Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mayroong ilang mga simbahang Katoliko sa Moscow. Ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya Street ay marahil ang pinakamalaki sa kanila. Ang desisyon na itayo ito ay ginawa noong 1894. Noong mga panahong iyon, napakaraming Katolikong nakatira sa Moscow. Ang mga ito ay Pranses, Poles, atbp. (30 libong tao). Ang dalawang simbahang Katoliko (St. Louis at St. at Paul), na umiral na sa kabisera noong ika-19 na siglo, ay hindi sapat. Ang mga parokyano mismo ay nangolekta ng pera para sa bagong simbahan - parehong Muscovites at residente ng ibang mga rehiyon ng Russia. Dumating din ang mga donasyon mula sa ibang bansa. Halimbawa, 50 libong rubles ang ipinadala mula sa Warsaw.

Pagtatayo ng simbahan

Ang pagtatayo ng Roman Catholic Cathedral ay nagsimula sa simula ng ikadalawampu siglo. - noong 1901. Ang proyekto ay binuo ng isa sa mga sikat na arkitekto kabisera at ang buong bansa - Bogdanovich-Dvorzhetsky. Si Thomas Iosifovich ay isang parishioner ng Church of St. Peter at Paul at nagturo ng pagpipinta, arkitektura at iskultura sa Moscow School. Upang makapagtayo ng bagong templo, ang mga mananampalataya ay kailangang mag-aplay para sa pahintulot mula kay Nicholas II at sa Synod ng Russian Orthodox Church. 10 ektarya ng lupa ang binili para sa katedral. Ang pagtatayo nito ay nagkakahalaga ng halos tatlong daang libong rubles sa ginto.

Simbahan pagkatapos ng rebolusyon

Pagbubukas bagong simbahan naganap noong Disyembre 1911. Ang mga misa ay ginanap sa templo bago at pagkatapos ng rebolusyon. Noong 1937, ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya ang una sa lahat na nagpapatakbo sa Moscow na isinara. Pagkatapos nito, halos lahat ng gamit sa simbahan ay nawala nang walang bakas. Pati ang organ at altar ay inalis. Pumangit ang magandang façade. Ang iba't ibang sekular na organisasyon ay nagsimula ng kanilang gawain sa simbahan. Ang isang malaking bilang ng mga partisyon ay itinayo sa loob ng templo at ang muling pagpapaunlad ay ginawa, bilang isang resulta kung saan ang interior ay nagbago nang hindi nakikilala.

Simbahan pagkatapos ng digmaan

Noong World War II, isang bomba ang tumama sa Roman Catholic Cathedral. Gayunpaman, ang gusali ay hindi nagdusa ng labis na pinsala. Sa mga unang araw ng digmaan, ang mga turret ng simbahan ay binuwag, dahil maaari itong magsilbing isang mahusay na sanggunian para sa mga piloto ng Aleman. Dahil dito, tuluyang nawala ang kagandahan ng gusali. Pagkatapos ng digmaan, ang pangunahing spire ng simbahan ay nawasak din.

Noong 1976, gusto nilang gawing organ music hall ang templo. Gayunpaman, ang mga planong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Noong panahong iyon, humigit-kumulang 15 sekular na organisasyon ang nagpapatakbo sa loob ng mga pader ng simbahan. Siyempre, walang gustong lumipat sa bagong lugar.

Hanggang 90s, ginamit din ang simbahan bilang bodega. Ang pangangailangan para sa pagbabalik nito sa mga mananampalataya ay nagsimulang talakayin noong 1989. Noong Disyembre 8, 1990, isang misa ang ipinagdiwang sa hagdanan ng simbahan ni pari Tadeusz Pikus. Sa kabila ng hamog na nagyelo, isang malaking bilang ng mga mananampalataya ang dumating sa simbahan. Nanalangin silang lahat na maibalik sa kanila ang templo. Ang unang opisyal na misa pagkatapos ng 1937 ay ginanap sa katedral noong Hunyo 7, 1991.

Simbahan sa Malaya Gruzinskaya ngayon

Noong 1992, nilagdaan ni Yu. M. Luzhkov ang isang desisyon sa unti-unting paglipat ng lugar ng templo sa mga Katoliko sa Moscow. Gayunpaman, hindi posible sa mahabang panahon na paalisin ang Mosspetspromproekt Research Institute na sumasakop sa templo. Noong 1995, independiyenteng binuwag ng mga mananampalataya ang pader na naghihiwalay sa sekular na institusyong ito mula sa parokya at sinubukang alisin ang laman ng mga kasangkapan sa opisina. Gayunpaman, ang interbensyon ng mga riot police ay sumira sa mga plano ng mga Katoliko. Ang mga mananampalataya ay pinaalis sa simbahan. Ilan sa kanila ay nasugatan pa.

Pagkatapos ng insidenteng ito, ang Katolikong Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz ay bumaling kay Boris Yeltsin na may kahilingang lutasin ang hidwaan sa pagitan ng parokya at ng instituto ng pananaliksik. Bilang resulta, inilipat si Mosspetspromproekt sa ibang gusali. Sa pagtatapos ng 1995, ang templo ay ganap na naibigay sa mga mananampalataya. Ito ay itinalaga noong Disyembre 12, 1999 ng legado ng Papa, ang Kalihim ng Estado ng Vatican, si Cardinal Angelo Sodano. Sa pagtatapos ng siglo, ang katedral ay ganap na naibalik. Ang mga parokyano ay nangolekta ng pera para sa muling pagtatayo, tulad ng sa panahon ng pagtatayo ng templo. Ang gawain ay pinangangasiwaan ni Andrzej Steckiewicz. Bilang isang resulta, ang katedral ay naging isang tunay na dekorasyon kahit na para sa isang mayamang lungsod tulad ng Moscow. Ang Simbahan sa Malaya Gruzinskaya ay mukhang mahusay sa mga araw na ito, makikita mo ito mula sa mga larawang nai-post sa artikulo.

Noong 2005, ang Basler Munster Cathedral (Basel, Sweden) ay nag-donate ng organ sa simbahan. Ang instrumento na ito ay nagpapahintulot sa iyo na gumanap ng ganap na walang kamali-mali mga komposisyong musikal ng iba't ibang panahon.

Ngayon, tulad ng dati, ang mga misa ay ginaganap sa templo sa Armenian, English, Polish, French at iba pang mga wika. Ang mga pari ay nagpakasal sa mga bagong kasal, nagbibinyag sa mga bagong silang, nag-escort huling paraan namatay. Tulad ng lahat ng simbahang Katoliko, mayroong organ sa simbahan.

Panloob ng templo

Pagpasok sa Roman Catholic Cathedral sa Malaya Gruzinskaya, agad na nakita ng isang mananampalataya ang isang krus na pinalamutian ng mga bulaklak na nakasabit sa dingding. Walang mga icon sa simbahan, tulad ng sa lahat ng mga simbahang Katoliko. Ngunit mayroong isang altar, malapit sa kung saan ginaganap ang mga misa. Ang loob ng simbahan ay hindi kapani-paniwalang maganda. Mga stained glass windows - mga panel na may kulay na binuo mula sa mga piraso ng salamin - bigyan ito ng isang espesyal na kagandahan. Ang kadiliman, matataas na arko, pagkutitap ng mga kandila at musika ng organ ay nagtakda sa mga mananampalataya sa angkop na kalooban.

Mga tampok na arkitektura

Ang gusali ay itinayo sa pulang ladrilyo sa istilong neo-Gothic. Ang direksyong arkitektura na ito ay maaaring ituring na tradisyonal para sa mga Katolikong katedral. Nagmula ito sa France at napakabilis na kumalat sa buong Europa. Ang pangunahing natatanging tampok nito ay ang monumentalidad at pataas na pagsisikap ng lahat ng mga elemento. Maraming mga Katolikong katedral, kabilang ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya, ay pinalamutian ng isang malaking bilang ng mga turret na may manipis na spire. Ang pangunahing axis ng templo ay matatagpuan nang mahigpit sa North-South line. Ito ay isa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng simbahan at ng Orthodox Church, kung saan ang pangunahing pasukan ay karaniwang matatagpuan sa kanluran.

Ang templo sa Malaya Gruzinskaya ay isang basilica na itinayo sa hugis ng isang Latin na krus. Ang silangang harapan ng simbahan ay halos kapareho sa harapan ng sikat na Westminster Cathedral sa Great Britain. May eksaktong 11 hakbang patungo sa pangunahing tarangkahan ng templo. Nangangahulugan ito ng 10 utos, kasama ang simbolo ni Kristo mismo. Sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga tagubilin ni Jesus ang isang tao ay makapasok sa kaharian ng langit.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy

Ang mga templo ay itinayo ng parehong mga Katoliko at Orthodox. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang direksyon na ito ng Kristiyanismo, gayunpaman, ay medyo makabuluhan. Ngunit una, pag-usapan natin ang kanilang pagkakatulad. Pareho sa mga simbahang ito ay nakikilala sa pagkakaroon ng isang mahigpit na hierarchical na istraktura, kanilang sariling mga batas, pati na rin ang relihiyon at mga kultural na tradisyon. Siyempre, ang pangunahing layunin ng pagsamba sa dalawang lugar ay si Jesu-Kristo, gayundin ang iisang Diyos na Ama. Ang parehong mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay lalong sumasamba sa Birheng Maria at sa lahat ng mga apostol. Pareho sa mga direksyong ito ay may kanilang mga dakilang martir at santo.

Ano ang pinagkaiba? Ang paghahati ng Kristiyanismo sa Katolisismo at Orthodoxy ay naganap nang napakatagal na ang nakalipas - noong ika-11 siglo. Sa 1054, ang Patriarch ng Constantinople kinatawan ng Papa, na sumagot sa kanya sa uri. Simula noon, ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi na nagdaos ng mga serbisyo nang magkasama. Ang pagsasama-sama ng dalawang direksyong ito ng Kristiyanismo ay tila napakaproblema sa ating panahon. Napakaraming pagbabago sa orihinal na mga tradisyon ang naganap sa mga siglo ng schism.

Ang Katolisismo ay, una sa lahat, isang holistic na simbahan. Ang lahat ng miyembro at bahagi nito ay mahigpit na sakop ng Santo Papa. ay hindi naiiba sa naturang monolithicity. Sa bagay na ito, ito ay mas demokratiko. Mayroong Constantinople, Russian, Georgian, Serbian at iba pa mga orthodox na simbahan. Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga relihiyosong canon. Halimbawa, naniniwala ang mga Katoliko na ang Espiritu Santo ay maaaring magmula sa Ama at sa Anak. Ang Orthodox ay naniniwala na mula lamang sa Ama. May mga pagkakaiba din sa paraan ng pagtrato ng mga simbahan sa kanilang mga parokyano. Sa Katolisismo, halimbawa, ang diborsyo ay mahigpit na ipinagbabawal. Minsan pinapayagan sila ng Orthodox Church.

Ano ang iba pang mga simbahang Katoliko na tumatakbo sa Moscow sa ngayon?

Ang Simbahan sa Gruzinskaya ay hindi lamang ang simbahang Katoliko sa kabisera. May iba pa:

1. Simbahan ng St. Louis. Ang simbahang ito ay itinatag noong 1791. maagang XIX siglo (1827-1830), ang isang bago ay itinayo sa istilo ng isang basilica sa site ng lumang gusali. Ang simbahan ay itinayo ayon sa disenyo ng mga arkitekto na sina D.I at A.O. Pagkatapos ng 1917, ang simbahang ito ay hindi nagsara, at ang mga misa ay patuloy na ipinagdiwang doon. Noong 1992, ang lahat ng mga gusali na pag-aari ng simbahan bago ang 1917, kabilang ang gusali ng lyceum, ay ibinalik sa mga mananampalataya.
2. at Pavel. Ito ay isa pang simbahan sa Moscow, na itinatag ng matagal na ang nakalipas - noong 1817. Ang bagong gusali ay itinayo noong 1903-1913. dinisenyo ng arkitekto na si V.F. Pagkatapos ng rebolusyon, isinara ang templo, at iba't ibang sekular na organisasyon ang matatagpuan dito. Ngayon ang simbahang ito ay muling naibigay sa mga mananampalataya.
3. Anglican Church of St. Andrey. Ang simbahang ito ay itinatag noong 1814. Ang kasalukuyang gusali ay itinayo noong 1882-1884. Ang proyekto sa templo ay binuo ng Englishman na si R. K. Freeman. Noong 1920 ang simbahan ay isinara. Sa sandaling ito ay ipinasa sa mga mananampalataya.

Mga simbahan ng Moscow. Mga address

Ang mga simbahang Katoliko sa kabisera ay maaaring bisitahin sa mga sumusunod na address:

1. Roman Catholic Cathedral: st. Malaya Gruzinskaya, 27.
2. Simbahan ng mga Apostol Pedro at Pablo: trans. Milyutinsky, 19, apt. 18.
3. Simbahan ng St. Ludovika: M. Lubyanka, 12.

Ang pinakamalaking simbahang Katoliko sa Russia. Isa sa dalawang nagpapatakbong simbahang Katoliko sa Moscow, kasama ang Simbahan ng St. Louis ng France. Napakaganda at marilag ng katedral, lalo na kapag may ilaw sa gabi. Dahil nakaranas ng maraming kaguluhan sa buong buhay nito, bukas na ang templo para sa mga pagbisita at konsiyerto ng organ music na itinatanghal ng pinakamahusay na musikero Sa iba't-ibang bansa kapayapaan.

Pagtatayo ng Simbahang Katoliko ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria sa Moscow noong 1894

Nagsimula ang lahat sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga Katoliko sa Moscow ay tumaas at humigit-kumulang 35 libong tao. Mayroong dalawang simbahang Katoliko na gumagana noong panahong iyon: St. Louis ng France, na sa Malaya Lubyanka at sa Church of the Holy Apostles Peter at Paul (kasalukuyang sarado) ay hindi kayang tumanggap ng ganoong bilang ng mga parokyano. Ang pangangailangan ay bumangon upang magtayo ng isang bago, ikatlong simbahang Katoliko sa Moscow.

Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria

Noong 1894, organisasyonal at gawaing paghahanda para sa pagtatayo ng bagong branch church ng parokya ng St. Sina Apostol Pedro at Pablo. Noong 1897, inilathala ng magazine na "Builder" ang isang proyekto para sa isang bagong simbahan sa istilong neo-Gothic, isang proyekto na nanalo sa isang kumpetisyon na inihayag ng Moscow Poles. Upang magsimula ang pagtatayo, ang pahintulot ni Tsar Nicholas II at ng synod, ang sekular na katawan na nangangasiwa sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church, ay kinakailangan.

Sa sandaling maaprubahan ang permit sa pagtatayo, ang malaking komunidad ng Katoliko ay nagsimulang mangolekta ng mga pondo, pangunahin ang mga donasyon, para sa pagtatayo ng isang bagong simbahan, kung saan 10 ektarya ng lupa ang binili sa Malaya Gruzinskaya Street. Ang pera ay nakolekta pangunahin ng mga pole na naninirahan sa buong lugar Imperyong Ruso at sa ibang bansa (50 libong rubles sa ginto ay nagmula sa Warsaw), pati na rin ang maraming mga Katoliko ng iba pang nasyonalidad, kabilang ang mga Ruso. Nag-donate din ang mga ordinaryong manggagawa, construction worker, at railway workers.

Paglalarawan ng Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

Openwork na bakod

sa paligid ng hinaharap na katedral, pati na rin ang unang disenyo ng templo ay binuo ng arkitekto na si L.F. Daukshoy, ngunit ang simbahan ay itinayo ayon sa disenyo ng isa pang arkitekto. Ang huling disenyo ng templo ay binuo ng sikat na arkitekto ng Moscow na si Foma Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky. Ang templo ay isang basilica, na sa plano ay may hugis ng isang pinahabang Latin na krus. Ito ang sikat na cruciform na plano, kung saan ang imahe ni Kristo sa krus ay nakapatong sa plano ng isang tipikal na simbahan. Sa kasong ito, ang ulo ni Kristo ay ang presbytery na may altar na matatagpuan sa loob nito, ang katawan at mga binti ay pumupuno sa nave, at ang mga nakaunat na braso ay nagiging isang transept. Kaya, nakikita natin ang literal na sagisag ng ideya na ang Simbahan ay kumakatawan sa Katawan ni Kristo.

Pangunahing silangang harapan

Ang katedral na ito ay lubos na kahawig ng sikat na Cathedral sa Westminster (England). At ang multifaceted dome na may tuktok na mga spire ay inspirasyon ng katedral sa Milan (Italy).
Ayon sa mga batas arkitektura ng gothic ang templo ay hindi lamang isang gusali para sa panalangin. Ang bawat detalye dito ay simboliko, at taong may kaalaman Pagdating niya sa templo, binabasa niya ang dekorasyong arkitektura at palamuti ng katedral na parang libro.

Narito, halimbawa, ang mga hakbang na humahantong sa portal (ang pangunahing tarangkahan ng templo). May eksaktong 11 sa kanila, na nangangahulugang ang 10 utos at ang huling ikalabing-isa, bilang simbolo ni Kristo. At sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa 10 utos na ito, ang isang tao ay papasok sa kaharian ng langit, na sa templong ito ay sinasagisag ng isang portal na may mga inukit na pinto. Sa itaas ng mga pinto ay makikita mo ang isang gintong karatula kung saan 4 na letra ang nakikilala: VMIC, na nababasa bilang Virgo Maria Immaculate Conception, na isinasalin bilang Virgin Mary Immaculate Conceived.

Ang simbahan ay itinayo mula 1901 hanggang 1911

. Noong Disyembre 1911, naganap ang engrandeng pagbubukas ng bagong simbahan, bagaman nagpatuloy ang pagtatapos ng trabaho hanggang 1917. Ayon sa ilang impormasyon, ang mga spire sa mga tore ng templo ay itinayo lamang noong 1923. Isang kabuuang 300 libong rubles sa ginto ang ginugol sa pagtatayo ng templo, na katumbas ng humigit-kumulang $7,400,000.

Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary sa panahon at pagkatapos ng rebolusyon

Ang Rebolusyong Oktubre ay nagpabagsak sa tsarismo at kasama nito ay tinanggihan ang simbahan, parehong Orthodox at Katoliko. Uniong Sobyet ay nilikha bilang isang ateistikong estado, ang paglaban sa relihiyon, kasama ang makauring pakikibaka, ang pangunahing layunin ng rebolusyon. Ang takot ni Stalin ay umabot sa kasukdulan nito noong 1937 - ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya ay isinara, ang huling paring Polish, si Fr. Si Michal Tsakul ay binaril ng NKVD. Libu-libong pari at monghe ang napatay sa mga kampo.

Noong Hulyo 30, 1938, ang pag-aari ng simbahan ay dinambong o winasak, kasama na ang altar at organ. Nasira din ang façade. Ang mga organisasyong matatagpuan sa nasirang simbahan ay muling itinayo sa loob: ang simbahan ay nahahati sa 4 na palapag, na sinisira ang loob ng mahalagang monumento ng arkitektura ng simbahan na may muling pagpapaunlad.

Sa mga unang araw ng digmaan sa pagitan ng Alemanya at USSR noong Hunyo 1941, nang magsimula ang mga pagsalakay ng hangin ng Aleman sa Moscow, ang mga turret ng simbahan ay giniba, dahil maaari silang magsilbing mga palatandaan para sa mga piloto ng Aleman. Isang malungkot na tanawin ang ipinakita ng isang simbahan na may mga tinadtad na turrets, tulad ng mga tuod.

Matapos ang digmaan, ang sitwasyon ay hindi nagbago - ang spire ng templo, na nakoronahan ang simboryo, ay giniba at isa pang seksyon ng teritoryo ang kinuha at ikinabit sa bahay sa Malaya Gruzinskaya Street. Ang templo ay naglalaman ng mga dormitoryo ng mga manggagawa, mga tindahan ng gulay, mga pagawaan at mga opisina. Ang tanging gumaganang simbahang Katoliko noong panahong iyon ay ang Simbahan ni Louis ng Pransiya sa Diyosesis ng Paris.

Paglipat ng Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria sa mga Katoliko

Ang unti-unting pagkawasak ng templo ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng dekada 70. At kaya, noong 1976, tila naalala ng mga awtoridad ng Moscow ang pagkakaroon ng simbahan at nagpasya na ilipat ito sa departamento ng kultura upang mai-convert ito sa isang organ music hall. Ngunit hindi ito nangyari dahil sa pag-aatubili na ibigay ang lugar ng templo sa mga organisasyong matatagpuan sa gusali, kung saan mayroong mga 15 sa 4 na palapag ng templo.

Pagkatapos ng 1989, ang asosasyon ng Polish House at ang mga Katoliko sa Moscow sa unang pagkakataon ay itinaas ang tanong ng paglilipat ng Templo sa mga may-ari nito - mga Katoliko at Simbahang Katoliko. Ang templo ay unti-unting nagsisimulang muling buhayin. Sa pahintulot ng mga awtoridad ng Moscow, noong Disyembre 8, 1990, ipinagdiwang ni pari Tadeusz Pikus ang unang Banal na Misa sa mga hagdan ng Templo. Ilang daang tao, sa kabila ng malamig na taglamig, nanalangin para sa pagbabalik ng Templo sa kanila.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga lugar ng Templo ay hindi pa opisyal na naibalik sa mga tunay na may-ari nito, isang grupo ng mga Katoliko sa Moscow ang nagtatag ng parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary noong Enero 1990. Ang kakaiba ng parokyang ito ay ito ay napakalapit na konektado sa Katolikong monastikong orden ng mga Selesian. Ang kautusang ito ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ni Saint Giovanni Bosco, na nagpasya na gawing pangunahing layunin ng kanyang buhay ang paglilingkod sa kabataan at katekesis. At hanggang ngayon, umiiral ang order na ito, nakikibahagi sa modernong mga problema kabataan.

Pagpapalaya ng Templo para sa mga pangangailangan ng simbahan

Mula noong Hunyo 7, 1991, nagsimulang ipagdiwang ang mga Banal na Misa tuwing Linggo sa looban ng Templo. Mula noong Nobyembre 29, 1991, ang mga madre ng Salesian ay naglilingkod sa Templo, nagsasagawa ng katekesis at nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa Kristiyanismo. Kasabay nito, nagsimula ang mga gawaing pangkawanggawa, lalo na ang pagtulong sa mga may sakit at nangangailangan.

Noong Pebrero 1, 1992, pinirmahan ni Moscow Mayor Yu.M. Luzhkov ang isang dokumento sa unti-unting pagpapalaya ng Templo para sa mga layunin ng simbahan (sa loob ng hanggang 2 taon). Ngunit hindi posible na paalisin ang Mospetspromproekt Research Institute, na sumakop sa Templo mula noong 1956. Noong Hulyo 2, ang mga parokyano ay pumasok sa Templo at nakapag-iisa na iniwan ang isang maliit na bahagi ng lugar. Pagkatapos ng negosasyon sa mga kinatawan ng City Hall, ang na-reclaim na bahagi ng templo ay nanatili sa parokya.

Noong Marso 7 at 8, 1995, ang mga mananampalataya ay bumangon sa ikalawang pagkakataon upang ipaglaban ang pagbabalik ng lahat ng iba pang lugar ng Templo. Napagtanto ng mga parokyano na kung walang mapagpasyang aksyon sa kanilang bahagi ay malabong magbago ang sitwasyon. Noong Marso 7, pagkatapos ng pangkalahatang panalangin para sa pagbabalik ng Templo, umakyat sila sa ikaapat na palapag at nagsimulang ilabas ang mga basurang nakaimbak doon. Sa oras na ito, binuwag ng ibang mga parokyano ang dingding sa unang palapag na naghihiwalay sa Parokya mula sa Mosspetspromproekt. Noong Marso 8, patuloy na nilisan ng mga parokyano ang lugar ng Templo. Gayunpaman, nakialam ang mga pulis at riot police: ang mga tao ay pinaalis sa Templo, marami ang nasugatan, isang madre ang nabugbog nang husto, at isang pari at seminarista ang inaresto.

Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, noong Mayo 9, 1995, napilitang si Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz na tugunan ang isang bukas na liham kay Russian President B.N. Yeltsin tungkol sa sitwasyon sa paligid ng Templo. Bilang resulta, ang Moscow Mayor Yu.M. Pinirmahan ni Luzhkov ang isang utos sa paglipat ng Mosspetspromproekt sa bagong lugar at ang paglipat ng Templo sa mga mananampalataya sa pagtatapos ng 1995.

At noong Pebrero 2, ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nakatanggap ng mga dokumento para sa hindi tiyak na paggamit ng gusali.

Kaagad pagkatapos ng pagbabalik ng Templo sa mga Katoliko, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik, na ang karamihan ay isinagawa ng arsobispo, ng rektor, gayundin ni Fr. Kazimir Shidelko, direktor ng Ioan Bosco Children's Shelter at marami pang iba. Ang pagkumpleto ng pagpapanumbalik mula Setyembre 1998 ay pinangunahan ni Fr. Andrzej Steckiewicz.

Mga donasyon mula sa mga organisasyong pangkawanggawa

Salamat sa mga donasyon mula sa mga organisasyong pangkawanggawa sa Poland, Germany at mga Katoliko sa maraming iba pang mga bansa, pati na rin ang mga panalangin at walang pag-iimbot na tulong ng mga parokyano, nabawi ng Templo ang malinis nitong kagandahan.

Noong Disyembre 12, 1999, ang Kalihim ng Estado ng Vatican, Legate ni Pope John Paul II, Cardinal Angelo Sodano ay taimtim na inilaan ang naibalik na Templo, na mula noon ay naging Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria.

Bagong organ sa Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

Noong 2005, isang bagong organ ang na-install sa katedral, na naibigay ng Lutheran Cathedral na "Basler Munster" sa Swiss city ng Basel. Ang organ na ito mula sa Kuhn ay isa sa pinakamalaking mga organo sa Russia (74 na mga rehistro, 4 na mga manual, 5563 mga tubo) at nagbibigay-daan para sa istilong walang kamali-mali na pagganap ng musika ng organ mula sa iba't ibang panahon.

Noong Enero 16, 2005, isang solemne na misa ang ginanap kasama ang pagtatalaga ng organ ng katedral sa ilalim ng pagkapangulo ng Metropolitan Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz, ang inagurasyon ng organ at ang pagbubukas ng First internasyonal na pagdiriwang Ang musikang Kristiyano na "Music of the Cathedrals of the World", sa loob ng balangkas kung saan ang mga organista mula sa karamihan mga sikat na templo kapayapaan.

Sa ngayon, kapag ang mga simbahang Ortodokso at Katoliko, na kinakatawan ng kanilang mga primata, ay nag-abot ng kanilang mga kamay sa isa't isa sa paghahanap ng mga paraan upang maglingkod sa Panginoon nang sama-sama, Espesyal na atensyon naaakit ng Catholic Cathedral ng Mahal na Birheng Maria na matatagpuan sa Moscow, ang kasaysayan kung saan ay sa maraming paraan na katulad ng kapalaran ng maraming Mga simbahang Orthodox Russia.

Ang pamayanang Katoliko ng Moscow sa pagtatapos ng ika-19 na siglo

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay naging panahon ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo para sa Russia. Paano lumago ang hindi mabilang na mga kabute pinagsamang mga kumpanya ng stock, mga bangko, pati na rin ang pang-industriya at komersyal na negosyo. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng masinsinang pagdagsa ng malaking bilang ng mga dayuhan sa bansa, kabilang ang mula sa mga bansang Katoliko. Nagbukas sila ng kanilang sariling negosyo dito at, unti-unting umangkop sa mga bagong kondisyon, gayunpaman ay nanatiling tagasunod ng kanilang pananampalataya.

Dati nang nagkaroon ng isang komunidad sa kanila sa Moscow, na nagdaraos ng mga serbisyo sa dalawang katedral na pag-aari nila, ngunit sa pagtatapos ng siglo ito ay lumaki nang napakalaki na ang mga kinatawan nito ay pinilit noong 1894 na bumaling sa mga awtoridad ng lungsod na may kahilingan upang isaalang-alang ang pagtatayo ng isang bagong simbahan. Sinalubong sila ng gobernador ng Moscow sa kalahati at nilagdaan ang isang dokumento batay sa kung saan itinayo ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary.

Pagpapaunlad ng proyekto sa templo

Sa pagbibigay ng kanyang pahintulot sa pagtatayo, ang gobernador ay nagtakda ng isang kundisyon: ang lokasyong pinili para dito ay dapat na matatagpuan sa layo mula sa sentro ng lungsod at sa mga pangunahing Orthodox shrine nito. Ipinakilala din niya ang mga paghihigpit sa hitsura ng hinaharap na gusali, na nagbabawal sa pagtatayo ng mga tore at pag-install ng mga panlabas na eskultura. Sa kabila ng katotohanan na ang Moscow ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon, sa kasong ito ay nagpakita ito ng isang tiyak na halaga ng pag-iingat.

Ang pag-unlad ng dokumentasyon ay ipinagkatiwala sa arkitekto na si F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky, at sa lalong madaling panahon ang kanyang proyekto, na ginawa sa estilo ng neo-Gothic, ay naaprubahan. Sa kabila ng katotohanan na ang Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria, ayon sa plano ng may-akda, ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan na iniharap nang mas maaga (ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga tore ay nilabag), ang gobernador ay sumang-ayon sa pagtatayo nito.

Paglutas ng mga problema sa pagpopondo ng konstruksiyon

Sa mga taong iyon, nakatira sa Malaya Gruzinskaya Street malaking bilang ng Mga pole na nagsilbi sa riles. Ang kanilang relihiyosong komunidad ay napakalaki at may kasamang mga tatlumpung libong tao. Doon na binili ang site para sa hinaharap na katedral, at ang mga Poles mismo, na kalaunan ay nabuo ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, ay nakolekta ng isang malaking halaga para sa pagtatayo nito. Ang mga nawawalang pondo ay ibinigay ng mga Katoliko ng iba pang nasyonalidad na naninirahan sa Russia.

Ang gawaing konstruksyon ay tumagal hanggang 1911 at natapos sa pag-install ng isang pandekorasyon na bakod. Ang kabuuang halaga na kinakailangan upang mabayaran ang lahat ng mga gastos ay tatlong daang libong rubles, na medyo marami sa oras na iyon. Gayunpaman, para sa isa pang anim na taon, hanggang sa rebolusyon, ang dekorasyon ng interior ng templo ay nagpatuloy. Siyempre, nangangailangan ito ng karagdagang pondo.

Mga taon ng kabuuang ateismo

Sa mga unang taon pagkatapos ng pagtatalaga nito, ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nagkaroon ng katayuan ng isang branch church at noong 1919 lamang ito ay binago sa isang independiyenteng parokya, pagkatapos kung saan ang mga serbisyo doon ay nagpatuloy sa halos dalawampung taon. Ngunit ang alon ng pangkalahatang atheistic na kabaliwan na tumangay sa bansa noong mga taong iyon ay hindi nakatakas sa Catholic Council. Sa katapusan ng 1938, ito ay isinara, ang komunidad ay natunaw, at ang ari-arian na nakuha gamit ang mga donasyon mula sa libu-libong tao ay ninakawan.

Noong panahon ng digmaan, nang umulan ang daan-daang libong bomba at bala ng kaaway sa Moscow, nasira din ang dating Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Sa panahon ng isa sa mga pagsalakay sa himpapawid, nawalan ito ng ilang mga tore at spire, ngunit, sa kabutihang palad, ang gusali mismo ay nakaligtas. Nakapasok na mga taon pagkatapos ng digmaan inilipat ito sa pagtatapon ng isa sa mga instituto ng pananaliksik sa Moscow.

Bago lumipat sa gusaling ibinigay sa kanila, muling itinayo ng pamunuan ng organisasyong siyentipiko ang loob nito, sa wakas ay sinira ang mga labi ng loob ng simbahan. Sa partikular, ang buong espasyo ng dating katedral ay nahahati sa apat na palapag. Naapektuhan din ng mga pagbabago ang panlabas na anyo, na walang awa na binabaluktot ang pagkakatugma ng mga anyo ng arkitektura nito.

Mga pagtatangka na ibalik ang katedral sa globo ng espirituwal na buhay

Ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay itinayo na isinasaalang-alang ang mga batas ng acoustics, salamat sa kung saan ang kahanga-hangang tunog ng organ at koro ng simbahan ay nabanggit sa lugar nito. ay hindi mapapatawad na pagkakamali huwag pansinin ang mga kakaibang katangian ng gusali.

Noong 1976, ang mga kinatawan ng creative intelligentsia ng kapital ay lumapit sa Ministri ng Kultura na may isang panukala: pagkatapos ng naaangkop na muling pagtatayo, gamitin ang katedral bilang bulwagan ng konsiyerto para sa pagtugtog ng organ music. Ang kanilang inisyatiba ay naaprubahan, at ang isang kaukulang proyekto ay binuo pa, ngunit ang pagpapatupad nito ay hindi natupad.

Ang mahirap na landas ng pagbabalik ng katedral sa mga parokyano

Ang Simbahang Romano Katoliko ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay natagpuan nito bagong buhay na sa panahon ng perestroika, nang noong 1989 ang asosasyon, na pinag-isa ang mga Poles ng Moscow sa mga hanay nito, ay bumaling sa gobyerno ng Moscow na may kahilingan na ilipat sa kanila ang gusali ng templo.

Ang pagbabalik ng katedral sa mga mananampalataya, na naganap noong 1996, ay nauna sa maraming taon ng mga burukratikong pagsubok na nauugnay sa pagpapaalis sa institusyon na nanirahan doon. Sa kabila ng mga uso ng mga bagong panahon, ang pag-iisip ng maraming mga opisyal ay nanatili sa parehong antas, na nabuo sa madilim na panahon ng pagwawalang-kilos. Nagdulot ito ng maraming nakakainis na pagkaantala.

Gayunpaman, bago pa man dumating ang nais na araw, noong Disyembre 1990, ang kasalukuyang obispo, at sa mga taong iyon ay isang ordinaryong pari, si Janusz Wilski, ang nagdiwang ng isang misa sa mga hagdan ng katedral, na noon ay kabilang sa isang sibil na organisasyon. Co sa susunod na taon Naging regular ang mga serbisyo sa katedral, ngunit ginanap sila sa labas ng gusali.

Pagtatalaga ng naibalik na katedral

Matapos makumpleto ang lahat ng mga pormalidad, tumagal ng isa pang tatlong taon upang bigyan ang templo nito orihinal na anyo, inaalis ang lahat ng kontribusyong ginawa para sa mahabang taon mga pagbabago. Naapektuhan nito ang façade at ang layout ng interior, na kailangang ayusin muli. Dapat pansinin na hindi posible na makamit ang kumpletong pagkakahawig sa kung ano ang templo sa taon ng unang pagtatalaga nito dahil sa maraming teknikal na dahilan. Gayunpaman, ang paghahambing ng resulta ng gawain ng mga restorer sa sketch ng katedral, na nakaimbak sa archive kasama ang iba pang mga dokumento na may kaugnayan sa proyekto sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, dapat tandaan na pinamamahalaang nilang ibalik ang istilo at ibalik. sa gusali ang di-mailarawang diwa na inilatag ng may-akda.

Sa okasyon ng solemneng pagtatalaga ng bagong bukas na katedral, dumating sa Moscow ang isang delegasyon ng Vatican na pinamumunuan ng Kalihim ng Estado nito, si Cardinal Angelo Sodano.

Isang kakaiba at hindi pangkaraniwang kaganapan para sa mga parokyano ng mga simbahang Ortodokso ang ginanap sa katedral na ito noong 2002. Sa araw na iyon, sa tulong ng teleconference, naganap ang magkasanib na panalangin ng rektor nito kasama ang Papa at ang mga pinuno ng ilang parokyang Katoliko sa Kanlurang Europa.

Liturgical Cathedral Choir

Sa loob ng mahabang panahon, naging tradisyon na ang mag-organisa ng mga konsiyerto ng sagradong musika sa Moscow, na nag-time na tumutugma sa ilang bakasyon sa simbahan, saan espesyal na tagumpay ginamit ng koro ng Cathedral of the Immaculate Conception. Ang kanyang aktibong konsiyerto at liturgical na aktibidad ay nagsimula noong 1999 sa basbas ni Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz.

Ngayon, ang mga klase ng choral group ay ginaganap linggu-linggo tuwing Miyerkules sa isang espesyal na gamit na silid-aralan sa ground floor ng gusali.

Ang Roman Catholic Cathedral ay isa sa pinakamalaking simbahang Katoliko sa Moscow ngayon. Ang katedral na ito ay tinatawag ding Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Ang katedral ay may napaka-interesante at makulay na kasaysayan. Ang tanong tungkol sa pagtatayo nito ay itinaas noong 1894, nang ang mga Katoliko sa kabisera ay nagpasya sa pangangailangan para sa isang ikatlong simbahan sa Moscow para sa mga kinatawan ng relihiyong ito. Ang pangunahing pagtatayo ng templong ito ay isinagawa noong panahon mula 1901 hanggang 1911. At noong Disyembre 1911, ang katedral ay inilaan. Sa susunod na ilang taon, ang pagtatapos ng trabaho ay isinasagawa dito. At noong 1919, ang lugar na ito ay naging isang tunay na ganap na parokya, kung saan nagsimula ang mga serbisyo para sa lahat ng mga Katoliko ng kabisera - mga kinatawan ng iba't ibang pambansang diasporas. Ang katedral, na itinayo sa istilong neo-Gothic, ay nagsimulang regular na makaakit ng malaking bilang ng mga parishioner sa panahon ng mga relihiyosong kaganapan.

Matagumpay na gumana ang katedral hanggang 1938. Kasunod nito ay isinara at ninakawan. Hindi nagtagal ay binuksan ang isang dormitoryo sa loob ng silid na ito. Sa panahon ng digmaan, ang gusali ng katedral ay lubhang nasira bilang resulta ng pambobomba. Nawalan ito ng ilang mga turret at spire. Pagsapit ng 1956, ang makabuluhang pagpaplano ay isinagawa dito, na nakakatugon sa mga kinakailangan ng Mosspetspromproet Research Institute. Mula sa taong ito, pagkatapos ng pagsasaayos, ang organisasyong pang-agham na ito ay matatagpuan sa lugar ng templo, na gumana sa gusaling ito sa loob ng ilang dekada. Noong 70s ng huling siglo, binalak na magbigay ng kasangkapan sa isang organ music hall dito. Pero proyektong ito sa ilang kadahilanan ay hindi naipatupad. At noong 1989, sa inisyatiba organisasyong pangkultura Ang “House of Poland,” na nagbubuklod sa lahat ng mga Polo sa ating bansa, ay nagbangon ng tanong na ibalik ang gusaling ito sa Simbahang Katoliko. At noong 1990, nagsimulang magtrabaho dito ang parokya ng Katoliko ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Ngunit ang mga serbisyo dito ay naging permanente lamang pagkalipas ng isang taon. Mahalagang tandaan na sa panahong iyon ang gusali ay pag-aari pa rin ng instituto ng pananaliksik. At noong 1996 lamang, pagkatapos ng isang serye ng mga iskandalo at pagsubok, posible na paalisin ang organisasyong pang-agham at ilipat ang lugar sa Simbahang Katoliko. Kasunod nito, ang seryosong pagpapanumbalik ay isinagawa dito sa loob ng ilang taon. At sa wakas, noong Disyembre 12, 1999, ang Katedral ay muling inilaan at binuksan para sa pagsamba.

Sa kasalukuyan, ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay isa sa pinakamalaking simbahang Katoliko sa Moscow. Ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ngayon ay aktibong nakakaakit ng atensyon ng maraming domestic Catholics na pumupunta rito para sa mga serbisyo at iba pang mga relihiyosong kaganapan. Gayundin ang templong ito sikat sa organ nito. Ngayon ay mayroong isang instrumento mula sa sikat na kumpanyang Kuhn, na itinayo noong 1955. Noong nakaraan, ito ay inilagay sa isa sa pinakamalaking katedral sa Switzerland at noong 2002 ito ay naibigay sa mga Katoliko sa Moscow. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang trabaho sa pagbuwag at kasunod na pag-install ng organ, na tumagal hanggang 2005. Ngayon ang maalamat na instrumento na ito ay ginagamit sa iba't ibang relihiyosong mga kaganapan. Bilang karagdagan, ang katedral ay regular na nagho-host ng mga organ music concert, kung saan maraming sekular na tagapakinig ang naghahangad ding bumili ng mga tiket.

Kung maglalakad ka sa Malaya Gruzinskaya Street, tiyak na dadaan ka sa isang gusali sa istilong neo-Gothic Ito ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary - ang pangunahing simbahang Katoliko sa Russia.


Kung titingnan ang hugis-arrow na mga spire na may mga pilak na krus na umaabot sa asul na kalangitan, mahirap isipin na hindi ito palaging nangyayari. Ngunit ang aming templo ay may napakasalimuot at trahedya na kasaysayan.
Itinayo ito sa simula ng ikadalawampu siglo para sa pamayanang Katoliko ng Russia, na kinabibilangan ng mga Poles. Inilaan noong 1911 sa pangalan ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, ngunit, sa pangkalahatan, ay nagsilbing sangay ng sarado na ngayong simbahan ng St. Peter at Paul, na hindi na nakayanan ang napakaraming parokyano (mahigit 30,000). Ang mga donasyon para sa pagtatayo ay nakolekta mula sa buong bansa at maging mula sa ibang bansa. Ang templo ay itinayo mula 1899 hanggang 1911, ngunit ang dekorasyon ay isinasagawa hanggang 1917.
Ang disenyo ng templo ay binuo ng isang parishioner ng Church of St. Sina Apostol Peter at Paul, isang sikat na arkitekto ng Moscow, Pole sa pamamagitan ng kapanganakan, Tomas (Foma) Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, guro sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture. Dinisenyo ang gusali sa istilong neo-Gothic (i.e. ang istilong "bagong Gothic", mga natatanging katangian na: pulang brickwork, matataas na itim na bubong, lancet na bintana). Ang prototype ng facade ay ang Gothic Cathedral sa Westminster (England).


Ito ang harapan sa taon ng pagtatalaga, at sa kanan ay ang lumang istilong altar, na nawala.
Sumiklab ang rebolusyon, at kasama nito ang mga taon ng pag-uusig sa anumang relihiyon. Ang templo ay nagpapatakbo hanggang 1937, pagkatapos ito ay sarado, at pagkatapos ay noong 1938 ito ay ganap na inalis mula sa mga Katoliko. Ngunit ang pag-atake sa templo ay nagsimula nang mas maaga. Noong 1935, ang bahagi ng teritoryo ay kinuha mula sa kanya para sa pagtatayo ng isang paaralan.
Pagkatapos ng pagsasara, nagsimula ang unti-unting pagkawasak ng katedral. Ang mga ari-arian ng simbahan, kabilang ang altar at organ, ay ninakawan at sinira, at ang harapan ay nasiraan ng anyo. Ibinigay ang templo iba't ibang organisasyon, na pumangit nito nang hindi na makilala, na hinati ito sa mga kisame sa 4 na palapag. Ang templo ay patuloy na nawasak - sa panahon ng digmaan, ang mga spire ay giniba, tila upang alisin ang isang mapanganib na target para sa pambobomba, pagkatapos nito ay tinanggal ang spire mula sa simboryo at ang natitirang teritoryo ay kinuha para sa isang gusali ng tirahan.


Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, noong 1976, naalala nila ang templo at nagpasya na ilipat ito sa pangunahing departamento ng kultura para sa muling pagtatayo at organisasyon ng isang organ music hall doon. Ngunit hindi ito umubra dahil sa paglaban ng mga organisasyong matatagpuan doon.
At noong 1989, hiniling ng mga Katoliko sa Moscow na ibalik ang templo sa Simbahang Katoliko - sa mga nararapat na may-ari nito. Kaya nagsimula ang mabagal na proseso ng muling pagbuhay sa templo.
Noong 1990, ang unang misa ay ipinagdiwang sa mga hagdan ng templo. Ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay naitatag, at ang pakikibaka ay nagsimulang ibalik ang templo sa mga mananampalataya.


Mula noong Hunyo 1991, nagsimulang ipagdiwang ang Misa sa looban ng simbahan tuwing Linggo. Noong Hulyo 1991, ang Salesian Father na si Joseph Zanevsky ay hinirang na rektor ng simbahan, na hawak pa rin ang post na ito. Sa parehong taon, nagsimula ang mga gawaing pangkawanggawa at katekesis bilang paghahanda para sa mga sakramento. Noong 1993-1995, matatagpuan sa gusali ang Higher Theological Seminary - Mary Queen of the Apostles, at sa loob ng ilang panahon ang Catholic College of St. Thomas Aquino. Naaalala ko ang sinabi ng mga nagtapos nito kung paano sa panahon ng pahinga ay tumakbo sila upang igalang ang mga Banal na Regalo sa basement, at pagkatapos ay nagmamadaling bumalik sa klase. Ngayon ang parehong mga institusyon ay may sariling mga gusali. Ang Katolikong seminaryo ay lumipat sa St. Petersburg, at ngayon ang unibersidad ay matatagpuan sa isang lugar sa Baumanka, tila.
Sa simula ng 1992, pinirmahan ng alkalde ng Moscow ang isang utos na ilipat ang templo sa mga mananampalataya. Ngunit hindi posible na paalisin ang Mospetspromproekt Research Institute, na sumakop sa Templo mula noong 1956. Ang mga parokyano, sa kanilang sariling pagsisikap, ay nilinis ang ilang mga silid sa silong ng mga labi at nagsimulang magsagawa ng mga serbisyo doon.


Masikip at madilim, ngunit walang daan palabas.
Noong Mayo 9, 1995, si Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz ay nagbigay ng isang bukas na liham sa Pangulo ng Russia na si B.N Yeltsin tungkol sa sitwasyon sa paligid ng Templo. Bilang resulta, nilagdaan ni Moscow Mayor Yu.M. Luzhkov ang isang utos sa paglipat ng Mosspetspromproekt sa bagong lugar at ang paglipat ng Templo sa mga mananampalataya sa pagtatapos ng 1995.
Gayunpaman, walang garantiya na maipapatupad ang desisyong ito. Ang rektor ng parokya, si Padre Joseph Zanevsky, ay nanawagan sa mga mananampalataya na manalangin para sa pagbabalik ng templo at mag-ayuno. Sa Huwebes at Biyernes, ang mga pagsamba sa Banal na Sakramento ay nagsimulang maganap sa templo, at ang mga prusisyon ng panalangin sa paligid ng Templo ay nagsimulang maganap tuwing Linggo. Kinailangan pang agawin ng mga mananampalataya ang mga lugar, na humantong sa sagupaan sa mga pulis. Sa wakas, noong Enero 13, 1996, ang asosasyon ng Mospetspromproekt ay umalis sa gusali ng Templo. At noong Pebrero 2, 1996, ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nakatanggap ng mga dokumento para sa walang tiyak na paggamit ng gusali. Ngunit ito ay mas malamang na isang memorya ng katedral na dati, at hindi ang katedral mismo.

Ang natitira na lang dito ay mga sira-sirang pader. Hindi nararapat na ipagdiwang ang Eukaristiya sa ganoong lugar.


Ang unti-unting pagpapanumbalik ng gusali ay nagsimula, ang mga donasyon ay muling nakolekta mula sa buong mundo, tulad ng sa panahon ng pagtatayo.


Noong Disyembre 12, 1999, ang Kalihim ng Estado ng Vatican, Legate ni Pope John Paul II, Cardinal Angelo Sodano ay taimtim na inilaan ang naibalik na Templo, na mula noon ay naging Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria.


Hindi nagtagal ay ipinagdiwang natin ang ikalabing-isang anibersaryo ng muling pagtatalaga ng katedral. At ngayong taon ay ipagdiriwang natin ang sentenaryo nito. “At sinasabi ko sa iyo: ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito” (Mateo 16:18.) Ang templo ay muling isinilang na parang phoenix mula sa abo. At umaasa akong magtatagal ito ng maraming, maraming siglo.
Ang mga litrato sa bahaging ito, maliban sa mga modernong, ay natural na hindi akin. Natagpuan sa Internet at kinuha mula sa website ng parokya na catedra.ru. Gayunpaman, nakikipag-hang out din sila sa buong network. Kaya mahirap sabihin kung ano at saan ito kinuha, ngunit ang pangunahing bagay ay ang kakanyahan.
Pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang templo at parokya ay nagsimulang mamuhay ng buong buhay.


Ang katedral ay naging isang tunay Cultural Center, kung saan idinaraos ang mga klase sa mga pangunahing kaalaman sa doktrinang Kristiyano, isinasagawa ang mga gawaing pangkawanggawa (isang orphanage, isang Caritas center ang nagpapatakbo, kinokolekta ang mga donasyon para sa iba't ibang pangangailangan), mga konsiyerto ng sagradong musika at iba't ibang mga pagpupulong.
Minsan ang aming katedral ay nagpapaalala sa akin ng isang lungsod na makapal ang populasyon. :)

Pumasok ka sa mga cast-iron gate na ito, na nakoronahan ng Latin na krus, at makikita mo ang iyong sarili sa isang lugar ng lamig, kapayapaan at tahimik.


Oo, palaging kalmado doon, kahit na maraming mga bata mula sa mga kalapit na bahay ang tumatakbo sa paligid ng teritoryo, at tuwing Linggo ito ay karaniwang multinational. kindergarten. Ang mga lokal na residente ay gustong pumunta dito dahil walang magtataboy sa kanila at walang panganib dito. Walang palaruan, ngunit ang mga bata ay laging nakakahanap ng gagawin.


Sa halip na trailer ng pagtatayo, isang estatwa ng Mabuting Pastol na may mga tupa ang itinayo. Ang isa ay maaaring magtaltalan ng walang katapusang tungkol dito masining na halaga, ngunit sinasamba lang siya ng mga bata.
Ito ang karaniwang hitsura niya. Ang mga bata ay nakikipagkarera sa mga tupa at nagsisikap na umakyat sa tungkod at sa mga bisig ni Jesus. Sa taong ito ay nagpasya silang putulin ang mga ito at itinanim ang mga ito sa buong paligid ng mga bulaklak at binakuran ang mga ito, ngunit sa palagay ko ito ay isang basura. Hayaan silang maglaro para sa kanilang sarili.
Gustung-gusto kong panoorin ang mga bata, ang mga pinakakain na kalapati na gumagala sa paligid ng maraming bilang, at hinahangaan lamang ang mga tore na umaakyat sa langit.


Tinitingnan ko rin ang mga stained glass windows mula sa labas, sinusubukan kong hulaan kung alin.

Ngunit hindi ito ganoon kasimple. Ang loob ng salamin ay mukhang ganap na naiiba.
Hindi ako napapagod sa lahat ng ito, dahil sa anumang oras ng taon at araw ang katedral ay palaging naiiba.


Sa lumalalim na takip-silim, tanging itim na balangkas lamang ang makikita, at sa dilim ay bumubukas ang backlight, na nagiging sanhi ng pagkinang ng orange sa buong gusali, na parang kumikinang mula sa loob.
Talagang natutuwa akong maglakad-lakad sa lugar, na mukhang maayos at naka-landscape. May mga puno ng spruce na pinalamutian bago ang Pasko, at sinimulan ng rektor ang mga greenhouse at nagtanim ng isang bungkos ng mga bulaklak.


Minsan lumalabas ka sa bakuran, at naglalakad siya sa paligid na may hose sa hardin at dinidilig ang kanyang hardin ng bulaklak.

Noong nakaraang taon, namumulaklak ang mga mararangyang pulang rosas malapit sa kiosk ng simbahan.


Nakabaon na rin sa mga bulaklak ang grotto ng Birheng Maria ng Lourdes malapit sa gusali ng Curia.

At ang administrasyon mismo ay hindi nahuhuli.

May mga bulaklak sa halos bawat square centimeter. :)


Anuman ang sabihin mo, ang taglamig ay mas nakakabagot.


Bagama't ito ay nakasalalay sa kung paano mo ito titignan. Ang mga kamangha-manghang pagtatagpo ay nangyayari sa buong taon. Sa larawang ito, dalawang Franciscanong monghe ang biglang nagkatotoo. Tapos nakita ko lang sila sa display. Hindi mo maaaring kusa itong gawin. At ito ang aming kiosk ng simbahan, kung saan mayroong isang mahusay na pagpipilian Kristiyanong panitikan, maaari kang bumili ng mga kandila, icon, crucifix, krus at lahat ng kailangan para sa panlabas na pagpapahayag ng pananampalataya.


Ito ang cathedral rose. meron mga titik VMIC (Virgo Maria Immaculata Concepta - Birheng Maria na Immaculataly Conceived). Ang labing-isang hakbang ay sumasagisag sa 10 utos + ang utos ng pagsunod, na kinakailangan upang makapasok sa mga pintuan ng langit, na sa kasong ito ay sumasagisag sa mga pintuan ng templo.


Si Kristo kahapon, ngayon at palagi... Ang pagsunod lamang sa motto na ito ang magdadala sa atin sa bahay ng Ama.
Pagpasok sa mga pintuan ng templo, makikita mo ang iyong sarili sa vestibule o narthex, na kung minsan ay tinatawag ito.
May mga parish notice board dito, programa ng konsiyerto at mga anunsyo ng oratoryo - youth center. Mayroon ding mga mesa kung saan inilalagay ang mga programa sa konsiyerto, Buhay na salita(mga pagninilay sa mga pagbabasa ng Ebanghelyo para sa linggo), iba't ibang pahayagan at magasin (halimbawa, Liwanag ng Ebanghelyo o Salesian Bulletin). Gayunpaman, hindi lamang iyon. Makakakita ka ng maraming kawili-wiling bagay kung regular kang susuriin.

Mayroon ding apat na pinto. Ang kanang pinto malapit sa pasukan ay humahantong sa emergency exit mula sa templo, kung saan matatagpuan ang palikuran sa landing, at dito rin matatagpuan ang mga hagdan patungo sa koro. Tuwing Linggo ng umaga, mula doon bumababa ang ating mga miyembro ng choir.
Ang kaliwang pinto malapit sa pasukan ay humahantong sa ground floor, kung saan mayroon ding maraming iba't ibang mga kapaki-pakinabang na silid, ngunit higit pa sa mga ito sa ibang pagkakataon. Ang pinto sa tabi ng notice board ay humahantong sa bulwagan ng Mary Help of Christians - isa sa mga silid-aralan, kung saan, sa katunayan, sa halos isang buong taon ay nakatanggap ako, wika nga, ng isang paunang edukasyong teolohiko, sa madaling salita, sumailalim ako sa katekesis bago ang Komunyon. Ang bulwagan mismo ay halos hindi naiiba sa isang klase ng paaralan o auditorium ng unibersidad - mga mesa, isang pisara, isang bintana. Maliban sa medyo masikip doon at may nakasabit na crucifix sa dingding. Saan tayo kung wala siya?
Sa pagitan ng dalawang pinto ay may Krus. Sa magkabilang panig nito ay may mga kahon ng donasyon - ang kaliwa ay inilaan para sa pagkumpuni ng templo, at ang kanan ay para sa mga nangangailangan.

SA mga huling Araw Sa panahon ng Great Lent, ang Krusipiho at, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga krus sa simbahan ay natatakpan ng lilang tela. Ito ay isang simbolo ng katotohanan na kung minsan ay itinatago ng Diyos ang Kanyang mukha mula sa atin, ngunit narito pa rin Siya, nagdurusa para sa ating kapakanan.

Mula noong nakaraang tagsibol, ang watawat ng Poland na may laso ng pagluluksa ay nakatayo roon nang mahabang panahon - bilang memorya ng namatay na delegasyon ng Poland. Ang parokya sa kasaysayan ay palaging nagkakaisa ng mga Polo, bagama't ngayon ay maraming mga Ruso ang lumitaw. Ngunit maraming mga pari at madre ay mula sa Poland, kaya ito ay direktang may kinalaman sa kanila.


Ganito ang hitsura ng porch noong araw na bumagsak ang eroplanong lulan ng delegasyon ng Poland.


At sa wakas, ang ikaapat na pinto ay humahantong sa pangunahing silid - ang bulwagan ng pagsamba. Sa magkabilang gilid ng pinto ay may mga bowl na may pinagpalang tubig o mga tangke ng tubig.


Upang makapasok sa loob, kailangan mong ilagay ang iyong kamay sa tubig at gawin ang tanda ng krus sa iyong sarili. Ang mga Katoliko ng Latin na ritwal at ang mga simpleng namumuhay ayon sa Latin na ritwal ay ginagawa ito sa sumusunod na paraan: ang mga daliri ay nakatiklop sa isang bangka (simbolo ng limang sugat ni Kristo), pagkatapos ang kamay ay nasa noo, pagkatapos ay sa dibdib sa isang lugar sa lugar ng solar plexus, sa kaliwang balikat, sa kanang balikat. Magkaiba silang lahat. Nilagay ko ang kamay ko sa parte ng puso ko, may nag-gesture na parang mag-iipit ng krus sa dibdib sa kamay, may bumababa lang ng kamay, minsan may nakita akong naglalapit ng daliri sa labi. . Ang kilos na ito ay parang ginagaya ang paghalik sa isang singsing na may krus, kung hindi ako nagkakamali. Gayunpaman, maaari nilang itiklop ang kanilang mga daliri nang medyo naiiba. Mayroong kasing dami ng limang mga pagpipilian, tila, ngunit sa Russia ang inilarawan ko ay ang pinakakaraniwan. Sa pamamagitan ng paraan, hindi ipinagbabawal na mabinyagan bilang mga Kristiyanong Ortodokso. Walang makakatalo sa iyo, dahil una, ang mga Katoliko ng ritwal ng Byzantine ay bininyagan sa parehong paraan, at pangalawa, walang pagkakaiba kung paano ka bininyagan - ang pinakamahalagang bagay ay ang simbolo ng Krus ng Panginoon. Ang mga Katoliko ng ritwal ng Armenian ay karaniwang tumatawid sa ilalim ng kanilang mga kilikili, at walang tumitingin sa kanila nang masama.
Pagkatapos mong tumawid sa iyong sarili, maaari kang pumasok.


Sa pagpasok, makikita natin ang ating sarili sa gitnang nave, na nagtatapos sa isang altar, kung saan ipinagdiriwang ang pinakamahalagang bagay - ang Eukaristiya, na sinusundan ng Pagpapako sa Krus (9 metro ang taas).
Sa pagpasok, karaniwang kailangan mong iyuko ang iyong ulo sa Krus, ngunit karamihan sa mga parokyano ay lumuluhod sa kanilang kanang tuhod. Sa pangkalahatan, ang kilos na ito ay inireseta na gawin kapag dumadaan sa Tabernakulo. Dati, ito ay nasa altar, sa maraming mga lumang simbahan ito pa rin ang kaso, ngunit pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay may posibilidad na ilipat ito sa isang lugar sa gilid. Sa ating bansa, ang mga Banal na Regalo ay iniingatan sa Kapilya ng Divine Mercy, kaya hindi na kailangang lumuhod sa pasukan, ngunit ginagawa pa rin ito ng karamihan.
Sa kaliwa ay ang mesa ng bantay-pinto, kung saan ang mga lola namin ay nagsalitan sa duty. Nananatili silang maayos, sinusubaybayan ang kahon ng donasyon at masasagot ang mga tanong. Sa magkabilang gilid ng pasukan ay may mga kumpisalan, kung saan may pari tuwing bawat misa. Doon ang mga kasalanan ng mga nagsisisi ay pinawalang-bisa.


Ganito ang hitsura nila, ngunit sa larawan ay sarado sila, na mas malapit sa sacristy. Halos hindi sila ginagamit, maliban sa mga pangunahing pista opisyal, kapag may mahabang pila, kaya hindi ako masyadong pamilyar sa istraktura nito - hindi pa ako nakapunta doon. Malinaw na sa gitna ay may isang lugar para sa pari, at sa mga gilid para sa kompesor, ngunit iyon lang. Ang bukas ay halos pareho lamang, walang mga pintuan. Ang pari ay nakaupo sa isang booth sa gitna, at dapat kang bumangon mula sa gilid, lumuhod sa isang espesyal na tabla at, sa katunayan, sabihin ang lahat ng kailangan mo sa pamamagitan ng mga bar at makinig sa mga tagubilin. Para sa mga partikular na kinakabahan o ignorante, ang isang piraso ng papel na may seremonya ng pag-amin, na gayunpaman ay may isang tiyak na liturgical form, ay espesyal na nakadikit sa antas ng mata. Bagaman inirerekomenda na malaman ito sa pamamagitan ng puso, dahil hindi ito nakadikit sa lahat ng dako.


Habang naglalakad ka sa paligid ng templo, maaari mong humanga sa mga stained glass na bintana. Ang sa atin ay napakaganda.


Lila ang nangingibabaw sa lahat ng dako, dahil ang litrato ay kinunan sa panahon ng Kuwaresma, at purple ang kulay ng pagsisisi.
Karaniwan akong lumiliko sa kaliwang pasilyo, dahil sanay akong umupo sa kaliwang bahagi at paboritong lugar doon para manalangin.


Ang mga bas-relief na naglalarawan ng mga eksena ng Passion of Christ ay nakasabit sa mga dingding ng katedral. Sa panahon ng Kuwaresma, ang isang espesyal na serbisyo ng Way of the Cross ay ginaganap tuwing Biyernes, kung saan ang mga mananampalataya ay naglalakad sa prusisyon na may krus at mga kandila, humihinto sa bawat isa sa labing-apat na imahe (o mga istasyon) at pag-isipan ang mga yugtong ito nang may panalangin. Ito ang ikalabindalawa - ang Pagpapako sa Krus.


At ito ang pinaka banal na lugar templo - Tabernakulo. Sa kaliwa ay ang kapilya ng Birheng Maria ng Fatima, at sa harap ay ang Chapel of Divine Mercy. Ang dilaw na bilog ay ang pinto sa likod kung saan ay ang Banal na Sakramento. Ang isang lampara ay palaging nasusunog malapit sa kanila - ang tanging ilaw na hindi namamatay sa gabi. Kapag tumawid ka sa daanan na ito o nais mong pumasok o umalis sa kapilya, kailangan mong yumuko ang iyong kanang tuhod at maaari mong ikrus ang iyong sarili, tahimik o malakas na sinabi ng 3 beses: "Nawa ang Kabanal-banalang mga Regalo - ang tunay na Katawan at Dugo ng ating Panginoon. Hesukristo - luwalhatiin." Ngunit ang pinakamababang obligado para sa isang Katoliko ay ang pagluhod at buong pagluhod, at hindi isang uri ng kniksen, gaya ng ginagawa ng iba. Mas mabuti nang wala kang gagawin kaysa gumaya para sa palabas.

Sa kaliwang pasilyo ay may estatwa ng Birheng Maria ng Fatima, kung kanino ito pinangalanan. May mga bangko na may mga pagmumuni-muni ng gene - maaari kang umupo, maaari kang lumuhod. Mayroon ding gene reflection room malapit sa mismong estatwa. Kadalasan ang pinaka-personal na intensyon ay itinaas doon, kahit na ganoon ang nakikita ko. Malapit sa rebulto ay may mga kandila kung saan maaari kang mag-iwan ng nasusunog na kandila. Sa pangkalahatan, sa Latin na ritwal ay walang ganoong malakihang tradisyon ng paglalagay ng mga kandila sa lahat ng dako, ngunit, sa prinsipyo, maaari silang iwan bilang tanda ng panalangin o bilang isang sakripisyo sa templo. Maaari mo itong gawin dito mismo. Ang mga kandila ay binibili sa tindahan, ngunit maaari kang magdala ng iyong sarili.

Sa malapit ay mayroong isang kahon para sa mga tala na may mga kahilingan sa Birheng Maria, na binabasa tuwing Miyerkules sa panahon ng Novena sa Ina ng Diyos na Katulong ng mga Kristiyano.
Dito dati nakatayo ang bust ng pinagpalang Papa Juan Paulo II at isang estatwa ni Judas Tadeo, isa sa mga apostol. Sa gilid ng bust ng Papa ay isang anunsyo ng mga intensyon ni Benedict XVI para sa kasalukuyang buwan. Para sa Hulyo ang mga ito ay ang mga sumusunod:
· na sa bawat bansa sa mundo, ang mga halalan sa mga katawan ng pamahalaan ay isinasagawa nang patas, lantaran at tapat, na may paggalang sa malayang desisyon ng bawat mamamayan;
· upang kahit saan, lalo na sa mga pangunahing lungsod, hinangad ng mga Kristiyano na mag-ambag ng mabunga sa mga layunin ng edukasyon, katarungan, pagkakaisa at kapayapaan.
May banal na tungkulin ang bawat Katoliko na manalangin nang madalas hangga't maaari alinsunod sa mga intensyon ng Santo Papa. Upang gawing mas madali, sila ay inihayag.
At ngayon ang bust ay inilipat sa isang maliit na istante malapit sa altar.
Sa parehong kapilya ay mayroong isa pang kumpisalan at isa pang emergency exit, na ginagamit sa mga araw kung kailan humihinga sa leeg ang Misa sa gabi. musikal na konsiyerto. Pagkatapos ang mga parokyano ay pinalalabas sa pintuan na ito upang walang mga tao.
Mayroon ding isang electric organ na napakalapit, na ginagamit tuwing weekday.


A malaking organ, na donasyon ng Lutheran Cathedral sa Germany, ay nakatayo sa koro. Ito ay nilalaro lamang tuwing Linggo ng umaga, pista opisyal at sa panahon ng mga konsyerto.
Kung pupunta ka sa kanang bahagi ng kapilya ng St. Joseph, kung gayon, kapag dumadaan sa altar, kailangan mong yumuko sa Krus.

Narito ang isang estatwa ni St. Si Jose kasama ang Sanggol na si Hesus. Dati, ang mga kapilya na ito ay inilaan para sa magkahiwalay na panalangin para sa mga lalaki at babae. May mga lalaki sa kanan at babae sa kaliwa, ngunit ngayon ang tradisyong ito ay matagal nang nawala.


Mayroon ding isang butil ng mga labi ng St. Therese ng Lisieux, isang batang madre ng Carmelite na itinuturing na patroness ng mga misyonero. May gene reflection room din dito, kaya pwede kang magdasal sa relics.

Mayroon ding isa pang donation box, pati na rin ang estatwa ng mga Salesian saints - St. John Bosco at St. Dominic Savio, ang kanyang estudyante.


Sa unahan ng kaunti sa kaliwa ay ang pintuan ng sakristan, kung saan nakaupo ang madre na naka-duty, na nagsusulat ng impormasyon sa rehistro ng parokya, tumatanggap ng mga donasyon para sa mga misa sa mga personal na intensyon, at mayroon ding silid para sa mga pari at ministro na nagsusuot ng liturgical. mga damit dito. Dito maaari ka ring makipag-usap sa pari, humingi ng kumpisal sa mga kakaibang pagkakataon, o magkonsagra ng ilang bagay.
Sa malapit ay mayroong isang uri ng bodega para sa mga kagamitan sa simbahan - isang font na dinadala lamang sa altar sa panahon ng pagbibinyag, isang krus na isinusuot sa mga seremonyal na prusisyon, isang karpet na ginagamit lamang sa mga espesyal na okasyon (halimbawa, sa panahon ng mga kasalan), portable. reflectors para sa mga ikakasal, at higit pa Ang icon ng Birheng Maria ng Fatima, lalo na iginagalang ng mga Katolikong Ruso, ay dinadala sa isang solemne na prusisyon sa paligid ng templo tuwing ika-13 araw ng buwan bilang pag-alaala sa mga pagpapakita ng Birheng Maria sa Portuges. bayan ng Fatima, na direktang may kinalaman sa Russia.
Mayroon ding tangke na may pinagpalang tubig, na maaari mong inumin o iuwi.

Ang kanang bahagi na pasilyo ay minsan ginagamit upang buuin muli ang mga kaganapan sa Ebanghelyo. Sa Pasko ng Pagkabuhay ay mayroong Holy Sepulcher, at sa oras ng Pasko ay mayroong belen.
Sa Pasko, sa palagay ko, ang templo ay mukhang pinakamaganda.

May mga Christmas tree at garland kung saan-saan.

Parehong maligaya ang altar at ang pulpito.


Pagkatapos ng misa sa umaga sa Araw ng Bagong Taon ay tahimik at kalmado.

At ang araw na sumisikat sa mga stained glass na bintana.

Upang umalis sa bulwagan, kailangan mong gawin ang parehong mga aksyon tulad ng kapag pumapasok, ngunit sa reverse order.
Ngayon ay maaari kang maglakad sa ground floor o sa crypt. Upang gawin ito, kailangan mong sumisid sa pinto sa kaliwa ng pangunahing pasukan sa templo. Magkakaroon ng hagdan patungo sa basement.


Sa unang landing magkakaroon ng gayong pader ng memorya, kung saan nakalista ang mga pangalan ng mga Katoliko na nagdusa para sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon sa mga taon ng pag-uusig.


Ang kasaysayan ng Simbahang Katoliko sa Russia ay hindi madali, kung minsan ay may napakalungkot na mga pahina, ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na post. Marami akong narinig na nakakakilabot na kwento mula sa matatandang babae.


Nagtatapos ang hagdanan sa isang pasilyo na may counter kung saan ibinebenta ang mga tiket sa konsiyerto. Ang ilang mga tao ay hindi binibigyang pansin ang katotohanan na mayroon pa ring isang bagay doon.


Kung lalalim ka, makikita mo ang iyong sarili sa isang bulwagan kung saan may sofa, at mayroon ding mga pahayagan sa dingding tungkol sa kasaysayan ng pagkakasunud-sunod ng Salesian at mga aktibidad nito sa Russia. At mayroon ding table football, na kadalasang nilalaro ng mga bata at kabataan.
Kung aakyat ka sa mga hagdan, makikita mo ang iyong sarili sa isang medyo mahabang koridor na may maraming mga pinto. Ang unang pinto sa kaliwa ay ang silid-aklatan, kung saan maaari kang humiram ng isang libro o halungkatin ang isang file ng mga lumang pahayagan.


Ang unang pinto sa kanan ay ang oratoryo, isang sentro ng kabataan kung saan gumugugol ng maraming oras ang ilan sa mga lalaki mula sa parokya. Doon ay maaari kang makipag-chat, manalangin nang magkasama, uminom ng tsaa at manood ng isang madamdaming pelikula, halimbawa.

Malapit malaking rebulto Ang Birheng Maria ay halos kasing laki ng tao. Gustong gusto ko siya.


Pagkatapos ng oratorio ay may bulwagan. Mapalad si Laura Vicuña. Hindi ko alam ang eksaktong layunin nito, ngunit may parang altar sa loob at minsan may mga pagpupulong doon. Halimbawa, isang draw para sa mga premyo ng Missionary Lottery.


Ang pangalawang pinto sa kaliwa ay ang bulwagan ng St. Maria Dominica Mazzarello. Ito klase. Ang katekesis, mga pagpupulong, mga bilog, at mga pagpupulong ng mga grupo ng panalangin ay ginaganap doon.
Susunod ay ang Hall of the Holy Angels, educational din at para sa iba't ibang pagpupulong, at sa kanan ay ang Hall of St. Joseph para sa malakihang pagpupulong - halimbawa, para sa Living Rosary isang beses sa isang buwan o para sa pagpaparehistro para sa katekesis, na tradisyonal na umaakit ng maraming tao. Ang bulwagan na ito ang pinakamalaki, kaya angkop ito para sa gayong mga kaganapan.


Sa dingding ay may isang krusipiho at may mga larawan ng Misteryo ng Rosaryo, isa sa pinakasikat na dasal ng Katoliko - lahat ng apat na bahagi, 20 misteryo sa kabuuan.

Hindi mo rin magagawa nang walang bulletin board.
Susunod ay may isang pinto, sa likod kung saan nagpapatuloy ang koridor. Sa kanan ay magiging klase ng koro, kung saan nag-eensayo ang mga koro, at sa kaliwa naman ay ang Caritas, isang charity institution. Pagkatapos ay lumawak ang koridor at makikita mo ang ilang mga pinto. Kung pupunta ka sa kanan, makikita mo ang iyong sarili sa anteroom, kung saan ang pinto ay patungo sa Catechist School at Bible Study School, at ang malayong pinto ay patungo sa chapel, na tradisyonal na inookupahan ng Korean community.


Sa pagsasaayos noong nakaraang taon, ang mga misa ay ginanap doon tuwing karaniwang araw. May dalawang altar sa chapel.


Dito matatagpuan ang Tabernakulo at kung saan ipinagdiriwang ang Tridentine Mass dalawang beses sa isang buwan.

Hindi ko maintindihan ang lumang ranggo na ito. Ang alam ko lang ay mas mahaba ito kaysa sa bago, lahat ay nasa Latin at ang pari ay naglilingkod nang nakatalikod sa mga tao.
Hindi ko talaga gusto ang mismong kapilya. Ang lasa ng Asyano ay masyadong binibigkas - kahit na ang mga larawang may uri ng mukha ng Asyano ay lubhang nakakagambala.
Ang kapilya ay may isa pang altar kung saan ang Misa ay ipinagdiriwang sa karaniwang paraan. May isa pang pinto kung saan pumapasok at lumabas ang mga pari. Ito ay ganap na transparent, kaya makikita mo ang lahat ng nangyayari sa koridor, at ito ay hindi masyadong maginhawa, dahil mayroong isang kampo ng kumpisal doon. Walang mga overlap, kaya ang lahat ay ganap na nakikita. Mayroon ding mini-sacristy at isa pang labasan mula sa templo. Ito ay isang maikling lakad sa pamamagitan ng katedral, itinaas ang belo ng misteryo. :)