Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பைசான்டியத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி நவீன மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய 7 விஷயங்கள்: பைசான்டியம் ஏன் இல்லை, பைசாண்டின்கள் தங்களைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள், அவர்கள் எந்த மொழியில் எழுதினார்கள், அவர்கள் ஏன் மேற்கில் பிடிக்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் வரலாறு எப்படி முடிந்தது

ஆர்கடி அவ்டோகின், வர்வாரா ஜர்கயா, லெவ் லுகோவிட்ஸ்கி, அலெனா செப்பல் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது

1. பைசான்டியம் என்று ஒரு நாடு இருந்ததில்லை
2. தாங்கள் ரோமானியர்கள் அல்ல என்பது பைசண்டைன்களுக்குத் தெரியாது
3. ஆண்டிக்விட்டி கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பைசான்டியம் பிறந்தது
4. பைசான்டியத்தில் அவர்கள் ஒரு மொழியில் பேசினர், மற்றொரு மொழியில் எழுதினார்கள்
5. பைசான்டியத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் இருந்தன - இது ஒரு பயங்கரமான மர்மம்
6. மேற்கு நாடுகளுக்கு பைசான்டியம் பிடிக்கவில்லை
7. 1453 இல், கான்ஸ்டான்டினோபிள் வீழ்ந்தது - ஆனால் பைசான்டியம் இறக்கவில்லை

ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மற்றும் மானுவல் II பாலியோலோகோஸ். 15 ஆம் நூற்றாண்டு Palazzo Ducale, Urbino, இத்தாலி / பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள் / ஃபோட்டோடோம்

1. பைசான்டியம் என்றொரு நாடு இருந்ததில்லை

6, 10 அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன்கள் எங்களிடமிருந்து அவர்கள் பைசண்டைன்கள் என்றும், அவர்களின் நாடு பைசான்டியம் என்றும் அழைக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நம்மைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். புரிந்து கொண்டவர்கள், அவர்களை தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் என்று அழைப்பதன் மூலம் அவர்களைப் புகழ்ந்து பேச விரும்புகிறோம் என்று முடிவு செய்திருப்பார்கள், மேலும் ஒரு காலாவதியான மொழியில் கூட, அவர்களின் பேச்சை முடிந்தவரை செம்மைப்படுத்த முயற்சிக்கும் விஞ்ஞானிகளால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஜஸ்டினியனின் தூதரகத்தின் ஒரு பகுதி. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், 521அவர்கள் பதவியேற்றதை முன்னிட்டு தூதரகத்திற்கு டிப்டிச்கள் வழங்கப்பட்டன. மெட்ரோபாலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்

அதன் குடிமக்கள் பைசான்டியம் என்று அழைக்கும் ஒரு நாடு இருந்ததில்லை; "பைசண்டைன்ஸ்" என்ற சொல் எந்த மாநிலத்திலும் வசிப்பவர்களின் சுய பெயராக இருக்கவில்லை. "பைசண்டைன்ஸ்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது - பைசான்டியம் (Βυζάντιον) என்ற பண்டைய நகரத்தின் பெயருக்குப் பிறகு, இது 330 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் என்ற பெயரில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. நீண்ட காலமாக யாரும் பேசாத பழங்கால கிரேக்க மொழியில் பகட்டான, வழக்கமான இலக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட நூல்களில் மட்டுமே அவை அழைக்கப்பட்டன. மற்ற பைசண்டைன்களை யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் இந்த தொன்மையான கிரேக்க மொழியில் எழுதி அதைப் புரிந்து கொண்ட படித்த உயரடுக்கின் குறுகிய வட்டத்திற்கு அணுகக்கூடிய நூல்களில் மட்டுமே இவை இருந்தன.

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் சுய-பெயர், 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி (மற்றும் 1453 இல் துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு), பல நிலையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்கள் இருந்தன: ரோமானியர்களின் நிலை,அல்லது ரோமர்கள், (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), ரோமக்னா (Ρωμανία), ரொமைடா (Ρωμαΐς ).

குடியிருப்பாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழைத்தனர் ரோமர்கள்- ரோமானியர்கள் (Ρωμαίοι), அவர்கள் ஒரு ரோமானிய பேரரசரால் ஆளப்பட்டனர் - துளசி(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), அவற்றின் மூலதனம் புதிய ரோம்(Νέα Ρώμη) - இது கான்ஸ்டன்டைனால் நிறுவப்பட்ட நகரம் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது.

"பைசான்டியம்" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, அதனுடன் பைசண்டைன் பேரரசு அதன் கிழக்கு மாகாணங்களின் பிரதேசத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுந்த ஒரு மாநிலமாக இருந்தது? உண்மை என்னவென்றால், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் மாநிலத்துடன் (பைசான்டியம் பெரும்பாலும் நவீனத்தில் அழைக்கப்படுகிறது. வரலாற்று படைப்புகள், மற்றும் இது பைசண்டைன்களின் சுய விழிப்புணர்வுக்கு மிகவும் நெருக்கமானது), உண்மையில், அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் அதன் குரலை இழந்தது: சுய விளக்கத்தின் கிழக்கு ரோமானிய பாரம்பரியம் கிரேக்க மொழி பேசும் நிலங்களுக்குள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான் பேரரசு; மேற்கு ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் பைசான்டியம் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள் மற்றும் எழுதினார்கள் என்பது மட்டுமே இப்போது முக்கியமானது.

ஹிரோனிமஸ் ஓநாய். டொமினிகஸ் கஸ்டோஸின் வேலைப்பாடு. 1580ஹெர்சாக் அன்டன் உல்ரிச்-மியூசியம் ப்ரான்ஷ்வீக்

மேற்கு ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில், பைசான்டியம் மாநிலம் உண்மையில் ஜெர்மன் மனிதநேயவாதியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹிரோனிமஸ் வுல்ஃப் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் 1577 இல் "கார்பஸ் ஆஃப் பைசண்டைன் ஹிஸ்டரி" - லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புடன் கிழக்குப் பேரரசின் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பை வெளியிட்டார். . "கார்பஸ்" இலிருந்து "பைசண்டைன்" என்ற கருத்து மேற்கு ஐரோப்பிய அறிவியல் புழக்கத்தில் நுழைந்தது.

ஓநாய் படைப்புகள் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களின் மற்றொரு தொகுப்பின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது "பைசண்டைன் வரலாற்றின் கார்பஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மிகப் பெரியது - இது பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் உதவியுடன் 37 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. இறுதியாக, இரண்டாவது "கார்பஸ்" இன் வெனிஸ் மறுபதிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் கிப்பன் தனது "ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாறு" எழுதியபோது பயன்படுத்தினார் - ஒருவேளை எந்த புத்தகமும் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அதே நேரத்தில் பைசான்டியத்தின் நவீன உருவத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பிரபலப்படுத்துவதில் அழிவுகரமான செல்வாக்கு.

ரோமானியர்கள், அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன், தங்கள் குரலை மட்டுமல்ல, சுய-பெயர் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வுக்கான உரிமையையும் இழந்தனர்.

2. பைசண்டைன்கள் தாங்கள் ரோமானியர்கள் இல்லை என்று தெரியாது

இலையுதிர் காலம். காப்டிக் பேனல். IV நூற்றாண்டுவிட்வொர்த் கலைக்கூடம், மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழகம், யுகே / பிரிட்ஜ்மேன் இமேஜஸ் / ஃபோட்டோடம்

தங்களை ரோமானியர்கள் என்று அழைத்த பைசண்டைன்களுக்கு, பெரிய பேரரசின் வரலாறு ஒருபோதும் முடிவடையவில்லை. அந்த யோசனையே அவர்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றும். ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ், நுமா, அகஸ்டஸ் ஆக்டேவியன், கான்ஸ்டன்டைன் I, ஜஸ்டினியன், ஃபோகாஸ், மைக்கேல் தி கிரேட் காம்னெனஸ் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக பழங்காலத்திலிருந்தே ரோமானிய மக்களின் தலையில் இருந்தனர்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு (மற்றும் அதற்குப் பிறகும்), பைசண்டைன்கள் தங்களை ரோமானியப் பேரரசின் குடியிருப்பாளர்களாகக் கருதினர். சமூக நிறுவனங்கள், சட்டங்கள், மாநிலம் - இவை அனைத்தும் முதல் ரோமானிய பேரரசர்களின் காலத்திலிருந்து பைசான்டியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ரோமானியப் பேரரசின் சட்ட, பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்பில் கிட்டத்தட்ட எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. பைசண்டைன்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தோற்றத்தைப் பார்த்திருந்தால், பண்டைய ரோமானியர்களைப் போலவே அவர்களின் சொந்த அரசியல் வரலாற்றின் தொடக்கமும் ரோமானிய அடையாளத்திற்கு அடிப்படையான விர்ஜிலின் கவிதையின் ஹீரோவான ட்ரோஜன் ஏனியாஸுக்குக் காரணம்.

ரோமானியப் பேரரசின் சமூக ஒழுங்கு மற்றும் பெரிய ரோமானிய தேசபக்திக்கு சொந்தமான உணர்வு ஆகியவை பைசண்டைன் உலகில் கிரேக்க அறிவியல் மற்றும் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன: பைசண்டைன்கள் பாரம்பரிய பண்டைய கிரேக்க இலக்கியங்களை தங்களுடையதாகக் கருதினர். எடுத்துக்காட்டாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவியும் விஞ்ஞானியுமான மைக்கேல் செல்லஸ் ஒரு கட்டுரையில் யார் சிறப்பாக கவிதை எழுதுகிறார் என்று தீவிரமாக விவாதித்தார் - ஏதெனியன் சோகமான யூரிபிடிஸ் அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கவிஞர் ஜார்ஜ் பிசிஸ், அவார்-ஸ்லாவிக் முற்றுகையைப் பற்றி ஒரு பயமுறுத்தும் ஆசிரியர். 626 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மற்றும் இறையியல் கவிதை "ஆறாவது நாள்" "உலகின் தெய்வீக படைப்பைப் பற்றியது. இந்த கவிதையில், பின்னர் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஜார்ஜ் பண்டைய எழுத்தாளர்களான பிளாட்டோ, புளூட்டார்ச், ஓவிட் மற்றும் பிளினி தி எல்டர் ஆகியோரை விளக்குகிறார்.

அதே நேரத்தில், கருத்தியல் மட்டத்தில், பைசண்டைன் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்துடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டது. கவிதை, நாடகம், விளையாட்டு, சிற்பம் - கிரேக்க பழங்காலங்கள் அனைத்தும் பேகன் தெய்வங்களின் மத வழிபாட்டு முறைகளால் ஊடுருவியிருப்பதை கிறிஸ்தவ மன்னிப்பாளர்கள் கவனித்தனர். ஹெலெனிக் மதிப்புகள் (பொருள் மற்றும் உடல் அழகு, இன்பம், மனித மகிமை மற்றும் மரியாதை, இராணுவ மற்றும் தடகள வெற்றிகள், சிற்றின்பம், பகுத்தறிவு தத்துவ சிந்தனை) கிறிஸ்தவர்களுக்கு தகுதியற்றவை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. பசில் தி கிரேட், "பேகன் எழுத்துக்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்த இளைஞர்களுக்கு" என்ற தனது புகழ்பெற்ற உரையாடலில், ஹெலனிக் எழுத்துக்களில் வாசகருக்கு வழங்கப்படும் கவர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை முறையில் கிறிஸ்தவ இளைஞர்களுக்கு முக்கிய ஆபத்தை காண்கிறார். தார்மீக ரீதியாக பயனுள்ள கதைகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க அவர் அறிவுறுத்துகிறார். முரண்பாடு என்னவென்றால், தேவாலயத்தின் பல பிதாக்களைப் போலவே, வாசிலியும் ஒரு சிறந்த ஹெலனிக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் பண்டைய சொல்லாட்சிக் கலையின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு கிளாசிக்கல் இலக்கிய பாணியில் தனது படைப்புகளை எழுதினார். மற்றும் தொன்மையான ஒலி.

நடைமுறையில், ஹெலனிசத்துடன் கருத்தியல் பொருந்தாத தன்மை, பண்டைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கவனமாக நடத்துவதை பைசண்டைன்கள் தடுக்கவில்லை. பண்டைய நூல்கள் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நகலெடுக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் எழுத்தாளர்கள் துல்லியத்தை பராமரிக்க முயன்றனர், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் மிகவும் வெளிப்படையான சிற்றின்ப பத்தியை வெளியேற்ற முடியும். பைசான்டியத்தில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையாக ஹெலனிக் இலக்கியம் தொடர்ந்தது. ஒரு படித்த நபர் ஹோமரின் காவியம், யூரிபிடீஸின் சோகங்கள், டெமோஸ்-பீன்ஸின் பேச்சுகள் மற்றும் ஹெலனிக் கலாச்சாரக் குறியீட்டை தனது சொந்த எழுத்துக்களில் பயன்படுத்த வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, அரேபியர்களை பெர்சியர்கள் மற்றும் ரஸ் - ஹைபர்போரியா என்று அழைக்க வேண்டும். பல கூறுகள் பண்டைய கலாச்சாரம்பைசான்டியத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அங்கீகாரத்திற்கு அப்பால் மாறியது மற்றும் புதிய மத உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, சொல்லாட்சி ஹோமிலிடிக்ஸ் (தேவாலய பிரசங்கத்தின் அறிவியல்), தத்துவம் - இறையியல் மற்றும் பண்டைய காதல் கதைஹாகியோகிராஃபிக் வகைகளை பாதித்தது.

3. ஆண்டிக்விட்டி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பைசான்டியம் பிறந்தது

பைசான்டியம் எப்போது தொடங்குகிறது? ரோமானியப் பேரரசின் வரலாறு முடிவடையும் போது - அதைத்தான் நாம் நினைத்துக் கொண்டிருந்தோம். ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் எட்வர்ட் கிப்பனின் நினைவுச்சின்ன வரலாற்றின் மகத்தான செல்வாக்கிற்கு நன்றி, இந்த எண்ணத்தின் பெரும்பகுதி நமக்கு இயல்பாகவே தோன்றுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தை (இப்போது பெருகிய முறையில் பிற்பகுதியில் பழங்காலமாக அழைக்கப்படுகிறது) ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் மகத்துவத்தின் வீழ்ச்சியின் காலத்தின் பார்வையை வழங்குகிறது. இரண்டு முக்கிய காரணிகளின் செல்வாக்கு - ஜெர்மானிய படையெடுப்பு பழங்குடியினர் மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மேலாதிக்க மதமாக மாறிய கிறிஸ்தவத்தின் சமூகப் பாத்திரம். முதன்மையாக ஒரு கிறிஸ்தவப் பேரரசாக மக்கள் நனவில் இருக்கும் பைசான்டியம், இந்த முன்னோக்கில் வெகுஜன கிறிஸ்தவமயமாக்கல் காரணமாக பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட கலாச்சார வீழ்ச்சியின் இயற்கையான வாரிசாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: மத வெறி மற்றும் தெளிவின்மையின் மையம், தேக்கம் முழுவதும் நீடிக்கிறது. மில்லினியம்.

தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்து. பைசான்டியம், V-VI நூற்றாண்டுகள்

ஒரு பக்கத்தில் ஒரு கண் உள்ளது, இது அம்புகளால் குறிவைக்கப்பட்டு சிங்கம், பாம்பு, தேள் மற்றும் நாரையால் தாக்கப்படுகிறது.

வால்டர்ஸ் கலை அருங்காட்சியகம்

எனவே, நீங்கள் கிப்பனின் பார்வையில் வரலாற்றைப் பார்த்தால், தாமதமான பழங்காலமானது பழங்காலத்தின் சோகமான மற்றும் மீளமுடியாத முடிவாக மாறும். ஆனால் அது அழகான பழங்காலத்தை அழிக்கும் காலம் மட்டும்தானா? இது அவ்வாறு இல்லை என்று வரலாற்று விஞ்ஞானம் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது.

ரோமானியப் பேரரசின் கலாச்சாரத்தை அழிப்பதில் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் அபாயகரமான பங்கு பற்றிய யோசனை குறிப்பாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியின் கலாச்சாரம் "பேகன்" (ரோமன்) மற்றும் "கிறிஸ்தவ" (பைசண்டைன்) ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படவில்லை. லேட் ஆண்டிக் கலாச்சாரம் அதன் படைப்பாளர்களுக்கும் பயனர்களுக்கும் கட்டமைக்கப்பட்ட விதம் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது: அந்த சகாப்தத்தின் கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானியருக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் கேள்வியை விசித்திரமாகக் கண்டிருப்பார்கள். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானிய கிறிஸ்தவர்கள் பழங்கால பாணியில் செய்யப்பட்ட பேகன் தெய்வங்களின் உருவங்களை வீட்டுப் பொருட்களில் எளிதாக வைக்கலாம்: உதாரணமாக, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு கலசத்தில், நிர்வாண வீனஸ் "வினாடிகள் மற்றும் ப்ராஜெக்டா, வாழுங்கள்" என்ற பக்தி அழைப்புக்கு அருகில் உள்ளது. கிறிஸ்துவில்."

எதிர்கால பைசான்டியத்தின் பிரதேசத்தில், சமகாலத்தவர்களுக்கு சமமாக சிக்கலற்ற பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ கூறுகளின் இணைவு நடந்தது. கலை நுட்பங்கள்: 6 ஆம் நூற்றாண்டில், பாரம்பரிய எகிப்திய இறுதிச் சடங்குகளின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் மிகவும் பிரபலமான வகை ஃபேயும் உருவப்படம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஃபயும் உருவப்படம்- கிபி 1-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஹெலனிஸ்டு எகிப்தில் பொதுவான ஒரு வகையான இறுதிச் சடங்குகள். இ. சூடான வண்ணப்பூச்சுகளால் படம் சூடேற்றப்பட்ட மெழுகு அடுக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டது.பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவ காட்சியானது பேகன், ரோமானிய பாரம்பரியத்தை எதிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை: பெரும்பாலும் அது வேண்டுமென்றே (அல்லது அதற்கு மாறாக, இயற்கையாகவும் இயற்கையாகவும்) கடைபிடிக்கப்படுகிறது. அது. புறமத மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் அதே இணைவு, பிற்காலப் பழங்கால இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கவிஞர் அரேட்டர் ரோமன் கதீட்ரலில் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களைப் பற்றிய ஒரு ஹெக்ஸாமெட்ரிக் கவிதையை ஓதினார், இது விர்ஜிலின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மரபுகளில் எழுதப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட எகிப்தில் (இந்த நேரத்தில், பல்வேறு வகையான துறவறம் இங்கு சுமார் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது), பனோபோலிஸ் (நவீன அக்மிம்) நகரத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர் நோனஸ் ஜான் நற்செய்தியின் ஒரு சொற்றொடரை எழுதினார். ஹோமரின் மொழியில், மீட்டர் மற்றும் பாணியைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது காவியத்திலிருந்து முழு வாய்மொழி சூத்திரங்களையும் உருவ அடுக்குகளையும் உணர்வுபூர்வமாக கடன் வாங்குகிறார். ஜான் நற்செய்தி, 1:1-6 (ஜப்பானிய மொழிபெயர்ப்பு):
ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது. இது ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தது. எல்லாமே அவன் மூலமாகவே உண்டானது, அவன் இல்லாமல் உண்டானது எதுவும் உண்டாகவில்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, ஜீவன் மனிதர்களின் ஒளியாக இருந்தது. மேலும் இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லாது. கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தான்; அவன் பெயர் ஜான்.

பனோபோலிஸிலிருந்து நோனஸ். ஜான் நற்செய்தியின் பாராபிரேஸ், காண்டோ 1 (யு. ஏ. கோலுபெட்ஸ், டி. ஏ. போஸ்பெலோவா, ஏ. வி. மார்கோவாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது):
லோகோக்கள், கடவுளின் குழந்தை, ஒளியிலிருந்து பிறந்த ஒளி,
அவர் எல்லையற்ற சிம்மாசனத்தில் தந்தையிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்!
பரலோக கடவுள், லோகோக்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அசல்
நித்தியமான, உலகத்தைப் படைத்தவருடன் இணைந்து பிரகாசித்தது,
ஓ பிரபஞ்சத்தின் பண்டைய ஒருவரே! எல்லாம் அவர் மூலமாக நிறைவேற்றப்பட்டது,
மூச்சு மற்றும் ஆவியில் என்ன! பேச்சுக்கு வெளியே, இது நிறைய செய்கிறது,
எஞ்சியிருப்பது தெரியவந்ததா? மற்றும் நித்தியத்திலிருந்து அவரில் உள்ளது
எல்லாவற்றிலும் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை, குறுகிய ஆயுட்கால மக்களின் ஒளி ...<...>
தேனீக்கு உணவளிக்கும் புதர்க்காட்டில்
மலைகளில் அலைந்து திரிபவர் தோன்றினார், பாலைவன சரிவுகளில் வசிப்பவர்,
அவர் மூலக்கல்லின் ஞானஸ்நானத்தின் அறிவிப்பாளர், பெயர்
கடவுளின் மனிதன், ஜான், ஆலோசகர் ...

கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர். செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்திலிருந்து ஐகான். சினாய், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிவிக்கிமீடியா காமன்ஸ்

பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் ஏற்பட்ட மாறும் மாற்றங்கள் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுடன் நேரடியாக இணைப்பது கடினம், ஏனென்றால் அந்தக் கால கிறிஸ்தவர்கள் காட்சி கலைகளிலும் இலக்கியத்திலும் (எனவே) கிளாசிக்கல் வடிவங்களை வேட்டையாடுபவர்களாக இருந்தனர். வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில்). எதிர்கால பைசான்டியம் ஒரு சகாப்தத்தில் பிறந்தது, இதில் மதம், கலை மொழி, அதன் பார்வையாளர்கள் மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களின் சமூகவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகள் சிக்கலானதாகவும் மறைமுகமாகவும் இருந்தன. பைசண்டைன் வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகளில் பின்னர் வெளிப்பட்ட சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறைக்கான சாத்தியத்தை அவர்கள் தங்களுக்குள் சுமந்தனர்.

4. பைசான்டியத்தில் அவர்கள் ஒரு மொழியைப் பேசி மற்றொரு மொழியில் எழுதினார்கள்

பைசான்டியத்தின் மொழியியல் படம் முரண்பாடானது. பேரரசு, ரோமானியப் பேரரசுக்கு வாரிசு உரிமை கோரியது மற்றும் அதன் நிறுவனங்களைப் பெற்றது மட்டுமல்லாமல், அதன் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் முன்னாள் ரோமானியப் பேரரசு, லத்தீன் பேசவில்லை. இது மேற்கு மாகாணங்களிலும் பால்கனிலும் பேசப்பட்டு, அப்படியே இருந்தது உத்தியோகபூர்வ மொழிநீதித்துறை (லத்தீன் மொழியின் கடைசி சட்டமன்றக் குறியீடு ஜஸ்டினியன் கோட் ஆகும், இது 529 இல் வெளியிடப்பட்டது - அதன் பிறகு கிரேக்க மொழியில் சட்டங்கள் வெளியிடப்பட்டன), இது பல கடன்களால் கிரேக்கத்தை வளப்படுத்தியது (முதன்மையாக இராணுவம் மற்றும் நிர்வாகத் துறைகளில்), ஆரம்பகால பைசண்டைன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தொழில் வாய்ப்புகளை ஈர்த்தது. லத்தீன் இலக்கணவாதிகள். ஆனால் இன்னும், லத்தீன் ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் உண்மையான மொழியாக இல்லை. லத்தீன் மொழிக் கவிஞர்களான கொரிப்பஸ் மற்றும் ப்ரிஸ்சியன் ஆகியோர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்ந்தாலும், பைசண்டைன் இலக்கிய வரலாறு குறித்த பாடநூலின் பக்கங்களில் இந்தப் பெயர்களைக் காண முடியாது.

ஒரு ரோமானியப் பேரரசர் பைசண்டைன் பேரரசராக எந்தத் துல்லியமான தருணத்தில் மாறுகிறார் என்பதை நாம் கூற முடியாது: நிறுவனங்களின் முறையான அடையாளம் தெளிவான எல்லையை வரைய அனுமதிக்காது. இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேடி, முறைசாரா கலாச்சார வேறுபாடுகளுக்கு திரும்புவது அவசியம். ரோமானியப் பேரரசு பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வேறுபட்டது, பிந்தையது ரோமானிய நிறுவனங்கள், கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் இந்த தொகுப்பு அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கிரேக்க மொழி. எனவே, நாம் நம்பக்கூடிய அளவுகோல்களில் ஒன்று மொழி: பைசண்டைன் பேரரசர், அவரது ரோமானியப் பேரரசர் போலல்லாமல், லத்தீன் மொழியைக் காட்டிலும் கிரேக்க மொழியில் தன்னை வெளிப்படுத்துவது எளிதாக இருந்தது.

ஆனால் இந்த கிரேக்கம் என்ன? புத்தகக் கடை அலமாரிகள் மற்றும் மொழியியல் துறை திட்டங்கள் நமக்கு வழங்கும் மாற்று ஏமாற்றும்: அவற்றில் பண்டைய அல்லது நவீன கிரேக்கத்தை நாம் காணலாம். வேறு எந்த குறிப்பு புள்ளியும் வழங்கப்படவில்லை. இதன் காரணமாக, பைசான்டியத்தின் கிரேக்க மொழி ஒரு சிதைந்த பண்டைய கிரேக்கம் (கிட்டத்தட்ட பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள், ஆனால் முற்றிலும் இல்லை) அல்லது ப்ரோட்டோ-கிரேக்கம் (கிட்டத்தட்ட IMF உடன் சிப்ராஸின் பேச்சுவார்த்தைகள், ஆனால் இன்னும் இல்லை) என்று நாம் கருத வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். மொழியின் 24 நூற்றாண்டுகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் வரலாறு நேராக்கப்பட்டது மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது: இது பண்டைய கிரேக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத வீழ்ச்சி மற்றும் சீரழிவு (மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பாரம்பரிய தத்துவவியலாளர்கள் பைசண்டைன் ஆய்வுகளை ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக நிறுவுவதற்கு முன்பு நினைத்தது போல) அல்லது நவீன கிரேக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத முளைப்பு (கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் போது நம்பினர்) .

உண்மையில், பைசண்டைன் கிரேக்கம் மழுப்பலாக உள்ளது. அதன் வளர்ச்சியை முற்போக்கான, நிலையான மாற்றங்களின் தொடராகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் மொழியியல் வளர்ச்சியில் முன்னோக்கிச் செல்லும் ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒரு படி பின்வாங்கியது. இதற்குக் காரணம் பைசண்டைன்கள் மொழியின் மீதான அணுகுமுறை. ஹோமரின் மொழி நெறி மற்றும் அட்டிக் உரைநடையின் கிளாசிக் ஆகியவை சமூக ரீதியாக மதிப்புமிக்கவை. நன்றாக எழுதுவது என்பது Xenophon அல்லது Thucydides லிருந்து பிரித்தறிய முடியாத வகையில் வரலாற்றை எழுதுவதாகும் ( கடைசி வரலாற்றாசிரியர்கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே பழமையானதாகத் தோன்றிய பழைய அட்டிக் கூறுகளை தனது உரையில் அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தவர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு சாட்சி, லாயோனிகோஸ் சால்கோகோண்டிலஸ்), மேலும் காவியம் ஹோமரிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாதது. பேரரசின் வரலாறு முழுவதும், படித்த பைசண்டைன்கள் ஒரு (மாற்றப்பட்ட) மொழியைப் பேசுவதற்கும் மற்றொரு (கிளாசிக்கல் மாறாத தன்மையில் உறைந்த) மொழியில் எழுதுவதற்கும் உண்மையில் தேவைப்பட்டனர். மொழியியல் நனவின் இருமை பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும்.

காப்டிக் மொழியில் இலியட் துண்டுடன் ஆஸ்ட்ராகான். பைசண்டைன் எகிப்து, 580-640

ஆஸ்ட்ராகான்கள் - களிமண் பாத்திரங்களின் துண்டுகள் - பைபிள் வசனங்கள், சட்ட ஆவணங்கள், பில்கள், பதிவு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. பள்ளி பணிகள்மற்றும் பாப்பிரஸ் கிடைக்காத போது அல்லது மிகவும் விலை உயர்ந்த போது பிரார்த்தனை.

மெட்ரோபாலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்

கிளாசிக்கல் பழங்காலத்திலிருந்தே, சில வகைகளுக்கு சில பேச்சுவழக்கு பண்புகள் ஒதுக்கப்பட்டன என்ற உண்மையால் நிலைமை மோசமடைந்தது: காவிய கவிதைகள் ஹோமரின் மொழியில் எழுதப்பட்டன, மேலும் ஹிப்போகிரட்டீஸைப் பின்பற்றி அயோனியன் பேச்சுவழக்கில் மருத்துவக் கட்டுரைகள் தொகுக்கப்பட்டன. பைசான்டியத்தில் இதே போன்ற படத்தைக் காண்கிறோம். பண்டைய கிரேக்க மொழியில், உயிரெழுத்துக்கள் நீண்ட மற்றும் குறுகியதாக பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் ஒழுங்குமுறை மாற்றமானது பண்டைய கிரேக்க கவிதை மீட்டர்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், கிரேக்க மொழியில் இருந்து உயிரெழுத்துக்களின் வேறுபாடு மறைந்துவிட்டது, இருப்பினும், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், ஹோமரின் காலத்திலிருந்து ஒலிப்பு முறை மாறாமல் இருப்பது போல் வீர கவிதைகள் மற்றும் எபிடாஃப்கள் எழுதப்பட்டன. மொழியின் பிற நிலைகளில் வேறுபாடுகள் ஊடுருவின: ஹோமர் போன்ற சொற்றொடரை உருவாக்குவது, ஹோமர் போன்ற சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழும் பேச்சில் இறந்துபோன ஒரு முன்னுதாரணத்திற்கு ஏற்ப அவற்றை ஊடுருவி இணைப்பது அவசியம்.

இருப்பினும், எல்லோராலும் பழங்கால சுறுசுறுப்புடனும் எளிமையுடனும் எழுத முடியவில்லை; பெரும்பாலும், அட்டிக் இலட்சியத்தை அடையும் முயற்சியில், பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள் தங்கள் விகிதாச்சார உணர்வை இழந்து, தங்கள் சிலைகளை விட சரியாக எழுத முயன்றனர். எனவே, பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்த டேட்டிவ் வழக்கு, நவீன கிரேக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதை நாம் அறிவோம். ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் அது படிப்படியாக முற்றிலும் மறைந்து போகும் வரை இலக்கியத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றும் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். இருப்பினும், சமீபத்திய ஆய்வுகள் பைசண்டைன் உயர் இலக்கியத்தில் பாரம்பரிய பழங்கால இலக்கியங்களை விட டேட்டிவ் வழக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் துல்லியமாக இந்த அதிர்வெண் அதிகரிப்புதான் விதிமுறை தளர்த்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது! ஒரு படிவத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள தொல்லை உங்கள் பேச்சில் முழுமையாக இல்லாததை விட அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்த இயலாமை பற்றிக் கூறாது.

அதே நேரத்தில், வாழும் மொழியியல் உறுப்பு அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது. கையெழுத்துப் பிரதிகள், இலக்கியம் அல்லாத கல்வெட்டுகள் மற்றும் வடமொழி இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் தவறுகளால் பேச்சு மொழி எவ்வாறு மாறியது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். "நாட்டு மொழி" என்ற சொல் தற்செயலானது அல்ல: இது மிகவும் பழக்கமான "நாட்டுப்புறத்தை" விட நமக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வை விவரிக்கிறது, ஏனெனில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் உயரடுக்கின் வட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் எளிமையான நகர்ப்புற பேச்சு வார்த்தையின் கூறுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய நாகரீகமாக மாறியது, அதே ஆசிரியர்கள் பல பதிவேடுகளில் பணிபுரிய முடியும், இன்று வாசகருக்கு நேர்த்தியான உரைநடைகளை வழங்குகிறது, கிட்டத்தட்ட அட்டிக்கிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது, மற்றும் நாளை - கிட்டத்தட்ட மோசமான வசனங்கள்.

Diglossia, அல்லது இருமொழி, மற்றொரு பொதுவாக பைசண்டைன் நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது - மெட்டாஃப்ரேசிங், அதாவது, இடமாற்றம், மொழிபெயர்ப்புடன் பாதியில் மறுபரிசீலனை செய்தல், மூலத்தின் உள்ளடக்கத்தை புதிய சொற்களில் புதிய சொற்களில் வழங்குதல் அல்லது ஸ்டைலிஸ்டிக் பதிவேட்டில் அதிகரிப்பு. மேலும், மாற்றம் சிக்கலான கோட்டிலும் (பாசாங்குத்தனமான தொடரியல், அதிநவீன பேச்சு உருவங்கள், பழங்கால குறிப்புகள் மற்றும் மேற்கோள்கள்) மற்றும் மொழியை எளிதாக்கும் வரிசையில் செல்லலாம். ஒரு வேலை கூட மீற முடியாததாகக் கருதப்படவில்லை, பைசான்டியத்தில் உள்ள புனித நூல்களின் மொழிக்கு கூட புனித அந்தஸ்து இல்லை: நற்செய்தியை வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் விசையில் மீண்டும் எழுதலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள நோனஸ் ஆஃப் பனோபொலிட்டன் செய்தது போல) - இது ஆசிரியரின் தலையில் வெறுப்பை வீழ்த்த வேண்டாம். 1901 ஆம் ஆண்டு வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, நற்செய்திகளின் பேச்சுவழக்கு நவீன கிரேக்க மொழியில் (அடிப்படையில் அதே உருவகம்) மொழியியல் புதுப்பித்தலின் எதிர்ப்பாளர்களையும் பாதுகாவலர்களையும் தெருக்களில் கொண்டு வந்து டஜன் கணக்கான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த அர்த்தத்தில், "மூதாதையர்களின் மொழியை" பாதுகாத்து, மொழிபெயர்ப்பாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ் பாலிஸுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்களைக் கோரும் கோபமான கூட்டம், அவர்கள் விரும்பியதை விட பைசண்டைன் கலாச்சாரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், ஆனால் பாலிஸை விடவும் அதிகம்.

5. பைசான்டியத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் இருந்தன - இது ஒரு பயங்கரமான மர்மம்

ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் ஜான் தி கிராமர் மற்றும் பிஷப் அந்தோனி ஆஃப் சைலியா. க்லுடோவ் சால்டர். பைசான்டியம், தோராயமாக 850 மினியேச்சர் சங்கீதம் 68, வசனம் 2: "அவர்கள் எனக்கு உணவுக்காக பித்தப்பைக் கொடுத்தார்கள், என் தாகத்தில் அவர்கள் எனக்கு வினிகரைக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்." ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் செயல்கள், கிறிஸ்துவின் ஐகானை சுண்ணாம்புடன் மூடுவது, கோல்கோதாவில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சம்பவத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள போர்வீரன் கிறிஸ்துவை வினிகருடன் ஒரு கடற்பாசி கொண்டு வருகிறார். மலையின் அடிவாரத்தில் ஜான் தி கிராமர் மற்றும் பிஷப் ஆண்டனி ஆஃப் சைலியா உள்ளனர். rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

ஐகானோகிளாசம் என்பது பைசான்டியத்தின் வரலாற்றில் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான காலம் மற்றும் நிபுணர்களுக்கு கூட மிகவும் மர்மமானது. ஐரோப்பாவின் கலாச்சார நினைவகத்தில் அவர் விட்டுச் சென்ற குறியின் ஆழம், எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட் ("ஐகானோக்ளாஸ்ட்") என்ற வார்த்தையை வரலாற்று சூழலுக்கு வெளியே பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, "கிளர்ச்சியாளர், நாசகாரர் அடித்தளங்கள்."

நிகழ்வின் சுருக்கம் பின்வருமாறு. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மத உருவங்களை வழிபடும் கோட்பாடு நம்பிக்கையற்ற முறையில் நடைமுறைக்கு பின்னால் இருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரபு வெற்றிகள் பேரரசை ஒரு ஆழமான கலாச்சார நெருக்கடிக்கு இட்டுச் சென்றது, இதையொட்டி, அபோகாலிப்டிக் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி, மூடநம்பிக்கைகளின் பெருக்கம் மற்றும் ஐகான் வழிபாட்டின் ஒழுங்கற்ற வடிவங்களின் எழுச்சி, சில சமயங்களில் மாயாஜாலத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதது. நடைமுறைகள். புனிதர்களின் அற்புதங்களின் தொகுப்புகளின்படி, செயின்ட் ஆர்டெமியின் முகத்துடன் உருகிய முத்திரையில் இருந்து மெழுகு குடிப்பதால் குடலிறக்கம் குணமானது, மேலும் புனிதர்கள் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தண்ணீர், ஒரு ஓவியத்தில் இருந்து ப்ளாஸ்டரைக் கலந்து குடிக்க உத்தரவிட்டனர். படம்.

தத்துவ மற்றும் இறையியல் நியாயத்தைப் பெறாத ஐகான்களின் இத்தகைய வணக்கம், புறமதத்தின் அறிகுறிகளைக் கண்ட சில மதகுருக்களிடையே நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது. பேரரசர் லியோ III தி இசௌரியன் (717-741), ஒரு கடினமான அரசியல் சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், இந்த அதிருப்தியை ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தினார். முதல் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் படிகள் 726/730 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையவை, ஆனால் ஐகானோகிளாஸ்டிக் கோட்பாட்டின் இறையியல் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிரான முழு அளவிலான அடக்குமுறைகள் இரண்டும் மிகவும் மோசமான பைசண்டைன் பேரரசர் - கான்ஸ்டன்டைன் V கோப்ரோனிமஸ் (பிரபலமான) (741-) ஆட்சியின் போது நிகழ்ந்தன. 775)

எக்குமெனிகல் அந்தஸ்தைக் கோரும் 754 இன் ஐகானோகிளாஸ்டிக் கவுன்சில், சர்ச்சையை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு சென்றது: இனிமேல் இது மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தடையை செயல்படுத்துவது பற்றியது அல்ல, ஆனால் "உனக்காக ஒரு சிலையை உருவாக்காதே" கிறிஸ்துவின் ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி. அவரது தெய்வீக இயல்பு "விவரிக்க முடியாதது" என்றால் அவர் உருவமாக கருதப்பட முடியுமா? "கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் இக்கட்டான நிலை" இதுதான்: ஐகான் வழிபாட்டாளர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வம் (நெஸ்டோரியனிசம்) இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தை மட்டுமே ஐகான்களில் சித்தரிப்பது அல்லது கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை அவரது சித்தரிக்கப்பட்ட மாம்சத்தின் விளக்கத்தின் மூலம் (மோனோபிசிட்டிசம்) வரையறுப்பது குற்றவாளிகள்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே 787 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி ஐரீன் நைசியாவில் ஒரு புதிய கவுன்சிலை நடத்தினார், அதில் பங்கேற்பாளர்கள் ஐகானோக்ளாசம் என்ற கோட்பாட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாட்டை வகுத்தனர், இதன் மூலம் முன்னர் கட்டுப்படுத்தப்படாத நடைமுறைகளுக்கு முழு அளவிலான இறையியல் அடிப்படையை வழங்கினர். ஒரு அறிவார்ந்த முன்னேற்றம், முதலாவதாக, "சேவை" மற்றும் "உறவினர்" வழிபாட்டைப் பிரிப்பதாகும்: முதலாவது கடவுளுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட முடியும், இரண்டாவது "படத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட மரியாதை முன்மாதிரிக்கு செல்கிறது" (பசிலின் வார்த்தைகள் கிரேட், இது ஐகான் வழிபாட்டாளர்களின் உண்மையான குறிக்கோளாக மாறியது). இரண்டாவதாக, ஹோமோனிமியின் கோட்பாடு முன்மொழியப்பட்டது, அதாவது, அதே பெயர், உருவத்திற்கும் சித்தரிக்கப்படுவதற்கும் இடையிலான உருவப்பட ஒற்றுமையின் சிக்கலை நீக்கியது: கிறிஸ்துவின் ஐகான் அம்சங்களின் ஒற்றுமை காரணமாக அல்ல, ஆனால் அதன் காரணமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பெயரை எழுதுதல் - பெயரிடும் செயல்.

தேசபக்தர் நிகிஃபோர். சிசேரியாவின் தியோடரின் சங்கீதத்திலிருந்து மினியேச்சர். 1066பிரிட்டிஷ் நூலக வாரியம். அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை / பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள் / ஃபோட்டோடோம்

815 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் லியோ V ஆர்மேனியன் மீண்டும் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் கொள்கைகளுக்குத் திரும்பினார், இதனால் கடந்த நூற்றாண்டில் துருப்புக்களில் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் மிகவும் பிரியமான ஆட்சியாளரான கான்ஸ்டன்டைன் V உடன் ஒரு வரிசையை உருவாக்க நம்பினார். இரண்டாவது ஐகானோக்ளாசம் என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு புதிய சுற்று அடக்குமுறை மற்றும் இறையியல் சிந்தனையின் புதிய எழுச்சி ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணமாகும். ஐகானோக்ளாஸ்டிக் சகாப்தம் 843 இல் முடிவடைகிறது, இறுதியாக ஐகானோக்ளாசம் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அவரது பேய் 1453 வரை பைசண்டைன்களை வேட்டையாடியது: பல நூற்றாண்டுகளாக, எந்தவொரு தேவாலய தகராறிலும் பங்கேற்பாளர்கள், மிகவும் அதிநவீன சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தி, மறைக்கப்பட்ட ஐகானோக்ளாசம் என்று ஒருவருக்கொருவர் குற்றம் சாட்டினர், மேலும் இந்த குற்றச்சாட்டு வேறு எந்த மதங்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டையும் விட தீவிரமானது.

எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இதை எப்படியாவது தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம் பொது திட்டம், எங்கள் கட்டுமானங்கள் மிகவும் நிலையற்றதாக மாறிவிடும்.

முக்கிய சிரமம் ஆதாரங்களின் நிலை. முதல் ஐகானோக்ளாசம் பற்றி நாம் அறிந்த நூல்கள் மிகவும் பிற்காலத்தில் மற்றும் ஐகான் வழிபாட்டாளர்களால் எழுதப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில், ஐகானோக்ளாசத்தின் வரலாற்றை ஐகானை வணங்கும் கண்ணோட்டத்தில் எழுத ஒரு முழு அளவிலான திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதன் விளைவாக, சர்ச்சையின் வரலாறு முற்றிலும் சிதைந்தது: ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் படைப்புகள் பக்கச்சார்பான மாதிரிகளில் மட்டுமே கிடைக்கின்றன, மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் V இன் போதனைகளை மறுக்க உருவாக்கப்பட்ட ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் படைப்புகள் இருந்திருக்க முடியாது என்பதை உரை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் எழுதப்பட்டது. ஐகானை வணங்கும் ஆசிரியர்களின் பணி என்னவென்றால், நாம் விவரித்த வரலாற்றை உள்ளே திருப்புவது, பாரம்பரியத்தின் மாயையை உருவாக்குவது: ஐகான்களின் வணக்கம் (மற்றும் தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் அர்த்தமுள்ளது!) அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே தேவாலயத்தில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுவது. ஐகானோக்ளாசம் என்பது ஒரு கண்டுபிடிப்பு (καινοτομία என்பது கிரேக்க மொழியில் "புதுமை" என்பது எந்த பைசண்டைனுக்கும் மிகவும் வெறுக்கப்படும் வார்த்தையாகும்), மற்றும் வேண்டுமென்றே கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது. ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான போராளிகளாக வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் "கிறிஸ்தவ குற்றம் சாட்டுபவர்கள்" - இந்த வார்த்தை குறிப்பாக மற்றும் பிரத்தியேகமாக ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் என்று பொருள்படும். ஐகானோக்ளாஸ்டிக் தகராறில் ஈடுபட்டவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஒரே போதனையை வித்தியாசமாக விளக்கினர், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களும் அவர்களுக்கு விரோதமான சில வெளிப்புற சக்திகளும்.

எதிரிகளை இழிவுபடுத்த இந்த நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட வாத நுட்பங்களின் ஆயுதக் களஞ்சியம் மிகப் பெரியது. ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் கல்வி வெறுப்பு பற்றி புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தை லியோ III எரித்தது பற்றி, மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் V புறமத சடங்குகள் மற்றும் மனித தியாகங்கள், கடவுளின் தாயின் வெறுப்பு மற்றும் சந்தேகங்கள் ஆகியவற்றில் பங்கேற்பதற்காக பெருமை பெற்றார். கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இயல்பு. இத்தகைய கட்டுக்கதைகள் எளிமையானவை மற்றும் நீண்ட காலமாக நீக்கப்பட்டிருந்தாலும், மற்றவை இன்றுவரை அறிவியல் விவாதங்களின் மையத்தில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 766 இல் தியாகிகள் மத்தியில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஸ்டீபன் தி நியூ மீது சுமத்தப்பட்ட கொடூரமான பழிவாங்கல், அவரது சமரசமற்ற ஐகான்-வணக்க நிலையுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கூற்றுப்படி, அவரது நெருக்கத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை மிக சமீபத்தில் நிறுவ முடிந்தது. கான்ஸ்டன்டைன் V இன் அரசியல் எதிரிகளின் சதி. முக்கிய கேள்விகள் பற்றிய விவாதங்களை அவர்கள் நிறுத்தவில்லை: ஐகானோக்ளாசத்தின் தோற்றத்தில் இஸ்லாமிய செல்வாக்கின் பங்கு என்ன? புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் உண்மையான அணுகுமுறை என்ன?

சின்னத்திரை பற்றி நாம் பேசும் மொழி கூட வெற்றி பெற்றவர்களின் மொழிதான். "ஐகானோக்ளாஸ்ட்" என்ற சொல் ஒரு சுய பதவி அல்ல, மாறாக அவர்களின் எதிரிகள் கண்டுபிடித்து செயல்படுத்திய ஒரு தாக்குதல் வாத முத்திரை. எந்தவொரு "ஐகானோக்ளாஸ்ட்" என்ற பெயரும் அத்தகைய பெயரை ஏற்றுக்கொள்ளாது, ஏனெனில் கிரேக்க வார்த்தையான εἰκών ரஷ்ய "ஐகான்" ஐ விட அதிக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு பொருளற்ற படம் உட்பட எந்தவொரு உருவமும் ஆகும், அதாவது ஒருவரை ஐகானோக்ளாஸ்ட் என்று அழைப்பது என்பது கடவுளின் தந்தையின் உருவம், மற்றும் மனிதன் கடவுளின் உருவம் ஆகிய இரண்டையும் எதிர்த்துப் போராடுவதாக அறிவிப்பதாகும். பழைய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகள் புதிய நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரிகளாகும் உண்மையான படம்கிறிஸ்து - நற்கருணை பரிசுகள், அதே சமயம் அவர்களின் எதிரிகள் ஒரு உருவம் என்று அழைப்பது உண்மையில் அப்படியல்ல, ஆனால் வெறும் உருவம்.

இறுதியில் அவர்களின் போதனை தோற்கடிக்கப்பட்டிருந்தால், அது இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும், மேலும் அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்களின் போதனையை நாங்கள் அவமதிப்புடன் ஐகான்-வணக்கம் என்று அழைப்போம், மேலும் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் பற்றி அல்ல, ஆனால் பைசான்டியத்தில் ஐகானை வணங்கும் காலத்தைப் பற்றி பேசுவோம். இருப்பினும், இது நடந்திருந்தால், கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் முழு அடுத்தடுத்த வரலாறும் காட்சி அழகியலும் வேறுபட்டிருக்கும்.

6. மேற்கு நாடுகளுக்கு பைசான்டியம் பிடிக்கவில்லை

பைசான்டியம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக, மத மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்புகள் இடைக்காலம் முழுவதும் தொடர்ந்தாலும், அவர்களுக்கு இடையே உண்மையான ஒத்துழைப்பு அல்லது புரிதல் பற்றி பேசுவது கடினம். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு காட்டுமிராண்டித்தனமான மாநிலங்களாக உடைந்தது மற்றும் "ரோமானியம்" பாரம்பரியம் மேற்கில் குறுக்கிடப்பட்டது, ஆனால் கிழக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டது. சில நூற்றாண்டுகளுக்குள், ஜெர்மனியின் புதிய மேற்கத்திய வம்சங்கள் ரோமானியப் பேரரசுடன் தங்கள் அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியை மீட்டெடுக்க விரும்பின, இந்த நோக்கத்திற்காக, பைசண்டைன் இளவரசிகளுடன் வம்ச திருமணங்களில் நுழைந்தன. சார்லமேனின் நீதிமன்றம் பைசான்டியத்துடன் போட்டியிட்டது - இதை கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் காணலாம். இருப்பினும், சார்லஸின் ஏகாதிபத்திய கூற்றுக்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான தவறான புரிதலை வலுப்படுத்தியது: கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் தன்னை ரோமின் ஒரே சட்டபூர்வமான வாரிசாக பார்க்க விரும்பியது.

சிலுவைப்போர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைத் தாக்கினர். ஜியோஃப்ராய் டி வில்லெஹார்டுவின் "கான்ஸ்டன்டினோப்பிளின் வெற்றி" நாளிதழில் இருந்து சிறுபடம். 1330 ஆம் ஆண்டில், வில்லெஹார்டூயின் பிரச்சாரத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பிப்லியோதெக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ்

10 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து வடக்கு இத்தாலிக்கு பால்கன் வழியாகவும் டானூப் வழியாகவும் செல்லும் பாதைகள் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரால் தடுக்கப்பட்டன. எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பாதை கடல் வழியாக இருந்தது, இது தகவல் தொடர்பு வாய்ப்புகளை குறைத்து கலாச்சார பரிமாற்றத்தை தடை செய்தது. கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையேயான பிரிவினை ஒரு பௌதீக யதார்த்தமாகிவிட்டது. மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையிலான கருத்தியல் பிளவு, இடைக்காலம் முழுவதும் இறையியல் மோதல்களால் தூண்டப்பட்டது, சிலுவைப் போர்களின் போது ஆழமானது. 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் முடிவடைந்த நான்காவது சிலுவைப் போரின் அமைப்பாளர், போப் இன்னசென்ட் III, தெய்வீக ஆணையை மேற்கோள் காட்டி ரோமானிய திருச்சபையின் முதன்மையை வெளிப்படையாக அறிவித்தார்.

இதன் விளைவாக, பைசண்டைன்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இல்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்குலகம் பைசண்டைன் மதகுருமார்களின் ஊழலைக் குறைகூறி, இஸ்லாத்தின் வெற்றியை விளக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, சுல்தான் சலாடின் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற முடியும் என்று டான்டே நம்பினார் (மற்றும் அவரது தெய்வீக நகைச்சுவையில் அவரை லிம்போவில் வைத்தார் - சிறப்பு இடம்நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு), ஆனால் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் கவர்ச்சியற்ற தன்மை காரணமாக இதைச் செய்யவில்லை. மேற்கத்திய நாடுகளில், டான்டேயின் காலத்தில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்கம் தெரியாது. அதே நேரத்தில், பைசண்டைன் அறிவுஜீவிகள் தாமஸ் அக்வினாஸை மொழிபெயர்க்க மட்டுமே லத்தீன் மொழியைப் படித்தனர், மேலும் டான்டே பற்றி எதுவும் கேட்கவில்லை. துருக்கிய படையெடுப்பு மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது, துருக்கியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய பைசண்டைன் அறிஞர்களுடன் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் ஐரோப்பாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது. கிரேக்கர்கள் பண்டைய படைப்புகளின் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர், மேலும் மனிதநேயவாதிகள் கிரேக்க பழங்காலத்தை மூலங்களிலிருந்து படிக்க முடிந்தது, ரோமானிய இலக்கியம் மற்றும் மேற்கில் அறியப்பட்ட சில லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து அல்ல.

ஆனால் மறுமலர்ச்சி அறிஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் ஆர்வமாக இருந்தனர், அதை பாதுகாக்கும் சமூகம் அல்ல. கூடுதலாக, முக்கியமாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு தப்பி ஓடிய புத்திஜீவிகள், அந்த காலத்தின் துறவறம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் கருத்துக்கள் மற்றும் ரோமானிய திருச்சபையின் மீது அனுதாபம் கொண்டவர்கள். மாறாக, அவர்களின் எதிரிகள், கிரிகோரி பலமாஸின் ஆதரவாளர்கள், போப்பின் உதவியை நாடுவதை விட துருக்கியர்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முயற்சிப்பது நல்லது என்று நம்பினர். எனவே, பைசண்டைன் நாகரிகம் எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் தொடர்ந்து உணரப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் "அவர்களுடையவர்கள்" என்றால், பைசான்டியத்தின் உருவம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஓரியண்டல் மற்றும் கவர்ச்சியானது, சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் விரோதமானது மற்றும் காரணம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஐரோப்பிய கொள்கைகளுக்கு அந்நியமானது.

ஐரோப்பிய அறிவொளியின் நூற்றாண்டு பைசான்டியத்தை முழுமையாக முத்திரை குத்தியது. பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான மான்டெஸ்கியூ மற்றும் வால்டேர் இதை சர்வாதிகாரம், ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் விழா, மூடநம்பிக்கை, தார்மீக சிதைவு, நாகரிக வீழ்ச்சி மற்றும் கலாச்சார மலட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினர். வால்டேரின் கூற்றுப்படி, பைசான்டியத்தின் வரலாறு மனித மனதை இழிவுபடுத்தும் "ஆடம்பரமான சொற்றொடர்கள் மற்றும் அற்புதங்களின் விளக்கங்களின் தகுதியற்ற தொகுப்பு" ஆகும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கான முக்கிய காரணத்தை மான்டெஸ்கியூ சமூகம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் மீது மதத்தின் அழிவுகரமான மற்றும் பரவலான செல்வாக்கைக் காண்கிறார். அவர் பைசண்டைன் துறவறம் மற்றும் மதகுருமார்கள், ஐகான்களை வணங்குவது மற்றும் இறையியல் விவாதங்களைப் பற்றி குறிப்பாக ஆக்ரோஷமாக பேசுகிறார்:

"கிரேக்கர்கள் - சிறந்த பேச்சாளர்கள், சிறந்த விவாதக்காரர்கள், இயற்கையால் சோஃபிஸ்டுகள் - தொடர்ந்து மத மோதல்களில் நுழைந்தனர். துறவிகள் நீதிமன்றத்தில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்ததால், அது கெட்டுப்போனதால் பலவீனமடைந்தது, துறவிகளும் நீதிமன்றமும் பரஸ்பரம் கெடுத்துக்கொண்டது மற்றும் தீமை இருவருக்கும் தொற்றியது. இதன் விளைவாக, பேரரசர்களின் அனைத்து கவனமும் இறையியல் தகராறுகளை அமைதிப்படுத்துவதிலோ அல்லது எழுப்புவதிலோ உள்வாங்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, பைசான்டியம் காட்டுமிராண்டித்தனமான இருண்ட கிழக்கின் உருவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது முரண்பாடாக, பைசண்டைன் பேரரசின் முக்கிய எதிரிகளான முஸ்லிம்களையும் உள்ளடக்கியது. ஓரியண்டலிஸ்ட் மாதிரியில், பைசான்டியம் ஒரு தாராளவாத மற்றும் பகுத்தறிவு கொண்ட ஐரோப்பிய சமுதாயத்துடன் வேறுபட்டது. பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் ரோம். எடுத்துக்காட்டாக, குஸ்டாவ் ஃப்ளூபெர்ட்டின் நாடகமான தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயிண்ட் அந்தோனியில் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தின் விளக்கங்களை இந்த மாதிரி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது:

“அரசன் தன் முகத்தில் உள்ள நறுமணத்தை தன் கையால் துடைக்கிறான். அவர் புனித பாத்திரங்களிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், பின்னர் அவற்றை உடைக்கிறார்; மற்றும் மனதளவில் அவர் தனது கப்பல்கள், அவரது படைகள், அவரது மக்கள் ஆகியவற்றை எண்ணுகிறார். இப்போது, ​​அவர் தனது அரண்மனையை அதன் விருந்தினர்களுடன் எரித்துவிடுவார். அவர் பாபேல் கோபுரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும், சர்வவல்லவரை அகற்றவும் நினைக்கிறார். அந்தோணி தனது எல்லா எண்ணங்களையும் தனது புருவத்தில் தூரத்திலிருந்து படிக்கிறார். அவர்கள் அவனைக் கைப்பற்றினார்கள், அவன் நேபுகாத்நேச்சார் ஆனான்."

பைசான்டியத்தின் தொன்மவியல் பார்வை இன்னும் வரலாற்று அறிவியலில் முழுமையாகக் கடக்கப்படவில்லை. நிச்சயமாக, இளைஞர்களின் கல்விக்கு பைசண்டைன் வரலாற்றில் இருந்து எந்த தார்மீக உதாரணத்தையும் பற்றி பேச முடியாது. பள்ளி பாடத்திட்டங்கள் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் பாரம்பரிய பழங்கால மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், அறிவியலும் கல்வியும் மேற்கத்திய மாதிரிகளைப் பின்பற்றின. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய வரலாற்றில் பைசான்டியத்தின் பங்கு பற்றிய சர்ச்சை மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையில் வெடித்தது. பீட்டர் சாடேவ், ஐரோப்பிய அறிவொளியின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, ரஸின் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி கடுமையாகப் புகார் செய்தார்:

"விருப்பத்தால் மரண விதிஎங்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டிய தார்மீக போதனைக்கு, சிதைந்த பைசான்டியத்தின் பக்கம், இந்த மக்களின் ஆழ்ந்த அவமதிப்புக்கு நாங்கள் திரும்பினோம்.

பைசாண்டினிசத்தின் கருத்தியலாளர் கான்ஸ்டான்டின் லியோண்டியேவ் கான்ஸ்டான்டின் லியோண்டியேவ்(1831-1891) - இராஜதந்திரி, எழுத்தாளர், தத்துவவாதி. 1875 ஆம் ஆண்டில், அவரது படைப்பு "பைசாண்டிசம் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ்" வெளியிடப்பட்டது, அதில் "பைசாண்டிசம்" என்பது ஒரு நாகரிகம் அல்லது கலாச்சாரம் என்று வாதிட்டார், இதன் "பொது யோசனை" பல கூறுகளால் ஆனது: எதேச்சதிகாரம், கிறிஸ்தவம் (மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டது, "விரோதங்கள் மற்றும் பிளவுகளிலிருந்து"), பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றம், "பூமிக்குரிய மனித ஆளுமையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்து இல்லாதது", மக்களின் பொது நல்வாழ்வுக்கான நம்பிக்கையை நிராகரித்தல், சில அழகியல் கருத்துக்களின் முழுமை மற்றும் பல. . வெசெஸ்லாவிசம் ஒரு நாகரீகம் அல்லது கலாச்சாரம் அல்ல, மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிகம் முடிவுக்கு வருவதால், ரஷ்யா - பைசான்டியத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் பெற்ற - பைசாண்டிசம் செழிக்க வேண்டும். பைசான்டியத்தின் ஒரே மாதிரியான யோசனையை சுட்டிக்காட்டியது, இது பள்ளிப்படிப்பு மற்றும் ரஷ்ய அறிவியலின் சுதந்திரமின்மை காரணமாக வளர்ந்தது:

"பைசான்டியம் வறண்ட, சலிப்பான, பாதிரியார் மற்றும் சலிப்பை மட்டுமல்ல, பரிதாபகரமான மற்றும் மோசமான ஒன்றாகவும் தெரிகிறது."

7. 1453 இல், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ந்தது - ஆனால் பைசான்டியம் இறக்கவில்லை

சுல்தான் மெஹ்மத் II வெற்றியாளர். டோப்காபி அரண்மனை சேகரிப்பில் இருந்து மினியேச்சர். இஸ்தான்புல், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிவிக்கிமீடியா காமன்ஸ்

1935 ஆம் ஆண்டில், ருமேனிய வரலாற்றாசிரியர் நிக்கோலே இயோர்காவின் “பைசான்டியத்திற்குப் பிறகு பைசான்டியம்” புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது - மேலும் 1453 இல் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கைக்கான பெயராக அதன் பெயர் நிறுவப்பட்டது. பைசண்டைன் வாழ்க்கை மற்றும் நிறுவனங்கள் ஒரே இரவில் மறைந்துவிடவில்லை. மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலேயே, துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழும், "பைசண்டைன் காமன்வெல்த்" நாடுகளிலும், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் டிமிட்ரி ஒபோலென்ஸ்கி கிழக்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரங்களை அழைத்ததால், மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு தப்பி ஓடிய பைசண்டைன் குடியேறியவர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, ருமேனியா, பல்கேரியா, செர்பியா, ரஸ்' - பைசான்டியத்தால் நேரடியாகப் பாதிக்கப்பட்டது. இந்த சூப்பர்நேஷனல் ஒற்றுமையில் பங்கேற்பாளர்கள் மதத்தில் பைசான்டியத்தின் மரபு, ரோமானிய சட்டத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் தரங்களை பாதுகாத்தனர்.

பேரரசின் இருப்பு கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், இரண்டு காரணிகள் - பாலியோலோகன்களின் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாலமைட் மோதல்கள் - ஒருபுறம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளை புதுப்பிப்பதற்கும், மறுபுறம், புதியதற்கும் பங்களித்தது. முதன்மையாக வழிபாட்டு நூல்கள் மற்றும் துறவற இலக்கியங்கள் மூலம் பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் பரவலில் எழுச்சி. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் கருத்துக்கள், நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் கூட பல்கேரியப் பேரரசின் தலைநகரான டார்னோவோ நகரம் வழியாக ஸ்லாவிக் உலகில் நுழைந்தனர்; குறிப்பாக, பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பால் ரஸ்ஸின் பைசண்டைன் படைப்புகளின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியது.

கூடுதலாக, ஒட்டோமான் பேரரசு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது: ஆர்த்தடாக்ஸ் தினை (அல்லது சமூகம்) தலைவராக அவர் தொடர்ந்து தேவாலயத்தை நிர்வகித்தார், அதன் அதிகார வரம்பில் ரஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பால்கன் மக்கள் இருந்தனர். இறுதியாக, வாலாச்சியா மற்றும் மோல்டாவியாவின் டானூப் அதிபர்களின் ஆட்சியாளர்கள், சுல்தானின் குடிமக்களாக மாறியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ அரசை தக்க வைத்துக் கொண்டனர் மற்றும் தங்களை பைசண்டைன் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வாரிசுகளாகக் கருதினர். அவர்கள் அரச நீதிமன்ற சடங்குகள், கிரேக்க கற்றல் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர், மேலும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கிரேக்க உயரடுக்கு, ஃபனாரியட்களை ஆதரித்தனர். பனாரியட்ஸ்- அதாவது "ஃபனார் குடியிருப்பாளர்கள்," கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் காலாண்டில் கிரேக்க தேசபக்தரின் குடியிருப்பு அமைந்திருந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசின் கிரேக்க உயரடுக்கு Phanariotes என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த காலாண்டில் முதன்மையாக வாழ்ந்தனர்.

1821 கிரேக்கக் கிளர்ச்சி. ஜான் ஹென்றி ரைட் எழுதிய "எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃப்ரம் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ்" புத்தகத்தில் இருந்து விளக்கம். 1905இணையக் காப்பகம்

1821 இல் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியின் போது பைசான்டியத்திற்குப் பிறகு பைசான்டியம் இறந்ததாக இயோர்கா நம்புகிறார், இது ஃபனாரியட் அலெக்சாண்டர் இப்சிலாண்டியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. Ypsilanti பதாகையின் ஒரு பக்கத்தில் "இந்த வெற்றியின் மூலம்" என்ற கல்வெட்டு மற்றும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உருவம் இருந்தது, அதன் பெயருடன் பைசண்டைன் வரலாற்றின் ஆரம்பம் தொடர்புடையது, மறுபுறம் ஒரு பீனிக்ஸ் சுடரில் இருந்து மீண்டும் பிறந்தது. பைசண்டைன் பேரரசின் மறுமலர்ச்சியின் சின்னம். எழுச்சி நசுக்கப்பட்டது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் தூக்கிலிடப்பட்டார், மேலும் பைசண்டைன் பேரரசின் சித்தாந்தம் கிரேக்க தேசியவாதத்தில் கரைந்தது.

தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பைசான்டியம் ஒரு அற்புதமான இடைக்கால மாநிலமாகும். ஒரு வகையான பாலம், பழங்காலத்திற்கும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு ரிலே பேட்டன். அதன் முழு ஆயிரம் ஆண்டுகால இருப்பு உள்நாட்டுப் போர்களின் தொடர்ச்சியான தொடர் மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகள், கும்பலின் கலவரங்கள், மதக் கலவரங்கள், சதிகள், சூழ்ச்சிகள், பிரபுக்களால் நடத்தப்பட்ட சதித்திட்டங்கள். அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, அல்லது விரக்தி, சிதைவு மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் படுகுழியில் விழுந்தாலும், பைசான்டியம் 10 நூற்றாண்டுகளாக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடிந்தது, அரசாங்கம், இராணுவ அமைப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் இராஜதந்திர கலைகளில் அதன் சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது. இன்றும் கூட, பைசான்டியத்தின் நாளாகமம், ஒரு நபர், நாட்டை, உலகத்தை எப்படி ஆள வேண்டும், எப்படி ஆளக்கூடாது என்பதைக் கற்பிக்கும் ஒரு புத்தகம், வரலாற்றில் தனிமனிதனின் பங்கின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது மற்றும் மனித இயல்பின் பாவத்தை காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், பைசண்டைன் சமூகம் என்ன என்பது பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர் - தாமதமான பழங்கால, ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவம் அல்லது இடையில் ஏதாவது*

இந்த புதிய மாநிலத்தின் பெயர் "ரோமானியர்களின் இராச்சியம்"; லத்தீன் மேற்கு நாடுகளில் இது "ருமேனியா" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் துருக்கியர்கள் அதை "ரம்ஸ் மாநிலம்" அல்லது வெறுமனே "ரம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மாநிலத்தை "பைசான்டியம்" அல்லது "பைசண்டைன் பேரரசு" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பைசான்டியத்தின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வரலாறு

கிமு 660 இல், பாஸ்பரஸ் ஜலசந்தி, கோல்டன் ஹார்ன் விரிகுடாவின் கருங்கடல் அலைகள் மற்றும் மர்மாரா கடல் ஆகியவற்றால் கழுவப்பட்ட ஒரு கேப்பில், கிரேக்க நகரமான மேகரில் இருந்து குடியேறியவர்கள் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து வரும் வழியில் ஒரு வர்த்தக புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவினர். கருங்கடலுக்கு, காலனித்துவவாதிகளின் தலைவரான பைசண்டைன் பெயரிடப்பட்டது. புதிய நகரத்திற்கு பைசான்டியம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

பைசான்டியம் சுமார் எழுநூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது, கிரேக்கத்திலிருந்து கருங்கடல் மற்றும் கிரிமியாவின் வடக்கு கரையோரங்களின் கிரேக்க காலனிகளுக்கு பயணிக்கும் வணிகர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் பாதையில் ஒரு போக்குவரத்துப் புள்ளியாக இருந்தது. பெருநகரத்திலிருந்து, வணிகர்கள் மது மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய், துணிகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பின்புறம் - ரொட்டி மற்றும் ஃபர்ஸ், கப்பல் மற்றும் மரம், தேன், மெழுகு, மீன் மற்றும் கால்நடைகளை கொண்டு வந்தனர். நகரம் வளர்ந்தது, பணக்காரமானது, எனவே எதிரி படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் தொடர்ந்து இருந்தது. திரேஸ், பெர்சியர்கள், ஸ்பார்டன்ஸ் மற்றும் மாசிடோனியர்களிடமிருந்து காட்டுமிராண்டித்தனமான பழங்குடியினரின் தாக்குதலை அதன் மக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முறியடித்தனர். கி.பி 196-198 இல் மட்டுமே நகரம் ரோமானிய பேரரசர் செப்டிமியஸ் செவெரஸின் படைகளின் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்து அழிக்கப்பட்டது.

பைசான்டியம் வரலாற்றில் பிறந்த மற்றும் இறப்புக்கான சரியான தேதிகளைக் கொண்ட ஒரே மாநிலமாக இருக்கலாம்: மே 11, 330 - மே 29, 1453

பைசான்டியத்தின் வரலாறு. சுருக்கமாக

• 324, நவம்பர் 8 - ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் (306-337) ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகரை பண்டைய பைசான்டியம் தளத்தில் நிறுவினார். இந்த முடிவுக்கு என்ன காரணம் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை. ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்தில் தொடர்ச்சியான சண்டைகளுடன் ரோமில் இருந்து தொலைவில் உள்ள பேரரசின் மையத்தை உருவாக்க கான்ஸ்டன்டைன் முயன்றார்.
• 330, மே 11 - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகராக அறிவிக்கும் விழா.

இவ்விழாவில் கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் மத சடங்குகள் இடம்பெற்றன. நகரத்தை நிறுவியதன் நினைவாக, கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு நாணயத்தை அச்சிட உத்தரவிட்டார். அதன் ஒரு பக்கத்தில் பேரரசரே தலைக்கவசம் அணிந்து கையில் ஈட்டியை ஏந்தியவாறு சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது. இங்கே ஒரு கல்வெட்டும் இருந்தது - "கான்ஸ்டான்டிநோபிள்". மறுபுறம் ஒரு பெண்மணி சோளக் கதிரையும், கைகளில் சோளக் காயும். பேரரசர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ரோமின் நகராட்சி கட்டமைப்பை வழங்கினார். அதில் ஒரு செனட் நிறுவப்பட்டது, முன்பு ரோமுக்கு வழங்கிய எகிப்திய தானியங்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்களின் தேவைகளுக்கு அனுப்பத் தொடங்கியது. ஏழு மலைகளில் கட்டப்பட்ட ரோம் போல, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் போஸ்பரஸ் கேப்பின் ஏழு மலைகளின் பரந்த நிலப்பரப்பில் பரவியுள்ளது. கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சியில், சுமார் 30 அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள், பிரபுக்கள் வாழ்ந்த 4 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பெரிய கட்டிடங்கள், ஒரு சர்க்கஸ், 2 திரையரங்குகள் மற்றும் ஒரு ஹிப்போட்ரோம், 150 க்கும் மேற்பட்ட குளியல், தோராயமாக அதே எண்ணிக்கையிலான பேக்கரிகள், அத்துடன் 8 இங்கு குடிநீர் குழாய்கள் அமைக்கப்பட்டன

• 378 - அட்ரியானோபில் போர், இதில் ரோமானியர்கள் கோதிக் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்
• 379 - தியோடோசியஸ் (379-395) ரோமானியப் பேரரசரானார். அவர் கோத்ஸுடன் சமாதானம் செய்தார், ஆனால் ரோமானியப் பேரரசின் நிலை ஆபத்தானது
• 394 - தியோடோசியஸ் கிறித்தவத்தை பேரரசின் ஒரே மதமாக அறிவித்து தனது மகன்களிடையே பிரித்தார். அவர் மேற்கத்தியதை ஹோனோரியாவுக்கும், கிழக்கை அர்காடியாவுக்கும் கொடுத்தார்
• 395 - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரானது, அது பின்னர் பைசான்டியம் மாநிலமாக மாறியது.
• 408 - தியோடோசியஸ் II கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசரானார், அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சுற்றி சுவர்கள் கட்டப்பட்டன, பல நூற்றாண்டுகளாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் இருந்த எல்லைகளை வரையறுத்தார்.
• 410, ஆகஸ்ட் 24 - விசிகோதிக் மன்னர் அலரிக்கின் துருப்புக்கள் ரோமைக் கைப்பற்றி சூறையாடினர்.
• 476 - மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி. மேற்குப் பேரரசின் கடைசிப் பேரரசரான ரோமுலஸை ஜேர்மன் தலைவர் ஓடோசர் தூக்கியெறிந்தார்.

பைசான்டியத்தின் வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகள். உருவ அழிப்புமை

பைசான்டியம் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியை பால்கனின் மேற்குப் பகுதி வழியாக சிரேனைக்கா வரை செல்லும் ஒரு கோட்டில் உள்ளடக்கியது. மூன்று கண்டங்களில் அமைந்துள்ளது - ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சந்திப்பில் - இது 1 மில்லியன் சதுர மீட்டர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பால்கன் தீபகற்பம், ஆசியா மைனர், சிரியா, பாலஸ்தீனம், எகிப்து, சிரேனைக்கா, மெசபடோமியா மற்றும் ஆர்மீனியாவின் ஒரு பகுதி, தீவுகள், முதன்மையாக கிரீட் மற்றும் சைப்ரஸ், கிரிமியாவில் (செர்சோனீஸ்), காகசஸில் (ஜார்ஜியாவில்) சில பகுதிகள் உட்பட கி.மீ. அரேபியா, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் தீவுகள். அதன் எல்லைகள் டானூப் முதல் யூப்ரடீஸ் வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன. பேரரசின் பிரதேசம் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டது. சில மதிப்பீடுகளின்படி, இது 30-35 மில்லியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது. முக்கிய பகுதி கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஹெலனிஸ்டு மக்கள். கிரேக்கர்கள் தவிர, சிரியர்கள், காப்ட்ஸ், திரேசியர்கள் மற்றும் இல்லியர்கள், ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், அரேபியர்கள், யூதர்கள் பைசான்டியத்தில் வாழ்ந்தனர்.

• V நூற்றாண்டு, முடிவு - VI நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் எழுச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளி. கிழக்கு எல்லையில் அமைதி நிலவியது. ஆஸ்ட்ரோகோத்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டனர் (488), அவர்களுக்கு இத்தாலி வழங்கப்பட்டது. பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் (491-518) ஆட்சியின் போது, ​​அரசு கருவூலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சேமிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.
• VI-VII நூற்றாண்டுகள் - லத்தீன் மொழியிலிருந்து படிப்படியாக விடுதலை. கிரேக்க மொழி தேவாலயம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மொழியாக மட்டுமல்லாமல், அரசாங்கத்தின் மொழியாகவும் மாறியது.
• 527, ஆகஸ்ட் 1 - ஜஸ்டினியன் I பைசான்டியத்தின் பேரரசர் ஆனார், அவருக்கு கீழ், ஜஸ்டினியன் கோட் உருவாக்கப்பட்டது - பைசண்டைன் சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களின் தொகுப்பு, செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் கட்டப்பட்டது - கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பு, ஒரு உதாரணம் மிக உயர்ந்த நிலைபைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி; கான்ஸ்டான்டினோபிள் கும்பலின் எழுச்சி ஏற்பட்டது, இது "நிகா" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது.

ஜஸ்டினியனின் 38 ஆண்டுகால ஆட்சியானது ஆரம்பகால பைசண்டைன் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டம் மற்றும் காலம். பைசண்டைன் சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் அவரது செயல்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. முக்கிய வெற்றிகள்பேரரசின் எல்லைகளை இரட்டிப்பாக்கிய பைசண்டைன் ஆயுதங்கள், வரம்புகளை மீண்டும் அடையவில்லை. அவரது கொள்கைகள் பைசண்டைன் அரசின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது, மேலும் புத்திசாலித்தனமான தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மகிமை மற்றும் அங்கு ஆட்சி செய்த பேரரசர் மக்கள் மத்தியில் பரவத் தொடங்கினர். பைசான்டியத்தின் இந்த "உயர்வு"க்கான விளக்கம் ஜஸ்டினியனின் ஆளுமை: மகத்தான லட்சியம், புத்திசாலித்தனம், நிறுவன திறமை, வேலைக்கான அசாதாரண திறன் ("ஒருபோதும் தூங்காத பேரரசர்"), விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் அவரது இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி, எளிமை மற்றும் கடினத்தன்மை. அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, ஒரு விவசாயியின் தந்திரம், அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ஒரு போலி வெளிப்புற உணர்ச்சி மற்றும் அமைதியின் கீழ் மறைக்கத் தெரிந்தவர்

• 513 - இளம் மற்றும் ஆற்றல் மிக்க கோஸ்ரோ I அனுஷிர்வான் ஈரானில் ஆட்சிக்கு வந்தார்.
• 540-561 - பைசான்டியம் மற்றும் ஈரானுக்கு இடையே ஒரு பெரிய அளவிலான போரின் ஆரம்பம், இதில் ஈரான் டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் தெற்கு அரேபியாவில் உள்ள கிழக்கு நாடுகளுடன் பைசான்டியத்தின் தொடர்புகளை துண்டித்து, கருங்கடலை அடைந்து, பணக்கார கிழக்கில் தாக்கும் இலக்கைக் கொண்டிருந்தது. மாகாணங்கள்.
• 561 - பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான் இடையே அமைதி ஒப்பந்தம். இது பைசான்டியம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவில் அடையப்பட்டது, ஆனால் பைசான்டியம் ஒரு காலத்தில் பணக்கார கிழக்கு மாகாணங்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது.
• 6 ஆம் நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தின் பால்கன் பிரதேசங்களில் ஹன்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் படையெடுப்பு. அவர்களின் பாதுகாப்பு எல்லைக் கோட்டைகளின் அமைப்பை நம்பியிருந்தது. இருப்பினும், தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பைசான்டியத்தின் பால்கன் மாகாணங்களும் அழிக்கப்பட்டன.

போர் தொடர்வதை உறுதிப்படுத்த, ஜஸ்டினியன் வரிச் சுமையை அதிகரிக்க வேண்டியிருந்தது, புதிய அவசரகால வரிகள், இயற்கை கடமைகளை அறிமுகப்படுத்தியது, அதிகாரிகளின் அதிகரித்து வரும் மிரட்டி பணம் பறிப்பதைக் கண்டும் காணாதது போல், கருவூலத்திற்கு வருவாயை உறுதி செய்யும் வரை, அவர் குறைக்க வேண்டியிருந்தது. இராணுவ கட்டுமானம் உட்பட கட்டுமானம், ஆனால் இராணுவத்தை கடுமையாக குறைக்கிறது. ஜஸ்டினியன் இறந்தபோது, ​​​​அவரது சமகாலத்தவர் எழுதினார்: (ஜஸ்டினியன் இறந்தார்) "முழு உலகத்தையும் முணுமுணுப்பு மற்றும் கொந்தளிப்பால் நிரப்பிய பிறகு."

• 7 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - பேரரசின் பல பகுதிகளில், அடிமைகள் மற்றும் பாழடைந்த விவசாயிகளின் எழுச்சிகள் வெடித்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஏழைகள் கிளர்ச்சி செய்தனர்
• 602 - கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரான போகாஸை அரியணையில் அமர்த்தினர். அடிமைப் பிரபுக்கள், பிரபுத்துவம் மற்றும் பெரிய நில உரிமையாளர்கள் அவரை எதிர்த்தனர். ஒரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, இது பழைய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பெரும்பகுதியை அழிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் இந்த சமூக அடுக்கின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைகள் கடுமையாக பலவீனமடைந்தன.
• 610, அக்டோபர் 3 - புதிய பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் துருப்புக்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குள் நுழைந்தன. போகாஸ் நிறைவேற்றப்பட்டார். உள்நாட்டுப் போர் முடிந்துவிட்டது
• 626 - அவார் ககனேட்டுடனான போர், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சாக்கில் கிட்டத்தட்ட முடிந்தது
• 628 - ஈரான் மீது ஹெராக்ளியஸின் வெற்றி
• 610-649 - வடக்கு அரேபியாவின் அரபு பழங்குடியினரின் எழுச்சி. பைசண்டைன் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் அரேபியர்களின் கைகளில் இருந்தது.
• 7 ஆம் நூற்றாண்டு, இரண்டாம் பாதி - அரேபியர்கள் பைசான்டியத்தின் கடலோர நகரங்களை அழித்து மீண்டும் மீண்டும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்ற முயன்றனர். அவர்கள் கடலில் மேலாதிக்கம் பெற்றனர்
• 681 - முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் உருவாக்கம், இது ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக பால்கனில் பைசான்டியத்தின் முக்கிய எதிரியாக மாறியது.
• 7 ஆம் நூற்றாண்டு, முடிவு - 8 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் பிரிவுகளுக்கு இடையில் ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்தால் பைசான்டியத்தில் அரசியல் அராஜகத்தின் காலம். 695 இல் பேரரசர் இரண்டாம் ஜஸ்டினியன் அகற்றப்பட்ட பிறகு, இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேலாக ஆறு பேரரசர்கள் அரியணையை மாற்றினர்.
• 717 - சிம்மாசனம் லியோ III இசௌரியனால் கைப்பற்றப்பட்டது - புதிய இசௌரியன் (சிரிய) வம்சத்தின் நிறுவனர், இது ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக பைசான்டியத்தை ஆட்சி செய்தது.
• 718 - கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளைக் கைப்பற்ற அரேபிய முயற்சி தோல்வியடைந்தது. நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை இடைக்கால பைசான்டியத்தின் பிறப்பின் தொடக்கமாகும்.
• 726-843 - பைசான்டியத்தில் மதக் கலவரம். ஐகானோக்ளாஸ்ட்களுக்கும் ஐகான் வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம்

நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில் பைசான்டியம்

• 8 ஆம் நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தில் நகரங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் முக்கியத்துவம் குறைந்தது, பெரும்பாலான கடலோர நகரங்கள் சிறிய துறைமுக கிராமங்களாக மாறியது, நகர்ப்புற மக்கள் மெலிந்தனர், ஆனால் கிராமப்புற மக்கள் அதிகரித்தனர், உலோகக் கருவிகள் விலை உயர்ந்தது மற்றும் பற்றாக்குறையானது, வர்த்தகம் வறுமையானது, ஆனால் பங்கு இயற்கை பரிமாற்றம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இவை அனைத்தும் பைசான்டியத்தில் நிலப்பிரபுத்துவம் உருவானதற்கான அறிகுறிகள்
• 821-823 - தாமஸ் தி ஸ்லாவ் தலைமையில் விவசாயிகளின் முதல் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு எழுச்சி. வரி உயர்வால் மக்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர். எழுச்சி பொதுவானதாக மாறியது. தாமஸ் தி ஸ்லாவின் இராணுவம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றியது. தாமஸின் சில ஆதரவாளர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதன் மூலமும், பல்கேரிய கான் ஓமோர்டாக்கின் ஆதரவைப் பெறுவதன் மூலமும், பேரரசர் மைக்கேல் II கிளர்ச்சியாளர்களைத் தோற்கடிக்க முடிந்தது.
• 867 - மாசிடோனின் பசில் I பைசான்டியத்தின் பேரரசரானார்.புதிய வம்சத்தின் முதல் பேரரசர் - மாசிடோனியம்

அவர் 867 முதல் 1056 வரை பைசான்டியத்தை ஆட்சி செய்தார், இது பைசான்டியத்தின் உச்சமாக மாறியது. அதன் எல்லைகள் ஏறக்குறைய ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் (1 மில்லியன் சதுர கிமீ) எல்லை வரை விரிவடைந்தது. இது மீண்டும் அந்தியோக்கியா மற்றும் வடக்கு சிரியாவிற்கு சொந்தமானது, இராணுவம் யூப்ரடீஸ் மீது நின்றது, சிசிலி கடற்கரையில் கடற்படை, அரபு படையெடுப்பு முயற்சிகளில் இருந்து தெற்கு இத்தாலியை பாதுகாத்தது. பைசான்டியத்தின் சக்தி டால்மேஷியா மற்றும் செர்பியாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் டிரான்ஸ்காசியாவில் ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியாவின் பல ஆட்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பல்கேரியாவுடனான நீண்ட போராட்டம் 1018 இல் பைசண்டைன் மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. பைசான்டியத்தின் மக்கள் தொகை 20-24 மில்லியன் மக்களை எட்டியது, அவர்களில் 10% பேர் நகரவாசிகள். சுமார் 400 நகரங்கள் இருந்தன, வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை 1-2 ஆயிரம் முதல் பல்லாயிரக்கணக்கான வரை இருந்தது. மிகவும் பிரபலமானது கான்ஸ்டான்டிநோபிள்

பிரமாண்டமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள், பல செழிப்பான வர்த்தக மற்றும் கைவினை நிறுவனங்கள், அதன் கப்பல்களில் எண்ணற்ற கப்பல்கள் நிறுத்தப்பட்டுள்ள ஒரு பரபரப்பான துறைமுகம், ஒரு பன்மொழி, வண்ணமயமான உடையணிந்த நகரவாசிகளின் கூட்டம். தலைநகரின் தெருக்களில் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது. நகரின் மையப் பகுதியில், பேக்கரிகள் மற்றும் பேக்கரிகள் அமைந்துள்ள ஆர்டோபோலியன் வரிசைகளில், காய்கறிகள் மற்றும் மீன், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பல்வேறு சூடான தின்பண்டங்கள் விற்கும் கடைகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் குவிந்தனர். சாமானியர்கள் பொதுவாக காய்கறிகள், மீன்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுவார்கள். எண்ணற்ற உணவகங்கள் மற்றும் உணவகங்கள் மது, கேக்குகள் மற்றும் மீன்களை விற்றன. இந்த நிறுவனங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஏழை மக்களுக்கு ஒரு வகையான கிளப்களாக இருந்தன.

சாமானியர்கள் உயரமான மற்றும் மிகவும் குறுகிய வீடுகளில் பதுங்கியிருந்தனர், அதில் டஜன் கணக்கான சிறிய குடியிருப்புகள் அல்லது அலமாரிகள் இருந்தன. ஆனால் இந்த வீடு விலை உயர்ந்ததாகவும் பலருக்கு கட்டுப்படியாகாததாகவும் இருந்தது. குடியிருப்புப் பகுதிகளின் வளர்ச்சி மிகவும் சீர்குலைந்த முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இங்கு அடிக்கடி ஏற்படும் நிலநடுக்கங்களின் போது வீடுகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் குவிக்கப்பட்டிருந்தன. வளைந்த மற்றும் மிகவும் குறுகிய தெருக்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அழுக்காக இருந்தன, குப்பைகள் நிறைந்திருந்தன. உயரமான கட்டிடங்கள் பகல் வெளிச்சத்தை விடவில்லை. இரவில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தெருக்கள் நடைமுறையில் ஒளிரவில்லை. இரவு கண்காணிப்பு இருந்தபோதிலும், நகரம் ஏராளமான கொள்ளைக் கும்பல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அனைத்து நகர வாயில்களும் இரவில் பூட்டப்பட்டன, மேலும் அவை மூடுவதற்கு முன் கடந்து செல்ல நேரம் இல்லாத மக்கள் திறந்த வெளியில் இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது.

நகரத்தின் படத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி, பெருமைமிக்க நெடுவரிசைகளின் அடிவாரத்திலும், அழகான சிலைகளின் பீடங்களிலும் பதுங்கியிருந்த பிச்சைக்காரர்களின் கூட்டம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிச்சைக்காரர்கள் ஒரு வகையான நிறுவனமாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு உழைக்கும் நபருக்கும் அவர்களின் தினசரி வருமானம் இல்லை

• 907, 911, 940 - கீவன் ரஸ் ஓலெக், இகோர், இளவரசி ஓல்கா இளவரசர்களுடன் பைசான்டியத்தின் பேரரசர்களின் முதல் தொடர்புகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள்: ரஷ்ய வணிகர்களுக்கு பைசான்டியத்தின் உடைமைகளில் வரி இல்லாத வர்த்தகத்திற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்பட்டது. உணவு மற்றும் ஆறு மாதங்களுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் திரும்பும் பயணத்திற்கான பொருட்கள். கிரிமியாவில் உள்ள பைசான்டியத்தின் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான கடமையை இகோர் ஏற்றுக்கொண்டார், தேவைப்பட்டால் கியேவ் இளவரசருக்கு இராணுவ உதவியை வழங்குவதாக பேரரசர் உறுதியளித்தார்.
• 976 - வாசிலி II ஏகாதிபத்திய அரியணையை கைப்பற்றினார்

அசாதாரண உறுதிப்பாடு, இரக்கமற்ற உறுதிப்பாடு, நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறமை ஆகியவற்றைக் கொண்ட இரண்டாம் வாசிலியின் ஆட்சி பைசண்டைன் மாநிலத்தின் உச்சமாக இருந்தது. 16 ஆயிரம் பல்கேரியர்கள் அவரது உத்தரவால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர், அவர் அவருக்கு "பல்கேரியன் ஸ்லேயர்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டுவந்தார் - எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் இரக்கமின்றி சமாளிக்கும் உறுதியின் ஆர்ப்பாட்டம். வாசிலியின் கீழ் பைசான்டியத்தின் இராணுவ வெற்றிகள் அதன் கடைசி பெரிய வெற்றிகளாகும்

• XI நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தின் சர்வதேச நிலை மோசமடைந்தது. பெச்செனெக்ஸ் வடக்கிலிருந்து பைசண்டைன்களையும், கிழக்கிலிருந்து செல்ஜுக் துருக்கியர்களையும் பின்னுக்குத் தள்ளத் தொடங்கினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் செல்ஜுக்களுக்கு எதிராக பல முறை பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களின் தாக்குதலை நிறுத்த முடியவில்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஆசியா மைனரில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து பைசண்டைன் உடைமைகளும் செல்ஜுக்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன. நார்மன்கள் வடக்கு கிரீஸ் மற்றும் பெலோபொன்னீஸில் காலூன்றினர். வடக்கிலிருந்து, பெச்செனெக் படையெடுப்புகளின் அலைகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிட்டத்தட்ட சுவர்களை அடைந்தன. பேரரசின் எல்லைகள் தவிர்க்கமுடியாமல் சுருங்கி, அதன் தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள வளையம் படிப்படியாகச் சுருங்கி வந்தது.
• 1054 - கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மேற்கு (கத்தோலிக்க) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) எனப் பிரிந்தது. இது பைசான்டியத்தின் தலைவிதிக்கு மிக முக்கியமான நிகழ்வாகும்
• 1081, ஏப்ரல் 4 - புதிய வம்சத்தின் முதல் பேரரசர் அலெக்ஸி கொம்னெனோஸ் பைசண்டைன் அரியணையில் ஏறினார். அவரது வழித்தோன்றல்களான ஜான் II மற்றும் மைக்கேல் I அவர்களின் இராணுவ வலிமை மற்றும் கவனத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். மாநில விவகாரங்கள். வம்சம் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு பேரரசின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது, மற்றும் தலைநகரம் - சிறப்பையும் சிறப்பையும்

பைசண்டைன் பொருளாதாரம் ஏற்றம் கண்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில். அது முற்றிலும் நிலப்பிரபுத்துவமாக மாறியது மற்றும் மேலும் மேலும் சந்தைப்படுத்தக்கூடிய பொருட்களை உற்பத்தி செய்தது, இத்தாலிக்கு அதன் ஏற்றுமதியின் அளவை விரிவுபடுத்தியது, அங்கு தானியங்கள், ஒயின், எண்ணெய், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் தேவைப்படும் நகரங்கள் வேகமாக வளர்ந்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் அளவு அதிகரித்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது 5 மடங்கு. கொம்னெனோஸ் அரசாங்கம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஏகபோகத்தை பலவீனப்படுத்தியது. பெரிய மாகாண மையங்களில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ளதைப் போன்ற தொழில்கள் வளர்ந்தன (ஏதென்ஸ், கொரிந்த், நைசியா, ஸ்மிர்னா, எபேசஸ்). இத்தாலிய வணிகர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தின் எழுச்சியைத் தூண்டியது, பல மாகாண மையங்களில் கைவினைப்பொருட்கள்

பைசான்டியத்தின் மரணம்

• 1096, 1147 - முதல் மற்றும் இரண்டாவது சிலுவைப் போர்களின் மாவீரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தனர். பேரரசர்கள் மிகுந்த சிரமத்துடன் அவர்களுக்கு பணம் கொடுத்தனர்.
• 1182, மே - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கும்பல் ஒரு லத்தீன் படுகொலையை நடத்தியது.

நகரவாசிகள் உள்ளூர் வணிகர்களுடன் போட்டியிட்ட வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோயிஸ் ஆகியோரின் வீடுகளை எரித்து கொள்ளையடித்து, வயது மற்றும் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கொன்றனர். சில இத்தாலியர்கள் துறைமுகத்தில் தங்கள் கப்பல்களில் தப்பிக்க முயன்றபோது, ​​அவர்கள் "கிரேக்க தீ" யால் அழிக்கப்பட்டனர். பல லத்தீன் மக்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். வளமான மற்றும் செழிப்பான சுற்றுப்புறங்கள் இடிந்து விழுந்தன. பைசண்டைன்கள் லத்தீன்களின் தேவாலயங்கள், அவர்களின் தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை அழித்தார்கள். போப்பாண்டவர் உட்பட பல மதகுருமார்களும் கொல்லப்பட்டனர். படுகொலை தொடங்குவதற்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேற முடிந்த அந்த இத்தாலியர்கள் பதிலடியாக போஸ்பரஸ் கரையிலும் இளவரசர் தீவுகளிலும் உள்ள பைசண்டைன் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் உலகளவில் லத்தீன் மேற்கு நாடுகளை பழிவாங்கலுக்கு அழைக்கத் தொடங்கினர்.
இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பைசான்டியத்திற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான விரோதத்தை மேலும் தீவிரப்படுத்தியது.

• 1187 - பைசான்டியமும் வெனிசும் கூட்டணிக்குள் நுழைந்தன. பைசான்டியம் வெனிஸுக்கு அதன் முந்தைய சலுகைகள் மற்றும் முழுமையான வரி விலக்கு அளித்தது. வெனிஸ் கடற்படையை நம்பி, பைசான்டியம் தனது கடற்படையை குறைந்தபட்சமாக குறைத்தது
• 1204, ஏப்ரல் 13 - நான்காம் சிலுவைப் போரில் பங்கேற்பாளர்களால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தாக்கப்பட்டது.

நகரம் படுகொலைக்கு உட்பட்டது. வீழ்ச்சி வரை பொங்கி எழும் தீயினால் அதன் அழிவு முடிந்தது. தீகள் பணக்கார வர்த்தக மற்றும் கைவினைப் பகுதிகளை அழித்தது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை முற்றிலும் அழித்தது. இந்த பயங்கரமான பேரழிவிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வர்த்தக மற்றும் கைவினை நிறுவனங்கள் தங்கள் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்தன, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நீண்ட காலமாக உலக வர்த்தகத்தில் அதன் பிரத்யேக இடத்தை இழந்தது. பல கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிறந்த கலைப் படைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன.

கோயில்களின் பொக்கிஷங்கள் சிலுவைப்போர் கொள்ளையடித்ததில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. வெனிசியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து பல அரிய கலை நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்தனர். சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு பைசண்டைன் கதீட்ரல்களின் முன்னாள் சிறப்பை வெனிஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமே காண முடிந்தது. மிகவும் மதிப்புமிக்க கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் களஞ்சியங்கள் - பைசண்டைன் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையம் - சுருள்களில் இருந்து பிவோவாக் தீயை அமைக்கும் காழ்ப்புணர்ச்சியாளர்களின் கைகளில் விழுந்தது. பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள், மத புத்தகங்கள், நெருப்பில் வீசப்பட்டன.
1204 இன் பேரழிவு பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கடுமையாகக் குறைத்தது

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப்போர் கைப்பற்றியது பைசண்டைன் பேரரசின் சரிவைக் குறித்தது. அதன் இடிபாடுகளிலிருந்து பல மாநிலங்கள் எழுந்தன.
— சிலுவைப்போர் லத்தீன் பேரரசை அதன் தலைநகராக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உருவாக்கினர். இது போஸ்பரஸ் மற்றும் டார்டனெல்லஸ் கரையோரங்களில் உள்ள நிலங்கள், திரேஸின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஏஜியன் கடலின் பல தீவுகளை உள்ளடக்கியது.
— வெனிஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளையும் மர்மாரா கடலின் கடற்கரையில் உள்ள பல நகரங்களையும் பெற்றது.
— நான்காவது சிலுவைப் போரின் தலைவரான மான்ட்ஃபெராட்டின் போனிஃபேஸ், தெசலோனிகா இராச்சியத்தின் தலைவரானார், இது மாசிடோனியா மற்றும் தெசலி பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.
— மோரியாவின் சமஸ்தானம் மோரியாவில் எழுந்தது
— ட்ரெபிசோன்ட் பேரரசு ஆசியா மைனரின் கருங்கடல் கடற்கரையில் உருவாக்கப்பட்டது
— பால்கன் தீபகற்பத்தின் மேற்கில் எபிரஸ் டெஸ்போடேட் தோன்றியது.
— ஆசியா மைனரின் வடமேற்குப் பகுதியில், நைசியன் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது - அனைத்து புதிய மாநிலங்களிலும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது

• 1261, ஜூலை 25 - நிகேயன் பேரரசின் பேரரசர் மைக்கேல் VIII பாலியோலோகோஸின் இராணுவம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியது. லத்தீன் பேரரசு இல்லாமல் போனது, பைசண்டைன் பேரரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஆனால் மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பு பல மடங்கு சுருங்கி விட்டது. இது திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஒரு பகுதி, தீவுக்கூட்டத்தின் பல தீவுகள், பெலோபொன்னேசிய தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகள் மற்றும் ஆசியா மைனரின் வடமேற்கு பகுதிக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. பைசான்டியமும் அதன் வர்த்தக சக்தியை மீண்டும் பெறவில்லை.
• 1274 - அரசை வலுப்படுத்த விரும்பிய மைக்கேல், போப்பின் உதவியை நம்பி, லத்தீன் மேற்கு நாடுகளுடன் ஒரு கூட்டணியை நிறுவுவதற்காக, ரோமானிய திருச்சபையுடன் ஒரு தொழிற்சங்க யோசனையை ஆதரித்தார். இது பைசண்டைன் சமூகத்தில் பிளவை ஏற்படுத்தியது
• XIV நூற்றாண்டு - பைசண்டைன் பேரரசு சீராக அழிவை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தது. அவள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தால் அதிர்ந்தாள், வெளி எதிரிகளுடனான போர்களில் தோல்விக்குப் பிறகு அவள் தோல்வியைச் சந்தித்தாள். ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம் சூழ்ச்சியில் மூழ்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தோற்றம் கூட வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசியது: “ஏகாதிபத்திய அரண்மனைகள் மற்றும் பிரபுக்களின் அறைகள் இடிந்து கிடக்கின்றன, மேலும் கடந்து செல்பவர்களுக்கு கழிவறைகளாகவும் கழிவுநீர் தொட்டிகளாகவும் இருந்தன என்பது அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக இருந்தது; அத்துடன் செயின்ட் பெரிய தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆணாதிக்கத்தின் கம்பீரமான கட்டிடங்கள். சோபியா... அழிக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது"
• XIII நூற்றாண்டு, முடிவு - XIV நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - ஆசியா மைனரின் வடமேற்குப் பகுதியில் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் வலுவான அரசு எழுந்தது
• XIV நூற்றாண்டு, முடிவு - XV நூற்றாண்டு, முதல் பாதி - உஸ்மான் வம்சத்தைச் சேர்ந்த துருக்கிய சுல்தான்கள் ஆசியா மைனரை முற்றிலுமாக அடிபணியச் செய்தனர், பால்கன் தீபகற்பத்தில் பைசண்டைன் பேரரசின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உடைமைகளையும் கைப்பற்றினர். அந்த நேரத்தில் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் அதிகாரம் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சிறிய பிரதேசங்களுக்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது. பேரரசர்கள் தங்களை துருக்கிய சுல்தான்களின் அடிமைகளாக அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது
• 1452, இலையுதிர் காலம் - துருக்கியர்கள் கடைசி பைசண்டைன் நகரங்களை ஆக்கிரமித்தனர் - மெசிம்வ்ரியா, அனிகல், விசா, சிலிவ்ரியா
• 1453, மார்ச் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் சுல்தான் முகமதுவின் பெரும் துருக்கிய இராணுவத்தால் சூழப்பட்டது.
• 1453. மே 28 - துருக்கிய தாக்குதலின் விளைவாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ந்தது. பைசான்டியத்தின் வரலாறு முடிந்துவிட்டது

பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வம்சங்கள்

• கான்ஸ்டன்டைன் வம்சம் (306-364)
• வாலண்டினியன்-தியோடோசியன் வம்சம் (364-457)
• லிவிவ் வம்சம் (457-518)
• ஜஸ்டினியன் வம்சம் (518-602)
• ஹெராக்ளியஸ் வம்சம் (610-717)
• இசௌரியன் வம்சம் (717-802)
• நிகேபோரோஸ் வம்சம் (802-820)
• ஃபிரிஜியன் வம்சம் (820-866)
• மாசிடோனிய வம்சம் (866-1059)
• டக் வம்சம் (1059-1081)
• காம்னேனி வம்சம் (1081-1185)
• ஏஞ்சல்ஸ் வம்சம் (1185-1204)
• பாலியோலோகன் வம்சம் (1259-1453)

பைசான்டியத்தின் முக்கிய இராணுவ போட்டியாளர்கள்

• காட்டுமிராண்டிகள்: வண்டல்ஸ், ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸ், விசிகோத்ஸ், அவார்ஸ், லோம்பார்ட்ஸ்
• ஈரானிய இராச்சியம்
• பல்கேரிய இராச்சியம்
• ஹங்கேரி இராச்சியம்
• அரபு கலிபா
• கீவன் ரஸ்
• பெச்செனெக்ஸ்
• செல்ஜுக் துருக்கியர்கள்
• ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள்

கிரேக்க நெருப்பு என்றால் என்ன?

கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கட்டிடக் கலைஞர் கலின்னிக் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கண்டுபிடிப்பானது பிசின், சல்பர், உப்புப்பெட்டி மற்றும் எரியக்கூடிய எண்ணெய்களின் தீக்குளிக்கும் கலவையாகும். சிறப்பு செப்பு குழாய்களில் இருந்து தீ வெளியேற்றப்பட்டது. அதை வெளியே போட முடியாத நிலை ஏற்பட்டது

*பயன்படுத்தப்பட்ட புத்தகங்கள்
யூ. பெட்ரோசியன் "பாஸ்பரஸ் கரையில் உள்ள பண்டைய நகரம்"
ஜி. குர்படோவ் "பைசான்டியத்தின் வரலாறு"

ரஷ்யாவில் எங்களுக்கு ஒரு புதிய தேசிய யோசனை உள்ளது. ரஷ்யாவை ஐரோப்பாவிற்கு வலுக்கட்டாயமாக இழுத்துச் சென்ற பீட்டர் மறந்துவிட்டார். மிகவும் முன்னேறிய தொழில் அமைப்பைக் கட்டியெழுப்பிய கம்யூனிஸ்டுகள் மறந்துவிட்டார்கள். நாங்கள், ரஷ்யா, இனி வெறுக்கத்தக்க, சிதைந்து வரும் ஐரோப்பா அல்ல. நாங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்கார பைசான்டியத்தின் வாரிசுகள். இறையாண்மை-ஆன்மீக மாநாடு “மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்” மாஸ்கோவில் ஆடம்பரத்துடன் நடைபெறுகிறது, புடினின் வாக்குமூலம் ரோசியா தொலைக்காட்சி சேனலில் “பைசான்டியம்: தி டெத் ஆஃப் எ எம்பயர்” திரைப்படத்தைக் காட்டுகிறார் (1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது மிகவும் மோசமானது. ஆன்மீகத்தின் கோட்டைக்கு எதிராக மேற்கு நாடுகள் சதி செய்து கொண்டிருந்தன), மற்றும் ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் செனட்டில் தனது செய்தியில் " புனிதமான பொருள்» கோர்சன், அதில் அறியப்பட்டபடி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனிதத்தன்மையையும் ஆன்மீகத்தையும் அவரது பெயர் ஏற்றுக்கொண்டது, நகரத்தை கொள்ளையடித்து, ஆட்சியாளரின் மகளை அவளுடைய பெற்றோருக்கு முன்னால் கற்பழித்தது.

எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: நாம் உண்மையில் பைசான்டியத்தைப் போல இருக்க விரும்புகிறோமா?

பின்னர், முடிந்தால், சரியாக எதற்காக?

ஏனெனில் "பைசான்டியம்" என்ற நாடு இருந்ததில்லை. இருந்த நாடு ரோமானியப் பேரரசு அல்லது ரோமானியப் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் எதிரிகள் அதை "பைசான்டியம்" என்று அழைத்தனர், மேலும் இந்த பெயரே சார்லமேனின் மற்றும் போப் லியோ III இன் பிரச்சாரகர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கடந்த காலத்தை அப்பட்டமாக மீண்டும் எழுதுவதாகும். வரலாற்றில் உண்மையில் நடக்கும் அதே "வரலாற்றின் பொய்மைப்படுத்தல்".

இந்த பொய்மைப்படுத்தலின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும் - இது முக்கியமானது.

பைசண்டைன் பேரரசு இல்லை. ஒரு பேரரசு உள்ளது

பழங்காலத்தின் முடிவில், "பேரரசு" என்ற சொல் சரியான பெயர்ச்சொல்லாக இருந்தது. இது அரசாங்கத்தின் ஒரு முறையின் பெயரல்ல (அந்த நேரத்தில் பாரசீகம், சீனம் மற்றும் பல "பேரரசுகள்" இல்லை), ஒரே ஒரு பேரரசு மட்டுமே இருந்தது - ரோமானியம், இது ஒரே ஒரு பேரரசு, ஸ்டர்ஜனைப் போலவே. அதே புத்துணர்ச்சி.

இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பார்வையில் அப்படியே இருந்தது - இந்த அர்த்தத்தில், "பைசான்டியம்" தோன்றிய தேதி குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு மாநிலம் இருப்பதாகத் தோன்றும் போது இது ஒரு தனித்துவமான வழக்கு, ஆனால் அது எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாக இல்லை.

எனவே, சிறந்த ஜேர்மன் பைசாண்டினிஸ்ட் ஜார்ஜ் ஆஸ்ட்ரோகோர்ஸ்கி, 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சக்தியின் நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து டியோக்லெஷியனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு "பைசான்டியம்" இன் தொடக்கத்தைக் கண்டறிந்தார். "டையோக்லெஷியன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் நிறுவலின் அனைத்து மிக முக்கியமான அம்சங்களிலும், அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் ஆரம்ப பைசண்டைன் காலம்", ஆஸ்ட்ரோகோர்ஸ்கி எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, டியோக்லெஷியன் ரோமானியத்தை ஆட்சி செய்தார், "பைசண்டைன்" பேரரசை அல்ல.

லார்ட் ஜான் நார்விச் போன்ற பிற வரலாற்றாசிரியர்கள், "பைசான்டியம்" தோன்றிய தேதி 330 என்று கருதுகின்றனர், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பேரரசின் தலைநகரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றியபோது, ​​அவர் மீண்டும் கட்டினார். இருப்பினும், தலைநகரை நகர்த்துவது ஒரு பேரரசை நிறுவுவது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, 402 இல் ரவென்னா மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகராக மாறியது - இது 402 முதல் ரவென்னா பேரரசு இருந்தது என்று அர்த்தமா?

மற்றொரு பிரபலமான தேதி 395 ஆகும், பேரரசர் தியோடோசியஸ் தனது மகன்களான ஆர்காடியஸ் மற்றும் ஹானோரியஸ் இடையே பேரரசைப் பிரித்தார். ஆனால் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பேரரசர்களை மீண்டும் ஆட்சி செய்யும் பாரம்பரியம் டயோக்லெஷியனுக்கு செல்கிறது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பேரரசர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அரியணையில் அமர்ந்தனர்: பல பேரரசர்கள் இருக்கலாம், ஆனால் எப்போதும் ஒரு பேரரசு இருந்தது.

அதே விஷயம் - 476, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் முடிவு அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டில், ஜேர்மன் ஓடோசர் மேற்கின் பேரரசர் ரோமுலஸ் அகஸ்டுலஸை அகற்றியது மட்டுமல்லாமல், பட்டத்தையே ரத்து செய்தார், ஏகாதிபத்திய அடையாளத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பினார்.

இந்த நிகழ்வை யாரும் கவனிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது எதையும் குறிக்கவில்லை. முதலாவதாக, அந்த நேரத்தில் மேற்கத்திய பேரரசர்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஷோகன்களின் கைகளில் பொம்மைகளின் நீண்ட வரிசையாக இருந்தனர். இரண்டாவதாக, ஓடோசர் எந்த சாம்ராஜ்யத்தையும் ஒழிக்கவில்லை: மாறாக, சின்னத்திற்கு ஈடாக, அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பேட்ரிசியன் பட்டத்தை கேட்டார், ஏனென்றால் அவர் தனது காட்டுமிராண்டிகளை ஒரு இராணுவத் தலைவராக ஆட்சி செய்தால், உள்ளூர் மக்களை ரோமானியராக மட்டுமே ஆள முடியும். அதிகாரி.

மேலும், ஓடோசர் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்யவில்லை: பேரரசர் விரைவில் கோத்ஸ் மன்னர் தியோடோரிக் உடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார், மேலும் அவர் ரோமைக் கைப்பற்றினார். தியோடோரிக்கும் ஓடோசர் போன்ற பிரச்சனையை எதிர்கொண்டார். அந்த நேரத்தில் "ராஜா" என்ற தலைப்பு "தளபதி" போன்ற இராணுவப் பட்டமாக இருந்தது. நீங்கள் இராணுவத்தின் தளபதியாக இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் "மாஸ்கோவின் தளபதியாக" இருக்க முடியாது. கோத்ஸை ராஜாவாக ஆட்சி செய்யும் போது, ​​தியோடோரிக் டி ஜூர் உள்ளூர் மக்களை பேரரசரின் வைஸ்ராய் ஆட்சி செய்தார், மேலும் தியோடோரிக் நாணயங்களில் பேரரசர் ஜெனோவின் தலை இருந்தது.

ரோமானியப் பேரரசு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் ரோமின் உண்மையான இழப்பை கடுமையாக எடுத்துக் கொண்டது, மேலும் 536 இல் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் கோத்களின் இராச்சியத்தை அழித்து ரோமை பேரரசுக்குத் திரும்பினார். குறியீடாக்கிய இந்த ரோமானியப் பேரரசர் ரோமானிய சட்டம்புகழ்பெற்ற ஜஸ்டினியன் குறியீட்டில், அவர் ஒருவிதமான பைசான்டியத்தை ஆட்சி செய்தார் என்பதை அவர் நிச்சயமாக அறிந்திருக்கவில்லை, குறிப்பாக அவர் பேரரசை ஆண்டதிலிருந்து லத்தீன். பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் கீழ் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பேரரசு கிரேக்கத்திற்கு மாறியது.

இத்தாலி மீது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முழுமையான ஆதிக்கம் குறுகிய காலமாக இருந்தது: 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு லோம்பார்ட்ஸ் இத்தாலியில் ஊற்றப்பட்டது, ஆனால் பேரரசு ரவென்னா, கலாப்ரியா, காம்பானியா, லிகுரியா மற்றும் சிசிலி உள்ளிட்ட நிலப்பரப்பின் ஒரு நல்ல பாதி மீது கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ரோமும் பேரரசரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது: 653 இல், பேரரசர் போப் மார்ட்டின் I ஐக் கைது செய்தார், 662 இல், பேரரசர் கான்ஸ்டன்ஸ் தலைநகரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மேற்கு நோக்கி ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு மாற்றினார்.

இந்த நேரத்தில், ரோமானிய பேரரசர்களோ அல்லது மேற்கு மாகாணங்களைக் கைப்பற்றிய காட்டுமிராண்டிகளோ ரோமானியப் பேரரசு இன்னும் இருப்பதை சந்தேகிக்கவில்லை; ஒரு பேரரசு என்பது சரியான பெயர், ஒரே ஒரு பேரரசு மட்டுமே இருக்க முடியும், மேலும் காட்டுமிராண்டிகள் ஒரு நாணயத்தை அச்சிட்டால் (அவர்கள் அரிதாகவே செய்தார்கள்), பின்னர் அவர்கள் அதை பேரரசின் பெயரில் அச்சிட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு முன்னோடியைக் கொன்றால் (அவர்கள் ஒரு நாணயத்தை அச்சிடுவதை விட அடிக்கடி செய்தார்), பின்னர் அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பேரரசருக்கு பேட்ரிசியன் என்ற பட்டத்திற்காக அனுப்பினர், உள்ளூர் பார்ப்பனர் அல்லாத மக்களை பேரரசின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக ஆட்சி செய்தனர்.

800 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே நிலைமை மாறியது, சார்லிமேன் தான் கைப்பற்றிய மாபெரும் நிலங்களின் மீது தனது அதிகாரத்தை முறைப்படுத்த சட்டப்பூர்வ வழியை நாடினார். அந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசில், பேரரசி இரினா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார், இது ஃபிராங்க்ஸின் பார்வையில் சட்டவிரோதமானது: இம்பீரியம் ஃபெமினினம் அப்சர்டம் எஸ்ட். பின்னர் சார்லிமேன் தன்னை முடிசூட்டினார் ரோமானியப் பேரரசர்,பேரரசு ரோமானியர்களிடமிருந்து ஃபிராங்க்ஸுக்கு மாறிவிட்டது என்று அறிவித்தது - பேரரசின் ஆச்சரியத்திற்கும் கோபத்திற்கும்.

இது தோராயமாக, புடின் தன்னை அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக அறிவித்தது போல, அமெரிக்காவில் தேர்தல்கள் சட்டவிரோதமாகத் தோன்றின, எனவே, அமெரிக்கா மீதான ஆதிக்கம் ஒபாமாவிடமிருந்து புடினுக்கு மாறியது, மேலும் எப்படியாவது வேறுபடுத்துவதற்காக பழைய அமெரிக்காவிலிருந்து புதிய அமெரிக்கா, அவர் பழைய அமெரிக்காவிற்கு கட்டளையிட்டார், அதன் வழக்கறிஞர்கள் அதை "வாஷிங்டோனியா" என்று அழைக்கிறார்கள்.

சார்லஸின் முடிசூட்டு விழாவிற்கு சற்று முன்பு, "கான்ஸ்டன்டைனின் பரிசு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அற்புதமான மோசடி பிறந்தது, இது - நிலப்பிரபுத்துவ சொற்களைப் பயன்படுத்தி சிதைந்த லத்தீன் மொழியில் - பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன், தொழுநோயால் குணப்படுத்தப்பட்டு, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் போப்பிற்கு அதைக் கொடுத்தார். மதச்சார்பற்ற சக்திரோம் மற்றும் முழு மேற்கத்தியப் பேரரசு முழுவதும்: ஒரு சூழ்நிலை, நாம் பார்ப்பது போல், ஓடோசர், தியோடோரிக் அல்லது ஜஸ்டினியன் ஆகியோருக்கு முற்றிலும் தெரியாது.

எனவே, இது முக்கியமானது: "பைசான்டியம்" 330 இல் அல்லது 395 இல் அல்லது 476 இல் உருவாக்கப்படவில்லை. இது சார்லமேனின் பிரச்சாரகர்களின் மனதில் 800 இல் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பெயர் கான்ஸ்டன்டைனின் வெளிப்படையாக தவறான நன்கொடையாக வரலாற்றின் அதே அப்பட்டமான பொய்மைப்படுத்தலாகும். அதனால்தான் கிப்பன், ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் சிறந்த வரலாற்றில், இடைக்கால ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் உட்பட அனைத்து ரோமானிய நாடுகளின் வரலாற்றையும் எழுதினார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், கடைசி நாள் வரை, பல பேரரசர்கள் இருக்கலாம், ஆனால் ஒரே ஒரு பேரரசு மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் ஒரு நொடி கூட மறக்கவில்லை. 968 ஆம் ஆண்டில், ஓட்டோவின் தூதர் லியுட்ப்ராண்ட், தனது அதிபதி "ரெக்ஸ்", ராஜா என்று அழைக்கப்படுவதால் கோபமடைந்தார், மேலும் 1166 ஆம் ஆண்டிலேயே மானுவல் காம்னெனஸ் போப் அலெக்சாண்டர் மூலம் பேரரசின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க நம்பினார், அவர் தன்னை ஒரே பேரரசராக அறிவிக்க இருந்தார்.

ரோமானியப் பேரரசின் தன்மை பல நூற்றாண்டுகளாக மாறியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் எந்த மாநிலத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். வில்லியம் தி கான்குவரர் காலத்தில் இருந்த இங்கிலாந்து ஹென்றி VIII காலத்திலிருந்த இங்கிலாந்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஆயினும்கூட, இந்த மாநிலத்தை "இங்கிலாந்து" என்று அழைக்கிறோம், ஏனெனில் ஒரு உடைக்கப்படாத வரலாற்று தொடர்ச்சி உள்ளது , ஒரு மாநிலம் A முதல் புள்ளி B வரை எப்படி வந்தது என்பதைக் காட்டும் ஒரு மென்மையான செயல்பாடு. ரோமானியப் பேரரசு சரியாகவே உள்ளது: Diocletian பேரரசு எப்படி மைக்கேல் பாலியோலோகோஸின் பேரரசாக மாறியது என்பதைக் காட்டும் உடைக்கப்படாத வரலாற்றுத் தொடர்ச்சி உள்ளது.

இப்போது, ​​உண்மையில், மிக முக்கியமான கேள்வி. "பைசான்டியம்" என்பது ஏன் ஐரோப்பாவில் ஒரு பொதுவான சொல் என்பது தெளிவாகிறது. இது ஃபிராங்க்ஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புனைப்பெயர்.

ஆனால் பிராய்டியன் பாணியில் நாம் ஏன் தங்களை சீசர் மற்றும் அகஸ்டஸின் வாரிசுகள் என்று அறிவிக்க வேண்டும், மாறாக கடிக்கப்பட்ட "பைசான்டியம்"?

பதில், என் பார்வையில், மிகவும் எளிது. "பைசான்டியம்" ஒரு மரியாதைக்குரிய மாநிலமாகத் தெரிகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட "மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு" காட்டுமிராண்டிகளின் அடிகளின் கீழ் சரிந்தது என்று மாறிவிடும், ஆனால் கிழக்கு "பைசான்டியம்" குறைந்தது இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை மையமாகக் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசு முழுமையான மற்றும் ஒரே ரோமானியப் பேரரசு என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், கிப்பனின் கூற்றுப்படி சரியாக நடக்கும்: பேரரசின் சிதைவு மற்றும் சுருங்குதல், மாகாணங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இழப்பு, பெரிய மாற்றம் பேகன் கலாச்சாரம் கொடுங்கோலர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் அண்ணன்மார்களால் ஆளப்படும் ஒரு இறக்கும் நிலையில் உள்ளது.

பைசான்டியத்தின் பயனற்ற தன்மை

இந்த மாநிலத்தில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்ன? கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடமிருந்து உடைக்கப்படாத வரலாற்று தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பது, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய அதே மொழியைப் பேசுவது, ரோமானிய சட்டத்தின் அற்புதமான பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி, ரோமானியப் பேரரசின் நேரடி தொடர்ச்சியாக - அது உருவாக்கவில்லை. பெரிய, எதையும் வது.

ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சாக்கு இருந்தது: 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அது காட்டுமிராண்டித்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் மூழ்கியது, ஆனால் இதற்குக் காரணம் காட்டுமிராண்டித்தனமான வெற்றிகள். ரோமானியப் பேரரசு அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை. இது பழங்காலத்தின் இரண்டு பெரிய நாகரிகங்களின் வாரிசாக இருந்தது, ஆனால் எரடோஸ்தீனஸ் பூமி ஒரு பந்து என்று அறிந்திருந்தால், இந்த பந்தின் விட்டம் அறிந்திருந்தால், காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவாவின் வரைபடத்தில் பூமியானது மேலே சொர்க்கத்துடன் ஒரு செவ்வகமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. .

14 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் எழுதப்பட்ட "நதி பேக்வாட்டர்ஸ்" என்பதை நாம் இன்னும் படிக்கிறோம். 12ஆம் நூற்றாண்டில் நடக்கும் Heike Monogatariயை இன்றும் படிக்கிறோம். பியோவுல்ஃப் மற்றும் நிபெலுங்ஸ் பாடல், வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் மற்றும் கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸைப் படித்தோம், ரோமானியப் பேரரசு உருவாவதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பேசிய அதே மொழியில் எழுதிய ஹெரோடோடஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரை நாங்கள் இன்னும் படிக்கிறோம்.

ஆனால் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்திலிருந்து, நீங்கள் ஒரு நிபுணராக இல்லாவிட்டால், படிக்க எதுவும் இல்லை. சிறந்த நாவல்கள் இல்லை, சிறந்த கவிஞர்கள் இல்லை, சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் இல்லை. பைசான்டியத்தில் யாரேனும் எழுதினால், அது யாரோ ஒரு பயங்கரமான உயர் பதவியில் இருப்பவர், மேலும் சிறந்தவர்: அன்னா கொம்னேனா அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில், மைக்கேல் செல்லஸ். மற்ற அனைவரும் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்க பயப்படுகிறார்கள்.

இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒரு நாகரிகம் பல நூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது, இது பழங்காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த இரண்டு நாகரிகங்களின் வாரிசாக இருந்தது, மேலும் கட்டிடக்கலையைத் தவிர வேறு எதையும் விட்டுவிடவில்லை - படிப்பறிவற்றவர்களுக்கான புத்தகங்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பயனற்ற மத மோதல்கள்.

"தி டெத் ஆஃப் எ எம்பயர்" படத்தின் ஸ்கிரீன்சேவர். பைசண்டைன் பாடம்" ஃபாதர் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்), ரஷ்ய தொலைக்காட்சியில் காட்டப்பட்டது

இது சமூகத்தின் அறிவாற்றல், அறிவு, தத்துவம், ஆகியவற்றின் ஒரு பயங்கரமான வீழ்ச்சியாகும். மனித கண்ணியம்வெற்றி, கொள்ளைநோய் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளைவாக ஏற்படவில்லை. இது உள் காரணங்களின் விளைவாக நிகழ்ந்தது, இதன் பட்டியல் சரியான பேரழிவுக்கான செய்முறையைப் போன்றது: எந்த சூழ்நிலையிலும் அரசு செய்யக் கூடாதவற்றிற்கான செய்முறை.

சட்ட விரோதம்

முதலாவதாக, ரோமானியப் பேரரசு ஒரு முறையான அதிகார மாற்றத்திற்கான பொறிமுறையை உருவாக்கவில்லை.

கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் அவரது மருமகன்களை - லிசினியன் மற்றும் கிறிஸ்பஸ் தூக்கிலிட்டார்; பின்னர் அவர் தனது மனைவியைக் கொன்றார். கான்ஸ்டன்டைன், கான்ஸ்டான்டியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்ட் ஆகிய மூன்று மகன்களுக்கு பேரரசின் மீது அதிகாரத்தை விட்டுக்கொடுத்தார். புதிய சீசர்களின் முதல் செயல், அவர்களது மூன்று மகன்களுடன் சேர்ந்து அவர்களது இரண்டு மாமாக்களையும் கொன்றது. பின்னர் அவர்கள் கான்ஸ்டன்டைனின் மருமகன்கள் இருவரையும் கொன்றனர். பின்னர் சகோதரர்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டன்ஸ் மற்றவரைக் கொன்றார், கான்ஸ்டன்டைன், பின்னர் கான்ஸ்டன்ஸ் அபகரிப்பாளர் மேக்னென்டியஸால் கொல்லப்பட்டார்; பின்னர் உயிர் பிழைத்த கான்ஸ்டான்டியஸ் மேக்னென்டியஸைக் கொன்றார்.

ஜஸ்டினியனின் வாரிசான பேரரசர் ஜஸ்டின் பைத்தியமாக இருந்தார். சோபியாவின் காதலரான டைபீரியஸை அவருக்குப் பின் வாரிசாக நியமிக்கும்படி அவரது மனைவி சோபியா அவரை சமாதானப்படுத்தினார். அவர் பேரரசர் ஆனவுடன், திபெரியஸ் சோபியாவை கம்பிகளுக்குப் பின்னால் வைத்தார். டிபீரியஸ் மொரிஷியஸை தனது வாரிசாக நியமித்து, அவரை தனது மகளுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். மொரிஷியஸின் பேரரசர் போகாஸால் தூக்கிலிடப்பட்டார், முன்பு அவரது நான்கு மகன்களை அவரது கண்களுக்கு முன்பாக தூக்கிலிட்டார்; அதே நேரத்தில் அவர்கள் பேரரசருக்கு விசுவாசமாக கருதக்கூடிய அனைவரையும் தூக்கிலிட்டனர். ஃபோகாஸ் ஹெராக்ளியஸால் தூக்கிலிடப்பட்டார்; அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹெராக்ளியஸின் விதவை, அவரது மருமகள் மார்டினா, முதலில் தனது மூத்த மகன் ஹெராக்ளியஸை அடுத்த உலகத்திற்கு அனுப்பினார், தனது மகன் ஹெராக்லியோனுக்கு அரியணையைப் பாதுகாக்க விரும்பினார். இது உதவவில்லை: மார்டினாவின் நாக்கு துண்டிக்கப்பட்டது, ஹெராக்லியோனின் மூக்கு துண்டிக்கப்பட்டது.

புதிய பேரரசர், கான்ஸ்டன்ஸ், சைராகுஸில் ஒரு சோப்புப்பெட்டியில் கொல்லப்பட்டார். அரபு படையெடுப்பை எதிர்த்துப் போராடுவது அவரது பேரன் இரண்டாம் ஜஸ்டினியன் வசம் வந்தது. அவர் இதை ஒரு அசல் வழியில் செய்தார்: சுமார் 20 ஆயிரம் ஸ்லாவிக் வீரர்கள், பேரரசின் வரிகளால் நசுக்கப்பட்டு, அரேபியர்களின் பக்கம் சென்ற பிறகு, ஜஸ்டினியன் பித்தினியாவில் மீதமுள்ள ஸ்லாவிக் மக்களை படுகொலை செய்ய உத்தரவிட்டார். ஜஸ்டினியனை லியோன்டியஸ், லியோன்டியஸ் டைபீரியஸால் தூக்கியெறியப்பட்டார். தார்மீகத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட மென்மையாக்கம் காரணமாக, லியோன்டியஸ் ஜஸ்டினியனை தூக்கிலிடவில்லை, ஆனால் அவரது மூக்கை மட்டுமே வெட்டினார் - பேரரசர் மூக்கு இல்லாமல் ஆட்சி செய்ய முடியாது என்று நம்பப்பட்டது. ஜஸ்டினியன் இந்த விசித்திரமான தப்பெண்ணத்தை மறுத்து, அரியணைக்குத் திரும்பி அனைவரையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தூக்கிலிட்டார். திபெரியஸின் சகோதரர், பேரரசின் சிறந்த தளபதியான ஹெராக்ளியஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களில் அவரது அதிகாரிகளுடன் தூக்கிலிடப்பட்டார்; ரவென்னாவில், உயர்மட்ட அதிகாரிகள் பேரரசரின் நினைவாக ஒரு விருந்துக்கு கூடி நரகத்திற்கு கொல்லப்பட்டனர்; செர்சோனேசஸில், ஏழு உன்னத குடிமக்கள் உயிருடன் வறுக்கப்பட்டனர். ஜஸ்டினியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசான ஆறு வயது சிறுவன் டைபீரியஸ், தேவாலயத்தில் அடைக்கலம் தேட விரைந்தார்: அவர் ஒரு கையால் பலிபீடத்தைப் பிடித்து, மற்றொரு கையால் புனித சிலுவையின் ஒரு பகுதியைப் பிடித்துக் கொண்டார். ஒரு ஆடு போல.

இந்த பரஸ்பர படுகொலை பேரரசின் இருப்பின் கடைசி தருணம் வரை தொடர்ந்தது, சட்டப்பூர்வ அதிகாரத்தை இழந்து, மற்றவற்றுடன், மேற்கத்திய ஆளும் வீடுகளுடன் திருமணங்கள் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு அபகரிப்பாளரும் பொதுவாக ஏற்கனவே திருமணமானவர்கள் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள அவசரத்தில் இருந்தனர். அவர் மன்னனைக் கொன்றவரின் மகள், சகோதரி அல்லது தாய்.

இரண்டாம் மெஹ்மத் துருப்புக்களால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீதான தாக்குதல்.

மக்களுக்கு, மேலோட்டமாக வரலாறு தெரிந்தவர்கள், இடைக்காலத்தில் இத்தகைய இரத்தக்களரி பாய்ச்சல் எந்த நாட்டிற்கும் சிறப்பியல்பு என்று தோன்றலாம். இல்லவே இல்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் நார்மன்கள் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான வியக்கத்தக்க தெளிவான வழிமுறைகளை விரைவாக உருவாக்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில மன்னரின் சிம்மாசனத்தில் இருந்து அகற்றப்படுவது ஒருமித்த கருத்தாக்கத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட ஒரு அவசரநிலை என்பதற்கு வழிவகுத்தது. பிரபுக்கள் மற்றும் மேற்கூறிய அரசரின் ஆட்சி செய்ய முடியாத இயலாமை.

இதோ ஒரு எளிய உதாரணம்: எத்தனை ஆங்கிலேய மன்னர்கள் குறைந்த வயதில் தங்கள் அரியணையை இழந்தார்கள்? பதில்: ஒன்று (எட்வர்ட் V). எத்தனை பைசண்டைன் சிறிய பேரரசர்கள் தங்கள் சிம்மாசனத்தை இழந்தனர்? பதில்: எல்லாம். அரை-விதிவிலக்குகளில் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் (அவர் தனது வாழ்க்கையையும் வெற்றுப் பட்டத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஏனெனில் அபகரிப்பாளர் ரோமன் லெகாபினஸ் தனது பெயரில் ஆட்சி செய்து தனது மகளை அவருக்கு திருமணம் செய்து கொண்டார்) மற்றும் ஜான் வி பாலியோலோகோஸ் (அவரது ரீஜண்ட் ஜான் காண்டகுசீன், இறுதியில் கிளர்ச்சி செய்து தன்னை இணையாக அறிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. - பேரரசர்).

ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் நார்மன்கள் படிப்படியாக ஒரு தெளிவான பரம்பரை பொறிமுறையை உருவாக்கினால், ரோமானியர்களின் சாம்ராஜ்யத்தில் எவரும் எப்போதும் அரியணை ஏற முடியும், மேலும் பெரும்பாலும் சிம்மாசனம் இராணுவத்தால் மாற்றப்படவில்லை (அப்போது குறைந்தபட்சம் உங்களுக்கு ஒரு பேரரசர் இருக்கும். சண்டையிடுவது எப்படி என்று தெரியும்), ஆனால் வெறிபிடித்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் கும்பலால், எந்தவிதமான கண்ணோட்டமும் தொலைநோக்கு பார்வையும் இல்லாத கடுமையான வெறித்தனத்தால் ஒன்றுபட்டது. ஆண்ட்ரோனிகஸ் கொம்னெனோஸ் (1182) பதவியேற்ற போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அனைத்து லத்தீன் மக்களையும் கும்பல் படுகொலை செய்தபோது இது நடந்தது, இருப்பினும், அதே கும்பலை சரியாக மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதே கும்பலைத் தடுக்கவில்லை, பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பேரரசரை அவரது காலில் தொங்கவிட்டு கொதிக்கும் வாளியை ஊற்றினார். அவன் தலையில் தண்ணீர்.

நாம் பின்பற்ற வேண்டுமா?

செயல்படும் அதிகாரத்துவம் இல்லாதது

நீண்டகால சட்டபூர்வமான பற்றாக்குறை இரு வழிகளிலும் வேலை செய்தது. அது எந்த முரட்டுக்காரனையும் (வாசிலி I போன்ற பேரரசரின் படிப்பறிவில்லாத குடிகாரன் கூட) அரியணை ஏற அனுமதித்தது. ஆனால் இது பேரரசரை எந்த போட்டியாளருக்கும் பயப்பட தூண்டியது, அவ்வப்போது மொத்த படுகொலைகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் எந்த மாநிலத்திற்கும் தேவையானதை உருவாக்க அவரை அனுமதிக்கவில்லை: ஒரு நிலையான விதிகள் மற்றும் நிர்வாக பொறிமுறை.

அத்தகைய விதிகளின் தொகுப்பு சீனாவில் இருந்தது, அதை இரண்டு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: தேர்வு முறை. அதிகாரிகள் தங்கள் கடமை என்ன என்பதை அறியும் ஒரு தகுதி அமைப்பு. இந்த கடமையின் கருத்து ஒன்று அல்லது இரண்டு முறைக்கு மேல் சீன அதிகாரிகளை ஊழல் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்கள் பற்றிய அறிக்கைகளை சமர்ப்பிக்க தூண்டியது (அதற்காக அவர்கள் துண்டிக்கப்பட்டனர்), ஆம், முதல் மந்திரியின் மகன் எளிதாக ஒரு தொழிலை செய்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு தொழிலைப் பெற்றார். பொருத்தமான கல்வி, மற்றும் அவரது கல்வி மற்றும் கண்ணியத்தின் நிலை வகித்த பதவிக்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், இது விதிமுறையிலிருந்து ஒரு விலகலாக கருதப்பட்டது.

இங்கிலாந்தும் இதேபோன்ற அமைப்பை உருவாக்கியது, அதை இரண்டு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: ஒரு பிரபுவின் மரியாதை. பிளான்டஜெனெட்டுகள் இங்கிலாந்தை இராணுவ பிரபுத்துவம் மற்றும் பாராளுமன்றத்துடன் ஒரு சிக்கலான கூட்டுவாழ்வில் ஆட்சி செய்தனர், மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பா வழங்கியது நவீன உலகம்அவரது முக்கிய மரபுகளில் ஒன்று: ஒரு நபரின் மரியாதை, அவரது உள் கண்ணியம் (இந்த மரியாதை முதலில் ஒரு பிரபுவின் மரியாதை), அவரது நிலை, நிலை மற்றும் அவரை நோக்கி ஆட்சியாளரின் கருணை அளவு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது.

ரோமானியப் பேரரசு எந்த விதிகளையும் உருவாக்கவில்லை. அதன் பிரபுத்துவம் அடிமைத்தனமாகவும், திமிர்பிடித்ததாகவும், குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டதாகவும் இருந்தது. அவர் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தை கற்றுக் கொள்ளவில்லை, மேலும் பிராங்கிஷ் மற்றும் நார்மன் போரை ஒருபோதும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை. அபகரிப்புக்கு பயந்து, ஒரு சாதாரண அரசு எந்திரத்தை உருவாக்க இயலாமல், பேரரசர்கள் அதிகாரத்திற்கு உடனடி அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தாதவர்களை நம்பியிருந்தனர்: அதாவது, முதலாவதாக, ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்த மந்திரவாதிகள் மற்றும் தேவாலயம். மிகவும் பிரபலமான பைசண்டைன் "ஆன்மீகம்", இது சற்று குறைவாக உள்ளது.

அரை-சோசலிசம்

ஒரு சாதாரண அரசு எந்திரம் இல்லாத போதிலும், பேரரசு கடுமையான அதிகப்படியான கட்டுப்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது, அதன் தோற்றம் மீண்டும் "நியாய விலையில்" ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் டையோக்லீஷியனின் ஆணையின் சகாப்தத்திற்குச் சென்றது. பேரரசில் பட்டு உற்பத்தி அரசின் ஏகபோகமாக இருந்தது என்று சொன்னால் போதுமானது.

பொருளாதாரத்தின் பேரழிவு மிகுந்த கட்டுப்பாடு, ஒரு பயனற்ற அரசு எந்திரத்துடன் இணைந்து, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் எப்போதும் பிறக்கும்: பயங்கரமான ஊழல், மற்றும் புவிசார் அரசியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்திய மற்றும் பேரரசின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் அளவில். இவ்வாறு, பேரரசர் லியோ VI பல்கேரியர்களுடனான வர்த்தகத்தின் ஏகபோகத்தை அவரது எஜமானி ஸ்டைலியன் ஜாட்ஸின் தந்தைக்கு மாற்றுவதற்கான முடிவு பல்கேரியர்களுடனான போரில் அவமானகரமான தோல்வியில் முடிந்தது மற்றும் அவர்களுக்கு பெரும் அஞ்சலி செலுத்தியது.

இருந்தது ஒற்றை பகுதி, இதில் சந்தை எதிர்ப்பு கட்டுப்பாடு செயல்படவில்லை: ஒரு துரதிருஷ்டவசமான தற்செயலாக, இது சரியாக தேவைப்படும் பகுதி. பேரரசின் இருப்பு இராணுவ சேவைக்கு ஈடாக நிலங்களை வைத்திருந்த சிறிய இலவச விவசாயிகளின் ஒரு வகுப்பின் இருப்பைச் சார்ந்தது, மேலும் இந்த வர்க்கம் தான் அவர்களின் நிலங்களை டினாட்டா ("வலுவான") உறிஞ்சியதால் மறைந்து போனது. பேரரசர்களில் மிக முக்கியமானவர், எடுத்துக்காட்டாக, ரோமன் லெகாபின், சிக்கலைப் புரிந்துகொண்டு அதை எதிர்த்துப் போராட முயன்றார்: ஆனால் இது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் சட்டவிரோதமாக அந்நியப்படுத்தப்பட்ட நிலங்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு பொறுப்பான அதிகாரிகள் துல்லியமாக டினேட்ஸ்.

ஆன்மீகம்

இந்த அற்புதமான அரசைப் பற்றி - அதன் அனைத்து பேரரசர்களும் ஒருவரையொருவர் படுகொலை செய்வது, ஸ்டைலியன் ஸாட்சா, அண்ணன்கள் மற்றும் கொடுங்கோலர்களுடன், சாதாரண விவசாயிகளிடமிருந்து நிலத்தைப் பிழிந்த டைனட்ஸ் - இது மிகவும் "ஆன்மீகம்" என்று நாங்கள் கூறப்படுகிறோம்.

ஓ ஆமாம். பேரரசின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போரிடுவதற்குப் பதிலாக, பேரரசர்களும் கும்பல்களும் மதவெறியர்களைக் கொன்று குவிக்கும் விருப்பத்தை அர்த்தப்படுத்தினால், அது ஆன்மீகத்தின் வாய்மொழியாக இருந்தது.

இஸ்லாத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக, பேரரசு மோனோபிசைட்டுகளை மிக வெற்றிகரமாக அழிக்கத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக, அரேபியர்கள் தோன்றியபோது, ​​​​அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக தங்கள் பக்கத்திற்குச் சென்றனர். 850 களில், பேரரசி தியோடோரா பாலிசியர்களை துன்புறுத்தினார்: 100 ஆயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் கலிபாவின் பக்கத்திற்குச் சென்றனர். பேரரசர் அலெக்ஸி கொம்னெனோஸ், ஒரு சிலுவைப் போரை வழிநடத்துவதற்குப் பதிலாக, அது வாழ முடியாத பேரரசுக்குத் திரும்பியிருக்கலாம், அவர் தன்னை ஒரு ஆன்மீக ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டார்: அவர் போகோமில்களையும் அதே பாலிசியர்களையும் அழிக்கத் தொடங்கினார், அதாவது, வரித் தளம். பேரரசு.

ஆன்மீக மைக்கேல் ரங்கவே மடங்களுக்கு பெரும் தொகையை செலவிட்டார், அதே சமயம் இராணுவம் பணமின்றி கிளர்ச்சி செய்தது மற்றும் அவார்கள் அவரது குடிமக்களை ஆயிரக்கணக்கானோர் படுகொலை செய்தனர். ஐகானோக்ளாஸ்ட் கான்ஸ்டன்டைன் வி கோப்ரோனிமஸ், அழகான மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட இளைஞர்கள் மீதான தவிர்க்க முடியாத ஆர்வத்துடன் மத வெறியை வெற்றிகரமாக இணைத்தார்.

"ஆன்மீகம்" என்பது அரசாங்கத்தின் நீண்டகால சட்டவிரோதம் மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் நீண்டகால இயலாமை தொடர்பாக எழும் வெற்றிடத்தை மாற்றும் நோக்கம் கொண்டது. மோனோபிசைட்டுகள், மோனோதெலைட்டுகள், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் போன்றவற்றுக்கு இடையிலான மோதல்கள், மடங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான செல்வம், எதிரி படையெடுப்பின் போது கூட அதை பகிர்ந்து கொள்ள தேவாலயத்தின் திட்டவட்டமான தயக்கம், மத அடிப்படையில் அதன் சொந்த குடிமக்களின் இனப்படுகொலை - இவை அனைத்தும் " ஆன்மீகம்", மிகவும் கடினமான இராணுவ சூழ்நிலையில், பேரரசுகளின் சரிவை முன்னரே தீர்மானித்தது.

ஆன்மீக பைசண்டைன்கள் பூமி ஒரு கோளம் என்பதை மறந்துவிட முடிந்தது, ஆனால் 1182 இல் ஒரு வெறித்தனமான கூட்டம், ஆன்மீகத்தைத் தேடும் மற்றொரு தாக்குதலில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள அனைத்து லத்தீன் மக்களையும் கொன்றது: குழந்தைகள், சிறிய பெண்கள், நலிந்த முதியவர்கள்.

இதைத்தான் நாம் பின்பற்ற விரும்புகிறோமா?

சுருக்கு

மேலும், இறுதியாக, எங்கள் உற்சாகமான சாயல் பொருளைப் பற்றிய கடைசி, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை.

ரோமானியப் பேரரசு மறைந்தது.

இது ஒரு அற்புதமான, கிட்டத்தட்ட முன்னோடியில்லாத நிகழ்வு, அது எங்காவது வெளியில் அல்ல, புறநகரில், ஆனால் உலகின் நடுவில், தற்போதுள்ள அனைத்து கலாச்சாரங்களுடனும் வாழ்க்கைத் தொடர்பில் இருந்த ஒரு மாநிலம் காணாமல் போனது. அவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் அது கடன் வாங்க முடியும், அனைவரிடமிருந்தும் அது கற்றுக்கொள்ள முடியும் - மேலும் கடன் வாங்கவில்லை, எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் இழந்தது மட்டுமே.

பண்டைய கிரீஸ் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகப் போய்விட்டது, ஆனால் நாங்கள் இன்னும் தொலைவில் கம்பி தொடர்புகளைக் கண்டுபிடித்து, அதை "தொலைபேசி" என்று அழைக்கிறோம், காற்றை விட கனமான சாதனங்களைக் கண்டுபிடித்தோம், நாங்கள் "ஏரோட்ரோம்" கண்டுபிடித்தோம். பெர்சியஸ் மற்றும் ஹெர்குலஸ் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் கலிகுலாவின் கதைகளை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், வில்லியம் தி கான்குவரரை நினைவில் கொள்ள நீங்கள் ஆங்கிலேயராகவோ அல்லது ஜார்ஜ் வாஷிங்டனைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள ஒரு அமெரிக்கராகவோ இருக்க வேண்டியதில்லை. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், எங்கள் எல்லைகள் விரிவடைந்துள்ளன: மேற்கில் உள்ள ஒவ்வொரு புத்தகக் கடையும் போர் கலையின் மூன்று மொழிபெயர்ப்புகளை விற்கிறது, மேலும் தி த்ரீ கிங்டம்ஸைப் படிக்காதவர்கள் கூட ஜான் வூவின் தி பேட்டில் ஆஃப் ரெட் கிளிஃப்ஸைப் பார்த்திருக்கலாம்.

6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேரரசரின் பெயரையாவது உங்களில் எத்தனை பேர் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்? இதயத்தில் கைகோர்த்து: Nikephoros Phocas அல்லது Vasily the Bulgarian Slayer ஆகியோரின் பெயர்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், அவர்களின் வாழ்க்கையின் விவரிப்பு (“ஃபோகாஸ் மொரீஷியஸ், ஹெராக்ளியஸ் தூக்கிலிடப்பட்ட ஃபோகாஸ்”) உங்களுக்கு ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. எட்வர்ட் III அல்லது ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவின் வாழ்க்கை பிரதிபலிக்கிறது?

ரோமானியப் பேரரசு மறைந்தது: 1204 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு குழந்தைக் கொடுங்கோலன் - தூக்கி எறியப்பட்ட ஐசக் ஏஞ்சலின் மகன் (ஐசக் ஆண்ட்ரோனிகஸைக் கொன்றான், அலெக்ஸி ஐசக்கைக் கண்மூடித்தனமாகக் கொன்றான்) - 1204 ஆம் ஆண்டில் அது அற்புதமான முறையில் சரிந்தது. செலுத்துதல், இறுதியாக - 1453 இல். வழக்கமாக, மாநிலங்கள் இந்த வழியில் மறைந்து, நீண்ட காலமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, அறியப்படாத மற்றும் ஆபத்தான நாகரீக விகாரத்தை எதிர்கொண்டன: எடுத்துக்காட்டாக, இன்கா பேரரசு பிசாரோவின் 160 வீரர்களின் அடிகளின் கீழ் விழுந்தது.

ஆனால் நாகரீக உலகின் மையத்தில் அமைந்துள்ள, ஏராளமான, பெரிய, பழமையான, கோட்பாட்டளவில் கடன் வாங்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மாநிலத்திற்கு, குறைந்தபட்சம் ஒரு இராணுவ புள்ளியில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளாத அளவுக்கு செயலற்ற, வீண் மற்றும் மூடத்தனமாக மாறுகிறது. பார்வையில், எதையும், ஒரு கனமான ஆயுதமேந்திய குதிரை, நீண்ட வில், பீரங்கிகளின் நன்மைகளைப் பின்பற்றக்கூடாது, அதனால் ஒருவரின் சொந்த கிரேக்க நெருப்பைக் கூட மறக்க முடியாது - இது வரலாற்றில் ஒப்புமை இல்லாத வழக்கு. தொழில்நுட்பத்தில் பின்தங்கிய சீனாவும் ஜப்பானும் கூட வெற்றிபெறவில்லை. துண்டு துண்டான இந்தியா கூட பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பியர்களை எதிர்த்தது.

ரோமானியப் பேரரசு முற்றிலும் சரிந்தது - மற்றும் மறதிக்குள். ஒரு காலத்தில் சுதந்திரமான மற்றும் வளமான நாகரீகத்தின் சீரழிவுக்கு ஒரு தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டு, எதையும் விட்டுவிடவில்லை.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அதிகாரத்தின் தலைவிதியை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நமது ஆட்சியாளர்கள் உண்மையில் விரும்புகிறார்களா?

அதனால் நாம் நமது சாற்றில் சுண்டவைத்து, அவமதிப்புடன் உதடுகளை வளைத்து, பூமியின் தொப்புள் என்று கருதுகிறோம், அதே நேரத்தில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் கட்டுப்பாடில்லாமல் முன்னோக்கி விரைகிறது, இதனால் நமது மேன்மைக்கான சான்றாக உயர் தொழில்நுட்பத்தை அல்ல, இயந்திர பறவைகள் பாடுகின்றன. பேரரசரின் சிம்மாசனம்?

இது பிராய்ட் தூய வடிவம். அதைப் பின்பற்ற விரும்புவதால், நம் ஆட்சியாளர்கள் ரோமானியப் பேரரசைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் மறைந்த, அதிகாரத்துவ, இழந்த கௌரவம், அறிவு மற்றும் அதிகாரம், சுய-பெயருக்கான உரிமையைக் கூட பாதுகாக்க முடியாத - "பைசான்டியம்".

ரோமானியப் பேரரசின் உயர் ஆன்மீகம், அறியப்பட்டபடி, அதன் மரணத்திற்கு முன்னதாக, வெறித்தனமான கூட்டமும் அதிகார வெற்றிடத்தை நிரப்பிய மதகுருமார்களும் மேற்கு நாடுகளின் உதவியை நம்ப விரும்பவில்லை என்ற உண்மையுடன் முடிந்தது. மேற்கு நாடுகளை விட இஸ்லாம் சிறந்தது என்று அவர்கள் நம்பினர்.

மேலும் அவர்களின் ஆன்மீகத்திற்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

பிரிவினைக்கு 80 ஆண்டுகளுக்குள், மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு இல்லாமல் போனது, கிட்டத்தட்ட பத்து நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி மற்றும் இடைக்காலத்தில் பண்டைய ரோமின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் நாகரீக வாரிசாக பைசான்டியத்தை விட்டுச் சென்றது.

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கு ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் "பைசண்டைன்" என்ற பெயரைப் பெற்றது; இது கான்ஸ்டான்டினோபிள் - பைசான்டியத்தின் அசல் பெயரிலிருந்து வந்தது, அங்கு ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I ரோமானிய பேரரசின் தலைநகரை 330 இல் மாற்றினார், அதிகாரப்பூர்வமாக மறுபெயரிட்டார். நகரம் "புதிய ரோம்". பைசண்டைன்கள் தங்களை ரோமானியர்கள் என்று அழைத்தனர் - கிரேக்க மொழியில் "ரோமியர்கள்", மற்றும் அவர்களின் சக்தி - "ரோமன் ("ரோமன்") பேரரசு" (மத்திய கிரேக்க (பைசண்டைன்) மொழியில் - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon, சுருக்கமாக "αοRomaíon" ருமேனியா). பைசண்டைன் வரலாற்றின் பெரும்பாலான மேற்கத்திய ஆதாரங்கள் கிரேக்க மொழி, ஹெலனிஸ்டு மக்கள்தொகை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கம் காரணமாக "கிரேக்கரின் பேரரசு" என்று குறிப்பிடுகின்றன. பண்டைய ரஷ்யாவில், பைசான்டியம் பொதுவாக "" என்று அழைக்கப்பட்டது. கிரேக்க இராச்சியம்", அதன் தலைநகரம் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஆகும்.

பைசண்டைன் பேரரசின் நிரந்தர தலைநகரம் மற்றும் நாகரீக மையம் கான்ஸ்டான்டினோபிள், இடைக்கால உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I (527-565) இன் கீழ் பேரரசு அதன் மிகப்பெரிய உடைமைகளைக் கட்டுப்படுத்தியது, பல தசாப்தங்களாக ரோமின் முன்னாள் மேற்கு மாகாணங்களின் கடலோரப் பகுதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த மத்திய தரைக்கடல் சக்தியின் நிலையை மீட்டெடுத்தது. பின்னர், ஏராளமான எதிரிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், அரசு படிப்படியாக தனது நிலங்களை இழந்தது.

ஸ்லாவிக், லோம்பார்ட், விசிகோதிக் மற்றும் அரபு வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, பேரரசு கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிரதேசத்தை மட்டுமே ஆக்கிரமித்தது. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சில வலுவூட்டல்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கடுமையான இழப்புகளால் மாற்றப்பட்டன, மான்சிகெர்ட்டில் செல்ஜுக் படையெடுப்பு மற்றும் தோல்வியின் போது, ​​முதல் கொம்னெனோஸின் போது வலுவடைந்தது, சிலுவைப்போர்களின் தாக்குதலின் கீழ் நாடு வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர். 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள், ஜான் வட்டாட்ஸின் கீழ் மற்றொரு வலுவூட்டல், மைக்கேல் பாலியோலோகோஸ் மூலம் பேரரசு மறுசீரமைப்பு, இறுதியாக, ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அதன் இறுதி அழிவு.

மக்கள் தொகை

பைசண்டைன் பேரரசின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு, குறிப்பாக அதன் வரலாற்றின் முதல் கட்டத்தில், மிகவும் மாறுபட்டது: கிரேக்கர்கள், இத்தாலியர்கள், சிரியர்கள், காப்ட்ஸ், ஆர்மீனியர்கள், யூதர்கள், ஹெலனிஸ் ஆசியா மைனர் பழங்குடியினர், திரேசியர்கள், இல்லியர்கள், டேசியர்கள், தெற்கு ஸ்லாவ்கள். பைசான்டியத்தின் நிலப்பரப்பைக் குறைப்பதன் மூலம் (6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கி), சில மக்கள் அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருந்தனர் - அதே நேரத்தில், புதிய மக்கள் இங்கு படையெடுத்து குடியேறினர் (4 ஆம் - 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கோத்ஸ், 6 ஆம் ஆண்டில் ஸ்லாவ்கள் -7 ஆம் நூற்றாண்டுகள், 7 ஆம் - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரேபியர்கள், பெச்செனெக்ஸ், 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போலோவ்ட்சியர்கள், முதலியன). 6-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பைசான்டியத்தின் மக்கள்தொகை இனக்குழுக்களை உள்ளடக்கியது, அதில் இருந்து இத்தாலிய நாடு பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டின் மேற்கில் உள்ள பைசான்டியத்தின் பொருளாதாரம், அரசியல் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு கிரேக்க மக்களாலும், கிழக்கில் ஆர்மீனிய மக்களாலும் ஆற்றப்பட்டது. 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைசான்டியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி லத்தீன், 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பேரரசின் இறுதி வரை - கிரேக்கம்.

மாநில கட்டமைப்பு

ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து, பைசான்டியம் ஒரு பேரரசர் தலைமையில் ஒரு முடியாட்சி வடிவ அரசாங்கத்தைப் பெற்றது. 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரச தலைவர் பெரும்பாலும் எதேச்சதிகாரன் (கிரேக்கம். Αὐτοκράτωρ - ஆட்டோகிராட்) அல்லது பசிலியஸ் (கிரேக்கம். Βασιλεὺς ).

பைசண்டைன் பேரரசு இரண்டு மாகாணங்களைக் கொண்டிருந்தது - கிழக்கு மற்றும் இல்லிரிகம், அவை ஒவ்வொன்றும் தலைமையாசிரியர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன: கிழக்கின் பிரிட்டோரியன் ப்ரீஃபெக்ட் மற்றும் இல்லிரிகத்தின் ப்ரீடோரியன் ப்ரீஃபெக்ட். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நகரத்தின் அரசியார் தலைமையில் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு தனி அலகாக ஒதுக்கப்பட்டது.

முந்தைய அரசு மற்றும் நிதி மேலாண்மை முறை நீண்ட காலமாக பராமரிக்கப்பட்டது. ஆனால் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் தொடங்கியது. சீர்திருத்தங்கள் முக்கியமாக பாதுகாப்பு (எக்ஸ்சார்க்கேட்டுகளுக்குப் பதிலாக கருப்பொருள்களாக நிர்வாகப் பிரிவு) மற்றும் நாட்டின் பிரதானமாக கிரேக்க கலாச்சாரம் (லோகோதெட், ஸ்ட்ராடகோஸ், ட்ரங்காரியா போன்றவற்றின் நிலைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்) தொடர்பானவை. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சிக் கொள்கைகள் பரவலாகப் பரவியுள்ளன; இந்த செயல்முறை நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளை அரியணையில் நிறுவ வழிவகுத்தது. பேரரசின் இறுதி வரை, ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான ஏராளமான கிளர்ச்சிகளும் போராட்டங்களும் நிற்கவில்லை.

இரண்டு உயர் இராணுவ அதிகாரிகள் காலாட்படையின் தளபதி மற்றும் குதிரைப்படையின் தலைவர், இந்த பதவிகள் பின்னர் இணைக்கப்பட்டன; தலைநகரில் காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படை (Strateg Opsikia) இரண்டு எஜமானர்கள் இருந்தனர். கூடுதலாக, கிழக்கின் காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையின் மாஸ்டர் (அனாடோலிகாவின் வியூகம்), காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையின் மாஸ்டர் இல்லிரிகம், காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படை ஆகியவற்றில் மாஸ்டர் (திரேஸின் ஸ்ட்ரேடகோஸ்) இருந்தார்.

பைசண்டைன் பேரரசர்கள்

மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (476), கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் தொடர்ந்து இருந்தது; அந்த காலத்திலிருந்து வரலாற்று வரலாற்றில் இது பொதுவாக பைசான்டியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பைசான்டியத்தின் ஆளும் வர்க்கம் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. எல்லா நேரங்களிலும், அடிமட்டத்தில் இருந்து ஒரு நபர் அதிகாரத்திற்கு செல்ல முடியும். சில சந்தர்ப்பங்களில் அது அவருக்கு இன்னும் எளிதாக இருந்தது: உதாரணமாக, இராணுவத்தில் ஒரு தொழிலை செய்து இராணுவ மகிமையைப் பெற அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. உதாரணமாக, பேரரசர் மைக்கேல் II டிராவல் ஒரு படிக்காத கூலிப்படை, கிளர்ச்சிக்காக பேரரசர் லியோ V ஆல் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் காரணமாக மட்டுமே அவரது மரணதண்டனை ஒத்திவைக்கப்பட்டது (820); வாசிலி நான் ஒரு விவசாயி, பின்னர் ஒரு உன்னதமான பிரபுவின் சேவையில் குதிரை பயிற்சியாளராக இருந்தேன். ரோமன் I லெகாபினஸ் விவசாயிகளின் வழித்தோன்றல், மைக்கேல் IV, பேரரசர் ஆவதற்கு முன்பு, அவரது சகோதரர்களில் ஒருவரைப் போலவே பணம் மாற்றுபவர்.

இராணுவம்

பைசான்டியம் அதன் இராணுவத்தை ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து பெற்றிருந்தாலும், அதன் அமைப்பு ஹெலனிக் மாநிலங்களின் ஃபாலங்க்ஸ் அமைப்புக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. பைசான்டியத்தின் இருப்பு முடிவில், அது முக்கியமாக கூலிப்படையாக மாறியது மற்றும் குறைந்த போர் திறன் கொண்டது.

ஆனால் இராணுவ கட்டளை மற்றும் விநியோக அமைப்பு விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது, மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய படைப்புகள் வெளியிடப்படுகின்றன, பல்வேறு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக, எதிரிகளின் தாக்குதல்களை எச்சரிக்க பீக்கான்களின் அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது. பழைய ரோமானிய இராணுவத்திற்கு மாறாக, "கிரேக்க நெருப்பு" கண்டுபிடிப்பு கடலில் மேலாதிக்கத்தைப் பெற உதவும் கடற்படையின் முக்கியத்துவம் பெரிதும் அதிகரிக்கிறது. முழு கவச குதிரைப்படை - கேடஃப்ராக்ட்ஸ் - சசானிட்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தொழில்நுட்ப ரீதியாக சிக்கலான எறியும் ஆயுதங்கள், பாலிஸ்டாக்கள் மற்றும் கவண்கள் மறைந்து வருகின்றன, அதற்கு பதிலாக எளிமையான கல் எறிபவர்கள்.

துருப்புக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்யும் பெண் முறைக்கு மாறுவது நாட்டிற்கு 150 ஆண்டுகால வெற்றிகரமான போர்களை வழங்கியது, ஆனால் விவசாயிகளின் நிதி சோர்வு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களை சார்ந்து இருந்ததன் மாற்றம் போர் செயல்திறன் படிப்படியாக குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. ஆட்சேர்ப்பு முறை பொதுவாக நிலப்பிரபுத்துவ முறைக்கு மாற்றப்பட்டது, பிரபுக்கள் நிலத்தை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமைக்காக இராணுவக் குழுக்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்.

பின்னர், இராணுவமும் கடற்படையும் இன்னும் பெரிய வீழ்ச்சியில் விழுந்தன, மேலும் பேரரசின் இருப்பு முடிவில் அவை முற்றிலும் கூலிப்படை அமைப்புகளாக மாறியது. 1453 ஆம் ஆண்டில், 60 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 5 ஆயிரம் இராணுவம் மற்றும் 2.5 ஆயிரம் கூலிப்படைகளை மட்டுமே களமிறக்க முடிந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேரரசர்கள் அண்டை காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரிடமிருந்து ரஸ் மற்றும் போர்வீரர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இனரீதியாக கலப்பு வரங்கியர்கள் கனரக காலாட்படையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் லேசான குதிரைப்படை துருக்கிய நாடோடிகளிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வைக்கிங் பிரச்சாரங்களின் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து (அதே போல் வைக்கிங்-வெற்றி பெற்ற நார்மண்டி மற்றும் இங்கிலாந்திலிருந்து) கூலிப்படையினர் மத்தியதரைக் கடல் வழியாக பைசான்டியத்திற்கு திரண்டனர். வருங்கால நோர்வே மன்னர் ஹரால்ட் தி செவியர் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் வரங்கியன் காவலில் பல ஆண்டுகள் போராடினார். வரங்கியன் காவலர் 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப்போர்களிடமிருந்து தைரியமாக பாதுகாத்தார் மற்றும் நகரம் கைப்பற்றப்பட்டபோது தோற்கடிக்கப்பட்டது.

புகைப்பட தொகுப்பு

தொடக்க தேதி: 395

காலாவதி தேதி: 1453

பயனுள்ள தகவல்

பைசண்டைன் பேரரசு
பைசான்டியம்
கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு
அரபு. لإمبراطورية البيزنطية அல்லது بيزنطة
ஆங்கிலம் பைசண்டைன் பேரரசு அல்லது பைசான்டியம்
ஹீப்ரு ஹைமப்ரியா ஹைபிசென்டிக்

கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம்

மாசிடோனின் பசில் I முதல் அலெக்ஸியோஸ் I கொம்னெனோஸ் (867-1081) வரையிலான பேரரசர்களின் ஆட்சிக் காலம் பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வரலாற்றின் இந்த காலகட்டத்தின் இன்றியமையாத அம்சங்கள் பைசாண்டினிசத்தின் உயர் எழுச்சி மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு அதன் கலாச்சார பணி பரவியது. புகழ்பெற்ற பைசண்டைன்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் படைப்புகள் மூலம், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள், கிளகோலிடிக் தோன்றியது, இது ஸ்லாவ்களின் சொந்த எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. தேசபக்தர் ஃபோடியஸ் போப்புகளின் கூற்றுகளுக்கு தடைகளை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் ரோமில் இருந்து திருச்சபை சுதந்திரத்திற்கான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் உரிமையை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தினார் (தேவாலயங்களின் பிரிவைப் பார்க்கவும்).

அறிவியல் துறையில், இந்த காலம் அசாதாரண வளம் மற்றும் இலக்கிய நிறுவனங்களின் பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் தொகுப்புகள் மற்றும் தழுவல்கள் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய விலைமதிப்பற்ற வரலாற்று, இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் பொருட்களை பாதுகாக்கின்றன.

பொருளாதாரம்

அரசு வளமான நிலங்களை உள்ளடக்கியது பெரிய தொகைநகரங்கள் - எகிப்து, ஆசியா மைனர், கிரீஸ். நகரங்களில், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வகுப்புகளாக ஒன்றுபட்டனர். வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு கடமை அல்ல, ஆனால் ஒரு சலுகை; அதில் நுழைவது பல நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 22 தோட்டங்களுக்கு எபார்க் (நகர ஆளுநர்) நிறுவிய நிபந்தனைகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆணைகளின் தொகுப்பான எபார்க் புத்தகத்தில் தொகுக்கப்பட்டன.

ஊழல் நிறைந்த நிர்வாக அமைப்பு, மிக அதிக வரிகள், அடிமைகள் மற்றும் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், பைசான்டியத்தின் பொருளாதாரம் நீண்ட காலமாக ஐரோப்பாவில் வலுவானதாக இருந்தது. மேற்கில் உள்ள அனைத்து முன்னாள் ரோமானிய உடைமைகளுடனும், கிழக்கில் இந்தியாவுடனும் (சசானிடுகள் மற்றும் அரேபியர்கள் வழியாக) வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அரேபிய வெற்றிகளுக்குப் பிறகும், பேரரசு மிகவும் வளமாக இருந்தது. ஆனால் நிதிச் செலவுகளும் மிக அதிகமாக இருந்தன, மேலும் நாட்டின் செல்வம் பெரும் பொறாமையை ஏற்படுத்தியது. இத்தாலிய வணிகர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகளால் வர்த்தகத்தில் ஏற்பட்ட சரிவு, சிலுவைப்போர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியது மற்றும் துருக்கியர்களின் தாக்குதல் ஆகியவை நிதி மற்றும் ஒட்டுமொத்த மாநிலத்தின் இறுதி பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது.

அறிவியல், மருத்துவம், சட்டம்

மாநிலத்தின் இருப்பு முழுவதும் பைசண்டைன் அறிவியல் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது பண்டைய தத்துவம்மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ். விஞ்ஞானிகளின் முக்கிய செயல்பாடு பயன்பாட்டு விமானத்தில் இருந்தது, அங்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கட்டுமானம் மற்றும் கிரேக்க நெருப்பின் கண்டுபிடிப்பு போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் அடையப்பட்டன. அதே நேரத்தில், புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதிலோ அல்லது பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை வளர்ப்பதிலோ தூய அறிவியல் நடைமுறையில் வளர்ச்சியடையவில்லை. ஜஸ்டினியனின் சகாப்தத்திலிருந்து முதல் மில்லினியத்தின் இறுதி வரை, விஞ்ஞான அறிவு கடுமையான வீழ்ச்சியில் இருந்தது, ஆனால் பின்னர் பைசண்டைன் விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் தங்களைக் காட்டினர், குறிப்பாக வானியல் மற்றும் கணிதத்தில், ஏற்கனவே அரபு மற்றும் பாரசீக அறிவியலின் சாதனைகளை நம்பியுள்ளனர்.

பழங்காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் முன்னேற்றம் அடைந்த சில அறிவின் கிளைகளில் மருத்துவமும் ஒன்றாகும். பைசண்டைன் மருத்துவத்தின் செல்வாக்கு அரபு நாடுகளிலும் ஐரோப்பாவிலும் மறுமலர்ச்சியின் போது உணரப்பட்டது.

IN கடந்த நூற்றாண்டுபேரரசின் இருப்பு, சகாப்தத்தில் இத்தாலியில் பண்டைய கிரேக்க இலக்கியங்களைப் பரப்புவதில் பைசான்டியம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி. அந்த நேரத்தில், ட்ரெபிசாண்ட் அகாடமி வானியல் மற்றும் கணிதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான முக்கிய மையமாக மாறியது.

சரி

சட்டத்துறையில் ஜஸ்டினியன் I இன் சீர்திருத்தங்கள் நீதித்துறையின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பைசண்டைன் குற்றவியல் சட்டம் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவிடம் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் நடத்த வேண்டும் குறுகிய பயணம்வரலாற்றில். 395 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சியாளர் தியோடோசியஸ் I இன் மரணம் மற்றும் பெரிய ரோமானிய அரசின் சரிவுக்குப் பிறகு, அதன் மேற்குப் பகுதி இல்லாமல் போனது. அதன் இடத்தில் பைசண்டைன் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது. ரோம் வீழ்ச்சிக்கு முன், அதன் மேற்குப் பகுதி "கிரேக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி ஹெலினெஸ்.

பொதுவான செய்தி

ஏறக்குறைய பத்து நூற்றாண்டுகளாக, பைசான்டியம் பண்டைய ரோமின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பின்பற்றுபவர். இந்த மாநிலத்தில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பணக்கார நிலங்கள் மற்றும் இன்றைய எகிப்து, ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரீஸ் ஆகிய நாடுகளில் அமைந்துள்ள ஏராளமான நகரங்கள் அடங்கும். ஊழல் நிறைந்த நிர்வாக அமைப்பு, தாங்க முடியாத அதிக வரிகள், அடிமைகள்-சொந்த பொருளாதாரம் மற்றும் நிலையான நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், பைசான்டியத்தின் பொருளாதாரம் நீண்ட காலமாக ஐரோப்பாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது.

அரசு அனைத்து முன்னாள் மேற்கு ரோமானிய உடைமைகளுடனும் இந்தியாவுடனும் வர்த்தகம் செய்தது. அதன் சில பகுதிகளை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகும், பைசண்டைன் பேரரசு மிகவும் செல்வந்தராகவே இருந்தது. இருப்பினும், நிதிச் செலவுகள் அதிகமாக இருந்தன, மேலும் நாட்டின் நல்வாழ்வு அதன் அண்டை நாடுகளிடையே பெரும் பொறாமையைத் தூண்டியது. ஆனால், இத்தாலிய வணிகர்களுக்கு (மாநிலத்தின் தலைநகரம்) சிலுவைப் போர்வீரர்களால் வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் துருக்கியர்களின் தாக்குதலால் ஏற்பட்ட வர்த்தகத்தின் சரிவு, நிதி நிலை மற்றும் அரசின் இறுதி பலவீனத்தை ஏற்படுத்தியது. முழுவதும்.

விளக்கம்

இந்த கட்டுரையில், பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள், நமது நாகரிகத்தின் பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளில் ஒன்றின் சரிவுக்கான முன்நிபந்தனைகள் என்ன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கூறுவோம். 1120 ஆண்டுகள் - வேறு எந்த பண்டைய மாநிலம் இவ்வளவு நீண்ட காலமாக இல்லை. உயரடுக்கின் அற்புதமான செல்வம், தலைநகரம் மற்றும் பெரிய நகரங்களின் அழகு மற்றும் நேர்த்தியான கட்டிடக்கலை - இவை அனைத்தும் இந்த நாட்டின் உச்சக்கட்டத்தில் வாழ்ந்த ஐரோப்பாவின் மக்களின் ஆழமான காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் பின்னணியில் நடந்தன.

பைசண்டைன் பேரரசு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. இந்த சக்திவாய்ந்த தேசம் ஒரு பெரிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கொண்டிருந்தது. அதன் உச்சக்கட்ட காலத்தில், அது ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் பரந்த பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது. பைசான்டியம் பால்கன் தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்தது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆசியா மைனர், பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் எகிப்து. அவரது உடைமைகள் ஆர்மீனியா மற்றும் மெசபடோமியாவின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. காகசஸ் மற்றும் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் அவர் உடைமைகளை வைத்திருந்தார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

கதை

பைசண்டைன் பேரரசின் மொத்த பரப்பளவு சுமார் 35 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் ஒரு மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தது. அரசு மிகவும் பெரியதாக இருந்தது, கிறிஸ்தவ உலகில் அதன் பேரரசர்கள் மிக உயர்ந்த அதிபதிகளாகக் கருதப்பட்டனர். இந்த மாநிலத்தின் கற்பனைக்கு எட்டாத செல்வம் மற்றும் சிறப்பைப் பற்றி புராணங்கள் கூறப்பட்டன. பைசண்டைன் கலையின் உச்சம் ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியின் போது வந்தது. அது ஒரு பொற்காலம்.

பைசண்டைன் மாநிலத்தில் கல்வியறிவு பெற்ற மக்கள் வாழ்ந்த பல பெரிய நகரங்கள் அடங்கும். அதன் சிறந்த இடம் காரணமாக, பைசான்டியம் மிகப்பெரிய வர்த்தக மற்றும் கடல்சார் சக்தியாக கருதப்பட்டது. அதிலிருந்து அந்த நேரத்தில் மிகவும் தொலைதூர இடங்களுக்கு கூட வழிகள் இருந்தன. பைசண்டைன்கள் இந்தியா, சீனா, மற்றும் சிலோன், எத்தியோப்பியா, பிரிட்டன், ஸ்காண்டிநேவியா. எனவே, தங்க திடமானது - இந்த பேரரசின் பண அலகு - ஒரு சர்வதேச நாணயமாக மாறியது.

சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு பைசான்டியம் வலுப்பெற்றாலும், லத்தீன் படுகொலைக்குப் பிறகு மேற்கு நாடுகளுடனான உறவுகளில் சரிவு ஏற்பட்டது. நான்காவது சிலுவைப் போர் ஏற்கனவே தனக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டதற்கு இதுவே காரணம். 1204 இல், அதன் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோபிள் கைப்பற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, கிரேக்கர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த சிலுவைப்போர், ட்ரெபிசாண்ட், நைசியன் மற்றும் எபிரஸ் பேரரசுகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் உருவாக்கப்பட்ட லத்தீன் மற்றும் அச்சேயன் அதிபர்கள் உட்பட பல மாநிலங்களாக பைசான்டியம் உடைந்தது. லத்தீன்கள் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை அடக்கத் தொடங்கினர், இத்தாலிய வர்த்தகர்களின் ஆதிக்கம் நகரங்களின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுத்தது. பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களை சுருக்கமாக குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் ஏராளமானவர்கள். ஒரு காலத்தில் செழிப்பாக இருந்த இந்த அரசின் சரிவு முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கும் ஒரு பெரிய அடியாகும்.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான பொருளாதார காரணங்கள்

அவற்றைப் பின்வருமாறு புள்ளிக்கு புள்ளியாக வழங்கலாம். பொருளாதார ஸ்திரமின்மையே இந்த பணக்கார அரசின் பலவீனமான மற்றும் அடுத்தடுத்த மரணத்தில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

பிளவுபட்ட சமூகம்

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, பிற உள் காரணங்களும் இருந்தன. ஒரு காலத்தில் செழித்தோங்கிய இந்த அரசின் ஆளும் நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் தேவாலய வட்டங்கள் தங்கள் மக்களை வழிநடத்தத் தவறிவிட்டன, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டறியவும் முடியவில்லை. மேலும், அரசாங்கம் தன்னைச் சுற்றி கூட ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க முடியாது என்பதை நிரூபித்தது. எனவே, வெளிப்புற எதிரி, பகை மற்றும் பிளவுகளைத் தடுக்க அரசின் அனைத்து உள் சக்திகளையும் ஒருங்கிணைப்பது அவசியமான தருணத்தில், பரஸ்பர சந்தேகமும் அவநம்பிக்கையும் பைசான்டியத்தில் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்தன. கடைசி பேரரசர், (வரலாற்றாளர்களின் கூற்றுப்படி) ஒரு துணிச்சலான மற்றும் நேர்மையான மனிதர் என்று அறியப்பட்டவர், தலைநகரில் வசிப்பவர்களை நம்புவதற்கான முயற்சிகள் தாமதமாகிவிட்டன.

வலுவான வெளிப்புற எதிரிகளின் இருப்பு

பைசான்டியம் உள் மட்டும் நன்றி விழுந்தது, ஆனால் வெளிப்புற காரணங்கள். போப்பாண்டவர் மற்றும் பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் சுயநலக் கொள்கையால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது, இது துருக்கியர்களிடமிருந்து அச்சுறுத்தலின் போது உதவி இல்லாமல் இருந்தது. கத்தோலிக்க பீடாதிபதிகள் மற்றும் இறையாண்மைகளில் பலர் இருந்த அவரது நீண்டகால எதிரிகளின் நல்லெண்ணம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் மிகப்பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை காப்பாற்றவில்லை, ஆனால் அதன் பணக்கார பரம்பரையை கைப்பற்ற வேண்டும் என்று மட்டுமே கனவு கண்டார்கள். இது பைசண்டைன் பேரரசின் மரணத்திற்கு முக்கிய காரணம் என்று கூறலாம். வலுவான மற்றும் நம்பகமான கூட்டாளிகளின் பற்றாக்குறை இந்த நாட்டின் வீழ்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தது. பால்கன் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்லாவிக் மாநிலங்களுடனான கூட்டணிகள் அவ்வப்போது மற்றும் உடையக்கூடியவை. இரு தரப்பிலும் பரஸ்பர நம்பிக்கையின்மை மற்றும் உள் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக இது நிகழ்ந்தது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி

ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க நாகரீகமாக இருந்த இந்த நாட்டின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் ஏராளம். செல்ஜுக்ஸுடனான மோதல்களால் அது பெரிதும் பலவீனமடைந்தது. பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு மத காரணங்களும் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியதால், அவர் போப்பின் ஆதரவை இழந்தார். செல்ஜுக் சுல்தான் பேய்சிட் ஆட்சியின் போது கூட பைசான்டியம் பூமியின் முகத்தில் இருந்து மறைந்திருக்கலாம். இருப்பினும், திமூர் (மத்திய ஆசிய எமிர்) இதைத் தடுத்தார். அவர் எதிரிப் படைகளைத் தோற்கடித்து பயாசித் கைதியாகப் பிடித்தார்.

சிலிசியா போன்ற மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆர்மீனிய சிலுவைப்போர் அரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது பைசான்டியத்தின் முறை. இரத்தவெறி பிடித்த ஒட்டோமான்கள் முதல் எகிப்திய மாமேலுக்ஸ் வரை பலர் அதைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் துருக்கிய சுல்தானுக்கு எதிராக செல்ல பயந்தனர். கிறித்தவத்தின் நலன்களுக்காக ஒரு ஐரோப்பிய நாடு கூட அவருக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கவில்லை.

விளைவுகள்

பைசான்டியத்தில் துருக்கிய ஆட்சி நிறுவப்பட்ட பிறகு, வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிராக ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற பால்கன் மக்களின் தொடர்ச்சியான மற்றும் நீண்ட போராட்டம் தொடங்கியது. தென்கிழக்கு பேரரசின் பல நாடுகளில், பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் சரிவு ஏற்பட்டது, இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியில் நீண்ட பின்னடைவுக்கு வழிவகுத்தது. வெற்றியாளர்களுடன் ஒத்துழைத்த சில நிலப்பிரபுக்களின் பொருளாதார நிலையை ஒட்டோமான்கள் பலப்படுத்தினாலும், அவர்களுக்கான உள் சந்தையை விரிவுபடுத்தினாலும், பால்கன் மக்கள் மத அடக்குமுறை உட்பட கடுமையான அடக்குமுறையை அனுபவித்தனர். பைசண்டைன் பிரதேசத்தில் வெற்றியாளர்களின் ஸ்தாபனம், மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு எதிராகவும், மத்திய கிழக்கிற்கு எதிராகவும் இயக்கப்பட்ட துருக்கிய ஆக்கிரமிப்புக்கான ஊஞ்சல் பலகையாக மாற்றியது.