Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இது குளிர்காலம், மற்றும் மேகமூட்டமான வானத்தில் இருந்து

அழகான பூக்கள் தரையில் விழுகின்றன...

மேகங்களுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது?

மீண்டும் வரவில்லையா

குளிர் காலநிலைக்கு பதிலாக வசந்தமா?

கியோஹாரா நோ ஃபுகயாபு

விசித்திரக் கதைகள் எவ்வாறு பிறக்கின்றன? இந்த அற்புதமான படைப்பாற்றல் அனைத்து மக்களிடையேயும் சமமாக எழுகிறது. அவர்களின் வெளிப்புற வடிவம் "பிறந்த இடம்" சார்ந்தது மற்றும் ஒவ்வொரு மக்களின் சிறப்பு உணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையை உருவாக்க ஒரே ஒரு காரணம் மட்டுமே உள்ளது - இது "மூலம் பார்க்க" என்ற உலகளாவிய மனித ஆசை. கடினமான"சுற்றியுள்ள உலகின், அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், உண்மையின் அடிப்பகுதிக்கு உங்களால் செல்ல முடியாவிட்டால், இந்த உலகத்திற்கு உங்களின் சொந்த "டிகோடிங்கை" வழங்கவும். இங்கே மிக அற்புதமான தரம் செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது, மனிதனில் உள்ளார்ந்த, வாழ்வதற்கும் உயிரற்ற நிலைக்கும் இடையே உள்ள கோடுகளை மங்கலாக்கும் கற்பனை; மனிதனுக்கும் மற்ற விலங்கு உலகத்திற்கும் இடையே; காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவற்றுக்கு இடையில். விண்வெளி ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறது மற்றும் தொடர்பு கொள்கிறது: இயற்கை மனிதனுடன் பேசுகிறது மற்றும் அவனுடன் அதன் ரகசியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அச்சங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, அதிசயமான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, எல்லைகள் மறைந்து அனைத்தும் சாத்தியமாகும்.

பற்றி இன்று பேசுகிறோம் ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள்- விசித்திரக் கதைகளுக்கு ஏற்றவாறு வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான, வஞ்சகமான மற்றும் மேம்படுத்தும், இது மக்களின் ஆன்மாவையும் மனசாட்சியையும் பிரதிபலிக்கிறது, அவர்களின் மூதாதையர்களின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியம், பண்டைய மரபுகள். ஆனால் அதனால்தான் அவை விசித்திரக் கதைகள், ஏனென்றால் நேரம் அவர்களுக்கு ஒரு தடையாக இல்லை: நவீன உலகம்கேன்வாஸ் மீது படையெடுக்கிறது கற்பனை கதைகள், மற்றும் நரி எதிரே வரும் ரயிலாக மாறி டிரைவரை முட்டாளாக்கியதும், தந்திரமான பேட்ஜர் போனில் அரட்டை அடிப்பதும் யாருக்கும் ஆச்சரியமில்லை.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளின் மூன்று குழுக்கள்

சிறப்பியல்பு அம்சம்ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் வரலாற்று வடிவம் மற்றும் பட்டத்தில் அவற்றின் வேறுபாடு நவீன கருத்து. அவை மூன்று பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. "பெரிய விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை மிகவும் நீடித்தவை. அவர்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்தவர்கள். இந்த விசித்திரக் கதைகள் இல்லாமல், ஒரு குழந்தையின் குழந்தைப் பருவத்தை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது; ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை ஜப்பானியர்கள் தங்கள் ஒழுக்கத்தில் வளர்க்கப்பட்டுள்ளனர். நவீன ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான சொல் கூட உள்ளது - டேர் டி மோ ஷிட்டே இரு ஹனாஷி("அனைவருக்கும் தெரிந்த விசித்திரக் கதைகள்"). அவர்களில் பலர் விசித்திரக் கதைகளின் உலக கருவூலத்தில் நுழைந்துள்ளனர்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒவ்வொரு பிராந்தியமும், நகரம், நகரம் அல்லது கிராமமும் ஒரு விசித்திரக் கதை, அதன் சதி மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனையை உருவாக்கியுள்ளன என்பதை அவற்றின் தனித்தன்மையாகக் கருதலாம். ஜப்பானின் ஒவ்வொரு மாகாணத்தின் கதைகளும் அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் நியதிகளைக் கொண்ட ஒரு வகையான நாட்டுப்புற உலகமாகும். எனவே, ஒசாகாவின் கதைகள், உற்சாகத்துடனும், தந்திரத்துடனும், கியோட்டோவின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல் கதைகளுடனும், தெற்கு ரியுக்யு தீவுகளின் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட கதைகளுடனும், வடக்கு தீவான ஹொக்கைடோவின் கடுமையான மற்றும் கண்டிப்பான கதைகளுடனும் ஒருபோதும் குழப்பமடைய முடியாது.

இறுதியாக, ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில் உள்ளூர் விசித்திரக் கதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழு உள்ளது, அவை நிபந்தனையுடன் கோயில் விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய கிராமம் அல்லது கோயிலில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்களைப் பெற்றெடுத்த பகுதியில் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு பேட்ஜரின் கதை கேட்பவரை கோவில் தோப்பில் வசிப்பதாக நம்பப்படும் பேட்ஜருடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் வயதான ஆணும் பெண்ணும் ஒரு காலத்தில் அருகிலுள்ள மலையின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்தவர்கள்.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் வகைகளில் வேறுபடுகின்றன.

முட்டாள்கள், க்ளட்ஸஸ், தந்திரமான மக்கள் மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள் பற்றிய கதைகள் பொதுவாக வகைக்குள் இணைக்கப்படுகின்றன. varai-banasi (« வேடிக்கையான கதைகள்"). வகைக்கு ஓ-பேக்-பனாஷி("ஓநாய்கள் பற்றிய கதைகள்") அனைத்தும் அடங்கும் பயங்கரமான கதைகள்: பேய்கள், மர்மமான காணாமல் போனவர்கள், மலைப்பாதையில் அல்லது கைவிடப்பட்ட கோவிலில் இரவு நேர சம்பவங்கள் பற்றி. வகை ஃபுசாகி-பனாஷி("அசாதாரணமானதைப் பற்றி") பல்வேறு அற்புதங்களைப் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது - நல்லது மற்றும் அவ்வளவு நல்லதல்ல, ஆனால் அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் உணர்ச்சி ஆழத்தில் எப்போதும் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. பல விசித்திரக் கதைகள் ஒரு வகையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன சீ நோ அரு ஹனாஷி("புத்திசாலி என்பது பற்றி"). இது ஒருவகை உபதேசக் கதைகள்-உவமைகள், பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒழுக்கத்துடன். அவர்கள் வகைக்கு நெருக்கமானவர்கள் டோபுட்சு நோ ஹனாஷி("விலங்குகள் பற்றிய கதைகள்"). நீங்கள் பிரபலத்தை முன்னிலைப்படுத்தலாம் டோனாரி நோ ஜிசான் நோ ஹனாஷி("அண்டை நாடுகளைப் பற்றிய கதைகள்").

ஜப்பானில் அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளும் நகைச்சுவைகளும் பிரபலமாக உள்ளன கெய்ஷிகி-பனாஷி("தேவதைக் கதைகள் தோற்றத்தில் மட்டுமே"), எடுத்துக்காட்டாக, அழைக்கப்படுவது நாகை கானாசி (« நீண்ட கதைகள்"), இதில் ஒரு மரத்திலிருந்து விழும் கஷ்கொட்டைகள் அல்லது தவளைகள் தண்ணீரில் குதிக்கும் வரை சலிப்பான முறையில் கணக்கிடலாம்: "போதும்!" விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் அடங்கும் மிஜிகாய் ஹனாஷி (« சிறுகதைகள்"), உண்மையில், இவை சலிப்பான விசித்திரக் கதைகள், இது மேலும் மேலும் கதைகளைக் கோரும் எரிச்சலூட்டும் கேட்போரின் ஆர்வத்தை குளிர்வித்தது. உதாரணமாக, நாகசாகி மாகாணத்தில், கதைசொல்லியின் தற்காப்பு வடிவம் இருந்தது: “பழைய நாட்களில் அது அப்படித்தான் இருந்தது. A-ai. ஏரியில் பல வாத்துகள் நீந்திக் கொண்டிருந்தன. அப்போது வேடன் வந்தான். A-ai. அவன் துப்பாக்கியால் குறிவைத்தான். A-ai. நான் இன்னும் சொல்ல வேண்டுமா அல்லது சொல்லக் கூடாதா?” - "சொல்லு!" - “பொன்! அவர் சுட்டார், அனைத்து வாத்துகளும் பறந்தன. விசித்திரக் கதை முடிந்தது."

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளும் ஒரே வார்த்தையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - " முகாஷி-பனாஷி", அதாவது "பழைய கதைகள்" என்று அர்த்தம்.

ஜப்பானிய கதைகளை எப்படி சொல்வது

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், ஜப்பானில் இரண்டு வகைகளும் முதலில் சுயாதீனமாக வளர்ந்தன, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் கதையின் முதல் வார்த்தைகளிலிருந்தே உணரப்பட்டன. விசித்திரக் கதை எப்போதும் ஒரு பாரம்பரிய தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது: "பழைய நாட்களில்" ( "முகசி") அல்லது "ஒரு காலத்தில்" (" முகாசி-ஓ-முகாஷி") அடுத்து, என்ன நடக்கிறது என்ற இடத்தைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியது அவசியம், பெரும்பாலும் தெளிவற்றது: "ஒரே இடத்தில் ..." (" அரு தோகோரோ நீ...") அல்லது "ஒரு குறிப்பிட்ட கிராமத்தில்.." (" அரு முர னி..."), பின்னர் ஒரு சிறிய விளக்கம் பின்தொடர்ந்தது: மலையின் அடிவாரத்தில் அல்லது கடற்கரையில் ... இது உடனடியாக கேட்பவரை ஒரு குறிப்பிட்ட விசித்திரக் கதை மனநிலையில் வைத்தது.

நடவடிக்கை கடற்கரையில் நடந்தால், ஹீரோக்களின் சாகசங்கள் கடல் ஆவிகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். நீருக்கடியில் ராஜ்யங்கள், நல்ல அல்லது துரோக குடிகள் கடல் கூறுகள்; கிராமம் மலைகளில் எங்காவது இருந்தால், நாம் ஒரு நெல் வயலில், மலைப் பாதையில் அல்லது மூங்கில் தோப்பில் நடந்த சம்பவங்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதையும் புராணக்கதையும் அவற்றின் முடிவில் வேறுபடுகின்றன. விசித்திரக் கதை, ஒரு விதியாக, ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டிருந்தது: நல்லது தீமையை தோற்கடிக்கிறது, நல்லொழுக்கம் வெகுமதி அளிக்கிறது, பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனம் இரக்கமின்றி தண்டிக்கப்படுகிறது.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளும் இதன் காரணமாக வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளன வாய்வழி படைப்பாற்றல்ஜப்பானின் பிற மக்கள்: இப்போது ஹொக்கைடோவின் வடக்கு தீவில் வசிக்கும் ஐனு மக்களின் கதைகள் மற்றும் நாட்டின் தெற்குப் பகுதியின் அசல் குடிமக்கள் - ரியூக்யு தீவுக்கூட்டம்.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதை நல்ல கருவி

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதை ஆழமான கவிதை. கவிதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் எப்போதும் ஜப்பானில் நன்மை மற்றும் நீதிக்கான கருவியாக மதிக்கப்படுகின்றன, அவை மக்களின் இதயங்களையும் கூறுகளின் கோபத்தையும் அடக்கும் திறன் கொண்டவை. கவிதை என்ற மாபெரும் பரிசைப் பெற்ற விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் எப்போதும் மரியாதை, அன்பு மற்றும் இரக்கத்தைத் தூண்டுகிறார்கள். படைப்பவர் தீமையின் ஆதாரமாக இருக்க முடியாது ... எனவே, ஒரு அழகான கவிதையை எப்படி எழுதுவது என்று அறிந்த மணமகள், பொறாமை கொண்ட தனது போட்டியாளர்களின் மேல் கையைப் பெறுகிறார். பேட்ஜர் திருட்டுத்தனமாக வேறொருவரின் வீட்டிலிருந்து கவிதைகள் கொண்ட சுருள்களைத் திருடி, நிலவின் ஒளியால் ஒளிரும் ஒரு தெளிவுத்திறனில் சுயநலமின்றி அவற்றைப் படிக்கிறார். ரெட் ஆக்டோபஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற கொள்ளையன் சாரக்கடையில் ஏறி, மக்களுக்கு தனது கடைசி பரிசான எளிய மற்றும் கம்பீரமான கவிதையை வழங்குகிறான்.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில் கலை வாழ்கிறது. அம்மன் சிலை ஏழையின் மனைவியாகிறது. கறுப்பு காகம், அதன் சிறகுகளை அசைத்து, கேன்வாஸின் துண்டை என்றென்றும் விட்டுவிடுகிறது.

விசித்திரக் கதைக்கு அதன் சொந்த மெல்லிசை வடிவமும் உள்ளது: அதில் நீங்கள் இடியின் இரைச்சல் மற்றும் இலையுதிர் கால இலைகளின் சலசலப்பு, வசந்த மழையின் சத்தம் மற்றும் புத்தாண்டு நெருப்பில் மூங்கில் தண்டுகளின் வெடிப்பு, பழைய நண்டு முணுமுணுப்பு ஆகியவற்றைக் கேட்கலாம். ஒரு பூனையின் பர்ரிங். ஏராளமான விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் விளக்கங்கள் விசித்திரக் கதைகளின் சதித்திட்டங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதை நகைச்சுவையான வார்த்தைகளை விரும்புகிறது, மனதின் சோதனையாக புதிர்கள், மெய்யெழுத்துகளின் வேடிக்கையான பயன்பாடு: விவசாயி ஜின்சிரோ ஒரு மாய மேலட்டிடம் அரிசி நிறைந்த ஒரு சரக்கறையைக் கேட்க முடிவு செய்தார் (" கோமே-குரா"), ஆனால் அவர் தடுமாறினார், அதனால் குருட்டு குள்ளர்கள் பையிலிருந்து வெளியே விழுந்தனர் (" கோ-மெகுரா»).

விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறார்கள். அலைந்து திரிபவர்கள் பல மலைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கடந்து, அவர்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டு வியப்படைகிறார்கள். Ryukyu விசித்திரக் கதையில் மண்புழுக்கள் கசப்புடன் அழுகின்றன, முழு பிரபஞ்சத்திலும் அவர்கள் தங்கள் சிறிய தீவில் தனியாக இருக்கிறார்கள் என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.

புத்த தெய்வங்களின் மாற்றம்

இது சம்பந்தமாக, பௌத்தத்தின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிட முடியாது (இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவத் தொடங்கியது), ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில் கடவுள்களின் புதிய பாந்தியன் உருவாக்கப்பட்டது.

விசித்திரக் கதைகளில் பௌத்த தெய்வங்கள் இரண்டு வடிவங்களில் இருந்தன. இவை எல்லா இடங்களிலும் வணங்கப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட தெய்வங்களாக இருந்தன, அதே நேரத்தில், அவர்களில் சிலர் உள்ளூர் மட்டத்தில் தொடர்ந்து இருந்தனர், படிப்படியாக ஜப்பானியர்களின் பார்வையில் முற்றிலும் உள்ளூர் தெய்வங்களாக மாறினர்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஜிஸோ (Skt. Ksitigarbha) கடவுளுடன் இது நடந்தது. துன்பம் மற்றும் ஆபத்திலிருந்து விடுபடும் போதிசத்வா என்று சீனாவில் அறியப்படும் ஜிசோ ஜப்பானில் குழந்தைகள் மற்றும் பயணிகளின் புரவலராக குறிப்பிட்ட புகழ் பெற்றார். புராணத்தின் படி, ஜிசோ பல நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்: அவர் நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார் ( ஹிகேஷி ஜிசோ), களப்பணியில் உதவுகிறது ( டாவ் ஜிசோ), நீண்ட ஆயுள் உத்தரவாதம் ( எம்மீ ஜிசோ).

பயமுறுத்தும் கதைகள்

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளின் "தீய ஆவிகள்" அவற்றின் வாழ்விடம் மற்றும் ஆதிக்கத்தின் படி கண்டிப்பாக வேறுபடுகின்றன: அவற்றில் சில மலை, காடு "தீய ஆவிகள்" மற்றும் மற்றொன்று நீர் உறுப்புக்கு சொந்தமானது. காடுகள் மற்றும் மலைகளின் மிகவும் பொதுவான பேய் டெங்கு ஆகும். புராணங்களின் படி, அவர் ஆழமான முட்களில் வாழ்கிறார் மற்றும் உயரமான மரங்களில் வாழ்கிறார்.

இது ஒரு நபர் அல்ல, ஒரு பறவை அல்ல, ஒரு விலங்கு அல்ல - இது ஒரு சிவப்பு முகம், ஒரு நீண்ட மூக்கு மற்றும் அதன் முதுகில் இறக்கைகள் கொண்டது. டெங்கு, அவர் விரும்பினால், ஒரு நபருக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தை அனுப்ப முடியும், அவரது சக்தி பயங்கரமானது, மேலும் பயணிக்கு புத்திசாலித்தனமும் புத்திசாலித்தனமும் இல்லையென்றால், மலை தெங்கு நிச்சயமாக அவரை மயக்கமடையச் செய்யும். அரக்கனின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வம் அவனது மாய விசிறி. இது ஒரு சிறப்பு சக்தியைக் கொண்டுள்ளது: உங்கள் மூக்கில் அறையும் வலது பக்கம்ரசிகர்கள் - மேகங்களை அடையும் வரை மூக்கு வளரும்; இடது கையால் அறைந்தால் மீண்டும் மூக்கு சிறியதாகிவிடும். காலப்போக்கில், மந்திர டெங்கு ரசிகர் ஒரு வகையான தார்மீக அளவுகோலாக மாறுகிறார் விசித்திரக் கதாநாயகர்கள்: ரசிகரின் உதவியால் நல்லவர்கள் நிச்சயம் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள், தீயவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

விசித்திரக் கதைகளில் ஓநாய்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பறவைகள், விலங்குகள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்கள்- பணப்பைகள் மற்றும் தேநீர் தொட்டிகள், பயன்படுத்தப்பட்ட காலணிகள் மற்றும் விளக்குமாறு. ஆனால் மிகவும் மீறமுடியாத எஜமானர்கள்பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாற்றங்கள், நரிகள் கருதப்பட்டன ( கிட்சூன்) மற்றும் பேட்ஜர்கள் ( தனுகி).

நரி மற்றும் பேட்ஜரின் தந்திரங்கள் பெரும்பாலும் தந்திரமானவை மற்றும் பாதிப்பில்லாதவை, ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு உண்மையான நயவஞ்சக அரக்கன் வெளிப்புறமாக அழகான விலங்கின் பின்னால் மறைந்திருக்கும். நரி பெரும்பாலும் ஒரு இளம் பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து, தாமதமான பயணிக்கு முன்னால் ஒரு மலைப்பாதையில் தோன்றியது. தந்திர நரியின் தந்திரங்களை உடனடியாக அடையாளம் காணாதவர்களுக்கு ஐயோ.

பேட்ஜர் அனைத்து வகையான வீட்டுப் பாத்திரங்களாக மாறியது, எடுத்துக்காட்டாக, கொதிக்கும் தண்ணீருக்கான பானை.

அத்தகைய பேட்ஜர் ஒரு வகையான பிரவுனி, ​​சில நேரங்களில் கேப்ரிசியோஸ், பின்னர் அவரிடமிருந்து வீட்டில் எந்த வாழ்க்கையும் இல்லை, சில சமயங்களில் சிக்கனமாகவும் சிக்கனமாகவும் இருந்தது.

பேட்ஜர்கள் கிரிஸான்தமம் மற்றும் சிறுமிகளின் பூங்கொத்துகளாக மாறியது. நரிகள் மற்றும் பேட்ஜர்கள் எவ்வாறு மக்களுக்கு உதவினார்கள், நரியை திருமணம் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காணலாம் மற்றும் ஒரு பேட்ஜருடன் நட்பு கொள்வதன் மூலம் நீங்கள் பணக்காரர் ஆகலாம் என்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில் நல்லொழுக்கம்

கன்னி பறவைகள் பற்றிய கதைகளால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: கொக்கு, நைட்டிங்கேல், ஸ்வான். இந்த நாயகிகள் கருணையும் கருணையும் கொண்டவர்கள், மீட்புக்கு வந்து தங்களைத் தியாகம் செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள். பறவைக் கன்னிகள் நிலையான அழகிகள் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த நற்பண்புகளைத் தாங்குபவர்களும் கூட.

தாவரங்களுடன் தொடர்புடைய ஹீரோக்களின் படங்கள் சமமாக சிக்கலானவை மற்றும் தெளிவற்றவை: துணிச்சலான மொமோடாரோ ஒரு பீச்சிலிருந்து பிறந்தார், மற்றும் வசீகரிக்கும் யூரி-ஹைம் ஒரு முலாம்பழத்திலிருந்து பிறந்தார்.

மீனவர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொரு கப்பலுக்கும் அதன் சொந்த பாதுகாவலர் ஆவி இருந்தது, பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளில் அழைக்கப்படுகிறது " ஃபனாடமா"("கப்பல் புதையல்"), " வேடிக்கை இல்லை கமி"("கப்பல் தெய்வம்") அல்லது " வேடிக்கை இல்லை தாமசியா"("கப்பலின் ஆன்மா"). நிச்சயமாக, தீய ஆவிகள் கடலின் ஆழத்திலும் வாழ்கின்றன.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில், சமூகத்தின் யோசனை வலுவானது: ஒரு கிராமம் அல்லது பழங்குடி சமூகம். ஜப்பனீஸ் தீவுகளின் அழகான ஆனால் கடுமையான இயல்புக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரே வழி ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதுதான்: மலைகளின் ஸ்பர்ஸில் நிலத்தை உழுது மற்றும் நெல் வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யுங்கள். சமூகத்தின் மீதான விசுவாசம், பிறருக்காக தன்னையே தியாகம் செய்யும் திறன் ஒரு கடமை மற்றும் இறுதி கனவு.

உண்மை, விசித்திரக் கதைகளில் பிற்பகுதியில் இடைக்காலம், ஜப்பானிய சமூகம் இனி ஒன்றுபடாமல், பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் பிரிக்கப்படும்போது, ​​ஒரே குடும்பத்திற்குள் கூட, மோதல் தோன்றும்.

வறுமை பயங்கரமானது: ஒரு ஏழை ஓநாய் தன்னை சாப்பிடும்படி கேட்க மலைகளுக்குச் செல்கிறான். விசித்திரக் கதையில் உழைப்பு மதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதிலிருந்து யாரும் செல்வத்தை எதிர்பார்க்கவில்லை. அது அல்லது நம்பமுடியாத சம்பவம், அல்லது விதியின் முன்னறிவிப்பு.

வாழ்க மந்திர உலகம்- இது ஒளிக்கும் இருளுக்கும், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான போராட்டம். இது ஒரு நிலையான தேர்வு, ஹீரோவுக்கான பாதைக்கான தேடல், அவரது தார்மீக சாரத்தின் சோதனை மற்றும் அவரது அபிலாஷைகளின் உண்மை.

நீங்கள் என்ன ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளைப் படித்தீர்கள்? உங்களுக்கு பிடித்தவை ஏதேனும் உள்ளதா? கருத்துகளில் அதைப் பற்றி எழுதுங்கள்!

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள், "பழைய கதைகள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு சிறப்பு ஓரியண்டல் சுவை கொண்டவை. அது முற்றிலும் இருக்கலாம் சிறுகதைகள்அல்லது நீண்ட கதைகள். ஆனால் ஒரு தேசத்தின் ஞானம் உள்ளது ஆயிரம் ஆண்டு வரலாறுஎல்லாவற்றிலும் உணரப்படுகிறது.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளின் வகைகள்

குழந்தைகள் கற்பனை கதைகள்ஜப்பான் பாரம்பரியமாக பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

வேடிக்கையான விசித்திரக் கதைகள், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முரட்டுத்தனமான மற்றும் தந்திரமானவை;

ஓநாய்கள் பற்றிய கதைகள் - அனைத்து பயங்கரமான படைப்புகள்;

அசாதாரணமானவை பற்றி - விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்க நாம் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம்;

புத்திசாலி மக்களைப் பற்றி - அவர்களின் சொந்த ஒழுக்கங்களைக் கொண்ட கதைகள் மற்றும் உவமைகள்;

விலங்குகளைப் பற்றிய புனைகதை, அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்கு உலகின் பிரதிநிதிகள்;

அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய கதைகள் - பெரும்பாலும் நகைச்சுவை, சிறுகதைகளைப் போலவே;

விசித்திரக் கதைகள்-ஜோக் - பெயரில் மட்டுமே, இரண்டு வாக்கியங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது சதி பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

குழந்தைகளுக்கான ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன புவியியல் இடம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒசாகாவில் துடுக்கான மற்றும் வஞ்சகமுள்ள மக்கள் நிலவுகிறார்கள், கியோட்டோவில் வசிப்பவர்கள் புராணக்கதைகளைப் போன்ற காதல் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், ஹொக்கைடோ தீவில் அவர்கள் கண்டிப்பானவர்கள் மற்றும் கடுமையானவர்கள்.

அடுக்குகளின் முக்கிய அம்சங்கள்

ஜப்பானிய மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு அம்சம் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் உலகில் அவர்களின் முடிவில்லாத மரியாதை மற்றும் விவேகமான அணுகுமுறை. சிறந்த ஹீரோக்கள்சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பில் வாழ்கின்றனர்.

விடுமுறைகள் பெரும்பாலும் கதையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடிக்கும். இது கொண்டாட்டம், பல்வேறு விளையாட்டுகள், புராணக்கதைகள் ஆகியவற்றின் விளக்கமாக இருக்கலாம் சிறந்த தேதிமற்றும் பல.

எதிலும் விசித்திரக் கதை சதிஅவசியம் உடன் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்பழைய தலைமுறையினருக்கு மரியாதை, அவர்களின் அறிவுரைகளுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றின் தேவை பற்றி யோசனை வைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்களுக்கு எந்த உதவியும் நேர்மறையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. விசித்திரக் கதை ஜப்பானின் மந்திர நிலம் எளிதான வழியில், போதனை வடிவம்உதவுகிறது இளைய தலைமுறைஉள்நுழைய வயதுவந்த வாழ்க்கைநல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய தேவையான யோசனைகளுடன்.

ரஷ்ய மொழியில் சிறந்த ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் பழைய தலைமுறையினருக்கு ஒரு உண்மையான பரிசு, அவர்கள் எதிர்காலத்தில் தங்கள் மகள்கள் மற்றும் மகன்களை கனிவான மற்றும் அனுதாபமுள்ள மக்களாக பார்க்க விரும்புகிறார்கள்.

ஜப்பானியர் நாட்டுப்புற கதைகள்

ஒரு காலத்தில் ஒரு முதியவரும் ஒரு வயதான பெண்ணும் வாழ்ந்தனர். கடை நடத்தி டோஃபு தயாரித்து விற்று வந்தனர். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

இது வெகு காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது. ஒரு ஊரில் பெரியவர் ஒருவர் வசித்து வந்தார். அவர் பல்வேறு அயல்நாட்டு பொருட்களை வாங்க விரும்பினார். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

தலைநகரின் புறநகரில் உள்ள ஷொட்சானி கோயிலில் உள்ள கல்லறைக்குப் பின்னால், ஒரு காலத்தில் அவர் வாழ்ந்த ஒரு தனிமையான சிறிய வீடு இருந்தது. ஒரு முதியவர்டகாஹாமா என்று பெயரிடப்பட்டது. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. பேட்ஜர் நத்தையை ஐஸ் கோவிலில் வழிபட தன்னுடன் வரும்படி அழைத்தார். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

அது ஒரு சூடான வசந்த நாள். ஹைசாகு தனக்காக வைக்கோல் வெட்ட மலைக்குச் சென்றார். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஒசாகா நகரில் ஒரு பொய்யர் வாழ்ந்தார். அவர் எப்போதும் பொய் சொன்னார், அனைவருக்கும் தெரியும். அதனால்தான் யாரும் அவரை நம்பவில்லை. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஜப்பானின் வடக்கே, ஹொக்கைடோ தீவில், இனகி கிராமத்தில், ஒரு விவசாயி கோம்பே வாழ்ந்தார். அவருக்கு தந்தையோ, தாயோ, மனைவியோ, குழந்தைகளோ இல்லை. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

பழங்காலத்தில் ஒரே மீனவ கிராமத்தில் கணவனும் மனைவியும் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் ஒரே பிரச்சனை அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. ஒவ்வொரு நாளும் மனைவி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய கோவிலுக்குச் சென்றாள், அவள் அவர்களிடம் கேட்கிறாள்: "எங்களுக்கு ஒரு குழந்தையையாவது மகிழ்ச்சிக்காக அனுப்புங்கள்!" படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கியோட்டோ நகரம் ஜப்பானின் தலைநகராக இருந்தபோது, ​​கியோட்டோவில் ஒரு தவளை வாழ்ந்து வந்தது. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஒரு காலத்தில், அதே பகுதியில் இரண்டு சகோதரிகள் வசித்து வந்தனர். மூத்தவள் ஒரு அழகான மற்றும் கனிவான பெண், இளையவள் தீய மற்றும் பேராசை கொண்டவள். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஒன்லிசோனின் உண்மையான பெயர் என்னவென்று யாருக்கும் தெரியவில்லை. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஒரு விவசாயி தனது குதிரையில் சேணம் போட்டுக்கொண்டு சோயாபீன்ஸ் வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றார். நகரத்தில் அவர் பன்னிரண்டு மூட்டை சோயாபீன்ஸ் வாங்கினார். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

ஒரு கிராமத்து விடுதிக்குள் பயணித்த வணிகர் ஒருவர் நுழைந்தார். அவருக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய சரக்கு மூட்டை இருந்தது. மேலும் ஹோட்டலின் உரிமையாளர் ஒரு பேராசை பிடித்த பெண். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு மலை கிராமத்தில் ஏழை மக்கள் வாழ்ந்தனர் - ஒரு முதியவர் மற்றும் ஒரு வயதான பெண். தங்களுக்கு குழந்தை இல்லாததால் மிகுந்த வருத்தத்தில் இருந்தனர். படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

பழங்காலத்தில், ஒரு கிராமத்தில் பணக்கார வீடு இருந்தது. அதில் பல தலைமுறைகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் கோப்பை எப்போதும் அந்த வீட்டின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பொக்கிஷமாக இருந்து வருகிறது. படி...

ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்

உரிமையாளர் எங்கிருந்தோ ஒரு வில்லோ முளையைப் பெற்று தனது தோட்டத்தில் நட்டார். இது ஒரு அரிய வகை வில்லோ. உரிமையாளர் முளையை கவனித்து, ஒவ்வொரு நாளும் தானே தண்ணீர் ஊற்றினார்.

பனி அமைதியாக விழுகிறது. பெரிய வெள்ளை செதில்கள் அமைதியாக தரையில் விழுகின்றன. மலை ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள கூம்புப் பாலம் இப்போது தெரியவில்லை; பழைய பைன் மரத்தின் கிளைகள் பனியின் எடையின் கீழ் வளைந்துள்ளன. உலகம் நின்றுவிட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் அமைதியிலும் குளிரிலும் சூழ்ந்துள்ளார்... ஆனால் இல்லை. நிலக்கரிகள் பிரேசியரில் மகிழ்ச்சியுடன் மினுமினுக்கின்றன, மேலும் நீங்கள் அடுப்புக்கு அருகில் செல்லலாம், சூடான புத்தாண்டு நெருப்பின் வெப்பத்தை உணரலாம், மூச்சுத் திணறலுடன், விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கவும் கேட்கவும்... கதைசொல்லியின் குரல் மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது. , தன்னைப் பின்தொடருமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார். இப்போது நீங்கள் ஏற்கனவே அங்கே இருக்கிறீர்கள், அங்கு ஒரு குறும்புக்கார பேட்ஜர் ஒரு மலைப்பாதையில் ஒரு பயணியைப் பார்க்கிறார், அங்கு கடல் மன்னனின் மகள் ஒரு அழகான இளைஞனுக்காக தண்ணீரின் ஆழத்தில் காத்திருக்கிறாள், அங்கு முட்டாள் சபுரோ அவனது விகாரத்திற்காக தண்டிக்கப்படுகிறான், ஒசாகா மற்றும் கியோட்டோவிலிருந்து இரண்டு முட்டாள் தவளைகள் மீண்டும் மீண்டும் நீண்ட பயணத்திற்கு செல்கின்றன.

வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான, தந்திரமான மற்றும் மேம்படுத்தும், ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் ஆன்மா மற்றும் மனசாட்சி, அவர்களின் உத்வேகத்தின் ஆதாரம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகளின் அளவு.

ஜப்பானில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விசித்திரக் கதைகள் மூதாதையர்களின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியமாக, மிக முக்கியமான புனித நினைவுச்சின்னமாக வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜப்பானில் குடும்ப வட்டத்திற்குள், மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் ஏராளமான மக்களுடன், மற்றும் கருவுறுதல் மந்திரத்துடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது விசித்திரக் கதைகள் சொல்லப்பட்டது காரணம் இல்லாமல் இல்லை.

பழங்கால மரபுகளுக்கு காலம் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது. ஜப்பானிய நாட்டுப்புறவியல் புதுப்பித்தல் மற்றும் மாற்றத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையை அனுபவித்தது. நவீன காலத்தின் யதார்த்தங்கள் ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளின் அன்றாட வாழ்க்கையில் உறுதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் ஆதிகால கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் பின்னணியில் மறைந்துவிட்டன. நவீன பதிவுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட கதைகள் ஜப்பானின் பிற்பகுதியில் நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் போது வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கைப்பற்றின என்று கூறலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அம்சங்கள் மற்றும் பலவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன. ஆரம்ப காலங்கள். IN நவீன காலத்தில்நவீனத்துவத்தின் அறிகுறிகள் ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளின் அன்றாட வாழ்க்கையை இயல்பாகவும் உறுதியாகவும் ஆக்கிரமித்தன. மேலும் நரி வரவிருக்கும் ரயிலாக மாறி டிரைவரை முட்டாளாக்கும், வஞ்சகமான பேட்ஜர் தொலைபேசியில் அரட்டை அடிப்பதில் யாரும் ஆச்சரியப்படுவதில்லை.

ஒரு தீவு நாடாக ஜப்பானின் புவியியல் நிலை, ஒரு நாடாக அதன் வரலாறு கிட்டத்தட்ட மூடப்பட்டது வெளி உலகம் 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், உருவாக்க பங்களித்தது ஜப்பானிய தீவுகள்தனித்துவமான கலாச்சார இருப்பு. எனினும், இன்று நாம் அதை வருத்தத்துடன் கூறலாம் சடங்கு கலாச்சாரம், பழங்காலத்திலிருந்தே ஜப்பானியர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கைக்கு ஊட்டமளிக்கும் பாடல் மற்றும் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மறக்கப்படும் அபாயத்தில் உள்ளன. ஆதிக்கம் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், சமூகத்தின் நகரமயமாக்கல், பள்ளிகளின் விரைவான மாற்றம் மற்றும் கலையின் போக்குகள் ஜப்பான் மட்டுமல்ல, உலகின் பல நாடுகளும் விலைமதிப்பற்ற கலாச்சாரச் சொத்தை - நாட்டுப்புறக் கலையைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டுள்ளன.

ஜப்பானியர்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மகத்தானது. குறிப்பாக ஏராளமான கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன, அவை வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன. ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், இருத்தலின் வரலாற்று வடிவத்திலும் நவீன உணர்வின் அளவிலும் அவற்றின் வேறுபாடு ஆகும்; அவர்கள் மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மிகவும் நீடித்த மற்றும் நிலையானவை "பெரிய விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்தவர்கள். இந்த விசித்திரக் கதைகள் இல்லாமல், ஒரு குழந்தையின் குழந்தைப் பருவத்தை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது; ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை ஜப்பானியர்கள் தங்கள் ஒழுக்கத்தில் வளர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இந்த விசித்திரக் கதைகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான சொல் கூட உள்ளது - டேர் டி மோ ஷிட்டே இரு ஹனாஷி ("அனைவருக்கும் தெரிந்த விசித்திரக் கதைகள்"). "மோமோட்டா-ரோ", "வெட்டு நாக்கு குருவி", "மவுண்ட் கடிகாட்டி", "தாத்தா ஹனசகா" ("ஆஷஸ், ஃப்ளை, ஃப்ளை!" என்று அழைக்கப்படும் இந்த தொகுப்பில்) மற்றும் "உரி-ஹைம் மற்றும் அமானோஜாகு" போன்றவை சரியாக நுழைந்தன. விசித்திரக் கதைகளின் உலக கருவூலம்.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் இருப்பதன் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒவ்வொரு பகுதியும், நகரம், நகரம் அல்லது கிராமம் விசித்திரக் கதை, அதன் சதி மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனையை உருவாக்கியுள்ளன. ஜப்பானின் ஒவ்வொரு மாகாணத்தின் கதைகளும் அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் நியதிகளைக் கொண்ட ஒரு வகையான நாட்டுப்புற உலகமாகும். எனவே, ஒசாகாவின் கதைகள், உற்சாகத்துடனும், தந்திரத்துடனும், கியோட்டோவின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல் கதைகளுடனும், தெற்கு ரியுக்யு தீவுகளின் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட கதைகளுடனும், வடக்கு தீவான ஹொக்கைடோவின் கடுமையான மற்றும் கண்டிப்பான கதைகளுடனும் ஒருபோதும் குழப்பமடைய முடியாது.

இறுதியாக, ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில் உள்ளூர் விசித்திரக் கதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழு உள்ளது, அவை நிபந்தனையுடன் கோயில் விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய கிராமம் அல்லது கோயிலில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அவற்றின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், வெளிப்புற விசித்திரக் கதை வடிவத்தைப் பாதுகாத்த போதிலும் (அதாவது, சில அறியப்படாத இடத்தில் சுருக்கமான கதாபாத்திரங்களுடன் செயல் நடைபெறுகிறது என்பதை அங்கீகரித்தல்), இந்த கதைகள் பிறந்த இடத்துடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு. ஒரு பேட்ஜரின் கதை கேட்பவரை கோவில் தோப்பில் வசிப்பதாக நம்பப்படும் பேட்ஜருடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் வயதான ஆணும் பெண்ணும் ஒரு காலத்தில் அருகிலுள்ள மலையின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்தவர்கள்.

ஜப்பானிய கதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மீதமுள்ள வகைகள் அதே கொள்கையின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: புனைவுகள், கதைகள், புல் கத்திகள் போன்றவை.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள் இருப்பு மற்றும் உணர்வின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, வகையிலும் வேறுபட்டவை. ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் நவீன வகைப் பிரிவு, பண்டைய வேறுபாடுகளின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கதை படைப்புகள். இது உரையின் அர்த்தமுள்ள புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முட்டாள்கள், க்ளட்ஸஸ், தந்திரமான மக்கள் மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள் பற்றிய கதைகள் பொதுவாக வாராய்-பனாசி ("வேடிக்கையான கதைகள்") வகையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஓ-பேக்-பனாஷியின் வகை ("ஓநாய்களைப் பற்றிய கதைகள்") அனைத்து பயங்கரமான கதைகளையும் உள்ளடக்கியது: பேய்கள், மர்மமான காணாமல் போனது, மலைப்பாதையில் அல்லது கைவிடப்பட்ட கோவிலில் இரவு சம்பவங்கள். ஃபுசாகி-பனாஷியின் வகை ("அசாதாரணமானது பற்றி") பல்வேறு அற்புதங்களைப் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது - நல்லது மற்றும் அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை, ஆனால் அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் உணர்ச்சி ஆழத்தில் எப்போதும் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. சீ நோ அரு ஹனாஷி ("புத்திசாலித்தனம் என்பது பற்றி") வகையிலும் பல விசித்திரக் கதைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை ஒரு வகையான செயற்கையான விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒழுக்கத்துடன். அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில், அவை டோபுட்சு நோ ஹனாஷி ("விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள்") வகையைச் சேர்ந்த விசித்திரக் கதைகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. செயற்கையான ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகளில், ஏராளமான திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் பெரும்பாலும் விலங்குகளுடன் நிகழ்கின்றன. எனவே, ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், விலங்குக் கதைகள் மற்றும் செயற்கையான கதைகள் இரண்டும் உலகளாவிய ஒழுக்கத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன: பேராசை கொள்ளாதீர்கள், பொறாமைப்படாதீர்கள், தீயவர்களாக இருக்காதீர்கள்.

பிரபலமான டோனாரி நோ ஜிசான் நோ ஹனாஷியை ("அண்டை நாடுகளைப் பற்றிய கதைகள்") ஒருவர் முன்னிலைப்படுத்தலாம். சதி மற்றும் சமூக நோக்குநிலையில் வேறுபட்டது, அண்டை நாடுகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் அன்றாட கதைகளின் சிக்கலானவை, சில சமயங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகளாக உருவாகின்றன.

அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளும் நகைச்சுவைகளும் ஜப்பானில் பிரபலமாக உள்ளன, அவை கெய்ஷிகி-பனாஷி (உதாரணமாக "தோற்றத்தால் மட்டுமே விசித்திரக் கதைகள்") என்று அழைக்கப்படுகின்றன, உதாரணமாக நாகை ஹனாஷி ("நீண்ட கதைகள்") என்று அழைக்கப்படுபவை, இதில் கஷ்கொட்டைகள் விழுகின்றன. மரம் அல்லது தவளையின் நீரில் குதித்தல், கேட்பவர் "அது போதும்!" நகைச்சுவைக் கதைகளில் மிஜிகை ஹனாஷி ("சிறுகதைகள்") அடங்கும், இது சலிப்பான கதைகள் சில நேரங்களில் எரிச்சலூட்டும் கேட்போரின் ஆர்வத்தை குளிர்விக்கும், முடிவில்லாமல் மேலும் மேலும் கதைகளைக் கோருகிறது. உதாரணமாக, நாகசாகி மாகாணத்தில், கதைசொல்லியின் தற்காப்பு வடிவம் இருந்தது: “பழைய நாட்களில் அது அப்படித்தான் இருந்தது. ஏ-ஆன். ஏரியில் பல வாத்துகள் நீந்திக் கொண்டிருந்தன. அப்போது வேடன் வந்தான். ஏ-ஆன். அவன் துப்பாக்கியால் குறிவைத்தான். ஏ-ஆன். நான் இன்னும் சொல்ல வேண்டுமா அல்லது சொல்லக் கூடாதா?” - "சொல்லு!" - “பொன்! அவர் சுட்டார், அனைத்து வாத்துகளும் பறந்தன. விசித்திரக் கதை முடிந்தது."

ஜப்பானிய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில், பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளும் ஒரே வார்த்தையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - "முகாஷி-பனாஷி", அதாவது "பழைய கதைகள்".

முகாஷி-பனாஷி என்ற விசித்திரக் கதைகளின் வரையறை உண்மையான நாட்டுப்புற நிகழ்வு மற்றும் மிகவும் பழமையானது, ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளைக் குறிக்கும் பிற சொற்களுக்கு மாறாக, இது அசல் ஜப்பானிய ஒலிப்பு ஒலியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது (எடுத்துக்காட்டாக, "புராணக் கதையைப் போலல்லாமல். ” - “ densetsu", இதன் தோற்றம் சீன வார்த்தையான "chuanshuo" உடன் தொடர்புடையது, இது ஒத்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது).

கோவிலில் ஒரு பேட்ஜர் வந்து அவரைப் பார்த்தார் அழகான பெண், வேலையாட்கள் அவளைச் சுற்றி திரண்டனர். "வேறு வழியில்லை, பணக்காரனின் மகள்," என்று பேட்ஜர் நினைத்தான். அவர் சிறுமியிடம் தவழ்ந்து வந்து அமைதியாக தனது விசிறியால் மூக்கில் அறைந்தார். இங்கே அழகு நீண்ட, மிக நீண்ட மூக்கு வளர்ந்தது. சிறுமி பயந்து, அலறினாள், வேலைக்காரர்கள் எல்லா திசைகளிலும் விரைந்தனர்! சத்தமும் சலசலப்பும் ஏற்பட்டது! மற்றும் பேட்ஜர் ஒரு கூழாங்கல் மீது அமர்ந்து, சிரித்துக்கொண்டே இருக்கிறார்.

நீண்ட காலமாக பேட்ஜரும் நரியும் தங்கள் துளைகளிலிருந்து வெளியே வரவில்லை: அவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களைச் சந்திக்க பயந்தார்கள். வேட்டைக்காரர்கள், எல்லா விலங்குகளையும் கொன்றுவிட்டோம் என்று முடிவு செய்து, இந்த காட்டுக்குள் செல்வதை நிறுத்தினர். அதனால், அவளது குழியில் படுத்துக்கொண்டு, நரி இப்படி நினைத்தது: “நான் என் ஓட்டையை விட்டால், வேட்டைக்காரனின் கண்ணில் மாட்டேனா என்று தெரியவில்லை. இன்னும் சில நாட்கள் இங்கு தங்கினால் நானும் என் குட்டி நரியும் பசியால் இறந்துவிடுவோம்.

குரங்கு யாருடைய பேச்சையும் கேட்க விரும்பவில்லை. அவள் உயரமான மரங்களில் ஏறி மெல்லிய கிளைகளில் குதித்தாள். ஒரு நாள் அவள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறினாள். திடீரென்று அவளுக்குக் கீழே இருந்த கிளை முறிந்து, குரங்கு ஒரு முட்புதரில் விழுந்தது, அதன் வாலில் நீண்ட கூர்மையான முள் சிக்கியது.

இதற்கிடையில், அரக்கர்கள், அலறி, கர்ஜனை செய்து, மரத்தின் அருகே வந்து புல் மீது உட்காரத் தொடங்கினர். முக்கிய அசுரன் நடுவில் அமர்ந்தான், சிறிய அரக்கர்கள் அரை வட்டத்தில் பக்கங்களில் அமர்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பைகளில் இருந்து பீங்கான் கோப்பைகள் மற்றும் அரிசி வோட்காவை எடுத்து, மக்களைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் உபசரிக்கத் தொடங்கினர். முதலில் அவர்கள் அமைதியாக குடித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் கோரஸில் ஒரு பாடலைப் பாடினர், பின்னர் திடீரென்று ஒரு சிறிய அசுரன் குதித்து, வட்டத்தின் நடுவில் ஓடி நடனமாடத் தொடங்கினார். மற்றவர்கள் அவரைத் தொடர்ந்து நடனமாடத் தொடங்கினர். சிலர் சிறப்பாக நடனமாடினார்கள், மற்றவர்கள் மோசமாக ஆடினார்கள்.

என் தந்தை தன்னுடன் இருபது அண்டை வீட்டாரை அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் அனைவரும் என்-யாரா-ஹோய்!, என்-யாரா-ஹோய்! குச்சியைத் தோளில் சுமந்து ஊர் ஊராகக் கொண்டு வந்து சிறுவனுக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு குச்சியைப் பிடித்து, அதில் சாய்ந்து, முணுமுணுத்து, தன்னைத்தானே கஷ்டப்படுத்திக்கொண்டு எழுந்து நின்றார். பிறகு நீட்டி, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் முதிர்ச்சியடைந்து, மல்யுத்த வீரனைப் போல, ஆறடிக்கு மேல் உயரமுள்ள பெரிய மனிதனாக, அழகாகவும், கொழுப்பாகவும் மாறி, அனைவரையும் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினான்.

ஷினானோவில் சரசினா என்று ஒரு இடம் உள்ளது. அங்கு ஒரு விவசாயி தனது வயதான தாயுடன் வசித்து வந்தார். அவரது தாயாருக்கு ஏற்கனவே எழுபது வயதாகிவிட்டதாகவும், இளவரசனின் அதிகாரிகள் வந்து அவளை அழைத்துச் செல்லப் போகிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை அவனால் உணர முடியவில்லை. அவள் தொலைதூர நாடுகடத்தலில் இருந்து தப்பிப்பாளா? வயலில் என்ன மாதிரியான வேலை இருக்கிறது - எல்லாம் அவர் கையிலிருந்து விழுந்தது! அவர் முற்றிலும் களைத்துப்போயிருந்தார், கொடூரமான அதிகாரிகள் அவளை எங்கே அனுப்புவார்கள் என்று காத்திருப்பதை விட, தனது தாயை வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்வது நல்லது என்று முடிவு செய்தார்.

அவர் மிகவும் கவனமாகப் பார்த்தார், ஆனால் பயத்தில் முற்றிலும் பேசாமல் இருந்தார் - ஒரு பாறையின் பின்னால் உட்கார்ந்து ஒரு பெரிய மல்பெரி மரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு அரக்கன்: அவரது முகம் சிவப்பு, அவரது முடி சிவப்பு, வெவ்வேறு திசைகளில் ஒட்டிக்கொண்டது. முதியவர் பயந்து, முழுவதும் பயந்து, மூச்சு விட முடியாமல் தவித்தார். நான் மீனைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிட்டேன். ஆனால் அசுரனின் மீன் கடிப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யாது. அதனால் அவர்கள் விடியும் வரை அமர்ந்திருந்தனர்.