"குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

படைப்பாற்றல் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதன் மீது கவனம் செலுத்துகிறார், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அமைதியற்ற மற்றும் துன்பப்படும் ஆன்மாவில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு சமூக இயக்கமும், ஒவ்வொரு ஆசையும் அல்லது சிந்தனையும், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அவரது ஆவியின் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் வெளிப்பாடாகும். ஆனால் இந்த உள் உண்மை அறிவொளி பெற்ற மனித சாராம்சம் அல்ல: “உலகில், பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான். அவர்களின் போர்க்களம் மக்களின் இதயம்.

மனிதன் ஒரு அமைதியற்ற, முரண்பாடான, துன்பம் நிறைந்த உயிரினம். அவரது தர்க்கம் முடிவில்லா உள்நாட்டுப் போரின் தர்க்கமாகும். நாவலின் ஹீரோக்களின் முரண்பாடான மற்றும் மர்மமான நடத்தை இங்கு இருந்து வருகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "கடவுளால் துன்புறுத்தப்பட்டதாக" ஒப்புக்கொண்டார். கடவுள் தனது ஹீரோக்களையும் சித்திரவதை செய்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனில் "இருண்ட" பக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், அழிவு மற்றும் சுயநலத்தின் சக்திகள், அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் பதுங்கியிருக்கும் பயங்கரமான ஒழுக்கக்கேடு, மனிதனில் தீமை மற்றும் வரலாற்றில் தீமை. இன்னும் ஒரு நபர், மிக முக்கியமற்ற மற்றும் முக்கியமற்ற, கூட, ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு முழுமையான மதிப்பு.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் "சித்தாந்த" நாவலாகக் கருதப்படுகிறது. அவரது படைப்பு "ஒரு குற்றத்தின் உளவியல் அறிக்கை" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், கொல்லப்பட்ட ஏழை மாணவர் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த குற்றம். பழைய அடகு வியாபாரி. எவ்வாறாயினும், நாங்கள் ஒரு அசாதாரண குற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அது ஒரு கருத்தியல் குற்றமாகும், மேலும் அதன் குற்றவாளி ஒரு குற்றவாளி-சிந்தனையாளர், ஒரு கொலையாளி-தத்துவவாதி. இது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சோகமான சூழ்நிலைகளின் விளைவாகும், நாவலின் ஹீரோ தனது தலைவிதியைப் பற்றி, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட" மற்றும் "புண்படுத்தப்பட்ட" தலைவிதியைப் பற்றி, சமூக மற்றும் பற்றி நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும் தார்மீக சட்டங்கள்இதன் மூலம் ஒரு நபர் வாழ்கிறார். இந்த மனிதாபிமானமற்ற உலகம் நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது, மனித இயல்பை எதுவும் சரிசெய்ய முடியாது என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தோன்றியது. மக்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார்: அசாதாரணமானவர்கள், எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கிறார்கள், மற்றும் சாதாரண மக்கள், சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். "இரத்தத்திற்கான உரிமை" பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹீரோ, பொய். வெளியேற வழி எங்கே? இதை எப்படி வாழ்வது மற்றும் கொடூர உலகம்உங்கள் ஆன்மாவை அழிக்கவில்லையா? ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைக்கும் சோனியா மர்மெலடோவா, "அவளுக்கு மூன்று பாதைகள் உள்ளன: தன்னை ஒரு பள்ளத்தில் எறிந்து, ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்தில், அல்லது ... அல்லது, இறுதியாக, தன்னைத் துஷ்பிரயோகத்தில் தள்ளி, மனதை மயக்கி, இதயத்தைக் கெடுக்க," தூய்மையைப் பேணுகிறது. ஆவி, ரோடியன் படுகுழியில் இருந்து வெளியேற உதவுகிறது, ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் முன்னறிவிப்பை உணர உதவுகிறது. அவளுக்கு வலிமை கொடுத்தது எது? சோனியாவின் இழுப்பறையில் ஒருவித புத்தகம் இருந்தது (குறிப்பாக ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு, அவர் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் அதைக் கவனித்தார்). இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துவது சிறப்பியல்பு: புத்தகம் பழையது, இரண்டாவது கை (அதாவது அது நிறைய வாசிக்கப்பட்டது). உள்ளுணர்வாக, தனது சொந்தக் கோட்பாட்டின் மூலம் தன்னை ஒரு முட்டுச்சந்தில் தள்ளிவிட்டு, ரஸ்கோல்னிகோவ் புத்தகத்தை எடுத்து, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் சொல்லப்பட்ட இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க சோனியாவிடம் கேட்கிறார். இவ்வாறு, முதன்முறையாக, "உயிர்த்தெழுதல்" என்ற வார்த்தை ரஸ்கோல்னிகோவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போல நமது பார்வைத் துறையில் வருகிறது. லாசரஸ் உடல் ரீதியாக இறந்தார், ரோடியன் தனக்குள்ளேயே கிறிஸ்தவ ஆன்மாவை அழித்தார்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்தவத்தில், கடவுளில், பலவற்றைத் தீர்க்கும் வாய்ப்பைக் கண்டார் சமூக பிரச்சினைகள்: நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் நீதி, சமூக பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அதிகாரத்தின் அடக்குமுறை, அதற்கு ஒரு "சிறிய" நபரின் எதிர்ப்பு - இவை "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் முக்கிய நோக்கங்கள். கிறிஸ்தவக் கருத்துக்கள் அதில் தங்களைத் தெளிவாக உணரவைக்கின்றன.

எழுத்தாளர் முடிவில்லாமல் மக்களை நம்புகிறார். அவரது நம்பிக்கை உணர்வுபூர்வமான கோஷத்தில் தங்கியிருக்கவில்லை, மாறாக, அது மனித ஆன்மாவின் இருண்ட இயக்கங்களில் மூழ்கி வெற்றி பெறுகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ், மனதின் வேலையில் பாரம்பரிய அறநெறியின் அனைத்து மருந்துகளையும் வகுத்த பின்னர், "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று பிடியில் வந்து ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார். சுதந்திரம் ஒழுக்கக்கேடாக மாறுகிறது. கடின உழைப்பிலும் அவர் நீண்ட காலம் வருந்தவில்லை. சோனியா மீதான அவரது காதல் மலரும் போது, ​​திருப்பம் பின்னர் வருகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குற்றம் என்பது இயற்கையான ஒழுக்கக்கேட்டைக் குறிக்காது, மாறாக, நன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம், ஒரு நபர் வாழ முடியாத ஒன்றை இழக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் நெறிமுறை தலைப்புரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு மட்டுமே புதியதாக இருந்த ஆழத்தில் உயர்கிறது. கடவுளுக்கு எதிரான மனிதனின் கிளர்ச்சி மற்றும் அவனது ஹீரோக்களின் துன்புறுத்தல் ஆகியவை நன்மை மற்றும் தீமையின் இயங்கியல் ஆகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரைநடையில், இது அவரது சதிகளின் முக்கிய ஆதாரமாக அமைகிறது. ஒரு காந்தத்தின் துருவங்களுக்கு இடையில், ஹீரோக்களின் விதிகள் நிலையான பதற்றத்தில் உள்ளன, இருண்ட மற்றும் ஒளி கொள்கைகளுக்கு இடையிலான நிலையான போராட்டத்தில், அவர்களின் ஆன்மாவில் நடைபெறுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களின் உளவியலுக்குள் ஊடுருவி, ஒவ்வொரு உத்வேகத்தையும், கதாபாத்திரங்களின் ஒவ்வொரு அபிலாஷையையும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்து, அவர்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், உணர்வுகளை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்.

நெப்போலியன் வேட்பாளரான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களைக் காண்கிறார், அதில் அவருக்கு ஆதரவாக எதுவும் மாறவில்லை. அவர் வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் சாதாரண மக்கள், மனிதகுலத்தின் அவரது தரம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. சமூக அநீதியின் பின்னணியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கீழ் வகுப்புகளின் வாழ்க்கையின் பயங்கரமான படங்கள், ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லா இடங்களிலும் சந்திக்கிறார், அவர் ஆழ்ந்த ஆன்மீக மற்றும் கருத்தியல் நெருக்கடியை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். ரோடியன் தனது குற்றத்திலிருந்து அமைதியாக வாழ முடியவில்லை. உறுதியளிக்கப்படுவதற்கு முன்பே எழுந்த மனசாட்சியின் வேதனைகள் மிகவும் வலுவானதாக மாறிவிடும். தார்மீக வலி உடல் வலியாகவும் மாறுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் டீலிரியம் ட்ரெமென்ஸின் போது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் மகத்தான பெருமையும் அகங்காரமும் அவரை அனுமதிக்கவில்லை நீண்ட காலமாகஅவரது பார்வைகளின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்க, அவர் செய்ததை ஒப்புக்கொள்வது, அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் உதவியை ஏற்றுக்கொள்வது, திறக்க. இது அவரது நெருக்கடியை மோசமாக்குகிறது மற்றும் முட்டுச்சந்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைப் போன்ற "குற்றவாளிகளை" தேடும் தனது செயலுக்கு ஒரு காரணத்தை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இந்த நோக்கங்களுக்காக அவர் முறையிடும் சோனியா, ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, மாறாக, ஒரு விபச்சாரியாகி, தனக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்குகிறார், தனது குற்றத்தை மறைக்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் மனசாட்சியின் வேதனையைத் தானே சமாளிக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த உள் போராட்டம் அவருக்கு ஒரு சோகமாக மாறுகிறது. அவர் தனது சொந்த தவறை முழுமையாக புரிந்துகொண்டு தனது வாழ்க்கை நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்தால் மட்டுமே மன நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழி அவருக்கு சாத்தியமாகும்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளார், அது முற்றிலும் மனித வழியில், அவரிடம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அவர் நேர்மையானவர், அனுதாபம் மற்றும் பச்சாதாபம் கொண்டவர். அவர் தனது கடைசிப் பணத்தையும், ரூபிளிலிருந்து வெள்ளியையும், மர்மெலடோவ்ஸிடம் விட்டுச் செல்கிறார். உண்மை, அவர் பின்னர் திரும்பி வந்து அவர்களை அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார், ஆனால் அவருக்கு தைரியம் இல்லை. அவர் ஒரு வலிமையான, திறமையான நபர். ஒருவேளை ஒரு மேதை. இருப்பினும், உலகில் அவரது இடம் அவருக்கு "எங்கும் செல்ல முடியாது". வாழ்க்கையின் வண்ணமயமான உள்ளடக்கம் மறைந்து சாம்பல் நிற நிழல்கள் மட்டுமே இருக்கும் முட்டுச்சந்தில். ரஸ்கோல்னிகோவ் இருப்பதற்கான ஒரு ரகசிய சூத்திரம் உள்ளது: "ஒரு அயோக்கியன் எல்லாவற்றிலும் பழகுகிறான்!" அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் - தோற்றம், எண்ணங்கள், செயல்கள் - விரோதத்தின் வரம்பு. இங்கிருந்து நரகத்திற்கு அன்றாட வாழ்க்கை. ரஸ்கோல்னிகோவ் வில்லத்தனம் செய்ய முடிவு செய்யும் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட வில்லத்தனமான பேதைமை மற்றும் விவேகம் அவருக்குள் விழித்தெழுகிறது. ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக: "சுதந்திரம் மற்றும் அதிகாரம்." “நடுங்கும் உயிரினம், முழு எறும்புப் புற்றின் மீதும்” அதிகாரம். அவரது தத்துவத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த அவரது ஆன்மாவைக் கட்டுப்படுத்தும் அசையாத எண்ணம் விரிசல் அடைந்துள்ளது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் வீழ்ச்சியடைகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதன் நன்மைக்கும் கடவுளுக்கும் திறந்தவன். எழுத்தாளரே இந்தப் பாதையில் நடந்தார். இதன் விளைவாக தார்மீக மற்றும் மத அனுபவங்கள் இருந்தன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தாராளமாக அவற்றைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார், ரஸ்கோல்னிகோவ் கதாபாத்திரத்திற்கு அவர் அனுபவித்தவற்றில் பெரும்பகுதியை மாற்றினார்.

ரோடியனின் தண்டனை உள் ஏமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவனே அவிழ்த்துக்கொண்டிருக்கிறான். ரஸ்கோல்னிகோவின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவரது தார்மீக பிரச்சினைகள் ஆராயப்படுகின்றன.

ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு ஹீரோ. அவர் ஒரு நிலையான யோசனையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர். அவரது கனவுகள் கனவுகள்மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி பற்றி. போராட்டப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

முழு நாவல் முழுவதும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நிழல், தலைகீழான உலகத்தை சித்தரிக்கிறார். அவரது நேரம் கண்ணாடி வழியாக உள்ளது. அவரது ஹீரோ ஒரு ஆன்டிஹீரோ. அவரது நடவடிக்கைகள் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளாகும். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு மேதை, ஏனென்றால் இந்த உலகத்திற்காக எப்படி இறக்க வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். நோய் மற்றும் கடின உழைப்பு மூலம், அவர் ஒரு தார்மீக மறுபிறப்புக்கு உட்படுகிறார், அவருடைய கிறிஸ்தவ ஒழுக்கங்களை மாற்றுகிறார்.

தகுதியான மக்கள் வறுமையிலும் துரதிர்ஷ்டத்திலும் வாழ்கிறார்கள் என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் காண்கிறார், அதே நேரத்தில் முட்டாள் மற்றும் இழிவானவர்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் அனுபவிக்கிறார்கள். இது அவருக்குப் பொருந்தாது. மேலும், நிலைமையை குளிர்ச்சியாக மதிப்பிடுவதன் மூலம், ரோடியன் சமூகத்தின் தார்மீக சட்டங்களை மீறுவதற்கும் கொலை செய்வதற்கும் அனுமதிக்கப்படுகிறார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு அவர் நியாயப்படுத்துகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் முக்கிய விஷயத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை - அவரது சொந்த குணாதிசயம், மற்றும் கொலை மனித இயல்புக்கு முரணானது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஹீரோவின் ஆன்மாவின் நிலையை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார். ஹீரோவின் மனநிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன், மற்றவர்களுடனான அவரது உறவு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையும் மாறுவதை நாம் காண்கிறோம். கனவுகள் மூலம் அவரது உணர்வுகளைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறோம். இவ்வாறு, குற்றத்திற்கு முன் அவர் கண்ட கனவு வாசகருக்கு ரோடியனின் உண்மை நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. கனவுகளின் நாயகன் ஒரு சிறு பையன், ஒரு கொடூரமான உரிமையாளரால் ஒரு நாக் அடிப்பதைக் கண்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சாதாரணமாகத் தோன்றும் இத்தகைய தெரு நிகழ்வை வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்றாக மாற்றுகிறார். இது உணர்ச்சிகளை தடிமனாக்கி, மோசமாக்குகிறது, சம்பவம் கவனிக்கப்படாமல் போக முடியாது. ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மாணவனின் ஆன்மாவை கிழிக்கும் முரண்பாடுகள் இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளன. விழித்தெழுந்து, திட்டமிட்ட கொலையை நினைவு கூர்ந்த ரஸ்கோல்னிகோவ் அவனது எண்ணங்களால் திகிலடைகிறான். அப்போதும் தன்னால் தாங்க முடியாது, அருவருப்பானது, அருவருப்பானது என்று புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால், மறுபுறம், அவர் ஏழை நாகின் உரிமையாளர்களை விட உயர்ந்து, அவர்களை விட வலிமையாகி, நீதியை மீட்டெடுக்க விரும்புகிறார்.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான பிரச்சினைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் முழு மக்களின் வாழ்க்கையிலும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் சிக்கலை விளக்குகிறார். நாவலில் செயல்படும் நேரம் பெரும் சீர்திருத்தங்களின் காலமாக இருந்தது (செர்போம், ஜெம்ஸ்ட்வோ மற்றும் நகர குறியீடுகளை ஒழித்தல்). எனவே, வேகமாக மாறிவரும் உலகில் உள்ள மக்களுக்கு தெளிவான ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் தேவைப்பட்டன. இது குறிப்பாக இளம், படித்தவர்களை பாதித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் பழைய வழியில் வாழ விரும்பவில்லை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். இந்த வட்டாரங்களில்தான் நாத்திகம், நீலிசம் முதலிய கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்குகின்றன. புதிய யோசனைகள், மனித ஒழுக்க நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் கட்டளைகளுடன், கிறிஸ்தவ அனுமானங்களுடன் முரண்படுகின்றன; இது துல்லியமாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரித்த மோதல்.

முழு நாவலும் கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியத்தால் நிறைந்துள்ளது. "பயங்கரமான பாவம்", "உங்களுக்கு சிலுவை இல்லை" போன்ற வெளிப்பாடுகள். பெரும்பாலும் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடவுளை வணங்குவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் ரஸ்கோல்னிகோவ், அன்றாட பேச்சில் கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார், "என் கடவுள்," "கடவுள் அவரை அறிவார்," "கடவுள் வழங்குவார்" என்று கூறுகிறார். இவை அனைத்தும் பற்றி பேசுகிறது வலுவான செல்வாக்கு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம். ஆசிரியர் அவளை எல்லா கதாபாத்திரங்களுடனும் ஒப்பிட்டு, ஒவ்வொன்றின் தார்மீக தரங்களையும் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

பி.பி. லுஷின் தன்னை புதிய தலைமுறைகளின் யோசனைகளின் ஆதரவாளராகக் கருதினார். எந்த விலையிலும் வெற்றியையும் புகழையும் அடைவதே அவரது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. எனவே, அவர் தன்னைத்தானே "நேசித்தார்", கிறிஸ்தவ கட்டளையை மீறினார். அவர் மிகவும் சுயநலமாக இருந்தார், அவர் சிறிதும் வருத்தப்படாமல் மக்களை மிதிக்க முடியும். அவரது செயல்களால் அவர் அனைத்து கிறிஸ்தவ கொள்கைகளையும் மீறுகிறார். லுஷின் மிகவும் கேவலமான ஹீரோவாக மாறுகிறார். இதிலிருந்து நாம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய லுஜினின் பார்வை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று முடிவு செய்யலாம்.

Marmeladov மிகவும் ஒன்றாகும் சுவாரஸ்யமான பாத்திரங்கள்நாவலில். இது முற்றிலும் மன உறுதி இல்லாத ஒரு மனிதர். பெரும் தற்செயலாக, அவருக்கு வேலை கிடைத்தபோது, ​​​​அவரால் குடிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை, அது வேலை என்றாலும், ஊதிய சேவையாக இருந்தாலும், அவருக்கு மக்களின் மரியாதையைத் திருப்பித் தர முடியும், மிக முக்கியமாக, அவரது ஏழைக் குடும்பத்தின் நிலைமையை சிறப்பாக மாற்றியது. இருப்பினும், மர்மெலடோவ் தனது விருப்பமின்மைக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டவில்லை, மாறாக, தனது குடிப்பழக்கத்தை நியாயப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார், அவர் துன்பம் மற்றும் கண்ணீருக்காக குடிக்கிறார் என்று கூறினார். மர்மலாடோவ் எதையும் மாற்றவில்லை அல்லது மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் மன்னிப்பில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். மர்மலடோவின் வாழ்க்கை இலக்கற்றது மற்றும் அவரது மரணம் தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் இயற்கையானது. இந்த ஹீரோவின் தலைவிதியை விவரித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய பழமொழியை மீண்டும் நிரூபித்தார்: "கடவுளை நம்புங்கள், ஆனால் நீங்களே தவறு செய்யாதீர்கள்."

அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான மக்களுக்கு, கிறித்துவம் அனைவரும் வாழ்ந்த விதிகளை அமைத்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் துல்லியமாக இந்த சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார், அவருடைய தாயின் கடிதத்திலிருந்தும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவிலிருந்தும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரும்போது, ​​புதிய யோசனைகளின் முழு ஸ்ட்ரீம் அவரைத் தாக்குகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கிறித்துவம் இனி ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஏனெனில் அது கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரையும் சமன் செய்கிறது, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் மிகவும் பெருமையாக இருந்தார், மேலும் பழைய பெண் அடகு வியாபாரியின் அதே மட்டத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்த முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆத்மாவில் ஒரு பிளவு ஏற்படுகிறது (முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் ரஸ்கோல்னிகோவ் என்பது ஒன்றும் இல்லை), மேலும் அவர் நெப்போலியன் என்ற எண்ணத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவர் உயர்ந்தவர் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறார். மற்றவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் விதிகளை கட்டுப்படுத்த உரிமை உண்டு.

கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பவில்லை; அவருக்கு இந்த ஆவேசத்தை குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மருத்துவர் தேவை, அவரை கிறித்தவ மதத்திற்கு திருப்பி அனுப்ப முடியும். சோனியா மர்மெலடோவா இந்த மருத்துவராகிறார். வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒருங்கிணைந்த உள் உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவள் கடவுளை நம்பியதால் தன்னுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தாள். அவளுடைய நம்பிக்கை செயலற்றதாக இல்லை, அவள் அதை ஒவ்வொரு முறையும் தன் செயல்களால் நிரூபித்தாள் (அவள் பின்பற்ற ஒப்புக்கொண்டாள் " மஞ்சள் டிக்கெட்"தற்கொலை செய்வதை விட குடும்பத்திற்கு உதவ வேண்டும்). சோனியாவின் நம்பிக்கை அவளை வாழ்க்கையின் அனைத்து இடர்பாடுகள், அனைத்து அவமானங்கள் மற்றும் அவமானங்களைத் தக்கவைக்க அனுமதித்தது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவை முழு மனந்திரும்புதலுக்குக் கொண்டுவரவில்லை, மாறாக, வாசகர்களாகிய நாம் அத்தகைய மனந்திரும்புதலுக்கு சாட்சிகளாக மாறுவதில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை காதலிக்கிறார், மேலும் அன்பின் சிறந்த உணர்வு அவரை சோனியாவின் கருத்துக்களை ஏற்க முயற்சிக்க வைக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்கும் கட்டத்தில் நாவல் முடிகிறது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆவிக்கும் நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் கருப்பொருளை இந்த வேலை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. "கொச்சையான" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ரஸ்கோல்னிகோவ், தனது புதிய யோசனைகளுடன், தனது சொந்தமாக உணர்கிறார், சைபீரியாவில் அவர் கிட்டத்தட்ட நாத்திகராக கொல்லப்பட்டார். சோனியா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு விபச்சாரி, சைபீரியாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் பெண். இதிலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கொச்சை மற்றும் பாவத்தின் ஒரு ராஃப்ட் மட்டுமல்ல, சைபீரியா ஒரு சுத்திகரிப்பு இடம்; இதிலிருந்து முழு நாடும் கிறிஸ்தவத்தின் இலட்சியத்தை ஆழமாகப் போற்றுகிறது மற்றும் அதன் சட்டங்களின்படி வாழ முயற்சிக்கிறது.

எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தெளிவான அறிவுரை வழங்கவில்லை. ஆனால் அவர் சோனியாவின் அற்புதமான உருவப்படத்தை வரைகிறார், அவர் வாசகரிடம் நிறைய கூறுகிறார்: அவர் யாருடைய பக்கம் இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், நன்மையின் பயனுள்ள சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார், கொடுக்கும் சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார். மனித ஆன்மாகடவுள் நம்பிக்கை இதயத்தின் வழியாக சென்றது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா, "உரிமை பெற்றவர்களை" போல, மனிதத் தூண்டுதலுக்குத் திறன் கொண்டது. இதற்காகவே கடவுள் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தண்டனையின் மூலம் வெகுமதி அளிக்கிறார், சக்தியின் சோதனையின் வலையிலிருந்து தப்பிக்க அவருக்கு உதவுகிறார், அதில் ஹீரோ கிட்டத்தட்ட இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை நேசிக்கிறார், அவர் அவருடன் கவலைப்படுகிறார், அவரை சரியான பாதையில் வைக்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஆனால் அவரை தண்டனைக்கு அனுப்புகிறார், இல்லையெனில் தண்டனை இல்லாமல் அவர் இந்த வேதனைகளிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வலிமையை அனுபவித்து வருகிறார் உணர்ச்சி நாடகம். கூடுதலாக, அவரது கோட்பாடு அவருக்கு வெறுப்பு உள்ளவர்களின் நம்பிக்கைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் - லுஷின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ். மீண்டும் நாம் முரண்பாட்டைக் காண்கிறோம்: ரஸ்கோல்னிகோவ் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கிய மக்களை ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் லுஜின் போன்றவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவரது கோட்பாடு அவரை அவர்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. எனவே ரஸ்கோல்னிகோவ் மேலும் மேலும் துன்பப்படுகிறார், அவரது கோட்பாட்டில் ஒருவித சரிசெய்ய முடியாத பிழை உள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். அவர் இனி யாருக்கும் விளக்க முடியாது - தன்னை அல்லது சோனியா - ஏன், ஏன் கொன்றார், ஒரு நபர் ஒரு பேன் அல்ல என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். வயதான பெண்ணைக் கொன்றதால், அவர் இப்போது இந்த பயங்கரமான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட மாட்டார் என்பதை ரஸ்கோல்னிகோவ் புரிந்துகொள்கிறார், அவர்கள் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருடன் சேர்ந்து துன்புறுத்துவார்கள். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நேசிப்பதால், தனது தாய், சகோதரி, நண்பர்களை நேசிப்பதால் அவர் பாதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர்களால் நேசிக்கப்படுவதற்கு அவர் தகுதியற்றவர் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். அவர்கள் முன் தான் குற்றவாளி என்பதை அவர் உணர்ந்தார், அவரால் அவர்களின் கண்களைப் பார்க்க முடியாது. ஹீரோ கண்டுபிடிக்கிறார் உங்கள் ஆத்ம துணைசோனாவில். அவளும் "அதிகப்படியானாள்" என்பதை அவன் புரிந்துகொள்கிறான், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளது புரிதலையும் இரக்கத்தையும் விரும்புகிறான், ஏனென்றால் அவள் ஒரு பாவியாக இருந்தாலும் ஆன்மாவின் தூய்மையை அவளில் காண்கிறான். அவள் மக்களை மிகவும் நேசிக்கிறாள் என்பதையும், அவர்களுக்காக முடிவில்லாமல் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் அவன் புரிந்துகொள்கிறான். ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, அவள் அவனை நிராகரிக்கவில்லை.

ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே ஹீரோவை வெவ்வேறு நிலைகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவரை அழைத்து வருகிறார் வெவ்வேறு நபர்களால், இது அவரது உள் முரண்பாடுகள், போராட்டங்கள், அவரால் கடக்க முடியாத துன்பங்களை ஆழமாக வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. தீர்க்க முடியாத கேள்விகள் அவருக்கு முன் எழுகின்றன, அவர் சந்தேகிக்காத எதிர்பாராத உணர்வுகளால் அவர் வேதனைப்படுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைக் கண்டிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனென்றால் அவர் மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுவதைத் தக்கவைக்க முடியாது, அவர் மீண்டும் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சாதாரண குற்றவாளியைப் போல வாசகர்களை வெறுக்கவில்லை. மற்றவர்களின் துன்பம் மற்றும் துன்பங்களை மிகவும் உணர்திறன் கொண்ட ஒரு நபரை அவரிடம் காண்கிறோம். அவர் பெருமைப்படுகிறார், சமூகமற்றவர், மிகவும் தனிமையாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தனித்தன்மையில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். இது ஒரு திறமையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள இளைஞன், கூர்மையான மனதைக் கொண்டவர். மேலும் அவர் வெறுப்பை விட அதிக அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார்.

ஒரு குற்றத்தைத் திட்டமிடும்போது, ​​​​அவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, அவர் மிகவும் கஷ்டப்படுவார் என்று தெரியாது, மனித உணர்வுகள் இன்னும் அவருக்குள் வாழ்கின்றன, அவரை நேசிக்கும் மற்றும் அவரை நம்பும் நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. இது அவருடையது முக்கிய தவறு. சமுதாயத்தை சிறப்பாக மாற்ற முடியும் என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் அவர் தவறு செய்தார். மேலும் அவரது கோட்பாடு சரிகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் குற்றத்திற்காக மிகவும் தண்டிக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம், ஆனால் அவரது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அவரது திட்டம் மற்றும் முடிவுக்காக, அவர் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை மீறி, இந்த குற்றத்திற்கு தன்னை "உரிமை" என்று கருதினார்.

தண்டனையில் முக்கிய விஷயம் நீதிமன்ற வழக்கு அல்ல, கடின உழைப்பு அல்ல, ஆனால் நேரடியாக தார்மீக, மன வேதனை, துன்பம், உளவியல் அதிர்ச்சி. எழுத்தாளர் மனிதனின் ஆழமான உளவியலை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார், உள் சாரத்தின் சோகமான முரண்பாடுகளை ஆராய்கிறார் - மனிதனின் ஆன்மா மற்றும் இதயம்.

நாவலுக்கு முன்னும் பின்னும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார், புரிந்து கொண்டார், ஒரு நபரில் அது போராடும் குற்றத்திற்கான "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" நோக்கங்கள் அல்ல, ஆனால் குற்றத்திற்கான மற்றும் அதற்கு எதிரான நோக்கங்கள். அவர் சளைக்காமல் மீண்டும் கூறினார்: "நீங்கள் ஒரு குற்றவாளிக்காக வருந்தலாம், ஆனால் நீங்கள் தீமையை நல்லது என்று அழைக்க முடியாது." பொருட்களை மறுபெயரிடும் கொடிய ஆபத்தை அவர் எப்போதும் எதிர்த்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ், முரண்பாடாக, மிகவும் நேர்மையான பாசாங்குத்தனம் கொண்டவர். அவர் "பொய்", ஆனால், முதலில், அவர் தன்னை "பொய்". முதலில், அவர் குற்றத்தில் தனது இலக்குகளின் தவறான தன்மையை தன்னிடமிருந்து மறைக்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவில் சுய-ஏமாற்றத்தின் மிகவும் தந்திரமான வழிமுறை வேலை செய்கிறது: "அவர் கருத்தரித்தது ஒரு குற்றமல்ல" என்ற "சிந்தனையை எவ்வாறு தீர்ப்பது"? இதுதான் "கணிதம்" உதவுகிறது. இங்கேயும், ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவுடன் ஒரு "பொதுவான விஷயத்தை" காண்கிறார்: "ஒவ்வொருவரும் தன்னைத்தானே கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தன்னை எப்படி நன்றாக ஏமாற்றுவது என்று அறிந்த மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள்." ஒரு குற்றவாளியின் துன்பமும் வலியும் அவனது நேர்மை மற்றும் மகத்துவத்தின் இன்றியமையாத அடையாளம் என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார்.

"உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின்" விதிகளின்படி உலகை ரீமேக் செய்யும் கனவுகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றொரு, எதிர் சட்டத்தின் "சரியான தன்மையை" ஒப்புக்கொள்கிறார்: "... நான் கற்றுக்கொண்டேன், சோனியா, நீங்கள் அனைவரும் புத்திசாலியாக மாறும் வரை நீங்கள் காத்திருந்தால், அது நடக்கும். அதிக நேரம் எடுத்துக்கொள்... மக்கள் மாறமாட்டார்கள், யாராலும் அவர்களை மாற்ற முடியாது, உழைப்பு வீணாகாது என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்! ஆம் அது! இது அவர்களின் சட்டம்." முதல் - "உலகளாவிய மகிழ்ச்சி" அருகாமையில் நம்பிக்கை. பின்னர் - "நீண்ட நேரம் காத்திருங்கள்." பின்னர் - "இது ஒருபோதும் நடக்காது, உழைப்பு வீணாகாது." மேலும், இறுதியாக, "அவர்களின் சட்டத்தின்" மூலம் அவர் இப்போது வாழ விரும்புகிறார் (மற்றும் முடியாது). இவை துறவறத்தின் நிலைகள்.

சோனியாவுடனான ஒரு உரையாடலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தை தனது குற்றத்துடன் சமன் செய்து, தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அது "அனைத்தும் ஒன்றே" அல்ல என்று அவர் உணர்கிறார். அவள் மற்றவர்களுக்காக "அடியேறினாள்", அவன் - தனக்காக. சோனியா, சாராம்சத்தில், தனது சாதனையை "குற்றம்" என்று கருதுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தை ஒரு "சாதனை" என்று அனுப்ப விரும்புகிறார், ஆனால் அவரால் முடியாது.

ரோடியன் இளைஞன். அவர் விரும்பி வாழ்க்கையில் நுழையத் தயாராக வேண்டும். அவர் கற்க வேண்டும், கற்பிக்கக்கூடாது. ஆனால் இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் அதன் அனைத்து ஆற்றலும் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்திற்கு மாறுகிறது, எந்த விலையிலும் அதிகாரத்திற்கு மாறுகிறது, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் "கெட்ட கனவாக" பதங்கப்படுத்தப்படுகின்றன. "இருப்பு மட்டுமே அவருக்கு எப்போதும் போதாது," என்று நாம் எபிலோக்கில் படிக்கிறோம், "அவர் எப்போதும் அதிகமாக விரும்பினார். ஒருவேளை, அவரது ஆசைகளின் வலிமையால், அவர் தன்னை மற்றவர்களை விட அதிக அனுமதி பெற்ற நபராக கருதினார். ஆனால் இந்த ஆசைகளின் சக்தி, தங்களுக்குள் தூய்மையானது, அந்நிய உலகத்துடன் மோதுகிறது மற்றும் மாசுபடுகிறது.

ஒரு குற்றவாளி தன்னை குற்றவாளியாகக் கருதாத மிக முக்கியமான நிபந்தனையை ரஸ்கோல்னிகோவ் உச்சரிக்கிறார்: யாரையும் நேசிக்கக்கூடாது, எதற்காகவும் யாரையும் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, ஒருபோதும் குடும்பம், தனிப்பட்ட, நெருக்கமான உறவுகளை துண்டிக்கக்கூடாது. ஒரு மனித உணர்வு கூட உள்ளிருந்து தன்னைப் பற்றிய எந்தச் செய்தியையும் தராத வகையில் துண்டிக்கவும். அதனால் ஒரு நபர் முற்றிலும் பார்வையற்றவராகவும், வெளியில் இருந்து வரும் எந்தவொரு மனித செய்திகளுக்கும் செவிடாகவும் இருக்கிறார். அதனால் மனிதர்கள் அனைத்திற்கும் அனைத்து நுழைவாயில்களும் வெளியேறும் வழிகளும் பலகையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. உங்கள் மனசாட்சியை அழிக்க. அப்போது "இதெல்லாம் நடந்திருக்காது." "காதல் முட்டாள்தனம்", "அறநெறி", "ஷில்லர்ஸ்" எதுவும் இல்லாமல் பார்வையற்ற-செவிடு-ஊமை - இங்கே வலுவான ஆளுமை, இங்கே ஒரு "மேதை" இருக்கிறார், அவருக்கு "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." அவ்வளவுதான் - அவ்வளவுதான்... ரஸ்கோல்னிகோவின் இந்த நியாயங்கள் மனிதனின் இயல்பிலேயே முரண்படுகின்றன. ஹீரோ கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, தார்மீக ரீதியாகவும் மீறினார். சோனியா தனது உடலை மட்டுமே "விற்றார்", ஆனால் ஆத்மாவில் தூய்மையாக இருந்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கை ஒரு இறந்த வாழ்க்கை, அது தொடர்ச்சியான தற்கொலை மற்றும் கொலை. ஆனால் மிகவும் சிக்கலான பாதையிலிருந்து "எளிமையானது" வரை உள்ளது இறந்த வாழ்க்கைவாழ்க்கை வாழ்க்கை மிக நீண்டதாக மாறிவிடும் மற்றும் செலவு மிக அதிகமாக உள்ளது. மீண்டும்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியாக இருக்க மாட்டார், ரஸ்கோல்னிகோவ் ரஸ்கோல்னிகோவாக இருக்க மாட்டார். வாழ்க்கை-வாழ்க்கை, இந்த முழு கதையும் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு நிமிடத்தில் முடிந்தால். மனந்திரும்புதல் அமைந்தது. ஆனால் மீட்பு, "சிறந்த எதிர்கால சாதனை" மிகவும் முன்னால் உள்ளது.

நாவலின் முடிவு தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு குறைவான வேலை செலவாகவில்லை கலை தீர்வுகிறிஸ்தவ நோக்கங்களின் சிக்கல்கள். சாராம்சத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவின் "முடிவு", முதலில், இந்த நோக்கங்களைப் பொறுத்தது என்பதால், அது நிச்சயமாக அதே வேலையாக இருந்தது.

எண்ணற்ற முறை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டார்:

"கடவுள் என்பது மனிதநேயம், கூட்டு மக்கள், அனைவரின் கருத்து."

"ஒரே தீர்ப்பு என் மனசாட்சி, அதாவது என்னில் நியாயந்தீர்க்கும் கடவுள்."

"அனைத்து அறநெறிகளும் மதத்திலிருந்து வருகிறது, ஏனெனில் மதம் என்பது அறநெறியின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே."

"மதம் ஒரு வடிவம் மட்டுமல்ல, எல்லாமே."

"கடவுள் இல்லாத மனசாட்சி பயங்கரமானது; அது ஒழுக்கக்கேட்டின் நிலைக்குச் செல்லும்."

"கிறிஸ்துவின் பார்வை" நாவலில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழு யோசனையையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த தரிசனத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது செயல்களுக்காக வருந்தினார். ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டார் - எனவே அவர் ஒரு குற்றம் செய்தார்; மற்றும் "கிறிஸ்துவின் தரிசனம்" மூலம் அவர் கடவுளிடம் திரும்பினார் - அதனால் மனந்திரும்பினார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பொதுவான கலை-தத்துவ, கலை-உளவியல் கருத்தின்படி, ஒரு முழுமையான, உடனடி நபரிடமிருந்து, அதாவது ஒரு வகுப்புவாத, பழங்குடி நபர், ஒரு நபர் கிழிந்து, பகுதியாளராக மாறுகிறார். எவ்வாறாயினும், குலத்துடன் "இணைவதற்கான" அவரது இயற்கையான சமூகத் தேவையைப் போலவே, ஒருமைப்பாட்டிற்கான உள்ளார்ந்த, உள்ளார்ந்த தேவை அவருக்கு அழியாமல் வாழ்கிறது. ஒற்றுமையின்மை ஒரு நோய், ஒரு சமூக நோய், - பொதுவான காரணம்குற்றங்கள். ஒரு குற்றம் என்பது குடும்பத்தின் தலைவிதியின் மீதான வாழ்க்கை மீதான முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை, ஏனெனில் அது இயற்கைக்கு மாறானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிக உயர்ந்த இலட்சியம் ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களுடன், குலத்துடன் "இணைத்தல்" என்றால், மனசாட்சி என்பது ஒத்திவைக்கப்பட்ட இலட்சியம் அல்ல, ஆனால் அதன் பூமிக்குரிய உணர்தல். மனசாட்சியைக் கொல்வது என்பது ஒரு இலட்சியத்தைக் கொல்வது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். அதனால்தான் "மனசாட்சியின் பெயரால்" ஒரு குற்றம் இருக்க முடியாது, "ஒரு இலட்சியத்தின் பெயரில்" ஒரு குற்றம் இருக்க முடியாது, ஆனால் மனசாட்சிக்கு எதிராக, ஒரு இலட்சியத்திற்கு எதிரான குற்றம் மட்டுமே உள்ளது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் உள்ள மனிதன் முழு உலகத்துடனும் தனது ஒற்றுமையை உணர்கிறான், உலகத்திற்கான தனது பொறுப்பை உணர்கிறான். எனவே எழுத்தாளர் முன்வைக்கும் பிரச்சினைகளின் உலகளாவிய தன்மை, அவர்களின் உலகளாவிய மனித இயல்பு. எனவே எழுத்தாளரின் முறையீடு நித்திய, விவிலிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

அவரது வாழ்க்கையில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அடிக்கடி நற்செய்திக்குத் திரும்பினார். அதில் முக்கியமானவற்றுக்கான பதில்களைக் கண்டார். உற்சாகமான கேள்விகள், நற்செய்தி உவமைகளில் இருந்து தனிப்பட்ட படங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களை கடன் வாங்கி, அவற்றை ஆக்கப்பூர்வமாக தனது படைப்புகளில் மாற்றியமைத்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலிலும் விவிலியக் கருக்கள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

இவ்வாறு, நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் பூமியில் முதல் கொலையாளியான கெய்னின் நோக்கத்தை உயிர்ப்பிக்கிறது. காயீன் கொலை செய்தபோது, ​​அவர் ஒரு நித்திய அலைந்து திரிபவராகவும், தனது சொந்த நிலத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டவராகவும் ஆனார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ரஸ்கோல்னிகோவ் விஷயத்திலும் இதேதான் நடக்கிறது: ஒரு கொலை செய்த பிறகு, ஹீரோ தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து அந்நியமாக உணர்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்களுடன் பேசுவதற்கு எதுவும் இல்லை, "அவர் இனி எதையும் பற்றி பேச முடியாது, ஒருபோதும் யாருடனும் பேச முடியாது," அவர் "கத்தரிக்கோலால் எல்லோரிடமிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது," அவரது உறவினர்கள் அவரைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள். குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு, அவர் கடின உழைப்புக்கு ஆளாகிறார், ஆனால் அவர்கள் அவரை அவநம்பிக்கையுடனும் விரோதத்துடனும் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் அவரைப் பிடிக்கவில்லை, அவரைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஒருமுறை அவரை நாத்திகராகக் கொல்ல நினைத்தார்கள்.

இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவுக்கு தார்மீக மறுபிறப்புக்கான வாய்ப்பை விட்டுவிடுகிறார், எனவே அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையில் இருக்கும் அந்த பயங்கரமான, அசாத்தியமான படுகுழியைக் கடப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு.

நாவலில் உள்ள மற்றொரு பைபிள் மையக்கருத்து எகிப்து. அவரது கனவுகளில், ரஸ்கோல்னிகோவ் எகிப்து, தங்க மணல், ஒரு கேரவன், ஒட்டகங்களை கற்பனை செய்கிறார். அவரை கொலைகாரன் என்று அழைத்த ஒரு வர்த்தகரை சந்தித்த ஹீரோ மீண்டும் எகிப்தை நினைவு கூர்ந்தார். "நூறாயிரமாவது வரியைப் பார்த்தால், அது எகிப்திய பிரமிடுக்கான சான்று!" - ரோடியன் பயத்தில் சிந்திக்கிறார். இரண்டு வகையான மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், நெப்போலியன் எகிப்தில் இராணுவத்தை மறந்துவிடுகிறார், ஏனெனில் இந்த தளபதி தனது வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக மாறுகிறார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் எகிப்தை நாவலில் நினைவு கூர்ந்தார், அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா ஒரு சிறந்த தியாகியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், எகிப்திய பாலைவனத்தில் வாழத் தயாராக இருக்கிறார்.

இந்த மையக்கருத்து நாவலில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, எகிப்து அதன் ஆட்சியாளரான பார்வோனை நினைவூட்டுகிறது, அவர் தனது பெருமை மற்றும் இதயத்தின் கடினத்தன்மைக்காக கர்த்தரால் தூக்கியெறியப்பட்டார். தங்கள் "பெருமைமிக்க சக்தியை" உணர்ந்து, பார்வோனும் எகிப்தியரும் எகிப்துக்கு வந்த இஸ்ரவேல் மக்களை மிகவும் ஒடுக்கினர், அவர்களின் நம்பிக்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. கடவுளால் நாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட பத்து எகிப்திய வாதைகள், பார்வோனின் கொடுமையையும் பெருமையையும் தடுக்க முடியவில்லை. பின்னர் கர்த்தர் பாபிலோன் ராஜாவின் வாளால் "எகிப்தின் பெருமையை" நசுக்கினார், எகிப்திய பாரோக்கள், மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளை அழித்தார்; எகிப்து தேசத்தை உயிரற்ற பாலைவனமாக மாற்றுகிறது.

இங்கே விவிலிய பாரம்பரியம் கடவுளின் தீர்ப்பு, சுய விருப்பம் மற்றும் கொடுமைக்கான தண்டனையை நினைவுபடுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் தோன்றிய எகிப்து, ஹீரோவுக்கு எச்சரிக்கையாகிறது. ஆட்சியாளர்களின் "பெருமை சக்தி" எவ்வாறு முடிவடைகிறது என்பதை எழுத்தாளர் தொடர்ந்து ஹீரோவுக்கு நினைவூட்டுகிறார். உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது.

எகிப்தின் ராஜா தனது மகத்துவத்தை லெபனான் கேதுருவின் மகத்துவத்துடன் ஒப்பிட்டார், அது "அதன் வளர்ச்சியின் உயரத்தை, அதன் கிளைகளின் நீளத்தை வெளிப்படுத்தியது ...". “தேவனுடைய தோட்டத்திலுள்ள கேதுரு மரங்கள் அதை இருட்டாக்கவில்லை; சைப்ரஸ் அதன் கிளைகளுக்கு சமமாக இல்லை, மற்றும் கஷ்கொட்டை அதன் கிளைகளின் அளவு இல்லை, கடவுளின் தோட்டத்தில் ஒரு மரம் கூட அழகுடன் சமமாக இல்லை. ஆகையால், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுவது இதுவே: நீ உயரமானவனாய், அடர்ந்த கிளைகளின் நடுவே உன் உச்சியை வைத்ததினால், அவனுடைய இருதயம் அவனுடைய மகத்துவத்தைக் குறித்து கர்வப்பட்டதினால், நான் அவனை ஜாதிகளின் அதிபதியின் கைகளில் ஒப்புக்கொடுத்தேன்; அவன் அதற்குச் சரியானதைச் செய்தான்... அந்நியர்கள் அதை வெட்டிப்போட்டார்கள்... அதன் கிளைகள் எல்லாப் பள்ளத்தாக்குகளிலும் விழுந்தன; பூமியின் எல்லாப் பள்ளங்களிலும் அதன் கிளைகள் முறிந்தன...” என்று நாம் பைபிளில் வாசிக்கிறோம்1.

எகிப்திய பாலைவனத்தைப் பற்றி ஸ்விட்ரிகைலோவ் குறிப்பிடுகிறார் நீண்ட ஆண்டுகள்எகிப்தின் பெரிய தியாகி மேரி ஒரு காலத்தில் பெரும் பாவியாக இருந்தார். இங்கே மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனத்தாழ்மையின் தீம் எழுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருந்துகிறது.

ஆனால் அதே நேரத்தில், எகிப்து மற்ற நிகழ்வுகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது - அது ஒரு இடமாக மாறும் கடவுளின் தாய்ஏரோது அரசனின் துன்புறுத்தலில் இருந்து குழந்தை இயேசு தஞ்சம் அடைகிறார் (புதிய ஏற்பாடு). இந்த அம்சத்தில், எகிப்து ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு மனிதநேயம், பணிவு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை எழுப்புவதற்கான முயற்சியாக மாறுகிறது. எனவே, நாவலில் உள்ள எகிப்திய மையக்கருத்து ஹீரோவின் இயல்பின் இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது - அவரது அதிகப்படியான பெருமை மற்றும் இயற்கையான தாராள மனப்பான்மை.

மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நற்செய்தி மையக்கருத்து நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்த பிறகு, இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட லாசரஸைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையை ரோடியனுக்கு சோனியா வாசித்தார். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி ஹீரோ போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச்சிடம் பேசுகிறார்.

மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் இதே மையக்கருத்தை நாவலின் கதைக்களத்திலும் உணரமுடிகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் விவிலிய லாசரஸ் இடையேயான இந்த தொடர்பை நாவலின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் (யு. ஐ. செலஸ்னேவ், எம். எஸ். ஆல்ட்மேன், வி.எல். மெட்வெடேவ்) குறிப்பிட்டுள்ளனர். நாவலின் கதைக்களத்தில் நற்செய்தி மையக்கருத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.

உவமையின் சதியை நினைவில் கொள்வோம். எருசலேமுக்கு வெகு தொலைவில் பெத்தானியா என்ற கிராமம் இருந்தது, அங்கு லாசரஸ் தனது சகோதரிகளான மார்த்தா மற்றும் மேரியுடன் வசித்து வந்தார். ஒரு நாள் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவருடைய சகோதரிகள் மிகுந்த துக்கத்தில் இருந்ததால், தங்கள் சகோதரனின் நோயைப் பற்றி தெரிவிக்க இயேசுவிடம் வந்தனர். இருப்பினும், இயேசு பதிலளித்தார்: "இந்த நோய் மரணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளுடைய மகன் அதன் மூலம் மகிமைப்படுவதற்காக கடவுளின் மகிமைக்காக." விரைவில் லாசரஸ் இறந்து ஒரு குகையில் புதைக்கப்பட்டார், நுழைவாயிலை ஒரு கல்லால் அடைத்தார். ஆனால் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசு லாசருவின் சகோதரிகளிடம் வந்து, அவர்களுடைய சகோதரர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவார் என்று சொன்னார்: “நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னை நம்புகிறவன் இறந்தாலும் வாழ்வான்..." இயேசு குகைக்குச் சென்று லாசரை அழைத்து, "கையையும் கால்களையும் கல்லறையில் போர்த்திக்கொண்டு" வெளியே வந்தார். அப்போதிருந்து, இந்த அதிசயத்தைக் கண்ட பல யூதர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினர்.

நாவலில் உள்ள லாசரஸ் மையக்கருத்து முழு கதையிலும் கேட்கப்படுகிறது. கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார், வாழ்க்கை அவரை விட்டு வெளியேறுகிறது. ரோடியனின் அபார்ட்மெண்ட் ஒரு சவப்பெட்டி போல் தெரிகிறது. அவன் முகம் செத்துப்போன மனிதனைப் போல மரணமடையும். அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது: அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், அவர்களின் கவனிப்பு மற்றும் சலசலப்புடன், அவரை கோபமாகவும் எரிச்சலுடனும் ஆக்குகிறார்கள். இறந்த லாசர் ஒரு குகையில் கிடக்கிறார், அதன் நுழைவாயில் ஒரு கல்லால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் அலெனா இவனோவ்னாவின் குடியிருப்பில் ஒரு கல்லின் கீழ் கொள்ளையடித்ததை மறைத்து வைக்கிறார். அவருடைய சகோதரிகளான மார்த்தாவும் மேரியும் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலில் உற்சாகமாக பங்கு கொள்கிறார்கள். அவர்கள்தான் கிறிஸ்துவை லாசரஸ் குகைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், சோனியா படிப்படியாக ரஸ்கோல்னிகோவை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார், சோனியா மீதான தனது அன்பைக் கண்டுபிடித்தார். இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதல். நாவலில் நாம் ரஸ்கோல்னிகோவின் மனந்திரும்புதலைக் காணவில்லை, ஆனால் இறுதியில் அவர் அதற்குத் தயாராக இருக்கிறார்.

நாவலில் உள்ள பிற விவிலிய மையக்கருத்துகள் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் உள்ள இந்த கதாநாயகி விபச்சாரத்தின் விவிலிய நோக்கம், மக்களுக்கு துன்பம் மற்றும் மன்னிப்புக்கான நோக்கம், யூதாஸின் நோக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்.

இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்காக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டது போல், சோனியா தனது அன்புக்குரியவர்களுக்காக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். மேலும், அவள் தனது தொழிலின் அனைத்து அருவருப்புகளையும் பாவத்தையும் அறிந்திருக்கிறாள், மேலும் அவளுடைய சொந்த சூழ்நிலையை அனுபவிப்பது கடினம்.

"எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது அழகாக இருக்கும்," ரஸ்கோல்னிகோவ் கூச்சலிடுகிறார், "ஆயிரம் மடங்கு அழகாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நேராக தண்ணீரில் மூழ்கி அதை ஒரே நேரத்தில் முடிப்பதாக இருக்கும்!"

- அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்? - சோனியா பலவீனமாக கேட்டார், அவரை வேதனையுடன் பார்த்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது முன்மொழிவில் ஆச்சரியப்படவில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை விசித்திரமாகப் பார்த்தார்.

அவளிடமிருந்து அனைத்தையும் ஒரே பார்வையில் வாசித்தான். எனவே, அவளுக்கு ஏற்கனவே இந்த எண்ணம் இருந்தது. அதை எப்படி ஒரே நேரத்தில் முடிப்பது என்று விரக்தியில் பலமுறை அவள் தீவிரமாக யோசித்திருக்கலாம், இப்போது அவனுடைய முன்மொழிவில் அவள் ஆச்சரியப்படவில்லை. அவனுடைய வார்த்தைகளின் கொடுமையை அவள் கவனிக்கவே இல்லை... ஆனால், அவளது மானக்கேடான மற்றும் வெட்கக்கேடான நிலையை நினைத்து நீண்ட நாட்களாக அவள் அனுபவித்த கொடூரமான வலியை அவன் முழுமையாக புரிந்துகொண்டான். எல்லாவற்றையும் ஒரேயடியாக முடித்துவிட வேண்டும் என்ற அவளது உறுதியை இன்னும் என்ன நிறுத்த முடியும் என்று அவன் நினைத்தான்? இந்த ஏழை அனாதைகளும் இந்த பரிதாபகரமான, அரை வெறித்தனமான கேடரினா இவனோவ்னாவும், அவளது நுகர்வு மற்றும் சுவரில் தலையை முட்டிக்கொண்டு, அவளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை அவர் முழுமையாக புரிந்துகொண்டார்.

சோனியா இந்த பாதையில் கேடரினா இவனோவ்னாவால் தள்ளப்பட்டார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இருப்பினும், பெண் தனது மாற்றாந்தாய் மீது குற்றம் சாட்டவில்லை, மாறாக, நிலைமையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு அவளைப் பாதுகாக்கிறாள். “சோனியா எழுந்து, தாவணியை அணிந்து, ஒரு பர்னூசிக் அணிந்து, குடியிருப்பை விட்டு வெளியேறி, ஒன்பது மணிக்குத் திரும்பி வந்தாள். அவள் வந்து நேராக கேடரினா இவனோவ்னாவுக்குச் சென்றாள், அமைதியாக முப்பது ரூபிள்களை அவள் முன் மேஜையில் வைத்தாள்.

கிறிஸ்துவை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு விற்ற யூதாஸின் நுட்பமான நோக்கத்தை இங்கு உணரலாம். இது சிறப்பியல்பு மர்மலாடோவ் சோனியாகடைசி முப்பது கோபெக்குகளையும் எடுக்கிறது. மர்மெலடோவ் குடும்பம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, சோனியாவை "காட்டிக்கொடுக்கிறது". நாவலின் தொடக்கத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் நிலைமையை இப்படித்தான் பார்க்கிறார். குடும்பத்தின் தலைவரான செமியோன் ஜகாரிச் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல வாழ்க்கையில் உதவியற்றவர். அவர் மது மீதான தனது அழிவுகரமான ஆர்வத்தை வெல்ல முடியாது மற்றும் விதியை எதிர்த்துப் போராடவும் சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும் முயற்சிக்காமல், ஆபத்தான தீமையாக நடக்கும் அனைத்தையும் உணர்கிறார். வி.யா. கிர்போடின் குறிப்பிட்டது போல, மார்மெலடோவ் செயலற்றவர், வாழ்க்கை மற்றும் விதிக்கு அடிபணிந்தவர். இருப்பினும், யூதாஸ் மையக்கருத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: எழுத்தாளர் மாறாக வாழ்க்கையையே குற்றம் சாட்டுகிறார், முதலாளித்துவ பீட்டர்ஸ்பர்க், விதியைப் பற்றி அலட்சியமாக, மர்மெலடோவ் குடும்பத்தின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு. சிறிய மனிதன்”, மாறாக Marmeladova மற்றும் Katerina Ivanovna விட.

ஒயின் மீது அழிவுகரமான பேரார்வம் கொண்ட மர்மலாடோவ், நாவலில் ஒற்றுமையின் மையக்கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். எனவே, எழுத்தாளர் செமியோன் ஜாகரோவிச்சின் அசல் மதத்தை வலியுறுத்துகிறார், உண்மையான நம்பிக்கையின் ஆத்மாவில் இருப்பது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இல்லாதது.

நாவலில் உள்ள மற்றொரு விவிலிய மையக்கருத்து பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தாங்க முடியாத வெப்பமான நாட்களை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரிக்கும் போது, ​​நாவலின் நிலப்பரப்புகளில் இந்த மையக்கருத்து ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. “வெளியே வெப்பம் மீண்டும் தாங்க முடியாதது; இந்த நாட்களில் குறைந்தது ஒரு துளி மழை. மீண்டும் தூசி, செங்கல், சாந்து, மீண்டும் கடைகள் மற்றும் மதுக்கடைகளில் இருந்து துர்நாற்றம் ... சூரியன் அவரது கண்களில் பிரகாசமாக மின்னியது, அது பார்ப்பதற்கு வேதனையாக இருந்தது, அவரது தலை முற்றிலும் சுழன்றது ... "

அதிக வெப்பமான நாளான, சுட்டெரிக்கும் சூரியனின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் கோபத்தில் விழும்போது, ​​மதியப் பேய் உருவானது இங்கே எழுகிறது. தாவீதின் துதிப் பாடலில், இந்தப் பேய் "நண்பகலில் பேரழிவை உண்டாக்கும் பிளேக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: "இரவின் பயங்கரத்திற்கும், பகலில் பறக்கும் அம்புக்கும், இருளில் பதுங்கும் கொள்ளைநோய்க்கும், பேரழிவிற்கும் நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள். மத்தியானம்."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவின் நடத்தை அடிக்கடி ஒரு பேய் பிசாசின் நடத்தையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே, ஒரு கட்டத்தில் ஒரு பேய் தன்னைக் கொல்லத் தள்ளுகிறது என்பதை ஹீரோ உணர்ந்தார். உரிமையாளரின் சமையலறையில் இருந்து கோடரியை எடுக்க ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது திட்டங்கள் சரிந்துவிட்டன என்று முடிவு செய்கிறார். ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக, காவலாளியின் அறையில் ஒரு கோடரியைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் தனது முடிவில் வலுப்பெற்றான். "இது காரணம் அல்ல, இது பேய்!" என்று அவர் வினோதமாக சிரித்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் தான் செய்த கொலைக்குப் பிறகும் பேய் பிடித்ததைப் போல இருக்கிறார். "ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு புதிய, தவிர்க்கமுடியாத உணர்வு அவரை மேலும் மேலும் கைப்பற்றியது: அது ஒருவித முடிவில்லாத, கிட்டத்தட்ட உடல், அவர் சந்தித்த மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் வெறுப்பு, பிடிவாதம், கோபம், வெறுக்கத்தக்கது. அவர் சந்தித்த ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு அருவருப்பாக இருந்தனர் - அவர்களின் முகங்கள், அவர்களின் நடை, அவர்களின் அசைவுகள் அருவருப்பானவை. அவர் யாரையாவது எச்சில் துப்புவார், யாராவது அவரிடம் பேசினால் கடிப்பார்...”

ஜாமெட்டோவோவுடனான உரையாடலின் போது ஹீரோவின் உணர்வுகளும் சிறப்பியல்பு, அவர்கள் இருவரும் அலெனா இவனோவ்னாவின் கொலை பற்றிய தகவல்களுக்காக செய்தித்தாள்களில் தேடுகிறார்கள். அவர் சந்தேகிக்கப்படுவதை உணர்ந்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் பயத்தை உணரவில்லை மற்றும் ஜமெட்னோவை தொடர்ந்து "கிண்டல்" செய்கிறார். "ஒரு கணத்தில், அவர் ஒரு கோடரியுடன் கதவுக்கு வெளியே நின்றபோது ஒரு சமீபத்திய தருணத்தை மிகுந்த தெளிவுடன் நினைவு கூர்ந்தார், பூட்டு குதித்துக்கொண்டிருந்தது, அவர்கள் சபித்துக்கொண்டு கதவை உடைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள், திடீரென்று அவர் அவர்களைக் கத்தவும், சண்டையிடவும் விரும்பினார். அவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மீது நாக்கை நீட்டவும், அவர்களைக் கிண்டல் செய்யவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும்!"

சிரிப்பின் மையக்கருத்து நாவல் முழுவதும் ரஸ்கோல்னிகோவுடன் வருகிறது. அதே சிரிப்பு ஹீரோவின் கனவுகளிலும் உள்ளது (மிகோல்காவைப் பற்றிய கனவு மற்றும் பழைய கடன் கொடுப்பவரின் கனவு). B. S. Kondratiev குறிப்பிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் சிரிப்பது "சாத்தானின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பின் ஒரு பண்பு" ஆகும். நிஜத்தில் நாயகனைச் சூழ்ந்து நிற்கும் சிரிப்புக்கும் அவனுக்குள் ஒலிக்கும் சிரிப்புக்கும் ஒரே அர்த்தம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

ரோடியனை எப்போதும் கவர்ந்திழுப்பதாகத் தோன்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவின் நாவலில் பேயின் மையக்கருவும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. யூ கார்யாகின் குறிப்பிடுவது போல், ஸ்விட்ரிகைலோவ் "ரஸ்கோல்னிகோவின் ஒரு வகையான பிசாசு". ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு இந்த ஹீரோவின் முதல் தோற்றம் பல வழிகளில் இவான் கரமசோவுக்கு பிசாசின் தோற்றத்தைப் போன்றது. ஸ்விட்ரிகலோவ் ஒரு வயதான பெண்ணின் கொலையைப் பற்றிய ஒரு கனவின் தொடர்ச்சியாக ரோடியனுக்குத் தோன்றுகிறார்.

ராஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவில் பேய்களின் உருவம் தோன்றுகிறது, அவர் ஏற்கனவே கடின உழைப்பில் கண்டார். ரோடியன் கற்பனை செய்கிறார், "உலகம் முழுவதும் சில பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத கொள்ளைநோய்க்கு பலியாகிறது." மக்களின் உடல்களில் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விருப்பத்துடன் கூடிய சிறப்பு ஆவிகள் வசித்து வந்தன-ட்ரிச்சினே. மக்கள், நோய்த்தொற்றுக்கு ஆளாகி, ஒரே உண்மையான, உண்மையானவை, அவர்களின் உண்மை, அவர்களின் நம்பிக்கைகள், அவர்களின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்றவர்களின் உண்மை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கையைப் புறக்கணித்து, பைத்தியம் பிடித்தவர்களாகவும், பைத்தியமாகவும் ஆனார்கள். இந்த கருத்து வேறுபாடுகள் போர்கள், பஞ்சங்கள் மற்றும் தீக்கு வழிவகுத்தன. மக்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருட்கள், விவசாயத்தை கைவிட்டனர், அவர்கள் "குத்திக்கொண்டு தங்களைத் தாங்களே வெட்டிக் கொண்டனர்," "ஒருவரையொருவர் சில அர்த்தமற்ற கோபத்தில் கொன்றனர்." அல்சர் வளர்ந்து மேலும் மேலும் நகர்ந்தது. தூய்மையான மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிலரே, புதிய மக்கள் இனத்தைத் தொடங்க விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் புதிய வாழ்க்கை, நிலத்தை புதுப்பிக்கவும் சுத்தப்படுத்தவும். இருப்பினும், இந்த நபர்களை யாரும் பார்த்ததில்லை.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவு மத்தேயு நற்செய்தியை எதிரொலிக்கிறது, அங்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, "தேசத்திற்கு எதிராக தேசமும், ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ராஜ்யமும் எழும்," போர்கள், "பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள்", "பலருடைய அன்பு" குளிர்ச்சியடையும்," மக்கள் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுப்பார்கள், "ஒருவரையொருவர் காட்டிக் கொடுப்பார்கள்" - "இறுதிவரை சகித்திருப்பவர் இரட்சிக்கப்படுவார்."

எகிப்தின் மரணதண்டனைக்கான நோக்கமும் இங்கே எழுகிறது. பார்வோனின் பெருமையைக் குறைக்க கர்த்தர் எகிப்துக்கு அனுப்பிய வாதைகளில் ஒன்று கொள்ளைநோய். ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில், கொள்ளைநோய் ஒரு உறுதியான உருவகத்தைப் பெறுகிறது, அது போல, மக்களின் உடல்களிலும் ஆன்மாக்களிலும் வசிக்கும் டிரிச்சின்களின் வடிவத்தில். இங்குள்ள திரிசினாக்கள் மக்களில் நுழைந்த பேய்களைத் தவிர வேறில்லை.

இந்த மையக்கருத்தை நாம் அடிக்கடி விவிலிய உவமைகளில் காண்கிறோம். இவ்வாறு, லூக்கா நற்செய்தியில், கர்த்தர் கப்பர்நகூமில் ஒரு பேய் நோயை எவ்வாறு குணப்படுத்துகிறார் என்பதை வாசிக்கிறோம். “ஜெப ஆலயத்தில் பேய்களின் அசுத்த ஆவி பிடித்த ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் உரத்த குரலில் கத்தினான்: அவனை விட்டுவிடு; நாசரேத்து இயேசுவே, உமக்கும் எங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? எங்களை அழிக்க வந்தாய்; நான் உன்னை அறிவேன், நீங்கள் யார், கடவுளின் பரிசுத்தர். இயேசு அவனைக் கடிந்துகொண்டு: அமைதியாக இரு, அவனைவிட்டு வெளியே வா என்றார். பிசாசு, ஜெப ஆலயத்தின் நடுவே அவனைத் திருப்பி, அவனுக்குச் சிறிதும் தீங்கு செய்யாமல் அவனைவிட்டுப் புறப்பட்டு வந்தது.”

மத்தேயு நற்செய்தியில், இஸ்ரவேலில் ஒரு ஊமை பேய் குணமாகியதைப் பற்றி வாசிக்கிறோம். பேய் அவனிடமிருந்து துரத்தப்பட்டதும், அவன் பேச ஆரம்பித்தான். பேய்கள், ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறி, ஒரு பன்றிக் கூட்டத்திற்குள் நுழைந்தன, அவை ஏரியில் பாய்ந்து மூழ்கி இறந்தன என்பதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட உவமை உள்ளது. பேய் குணமடைந்து பூரண நலம் பெற்றான்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பேய் என்பது ஒரு உடல் நோயாக அல்ல, ஆனால் ஆவி, பெருமை, சுயநலம் மற்றும் தனித்துவத்தின் நோயாகும்.

எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் நாம் மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு தொகுப்பை எதிர்கொள்கிறோம் விவிலிய மையக்கருத்துகள். இதுவே எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள் நித்திய கருப்பொருள்கள்இயற்கையாகவே. வி. கோசினோவ் குறிப்பிடுவது போல், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ மனிதகுலத்தின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்தின் முழு மகத்தான வாழ்க்கைக்கு தொடர்ந்து திரும்புகிறார், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் நேரடியாக அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், எல்லா நேரங்களிலும் தன்னை அளவிடுகிறார்."

10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை ஆழமாக பாதித்தது மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அதனுடன் எழுத்தைக் கொண்டு வந்தது, எனவே இலக்கியம். எந்தவொரு எழுத்தாளரின் படைப்பிலும் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கண்டறியப்படலாம். கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளில் ஆழமான உள் நம்பிக்கை, குறிப்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் டைட்டனால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அவரது குற்றமும் தண்டனையும் இதற்குச் சான்று.

மத உணர்வு பற்றிய எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை அதன் ஆழத்தில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாவம் மற்றும் அறம், பெருமை மற்றும் பணிவு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் - இதுதான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ் பாவத்தையும் பெருமையையும் தாங்குகிறார். முக்கிய பாத்திரம்நாவல். மேலும், பாவம் நேரடி செயல்களை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களையும் உறிஞ்சுகிறது (குற்றத்திற்கு முன்பே ரஸ்கோல்னிகோவ் தண்டிக்கப்படுகிறார்). "நெப்போலியன்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" பற்றிய வெளிப்படையான சக்திவாய்ந்த கோட்பாட்டைக் கடந்து, ஹீரோ பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொல்கிறார், ஆனால் அவளைப் போல அல்ல. சுய அழிவின் பாதையைப் பின்பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவின் உதவியுடன் துன்பம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் அன்பின் மூலம் இரட்சிப்பின் திறவுகோலைக் காண்கிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பை இழந்த மக்கள் ஒளியை அறிய மாட்டார்கள், ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் பயங்கரமான ஒரு இருண்ட பிற்கால வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள்.

எனவே, ஸ்விட்ரிகைலோவ் தனது வாழ்நாளில் ஏற்கனவே ஒரு தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருந்தார் பிந்தைய வாழ்க்கை. "சிலந்திகள் மற்றும் எலிகள் கொண்ட கருப்பு குளியல்" வடிவத்தில் அவர் நம் முன் தோன்றுகிறார் - கிறிஸ்தவ பார்வையில், இது நரகத்தின் படம், அன்பையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியாத பாவிகளுக்கு. மேலும், ஸ்விட்ரிகைலோவைக் குறிப்பிடும்போது, ​​"அடடா" தொடர்ந்து தோன்றும். ஸ்விட்ரிகைலோவ் அழிந்தார்: அவர் செய்யப் போவது கூட வீணானது (5 வயது சிறுமியைப் பற்றிய கனவு): அவரது நன்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது மிகவும் தாமதமானது. ஒரு பயங்கரமான சாத்தானிய சக்தியான பிசாசும் நாவலின் முடிவில் ரஸ்கோல்னிகோவைப் பின்தொடர்கிறது: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றம் செய்ய வழிவகுத்தது." ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் தற்கொலை செய்து கொண்டால் (மிக பயங்கரமான மரண பாவத்தை செய்துள்ளார்), பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவ் விடுவிக்கப்படுகிறார். நாவலில் உள்ள பிரார்த்தனையின் மையக்கருத்து ரஸ்கோல்னிகோவின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (ஒரு கனவுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குதிரைக்காக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை, அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்). நில உரிமையாளரின் மகள் சோனியா (ஒரு மடாலயத்திற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்), மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் ஒரு அங்கமான பிரார்த்தனை நாவலின் ஒரு பகுதியாகிறது. சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி போன்ற உருவங்களும் சின்னங்களும் உள்ளன. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு லிசாவெட்டாவுக்குச் சொந்தமான நற்செய்தியைக் கொடுக்கிறார், அதைப் படித்து, அவர் மீண்டும் வாழ்க்கையில் பிறந்தார். முதலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடமிருந்து லிசவெட்டாவின் சிலுவையை ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் இன்னும் தயாராக இல்லை, ஆனால் பின்னர் அவர் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார், மீண்டும் இது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

நாவலில் உள்ள கிறிஸ்தவ உறுப்பு பல ஒப்புமைகள் மற்றும் விவிலியக் கதைகளுடனான தொடர்புகளால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லாசரஸைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது, குற்றம் நடந்த நான்காவது நாளில் சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வாசித்த உவமை. மேலும், இந்த உவமையிலிருந்து லாசரஸ் நான்காம் நாளில் துல்லியமாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த நான்கு நாட்களில் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார், உண்மையில், ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார் ("சவப்பெட்டி" என்பது ஹீரோவின் மறைவை), மற்றும் சோனியா அவரைக் காப்பாற்ற வந்தார். இருந்து பழைய ஏற்பாடுநாவலில் காயீனின் உவமை உள்ளது, புதியதில் இருந்து - பொதுக்காரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை, வேசியின் உவமை ("யாராவது பாவம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் முதலில் அவள் மீது கல் எறியட்டும்"), உவமை மார்த்தாவின் - வாழ்நாள் முழுவதும் வீண் மீது கவனம் செலுத்தி, மிக முக்கியமான விஷயத்தை தவறவிட்ட ஒரு பெண் (ஸ்விட்ரிகைலோவின் மனைவி மார்பா பெட்ரோவ்னா, அடிப்படைக் கொள்கையை இழந்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வம்பு செய்து வருகிறார்).

பெயர்களில் நற்செய்தி மையக்கருத்துகள் தெளிவாகத் தெரியும். கா-பெர்னாமோவ் என்பது சோனியா ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுத்த நபரின் குடும்பப்பெயர், மற்றும் மேரி தி ஹர்லட் கப்பர்நாம் நகருக்கு அருகில் வசித்து வந்தார். "லிசவெட்டா" என்ற பெயரின் பொருள் "கடவுளை வணங்குபவர்", ஒரு புனித முட்டாள். இலியா பெட்ரோவிச்சின் பெயர் இலியா (இலியா தீர்க்கதரிசி, இடி) மற்றும் பீட்டர் (கல் போன்ற கடினமானது) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ரஸ்கோல்னிகோவை முதன்முதலில் சந்தேகித்தவர் அவர் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். சோனியா மார்மெலடோவுக்கு 30 கோபெக்குகளைக் கொடுக்கிறார், அவள் 30 ரூபிள் "வேலையிலிருந்து" கொண்டு வந்ததிலிருந்து, மார்ஃபா ஸ்விட்ரிகைலோவை 30 க்கு வாங்குகிறார், மேலும் அவர் அவளுக்கு துரோகம் செய்கிறார், அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் டுனாவை "முப்பது வரை" வழங்குகிறார், ரஸ்கோல்னிகோவ் மணியை அடிக்கிறார். வயதான பெண்மணியின் தலையில் அதே எண்ணிக்கையில் மணி அடிக்கிறார்: ஏழாவது மணி நேரத்தில் லிசாவெட்டா அங்கு இருக்க மாட்டார் என்று அவர் அறிந்தார், அவர் "ஏழாவது மணி நேரத்தில்" ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார். ஆனால் எண் 7 என்பது மனிதனுடனான கடவுளின் ஐக்கியத்தின் சின்னம், ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை உடைக்க விரும்புகிறார், எனவே எபிலோக்கில் வேதனையைத் தாங்குகிறார்: 7 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு உள்ளது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் 7 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் பாவங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக தன்னார்வ தியாகம் என்ற கருப்பொருளை நாவல் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் பழியை மைகோல்கா தன் மீது சுமக்க விரும்புகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தையும் அன்பையும் சுமக்கும் சோனியா தலைமையிலான ரஸ்கோல்னிகோவ், (சந்தேகத்தின் தடையின் மூலம்) பிரபலமான மனந்திரும்புதலுக்கு வருகிறார், ஏனென்றால், சோனியாவின் கூற்றுப்படி, அனைவருக்கும் முன்னால் பிரபலமான, வெளிப்படையான மனந்திரும்புதல் மட்டுமே உண்மையானது. இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது முக்கியமான கருத்துஇந்த நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: ஒரு நபர் வாழ வேண்டும், சாந்தமாக இருக்க வேண்டும், மன்னிக்கவும் இரக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும், இவை அனைத்தும் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது முற்றிலும் கிறிஸ்தவ தொடக்கப் புள்ளியாகும், எனவே நாவல் சோகமானது, ஒரு நாவல்-பிரசங்கம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திறமை மற்றும் ஆழ்ந்த உள் நம்பிக்கை காரணமாக, கிறிஸ்தவ சிந்தனை முழுமையாக உணரப்பட்டு, வாசகர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ யோசனை, இரட்சிப்பு மற்றும் அன்பின் யோசனையை தெரிவிக்கிறது.

10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை ஆழமாக பாதித்தது மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அதனுடன் எழுத்தைக் கொண்டு வந்தது, எனவே இலக்கியம். எந்தவொரு எழுத்தாளரின் படைப்பிலும் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கண்டறியப்படலாம். கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளில் ஆழமான உள் நம்பிக்கை, குறிப்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் டைட்டனால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அவரது "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் இதற்குச் சான்று.
மத உணர்வு பற்றிய எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை அதன் ஆழத்தில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாவம் மற்றும் அறம், பெருமை மற்றும் பணிவு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் - இதுதான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரஸ்கோல்னிகோவ் பாவத்தையும் பெருமையையும் தாங்குகிறார். மேலும், பாவம் நேரடி செயல்களை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களையும் உறிஞ்சுகிறது (குற்றத்திற்கு முன்பே ரஸ்கோல்னிகோவ் தண்டிக்கப்படுகிறார்). "நெப்போலியன்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" பற்றிய வெளிப்படையான சக்திவாய்ந்த கோட்பாட்டைக் கடந்து, ஹீரோ பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொல்கிறார், ஆனால் அவளைப் போல அல்ல. சுய அழிவின் பாதையைப் பின்பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவின் உதவியுடன் துன்பம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் அன்பின் மூலம் இரட்சிப்பின் திறவுகோலைக் காண்கிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பை இழந்த மக்கள் ஒளியை அறிய மாட்டார்கள், ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் பயங்கரமான ஒரு இருண்ட பிற்கால வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள். எனவே, ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஏற்கனவே தனது வாழ்நாளில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருந்தார். "சிலந்திகள் மற்றும் எலிகள் கொண்ட கருப்பு குளியல்" வடிவத்தில் அவர் நம் முன் தோன்றுகிறார் - கிறிஸ்தவ பார்வையில், இது நரகத்தின் படம், அன்பையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியாத பாவிகளுக்கு. மேலும், ஸ்விட்ரிகைலோவைக் குறிப்பிடும்போது, ​​​​"பிசாசு" தொடர்ந்து தோன்றும். ஸ்விட்ரிகைலோவ் அழிந்துவிட்டார்: அவர் செய்யவிருக்கும் நல்லது கூட வீண் (5 வயது சிறுமியைப் பற்றிய கனவு): அவரது நன்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது மிகவும் தாமதமானது. ஒரு பயங்கரமான சாத்தானிய சக்தியான பிசாசும் நாவலின் முடிவில் ரஸ்கோல்னிகோவைப் பின்தொடர்கிறது: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றம் செய்ய வழிவகுத்தது." ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் தற்கொலை செய்து கொண்டால் (மிக பயங்கரமான மரண பாவத்தை செய்துள்ளார்), பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவ் விடுவிக்கப்படுகிறார். நாவலில் உள்ள பிரார்த்தனையின் மையக்கருத்து ரஸ்கோல்னிகோவின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (ஒரு கனவுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குதிரைக்காக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை, அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்). நில உரிமையாளரின் மகள் சோனியா (ஒரு மடாலயத்திற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்), மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் ஒரு அங்கமான பிரார்த்தனை நாவலின் ஒரு பகுதியாகிறது. சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி போன்ற உருவங்களும் சின்னங்களும் உள்ளன. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு லிசாவெட்டாவுக்குச் சொந்தமான நற்செய்தியைக் கொடுக்கிறார், அதைப் படித்து, அவர் மீண்டும் வாழ்க்கையில் பிறந்தார். முதலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடமிருந்து லிசவெட்டாவின் சிலுவையை ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் இன்னும் தயாராக இல்லை, ஆனால் பின்னர் அவர் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார், மீண்டும் இது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
நாவலில் உள்ள கிறிஸ்தவ உறுப்பு பல ஒப்புமைகள் மற்றும் விவிலியக் கதைகளுடனான தொடர்புகளால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லாசரஸைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது, குற்றம் நடந்த நான்காவது நாளில் சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வாசித்த உவமை. மேலும், இந்த உவமையிலிருந்து லாசரஸ் நான்காம் நாளில் துல்லியமாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த நான்கு நாட்களில் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார், உண்மையில், ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார் ("சவப்பெட்டி" என்பது ஹீரோவின் மறைவை), மற்றும் சோனியா அவரைக் காப்பாற்ற வந்தார். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து நாவலில் காயீனின் உவமை உள்ளது, புதியது - வரிகாரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை, வேசியின் உவமை ("யாராவது பாவம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் முதலில் கல்லை எறியட்டும்" ), மார்த்தாவின் உவமை - வீண் மீது கவனம் செலுத்தி, மிக முக்கியமான விஷயத்தை தவறவிட்ட ஒரு பெண் (ஸ்விட்ரிகைலோவின் மனைவி மார்ஃபா பெட்ரோவ்னா, முக்கிய கொள்கையை இழந்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வம்பு செய்கிறார்).
பெயர்களில் நற்செய்தி மையக்கருத்துகள் தெளிவாகத் தெரியும். கபர்னௌமோவ் என்பது சோனியா ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுத்த நபரின் குடும்பப்பெயர், மற்றும் மேரி தி ஹர்லட் கப்பர்நாம் நகருக்கு அருகில் வசித்து வந்தார். "லிசவெட்டா" என்ற பெயரின் பொருள் "கடவுளை வணங்குபவர்", ஒரு புனித முட்டாள். இலியா பெட்ரோவிச்சின் பெயர் இலியா (இலியா தீர்க்கதரிசி, இடி) மற்றும் பீட்டர் (கல் போன்ற கடினமானது) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ரஸ்கோல்னிகோவை முதன்முதலில் சந்தேகித்தவர் அவர் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். சோனியா 30 கோபெக்குகளை "வேலையிலிருந்து" கொண்டு வந்ததிலிருந்து முதன்முதலில் மார்த்தா ஸ்விட்ரிகைலோவை 30 க்கு வாங்குகிறார், மேலும் அவர் யூதாஸைப் போலவே அவளைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் டுனாவை "முப்பது வரை" ரஸ்கோல்னிகோவ் வழங்குகிறார். 3 முறை மணியை அடிக்கிறார், அதே எண்ணிக்கையில் வயதான பெண்ணின் தலையில் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச்சுடன் மூன்று சந்திப்புகள் நடக்கின்றன: ஏழாவது மணி நேரத்தில் லிசாவெட்டா அங்கு இருக்க மாட்டார் என்பதை அறிந்து கொண்டார். "ஆனால் எண் 7 என்பது மனிதனுடனான கடவுளின் ஐக்கியத்தின் சின்னம், ரஸ்கோல்னிகோவ் அதை உடைக்க விரும்புகிறார், எனவே எபிலோக்கில் 7 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு உள்ளது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் 7 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.
மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் பாவங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக தன்னார்வ தியாகம் என்ற கருப்பொருளை நாவல் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் பழியை மைகோல்கா தன் மீது சுமக்க விரும்புகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தையும் அன்பையும் சுமக்கும் சோனியா தலைமையிலான ரஸ்கோல்னிகோவ், (சந்தேகத்தின் தடையின் மூலம்) பிரபலமான மனந்திரும்புதலுக்கு வருகிறார், ஏனென்றால், சோனியாவின் கூற்றுப்படி, அனைவருக்கும் முன்னால் பிரபலமான, வெளிப்படையான மனந்திரும்புதல் மட்டுமே உண்மையானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முக்கிய யோசனை இந்த நாவலில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபர் வாழ வேண்டும், சாந்தமாக இருக்க வேண்டும், மன்னிக்கவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் இருக்க வேண்டும், இவை அனைத்தும் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது முற்றிலும் கிறிஸ்தவ தொடக்கப் புள்ளியாகும், எனவே நாவல் சோகமானது, ஒரு நாவல்-பிரசங்கம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திறமை மற்றும் ஆழ்ந்த உள் நம்பிக்கை காரணமாக, கிறிஸ்தவ சிந்தனை முழுமையாக உணரப்பட்டு, வாசகர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ யோசனை, இரட்சிப்பு மற்றும் அன்பின் யோசனையை தெரிவிக்கிறது.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி ஆழ்ந்த உளவியல் மற்றும் ஆழமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆசிரியர் எப்போதும் மனிதனின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் தார்மீக செல்வத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளார். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலும், இந்த எழுத்தாளரின் கதாபாத்திரங்கள் வெவ்வேறு, சில நேரங்களில் எதிர், குணநலன்களைக் கொண்டவை. உள் முரண்பாடு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை அவர்களை சுவாரஸ்யமாகவும், அதே நேரத்தில், இயற்கையாகவும் நம்பக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் ஒரு படைப்பாக மாறுகிறது, அதில் ஆசிரியர் தனது கவனத்தை மிக அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளுக்குத் திருப்புகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சுற்றுச்சூழல் ஒரு நபரை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்று நம்புகிறார், தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் அவனது அணுகுமுறை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உரையாற்றுகிறார் பின் பக்கம்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கை, வெளிப்புற ஆடம்பரம், செல்வம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் கீழ் மற்றொரு உலகம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - கொடூரமானது, அழுக்கு மற்றும் மோசமானது. துல்லியமாக அத்தகைய சூழல்தான் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவில் எழுந்த யோசனைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் என்று சொல்ல முடியாது கெட்டவன், ஏனெனில் அவர் மக்களுக்காக நிறைய செய்கிறார், மேலும் அவரது செயல்கள் முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்படுவதில்லை. நன்மைக்கான ஆசை இந்த ஹீரோவில் இயற்கையாகவே உள்ளது, ஆனால் தன்னை ஒரு விதிவிலக்கான நபராகப் பார்க்க ஆசைப்படுவது சமூகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தகுதி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தலைவிதியை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அது சிக்கலானது மற்றும் சோகமானது. எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய உணர்ந்து மறு மதிப்பீடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. முக்கிய மதிப்புமற்றவர்களிடம் அன்பு செலுத்துவது என்பது அவரது காலத்து மக்களிடம் இல்லாத ஒன்றாகவே கருதினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எந்த வகையிலும் அல்லது வழிகளிலும் இலக்கை அடைவதை ஏற்கவில்லை. தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியில் உயிரற்ற மற்றும் வெறுமையாக இருக்கும் நபருக்கும் அத்தகைய அபிலாஷைகளின் அழிவுத்தன்மையை வாசகருக்கு தெரிவிக்க அவர் முயற்சிக்கிறார். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் ஹீரோ தனது சொந்த தண்டனைக்கு வந்தார் தார்மீக மரணம்: "நான் என்னைக் கொன்றேன், வயதான பெண்ணை அல்ல."

என் கருத்துப்படி, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு நபர், அதில் இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன: ஒருபுறம், மக்கள் மீதான அன்பு, மறுபுறம், அவர்கள் மீதான அவமதிப்பு. ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் செயல்முறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விரிவாக விவரிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் வாசகன் இன்னும் ஹீரோவின் இத்தகைய மாற்றங்களை உணர்கிறான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனசாட்சியையும் அன்பையும் முற்றிலுமாக மிதிக்க இயலாது என்பதில் எந்தவொரு குற்றவாளி, வீழ்ந்த ஆளுமையையும் மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கையைக் கண்டார்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" வரைவு குறிப்புகளில், உள், ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான ஒரே நிபந்தனையாக பரோபகாரம் மற்றும் தண்டனை தோன்றுகிறது. "ஆறுதலில் மகிழ்ச்சி இல்லை, துன்பத்தின் மூலம் மகிழ்ச்சியை வாங்கலாம்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான சாத்தியம், ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றவர்களின் வலியை எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை அறிந்திருப்பதன் மூலமும், உண்மையாக நேசிக்கத் தெரிந்தவர் என்பதாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சோனியா மர்மலடோவா மீதான அவரது காதல் அப்படித்தான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "அவர்கள் அன்பால் உயிர்த்தெழுந்தனர், ஒருவரின் இதயம் மற்றவருக்கு முடிவில்லாத வாழ்க்கை ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது." இதை உறுதிப்படுத்த, ரோடியன் செய்த குற்றத்தைப் பற்றி சோனெக்கா அறிந்த தருணத்தை நினைவுபடுத்தினால் போதும். அவள் அவன் முன் மண்டியிட்டு அவனை அணைத்துக் கொண்டாள். " நல்ல உணர்வு"அது ஒரு அலை போல் அவரது ஆன்மாவில் ஊற்றப்பட்டு உடனடியாக அதை மென்மையாக்கியது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு ஆழ்ந்த மதவாதி என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். எனவே, ஒரு சூப்பர்மேன் யோசனையை அவர் நிராகரிப்பது இயற்கையானது. ஒரு எழுத்தாளனுக்கு, மனித வாழ்க்கை மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கிய மதிப்பு.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களிடம் அன்பு மட்டுமே மக்களை உண்மையான மனிதர்களாக ஆக்குகிறது. கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட இந்த அற்புதமான உணர்வு மட்டுமே ஒரு நபரின் பெருமையையும் சுயநலத்தையும் அகற்றும்.

எழுத்தாளரே தனது சொந்த, மிகவும் சிக்கலான, அடிப்படையில் இதையெல்லாம் உணர்ந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். வாழ்க்கை அனுபவம். "தனது முட்டாள்தனமான விருப்பத்தின்படி வாழ வேண்டும்" என்ற விருப்பத்தை ஆசிரியர் ஏற்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவையும் தியாக அன்பையும் பின்பற்றுவது மட்டுமே ஒருவரின் ஆன்மாவை தீய மற்றும் மன வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.

கடின உழைப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவின் தலையணையின் கீழ் “நற்செய்தியை இடுங்கள்”, இதன் உதவியுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பேய் சக்திகள் மற்றும் ஆன்மீக அகங்காரத்தை தீமையின் விளைவாக மட்டுமே கடக்க முடியும்.

எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பூமியில் உள்ளவர்களுக்கு இரண்டு வாய்ப்புகள் மட்டுமே உள்ளன: ஒன்று நேசிப்பது, அல்லது ஒருவரையொருவர் அழிப்பது, அல்லது அழியாத வாழ்க்கை, அல்லது நித்திய மரணம். இந்த கருத்தை பலர் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் உலகில் உள்ளன தார்மீக மதிப்புகள், இது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமமாக விலை உயர்ந்தது மற்றும் முக்கியமானது. அன்பு மற்றும் சுய தியாகம் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் உண்மை மற்றும் நீதிக்காக பாடுபட வேண்டும்.