Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஒரு சட்டம் இயற்றப்பட்டது:
கட்டுரை 20.3. கூட்டாட்சி சட்டம்ஜூலை 25, 2002 N 112-FZ பிரச்சாரம் மற்றும் நாஜி சாதனங்கள் அல்லது சின்னங்களின் பொது காட்சி
<Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, — влечет наложение административного штрафа в размере от пяти до десяти минимальных размеров оплаты труда с конфискацией нацистской или иной указанной атрибутики или символики либо административный арест на срок до пятнадцати суток с конфискацией нацистской или иной указанной атрибутики или символики.>

நாம் பார்க்க முடியும் என, பயன்பாடு பற்றி சட்டத்தில் எந்த அறிகுறியும் இல்லை ஸ்வஸ்திகா சின்னங்கள், இந்த சட்டத்தின் கீழ் ஏன் சட்ட அமலாக்க முகவர் கையெழுத்திட வேண்டும். ஒருவரின் சொந்த வரலாறு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த மொழி பற்றிய எளிய அறியாமையால் இவை அனைத்தும் நிகழ்கின்றன.

சொற்களை படிப்படியாகப் புரிந்துகொள்வோம்.

முதலில், நாசிசம் என்ற சொல்லைப் பார்ப்போம்:
தேசிய சோசலிசம் (ஜெர்மன் நேஷனல்சோசியலிசம், சுருக்கமாக நாசிசம்) என்பது மூன்றாம் ரைச்சின் அதிகாரப்பூர்வ அரசியல் சித்தாந்தம் ஆகும்.
தலைப்பின் சாராம்சத்தை மொழிபெயர்த்தல்: ஒரு நாட்டிற்குள் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும்) வளர்ச்சிக்கான சமூக நோக்குடைய மாற்றங்களைச் செய்தல். அல்லது தேசத்தின் மாற்றம் - நாசிசம் என்று சுருக்கப்பட்டது.
இந்த அமைப்பு ஜெர்மனியில் 1933 முதல் 1945 வரை இருந்தது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது அரசியல்வாதிகள் வரலாற்றைப் படிக்கவில்லை, இல்லையெனில் 1917 முதல் 1980 வரை, சர்வதேச சோசலிசம் என்று அழைக்கப்படும் சோசலிச அமைப்பு நம் நாட்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருப்பார்கள். என்ன மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பன்னாட்டு மக்களுக்குள் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும்) வளர்ச்சிக்கான சமூக நோக்குடைய மாற்றங்களைச் செய்தல். அல்லது தேசத்தின் சர்வதேச மாற்றம் - சர்வதேசியம் என்று சுருக்கப்பட்டது.
ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதற்கு இலகுவாக, நேஷனல்சோசியலிசம் மற்றும் இன்டர்நேஷனல்சோசியலிசம்ஸ் ஆகிய இரண்டு ஆட்சிகளையும் பதிவுசெய்வதற்கான லத்தீன் வடிவத்தையும் தருகிறேன்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்களும் நானும், பெண்களே மற்றும் தாய்மார்களே, ஜெர்மனியில் வசிப்பவர்களைப் போலவே நாஜிக்கள்.
அதன்படி, இந்த சட்டத்தின்படி, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் நவீன ரஷ்யாவின் அனைத்து சின்னங்களும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

மேலும், நான் சில புள்ளிவிவர தரவுகளை தருகிறேன். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ரஷ்யாவில் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இறந்தனர். 30 களில் ஜெர்மனியின் அரசியல் ஆட்சிக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான காரணம். ரஷ்யாவில் 1918 புரட்சியின் போது (அடக்குமுறைகளின் போது), 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இறந்தனர். என் கருத்துப்படி, எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கான காரணம் சோவியத் சக்தி 3 மடங்கு அதிகம். ஆனால் அதே நேரத்தில், நாஜிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்வஸ்திகா சின்னம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் போல்ஷிவிக் சின்னங்கள் "சிவப்பு நட்சத்திரம்" மற்றும் "சுத்தி மற்றும் அரிவாள்" ஆகியவை தேசிய பாரம்பரியத்தின் சின்னங்கள். என் கருத்துப்படி, இது ஒரு தெளிவான அநீதி.
நான் வேண்டுமென்றே நாஜி ஜெர்மனி தொடர்பாக பாசிசம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் இது மற்றொரு மிக முக்கியமான தவறான கருத்து. ஜெர்மனியில் பாசிசம் இருந்ததில்லை, இருந்திருக்க முடியாது. இது இத்தாலி, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், போலந்து, கிரேட் பிரிட்டனில் செழித்தது, ஆனால் ஜெர்மனியில் இல்லை.
பாசிசம் (இத்தாலிய பாசிசம் ஃபாசியோ "பண்டல், பண்டில், அசோசியேஷன்") - ஒரு அரசியல் அறிவியல் சொல்லாக, குறிப்பிட்ட தீவிர வலதுசாரி அரசியல் இயக்கங்கள், அவற்றின் சித்தாந்தம் மற்றும் அவர்கள் வழிநடத்தும் சர்வாதிகார வகை அரசியல் ஆட்சிகளுக்கான பொதுவான பெயர்.
ஒரு குறுகிய உள்ள வரலாற்று உணர்வு 1920 களில் - 1940 களின் முற்பகுதியில் பி. முசோலினியின் தலைமையில் இத்தாலியில் இருந்த ஒரு வெகுஜன அரசியல் இயக்கமாக பாசிசம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
பாசிசம் சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தை ஒரு அமைப்பு அல்லது குழுவாக ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதன் மூலம் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும், மேலும் தேசியவாத ஜெர்மனியில் தேவாலயமும் அரசும் பிரிக்கப்பட்டு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஒடுக்கப்பட்டன.

மூலம், பாசிசத்தின் சின்னம் -இது ஒரு ஸ்வஸ்திகா அல்ல, ஆனால் 8 அம்புகள் ரிப்பனுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன ( ஃபஷினா - ரொட்டி).
பொதுவாக, நாம் சொற்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கண்டுபிடித்துள்ளோம், இப்போது ஸ்வஸ்திகா சின்னத்திற்கு செல்லலாம்.

ஸ்வஸ்திகா என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியலைக் கருத்தில் கொள்வோம், ஆனால் மொழியின் அசல் மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சமஸ்கிருத மொழியின் வேர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்ப்பும் மிகவும் சாதகமாக உள்ளது, ஆனால் நாம் சாராம்சத்தைத் தேடுவோம், உண்மைக்கு வசதியானதைச் சரிசெய்வோம்.
ஸ்வஸ்திகாஇரண்டு சொற்கள் மற்றும் ஒரு இணைப்பு உள்ளது: ஸ்வா (சூரியன், பிரபஞ்சத்தின் ஆதி ஆற்றல், இங்க்லியா), இணைப்பின் S- முன்மொழிவு மற்றும் டிகா (விரைவான இயக்கம் அல்லது வட்ட இயக்கம்). அதாவது, ஸ்வா வித் டிக் என்பது ஸ்வஸ்திகா, சூரியன் சுழற்சி அல்லது இயக்கம். சங்கிராந்தி!
இந்த பண்டைய சின்னம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பல நூறு வெவ்வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன. இதுவும் ஒன்று பண்டைய சின்னம்பௌத்தம் உட்பட பல மதங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் சில காரணங்களால், புத்தர் சிலைகளில் இந்த சின்னம் சித்தரிக்கப்படும் போது, ​​யாரும் பௌத்தர்களை பாசிஸ்டுகள் அல்லது நாஜிக்கள் என்று வகைப்படுத்தவில்லை.

பௌத்தம் பற்றி என்ன ரஷ்ய வடிவங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களின் பாரம்பரியத்தில், ஸ்வஸ்திகாக்கள் ஒவ்வொரு அடியிலும் காணப்படுகின்றன. சோவியத் பணத்தில் கூட ஒரு ஸ்வஸ்திகா சின்னம் இருந்தது, தேசியவாத ஜெர்மனியில் இருந்ததைப் போலவே, அது கருப்பு அல்ல.

எனவே நாம் ஏன், அல்லது எங்கள் (எங்கள் அல்ல) அதிகாரிகள், இந்த சின்னத்தை இழிவுபடுத்தி அதை பயன்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறோம். அவர்களின் அனைத்து அட்டூழியங்களுக்கும் கண்களைத் திறக்கக்கூடிய அவரது உண்மையான சக்திக்கு அவர்கள் பயப்படாவிட்டால்.
நமது விண்வெளியில் இருக்கும் அனைத்து விண்மீன் திரள்களும் ஸ்வஸ்திகா வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, எனவே இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த சின்னத்தின்இது வெறும் அபத்தம்.
சரி, எதிர்மறையான பேச்சு போதும், ஸ்வஸ்திகாக்களைப் பற்றி விரிவாகப் பார்ப்போம்.
ஸ்வஸ்திகா சின்னங்கள் இரண்டு முக்கிய வகை நோக்குநிலைகளைக் கொண்டுள்ளன:
சரியான சங்கிராந்தி- இடதுபுறமாக இயக்கப்பட்ட கதிர்கள் வலதுபுறம் சுழற்சியின் விளைவை உருவாக்குகின்றன. இது படைப்பு சூரிய ஆற்றலின் சின்னம், பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் சின்னம்.
இடது பக்க சங்கிராந்தி- கதிர்கள் வலதுபுறமாக இயக்கப்படுகின்றன, இது சுழற்சியின் விளைவை உருவாக்குகிறது இடது பக்கம். இது "அழிவு" ஆற்றலின் சின்னமாகும். இந்த வார்த்தை வேண்டுமென்றே மேற்கோள் குறிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் பிரபஞ்சத்தில் தூய அழிவு இல்லை. ஒரு புதிய சூரிய குடும்பம் பிறக்க, முதலில் சூரியன் ஒன்று வெடித்து, அதாவது அழிவு மற்றும் அழிக்கப்பட வேண்டும். பழைய திட்டம். பின்னர் புதிய படைப்பு ஏற்படுகிறது. அதன்படி, இடது பக்க ஸ்வஸ்திகா சுத்திகரிப்பு, குணப்படுத்துதல் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். இந்த சின்னத்தை அணிவது அல்லது பயன்படுத்துவது அழிக்காது, ஆனால் சுத்திகரிக்கிறது.
எனவே, நீங்கள் அடைய விரும்பும் மாற்றங்களின் அடிப்படையில் இந்த சின்னத்தை கவனமாக தேர்ந்தெடுப்பது முக்கியம்.
ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகா -இது பிரபஞ்சத்தில் இதுவரை இருந்த மிக சக்திவாய்ந்த சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இது ருனிகாவை விட வலிமையானது, ஏனென்றால் அது எந்த விண்மீன் மற்றும் எந்த பிரபஞ்சத்திலும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது இருப்பின் உலகளாவிய சின்னமாகும். இந்த சின்னத்தை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், அதை ஒருவருக்கு மட்டும் காரணம் காட்டாதீர்கள். அதிலும் பிரபஞ்ச அளவில் ஒரு மிகச் சிறிய நிகழ்வு.

இன்று, பலர் "ஸ்வஸ்திகா" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டால், அவர்கள் உடனடியாக அடால்ஃப் ஹிட்லரையும், வதை முகாம்களையும், இரண்டாம் உலகப் போரின் பயங்கரத்தையும் நினைத்துப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால், உண்மையில், இந்த சின்னம் புதிய சகாப்தத்திற்கு முன் தோன்றியது மற்றும் மிகவும் உள்ளது வளமான வரலாறு. ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திலும் இது பரவலாக மாறியது, அங்கு அதன் பல மாற்றங்கள் இருந்தன. "ஸ்வஸ்திகா" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளானது "சூரிய" என்ற கருத்து, அதாவது சூரியன். ஸ்லாவ்கள் மற்றும் நாஜிக்களின் ஸ்வஸ்திகாவில் ஏதேனும் வேறுபாடுகள் உள்ளதா? மற்றும், அப்படியானால், அவை எதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன?

முதலில், ஸ்வஸ்திகா எப்படி இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இது ஒரு குறுக்கு, நான்கு முனைகளில் ஒவ்வொன்றும் சரியான கோணத்தில் வளைகிறது. மேலும், அனைத்து கோணங்களும் ஒரு திசையில் இயக்கப்படுகின்றன: வலது அல்லது இடதுபுறம். அத்தகைய அடையாளத்தைப் பார்த்தால், அதன் சுழற்சியின் உணர்வை ஒருவர் பெறுகிறார். ஸ்லாவிக் மற்றும் பாசிச ஸ்வஸ்திகாக்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு இந்த சுழற்சியின் திசையில் உள்ளது என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. ஜேர்மனியர்களுக்கு, இது வலது கை போக்குவரத்து (கடிகார திசையில்), மற்றும் நம் முன்னோர்களுக்கு இது இடது கை போக்குவரத்து (எதிர் கடிகார திசையில்). ஆனால் ஆரியர்கள் மற்றும் ஆரியர்களின் ஸ்வஸ்திகாவை வேறுபடுத்துவது இதுவல்ல.

வெளிப்புற வேறுபாடுகள்

மற்றொரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம் ஃபுரரின் இராணுவ பேட்ஜின் நிறம் மற்றும் வடிவத்தின் நிலையானது. அவர்களின் ஸ்வஸ்திகாவின் கோடுகள் மிகவும் அகலமாகவும், முற்றிலும் நேராகவும், கருப்பு நிறமாகவும் இருக்கும். அடிப்படை பின்னணி சிவப்பு கேன்வாஸில் ஒரு வெள்ளை வட்டம்.

ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகா பற்றி என்ன? முதலாவதாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வடிவத்தில் வேறுபடும் பல ஸ்வஸ்திகா அறிகுறிகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு சின்னத்தின் அடிப்படையும், நிச்சயமாக, முனைகளில் வலது கோணங்களைக் கொண்ட ஒரு குறுக்கு ஆகும். ஆனால் சிலுவைக்கு நான்கு முனைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஆறு அல்லது எட்டு. அதன் வரிகளில் தோன்றலாம் கூடுதல் கூறுகள், மென்மையான, வட்டமான கோடுகள் உட்பட.

இரண்டாவதாக, ஸ்வஸ்திகா அறிகுறிகளின் நிறம். இங்கே பன்முகத்தன்மையும் உள்ளது, ஆனால் அவ்வாறு உச்சரிக்கப்படவில்லை. பிரதான சின்னம் வெள்ளை பின்னணியில் சிவப்பு. சிவப்பு நிறம் தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஸ்லாவ்களிடையே சூரியனின் உருவமாக இருந்தார். ஆனால் நீல மற்றும் உள்ளன மஞ்சள் நிறங்கள்சில அறிகுறிகளில். மூன்றாவதாக, இயக்கத்தின் திசை. ஸ்லாவியர்களிடையே இது பாசிசத்திற்கு எதிரானது என்று முன்பு கூறப்பட்டது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. வலது கை ஸ்வஸ்திகாக்கள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் இடது கைப் பழக்கம் கொண்டவர்களிடையே இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

ஸ்லாவ்களின் ஸ்வஸ்திகா மற்றும் பாசிஸ்டுகளின் ஸ்வஸ்திகாவின் வெளிப்புற தனித்துவமான பண்புகளை மட்டுமே நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். ஆனால் அதிகம் முக்கியமான உண்மைகள்பின்வருபவை:

• அடையாளம் தோன்றுவதற்கான தோராயமான நேரம்.
• அதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட அர்த்தம்.
• இந்த சின்னம் எங்கே, எந்த சூழ்நிலையில் பயன்படுத்தப்பட்டது?

ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகாவுடன் ஆரம்பிக்கலாம்

ஸ்லாவ்களிடையே தோன்றிய நேரத்தை பெயரிடுவது கடினம். ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, சித்தியர்களிடையே, இது கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கத் தொடங்கினர், பின்னர், நிச்சயமாக, அவர்கள் ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில் (கிமு மூன்றாம்-இரண்டாம் மில்லினியம்) பயன்படுத்தப்பட்டனர். மேலும், புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களில் அவை அடிப்படை ஆபரணங்களாக இருந்தன.

ஸ்லாவ்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஸ்வஸ்திகா அறிகுறிகள் ஏராளமாக உள்ளன. எனவே அவை அனைத்திற்கும் ஒரே பொருளைக் கூற முடியாது. உண்மையில், ஒவ்வொரு சின்னமும் தனிப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. மூலம், ஸ்வஸ்திகா ஒரு சுயாதீனமான அடையாளமாகவோ அல்லது மிகவும் சிக்கலான ஒன்றின் பகுதியாகவோ இருக்கலாம் (பெரும்பாலும் இது மையத்தில் அமைந்துள்ளது). ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகாவின் (சூரிய சின்னங்கள்) முக்கிய அர்த்தங்கள் இங்கே:

• புனிதமான மற்றும் தியாக தீ.
• பண்டைய ஞானம்.
• குடும்ப ஒற்றுமை.
• ஆன்மீக வளர்ச்சி, சுய முன்னேற்றம்.
• ஞானத்திலும் நீதியிலும் தெய்வங்களின் ஆதரவு.
• வால்கிரியாவின் அடையாளத்தில், இது ஞானம், மரியாதை, பிரபுக்கள் மற்றும் நீதியின் தாயத்து.

அதாவது, பொதுவாக, ஸ்வஸ்திகாவின் பொருள் எப்படியோ உன்னதமானது, ஆன்மீக ரீதியில் உயர்ந்தது, உன்னதமானது என்று நாம் கூறலாம்.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பல மதிப்புமிக்க தகவல்களை நமக்கு வழங்கியுள்ளன. பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் ஆயுதங்களுக்கு இதே போன்ற அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றை சூட்கள் (ஆடைகள்) மற்றும் ஜவுளி பாகங்கள் (துண்டுகள், துண்டுகள்) மீது எம்ப்ராய்டரி செய்து, தங்கள் வீடுகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் (உணவுகள், நூற்பு சக்கரங்கள் மற்றும் பிற) உறுப்புகளில் அவற்றை செதுக்கினர். மர பாத்திரங்கள்). அவர்கள் இதையெல்லாம் முக்கியமாக பாதுகாப்பு நோக்கத்திற்காக செய்தார்கள், தங்களையும் தங்கள் வீட்டையும் பாதுகாப்பதற்காக தீய சக்திகள், துக்கத்திலிருந்து, நெருப்பிலிருந்து, தீய கண்ணிலிருந்து. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். அத்தகைய பாதுகாப்பின் மூலம் நாங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாகவும் நம்பிக்கையுடனும் உணர்ந்தோம். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் மேடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் கூட ஸ்வஸ்திகா வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். அதே நேரத்தில், சிலுவையின் முனைகள் உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையைக் குறிக்கின்றன.

பாசிச ஸ்வஸ்திகா

• அடால்ஃப் ஹிட்லரே இந்த அடையாளத்தை தேசிய சோசலிச இயக்கத்தின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் அவர் அதைக் கொண்டு வந்தவர் அல்ல என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். பொதுவாக, ஜேர்மனியில் தேசிய சோசலிச ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சி தோன்றுவதற்கு முன்பே ஸ்வஸ்திகா மற்ற தேசியவாத குழுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, தோன்றிய காலத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமாக எடுத்துக் கொள்வோம்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை: ஹிட்லர் ஸ்வஸ்திகாவை ஒரு சின்னமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தவர் ஆரம்பத்தில் இடது கை சிலுவையை வழங்கினார். ஆனால் ஃபூரர் அதை வலது கையால் மாற்றும்படி வலியுறுத்தினார்.

• நாஜிக்களிடையே ஸ்வஸ்திகாவின் பொருள் ஸ்லாவ்களுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஒரு பதிப்பின் படி, இது ஜெர்மன் இரத்தத்தின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. கறுப்பு சிலுவையே ஆரிய இனத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தை, படைப்புப் பணியை அடையாளப்படுத்துகிறது என்று ஹிட்லரே கூறினார். பொதுவாக, ஃபூரர் ஸ்வஸ்திகாவை ஒரு பண்டைய யூத எதிர்ப்பு அடையாளமாகக் கருதினார். அவர் தனது புத்தகத்தில், வெள்ளை வட்டம் தேசிய யோசனை, சிவப்பு செவ்வகம் நாஜி இயக்கத்தின் சமூக யோசனை என்று எழுதுகிறார்.
• பாசிச ஸ்வஸ்திகா எங்கே பயன்படுத்தப்பட்டது? முதலாவதாக, மூன்றாம் ரைச்சின் புகழ்பெற்ற கொடியில். இரண்டாவதாக, இராணுவத்தினர் அதை தங்கள் பெல்ட் கொக்கிகளில், ஸ்லீவில் ஒரு பேட்ச் போல வைத்திருந்தனர். மூன்றாவதாக, ஸ்வஸ்திகா உத்தியோகபூர்வ கட்டிடங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களை "அலங்கரித்தது". பொதுவாக, இது எந்த பாசிச பண்புகளிலும் இருக்கலாம், ஆனால் இவை மிகவும் பொதுவானவை.

இவ்வாறு, ஸ்லாவ்களின் ஸ்வஸ்திகா மற்றும் நாஜிக்களின் ஸ்வஸ்திகா மகத்தான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. இது மட்டும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை வெளிப்புற அம்சங்கள், ஆனால் சொற்பொருள்களிலும். ஸ்லாவியர்களிடையே இந்த அடையாளம் நல்ல, உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த ஒன்றை வெளிப்படுத்தியிருந்தால், நாஜிக்களிடையே அது உண்மையிலேயே நாஜி அடையாளம். எனவே, நீங்கள் ஸ்வஸ்திகாவைப் பற்றி ஏதாவது கேட்டால், நீங்கள் உடனடியாக பாசிசத்தைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகா இலகுவாகவும், மனிதாபிமானமாகவும், அழகாகவும் இருந்தது.

ஸ்வஸ்திகா மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் திருடப்பட்ட ஸ்லாவிக் சின்னங்கள்.

உலகில் எந்த நாட்டிலும் ரஷ்யாவைப் போல பல வகையான வேத சின்னங்கள் இல்லை. அவை அதன் பரந்த பிரதேசம் முழுவதும், அதன் உள்ளே எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன நவீன எல்லைகள்கிழக்கிலிருந்து மேற்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதுவரை இருந்த அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் அவற்றைக் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் நவீன விஞ்ஞானிகள் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுத்துள்ளனர்: கோஸ்டென்கி மற்றும் மெஜின் கலாச்சாரங்கள் (கிமு 25-20 ஆயிரம்), டிரிபிலியன் கலாச்சாரம் (கிமு VI-III ஆயிரம்), ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் (கிமு XVII-IX நூற்றாண்டுகள்) - இது கிமு 17-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த நாகரிகத்தின் பெயர். ஓ பிரதேசத்தில் மேற்கு சைபீரியா, மத்திய ஆசியாவின் மேற்குப் பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ், யெனீசி நதிப் படுகையின் டாகர் கலாச்சாரம் (கி.மு. IX-III நூற்றாண்டுகள்), பாசிரிக் கலாச்சாரம் (கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி), சித்தியன் மற்றும் சர்மதியன் கலாச்சாரம். வேத சின்னங்கள், குறிப்பாக ஸ்வஸ்திகாக்கள், நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் ரஷ்யர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, மரத்தாலான குடிசைகளின் முகப்பில், மர மற்றும் களிமண் பாத்திரங்கள், பெண்களின் நகைகள் - கோயில் மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், "ஆர்த்தடாக்ஸ்" சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ” தேவாலயங்கள், அன்று மட்பாண்டங்கள்மற்றும் குடும்ப சின்னங்கள் மீது. ஸ்வஸ்திகா ஆடைகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களை அலங்கரிப்பதில் அதன் மிகப்பெரிய பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, மேலும் நெசவாளர்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஏராளமான துண்டுகள், மேஜை துணிகள், வால்ன்ஸ்கள் (எம்பிராய்டரி அல்லது சரிகை கொண்ட துணி துண்டு, இது தாளின் நீண்ட விளிம்புகளில் ஒன்றில் தைக்கப்படுகிறது, இதனால் படுக்கையை உருவாக்கும்போது, ​​​​வேலன்ஸ் திறந்திருக்கும் மற்றும் மேலே தொங்கும். தரை), சட்டைகள், பெல்ட்கள், ஸ்வஸ்திகா பயன்படுத்தப்பட்ட ஆபரணங்களில்.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

ஸ்வஸ்திகா உருவங்களின் மிகுதியும் பல்வேறு வகைகளும் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, முன்பு அவை மன்னிக்க முடியாத வகையில் சிறப்பு புத்தகங்களில் கூட அரிதாகவே தோன்றின. நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், தனித்தனி சேகரிப்புகள் இருப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த இடைவெளி நிரப்பப்பட்டது பி.ஐ. குடென்கோவ், மகத்தான பொருட்களை சேகரித்தவர் - நோவ்கோரோட் நிலம், வோலோக்டா, ட்வெர், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், வியாட்கா, கோஸ்ட்ரோமா, பெர்ம், டிரான்ஸ்பைக்காலியா மற்றும் அல்தாய் ஆகிய இடங்களில் ஸ்வஸ்திகாக்களின் பரவலைப் படித்ததன் விளைவாக ]]> ]]> புத்தகத்தில் விவரித்தார். அதில், அவர் 1 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்வஸ்திகாக்களின் சிறப்பியல்பு வடிவமைப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறிய அட்டவணைகளை வழங்குகிறார். கி.பி

நிக்கோலஸ் II இன் காரில் ஸ்வஸ்திகா

மூலம், கிட்டத்தட்ட அனைத்து வெளிநாட்டு மொழிகள்சூரிய சின்னத்தின் படங்கள் (அவற்றில் மிகக் குறைவான வகைகள் உள்ளன) ஒரே வார்த்தையில் "ஸ்வஸ்திகா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் ரஷ்ய மொழியில் ஸ்வஸ்திகாவின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான பெயர்கள் உள்ளன.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

கிராமவாசிகள் ஸ்வஸ்திகாவை தங்கள் சொந்த வழியில் அழைத்தனர். துலா மாகாணத்தில் இது "இறகு புல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பெச்சோராவின் விவசாயிகள் - "முயல்" (சூரியக்கதிர் போன்றது), ரியாசான் மாகாணத்தில் அவர்கள் அதை "குதிரை", "குதிரை தலை" (குதிரை சூரியன் மற்றும் காற்றின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது), நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் - "ரெட்ஹெட்" என்று அழைத்தனர். , ட்வெர் மாகாணத்தில் "லோச்", "வில்-கால்" "வோரோனேஜ்ஸ்காயாவில். வோலோக்டா நிலங்களில் இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது: "க்ரியுச்யா", "க்ரியுகோவெட்ஸ்", "க்ரியுக்" (சியாம்ஜென்ஸ்கி, வெர்கோவாஜ்ஸ்கி மாவட்டங்கள்), "ஒக்னிவோ", "ஆக்னிவெட்ஸ்", "கோனெகன்" (டர்னோக்ஸ்கி, நியூக்சென்ஸ்கி மாவட்டங்கள்), "ஸ்வர்", " கிரிக்கெட்" (Velikoustyug மாவட்டம்), "தலைவர்", "தலைவர்", "zhgun", (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky மாவட்டங்கள்), "பிரகாசமான", "ஷாகி பிரகாசமாக", "kosmach" (Totemsky மாவட்டம்), "வாத்துக்கள்", "செர்டோகன்" (பாபுஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம்), "அறுக்கும் இயந்திரம்", "கோசோவிக்" (சோகோல்ஸ்கி மாவட்டம்), "குறுக்கு சாலைகள்", "வ்ரடோக்" (வோலோக்டா, க்ரியாசோவெட்ஸ் மாவட்டங்கள்), "வ்ரஷெனெட்ஸ்", "வ்ரஷெங்கா", "வ்ரஸ்சுன்" (ஷெக்ஸ்னின்ஸ்கி, செரெபோவெட்ஸ் மாவட்டங்கள் ), “அசிங்கமான” (பாபேவ்ஸ்கி மாவட்டம்), “மெல்னிக்” (சாகோடோஷ்சென்ஸ்கி மாவட்டம்), “க்ருத்யாக்” (பெலோஜெர்ஸ்கி, கிரிலோவ்ஸ்கி மாவட்டங்கள்), “பைலன்” (வைடெகோர்ஸ்கி மாவட்டம்).

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

அற்புதமான பழங்கால ஆபரணங்கள் ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்தன, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அழகியல் ஒன்றுடன், இதில் எல்லாம் முக்கியமானது - எம்பிராய்டரி இடம் (தோள்கள், நெக்லைன், ஹேம் போன்றவை), நிறம், நூல்கள், ஆபரணத்தின் தேர்வு போன்றவை. சூரிய சின்னங்கள், அதே போல் வேறு எந்த அறிகுறியும், அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் சுமையைச் சுமந்து, ஒரு வகையான செய்தியை எழுதி, ஒரு அறிவுள்ள நபரால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், அவர்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, யாரும் இல்லை. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சில ரஷ்ய கிராமங்களில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை "படிக்க" தெரிந்த பழைய மந்திரவாதிகள் வாழ்ந்தனர்.

ரோமன் பாக்தாசரோவ் இதைப் பற்றி தனது புத்தகத்தில் எப்படிப் பேசுகிறார் என்பது இங்கே "ஸ்வஸ்திகா: புனித சின்னம். இன-மதக் கட்டுரைகள்".

"...IN 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்பல நூற்றாண்டுகளாக, மணப்பெண்களின் பார்வையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வாசிப்பு முறைகளின் சடங்கு இன்னும் உயிருடன் இருந்தது. வோலோக்டா பகுதியில் உள்ள காட்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் நிகோல்ஸ்கோய் கிராமத்தில் இப்படித்தான் நடந்தது. எபிபானி அன்று (ஜனவரி 6, பழைய கலை.), அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் இருந்து மணப்பெண்கள் வந்து, அவர்களுடன் வந்தார்கள். சிறந்த ஆடைகள். இந்த ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட அவர்களால் செய்யப்பட்டவை. அந்தப் பெண் கீழே இரண்டு சிவப்புக் கோடுகள் கொண்ட ஒரு சட்டையை அணிந்திருந்தாள், மேலும் நான்கைந்து விளிம்பிலிருந்து மார்புக்குச் செல்லும் மிகவும் வினோதமான வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தாள். வெளிப்புற சட்டைக்கு - ஒரு சண்டிரெஸ், மூன்று அல்லது நான்கு நேர்த்தியான கவசங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு செம்மறி தோல் கோட், ரோமங்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, விவசாய துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

மதிய உணவுக்குப் பிறகு, நிகழ்ச்சியின் மிக முக்கியமான தருணம் தொடங்கியது. மணப்பெண்கள் தேவாலய வேலிக்கு அருகில் வரிசையாக நின்றனர். பல தோழர்கள் தேர்வு செய்தனர் ஒரு வயதான பெண்அவளது தலைமையின் கீழ் அவர்கள் நகர பயந்து நின்ற ஆடை அணிந்த பெண்களை நோக்கி சென்றனர். அந்தப் பெண் ஒரு பெண்ணை அணுகி, அவளது ஃபர் கோட்டின் ஓரங்களைப் பிரித்து, அவளது நேர்த்தியான கவசங்களைக் காட்டினாள். பின்னர் அவள் தனது சண்டிரெஸ்ஸின் விளிம்பை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உயர்த்தினாள், அனைத்து வடிவ சட்டைகளும் விளிம்பில் இரண்டு சிவப்பு கோடுகள் இருக்கும் வரை.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

இந்த நேரத்தில் அவள் வடிவங்களின் அர்த்தத்தை விளக்கினாள். மணமகன்கள் பெண்ணின் திறன்கள் மற்றும் அவரது கடின உழைப்பு பற்றி சட்டைகள் மற்றும் ஏப்ரான்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்: அவளுக்கு எப்படி சுழற்றுவது, நெசவு செய்வது, தைப்பது மற்றும் சரிகை நெசவு செய்வது எப்படி என்று தெரியும். ரஷ்ய நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி மொழி ஒரு "எழுத்து அமைப்பு" ஆகும், அங்கு மை மற்றும் காகிதம் கேன்வாஸ் மற்றும் பெரும்பாலும் சிவப்பு நூல் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன. பண்டைய காலங்களில் "எழுது" என்ற கருத்து "அலங்கரி" மற்றும் "சித்திரப்படுத்து" என்ற பொருளைக் கொண்டிருந்தது. "ஒரு கடிதத்தை தைப்பது" என்பது ஒரு வரியில் எம்ப்ராய்டரி செய்வதைக் குறிக்கிறது, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ச்சியான குறியீட்டு அடையாளங்களைக் குறிக்கிறது.

ஒரு பெண் தன் வரதட்சணையை தயார் செய்யும் போது, ​​அவளுடைய அம்மா அல்லது பாட்டி அவளுடைய வேலையை கவனமாக கண்காணித்து, உடனடியாக தவறுகளை சரிசெய்தார். மகள் வரதட்சணைத் துண்டை எப்படி நெய்து கொண்டிருந்தாள், அதன் எல்லையில் மேலிருந்து மேலிருந்து இரண்டு வரிசை முக்கோணங்களை வைக்க விரும்பினாள் என்பதை நேரில் பார்த்த ஒருவர் கூறுகிறார். இதைப் பார்த்த அவளுடைய தாய் அவளைத் தடுத்து நிறுத்தினாள்: “அப்படிச் செய்ய முடியாது மகளே! நீங்கள் டிராகன் பற்களைப் பெறுவீர்கள், உங்கள் தலையில் துரதிர்ஷ்டம் வருவீர்கள், உங்கள் பெண் நிறம் மற்றும் திருமண வாழ்க்கை டிராகனின் பற்களில் முடிவடையும். வடிவங்களை வைக்கவும், ஒரே முதல் அடி வரை, சூரியனின் கதிர்கள் வெளியே வரும். உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் உங்களுக்காக பிரகாசிப்பார்கள் ... " .

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

ஆடைகளின் மிகவும் பழமையான பாகங்கள்: தலைக்கவசம், மேன்டில்ஸ் மற்றும் ஹேம் ஆகியவை ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சிறப்பியல்பு வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஸ்லாவ்களின் இன-மத பண்புகள் பற்றிய தகவல்களைப் படிக்கலாம். 1970 களில் பெச்சோரா ஆற்றில், வேட்டைக்காரர்கள், கையுறைகள் மற்றும் கம்பளி காலுறைகளின் வடிவங்களை தூரத்திலிருந்து படித்து, அவர்கள் சந்தித்த சக நாட்டவரின் குலத் தொடர்பைத் தீர்மானித்தனர். ஸ்வஸ்திகா அனைத்து உறுப்புகளிலும் தோன்றும் பாரம்பரிய உடைகள். இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் அலங்காரத்தில் தலை முதல் கால் வரை ஊடுருவியது என்று நாம் கூறலாம்.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

பல நூற்றாண்டுகளாக, எளிய கிராமவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களின் உடையின் வடிவம், நிறம் மற்றும் மிகச்சிறிய பாகங்கள் ஆகியவற்றை ஒருவித மத மரியாதையுடன் பாதுகாத்து வருகின்றனர்" என்று 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இனவியலாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். நகரங்களில், குறிப்பிடப்பட்ட நேரம் வரை பாரம்பரிய ரஷ்ய உடைகள் இருந்தன. கிராமப்புறங்களில், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (சில இடங்களில் நடுவில் கூட) எல்லா இடங்களிலும் அணிந்திருந்தது.

பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிவதற்கான விதிகள் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன: ஒன்று இன்னும் திருமண வயதை எட்டாத நபர்களால் அணியப்பட வேண்டும், மற்றொன்று இன்னும் பெற்றோராக மாறாத பெரியவர்கள், மூன்றில் ஒரு பங்கு குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் நான்காவது தாத்தா பாட்டியாகி குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனை இழந்தவர்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிற்குப் பிறகு வயதான பணிப்பெண்கள் தங்கள் பழைய பெண்களின் ஆடைகளை அணிய உரிமை இல்லை. ஒரு ரஷ்ய நபரின் தோற்றம் மற்றும் சமூக நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது ஆடை முதன்மையாக அவரது திருமண நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

திருமண ஆடை மிகவும் தீவிரமான குறியீட்டைக் கொண்டிருந்தது. "திருமண ஆணை" படி, புதுமணத் தம்பதிகள் இளவரசர் மற்றும் இளவரசி என்று அழைக்கப்பட்டனர், மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் இராணுவ வரிசைக்கு ஏற்ப அமைந்தனர்: பெரிய பாயார்-திஸ்யாட்ஸ்கி, மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பாயர்கள்-தோழர்கள். திருமண சட்டைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது. இது மூன்று விடுமுறை இரவுகளில் செய்யப்பட்டது: "கிறிஸ்துவின் முதல் இரவு [ஈஸ்டர்], இரண்டாவது, இவானோவோவில், பீட்டரின் மூன்றாவது இரவு." அதன் மீது எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட உலகத்தின் படம் மனிதனின் புரிதலுக்கு எட்டியது, அதில் ஸ்வஸ்திகா ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

பயன்பாடு பற்றி

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட ஸ்வஸ்திகா என்பது 4 வது வரிசையின் அச்சு சமச்சீர் கொண்ட இருபது பக்க முக்கோணமாகும். சரியான -ரே ஸ்வஸ்திகா சமச்சீர் புள்ளி குழுவால் விவரிக்கப்படுகிறது (Schönflies குறியீட்டுவாதம்). இந்த குழு வது வரிசையின் சுழற்சி மற்றும் சுழற்சியின் அச்சுக்கு செங்குத்தாக ஒரு விமானத்தில் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது - "கிடைமட்ட" விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் வரைதல் உள்ளது. ஸ்வஸ்திகாவை பிரதிபலிக்கும் செயல்பாட்டின் காரணமாக அச்சிரல்மற்றும் இல்லை என்ன்டியோமர்(அதாவது, பிரதிபலிப்பு மூலம் பெறப்பட்ட "இரட்டை", எந்த சுழற்சியிலும் அசல் உருவத்துடன் இணைக்க முடியாது). இதன் விளைவாக, சார்ந்த இடத்தில், வலது மற்றும் இடது கை ஸ்வஸ்திகாக்கள் வேறுபடுவதில்லை. வலது மற்றும் இடது கை ஸ்வஸ்திகாக்கள் விமானத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, அங்கு வடிவமைப்பு முற்றிலும் சுழற்சி சமச்சீர் உள்ளது. சமமாக இருக்கும்போது, ​​ஒரு தலைகீழ் தோன்றும், 2வது வரிசை சுழற்சி எங்கே.

நீங்கள் யாருக்கும் ஸ்வஸ்திகா கட்டலாம்; ஒருங்கிணைந்த அடையாளத்தைப் போன்ற ஒரு உருவத்தைப் பெறும்போது. உதாரணமாக, சின்னம் போர்ஜ்கலி(கீழே காண்க) உடன் ஒரு ஸ்வஸ்திகா உள்ளது. நீங்கள் ஒரு விமானத்தில் எந்தப் பகுதியையும் எடுத்து, அப்பகுதியின் செங்குத்துச் சமச்சீரில் இல்லாத ஒரு செங்குத்து அச்சைப் பற்றி முறை சுழற்றி பெருக்கினால், பொதுவாக ஸ்வஸ்திகா போன்ற உருவம் கிடைக்கும்.

தோற்றம் மற்றும் பொருள்

ESBE இலிருந்து விளக்கம்.

"ஸ்வஸ்திகா" என்ற வார்த்தை இரண்டு சமஸ்கிருத வேர்களின் கலவையாகும்: சு, சு, "நல்லது, நல்லது" மற்றும் அஸ்தி, அஸ்தி, "வாழ்க்கை, இருப்பு," அதாவது, "நல்வாழ்வு" அல்லது "நல்வாழ்வு." ஸ்வஸ்திகாவிற்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - "காமடியன்" (கிரேக்கம். γαμμάδιον ), கிரேக்கர்கள் ஸ்வஸ்திகாவை "காமா" (Γ) என்ற நான்கு எழுத்துக்களின் கலவையாகக் கண்டனர்.

ஸ்வஸ்திகா சூரியன், நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி மற்றும் படைப்பு ஆகியவற்றின் சின்னமாகும். மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் இடைக்கால இலக்கியம்பண்டைய பிரஷ்யர்களின் சூரியக் கடவுளின் பெயர் ஸ்வைக்ஸ்டிக்சா(Svaixtix) முதன்முதலில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து லத்தீன் மொழி நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகிறது: "Sudauer Buchlein"(15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), "எபிஸ்கோபோரம் பிரஸ்ஸியே பொமெசானியென்சிஸ் அட்கு சாம்பியென்சிஸ் அரசியலமைப்பு சினோடேல்ஸ்" (1530), "De Sacrificiis et Idolatria Veterum Borvssorvm Livonum, aliarumque uicinarum gentium" (1563), "டி டியிஸ் சமகிதரும்" (1615) .

ஸ்வஸ்திகா என்பது பண்டைய மற்றும் தொன்மையான சூரிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் - பூமியைச் சுற்றியுள்ள சூரியனின் புலப்படும் இயக்கத்தின் குறிகாட்டியாகும் மற்றும் ஆண்டை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது - நான்கு பருவங்கள். இந்த அடையாளம் இரண்டு சங்கிராந்திகளை பதிவு செய்கிறது: கோடை மற்றும் குளிர்காலம் - மற்றும் சூரியனின் வருடாந்திர இயக்கம்.

ஆயினும்கூட, ஸ்வஸ்திகா ஒரு சூரிய சின்னமாக மட்டுமல்ல, பூமியின் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் சின்னமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஒரு அச்சை மையமாகக் கொண்ட நான்கு கார்டினல் திசைகள் பற்றிய யோசனை உள்ளது. ஸ்வஸ்திகா இரண்டு திசைகளில் நகரும் யோசனையையும் குறிக்கிறது: கடிகார மற்றும் எதிரெதிர் திசையில். "யின்" மற்றும் "யாங்" போன்ற இரட்டை அடையாளம்: கடிகார திசையில் சுழல்வது ஆண் ஆற்றலைக் குறிக்கிறது, எதிரெதிர் திசையில் - பெண். பண்டைய இந்திய வேதங்களில், ஆண் மற்றும் பெண் ஸ்வஸ்திகாக்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, இது இரண்டு பெண் மற்றும் இரண்டு ஆண் தெய்வங்களை சித்தரிக்கிறது.

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் F.A. மற்றும் Efron I.A ஸ்வஸ்திகாவின் பொருளைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறது:

ஸ்வஸ்திகா "சரியானது" அல்லது "தலைகீழ்" ஆக இருக்கலாம். அதன்படி, எதிர் திசையில் ஒரு ஸ்வஸ்திகா இருள் மற்றும் அழிவைக் குறிக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், இரண்டு ஸ்வஸ்திகாக்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அது உள்ளது ஆழமான பொருள்: பகல் இரவைப் பின்தொடர்கிறது, ஒளி இருளை மாற்றுகிறது, புதிய பிறப்பு மரணத்தை மாற்றுகிறது - இதுவே பிரபஞ்சத்தின் இயற்கையான வரிசை. எனவே, பண்டைய காலங்களில் "கெட்ட" மற்றும் "நல்ல" ஸ்வஸ்திகாக்கள் இல்லை - அவை ஒற்றுமையாக உணரப்பட்டன.

ஸ்வஸ்திகாவின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்று ஆசியா மைனர் மற்றும் நான்கு குறுக்கு வடிவ சுருட்டைகளுடன் ஒரு உருவத்தின் வடிவத்தில் நான்கு கார்டினல் திசைகளின் ஐடியோகிராம் ஆகும். ஸ்வஸ்திகா நான்கு முக்கிய சக்திகள், நான்கு கார்டினல் திசைகள், கூறுகள், பருவங்கள் மற்றும் உறுப்புகளை மாற்றுவதற்கான ரசவாத யோசனை ஆகியவற்றின் சின்னமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

மதத்தில் பயன்படுத்தவும்

பல மதங்களில், ஸ்வஸ்திகா ஒரு முக்கியமான மத அடையாளமாகும்.

பௌத்தம்

மற்ற மதங்கள்

ஜைனர்கள் மற்றும் விஷ்ணுவைப் பின்பற்றுபவர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமண மதத்தில், ஸ்வஸ்திகாவின் நான்கு கரங்கள் இருப்பின் நான்கு நிலைகளைக் குறிக்கின்றன.

வரலாற்றில் பயன்படுத்தவும்

ஸ்வஸ்திகா ஒரு புனித சின்னமாகும், இது ஏற்கனவே மேல் பாலியோலிதிக் காலத்தில் காணப்படுகிறது. சின்னம் பல நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் காணப்படுகிறது. உக்ரைன், எகிப்து, ஈரான், இந்தியா, சீனா, டிரான்சோக்சியானா, ரஷ்யா, ஆர்மீனியா, ஜார்ஜியா, மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள மாயன் மாநிலம் - இது இந்த சின்னத்தின் முழுமையற்ற புவியியல் ஆகும். ஸ்வஸ்திகா ஓரியண்டல் ஆபரணங்கள், நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் மற்றும் வீட்டு பாத்திரங்கள், பல்வேறு தாயத்துக்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பண்டைய உலகில்

ஸ்வஸ்திகா சமர்ராவிலிருந்து (நவீன ஈராக்கின் பிரதேசம்) களிமண் பாத்திரங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது, மற்றும் தெற்கு யூரல் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் பீங்கான்களில் ஆபரணங்கள். இடது மற்றும் வலது கை ஸ்வஸ்திகாக்கள் மொஹென்ஜோ-டாரோ (சிந்து நதிப் படுகை) மற்றும் பண்டைய சீனாவின் ஆரியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தில் கிமு 2000 இல் காணப்படுகின்றன.

ஸ்வஸ்திகாவின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்று ஆசியா மைனர் மற்றும் நான்கு குறுக்கு வடிவ சுருட்டைகளுடன் ஒரு உருவத்தின் வடிவத்தில் நான்கு கார்டினல் திசைகளின் ஐடியோகிராம் ஆகும். கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்வஸ்திகாவைப் போன்ற படங்கள் ஆசியா மைனரில் அறியப்பட்டன, இதில் நான்கு குறுக்கு வடிவ சுருட்டைகள் உள்ளன - வட்டமான முனைகள் சுழற்சி இயக்கத்தின் அறிகுறிகளாகும். இந்திய மற்றும் ஆசியா மைனர் ஸ்வஸ்திகாக்களின் படத்தில் சுவாரஸ்யமான தற்செயல்கள் உள்ளன (ஸ்வஸ்திகாவின் கிளைகளுக்கு இடையில் புள்ளிகள், முனைகளில் துண்டிக்கப்பட்ட தடித்தல்). ஸ்வஸ்திகாவின் பிற ஆரம்ப வடிவங்கள் - விளிம்புகளில் நான்கு தாவரங்கள் போன்ற வளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு சதுரம் - பூமியின் அடையாளம், ஆசியா மைனர் பூர்வீகம்.

கி.பி 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த மெரோ இராச்சியத்திலிருந்து ஒரு கல், வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இ. ஸ்டெல்லில் உள்ள சுவரோவியம், இறந்தவரின் ஆடைகளில் ஒரு ஸ்வஸ்திகா தோன்றும். சுழலும் சிலுவை அஷாந்தா (கானா) வாசிகளுக்கு சொந்தமான செதில்கள் மற்றும் பண்டைய இந்தியர்களின் களிமண் பாத்திரங்கள் மற்றும் பாரசீக தரைவிரிப்புகளுக்கு தங்க எடைகளை அலங்கரிக்கிறது. ஸ்லாவ்கள், ஜேர்மனியர்கள், போமர்கள், குரோனியர்கள், சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், பாஷ்கிர்கள், சுவாஷ்கள் மற்றும் பல மக்களின் தாயத்துக்களில் ஸ்வஸ்திகா பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. பௌத்த கலாச்சாரத்தின் தடயங்கள் எங்கிருந்தாலும் ஸ்வஸ்திகா காணப்படுகிறது.

சீனாவில், ஸ்வஸ்திகா தாமரை பள்ளியிலும், திபெத் மற்றும் சியாமிலும் வணங்கப்படும் அனைத்து தெய்வங்களின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய சீன கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இது "பிராந்தியம்" மற்றும் "நாடு" போன்ற கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு ஸ்வஸ்திகா வடிவத்தில் அறியப்பட்ட இரட்டை ஹெலிக்ஸின் இரண்டு வளைந்த பரஸ்பர துண்டிக்கப்பட்ட துண்டுகள், "யின்" மற்றும் "யாங்" இடையேயான உறவின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. கடல்சார் நாகரிகங்களில், இரட்டை ஹெலிக்ஸ் மையக்கருத்து என்பது எதிரெதிர்களுக்கு இடையிலான உறவின் வெளிப்பாடாகும், இது மேல் மற்றும் கீழ் நீரின் அடையாளம், மேலும் வாழ்க்கையின் உருவாக்கத்தின் செயல்முறையையும் குறிக்கிறது. பௌத்த ஸ்வஸ்திகாக்களில் ஒன்றில், சிலுவையின் ஒவ்வொரு கத்தியும் இயக்கத்தின் திசையைக் குறிக்கும் ஒரு முக்கோணத்துடன் முடிவடைகிறது மற்றும் குறைபாடுள்ள சந்திரனின் ஒரு வளைவுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, அதில் சூரியன் ஒரு படகில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அடையாளம் மாய அர்பாவின் அடையாளத்தை குறிக்கிறது, படைப்பு குவாட்டர்னரி, இது தோரின் சுத்தியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. டிராய் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது ஸ்க்லிமேன் என்பவரால் இதே போன்ற சிலுவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஸ்வஸ்திகா கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரோமானிய மொசைக்குகளிலும் சைப்ரஸ் மற்றும் கிரீட் நாணயங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்டது. பழங்கால கிரெட்டான் வட்டமான ஸ்வஸ்திகா தாவர உறுப்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. மையத்தில் ஒன்றிணைக்கும் நான்கு முக்கோணங்களால் செய்யப்பட்ட ஸ்வஸ்திகா வடிவத்தில் மால்டிஸ் சிலுவை ஃபீனீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. இது எட்ருஸ்கன் மக்களுக்கும் தெரியும். ஏ. ஒசெண்டோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, செங்கிஸ் கான் அணிந்திருந்தார் வலது கைஒரு ஸ்வஸ்திகா உருவம் கொண்ட ஒரு மோதிரம், அதில் ஒரு ரூபி அமைக்கப்பட்டது. இந்த மோதிரத்தை மங்கோலிய ஆளுநரின் கையில் ஓசென்டோவ்ஸ்கி பார்த்தார். தற்போது, ​​இந்த மந்திர சின்னம் முக்கியமாக இந்தியா மற்றும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் அறியப்படுகிறது.

இந்தியாவில் ஸ்வஸ்திகா

ரஷ்யாவில் ஸ்வஸ்திகா (மற்றும் அதன் பிரதேசத்தில்)

ஆண்ட்ரோனோவோ தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் (வெண்கல யுகத்தின் தெற்கு யூரல்கள்) பீங்கான் ஆபரணத்தில் பல்வேறு வகையான ஸ்வஸ்திகா (3-கதிர், 4-கதிர், 8-கதிர்) உள்ளன.

கோஸ்டென்கோவோ மற்றும் மெசின் கலாச்சாரங்களில் (கிமு 25-20 ஆயிரம் ஆண்டுகள்) ரோம்பிக்-மெண்டர் ஸ்வஸ்திகா ஆபரணம் வி.ஏ.கோரோட்சோவ் ஆய்வு செய்தார். ஸ்வஸ்திகா முதன்முதலில் எங்கு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது பற்றிய நம்பகமான தரவு எதுவும் இதுவரை இல்லை, ஆனால் அதன் முந்தைய படம் ரஸ்ஸில் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

ஸ்வஸ்திகா சடங்குகள் மற்றும் கட்டுமானத்தில், ஹோம்ஸ்பன் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது: துணிகளில் எம்பிராய்டரி, தரைவிரிப்புகளில். வீட்டுப் பாத்திரங்கள் ஸ்வஸ்திகாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஐகான்களிலும் அவள் இருந்தாள். ஆடைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஸ்வஸ்திகாவிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு அர்த்தம் இருக்கும்.

ஸ்வஸ்திகா சின்னம் பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபெடோரோவ்னாவால் தனிப்பட்ட அடையாளமாகவும் தாயத்து சின்னமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மகாராணியின் கையால் வரையப்பட்ட அஞ்சல் அட்டைகளில் ஸ்வஸ்திகாவின் படங்கள் காணப்படுகின்றன. அத்தகைய முதல் "அடையாளங்களில்" ஒன்று "A" கையொப்பத்திற்குப் பிறகு பேரரசியால் வைக்கப்பட்டது. அவளால் வரையப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்துமஸ் அட்டையில், டிசம்பர் 5, 1917 அன்று டோபோல்ஸ்கிலிருந்து அவளுடைய நண்பன் யூ ஏ.

1917 இன் தற்காலிக அரசாங்கத்தின் சில ரூபாய் நோட்டுகளிலும், 1918 முதல் 1922 வரை புழக்கத்தில் இருந்த “கெரெனோக்” கிளிச் அச்சிடப்பட்ட சில சோவ்ஸ்னாக்களிலும் ஸ்வஸ்திகா சித்தரிக்கப்பட்டது. .

நவம்பர் 1919 இல், செம்படையின் தென்கிழக்கு முன்னணியின் தளபதி வி.ஐ. ஷோரின், ஸ்வஸ்திகாவைப் பயன்படுத்தி கல்மிக் அமைப்புகளின் தனித்துவமான ஸ்லீவ் சின்னத்தை அங்கீகரித்த ஒரு ஆவணத்தை வெளியிட்டார். வரிசையில் உள்ள ஸ்வஸ்திகா "lyngtn" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, அதாவது புத்த "Lungta", அதாவது "சூறாவளி", "முக்கிய ஆற்றல்".

மேலும், செச்சினியாவில் உள்ள சில வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு ஸ்வஸ்திகாவின் படத்தைக் காணலாம், குறிப்பாக செச்சினியாவின் இடும்-கலா பகுதியில் உள்ள பண்டைய மறைவிடங்களில் ("இறந்தவர்களின் நகரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ஸ்வஸ்திகா என்பது பேகன் செச்சென்களில் (டெலா-மல்க்) சூரியக் கடவுளின் அடையாளமாக இருந்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஸ்வஸ்திகாக்கள் மற்றும் தணிக்கை

நவீன இஸ்ரேலின் பிரதேசத்தில், பண்டைய ஜெப ஆலயங்களின் மொசைக்ஸில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது ஸ்வஸ்திகாக்களின் படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. எனவே, சவக்கடல் பகுதியில் உள்ள ஈன் கெடியின் பழங்கால குடியேற்றத்தின் தளத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, மேலும் கோலன் குன்றுகளில் உள்ள நவீன கிபூட்ஸ் மாவோஸ் சாய்ம் தளத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயம் 4 மற்றும் 4 க்கு இடையில் செயல்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டு.

வடக்கு, மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில், ஸ்வஸ்திகா மாயன் மற்றும் ஆஸ்டெக் கலைகளில் தோன்றுகிறது. வட அமெரிக்காவில், நவாஜோ, டென்னசி மற்றும் ஓஹியோ பழங்குடியினர் சடங்கு அடக்கங்களில் ஸ்வஸ்திகா சின்னத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

தாய் வாழ்த்து ஸ்வாதி!வார்த்தையில் இருந்து வருகிறது ஸ்வத்திகா(ஸ்வஸ்திகா).

நாஜி அமைப்புகளின் சின்னமாக ஸ்வஸ்திகா

ஆயினும்கூட, இயக்கத்தின் இளம் ஆதரவாளர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் எனக்கு அனுப்பிய எண்ணற்ற திட்டங்களை நிராகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் ஒரே ஒரு கருப்பொருளாக மட்டுமே வேகவைக்கப்பட்டன: பழைய வண்ணங்களை எடுத்து, வெவ்வேறு பின்னணியில் மண்வெட்டி வடிவ சிலுவையை வரைதல். மாறுபாடுகள். […] தொடர்ச்சியான சோதனைகள் மற்றும் மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, நானே ஒரு முடிக்கப்பட்ட திட்டத்தை தொகுத்தேன்: பேனரின் முக்கிய பின்னணி சிவப்பு; உள்ளே ஒரு வெள்ளை வட்டம் உள்ளது, இந்த வட்டத்தின் மையத்தில் ஒரு கருப்பு மண்வெட்டி வடிவ குறுக்கு உள்ளது. பல மறுவேலைகளுக்குப் பிறகு, பேனரின் அளவிற்கும் வெள்ளை வட்டத்தின் அளவிற்கும் இடையே தேவையான தொடர்பை நான் இறுதியாகக் கண்டறிந்தேன், மேலும் இறுதியாக சிலுவையின் அளவு மற்றும் வடிவத்தில் குடியேறினேன்.

ஹிட்லரின் மனதில், இது "ஆரிய இனத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தை" அடையாளப்படுத்தியது. இந்த தேர்வு ஸ்வஸ்திகாவின் மாய அமானுஷ்ய அர்த்தத்தையும், ஸ்வஸ்திகாவை "ஆரிய" சின்னமாக (இந்தியாவில் அதன் பரவல் காரணமாக) யோசனையையும், ஜேர்மன் தீவிர வலதுசாரி பாரம்பரியத்தில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஸ்வஸ்திகாவைப் பயன்படுத்துவதையும் இணைத்தது: சில ஆஸ்திரிய யூத-விரோதக் கட்சிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது, மார்ச் 1920 இல் கப் புட்ச் போது, ​​பேர்லினுக்குள் நுழைந்த எர்ஹார்ட் படைப்பிரிவின் தலைக்கவசங்களில் இது சித்தரிக்கப்பட்டது (தன்னார்வப் படையின் பல வீரர்கள் ஸ்வஸ்திகாக்களை எதிர்கொண்டதால் இங்கு பால்டிக் செல்வாக்கு இருந்திருக்கலாம். லாட்வியா மற்றும் பின்லாந்தில்). ஏற்கனவே 20 களில், ஸ்வஸ்திகா நாசிசத்துடன் பெருகிய முறையில் தொடர்புடையது; 1933 க்குப் பிறகு, இது இறுதியாக ஒரு நாஜி சின்னமாகப் பார்க்கத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக, எடுத்துக்காட்டாக, சாரணர் இயக்கத்தின் சின்னத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நாஜி சின்னம் வெறும் ஸ்வஸ்திகா அல்ல, ஆனால் நான்கு புள்ளிகளைக் கொண்டது, முனைகள் வலப்புறம் சுட்டிக்காட்டி 45° சுழலும். மேலும், இது ஒரு வெள்ளை வட்டத்தில் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு சிவப்பு செவ்வகத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த அடையாளம் 1933 முதல் 1945 வரை தேசிய சோசலிச ஜெர்மனியின் மாநில பதாகையிலும், இந்த நாட்டின் சிவில் மற்றும் இராணுவ சேவைகளின் சின்னங்களிலும் இருந்தது (இருப்பினும் அலங்கார நோக்கங்கள், நிச்சயமாக, நாஜிக்கள் உட்பட பிற விருப்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன).

உண்மையில், நாஜிக்கள் ஸ்வஸ்திகாவைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இது அவர்களின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. ஹேகன்க்ரூஸ் ("ஹகென்க்ரூஸ்", வினைச்சொல் "கொக்கி குறுக்கு", மொழிபெயர்ப்பு விருப்பங்களும் - "வளைந்த"அல்லது "அராக்னிட்"), இது ஸ்வஸ்திகா (ஜெர்மன்) என்ற வார்த்தைக்கு இணையான வார்த்தை அல்ல. ஸ்வஸ்திகா), மேலும் புழக்கத்தில் உள்ளது ஜெர்மன். என்று சொல்லலாம் "ஹகென்க்ரூஸ்"- ஜெர்மன் மொழியில் ஸ்வஸ்திகாவின் அதே தேசிய பெயர் "சமாந்திரம்"அல்லது "கோலோவ்ரத்"ரஷ்ய மொழியில் அல்லது "ஹகாரிஸ்டி"ஃபின்னிஷ் மொழியில், மற்றும் பொதுவாக நாஜி சின்னத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில், இந்த வார்த்தை "ஹூ-வடிவ குறுக்கு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

சோவியத் கிராஃபிக் கலைஞரான மூரின் சுவரொட்டியில் “எல்லாம் “ஜி” (1941), ஸ்வஸ்திகா 4 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது “ஜி”, இது ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்ட மூன்றாம் ரீச்சின் தலைவர்களின் குடும்பப்பெயர்களின் முதல் எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது - ஹிட்லர், கோயபல்ஸ், ஹிம்லர், கோரிங்.

ஸ்வஸ்திகா வடிவில் புவியியல் பொருள்கள்

வன ஸ்வஸ்திகா

வன ஸ்வஸ்திகா - ஸ்வஸ்திகா வடிவத்தில் வன நடவு. அவை திறந்த பகுதிகளில் மரங்களை பொருத்தமான திட்டவட்டமான நடவு வடிவத்திலும், வனப்பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. பிந்தைய வழக்கில், ஒரு விதியாக, ஊசியிலையுள்ள (பசுமையான) மற்றும் இலையுதிர் (இலையுதிர்) மரங்களின் கலவை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

2000 ஆம் ஆண்டு வரை, காடு ஸ்வஸ்திகா வடமேற்கு ஜெர்மனியில் உள்ள பிராண்டன்பர்க் மாநிலத்தில், உக்கர்மார்க் பிராந்தியத்தில், ஜெர்னிகோவ் குடியேற்றத்தின் வடமேற்கில் இருந்தது.

கிர்கிஸ்தானில் உள்ள தாஷ்-பாஷாட் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலைப்பகுதியில், இமயமலையின் எல்லையில் வன ஸ்வஸ்திகா "ஏகி நரின்" ( 41.447351 , 76.391641 41°26′50.46″ n. டபிள்யூ. 76°23′29.9″ இ. ஈ. /  41.44735121 , 76.39164121 (ஜி)).

Labyrinths மற்றும் அவற்றின் படங்கள்

ஸ்வஸ்திகா வடிவில் உள்ள கட்டிடங்கள்

காம்ப்ளக்ஸ் 320-325(ஆங்கிலம்) காம்ப்ளக்ஸ் 320-325) - கொரோனாடோவில் கடற்படை தரையிறங்கும் தளத்தின் கட்டிடங்களில் ஒன்று (இங்கி. கடற்படை ஆம்பிபியஸ் பேஸ் கரோனாடோ ), கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோ விரிகுடாவில். இந்த தளம் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கடற்படையால் இயக்கப்படுகிறது மற்றும் சிறப்புப் படைகள் மற்றும் பயணப் படைகளுக்கான மத்திய பயிற்சி மற்றும் செயல்பாட்டு தளமாகும். ஆயங்கள் 32.6761, -117.1578.

இந்த வளாக கட்டிடம் 1967 மற்றும் 1970 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. அசல் வடிவமைப்பு கொதிகலன் ஆலை மற்றும் தளர்வு பகுதிக்கான இரண்டு மைய கட்டிடங்கள் மற்றும் மத்திய கட்டிடங்களுக்கு 90 டிகிரி கோணத்துடன் எல்-வடிவ பாராக்ஸ் கட்டிடத்தின் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. கட்டி முடிக்கப்பட்ட கட்டிடத்தை மேலே இருந்து பார்க்கும் போது ஸ்வஸ்திகா வடிவில் இருந்தது.

கணினி சின்னம் ஸ்வஸ்திகா

யூனிகோட் எழுத்து அட்டவணையில் ஸ்வஸ்திகாக்களான 卐 (U+5350) மற்றும் 卍 (U+534D) ஆகிய சீன எழுத்துக்கள் உள்ளன.

கலாச்சாரத்தில் ஸ்வஸ்திகா

ஸ்பானிஷ் தொலைக்காட்சி தொடரான ​​"பிளாக் லகூன்" ("மூடிய பள்ளி" இன் ரஷ்ய பதிப்பு) இல், நாஜி அமைப்பு, ஒரு உறைவிடப் பள்ளியின் கீழ் ஒரு ரகசிய ஆய்வகத்தின் ஆழத்தில் வளரும், அதில் ஸ்வஸ்திகா குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு கோட் இருந்தது.

கேலரி

• ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஸ்வஸ்திகா



2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரோமானிய மொசைக்கில் ஸ்வஸ்திகா.

• மற்ற நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் ஸ்வஸ்திகா



புத்தர் சிலை மீது ஸ்வஸ்திகா.



யெரெவன் நகரத்தின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு குடத்தின் ஒரு துண்டில் ஒரு ஸ்வஸ்திகா.



கொரிய கோவிலில் இடது ஸ்வஸ்திகா



இந்திய கூடைப்பந்து அணி, 1909

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

1. ஆர்.வி. வானொலி ஒலிபரப்பு "ஸ்வஸ்திகா: ஆசீர்வாதம் அல்லது சாபம்" "மாஸ்கோவின் எதிரொலி".
2. ஐஸ்லாந்தர்களின் கோரப்லெவ் எல்.எல். கிராஃபிக் மேஜிக். - எம்.: "வேலிகோர்", 2002. - பி. 101
3. http://www.swastika-info.com/images/amerika/usa/cocacola-swastika-fob.jpg
4. கோரோட்சோவ் வி. ஏ.தொல்லியல். கல் காலம். எம்.; பக்., 1923.
5. ஜெலினெக் ஜன.ஆதி மனிதனின் பெரிய விளக்கப்பட அட்லஸ். ப்ராக், 1985.
6. Tarunin A. கடந்த - ரஷ்யாவில் Kolovrat.
7. பாக்தாசரோவ், ரோமன்; டைமர்ஸ்கி விட்டலி, ஜாகரோவ் டிமிட்ரிஸ்வஸ்திகா: ஆசீர்வாதம் அல்லது சாபம். "வெற்றியின் விலை". "மாஸ்கோவின் எதிரொலி". ஆகஸ்ட் 23, 2011 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 7, 2010 இல் பெறப்பட்டது.
8. பாக்தாசரோவ், ரோமன்.ஸ்வஸ்திகா: புனித சின்னம். இன-மதக் கட்டுரைகள். - எம்.: எம்., 2001. - பி. 432.
9. செர்ஜி ஃபோமின். சாரினாவின் சிலுவையின் வரலாற்றிற்கான பொருட்கள்
10. எழுத்துக்கள் அரச குடும்பம்சிறையிலிருந்து. ஜோர்டான்வில்லே, 1974. பி. 160; டெஹ்ன் எல்.உண்மையான சாரிட்சா. லண்டன், 1922. ஆர். 242.
11. அங்கேயே. பி. 190.
12. நிகோலேவ் ஆர்.ஸ்வஸ்திகாக்களுடன் சோவியத் "கிரெடிட் கார்டுகள்"? . போனிஸ்டிக்ஸ் இணையதளம். - கட்டுரை “மினியேச்சர்” 1992 எண். 7, பக் 11 இல் வெளியிடப்பட்டது. அசல் மூலத்திலிருந்து ஆகஸ்ட் 23, 2011 அன்று பெறப்பட்டது. ஜூன் 24, 2009 அன்று பெறப்பட்டது.
13. எவ்ஜெனி ஷிர்னோவ்.அனைத்து செம்படை வீரர்களுக்கும் ஸ்வஸ்திகா அணிவதற்கான உரிமையை வழங்குங்கள் // Vlast இதழ். - 01.08.2000 - எண். 30 (381)
14. http://www.echo.msk.ru/programs/victory/559590-echo/ வரலாற்றாசிரியரும் மத அறிஞருமான ரோமன் பாக்தாசரோவ் உடனான நேர்காணல்
15. http://lj.rossia.org/users/just_hoaxer/311555.html LYUNGTN
16. குஃப்டின் பி. ஏ. பொருள் கலாச்சாரம்ரஷ்ய மெஷ்செரா. பகுதி 1. பெண்கள் ஆடை: சட்டை, poneva, sundress. - எம்.: 1926.
17. டபிள்யூ. ஷீரர். மூன்றாம் ரீச்சின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி
18. ஆர். பாக்தாசரோவ் எழுதிய புத்தகத்தின் மேற்கோள் "தி மிஸ்டிசிசம் ஆஃப் தி ஃபியரி கிராஸ்", எம்., வெச்சே, 2005
19. லைவ் ஜர்னல் சமூகம் "Linguaphiles" (ஆங்கிலத்தில்) இல் Hakenkreuz மற்றும் ஸ்வஸ்திகா என்ற சொற்களின் விவாதம்
20. அடால்ஃப் ஹிட்லர், "மெய்ன் காம்ப்"
21. கெர்ன் ஹெர்மன். உலகின் லாபிரிந்த்ஸ் / Transl. ஆங்கிலத்தில் இருந்து - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஏபிசி-கிளாசிக்ஸ், 2007. - 432 பக்.
22. அஜர்பைஜான் தரைவிரிப்புகள்
23. லி ஹாங்சி. Zhuan Falun Falun Dafa

இலக்கியம்

ரஷ்ய மொழியில்

1. வில்சன் தாமஸ். ஸ்வஸ்திகா.அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான சின்னம், நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்கு அதன் இயக்கம், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் சில கைவினைப்பொருட்களின் இயக்கம் பற்றிய அவதானிப்புகள் / ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பு: A. Moskvin // பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை ஸ்வஸ்திகாவின் வரலாறு. - நிஸ்னி நோவ்கோரோட்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "புக்ஸ்", 2008. - 528 பக். - ப. 3-354. - ISBN 978-5-94706-053-9.
   (இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய மானுடவியல் துறையின் கண்காணிப்பாளரால் எழுதப்பட்ட ஸ்வஸ்திகாவின் வரலாற்றில் சிறந்த அடிப்படைப் படைப்பின் ரஷ்ய மொழியில் முதல் வெளியீடு ஆகும். தேசிய அருங்காட்சியகம்தாமஸ் வில்சன் எழுதிய USA, மற்றும் 1896 இல் ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் (வாஷிங்டன்) தொகுப்பில் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டது.
2. அகுனோவ் வி.ஸ்வஸ்திகா மனிதகுலத்தின் பழமையான சின்னம் (வெளியீடுகளின் தேர்வு)
3. பாக்தாசரோவ் ஆர்.வி.

உலக வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்களில், ஆவணப்படங்கள்இரண்டாம் உலகப் போரைப் பற்றி நாம் பாசிசத்தின் சித்தாந்தத்தைக் கொண்டு செல்லும் ஒரு அடையாளத்தைக் காண்கிறோம். SS ஆட்களின் கைகளில், பாசிசக் கொடியில் ஒரு பயமுறுத்தும் அடையாளம் வரையப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களைக் குறித்தனர். பல நாடுகள் இரத்தக்களரி சின்னத்திற்கு பயந்தன, நிச்சயமாக, பாசிச ஸ்வஸ்திகா என்றால் என்ன என்று யாரும் சிந்திக்கவில்லை.

வரலாற்று வேர்கள்

எங்கள் அனுமானங்களுக்கு மாறாக, ஸ்வஸ்திகா ஹிட்லரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இந்த சின்னம் அதன் வரலாற்றை நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே தொடங்குகிறது. வெவ்வேறு காலங்களைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த ஆபரணத்தை ஆடை மற்றும் பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களில் பார்க்கிறார்கள்.

கண்டுபிடிப்புகளின் புவியியல் பரந்த அளவில் உள்ளது: ஈராக், இந்தியா, சீனா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் கூட ஸ்வஸ்திகாவுடன் ஒரு இறுதிச் சுவரோவியம் காணப்பட்டது. இருப்பினும், மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் ஸ்வஸ்திகாவைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிகப்பெரிய ஆதாரங்கள் ரஷ்யாவில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த வார்த்தையே சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - மகிழ்ச்சி, செழிப்பு. சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, சுழலும் சிலுவையின் அடையாளம் குறிக்கிறது சொர்க்கத்தின் குவிமாடம் முழுவதும் சூரியனின் பாதை, நெருப்பின் சின்னம் மற்றும் அடுப்பு மற்றும் வீடு. வீட்டையும் கோவிலையும் பாதுகாக்கிறது.

ஆரம்பத்தில், ஆரிய இனம் என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளை மக்களின் பழங்குடியினர், அன்றாட வாழ்க்கையில் சுழலும் சிலுவையின் அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இருப்பினும், ஆரியர்கள் வரலாற்று ரீதியாக இந்தோ-ஈரானியர்கள். மறைமுகமாக, பூர்வீக பிரதேசம் யூரேசிய சர்க்கம்போலார் பகுதி, யூரல் மலைகளின் பகுதி, எனவே ஸ்லாவிக் மக்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

பின்னர், இந்த பழங்குடியினர் தீவிரமாக தெற்கே சென்று ஈராக் மற்றும் இந்தியாவில் குடியேறினர், அவர்களுடன் கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தை இந்த நிலங்களுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

ஜெர்மன் ஸ்வஸ்திகா என்றால் என்ன?

சுழலும் சிலுவையின் அடையாளம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செயலில் தொல்பொருள் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் அது ஐரோப்பாவில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், ஜெர்மன் இனத்தின் தனித்தன்மை பற்றிய ஒரு கோட்பாடு தோன்றியது, மேலும் ஸ்வஸ்திகா அந்தஸ்தைப் பெற்றது. பல தீவிர வலதுசாரி ஜேர்மன் கட்சிகளின் சின்னம்.

ஹிட்லர் தனது சுயசரிதை புத்தகத்தில், புதிய ஜெர்மனியின் சின்னத்தை தானே கொண்டு வந்ததாக குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், உண்மையில், இது அனைவருக்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது பிரபலமான அடையாளம். ஹிட்லர் அவரை கருப்பு நிறத்தில், வெள்ளை மோதிரத்துடன், சிவப்பு பின்னணியில் சித்தரித்து அழைத்தார் ஹேகன்க்ரூஸ், அதாவது ஜெர்மன் மொழியில் " கொக்கி குறுக்கு».

சோவியத் மக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காகவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காகவும் இரத்த-சிவப்பு கேன்வாஸ் வேண்டுமென்றே முன்மொழியப்பட்டது. உளவியல் தாக்கம்இந்த நிழல். வெள்ளை மோதிரம் தேசிய சோசலிசத்தின் அடையாளம், மற்றும் ஸ்வஸ்திகா ஆரியர்களின் தூய்மையான இரத்தத்திற்கான போராட்டத்தின் அடையாளம்.

ஹிட்லரின் யோசனையின்படி, கொக்கிகள் யூதர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் தூய்மையற்றவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட கத்திகள்.

ஸ்லாவ்கள் மற்றும் நாஜிக்களின் ஸ்வஸ்திகா: வேறுபாடுகள்

இருப்பினும், பாசிச கருத்தியல் சின்னத்துடன் ஒப்பிடும் போது, ​​பல தனித்துவமான அம்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன:

1. அடையாளத்தை சித்தரிப்பதற்கான தெளிவான விதிகள் ஸ்லாவ்களுக்கு இல்லை. ஒரு ஸ்வஸ்திகா போதுமானதாக கருதப்பட்டது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஆபரணங்கள், அவை அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்டிருந்தன. அவை வெட்டும் கோடுகள், அடிக்கடி கிளைகள் அல்லது வளைந்த வளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன. உங்களுக்குத் தெரியும், ஹிட்லர் சின்னத்தில் இடதுபுறத்தில் கூர்மையான வளைந்த முனைகளுடன் ஒரு டெட்ராஹெட்ரல் குறுக்கு மட்டுமே உள்ளது. அனைத்து குறுக்குவெட்டுகளும் வளைவுகளும் சரியான கோணங்களில் உள்ளன;
2. இந்தோ-ஈரானியர்கள் வெள்ளைப் பின்னணியில் சிவப்பு நிறத்தில் அடையாளத்தை வரைந்தனர், ஆனால் பிற கலாச்சாரங்கள்: பௌத்தர் மற்றும் இந்தியர்கள் நீலம் அல்லது மஞ்சள் நிறத்தைப் பயன்படுத்தினர்;
3. ஆரிய அடையாளம் ஞானத்தை குறிக்கும் சக்திவாய்ந்த உன்னத தாயத்து, குடும்ப மதிப்புகள்மற்றும் சுய அறிவு. அவர்களின் யோசனையின்படி, ஜெர்மன் சிலுவை அசுத்தமான இனத்திற்கு எதிரான ஆயுதம்;
4. முன்னோர்கள் வீட்டுப் பொருட்களில் ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் ஆடைகள், கைப்பிடிகள், நாப்கின்களை அலங்கரித்தனர், மேலும் அவர்களுடன் குவளைகளை வரைந்தனர். நாஜிக்கள் இராணுவ மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக ஸ்வஸ்திகாவைப் பயன்படுத்தினர்.

எனவே, இந்த இரண்டு அறிகுறிகளையும் ஒரே வரியில் வைக்க முடியாது. எழுத்து மற்றும் பயன்பாடு மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகிய இரண்டிலும் அவர்களுக்கு நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன.

ஸ்வஸ்திகா பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

முன்னிலைப்படுத்த சில தவறான எண்ணங்கள்பண்டைய கிராஃபிக் ஆபரணம் பற்றி:

• சுழற்சியின் திசை ஒரு பொருட்டல்ல. ஒரு கோட்பாட்டின் படி, சூரியன் வலதுபுறம் செல்லும் திசையானது அமைதியான படைப்பு ஆற்றலைக் குறிக்கிறது, மேலும் கதிர்கள் இடதுபுறமாகப் பார்த்தால், ஆற்றல் அழிவுகரமானதாக மாறும். ஸ்லாவ்களும் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆதரவை ஈர்க்கவும், குலத்தின் வலிமையை அதிகரிக்கவும் இடது கை ஆபரணத்தைப் பயன்படுத்தினர்;
• ஜெர்மன் ஸ்வஸ்திகாவை எழுதியவர் ஹிட்லர் அல்ல. முதன்முறையாக, ஒரு புராண அடையாளம் ஆஸ்திரியாவுக்கு ஒரு பயணியால் கொண்டு வரப்பட்டது - தியோடர் ஹேகன் மடத்தின் மடாதிபதி. XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, அது ஜெர்மன் மண்ணில் பரவியது;
• இராணுவ அடையாளத்தின் வடிவத்தில் ஸ்வஸ்திகா ஜெர்மனியில் மட்டுமல்ல பயன்படுத்தப்பட்டது. 1919 முதல், கல்மிக் இராணுவ வீரர்களை அடையாளம் காண RSFSR ஸ்வஸ்திகாக்களுடன் ஸ்லீவ் பேட்ஜ்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

போரின் கடினமான நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, ஸ்வஸ்திகா சிலுவை கடுமையான எதிர்மறையான கருத்தியல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய தீர்ப்பாயத்தின் முடிவின் படி, தடை செய்யப்பட்டது.

ஆரிய சின்னத்தின் மறுவாழ்வு

இன்று வெவ்வேறு மாநிலங்கள் ஸ்வஸ்திகாவைப் பற்றி வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. அமெரிக்காவில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினர் ஸ்வஸ்திகாவை மறுவாழ்வு செய்ய தீவிரமாக முயற்சி செய்கிறார்கள். ஸ்வஸ்திகாவின் மறுவாழ்வுக்காக ஒரு விடுமுறை கூட உள்ளது, இது உலக தினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஜூன் 23 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது;
2. லாட்வியாவில், ஒரு ஹாக்கி போட்டிக்கு முன், ஒரு கண்காட்சி ஃபிளாஷ் கும்பலின் போது, ​​நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு பெரிய ஸ்வஸ்திகா உருவத்தை ஒரு பனி வளையத்தில் விரித்தனர்;
3. பின்லாந்தில், விமானப்படையின் அதிகாரப்பூர்வ கொடியில் ஸ்வஸ்திகா பயன்படுத்தப்படுகிறது;
4. ரஷ்யாவில், குறிக்கான உரிமைகளை மீட்டெடுப்பது குறித்து இன்னும் சூடான விவாதங்கள் நடந்து வருகின்றன. பல்வேறு நேர்மறையான வாதங்களை முன்வைக்கும் ஸ்வஸ்திகோபில்களின் முழு குழுக்களும் உள்ளன. 2015 இல், Roskomnadzor பற்றி பேசினார் ஸ்வஸ்திகாவை அதன் கருத்தியல் பிரச்சாரம் இல்லாமல் காட்சிப்படுத்துவதற்கான அனுமதி. அதே ஆண்டு, அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம் ஸ்வஸ்திகாவை எந்த வடிவத்திலும் பயன்படுத்த தடை விதித்தது, ஏனெனில் இது வீரர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு ஒழுக்கக்கேடானது.

எனவே, ஆரிய அடையாளம் குறித்த அணுகுமுறைகள் உலகம் முழுவதும் வேறுபட்டவை. இருப்பினும், பாசிச ஸ்வஸ்திகா என்றால் என்ன என்பதை நாம் அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் அழிவுகரமான சித்தாந்தத்தின் அடையாளமாக இருந்தது மற்றும் சொற்பொருள் சுமைகளின் அடிப்படையில் பண்டைய ஸ்லாவிக் அடையாளத்துடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை.

பாசிச சின்னத்தின் அர்த்தம் பற்றிய வீடியோ

இந்த வீடியோவில், விட்டலி டெர்ஷாவின் ஸ்வஸ்திகாவின் பல அர்த்தங்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார், அது எவ்வாறு தோன்றியது மற்றும் இந்த சின்னத்தை முதலில் பயன்படுத்தியவர் யார்: