மத்திய காமா பகுதியின் மக்கள் தொகை. - இஷெவ்ஸ்க்: உட்எம். IYAL UB RAS, 1997. - 327 பக்.

29. Ostanina T.I., Kanunnikova O.M., Stepanov V.P., Nikitin A.B. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நகைக்கடை வியாபாரியின் குசெபேவ்ஸ்கி புதையல். ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக. - இஷெவ்ஸ்க், 2012. - 218 பக்.

30. Perevoshchikov S.E. இடைக்காலத்தில் (தொழில்நுட்ப அம்சம்) காமா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் மக்கள்தொகையின் இரும்பு செயலாக்க உற்பத்தி. - இஷெவ்ஸ்க், 2002. - 176 பக்.

31. போபோவா ஈ.வி. குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் பெசர்மியர்களின் சடங்குகள் ( XIX இன் பிற்பகுதி- XX நூற்றாண்டின் 90 கள்) - இஷெவ்ஸ்க்: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் UIYAL யூரல் கிளை, 1998. - 241 பக்.

32. போபோவா ஈ.வி. பெசர்மியர்களின் நாட்காட்டி சடங்குகள். - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2004. - 256 பக்.

33. போபோவா ஈ.வி. பெசர்மியர்களின் மத நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் புனித பொருட்கள். -Izhevsk: UIYAL UB RAS, 2011. - 320 பக்.

34. ருடென்கோ கே.ஏ. இடைக்காலத்தின் பல்கேரிய சரணாலயங்கள், XI-XIV நூற்றாண்டுகள். (தொல்பொருள் பொருட்களின் அடிப்படையில்) // காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள்: பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - இஷெவ்ஸ்க், 2004. - பி. 36-66.

35. சாதிகோவ் ஆர்.ஆர். டிரான்ஸ்-காமா உட்முர்ட்ஸ் (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்கள்) குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள். - உஃபா: கிலேம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001. - 181 பக்.

36. சாதிகோவ் ஆர்.ஆர். டிரான்ஸ்-காமா உட்முர்ட்ஸின் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் (வரலாறு மற்றும் நவீன வளர்ச்சிப் போக்குகள்). - Ufa: இனவியலாளர் மையம். ஆராய்ச்சி UC RAS, 2008. - 232 பக்.

37. செர்னிக் ஈ.எம். காமா பிராந்தியத்தின் குடியிருப்புகள் (இரும்பு வயது). - இஷெவ்ஸ்க், 2008. - 272 பக்.

38. Chernykh E.M., Vannikov V.V., Shatalov V.A. வியாட்கா ஆற்றில் அர்கிஜ் குடியேற்றம். - எம்.: கணினிகள் நிறுவனம். தொழில்நுட்பங்கள், 2002. - 188 பக்.

39. ஷுடோவா என்.ஐ. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உட்முர்ட்ஸ் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: புதைகுழிகளின் படி. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1992. - 263 பக்.

40. ஷுடோவா என்.ஐ. உட்மர்ட் மத பாரம்பரியத்தில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள்: விரிவான ஆராய்ச்சியின் அனுபவம். - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2001. - 304 பக்.

41. ஷுடோவா என்.ஐ. காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் இடைக்கால சரணாலயங்கள் // காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள்: பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - இஷெவ்ஸ்க், 2004. - பி. 5-35.

42. ஷுடோவா என்.ஐ., கபிடோனோவ் வி.ஐ., கிரில்லோவா எல்.ஈ., ஓஸ்டானினா டி.ஐ. காமா-வியாட்கா பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பு. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2009. - 244 பக்.

Shutova Nadezhda Ivanovna, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர், Udmurt வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கியம் நிறுவனம், ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் யூரல் கிளை (Izhevsk, ரஷியன் கூட்டமைப்பு); [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது], [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள்-இனவியல் ஆராய்ச்சிகள்

புரட்சிக்கு முந்தைய விஞ்ஞானிகளால் தொடங்கப்பட்ட உட்முர்டியாவில் தொல்பொருள்-இனவியல் ஆராய்ச்சிகளின் வரலாற்றைக் கட்டுரை கையாள்கிறது. தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த பாரம்பரியத்தில் வெற்றி பெறுகிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காமா-வியாட்கா பகுதியில் நடத்தப்பட்ட விரிவான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகள், மெசோலிதிக் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய காலகட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் பொருட்களை வழங்கியது. இந்தத் தரவுகள் ஆசிரியர்களாகவும் கூட்டுப் பதிவுகளாகவும் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டன. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், இடப்பெயர், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவரைவியல் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு, தொல்பொருள் பொருள்களை விளக்குவதற்கு உதவியது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் சிக்கல்கள் 1990 களில் இருந்து உட்மூர்த்தியாவில் 16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உட்முர்ட் கல்லறைகளைப் பற்றிய ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் 6-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால தொல்லியல் தரவுகளுடனும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் நாட்டுப்புற-இனவியல் ஆதாரங்களுடனும் தொடர்பு உள்ளது - இரண்டாவது திசை - இடைக்காலத்தில் இருந்து வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் (சரணாலயங்கள், கல்லறைகள், சடங்கு பொருட்கள்). தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் தகவல்களின் இணையான சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கம் மூலம் இன்றுவரை. மூன்றாவது திசையானது, கருதப்பட்ட காலங்களின் தனித்தனி உள்ளூர் மாவட்டங்களின் கலாச்சார மற்றும் புனித நிலப்பரப்புகளை மறுகட்டமைப்பதாகும்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: தொல்பொருள்-இனவியல் ஆய்வுகள், தாமதமான கல்லறைகள், சரணாலயங்கள், கலாச்சார மற்றும் புனித நிலப்பரப்பு.

1. அடமானோவ் எம்.ஜி. உட்முர்ட்ஸ்காயா ஓனோமாஸ்டிகா. இஷெவ்ஸ்க், "உட்முர்டியா" பப்ளி., 1988, 168 பக்.

2. அடமானோவ் எம்.ஜி. இஸ்டோரியா உட்முர்தி வி ஜியோகிராஃபிசெஸ்கிக் நஸ்வானியாக். இஷெவ்ஸ்க், "உட்முர்டியா" பப்ளி., 1997, 347 பக்.

3. அடமானோவ் எம்.ஜி. போ ஸ்லேடம் உட்முர்ட்ஸ்கிக் வோர்ஷுடோவ். இஷெவ்ஸ்க், 2001, 216 ப.

4. அடமானோவ் எம்.ஜி. தொண்டிகாராவிலிருந்து உர்சிகுர்டா வரை. Iz istorii udmurtskikh பிராந்தியம். இஷெவ்ஸ்க், "உட்முர்டியா" பப்ளி., 2005, 216 பக்.

5. விளாடிகின் வி.இ. Religiozno-mifologicheskaya kartina mira udmurtov. இஷெவ்ஸ்க், "உட்முர்டியா" பப்ளி., 1994, 384 பக்.

6. விளாடிகினா டி.ஜி. Udmurtskiy fol"klor: பிரச்சனைக்குரிய zhanrovoy evolyutsii i sistematiki. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 1998, 356 ப.

7. ஜெனிங் வி.எஃப். ஆர்க்கியோலஜிசெஸ்கி பாம்யாட்னிகி உட்மூர்த்தி. இஷெவ்ஸ்க், 1958, 192 பக்.

8. கோல்டினா ஆர்.டி. Drevnyaya நான் srednevekovaya istoriya udmurtskogo மக்கள். இஷெவ்ஸ்க், 1999, 464 பக்.

9. கோல்டினா ஆர்.டி. Tarasovskiy mogil "nik na Sredney Kame. Izhevsk, 2003, vol. II, 721 p.

10. கோல்டினா ஆர்.டி. Tarasovskiy mogil "nik na Sredney Kame. Izhevsk, 2004, vol. I, 318 p.

11. கோல்டினா ஆர்.டி. Nevolinskiy mogil"nik VII-IX vv. n.e. v Permskom Predural"e. பொருள் i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. இஷெவ்ஸ்க், 2012, தொகுதி. 21, 472 பக்.

12. கோல்டினா ஆர்.டி., பெர்ன்ட்ஸ் வி.ஏ. Turaevskiy I mogil"nik - unikal"nyy pamyatnik epokhi velikogo pereseleniya narodov v Srednem Prikam"e (beskurgannaya chast"). பொருள் i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. . இஷெவ்ஸ்க், 2010, 499 பக்.

13. கோல்டினா ஆர்.டி., கொலோபோவா டி.ஏ., கசான்ட்சேவா ஓ.ஏ., மித்ரியாகோவ் ஏ.இ., ஷடலோவ் வி.ஏ. Tarasovskoe svyatilishche rannego zheleznogo veka v Srednem Prikam "e. Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2013, தொகுதி. 26, 184 ப.

14. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Perevozchikova S.A., Chernykh E.M., Goldina E.V., Perevoshchikov S.E. Gorodishche Lobach i ஈகோ okrestnosti v epokhu srednevekov"ya. பொருள் i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspe-ditsii. Izhevsk, 2012, தொகுதி. 23, 264 ப.

15. கோல்டினா ஆர்.டி., பாஸ்டுஷென்கோ ஐ.யு., செர்னிக் ஈ.எம். Bartymskiy kompleks pa-myatnikov எபோகி srednevekov"ya v Sylvenskom porech"e. பொருள் i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. இஷெவ்ஸ்க்; பெர்ம், 2011, தொகுதி. 13, 340 பக்.

16. பழங்கால ப்ரிகம் "யா எபோகி ஜெலேசா (VI வி. டோ என். இ. - எக்ஸ்வி வி. என். இ.): க்ரோனோலஜிசெஸ்கயா அட்ரிபுட்சியா. பொருள் i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2012, 2012, vol.

17. இவனோவ் ஏ.ஜி. Etnokul "turnye i பொருளாதார svyazi naseleniya basseyna r. Cheptsy v epokhu srednevekov"ya (konets V - pervaya polovina XIII v.). Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் பப்ளிக்., 1998, 309 ப.

18. இவனோவா எம்.ஜி. இஸ்டோகி உட்முர்ட்ஸ்கோகோ நரோடா. இஷெவ்ஸ்க், "உட்மூர்த்தியா" பப்ளி., 1994, 192 பக்.

19. இவனோவா எம்.ஜி. இட்னாகர்: Drevneudmurtskoe gorodishche IX-XIII vv. . Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 1998, 294 ப.

20. கிரில்லோவா எல்.ஈ. Mikrotoponimiya basseyna Valy (v tipologicheskom osveshchenii) . இஷெவ்ஸ்க், உட்முர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், பப்ளிக்., 1992, 320 பக்.

21. கிரில்லோவா எல்.ஈ. Mikrotoponimiya basseyna Kil"mezi. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல்ஸ் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் பப்ளிக்., 2002, 571 ப.

22. கிளிமோவ் கே.எம். Ansambl" காக் obraznaya சிஸ்டமா வி udmurtskom narodnom iskusstve XIX-XX vv. . இஷெவ்ஸ்க், 1999, 320 ப.

23. கோசரேவா ஐ.ஏ. Traditsionnaya zhenskaya odezhda periferiynykh grupp udmurtov (kosinskiy, slobodskoy, kukmorskoy, shoshminskoy, zakamskoy) வி kontse XIX - ஆரம்ப XX v. . Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2000, 228 பக்.

24. Kultovyje pamjatniki Kamsko-Viatskogo பிராந்தியம்: பொருள் மற்றும் issledovanija. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2004, 228 பக்.

25. மின்னியாக்மெடோவா டி.ஜி. Kalendarnye obryady zakamskikh udmurtov. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2000, 168 பக்.

26. மின்னியாக்மெடோவா டி.ஜி. Traditsionnye obryady zakamskikh udmurtov: Struktura. செமந்திகா. Fol"klor. Tartu, University Press Publ., 2003, 257 p.

27. ஓஸ்டானினா டி.ஐ. Naselenie Srednego Prikam "ya v III-V vv. . Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல்ஸ் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் பப்ளிக்., 1997, 327 ப.

28. ஓஸ்டானினா டி.ஐ. Kuzebaevskoe gorodishche. IV-V,VII vv. கடலாக் ஆர்கியோலாஜிசெஸ்காய் kollektsii. இஷெவ்ஸ்க், 2002, 112 பக்.

29. Ostanina T.I., Kanunnikova O.M., Stepanov V.P., Nikitin A.B. குசெபேவ்ஸ்கி கிளாட் யுவேலிரா VII v. kak istoricheskiy istochnik. இஷெவ்ஸ்க், 2012, 218 பக்.

30. Perevoshchikov S.E. Zhelezoobrabatyvayushchee proizvodstvo naseleniya Kamsko-Vyatskogo mezhdurech"ya v epokhu srednevekov"ya (tekhnologicheskiy aspekt) . இஷெவ்ஸ்க், 2002, 176 பக்.

31. போபோவா ஈ.வி. Semejnyje obychai நான் obrjady besermyan (konets XIX - 90^ gody XX v.) . Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 1998, 241 பக்.

32. போபோவா ஈ.வி. Kalendarnye obryady besermyan. இஷெவ்ஸ்க், உட்முர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, லாங்குவேஜ் அண்ட் லிட்டரேச்சர், யூரல்ஸ் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2004, 256 ப.

33. போபோவா ஈ.வி. Kul"tovye pamyatniki i sakral"nye ob"ekty besermyan. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2011, 320 ப.

34. ருடென்கோ கே.ஏ. Bulgarskie svyatilishcha epokhi srednevekov"ya XI-XIV vv. (po arkheologicheskim materialam) இல்: Kul"tovye pamyatniki Kamsko-Vyatskogo பிராந்தியம்: மெட்டீரியலி i issledovaniya. இஷெவ்ஸ்க், உட்முர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2004, பி. 3666.

35. சாதிகோவ் ஆர்.ஆர். Poseleniya i zhilishcha zakamskikh udmurtov (material"nyy i dukhovnyy aspekty) Ufa, "Gilem" Publ., 2001, 181 p.

36. சாதிகோவ் ஆர்.ஆர். பாரம்பரியம்

37. செர்னிக் ஈ.எம். Zhilishcha Prikam"ya (epokha zheleza). Izhevsk, 2008, 272 p.

38. Chernykh E.M., Vanchikov V.V., Shatalov V.A. Argyzhskoe gorodishche na reke Vyatke. மாஸ்கோ, 2002, 188 பக்.

39. ஷுடோவா என்.ஐ. உட்முர்தி XVI - pervoy poloviny XIX v.: Po dannym mogil "nikov. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், Ural கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 1992, 264 ப.

40. ஷுடோவா என்.ஐ. Dokhristianskie kul"tovye pamyatniki v udmurtskoy religioznoy traditsii: Opyt kompleksnogo issledovaniya. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ல்.. 2001, 304.

41. ஷுடோவா என்.ஐ. Srednevekovye svyatilishcha Kamsko-Vyatskogo பிராந்தியம். இல்: Kul"tovye pamyatniki Kamsko-Vyatskogo பிராந்தியம்: மெட்டீரியலி i issledovaniya. Izhevsk, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, மொழி மற்றும் இலக்கியம், யூரல் கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2004, P. 5-35.

42. ஷுடோவா என்.ஐ., கபிடோனோவ் வி.ஐ., கிரில்லோவா எல்.ஈ., ஓஸ்டானினா டி.ஐ. Istoriko-kul "டர்னி லேண்ட்ஷாஃப்ட் Kamsko-Vyatskogo பிராந்தியம். Izhevsk, Udmurt வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கிய நிறுவனம், Ural கிளை ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பப்ளிக்., 2009, 244 ப.

பற்றிய தகவல்கள்

ஷுடோவா நடேஷ்டா ஐ., டாக்டர். ஹபில். (வரலாறு), முன்னணி ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானி, Udmurt இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கியம், உரால் கிளை ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி (Izhevsk, ரஷியன் கூட்டமைப்பு); [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது], [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

வரிசை(3) ( ["இஷெவ்ஸ்கில் கச்சேரிகள்"]=> வரிசை(3) ( ["photo"]=> சரம்(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383490.jpg" ["photo2"]=> சரம் (48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933834902.jpg" ["cod"]=> சரம்(0) "" ) ["9 மாதங்கள் கவனிப்பு"]=> வரிசை(3) ( ["photo"]= > string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383516.jpg" ["photo2"]=> string(48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933835162.jpg"="> ) "" ) ["Izhevsk இல் கச்சேரிகள்"]=> வரிசை(3) ( ["photo"]=> string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493407815.jpg" ["photo2"]=> சரம்( 48 ) "/uploads/il_contest/banners_tags/14934078152.jpg" ["cod"]=> சரம்(0) "" ) )

புதையல் வேட்டை ஒரு நாகரீகமான பொழுதுபோக்காக மாறி வருகிறது, அதே நேரத்தில் கூடுதல் வருமானத்திற்கான நல்ல ஆதாரமாக உள்ளது. நவீன உபகரணங்கள் புதையல் வேட்டையை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் புதையல் வேட்டைக்காரர்களின் தரவுகளின் அடிப்படையில், உட்முர்டியாவில் என்ன, எங்கு காணலாம் என்பதற்கான வரைபடத்தை வரைய முடிவு செய்தோம்.

பொக்கிஷங்களைத் தேடுவதில் எங்கள் ஆலோசகர் "இட்னாகர்" பத்திரிகையின் வெளியீட்டாளர் ஆவார்: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மறுசீரமைப்பு முறைகள்." அலெக்ஸி கொரோபினிகோவ்.

உண்மையில் நிலத்தில் என்ன இருக்கிறது?

பீட்டர் I குன்ஸ்ட்கமேராவை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து, "யாராவது நிலத்தில் மதிப்புமிக்க எதையும் கண்டால், அதை அரசிடம் ஒப்படைக்கவும்" என்ற அவரது கட்டளையிலிருந்து பெரும்பாலான பொக்கிஷங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தொலைந்து போயின. அப்போதிருந்து, புதைகுழிகள் மற்றும் பிற வரலாற்று தளங்களை சூறையாடுவது உண்மையில் தொடங்கியது. இந்த அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது மற்றும் வரலாற்றிற்கு அழிவுகரமானது. பெரும்பாலான கண்டுபிடிப்புகளுக்குக் காரணமான விவசாயிகள், புதையலைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, முதலில் அதற்கான நடைமுறை பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர் - உணவுகள் வீட்டிற்குள் சென்றன, இரும்பு - உருகுவதற்கு. மீதமுள்ளவை தலைவரிடம் அல்லது எழுத்தரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, "புக்ரோவ்ஷ்சிகி" என்று அழைக்கப்படும் முழு கிராமங்களும் மத்திய ரஷ்யா மற்றும் யூரல்களில் இருந்தன. புதைகுழிகளை திறந்து அழித்து பணம் சம்பாதித்தனர். அவர்கள் தங்கத்தை பிரத்தியேகமாக தேடிக்கொண்டிருந்தனர்; மிகவும் மதிப்புமிக்க பொக்கிஷங்களை சேகரித்த கருப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் "மூதாதையர்கள்" இவர்கள்.

எத்தனை பொக்கிஷங்கள்?

உட்முர்டியா நாகரிகத்தின் சுற்றளவு. பழங்கால மற்றும் இடைக்காலத்தில் இங்கு சுதேச அதிகாரம் அல்லது எந்த பணக்கார பழங்குடியினரும் தேசிய இனங்களும் இல்லை, கோல்டன் ஹோர்ட் கூட அண்டை நாடான டாடர்ஸ்தானின் பிரதேசத்தை அடைந்தது. பழங்கால வணிகர்களுடன் உட்முர்டியாவுக்கு மதிப்புமிக்க பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டன - ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து சர்க்கரை, நகைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் உரோமங்கள் கீழே கொண்டு வரப்பட்டன. மதிப்புகள் முதலில் வணிகர்களுக்கு தங்குமிடமாகச் செயல்படும் சிறிய குடியிருப்புகளைச் சுற்றியும், பின்னர் பணம் மாற்றுபவர்கள், விடுதிகள் மற்றும் ஃபர் வர்த்தக இடுகைகளைச் சுற்றியும் தொகுக்கப்பட்டன. தங்க கிரீடங்கள் மற்றும் சிம்மாசனங்களை இங்கு காண முடியாது, ஏனென்றால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளூர்வாசிகளின் பொது நல்வாழ்வு மிகவும் குறைவாக இருந்தது.

ஒரு புதையலின் மதிப்பை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது?

"கருப்பு" தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான உற்பத்தியின் அடிப்படை நாணயங்கள். இந்த வகை கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் திரவமானது மற்றும் மதிப்பிடுவதற்கு எளிதானது. அனைத்து நாணயங்களும் முறைப்படுத்தப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் மதிப்பு சிறப்பு வெளியீடுகளில் குறிக்கப்படுகிறது. அவர்களிடமிருந்து புதையலின் மதிப்பு என்ன என்பதை எளிதாக மதிப்பிடலாம். பெரும்பாலும் மிகவும் முக்கியமானது, எடுத்துக்காட்டாக, கலவை அல்ல - தங்கம் அல்லது வெள்ளி, ஆனால் நாணயங்களின் அரிதானது. 1740 ஆம் ஆண்டில் இவான் அன்டோனோவிச், பீட்டர்ஸ் அல்டின் அல்லது அலெக்சாண்டர் I இன் 15 கோபெக்குகள் மூலம் 2 கோபெக்குகள் கொண்ட ஒரு நாணயத்தின் சோதனை முயற்சி என்று வைத்துக்கொள்வோம். 1 ரூபிள் நாணயம் கறுப்பு சந்தையில் 5-6 ஆயிரம் ரூபிள் வரை செலவாகும், 1 கோபெக் - சுமார் 300-500 ரூபிள்.

"நதிப் படுகையின் மக்கள்தொகையின் இன கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகள்" என்ற புத்தகத்திலிருந்து தகவல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் தொப்பிகள்." ஏ.ஜி. இவனோவா.

Udmurtia வரைபடம்

எண்

உட்முர்டியாவில் உள்ள 30 பொக்கிஷங்கள் மட்டுமே அவற்றைக் கண்டுபிடித்தவர்களால் அதிகாரப்பூர்வமாக அரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. ஆரம்பகால கண்டுபிடிப்பு 1898 தேதியிட்டது, புதையல் "இஷெவ்ஸ்க்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இவான் தி டெரிபிள் காலத்திலிருந்து 213 நாணயங்கள் மற்றும் ஒரு வெள்ளி பதக்கத்தில் காணப்பட்டது.

நேரடியான பேச்சு

"புதையல் - ஒரு குழந்தை பருவ கனவு அல்லது ஃபேஷன் ஒரு அஞ்சலி"

இஷெவ்சானின் அலெக்சாண்டர் ஸ்டெர்கோவ்- இஷெவ்ஸ்க் மரச்சாமான்கள் உற்பத்தி நிறுவனத்தின் துணை இயக்குநர். நான் 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "புதையல்களை" தேடுவதில் ஆர்வம் காட்டினேன். இப்போது இது ஒவ்வொரு வாரமும் வியாழன் மற்றும் வெள்ளி முதல் ஞாயிறு வரை கட்டாயத் திட்டமாகும்.

எனது முதல் தேடலின் இரண்டாவது நாளிலேயே எனது முதல் பொக்கிஷம் கிடைத்தது” என்கிறார் அலெக்சாண்டர். - கண்டுபிடிப்பு சிறியதாக இல்லை. அது மகிழ்ச்சியில் என் மூச்சு வாங்கியது. நான் 6 ஆயிரம் ரூபிள் நாணயங்களை விற்றேன்.

அந்த நேரத்தில் புதையல் வேட்டையாடுபவர்கள் அதிகம் இல்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதையல்களைத் தேடி தரையில் தோண்ட விரும்பும் மக்கள் அதிகம். இன்று உட்முர்டியாவில் அத்தகைய காதலர்கள் சுமார் 500 பேர் உள்ளனர்.

ஒலெக் ரோஷ்சுப்கின்வரலாற்றின் மீதுள்ள மோகத்தால் பொக்கிஷங்களைத் தேட வந்தேன், இரண்டு வருடங்களாக இதைச் செய்து வருகிறேன்.

"குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி நான் பெருமை கொள்ள முடியாது" என்று ஓலெக் கூறுகிறார். - அடிக்கடி நான் பல நாணயங்களைக் கண்டேன். அவர்கள் விவசாய கருவிகளின் தொகுப்பை தோண்டி எடுத்ததாக நண்பர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள் - அங்கே ஒரு அரிவாள் இருந்தது, வேறு ஏதோ இருந்தது. 600 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மதிப்புள்ள பொக்கிஷங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்களும் உள்ளனர்.

அலெக்சாண்டரின் கூற்றுப்படி, அவர் அதிர்ஷ்டசாலி. அவர் "உயர்த்தப்பட்ட" வழக்குகள் இருந்தன (புதையல் வேட்டைக்காரர் ஸ்லாங்கில் இதன் பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, தோண்டப்பட்டது), 500-600 ஆயிரம் ரூபிள். இந்த பருவத்தில் நான் 1200 நாணயங்களைக் கண்டேன் - 350 ஆயிரம் ரூபிள் மதிப்பு. இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு நாங்கள் சென்று மீண்டும் அதிர்ஷ்டசாலி: நாங்கள் 101 நாணயங்களை "எடுத்தோம்", ஒவ்வொன்றும் 300 ரூபிள் செலவாகும்.

அலெக்சாண்டர் சிறப்பு உணர்ச்சிகளுடன் ஒரு கண்டுபிடிப்பை நினைவில் கொள்கிறார்.

நான் கண்டுபிடித்த முதல் நாணயங்களில் இதுவும் ஒன்று. கேத்தரின் II காலத்திலிருந்து பியாடக். அவரே பெரியவர், அழகானவர். நான் அப்போது நினைத்தேன் - நான் பணக்காரன். நாணயத்தின் மதிப்பு 200 ரூபிள் என்று மாறியது.

நீங்கள் புதையலைக் கண்டறிவது அல்லது கிடைக்காதா என்பது பெரும்பாலும் அதிர்ஷ்டத்தைப் பொறுத்தது. ஆனால் இதைத் தவிர, நிச்சயமாக, சிறப்பு கருவிகள் இல்லாமல் களத்தில் எதுவும் செய்ய முடியாது. முதலில், நீங்கள் பழைய கிராமங்களின் வரைபடங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

அத்தகைய வரைபடங்களை ஆன்லைனில் வாங்கலாம் அல்லது காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் காணலாம் என்கிறார் அலெக்சாண்டர்.

நண்பர்களிடமிருந்து அட்டை வாங்குவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இந்த விஷயத்தில், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்குத்தானே. புதையல் எங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய தகவல்கள் பொதுவாக தேடுதலை நடத்தும் குழுவிற்கு அப்பால் செல்லாது.

நமது ஹீரோக்களின் கூற்றுப்படி, புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மட்டுமல்ல, சில கிராம மக்களாலும் மதிக்கப்படுவதில்லை.

எல்லா விதிகளையும் புறக்கணித்து, புதையல்களைத் தேடும் ஒன்று அல்லது இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள் என்று ஓலெக் கூறுகிறார். "அவர்கள் தொல்பொருள் தளங்களை தோண்டி, தங்களுக்குப் பிறகு துளைகளை புதைக்க மாட்டார்கள், அங்கு உபகரணங்கள் மற்றும் கால்நடைகள் கீழே விழும். இது போன்ற அலகுகளால் தான் நாம் அனைவரும் அப்படி புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் என்று எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். உண்மையில், தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களை நாங்கள் ஒருபோதும் அழிக்கவோ அல்லது கல்லறைகளை தோண்டவோ இல்லை. மேலும், நமக்குப் பின்னால் உள்ள வயலைச் சுத்தமாகவும் சமமாகவும் விட்டுவிடுகிறோம். மேலும் உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி நாங்கள் தனியார் பகுதிகளுக்குள் செல்ல மாட்டோம்.

ஆனால் "தோண்டுபவர்கள்" காவல்துறையினரால் கூட அழைத்துச் செல்லப்பட்ட வழக்குகள் இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சி தவறான இடத்தில் நடந்ததாக அவர்கள் நிரூபித்தால், நிர்வாக மீறலுக்கு அபராதம் விதிக்க சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுக்கு உரிமை உண்டு.

இப்போது நாங்கள் பழைய கிராமங்களைத் தேடுகிறோம், எல்லா புதையல் வேட்டைக்காரர்களும் அத்தகைய இடங்களில் வேலை செய்கிறார்கள், ”என்று அலெக்சாண்டர் உறுதியளிக்கிறார். - கண்டுபிடிப்புகள் இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு நீடிக்கும். பின்னர் சாலைகள் மற்றும் காடுகள் இரண்டிலும் செல்ல முடியும்.

எண்கள்

புதையல் வேட்டையாடுவதற்கு எவ்வளவு செலவாகும்?

பெட்ரோல் மற்றும் உணவு உட்பட இரண்டு நாள் பயணம் - 2 ஆயிரம் ரூபிள்.
மெட்டல் டிடெக்டரின் விலை 8 முதல் 60 ஆயிரம் ரூபிள் வரை.
ஒரு மண்வெட்டியின் விலை (நல்லது, சாதாரண பயோனெட் திண்ணைகள் ஓரிரு பயணங்களுக்குப் பிறகு உடைந்து போகும் என்பதால்) 2 ஆயிரம் ரூபிள் ஆகும்.
ஒரு செட் கார்டுகளின் விலை சுமார் 60 ஆயிரம் ரூபிள் ஆகும்.

சட்டம்

சட்டத்தை மீறும் புதையல் வேட்டையாடுபவர்களை சட்டத்தின் முன் நிறுத்துவது எளிதல்ல. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் கோட் ஒரு கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளது - 243: வரலாற்று, கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், இயற்கை வளாகங்கள் அல்லது அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்ட பொருள்கள், அத்துடன் வரலாற்று அல்லது கலாச்சார மதிப்பின் பொருள்கள் அல்லது ஆவணங்களுக்கு அழிவு அல்லது சேதம். காலம் 2 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை அல்லது 200,000 ரூபிள் வரை அபராதம். இருப்பினும், இந்த கட்டுரையைப் பயன்படுத்துவதற்கு, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதையல் அரசின் பாதுகாப்பில் உள்ளது அல்லது வரலாற்று மதிப்புடையது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டியது அவசியம். வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாட்டை ரஷ்யா இன்னும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதால், அங்கீகரிக்கப்படாத அகழ்வாராய்ச்சிகள் பொதுவாக குட்டி போக்கிரித்தனமாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அத்தியாயம்
"உட்முர்டியாவின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சிகள்"

தொல்பொருள் தளங்களில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன. உட்முர்டியாவின் பிரதேசத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டவர்களைப் பற்றிய விளக்கத்தை இங்கே தருவோம்.

பெரும்பாலும் எங்கள் பகுதியில், மற்ற இடங்களைப் போலவே, பண்டைய குடியிருப்புகளின் எச்சங்களை நீங்கள் காணலாம். பொதுவாக, ஒரு காலத்தில் மக்கள் வாழ்ந்த இடங்களில், கருவிகளின் துண்டுகள், நகைகள், உடைந்த மட்பாண்டங்களின் துண்டுகள், விலங்குகளின் எலும்புகள், கட்டிடங்களின் தடயங்கள், தீ, பல்வேறு குழிகள் மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய பல உள்ளன. இவை அனைத்தும் பண்டைய மக்களால் வேண்டுமென்றே அல்ல, கைவிடப்பட்டது அல்லது இழந்தது. அத்தகைய இடங்களில் உள்ள பொருட்களின் கலவை, சீரற்றதாக இருந்தாலும், மக்களின் உற்பத்தி நடவடிக்கைகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மக்கள் அத்தகைய இடத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அது முட்கள், மணல் மற்றும் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. பூமியின் அடுக்குக்கு மேலே, அதில் மனிதர்கள் வசிக்கும் அறிகுறிகள் பாதுகாக்கப்பட்டன, ஒரு புதிய அடுக்கு படிப்படியாக டெபாசிட் செய்யப்பட்டது, அதில் எதுவும் இல்லை.

மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு தொடர்பான பொருட்கள் காணப்படும் பூமியின் அடுக்கு கலாச்சார அடுக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சாம்பல், நிலக்கரி, மட்கிய, உணவுக் கழிவுகள், அழுகிய மரம் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கொண்டிருப்பதால் இது பொதுவாக இருண்ட நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சார அடுக்கு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு பண்டைய குடியேற்றம் இருப்பதற்கான முதல் அறிகுறியாகும். பயன்பாட்டின் நேரம் மற்றும் இருப்பிடத்தின் தன்மையைப் பொறுத்து, அனைத்து குடியேற்றங்களும் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன - தளங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள்.

வாகன நிறுத்துமிடங்கள். பழைய கற்காலம் முதல் வெண்கல வயது வரை உள்ள அனைத்து குடியேற்ற தளங்களும் தளங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. அந்த தொலைதூர காலங்களில், மக்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பு. வெண்கல யுகத்தில் மட்டுமே மக்கள் வீட்டு விலங்குகளை வளர்க்கத் தொடங்கினர் மற்றும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியில் தங்கள் முதல் படிகளை எடுக்கிறார்கள்.

பாலியோலிதிக் காலங்களில், மக்கள் பெரும்பாலும் வசதியான உலர் குகைகள் அல்லது பாறைகளுக்கு அருகில் தங்குமிடங்களைப் பயன்படுத்தினர்.
பின்னர், பழங்கால குடியேற்றங்கள் வழக்கமாக ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரையில் அமைந்திருந்தன (படம் 1). ஆனால் இப்போது ஆற்றுப்படுகைகள் சிறிது ஆழமடைந்துள்ளன, மேலும் கற்கால மற்றும் வெண்கல வயது தளங்களின் எச்சங்கள் இரண்டாவது மொட்டை மாடியில் அமைந்துள்ளன, இது பெரும்பாலும் போரான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மணல் வண்டல்களால் ஆனது மற்றும் பொதுவாக போரானால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

அந்த இடங்களில் வாழ்ந்த மக்களின் முக்கிய கருவிகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் கல், எலும்பு, மரம் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டன. எலும்பு மற்றும் மரம் பொதுவாக ஏற்கனவே அழுகிவிட்டது, எனவே கல் மற்றும் களிமண் பொருட்கள் பெரும்பாலும் தளங்களில் காணப்படுகின்றன.

பழங்காலத் தளங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது என்னென்ன பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன?

கருவிகள் பொதுவாக பிளின்ட் மூலம் செய்யப்படுகின்றன. பிளின்ட் இயற்கையில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. இது கடினமானது, நன்றாக குத்துகிறது மற்றும் கூர்மையான வெட்டு விளிம்புகளை உருவாக்குகிறது. ஒரு பிளின்ட் கருவி அல்லது துண்டானது இயற்கையான கூழாங்கல் அல்லது ஃபிளின்ட் துண்டிலிருந்து எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஃபிளிண்ட், செயற்கையாக செயலாக்கப்படும் போது, முற்றிலும் தனித்துவமான சில்லுகளை உருவாக்குகிறது, அரை வட்ட வடிவமானது, ஒரு சாதாரண ஷெல்லின் மேற்பரப்பைப் போன்றது, அதனால்தான் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய சிப் கான்காய்டல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு ஆயுதத்தின் மீது நீங்கள் அடிக்கடி ஒரு வெட்டு அடியை வழங்குவதற்கு ஒரு வேலைநிறுத்தம் செய்யும் தளத்தையும், அதன் மீது ஒரு வேலைநிறுத்தம் செய்யும் டியூபர்கிளையும் காணலாம். அனைத்து பிளின்ட் கருவிகளிலும், செயலாக்கத்தால் முடிக்கப்பட்ட மற்றும் முடிக்கப்படாத, அல்லது அவற்றின் துண்டுகள், எப்போதும் வழக்கமான கான்காய்டல் சில்லுகளைக் காணலாம்.

ஆரம்பகால கற்காலப் பிளின்ட் கருவிகள் தோராயமாக செயலாக்கப்பட்டவை, சில்லுகள் பெரியவை, மேலும் கருவிகளே பெரும்பாலும் பெரியதாக இருக்கும். அத்தகைய ஆயுதத்தின் விரும்பிய வடிவம் ஒரு பிளின்ட் துண்டு மீது தொடர்ச்சியான அடிகளால் பெறப்பட்டது. பழைய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பிளின்ட் கருவிகள் மிகவும் கவனமாகவும் சிறிய அளவுகளிலும் செய்யப்பட்டன. ஒரு ஃபிளின்ட்டின் ஒரு துண்டை ஒரு கருவியின் வடிவத்தை கொடுக்க துண்டுகளை முடிப்பது ரீடூச்சிங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேலியோலிதிக் கருவிகள் அவற்றின் வடிவம் மற்றும் செயலாக்கத்தால் மட்டுமல்லாமல் மற்ற காலங்களின் கருவிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எளிது. அவற்றின் மேற்பரப்பு பொதுவாக பளபளப்பாக இருக்கும், அதே சமயம் பிலிண்ட் கருவிகள் மேட் மேற்பரப்பைக் கொண்டுள்ளன. பாலியோலிதிக் தளங்களில், இப்போது அழிந்துவிட்ட விலங்குகளின் எலும்புகள் பெரிய அளவில் காணப்படுகின்றன: மாமத், காண்டாமிருகம், காட்டு குதிரை, கலைமான் மற்றும் பிற. இந்த விலங்குகளின் எலும்புகள் நவீனவற்றிலிருந்து அவற்றின் பாரிய மற்றும் பெரிய அளவுகளால் எளிதில் வேறுபடுகின்றன.

மெசோலிதிக் பாரிய கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்ட தளங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சிறிய பிளின்ட்ஸ் - கத்தி வடிவ கத்திகள்.

புதிய கற்கால மற்றும் வெண்கல வயது தளங்கள் கலாச்சார அடுக்கில் பல மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிளின்ட் துண்டுகள் அல்லது கருவிகளின் துண்டுகள் உள்ளன. மக்கள் தாமிரத்தை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தாலும், அது பரவலாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. பெரும்பாலான கருவிகள் இன்னும் கல்லால் செய்யப்பட்டவை. தாமிரக் கருவிகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை, அவற்றை இழக்காமல் இருக்க முயற்சித்தார்கள், அவை உடைந்தால், அவை எரிமலை போல தூக்கி எறியப்படவில்லை, ஆனால் உருகியது. எனவே, இந்த சகாப்தத்தின் தளங்களில் செப்பு பொருட்கள் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன.

புதிய கற்காலம் மற்றும் வெண்கல யுகங்களில் பிளின்ட் கருவிகள் இன்னும் கவனமாக செயலாக்கப்பட்டன. ரீடூச்சிங் மிகவும் நன்றாக மாறியது மற்றும் மெத்தை மூலம் மட்டுமல்ல, அழுத்துவதன் மூலமும் செய்யப்பட்டது. அக்கால கருவிகளின் மேற்பரப்பில் பொதுவாக பல சிறிய சில்லுகள் உள்ளன, அவற்றின் வடிவங்கள் கவனமாக பராமரிக்கப்படுகின்றன.

சில நேரங்களில் கோர்கள் தளங்களில் காணப்படுகின்றன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை கோர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்), அதிலிருந்து கருவிகளை உருவாக்க தட்டுகள் உடைக்கப்படுகின்றன. கருக்கள் முழுவதும் நீண்ட நீளமான பள்ளங்களைக் கொண்டுள்ளன - உடைந்த தட்டுகளின் தடயங்கள். கற்காலத்தின் முடிவில், பளபளப்பான மற்றும் துளையிடப்பட்ட கல் கருவிகள் தோன்றின: அச்சுகள், குடைமிளகாய், ஆட்ஸஸ், மேஸ்கள். தாமிரக் கருவிகள் மற்றும் தானிய அரைப்பான்கள் (கடுமையான உடைகளின் தடயங்களைக் கொண்ட பெரிய கற்கள்) வார்ப்பதற்கான கல் அச்சுகளும் அதே சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை.

புதிய கற்காலத்தில் மக்கள் மட்பாண்டங்களை உருவாக்கினர். முதல் பாத்திரங்கள் பொதுவாக அரை முட்டை வடிவில் இருக்கும். அவை சமையலுக்கு மட்டுமல்ல, பல்வேறு பொருட்களை சேமிப்பதற்கும் சேவை செய்தன. பாத்திரங்கள் குயவன் சக்கரம் இல்லாமல் கையால் செய்யப்பட்டன, எனவே அவற்றின் மேற்பரப்பு சீரற்றதாகவும், சில இடங்களில் தடிமனாகவும், மற்றவற்றில் மெல்லியதாகவும் இருக்கும்.

கற்கால மற்றும் வெண்கல யுகங்களின் பாத்திரங்களின் முழு மேற்பரப்பும் ஒரு ஆபரணத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும் - வட்ட துளைகள், ஆட்சியாளர்கள், சீப்புகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான புள்ளிகளின் வடிவத்தில் உள்தள்ளல்களின் ஒரு வடிவம். முந்தைய காலங்களின் உணவுகள் பிற்கால உணவுகளிலிருந்து இப்படித்தான் வேறுபடுகின்றன. பழங்கால உணவுகளை சுடுவது பலவீனமாக உள்ளது, எனவே துண்டுகள் தளர்வானவை, நுண்துளைகள் மற்றும் ஒளி. காமா பகுதியில் புதிய கற்காலம் மற்றும் வெண்கல வயது தளங்களில் உள்ள எலும்பு கலைப்பொருட்கள் மற்றும் விலங்குகளின் எலும்புகள் மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்டு சிறிய அளவில் காணப்படுகின்றன.

பழங்கால தளங்களில், அடர் சிவப்பு எரிந்த புள்ளிகள் வடிவில், நெருப்பின் தடயங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மிக பெரும்பாலும் ஒரு தளத்தின் கலாச்சார அடுக்கு கடலோர வெளிப்பகுதியில் தெரியும், அங்கு அதன் கூர்மையான கோப்பை வடிவ தடித்தல் கவனிக்கப்படுகிறது. இவை பொதுவாக அழிக்கப்பட்ட குடியிருப்புகள் - தோண்டப்பட்டவை. உழவு செய்யப்படாத ஒரு மேற்பரப்பில், தோண்டப்பட்ட தடயங்கள் சில நேரங்களில் சாஸர் வடிவ பள்ளங்களின் வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன. வீட்டு நோக்கங்களுக்காக பல்வேறு குழிகள், ஒரு கலாச்சார அடுக்கு நிரப்பப்பட்ட, தளங்களில் காணப்படுகின்றன.

கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள். மக்களிடையே இரும்பு வந்ததிலிருந்து, குடியேற்றங்கள் குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நினைவுச்சின்னங்களுக்கிடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், குடியிருப்புகள் வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள், கோட்டைகள், மற்றும் குடியிருப்புகள் வாகன நிறுத்துமிடங்கள் போன்றவை.

ஒரு குடியேற்றத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக, பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையில், ஒரு உயரமான தளம் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது (படம் 2). இரண்டு அல்லது மூன்று பக்கங்களிலும் செங்குத்தான பாறைகள் இருந்தன, அந்த தளம் அசைக்க முடியாததாக இருந்தது. வயல்வெளியுடன் இணைக்கப்பட்ட கேப் பகுதியின் பக்கங்களில், கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன. ஆழமான பள்ளம் தோண்டி மண் அரண் கட்டப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், கோட்டையின் சரிவுகள் ஒரு சுவரால் பலப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ஒரு மர பலகை மேலே வைக்கப்பட்டது.

இப்போதெல்லாம், கோட்டைகளில் உள்ள கோட்டைகள் ஏற்கனவே கடுமையாக அழிக்கப்பட்டு, மிதந்தன, அவற்றின் உயரம் அரிதாக 1-2 மீட்டருக்கு மேல் உள்ளது. பள்ளங்களிலும் இதேதான் நடந்தது, மாறாக, பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படாது. பல பள்ளங்கள் மற்றும் அரண்களுடன் கூடிய குடியிருப்புகள் உள்ளன.

குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் வாழும் மக்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்தது. அவர்களின் கலாச்சார அடுக்கில் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் எலும்புகளின் பல துண்டுகள் உள்ளன. தாமிரம், இரும்பு மற்றும் எலும்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் குறைவாகவே உள்ளன. கலாச்சார அடுக்கில் நிறைய சாம்பல் உள்ளது.

காமா பகுதியில் இரும்பு வயது மட்பாண்டங்கள் முந்தைய மற்றும் நவீன இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பாத்திரம் தயாரிக்கப்படும் களிமண் நன்றாக நொறுக்கப்பட்ட ஓடுகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் களிமண் பெரும்பாலும் கருப்பு அல்லது அடர் சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும். எலும்பு முறிவு ஏற்பட்டால், அத்தகைய துண்டு பொதுவாக பாக்மார்க் செய்யப்படுகிறது - களிமண்ணின் கருப்பு பின்னணியில் ஷெல்லின் வெள்ளை புள்ளிகள் தெரியும். பாத்திரங்கள் அனைத்தும் வட்டமான அடிப்பகுதி அல்லது சற்று தட்டையான அடிப்பகுதியுடன் இருக்கும். மேலே கழுத்து நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அவை கழுத்தில் அல்லது சற்று குறைவாக - தோள்களில் மட்டுமே அலங்கரிக்கப்பட்டன. மீதமுள்ள மேற்பரப்பு மென்மையானது. பாத்திரங்களில் உள்ள முறை டிம்பிள்கள், கோடுகள் மற்றும் ஒரு சரம் அல்லது சீப்பின் முத்திரைகள் வடிவில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் உள்ள களிமண் கைவினைப்பொருட்களில், வட்டங்கள் உள்ளன - சுழல் சுழல்கள், அவை சிறப்பாகச் சுழல ஒரு சுழல் மீது வைக்கப்பட்டன, வலைகளிலிருந்து எடைகள் மற்றும் எப்போதாவது மக்கள் அல்லது விலங்குகளின் களிமண் சிலைகள்.

குடியேற்றங்களில் காணப்படும் விலங்குகளின் எலும்புகள் பண்டைய மக்களின் பொருளாதாரத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான பொருளை வழங்குகின்றன. இவை வீட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் என்றால், குடியிருப்பு அல்லது கிராமத்தில் வசிப்பவர்களால் எந்த விலங்குகள் வளர்க்கப்பட்டன என்பதை தீர்மானிக்க முடியும், ஆனால் காட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், அவை எந்த விலங்குகளை வேட்டையாடுகின்றன என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.

விலங்குகளின் எலும்புகள் எப்போதும் பிளவுபடுகின்றன, இவை மனித செயலின் தடயங்கள், அதில் இருந்து அவர் மூளையைப் பிரித்தெடுத்தார். எலும்புகள் பெரும்பாலும் தாக்கங்களின் தடயங்களைக் காட்டுகின்றன - குறிப்புகள் அல்லது வெட்டுக்கள். சில வகையான கருவிகளைப் பெற மக்கள் இந்த எலும்புகளை செயலாக்கினர். எலும்பிலிருந்து செய்யப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. மிகவும் பொதுவானது அம்புக்குறிகள், ஈட்டிகள், ஹார்பூன்கள், நெசவுக்கான கோச்செடிகி, பறவைகள், ஈட்டிகள், பல்வேறு குவளைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை கவர்வதற்காக பறவை எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட சிதைவுகள்.

இரும்புக் கருவிகள் இரும்புக் காலத்தின் பிற்காலக் குடியிருப்புகளில் அதிகம் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக இரும்புப் பொருட்கள் துருப்பிடிப்பதால் மோசமாக சேதமடைகின்றன, சில சமயங்களில் அவை வடிவமற்ற துண்டுகளாக மாறும். மக்கள் முக்கிய வீட்டுக் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களை இரும்பிலிருந்து உருவாக்கினர். குடியிருப்புகளில் மிகவும் பொதுவான கண்டுபிடிப்புகள் இரும்பு அச்சுகள், மண்வெட்டி குறிப்புகள், ரால்னிக்ஸ் (உழவுப் பகிர்வுகள்), கத்திகள், பிட்கள் மற்றும் வேறு சில பொருட்கள்.

குடியேற்றங்களில் தாது, கசடு அல்லது செம்பு உருகுவதற்கு களிமண் சிலுவைகளின் துண்டுகள் காணப்படுவது அசாதாரணமானது அல்ல. ஒரு சிலுவை ஒரு எளிய துண்டிலிருந்து அதன் கசடு, பளபளப்பான மேற்பரப்பால் எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

வெண்கல நகைகளும் குடியேற்றங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் புதைகுழிகளை விவரிக்கும் போது அவற்றை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம், அங்கு இவை பெரிய அளவில் காணப்படுகின்றன.

பண்டைய குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, குடியிருப்புகளின் தடயங்கள், பெரிய குழிகள் - ஸ்டோர்ரூம்கள், தீ குழிகள், பல்வேறு உற்பத்தி கட்டமைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: உலோகத்தை உருகுவதற்கான குழிகள், ஃபோர்ஜ்களின் தடயங்கள், மட்பாண்ட பட்டறைகள் போன்றவை.

காமா பிராந்தியத்தில், இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்திய காலத்திலிருந்தே, தரைக்கு மேல் குடியிருப்புகள் பதிவு வீடுகளின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, அத்தகைய குடியிருப்பு அல்லது வேறு எந்த மர அமைப்பையும் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மரம் அழுகிவிட்டது. பொதுவாக, மரத்தால் செய்யப்பட்ட தரைக்கு மேல் உள்ள கட்டமைப்புகளை தோண்டும்போது, அவற்றின் அடித்தளத்தின் எச்சங்கள், தூண்களின் தடயங்கள், பங்குகள் மற்றும் வேறு சில விவரங்கள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நவீன மக்கள் அல்லது முன்னர் பின்தங்கிய மக்களின் கட்டுமான தொழில்நுட்பத்துடன் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், பண்டைய காலங்களில் கட்டமைப்பு எப்படி இருந்தது என்பதை பல்வேறு உறுதியுடன் புனரமைக்க முடியும். குடியிருப்பின் கட்டமைப்பை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லையென்றாலும், அகழ்வாராய்ச்சிகள் அதன் அளவைக் கண்டறிய உதவுகின்றன, இது அதைப் பயன்படுத்திய குழுவின் அளவைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது.

புதைகுழிகள். பழங்காலத்திலிருந்தே, அப்பர் பேலியோலிதிக் காலத்திலிருந்து, மக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை சிறப்பு குழிகளில் மூடத் தொடங்கினர், சடலத்தை இழிவுபடுத்தாமல் பாதுகாக்க முயன்றனர். முதலில், அடக்கங்கள் அவ்வப்போது இருந்தன, ஆனால் மெசோலிதிக்கில் முதல் பண்டைய கல்லறைகள் தோன்றின - புதைகுழிகள்.

உட்முர்டியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள புராதன புதைகுழிகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை.

இரும்புக் காலத்தின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், இறந்தவர்களை பெரிய மேடுகளோ அல்லது வேறு எந்த கல்லறை அமைப்புகளோ இல்லாமல் குழிகளில் புதைப்பதும் வழக்கமாக இருந்தது. கல்லறைகள் மீது குவிக்கப்பட்ட சிறிய மேடுகள், இப்போது செய்யப்படுகிறது, காலப்போக்கில் மங்கலாகிவிட்டன, எனவே அத்தகைய கல்லறைகளின் தடயங்கள் மேற்பரப்பில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. தனித்துவமான அம்சம்பண்டைய கல்லறைகள் அவற்றின் ஆழமற்ற ஆழம். காமா பகுதியில், 1 மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழமான கல்லறைகள் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் அவை 30-50 செ.மீ ஆழத்தில் மட்டுமே இருக்கும் (படம் 3).

வெண்கல யுகத்தின் போது, மேடுகளின் கீழ் புதைக்கப்படுவது பரவலாகிவிட்டது. கல்லறை குழிக்கு மேல் ஒரு பெரிய மண் மேடு கட்டப்பட்டுள்ளது. மேடுகள் பொதுவாக குழுக்களாக அமைந்துள்ளன. மேடுகள் பெரும்பாலும் வட்டமானவை, ஆனால் இப்போது மிகவும் மங்கலாக உள்ளன. வெண்கலக் காலத்தில் சில பகுதிகளில், மேடுகள் இல்லாமல் சாதாரண நிலக் கல்லறைகளிலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டன.

புதைகுழிகளை உடைக்கும் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் என்ன விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்?

பண்டைய காலங்களில், அடக்கம் செய்யும் போது, இறந்தவர் பொதுவாக சிறந்த உடையை அணிந்து, எலும்பு, தாமிரம், வெள்ளி மற்றும் பிற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட அனைத்து வகையான கைவினைப் பொருட்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டார். கூடுதலாக, கல்லறைகளில் பல்வேறு பொருட்கள் மற்றும் களிமண் பாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டன. ஒரு நபர் வேறொரு உலகில் தொடர்ந்து இருக்கிறார் என்று மக்கள் நினைத்தார்கள், எனவே அவர் தனது வாழ்க்கையில் பயன்படுத்திய விஷயங்கள் அவருக்குத் தேவை.

வெண்கல யுகத்தின் புதைகுழிகளில், குறிப்பிடத்தக்க செம்பு மற்றும் வெண்கலப் பொருட்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன, முக்கியமாக ஆயுதங்கள்: கத்திகள், ஈட்டி முனைகள், தொங்கும் அச்சுகள் மற்றும் செல்ட்கள். அவை அனைத்தும் ஆக்சைடால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் பச்சை நிறத்தைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு பிளின்ட் கருவிகளும் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக கல்லறைகளில் வேறு சில விஷயங்கள் இருக்கும்.

இரும்பு யுகத்தின் புதைகுழிகள் விஷயங்களில் மிகவும் வளமானவை. செகண்டா II புதைகுழியின் புதைகுழிகளில் ஒன்றில், 1954 இல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, 385 பொருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அனைத்து வகையான செப்பு ஆடை அலங்காரங்களும் அதிக அளவில் காணப்படுகின்றன. நவீன உட்முர்டியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பழங்கால மக்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் பரவலான செப்பு தையல் தகடுகள், கோயில் பதக்கங்கள், பெல்ட் க்ளாஸ்ப்கள், சத்தமில்லாத பதக்கங்கள், வளையல்கள், கழுத்து ஹ்ரிவ்னியாக்கள் மற்றும் பிற நகைகளை வைத்திருந்தனர். கண்ணாடி, தாமிரம், பேஸ்ட் மற்றும் கல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு மணிகள் பெரிய அளவில் காணப்படுகின்றன, கழுத்து மற்றும் மார்பு அலங்காரங்களை உருவாக்குகின்றன.

இரும்புப் பொருட்களில் பெரும்பாலும் கத்திகள், கத்திகள், வாள்கள், கோடாரிகள் மற்றும் ஈட்டிகள் ஆகியவை அடங்கும். அம்புக்குறிகளும் காணப்படுகின்றன: எலும்பு, தாமிரம் மற்றும் இரும்பு. கல்லறைகளில் உள்ள களிமண் பாத்திரங்கள் முக்கியமாக உட்முர்டியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. களிமண் குவளைகள் - சுழல் சுழல்கள் - சில நேரங்களில் பெண்களின் புதைகுழிகளில் காணப்படுகின்றன.

பட்டியலிடப்பட்ட விஷயங்களுக்கு கூடுதலாக, புதைகுழிகளில் நீங்கள் ஒரு மர சவப்பெட்டியின் எச்சங்களைக் காணலாம் - பதிவுகள் மற்றும் தோல் துண்டுகள், ஃபர் மற்றும் துணிகளிலிருந்து துணிகள்.

புதைகுழிகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யும் போது, நகைகள் மற்றும் கருவிகளை அகற்றும் போது, பண்டைய காலத்தில் ஆடை எப்படி இருந்தது என்பதை புனரமைக்கவும், புதைக்கப்பட்ட நபர் தனது வாழ்நாளில் என்ன செய்தார் என்பதை தீர்மானிக்கவும் முடியும்.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் இப்பகுதியின் பண்டைய குடிமக்களின் மத நம்பிக்கைகள் பற்றிய பல தகவல்களை வழங்குகின்றன. மனித எலும்புகள், குறிப்பாக மண்டை ஓடுகள் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. ஒரு பழங்கால மனிதனின் உடல் தோற்றம் மண்டை ஓட்டில் இருந்து புனரமைக்கப்படுகிறது. இதை ஒரு சிறப்பு அறிவியல் கையாள்கிறது - பேலியோஆந்த்ரோபாலஜி.

மத இடங்கள், பொக்கிஷங்கள் மற்றும் சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகள். பொதுவாக பலி இடங்கள் என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டுத் தலங்களிலும் மனிதர்கள் இருப்பதற்கான தடயங்கள் காணப்படுகின்றன. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் இந்த இடங்களில் பல்வேறு மத சடங்குகளை செய்தனர் மற்றும் சில வணிக வெற்றிக்கான உத்தரவாதமாக தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்தனர்.

வழிபாட்டுத் தலங்களில், பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் எலும்புகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன, அத்துடன் அனைத்து வகையான வீட்டுப் பொருட்களும் - அம்புக்குறிகள், கத்திகள், நகைகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மத நோக்கங்களுக்காக பொருட்கள்.

பண்டைய பொருட்களின் கண்டுபிடிப்புகள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு நபர் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பதோடு தொடர்புடையது அல்ல. ஒரு காலத்தில் மனிதர்களால் தொலைந்து போன அல்லது மறைத்து வைக்கப்பட்ட பொருட்களின் சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் பொதுவானவை. இந்த வகையான கண்டுபிடிப்புகளின் அடையாளம் பொதுவாக ஒரே இடத்தில் பொருட்களின் செறிவு மற்றும் அங்கு கலாச்சார அடுக்கு இல்லாதது.

அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒற்றை பொருள்கள் மற்றும் முழு கொத்துகள் - பொக்கிஷங்கள் - சிறப்பாக மறைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் இருக்கலாம். பொக்கிஷங்களில் பெரும்பாலும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் உள்ளன: பாத்திரங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் நகைகள்.

விவரிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு கூடுதலாக, பண்டைய சிலிக்கான் சுரங்கங்கள், சுரங்கங்கள் மற்றும் தாது உருகும் தளங்கள் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன.

Svechin A.A என்ற புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்வெச்சினிடமிருந்து வெற்றி மூலோபாயம் ஆயுத முன்னணியைத் தயாரித்தல்

மின் உபகரணம் 2024-04-08 02:01:24

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி