Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga unang gawa ni I. A. Bunin ay lumitaw sa pag-print noong 1889, at ang unang libro - isang kabataan na koleksyon ng mga liriko - noong 1891. Si Bunin ay may higit sa animnapung taong paglalakbay sa panitikan sa unahan niya, na hahatiin sa dalawang kronolohikal na humigit-kumulang pantay. bahagi - bago ang Oktubre at emigrante. Ngunit bagaman kapalaran ng buhay manunulat pagkatapos ng mga sakuna kaganapan ng 1917 ay magiging kapansin-pansing mas kumplikado, ang kanyang trabaho ay panatilihin ang pinakamataas na antas ng pagkakaisa. Sa panahon ng kanyang buhay, si Bunin ay pag-uusapan bilang isang napakatalino na master hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin ng pandaigdigang saklaw. Siya ang, noong 1933, ang unang manunulat na Ruso na ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura.

Si Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 22 (10 ayon sa lumang istilo) Oktubre 1870 sa Voronezh sa isang mahirap na marangal na pamilya. Ang hinaharap na manunulat ay ginugol ang kanyang pagkabata sa Bunin estates Butyrki at Ozerki, Yelets district, Oryol province. Nakatanggap ng lutong bahay elementarya na edukasyon, siya noong 1881-1886. Nag-aral siya sa Yeletsk gymnasium, na hindi siya nagtapos. Kumuha siya ng kursong gymnasium sa bahay sa patnubay ng kanyang kuya Julius. Ang mahihirap na kondisyon sa pananalapi sa pamilya ay nag-udyok kay Bunin na magsimulang magtrabaho nang nakapag-iisa nang maaga. Noong 1889-1895 siya ay isang mamamahayag sa Oryol periodicals, isang empleyado ng zemstvo government sa Poltava, kung saan nakatira ang kanyang kuya; nagpadala ng kanyang unang mga eksperimento sa panitikan - mga tula at kwento sa mga pahayagan at magasin ng kabisera. Sa mga taong ito, nakaranas si Bunin ng isang seryosong impluwensya mula sa mga etikal na turo ni Leo Tolstoy, na kalaunan ay naging pangunahing artistikong awtoridad para sa manunulat.

Ang pagbabago sa kapalaran ng naghahangad na manunulat ay dumating noong 1895, nang umalis siya sa kanyang paglilingkod sa Poltava at lumipat muna sa St. Petersburg at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan nabuo niya ang kanyang malawak na bilog pakikipag-date sa mga manunulat. Lalo na mahalaga ang pakikipagkilala kay A.P. Chekhov at pakikipag-ugnayan sa mga kalahok ng bilog na pampanitikan ng Moscow na "Sreda" (sa pagtatapos ng siglo ang bilog ay kasama sina M. Gorky, A.I. Kuprin, L.N. Andreev, N.D. Teleshov at iba pang mga batang debutant na manunulat ng 1890s). Mula sa ikalawang kalahati ng 1890s. Si Bunin ay aktibong nag-publish, unti-unting lumilikha ng isang reputasyon para sa kanyang sarili bilang isang pinakamahalagang manunulat na realista. Noong 1900s Karamihan sa mga tula at kwento ni Bunin ay nai-publish sa mga edisyon ng Znanie publishing house, na pinamumunuan ni M. Gorky, na pinahahalagahan ang pakikipagtulungan sa kung ano ang itinuturing niyang pinakamaliwanag na talento ng kanyang henerasyon sa pagsusulat. Isa sa mga unang hulaan ang pambihirang bagay ni Bunin kapalarang pampanitikan A.P. Chekhov. Ang magiliw na pakikilahok ni Chekhov ay nagbigay ng maraming sa batang manunulat, at ang hula sa lalong madaling panahon ay nagsimulang kumpirmahin: Ang koleksyon ng tula ni Bunin na "Falling Leaves", na inilathala noong 1901, ay iginawad sa Pushkin Academic Prize, ang hitsura ng kanyang mga bagong gawa ay binati ng pag-apruba ng karamihan. mga maimpluwensyang kritiko, at noong 1909 ang manunulat ay pinarangalan na mahalal bilang honorary member ng Russian Academy of Sciences.

Kasama sa karakter ni Bunin ang isang pag-ayaw sa pagiging isang homebody, isang patuloy na pagnanais na baguhin ang mga lugar, at isang pagnanais na patuloy na pag-iba-ibahin ang bilog ng buhay at artistikong mga impression. Marahil ang pangunahing hilig ni Bunin sa buhay ay ang pag-ibig sa paglalakbay. Nasa 1880s - 1890s na. Marami siyang nilakbay sa Russia, at sa simula ng bagong siglo ay naglakbay siya sa Europa, naglakbay sa Gitnang Silangan, at bumisita sa maraming bansa sa Asya. Hindi nakakagulat na bilang materyal para sa kanyang mga gawa, madalas na ginagamit ni Bunin hindi lamang ang mga impression ng buhay ng hinterland ng Russia (nalaman at naiintindihan niya ang buhay na ito nang malalim), kundi pati na rin ang kanyang mga dayuhang obserbasyon.

Ang pagpapalawak ng paksa ay hindi nakagambala, ngunit sa halip ay nakatulong sa pagbabantay ng pananaw sa buhay ng Russia, na nag-ambag sa paglago ng makasaysayang at pilosopiko na sukat ng pananaw na ito. Laban sa background ng pagiging totoo ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang posisyon ni Bunin na may kaugnayan sa buhay ng Russia ay mukhang hindi pangkaraniwan: para sa marami sa kanyang mga kontemporaryo ang manunulat ay tila isang hindi nababagabag na "Olympian" - isang "malamig", kahit na napakatalino na master, at ang kanyang mga paghatol tungkol sa Russia, mga taong Ruso, kasaysayan ng Russia - masyadong hiwalay, panlabas. Sa katunayan, sa isang pare-pareho at matinding pakiramdam ng kanyang pag-aari sa kulturang Ruso, "ang pamilya ng kanyang mga ama," na nararanasan ang antiquity at kadakilaan ng Rus', sinubukan ni Bunin na ilayo ang kanyang sarili mula sa panandaliang panlipunang pagkabalisa, iniiwasan ang pamamahayag sa kanyang pre-rebolusyonaryong gawain. (na kapansin-pansing nakikilala siya mula sa M. Gorky, A. I. Kuprin, L.N. Andreev at mula sa ilang simbolistang makata). Kapag tumitingin sa Russia, palaging nangangailangan ng distansya si Bunin - kronolohikal at kung minsan ay heograpikal. Ito ay kagiliw-giliw, halimbawa, na sa Italya, sa Capri, si Bunin ay lumikha ng mga kuwento at kuwento tungkol sa nayon ng Russia, at habang nasa Russia, sumulat siya tungkol sa India, Ceylon, at Gitnang Silangan.

Isang kapansin-pansing katangian ng akda ni Bunin ang kanyang unibersalismo. Ang manunulat ay nagpakita ng kanyang sarili nang malinaw bilang isang manunulat ng tuluyan, bilang isang makata, at bilang isang tagasalin. Sinamahan ng gawaing pagsasalin ang kanyang paglago bilang isang manunulat: bago pa man mailathala ang kanyang mga unang tula at kwento, noong 1886-1887 ay masigasig na isinalin ang Hamlet ni Shakespeare, at sa mga sumunod na taon - Petrarch, Heine, Verhaeren, Mickiewicz, Tennyson, Byron, Musset at marami pang ibang banyagang klasiko. Ang pangunahing gawain sa pagsasalin ni Bunin ay "The Song of Hiawatha" ni G. Longfellow, na inilathala noong 1896. Ang paaralan ng patula na pagsasalin kasama ang paghahanap nito sa tanging posibleng salita ay isa sa mga pinagmumulan ng pambihirang kasanayan sa pandiwang ni Bunin. Ang pagtatrabaho sa patula na mga pagsasalin ay nakatulong kay Bunin na makabisado ang anyo ng klasikal na taludtod na Ruso sa pagiging perpekto.

Sa buhay, lubos na pinahahalagahan ng manunulat ang personal na kalayaan. Samakatuwid, kahit na nakikipagtulungan kay M. Gorky (at sa unang panahon ng kanyang pagsulat - kasama ang mga simbolistang V.Ya. Bryusov at K.D. Balmont), iniiwasan niya ang pakikilahok sa mga kolektibong kaganapan sa pagsulat at pinanatili ang kalayaan ng kanyang mga prinsipyo sa sining. Nailalarawan din siya ng pagkauhaw sa primacy: sa panitikan maaari lamang siyang sumang-ayon sa papel ng isang soloista, madalas na nagsasalita ng malupit tungkol sa mga merito ng kanyang mga kapwa manunulat, at sa kanyang mga emigrante na taon siya ay naninibugho sa mga posibleng contenders para sa lugar ng "unang" manunulat na Ruso.

Noong 1910s Pumasok si Bunin bilang isang matatag na artist na may malakas na reputasyon bilang isa sa pinakamahusay na masters ng mga salita ng Russia. Kung noong 1890-1900s. Ang pangunahing lugar sa gawain ni Bunin ay inookupahan ng pagkamalikhain ng patula, ngunit nang maglaon ay nauna ang prosa, na isinasama ang lyricism na likas na likas sa talento ng manunulat. Ang pre-rebolusyonaryong dekada ay ang panahon ng paglikha ng mga obra maestra ng Bunin tulad ng mga kwentong "Village" at "Sukhodol", ang mga kwentong "Brothers", "The Gentleman from San Francisco", "Chang's Dreams", "Zakhar Vorobyov", " Easy Breathing", "The Grammar of Love" ", atbp. Sa oras na ito, ang pinakamahahalagang prinsipyo ng kanyang pananaw sa mundo at pagkamalikhain ay sa wakas ay natukoy na, at ang kanyang "pirma" na mga diskarte sa istilo ay pino.

Ang pagtatatag ng isang bagong sistemang pampulitika sa Russia ay pinilit ang manunulat na umalis sa Moscow noong 1918, at noong 1920 upang tuluyang mahiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Rebolusyong Oktubre Bunin kaagad at sa wakas ay kinondena. Ang kanyang talaarawan ng mga rebolusyonaryong taon, na inilathala sa pagkatapon sa ilalim ng pamagat na "Cursed Days," pinakamahusay na nagpapaliwanag sa mga dahilan na nagpilit sa manunulat na lumipat: Ang mga tala ni Bunin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na konsentrasyon ng marubdob na poot sa Bolshevism. Ang panahon ng emigrante ng buhay at trabaho ni Bunin ay nauugnay sa France. Ginugol ng manunulat ang halos lahat ng kanyang mga taon ng emigrante sa lungsod ng Grasse malapit sa Nice. Hindi tulad ng iba pang mga emigrante ng Russia, hindi naniniwala si Bunin na ang isang artista ay hindi ganap na makalikha nang hiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Halos lahat ng isinulat niya sa pagkatapon ay sa kanya. ang pinakamahusay na mga nilalang. Ito ay kagiliw-giliw na kung bago ang rebolusyon ay lumikha siya ng maraming mga kuwento gamit ang "dayuhan" na materyal, sa pangingibang-bansa halos lahat ng kanyang mga gawa ay tungkol sa Russia. Ang mga obra maestra ng panahon ng emigrante ng pagkamalikhain ay ang kwentong "Pag-ibig ni Mitya", ang autobiographical na libro na "The Life of Arsenyev" (isa sa mga pinaka "Bunin" na gawa), isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa pag-ibig " Madilim na eskinita"at ang masining at pilosopiko na treatise na "The Liberation of Tolstoy." Ang huling aklat na pinaghirapan ni Bunin at hindi niya nakumpleto ay "Tungkol kay Chekhov."

Namatay ang manunulat noong Nobyembre 8, 1953. Inilibing siya sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 22, 1870 sa Voronezh sa isang marangal na pamilya. Ginugol niya ang kanyang pagkabata at kabataan sa isang mahirap na ari-arian sa lalawigan ng Oryol.

Ginugol niya ang kanyang maagang pagkabata sa isang maliit na ari-arian ng pamilya (ang Butyrki farm sa distrito ng Yeletsky, lalawigan ng Oryol). Sa edad na sampung siya ay ipinadala sa Yeletsk gymnasium, kung saan siya nag-aral ng apat at kalahating taon, ay pinatalsik (para sa hindi pagbabayad ng matrikula) at bumalik sa nayon. Sistematikong edukasyon hinaharap na manunulat Hindi ko nakuha, na pinagsisihan ko sa buong buhay ko. Totoo, ang nakatatandang kapatid na si Yuli, na nagtapos sa unibersidad na may maliwanag na kulay, ay dumaan sa buong kurso sa gymnasium kasama si Vanya. Nag-aral sila ng mga wika, sikolohiya, pilosopiya, panlipunan at likas na agham. Si Julius ang nagbigay malaking impluwensya sa pagbuo ng mga panlasa at pananaw ni Bunin.

Isang aristokrata sa espiritu, hindi ibinahagi ni Bunin ang hilig ng kanyang kapatid para sa radikal na pulitikal. Si Julius, na naramdaman ang mga kakayahan sa panitikan ng kanyang nakababatang kapatid, ipinakilala siya sa klasikal na panitikan ng Russia at pinayuhan siyang magsulat ng kanyang sarili. Binasa ni Bunin ang Pushkin, Gogol, Lermontov nang may sigasig, at sa edad na 16 nagsimula siyang magsulat ng tula mismo. Noong Mayo 1887, inilathala ng magazine na "Rodina" ang tula na "Beggar" ng labing anim na taong gulang na si Vanya Bunin. Mula noon, nagsimula ang kanyang higit o hindi gaanong patuloy na aktibidad sa panitikan, kung saan mayroong isang lugar para sa parehong tula at prosa.

Noong 1889, nagsimula ang isang malayang buhay - na may pagbabago ng mga propesyon, na may trabaho sa parehong panlalawigan at metropolitan na mga peryodiko. Habang nakikipagtulungan sa mga editor ng pahayagan na "Orlovsky Vestnik", nakilala ng batang manunulat ang proofreader ng pahayagan, si Varvara Vladimirovna Pashchenko, na ikinasal sa kanya noong 1891. Ang batang mag-asawa, na nabuhay na walang asawa (ang mga magulang ni Pashchenko ay tutol sa kasal), pagkatapos ay lumipat sa Poltava (1892) at nagsimulang magsilbi bilang statistician sa pamahalaang panlalawigan. Noong 1891, inilathala ang unang koleksyon ng mga tula ni Bunin, na napakagaya pa rin.

Ang taong 1895 ay naging punto ng pagbabago sa kapalaran ng manunulat. Matapos makasama ni Pashchenko ang kaibigan ni Bunin na si A.I. Bibikov, iniwan ng manunulat ang kanyang serbisyo at lumipat sa Moscow, kung saan naganap ang kanyang mga kakilala sa panitikan kasama si L.N.N.N. Teleshov.

Mula noong 1895, si Bunin ay nanirahan sa Moscow at St. Petersburg. Ang pagkilala sa panitikan ay dumating sa manunulat pagkatapos ng paglalathala ng mga kuwento tulad ng "On the Farm", "News from the Motherland" at "At the End of the World", na nakatuon sa taggutom noong 1891, ang epidemya ng kolera noong 1892, ang resettlement. ng mga magsasaka sa Siberia, gayundin ang kahirapan at paghina ng maliliit na maharlika. Tinawag ni Bunin ang kanyang unang koleksyon ng mga kuwento na "At the End of the World" (1897). Noong 1898, inilathala ni Bunin ang koleksyon ng tula na "Under the Open Air," pati na rin ang pagsasalin ng "Song of Hiawatha" ni Longfellow, na tumanggap ng napakataas na papuri at iginawad sa Pushkin Prize ng unang degree.

Noong 1898 (ipinahiwatig ng ilang mga mapagkukunan noong 1896) pinakasalan niya si Anna Nikolaevna Tsakni, isang babaeng Griyego, ang anak ng rebolusyonaryo at emigrante na N.P. Tsakni. Ang buhay pamilya ay muling naging hindi matagumpay at noong 1900 ay naghiwalay ang mag-asawa, at noong 1905 namatay ang kanilang anak na si Nikolai.

Noong Nobyembre 4, 1906, isang kaganapan ang naganap sa personal na buhay ni Bunin na may mahalagang impluwensya sa kanyang trabaho. Habang nasa Moscow, nakilala niya si Vera Nikolaevna Muromtseva, ang pamangkin ng parehong S.A. Muromtsev, na siyang chairman ng First State Duma. At noong Abril 1907, ang manunulat at si Muromtseva ay nagsama sa kanilang “unang mahabang paglalakbay,” sa pagbisita sa Ehipto, Syria, at Palestine. Ang paglalakbay na ito ay hindi lamang minarkahan ang simula ng kanilang buhay na magkasama, ngunit nagsilang din ng isang buong ikot ng mga kwento ni Bunin na "Shadow of the Bird" (1907 - 1911), kung saan isinulat niya ang tungkol sa "maliwanag na mga bansa" ng Silangan, ang kanilang sinaunang Kasaysayan at kamangha-manghang kultura.

Noong Disyembre 1911, sa Capri, natapos ng manunulat ang autobiographical na kuwento na "Sukhodol", na, na inilathala sa "Bulletin of Europe" noong Abril 1912, ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa at kritiko. Noong Oktubre 27-29 ng parehong taon, ang buong publiko ng Russia ay taimtim na ipinagdiwang ang ika-25 anibersaryo ng aktibidad sa panitikan ng I.A. Bunin, at noong 1915 sa St. Petersburg publishing house A.F. Inilathala ni Marx ang kanyang kumpletong mga gawa sa anim na tomo. Noong 1912-1914. Si Bunin ay nakibahagi sa gawain ng "Book Publishing House of Writers sa Moscow", at ang mga koleksyon ng kanyang mga gawa ay nai-publish sa bahay ng pag-publish na ito nang paisa-isa - "John Rydalets: mga kwento at tula noong 1912-1913." (1913), "The Cup of Life: Stories of 1913-1914." (1915), "Mr. from San Francisco: Works 1915-1916." (1916).

Una Digmaang Pandaigdig nagdala kay Bunin ng "malaking emosyonal na pagkabigo." Ngunit sa panahong ito ng walang kabuluhang masaker sa daigdig na ang makata at manunulat ay lalo nang nadama ang kahulugan ng salita, hindi gaanong pamamahayag kundi patula. Noong Enero 1916 lamang, sumulat siya ng labinlimang tula: "Svyatogor at Ilya", "A Land without History", "Eve", "Darating ang araw - mawawala ako ..." at iba pa, natatakot ang may-akda ang pagbagsak ng dakilang kapangyarihan ng Russia. Malubhang negatibong reaksyon ang Bunin sa mga rebolusyon noong 1917 (Pebrero at Oktubre). Ang mga kalunus-lunos na pigura ng mga pinuno ng Pansamantalang Pamahalaan, tulad ng pinaniniwalaan ng dakilang panginoon, ay may kakayahang pangunahan ang Russia hanggang sa kailaliman lamang. Ang kanyang talaarawan ay nakatuon sa panahong ito - ang polyetong "Cursed Days", na unang inilathala sa Berlin (Collected works, 1935).

Noong 1920, si Bunin at ang kanyang asawa ay lumipat, nanirahan sa Paris at pagkatapos ay lumipat sa Grasse, isang maliit na bayan sa timog ng France. Mababasa mo ang tungkol sa panahong ito ng kanilang buhay (hanggang 1941) sa talentadong aklat ni Galina Kuznetsova na "The Grasse Diary". Isang batang manunulat, isang mag-aaral ng Bunin, nakatira siya sa kanilang bahay mula 1927 hanggang 1942, na naging huling napakalakas na pagnanasa ni Ivan Alekseevich. Si Vera Nikolaevna, na walang hanggan na nakatuon sa kanya, ay ginawa ito, marahil ang pinakadakilang sakripisyo sa kanyang buhay, na nauunawaan ang emosyonal na mga pangangailangan ng manunulat ("Para sa isang makata, ang pag-ibig ay mas mahalaga kaysa sa paglalakbay," sabi ni Gumilyov.

Sa pagpapatapon, si Bunin ay lumikha ng kanyang sarili pinakamahusay na mga gawa: "Pag-ibig ni Mitya" (1924), " Sunstroke"(1925), "The Case of Cornet Elagin" (1925) at, sa wakas, "The Life of Arsenyev" (1927-1929, 1933). Ang mga gawang ito ay naging isang bagong salita kapwa sa gawain ni Bunin at sa panitikang Ruso sa pangkalahatan. At ayon kay K. G. Paustovsky, "Ang Buhay ni Arsenyev" ay hindi lamang ang pinakasikat na gawain ng panitikang Ruso, kundi pati na rin "isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena ng panitikan sa mundo."
Noong 1933, si Bunin ay iginawad sa Nobel Prize, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, pangunahin para sa "The Life of Arsenyev." Nang dumating si Bunin sa Stockholm upang tumanggap ng Nobel Prize, nakilala na siya ng mga tao sa Sweden sa pamamagitan ng paningin. Ang mga litrato ni Bunin ay makikita sa bawat pahayagan, sa mga bintana ng tindahan, at sa mga screen ng sinehan.

Sa pagsiklab ng World War II, noong 1939, ang mga Bunin ay nanirahan sa timog ng France, sa Grasse, sa Villa Jeannette, kung saan ginugol nila ang buong digmaan. Mahigpit na sinundan ng manunulat ang mga kaganapan sa Russia, tinatanggihan ang anumang anyo ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad sa pananakop ng Nazi. Naranasan niya ang pagkatalo ng Pulang Hukbo nang napakasakit silangang harapan, at pagkatapos ay taimtim na nagalak sa kanyang mga tagumpay.

Noong 1945, bumalik si Bunin sa Paris. Paulit-ulit na ipinahayag ni Bunin ang kanyang pagnanais na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ang utos ng pamahalaang Sobyet noong 1946 "Sa pagpapanumbalik ng pagkamamamayan ng USSR sa mga paksa ng dating Imperyo ng Russia... "tinawag na "magnanimous measure." Gayunpaman, ang utos ni Zhdanov sa mga magasin na "Zvezda" at "Leningrad" (1946), na yurakan sina A. Akhmatova at M. Zoshchenko, magpakailanman na pinatalikod ang manunulat mula sa kanyang intensyon na bumalik sa kanyang tinubuang lupa.

Kahit na ang gawain ni Bunin ay tumanggap ng laganap internasyonal na pagkilala, hindi naging madali ang buhay niya sa ibang bansa. Ang pinakabagong koleksyon ng mga maikling kwento, ang Dark Alleys, na isinulat noong madilim na mga araw ng pananakop ng Nazi sa France, ay hindi napansin. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, kailangan niyang ipagtanggol ang kanyang paboritong aklat mula sa mga “Pharisees.” Noong 1952, sumulat siya kay F.A. Stepun, ang may-akda ng isa sa mga pagsusuri ng mga gawa ni Bunin: "Nakakalungkot na isinulat mo na sa "Dark Alleys" mayroong ilang labis na pagsasaalang-alang sa mga babaeng anting-anting... Anong "labis" Ibinigay ko lamang ang isang ikalibo kung paano "isinasaalang-alang" ng mga lalaki sa lahat ng mga tribo at mga tao ang mga babae sa lahat ng dako, palaging mula sa edad na sampu hanggang sa edad na 90.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sumulat si Bunin ng higit pang mga kuwento, pati na rin ang labis na mapanlinlang na "Memoirs" (1950), kung saan Kultura ng Sobyet ay napapailalim sa malupit na pagpuna. Isang taon pagkatapos ng paglitaw ng aklat na ito, si Bunin ay nahalal na unang honorary member ng Pen Club. kumakatawan sa mga manunulat sa pagkatapon. Sa mga nagdaang taon, sinimulan din ni Bunin na magtrabaho sa kanyang mga memoir tungkol kay Chekhov, na pinlano niyang isulat noong 1904, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kaibigan. Gayunpaman, ang larawang pampanitikan ni Chekhov ay nanatiling hindi natapos.

Namatay si Ivan Alekseevich Bunin noong gabi ng Nobyembre 8, 1953 sa mga bisig ng kanyang asawa sa matinding kahirapan. Sa kanyang memoir, isinulat ni Bunin: “Masyadong huli akong isinilang, hindi sana ganito ang mga alaala ko sa pagsusulat... 1905, pagkatapos ay sumunod ang Unang Digmaang Pandaigdig pagsapit ng ika-17 taon at ang pagpapatuloy nito, Lenin , Stalin, Hitler... Paanong hindi maiinggit ang ating ninuno na si Noah Isang baha lamang ang nangyari sa kanya..." Inilibing si Bunin sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris, sa! isang crypt, sa isang zinc coffin.

Komposisyon

Si Ivan Alekseevich Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa pamilya ng mga may-ari ng Oryol na sina Alexei Nikolaevich at Lyudmila Aleksandrovna Bunin. Pagkalipas ng apat na taon, lumipat ang kanyang mga magulang at kanilang mga anak sa kanilang Ozerki estate sa bukid ng Butyrki sa distrito ng Yeletsky ng lalawigan ng Oryol, kung saan ginugol ng hinaharap na manunulat ang kanyang pagkabata. Natanggap ni Bunin ang kanyang paunang edukasyon sa bahay - ang kanyang guro ay isang mag-aaral sa Moscow University. Sa edad na labing-isang, ang batang lalaki ay pumasok sa unang baitang ng Yeletsk gymnasium, ngunit noong 1886 siya ay pinatalsik mula dito para sa mahinang pagganap sa akademiko. Ginugol ni Bunin ang susunod na apat na taon sa Ozerki estate. Matagumpay niyang natapos ang kursong gymnasium sa bahay, sa patnubay ng kanyang pinakamamahal na kuya Julius. Ang pagdating ni Bunin sa Kharkov noong 1889, kung saan siya ay naging malapit sa mga populist, ay sanhi din ng kanyang pagmamahal sa kanyang kapatid. Sa taglagas ng parehong taon, bumalik siya sa Orel at nakipagtulungan sa pahayagan na Orlovsky Vestnik.

Kasabay nito, nakilala niya si Varvara Vladimirovna Pashchenko, na ang pag-ibig ay nag-iwan ng malalim na marka sa gawain ng manunulat. Ang mga kabataan ay nanirahan hanggang 1894, ngunit ang kanilang sibil na kasal ay nasira, umalis si V.V. Pashchenko at nagpakasal. Si Bunin ay nahirapan sa pakikipaghiwalay sa kanyang minamahal, ang kanyang kawalan ng pag-asa ay umabot sa punto ng pag-iisip ng pagpapakamatay. Ang maaga at ganoong malalim na pagdurusa ay hindi lumipas nang hindi nag-iiwan ng marka sa kanyang gawain: bawat magandang sandali ng pag-iral sa lupa na kanyang inawit ay palaging puno ng parehong matinding kagalakan at walang katapusang pagdurusa. Aktibidad sa panitikan Nagsimula si Bunin sa paglalathala ng tula. Ang kanyang unang koleksyon ng mga tula ay nai-publish bilang suplemento sa Orlovsky Messenger noong 1891, at noong 1903 ang isa sa mga susunod na poetic cycle, Falling Leaves, ay iginawad sa Pushkin Prize ng Russian Academy of Sciences. Sa oras na iyon, ang manunulat ay nakakuha na ng katanyagan bilang may-akda ng mga kuwentong inilathala sa nangungunang mga magasing Ruso at bilang tagasalin ng "The Song of Hiawatha" ni G. Longfellow. Ang pagtatapos ng 1890s ay minarkahan sa buhay ni Bunin sa pamamagitan ng kanyang pakikipagkaibigan kay A.P. Chekhov, katapatan na dinala niya sa buong buhay niya. kapalaran ng manunulat. Sa bahay ni A.P. Chekhov, nakilala ni Bunin si Maxim Gorky, na nagpakilala sa kanya sa bilog ng mga realistang manunulat na naka-grupo sa ilalim ng Znanie publishing house. Ang mga taon ng malapit na malikhain at pagkakaibigan ng tao sa pagitan ng dalawang manunulat na ito ay nagtapos sa mutual cooling at rupture: ang saloobin nina Bunin at Gorky sa mga kaganapan ng panlipunan at pampulitikang buhay ng Russia ay masyadong naiiba.

Noong 1898, pinakasalan ni Bunin ang aktres na si Anna Nikolaevna Tsakni, na naging ina ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Gayunpaman, ang kasal na ito ay hindi matagumpay: ang mag-asawa ay naghiwalay pagkaraan ng isang taon, at ang kanilang anak ay namatay sa maagang pagkabata. Bagong yugto Ang malikhaing talambuhay ng manunulat ay nagsimula noong 1900 sa paglabas ng kuwento " Mga mansanas ni Antonov”, kinikilala bilang pinakamataas na tagumpay ng prosa sa simula ng siglo. Sa susunod na ilang taon, maraming naglakbay si Bunin sa buong Europa at naglakbay sa Caucasus. Siya ay hindi mapigilang naakit sa Silangan, at noong 1907 naglakbay siya sa Ehipto at binisita ang Syria at Palestine. Ang malikhaing resulta ng paglalakbay na ito ay ang ikot ng mga sanaysay sa paglalakbay na "Shadow of a Bird" (1907-1911). Ang paglalakbay ni Bunin sa mga bansa sa Silangan ay nauna sa kanyang kasal kay Vera Nikolaevna Muromtseva (ang kasal na ito ay inilaan ng simbahan noong 1922 lamang). Sa pagtatapos ng unang dekada ng siglo, ang pangalang Bunin ay naging malawak na kilala. Inilathala ng Gorky publishing house na "Znanie" ang unang nakolekta na mga gawa ng Bunin sa limang volume. Siya ay iginawad sa pangalawang Pushkin Prize, ang manunulat ay nahalal na isang honorary academician ng Russian Academy of Sciences. Ang 1910 ay maaaring ituring na simula ng panahon pagiging malikhain Bunina. Ang kanyang unang pangunahing akdang prosa, "Ang Nayon," ay nai-publish. Ang kuwento ay pumukaw ng malaking interes sa mga mambabasa at mainit na debate sa mga kritiko: sa unang pagkakataon, naantig nito ang mga paksang halos hindi nahawakan sa panitikan noong nakaraang panahon. Ang pagkakaroon ng paglalakbay kasama ang kanyang asawa sa France, Algeria, Capri, isang paglalakbay sa Egypt at Ceylon, sa kanyang pagbabalik ay inilathala niya ang kuwentong "Sukhodol". Sa huling dekada bago ang Oktubre, si Bunin ay lumikha ng mga obra maestra ng Russian prosa bilang "The Cup of Life", "The Gentleman from San Francisco", "Easy Breathing", "Chang's Dreams". Ang isang kaganapan sa buhay kultural ng Russia ay ang paglalathala ng Complete Works of Bunin (1915) ng publishing house A. F. Marx.

Malungkot na naranasan ni Bunin ang Rebolusyong Oktubre. Ang premonisyon ng isang malapit at hindi maiiwasang sakuna ay nagresulta sa isang espirituwal at malikhaing krisis. Noong 1920, iniwan ni Bunin ang Russia magpakailanman, dinadala ang kanyang walang katapusang minamahal at nawawalang tinubuang-bayan sa kanyang puso.

Sa pagsasalita tungkol sa panahon ng emigrante ng buhay ni Bunin, kinakailangang tandaan na siya ay dumating sa isang dayuhang lupain bilang isang naitatag na artist na may tinukoy na panlasa at kagustuhan. Sa pre-rebolusyonaryong prosa ng manunulat, tulad ng sa kanyang mga akdang patula, ang mga pangunahing tema at motibo, mga tampok ng pagsulat at ang mga anyo ng kanyang buong akda ay malinaw na nakikita. Ang kanyang pagkatao mismo ay matagal nang nabuo, ang pagnanasa ng kanyang kalikasan ay pinagsama sa kanya na may maharlikang pagpigil, na may kamangha-manghang pakiramdam ng proporsyon, hindi pagpaparaan sa anumang uri ng pustura at pagkukunwari. Nagkaroon si Bunin matibay na pagkatao at sa parehong oras ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kusang pagbabago ng moods. Ipinakilala niya sa kulturang dayuhan ng Russia ang natatanging aura ng huling "nayon" na maharlika kasama ang pagtaas ng pangako nito sa pamilya, kasama ang memorya nito sa buhay ng mga nakaraang henerasyon, at isang organikong pakiramdam ng pagkakaisa ng tao at kalikasan. Kasabay nito, ang pananaw sa mundo ni Bunin ay halos palaging puno ng karanasan ng napipintong at hindi maiiwasang pagbagsak ng ganitong paraan ng pamumuhay, ang pagtatapos nito. Kaya naman ang walang hanggang Bu-ninsky ay nagnanais na malampasan ang mga hangganan ng bilog ng buhay, na lumampas sa mga limitasyon na itinakda nito. Ang pangangailangan para sa espirituwal na pagpapalaya ay ginawa ang manunulat mismo na isang walang hanggang lagalag, at sa kanya mundo ng sining napuno ng "magaan na hininga" ng buhay na nagpapabago sa sarili.

Ang buong ikalawang kalahati ng buhay ni Bunin ay ginugol sa France. Noong Marso 1920, ang manunulat at ang kanyang asawa, si V.N. Muromtseva-Bunina, ay natagpuan ang kanilang sarili sa Paris. Ang mga pangunahing paglalakbay at ang mga panlabas na impression ng buhay na nauugnay sa kanila ay isang bagay ng nakaraan. Ginugol ni Bunin ang sumunod na tatlong dekada sa maingat at masipag na trabaho sa kanyang mesa. Habang nasa pagpapatapon, sumulat siya ng sampung aklat, na, gayunpaman, ay hindi gaanong nakatulong sa paglaban sa kahirapan. Kahit na ang pakikipagtulungan ng manunulat sa nangungunang "makapal" na magazine ng Russian diaspora - "Modern Notes" - ay hindi nagpakalma sa pamilya Bunin mula sa patuloy na kakulangan ng pera. Nang manirahan sa Grasse, sa timog ng France, natagpuan ng manunulat ang isang pagkakahawig ng kanyang sariling tahanan. Sa kanyang katamtamang villa na "Zhannetta" ang mga pagkakaibigang pampanitikan ay tinamaan ng mga bagong tao, kabilang ang mga batang manunulat na sina M. Aldanov at L. Zurov. Sa loob ng maraming taon, ang "Zhannetta" ay isang kanlungan para sa G.N. Noong 1920-1930s, ang mga lumang kakilala ng Bunin ay na-renew - kasama ang mga manunulat na sina B. Zaitsev, V. Khodasevich, G. Adamovich, mga pilosopo F. Stepun, L. Shestov, G. Fedotov. Sa mga natitirang kontemporaryo na napunta sa France, si Bunin ay hindi malapit kina D. Merezhkovsky, Z. Gippius at A. Remizov. Noong 1926, binisita ni Grasse ang isa sa pinakamamahal na kaibigan ni Bunin, si S. Rachmaninov, ang mahusay na kompositor, pianista at konduktor ng Russia, kung saan pinahahalagahan ng manunulat ang kanyang espirituwal na pagkakamag-anak.

Noong 1933, si Bunin ang naging unang manunulat na Ruso na ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura - "para sa matapat na talento sa sining na kanyang muling nilikha. masining na tuluyan tipikal na karakter ng Ruso." Ang manunulat ay nakatanggap ng napakataas na pagkilala pagkatapos ng paglalathala ng aklat na "The Life of Arsenyev," na isang makabuluhang milestone sa proseso ng panitikan noong ika-20 siglo. Ang maikling panahon ng materyal na kagalingan ay natabunan para kay Bunin ng premonisyon ng isang bagong makasaysayang sakuna - isang digmaang pandaigdig. Ang katotohanan na ang manunulat ay pinigil at nakakahiya na hinanap sa kanyang paglalakbay sa Alemanya ay malawak na kilala. Noong 1940, pagkatapos ng pananakop ng Aleman sa France, sinubukan ng mga Bunin na tumakas mula sa Grasse, ngunit hindi nagtagal ay bumalik. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, naninirahan sa kahirapan, sa patuloy na pagkabalisa tungkol sa kapalaran ng Russia, ang manunulat ay bumaling sa tema ng pag-ibig, na isinulat ang kanyang "Aklat ng Mga Resulta" - "Dark Alleys". Ang unang edisyon ay inilathala noong 1943 sa New York, at pagkaraan ng tatlong taon ay lumitaw ang pinalawak na edisyong Paris nito, na kinilala bilang panghuling bersyon.

Sa pagtatapos ng 1940s, lumipat si Bunin mula sa Grasse patungong Paris. Sa loob ng ilang panahon ay naging malapit siya sa mga kinatawan ng Sobyet sa France, ang posibilidad na mailathala ang mga gawa ni Bunin sa USSR at maging ang kanyang pagbabalik ay tinalakay. Gayunpaman, sa huli ay tumanggi si Bunin na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Inilaan ng manunulat ang mga huling taon ng kanyang malikhaing gawain sa pagtatrabaho sa aklat na "Memoirs" at sa natitirang hindi natapos na libro tungkol kay Chekhov. Noong Nobyembre 8, 1953, namatay si Bunin sa kanyang apartment sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Russia ng Saint-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

Si Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) ay isang mahusay na manunulat ng prosa ng Russia at makata, isang natatanging tagasalin.

Ipinanganak siya noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa isang matandang maharlika, ngunit mahirap na pamilya. Si Ivan Alekseevich ay malayong nauugnay sa magkapatid na Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov at Soimonov.

Sa pagsasalita tungkol sa mga magulang ng manunulat, ito ay nagkakahalaga na tandaan na ang kanyang ama ay isang napaka-extravagant na tao na nabangkarote dahil sa kanyang pagkagumon sa alak at mga baraha. Sa kanyang kabataan ay nakilahok siya Digmaang Crimean 1853-1856, kung saan nakilala niya si L. Tolstoy. Ang ina ni Ivan Alekseevich ay isang malalim na relihiyoso na babae, nagkaroon ng malungkot kaluluwang patula. Ayon sa mga alamat ng pamilya, nagmula siya sa isang prinsipe na pamilya.

Tiyak na ang kanyang pinagmulan at ang mga katangian ng mga karakter ng kanyang mga magulang ang utang ni Bunin sa mga pangunahing tema ng kanyang maagang pagkamalikhain- ang tema ng namamatay na mga marangal na pugad.

Noong si Bunin ay tatlong taong gulang, ang pamilya ay napilitang lumipat mula sa Voronezh patungong Yeletsky district, sa isang ancestral estate sa Butyrki farm, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata. Kabilang sa mga unang impresyon sa pagkabata ay ang mga kwento ng ina, mga tagapaglingkod, mga gumagala, ang mga elemento ng mga kwentong bayan, mga kanta at alamat, ang buhay na laman ng orihinal na pananalita ng Ruso, ang koneksyon ng dugo sa kalikasan at ang tanawin ng Central Russian at, sa wakas. Kasabay nito, mahusay ang karanasan ng hinaharap na manunulat mental shock- kamatayan nakababatang kapatid na babae. Ito ay mula sa mga impresyon sa pagkabata na ang lahat ng mga pangunahing tema ng hinaharap na gawain ng manunulat ay lumalaki.

Noong 1881, pumasok si Bunin sa unang baitang ng Yeletsk gymnasium, mula sa kung saan siya ay pinatalsik noong 1886 dahil sa kabiguan na lumitaw mula sa mga pista opisyal. Sa edad na 19 ay umalis siya Bahay ng ama, ayon sa ina, "na may isang krus sa kanyang dibdib."

Karagdagang kapalaran Si Ivan Alekseevich ay higit na tinutukoy ng dalawang mahahalagang pangyayari. Una, bilang isang maharlika, hindi man lang siya nakatanggap ng edukasyon sa high school, at pangalawa, pagkatapos umalis sa kanlungan ng kanyang mga magulang, hindi siya nagkaroon ng sariling tahanan at ginugol ang kanyang buong buhay sa mga hotel, bahay ng ibang tao at inuupahang apartment.

Ang sabay-sabay na pagkahumaling sa marangal na mga tradisyon at pagtanggi mula sa kanila ay higit na tinutukoy hindi lamang ang mga tampok ng kanyang trabaho, ngunit ang kanyang buong pamumuhay. Si Bunin mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay sa isa sa kanyang mga gawa: "Mayroon ba akong sariling bayan ngayon? Kung walang trabaho para sa sariling bayan, walang koneksyon dito. At kahit na wala akong koneksyon sa aking tinubuang-bayan - ang aking sariling sulok, ang aking sariling kanlungan... At mabilis akong tumanda, lumagay sa moral at pisikal, naging tramp sa paghahanap ng trabaho para sa isang piraso ng tinapay, at inilaan ang aking sarili. libreng oras sa mapanglaw na pagmumuni-muni tungkol sa buhay at kamatayan, sakim na nangangarap ng ilang uri ng walang katiyakang kaligayahan... Ganyan umunlad ang pagkatao ko, at ganoon na lamang ang lumipas ng aking kabataan.”

Panimula………………………………………………………………………………………….2

Kabanata ako . Vital at malikhaing landas I. A. Bunina………………………………5

1.1. Ang pagkabata at kabataan ng manunulat………………………………………… 5

1.2. Ang simula ng pagkamalikhain………………………………………………6

1.3. Malikhaing paglago at paglago ng kasikatan………………………………8

1.4. Pangingibang-bayan…………………………………………………… 9

1.5. Ang mga pangunahing tema ng pagiging malikhain ni I. A. Bunin……………………11

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ni Bunin I. A………………………..13

2.1.Bunin I.A. tungkol sa Russia noong 1920s…………………………………………13

2.2. Ang imahe ng Moscow sa kuwento " Malinis na Lunes"……………… 14

2.3. Ang imahe ng Moscow sa simula nito XX mga siglo sa mga kuwento ni Bunin I. A.........19

2.4. Ang imahe ng Moscow sa "Cursed Days"…………………………………………21

Konklusyon………………………………………………………………………………25

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura……………………………………………………..27

Panimula.

Matagal nang naaakit ng Moscow ang tingin at atensyon ng mga manunulat at makata ng iba't ibang panahon at uso. Ito ay konektado hindi lamang sa espesyal na papel ng lungsod na ito sa kasaysayan ng ating bansa, kundi pati na rin sa espesyal na diwa ng Moscow at ang kagandahan ng pambansang kabisera.

Maraming mga may-akda ang nakagawa ng mga natatanging larawan ng Moscow na mananatili magpakailanman sa mga kaluluwa ng mga mambabasa ay sapat na upang alalahanin ang hindi bababa sa Moscow ng Bulgakov. Sa ganitong diwa, nagawa din ni Bunin na lumikha ng kanyang sarili, ganap na kamangha-manghang at natatanging imahe ng Moscow, na nagbibigay-inspirasyon at umaakit sa mga mambabasa.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isa sa mga pinaka-may talino at kilalang manunulat na Ruso. Isa siyang kumplikadong tao kawili-wiling kapalaran, na ang pangunahing pangarap hanggang sa mga huling Araw ay isang pagbabalik sa kanyang tinubuang lupa, na napilitan siyang umalis.

Hindi nakakagulat na, bukod sa iba pang mga tema, ang isa sa mga nangungunang tema ng kanyang trabaho ay ang motif ng kanyang tinubuang-bayan, Russia at Moscow. Kasabay nito, ang mga larawan ni Bunin ng Russia at Moscow ay may ilang mga tiyak na tampok na malapit na nauugnay sa talambuhay at pananaw sa mundo ng may-akda mismo.

Dahil sa pangyayaring ito, nagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa kanyang mga kwento, kinakailangan na maging pamilyar sa talambuhay ni Ivan Alekseevich upang maunawaan ang ilan sa mga tampok at pagbabago sa imahe ng Moscow sa buong buhay ng manunulat.

Sa kabila ng malaking pagmamahal ni I. A. Bunin para sa Moscow at ang kanyang madalas na paglalarawan nito sa kanyang mga gawa, kahit habang nasa pagpapatapon, napakakaunting espesyal na pananaliksik sa isyung ito. Mas madalas sa magsaliksik ng panitikan at kritisismong pampanitikan, ang iba pang aspeto ng akda ni Bunin ay isinasaalang-alang.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ng problema ng paglalarawan at mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ng I. A. Bunin ay tila hindi lamang isang lubhang kawili-wili, kundi pati na rin isang promising paksa.

Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito ay kilalanin ang mga tampok ng imahe ni I. A. Bunina ng Moscow, gayundin ang pagsubaybay kung paano nagbago ang kanyang diskarte sa pagbuo ng imahe ng Moscow, pati na rin ang saloobin ni Ivan Alekseevich sa lungsod sa panahon ng kanyang buhay at sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa buhay.

Alinsunod sa nakasaad na paksa at layunin, ang mungkahing pag-aaral ay hinati sa dalawang kabanata. Isinasaalang-alang sila ng una maikling talambuhay ang manunulat, ang mga tampok ng kanyang karakter at mga prinsipyo sa buhay, pati na rin ang pagkamalikhain, malapit na nauugnay sa kanila. Ang mga pangunahing layunin ng unang kabanata ay upang maging pamilyar sa mga katangian ng buhay at pagkamalikhain, karakter, katangian ni Ivan Alekseevich mismo, pati na rin ang mga pangyayari sa ilalim ng impluwensya kung saan sila nabuo.

Sa ikalawang kabanata ng gawaing ito, isang medyo detalyadong pag-aaral ang isinasagawa mga indibidwal na kwento I. A. Bunin sa konteksto ng paksang ito. Kabilang sa mga pangunahing gawain dito maaari nating pangalanan: ang pangangailangan na pag-aralan ang teksto ng mga kwento ni Bunin, na itinalaga ang imahe ng Moscow sa bawat isa sa kanila, pati na rin sa pinagsama-samang, pagbabago ng imahe ng Moscow sa kanyang mga gawa.

Dapat pansinin na kasama ng isang detalyadong pagsusuri ng teksto ng ilan sa mga kuwento ni I. A. Bunin, ang ikalawang kabanata ay naglalaman din ng isang medyo detalyadong pagsusuri ng "Mga Araw na Sinumpa", na kinakailangan sa konteksto ng paksang ito upang maunawaan ang pagbabago sa Bunin's saloobin patungo sa Moscow, pati na rin ang mga tampok ng paglalarawan nito sa kanyang mga huling gawa.

Tulad ng nabanggit sa itaas, halos walang mga espesyal na pag-aaral sa isyung ito.

Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang ilang mga aspeto ng paksang isinasaalang-alang ay naaantig sa mga gawa ng mga kritiko at mananaliksik ng gawain ni Ivan Alekseevich na nakatuon sa kanyang gawain.

Mahalaga rin sa konteksto ng paksang pinag-aaralan ang mga gawa tungkol sa buhay ni Ivan Alekseevich Bunin, kung saan maaaring makuha ang biographical na impormasyon.

Kabanata ako . Ang buhay at malikhaing landas ng I. A. Bunin.

1.1.Kabataan at kabataan ng manunulat.

Si Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953) ay isang mahusay na manunulat ng prosa ng Russia at makata, isang natatanging tagasalin.

Ipinanganak siya noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa isang matandang maharlika, ngunit mahirap na pamilya. Si Ivan Alekseevich ay malayong nauugnay sa magkapatid na Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov at Soimonov.

Sa pagsasalita tungkol sa mga magulang ng manunulat, ito ay nagkakahalaga na tandaan na ang kanyang ama ay isang napaka-extravagant na tao na nabangkarote dahil sa kanyang pagkagumon sa alak at mga baraha. Sa kanyang kabataan, lumahok siya sa Digmaang Crimean noong 1853–1856, kung saan nakilala niya si L. Tolstoy. Ang ina ni Ivan Alekseevich ay isang malalim na relihiyoso na babae at may malungkot, mala-tula na kaluluwa. Ayon sa mga alamat ng pamilya, nagmula siya sa isang prinsipe na pamilya.

Tiyak na ang kanyang pinagmulan at ang mga katangian ng mga karakter ng kanyang mga magulang ang utang ni Bunin sa mga pangunahing tema ng kanyang unang gawain - ang tema ng namamatay na mga marangal na pugad.

Noong si Bunin ay tatlong taong gulang, ang pamilya ay napilitang lumipat mula sa Voronezh patungong Yeletsky district, sa isang ancestral estate sa Butyrki farm, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata. Kabilang sa mga unang impresyon sa pagkabata ay ang mga kwento ng ina, mga tagapaglingkod, mga gumagala, ang mga elemento ng mga kwentong bayan, mga kanta at alamat, ang buhay na laman ng orihinal na pananalita ng Ruso, ang koneksyon ng dugo sa kalikasan at ang tanawin ng Central Russian at, sa wakas. Kasabay nito, ang hinaharap na manunulat ay nakakaranas ng isang mahusay na emosyonal na pagkabigla - ang pagkamatay ng kanyang nakababatang kapatid na babae. Ito ay mula sa mga impresyon sa pagkabata na ang lahat ng mga pangunahing tema ng hinaharap na gawain ng manunulat ay lumalaki.

Noong 1881, pumasok si Bunin sa unang baitang ng Yeletsk gymnasium, mula sa kung saan siya ay pinatalsik noong 1886 dahil sa kabiguan na lumitaw mula sa mga pista opisyal. Sa edad na 19, umalis siya sa bahay ng kanyang ama, ayon sa kanyang ina, "na may isang krus sa kanyang dibdib."

Ang karagdagang kapalaran ni Ivan Alekseevich ay higit na tinutukoy ng dalawang mahahalagang pangyayari. Una, bilang isang maharlika, hindi man lang siya nakatanggap ng edukasyon sa high school, at pangalawa, pagkatapos umalis sa kanlungan ng kanyang mga magulang, hindi siya nagkaroon ng sariling tahanan at ginugol ang kanyang buong buhay sa mga hotel, bahay ng ibang tao at inuupahang apartment.

Ang sabay-sabay na pagkahumaling sa marangal na mga tradisyon at pagtanggi mula sa kanila ay higit na tinutukoy hindi lamang ang mga tampok ng kanyang trabaho, ngunit ang kanyang buong pamumuhay. Si Bunin mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay sa isa sa kanyang mga gawa: "Mayroon ba akong sariling bayan ngayon? Kung walang trabaho para sa sariling bayan, walang koneksyon dito. At kahit na wala akong koneksyon sa aking tinubuang-bayan - ang aking sariling sulok, ang aking sariling kanlungan... At mabilis akong tumanda, lumagay sa moral at pisikal, naging tramp sa paghahanap ng trabaho para sa isang piraso ng tinapay, at inilaan ang aking sarili. libreng oras sa mapanglaw na pagmumuni-muni tungkol sa buhay at kamatayan, sakim na nangangarap ng ilang uri ng walang katiyakang kaligayahan... Ganyan umunlad ang pagkatao ko, at ganoon na lamang ang lumipas ng aking kabataan.”

1.2.Ang simula ng pagkamalikhain.

Ang isang napaka-espesyal na impluwensya sa pag-unlad ng personalidad ni Bunin ay ginawa ng kanyang nakatatandang kapatid na si Yuli, isang populist publicist, sa ilalim ng pamumuno ni Ivan Alekseevich na pinag-aralan ang programa ng gymnasium.

Noong 1889, lumipat si I. A. Bunin sa kanyang kapatid sa Kharkov, kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang populist na kapaligiran, na kalaunan ay inilarawan niya nang sarkastiko sa nobelang The Life of Arsenyev (1927–1933).

Sa pagsasalita tungkol sa simula ng malikhaing landas ni Ivan Alekseevich Bunin, nararapat na tandaan na sinimulan niyang isulat ang kanyang mga unang tula sa edad na 7-8 taon, ginagaya sina Pushkin at Lermontov. Ang debut ni Bunin bilang isang makata ay naganap noong 1887, nang ang pahayagan ng kabisera na si Rodina ay naglathala ng kanyang tula na "Over the Grave of Nadson," at noong 1891 ang kanyang unang aklat ng tula"Mga Tula 1887–1891."

Noong 1890s, nakaranas si Bunin ng isang seryosong pagkahilig para sa Tolstoyism at "nagkasakit" sa mga ideya ng pagpapasimple. Bumisita siya sa mga kolonya ng Tolstoyan sa Ukraine at gusto pa niyang "tumira" sa pamamagitan ng pagkuha ng sasakyan ng cooper. Si Lev Nikolaevich Tolstoy mismo ay humiwalay sa batang manunulat mula sa naturang hakbang, nakipagkita sa kanya sa Moscow noong 1894. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na sa kabila ng hindi maliwanag na pagtatasa ng Tolstoyism bilang isang ideolohiya, ang artistikong kapangyarihan ni Tolstoy na manunulat ng prosa magpakailanman ay nanatiling isang walang kundisyong sanggunian para kay Bunin, tulad ng ginawa ni A.P. Chekhov.

Sa simula ng 1895 sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow, unti-unting pumasok si Bunin sa kapaligirang pampanitikan, nakilala si A. P. Chekhov, N. K. Mikhailovsky, naging malapit sa V. Ya, K. D. Balmont, F. Sologub.

Noong 1901, inilathala pa ni Bunin ang isang koleksyon ng mga lyrics na "Falling Leaves" sa simbolistang pag-publish ng bahay na "Scorpion", ngunit ito ang pagtatapos ng pagiging malapit ng manunulat sa mga modernong lupon, at sa hinaharap ang kanyang mga paghatol tungkol sa modernismo ay palaging malupit. Kinilala ni Ivan Alekseevich Bunin ang kanyang sarili bilang huling klasiko, na nagtatanggol sa mga utos dakilang panitikan sa harap ng "barbaric" na mga tukso ng "Silver Age".

1.3.Malikhaing paglago at paglago sa katanyagan.

Ang 1890s–1900s ay isang panahon ng pagsusumikap at mabilis na paglago sa kasikatan ng Bunin. Sa panahong ito, ang kanyang aklat na "To the End of the World and Other Stories" (1897) at ang koleksyon ng tula na "Under the Open Air" (1898) ay nai-publish.

Ang pagkakaroon ng independiyenteng pag-aaral ng Ingles, isinalin at inilathala ni Bunin ang tula noong 1896 Amerikanong manunulat G. Longfellow "Ang Awit ng Hiawatha." Ang gawaing ito ay agad na tinasa bilang isa sa pinakamahusay sa tradisyon ng pagsasalin ng Ruso, at para dito noong 1903 ang Russian Academy of Sciences ay iginawad kay Bunin ang Pushkin Prize, at na noong 1902–1909. Ang publishing house na "Znanie" ay naglalathala ng kanyang unang nakolektang mga gawa sa limang volume.

Noong Nobyembre 1906, nakilala ni Bunin si V.N. Muromtseva (1881–1961), na naging asawa niya. Noong tagsibol ng 1907, si Bunin at ang kanyang asawa ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay sa iba't ibang taon ay kasunod na pinagsama-sama sa aklat na "Shadow of a Bird" (1931). Kapansin-pansin na sa oras na ito, sa isipan ng mga mambabasa at kritiko, si Bunin ay isa sa mga pinakamahusay na manunulat sa Russia. Noong 1909 muli siyang ginawaran Pushkin Prize, siya ay nahalal na honorary academician Russian Academy Sci.

Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay nakita ni Bunin bilang ang pinakamalaking pagkabigla at isang tanda ng pagbagsak ng Russia. Sinalubong niya ng matinding poot at rebolusyon ng Pebrero, at Oktyabrskaya, na kinukuha ang kanyang mga impresyon sa mga kaganapang ito sa pamplet na talaarawan na Damned Days, na inilathala noong 1935 sa Berlin.

1.4. Pangingibang-bayan.

Noong Enero 1920, umalis si Bunin sa Russia at nanirahan sa Paris. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na sa pre-rebolusyonaryong panahon I. A. Bunin ay hindi kailanman lumahok sa mga pampulitikang kaganapan. Gayunpaman, sa panahon ng emigrante siya ay aktibong kasangkot sa buhay ng Russian Paris. Kaya, mula 1920, naging pinuno siya ng Unyon ng mga Manunulat at Mamamahayag ng Russia, gumawa ng mga apela at apela, at nagsulat ng isang regular na haligi sa politika at pampanitikan sa pahayagan na "Vozrozhdenie" noong 1925–1927. Sa Grasse, lumikha siya ng isang uri ng akademyang pampanitikan, na kinabibilangan ng mga batang manunulat na sina N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Si Bunin I.A. ay naging nag-iisang manunulat na emigrante na, sa kabila ng malikhaing pinsala na naranasan niya, ay pinagtagumpayan ang krisis at patuloy na nagtrabaho sa hindi pangkaraniwang, labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa sinumang manunulat, na pinapabuti ang kanyang sariling masining na pamamaraan.

Sa mga taon ng pandarayuhan, sumulat si Bunin ng sampung bagong aklat sa prosa, kabilang ang "The Rose of Jericho" (1924), "Sunstroke" (1927), "The Tree of God" (1931), at ang kuwentong "Mitya's Love" ( 1925). Noong 1943, ang pinakasikat na libro niya maikling tuluyan, isang koleksyon ng mga maikling kwento na "Dark Alleys", na inilathala sa kabuuan nito noong 1946.

Ang paghahanap ng kanyang sarili sa isang banyagang lupain sa kanyang mga mature na taon, sa mga mata ng unang henerasyon ng paglilipat ng Russia, si Bunin ay naging personipikasyon ng katapatan sa pinakamahusay na mga tradisyon. panitikang Ruso. Kasabay nito, kahit na sa panahon ng buhay ni Bunin ay sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa kanya bilang isang napakatalino na master hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin sa antas ng mundo. Siya ang, noong 1933, ang una sa ating mga kababayan na ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura, na iginawad noong Disyembre 10.

Sa diploma ng Nobel, na ginawa lalo na para sa Bunin sa istilong Ruso, isinulat na ang premyo ay iginawad "para sa artistikong karunungan, salamat sa kung saan ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng mga klasikong Ruso sa liriko na prosa."

Kasabay nito, nararapat na tandaan na hindi lahat ay tumugon nang walang pag-aalinlangan at pabor sa paggawad ng Nobel Prize kay Bunin. Kaya, binigyang-diin ni A. Tolstoy: "Nabasa ko ang huling tatlong libro ni Bunin - dalawang koleksyon ng mga maikling kwento at ang nobelang "The Life of Arsenyev." Ako ay nanlumo sa malalim at walang pag-asa na pagbagsak ng master na ito...ang kanyang trabaho ay naging isang walang laman na shell, kung saan walang iba kundi ang panghihinayang tungkol sa nakaraan at misanthropy."

Ginugol ni Bunin ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Grasse, na nakaranas ng matinding kahirapan. Pagkatapos ng 1917, si Bunin ay palaging nanatiling isang hindi mapagkakasundo na kalaban ng kapangyarihang Sobyet, ngunit, gayunpaman, hindi tulad ng maraming kilalang mga emigrante ng Russia, hindi siya kailanman nasa panig ng mga Nazi.

Pagbalik sa Paris pagkatapos ng digmaan, binisita ni Bunin ang embahada ng Sobyet, nagbigay ng panayam sa pahayagang pro-Moscow na "Soviet Patriot" at nagbitiw sa Paris Union of Russian Writers and Journalists nang magpasya itong paalisin mula sa hanay nito ang lahat ng mga tinanggap pagkamamamayan ng Sobyet. Dahil sa mga hakbang na ito, ang unti-unting pagbabalik ng mga aklat ni I. A. Bunin sa kanilang tinubuang-bayan ay naging posible noong 1950s. Kasabay nito, napagtanto ng emigrasyon ng Russia ang demarche ni Bunin bilang apostasya, at pagkatapos ay maraming malalapit na tao ang tumalikod sa kanya.

Gayunpaman, si Ivan Alekseevich ay hindi bumalik sa Soviet Russia, sa kabila ng sakit ng paghihiwalay sa kanyang tinubuang-bayan, na hindi umalis sa kanya sa lahat ng mga taon na ito. Malamang, ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na lubos na naunawaan ni Bunin na ang kanyang buhay ay nabuhay na at hindi niya nais na mahanap ang kanyang sarili na isang estranghero sa kanyang minamahal na tinubuang-bayan. Siya mismo ang nagsabi: "Napakahirap at masakit na bumalik bilang isang napakatandang lalaki sa kanyang mga lugar na tinubuan, kung saan siya minsan ay tumalon na parang kambing. Lahat ng kaibigan, lahat ng kamag-anak ay nasa libingan. Maglalakad ka na parang naglalakad sa sementeryo."

Ang mga huling taon ng buhay ni Bunin, isang panloob na malungkot, bilious at bias na tao, ay napuno ng pagnanais na hatulan ang lahat ng bagay na tila dayuhan sa kanya, at samakatuwid ay mapanlinlang at bulgar. Namatay si Bunin noong Nobyembre 8, 1953 sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

1.5. Ang mga pangunahing tema ng pagkamalikhain ni I. A. Bunin.

Sa loob ng higit sa animnapung taon, ang gawa ni Bunin ay nagpapatotoo sa pagiging matatag ng kanyang kalikasan. Ang lahat ng mga gawa ni Bunin, anuman ang oras ng kanilang paglikha, ay puno ng interes sa mga walang hanggang misteryo ng pag-iral ng tao at minarkahan ng isang bilog ng liriko at pilosopiko na mga tema. Kabilang sa mga pangunahing tema ng kanyang mga gawa (parehong liriko at prosaic) ay dapat i-highlight ng isa ang mga tema ng oras, memorya, pagmamana, pag-ibig at kamatayan, paglulubog ng tao sa mundo ng hindi kilalang mga elemento, kapahamakan. sibilisasyon ng tao, ang kawalan ng kaalaman ng huling katotohanan sa lupa, gayundin ang sariling bayan.

Si I. A. Bunin ay bumaba sa kasaysayan bilang isang natatanging "archaic innovator." Nagawa niyang pagsamahin sa kanyang trabaho ang mataas na tradisyon ng salitang Ruso na may pinakamadaling paglipat ng karanasan ng isang tragically sira, hindi makatwiran, ngunit naghahanap ng integridad pagkatao ng tao XX siglo. Kasabay nito, ang karanasang ito ay hindi nabulok ang wika ng mga klasiko, ngunit sinunod ito at pinagtiwalaan ito.

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ng Bunin I.A.

2.1.Bunin I.A. tungkol sa Russia noong 1920s.

Ang sakit ng paghihiwalay sa kanyang sariling bayan at ang pag-aatubili na tanggapin ang hindi maiiwasang paghihiwalay na ito ay humantong sa pamumulaklak ng pagkamalikhain ni Bunin sa panahon ng kanyang husay na umabot sa sukdulang filigree. Halos lahat ng mga gawa ng mga taong ito ay tungkol sa dating, pre-rebolusyonaryong Russia.

Kasabay nito, sa kanyang mga gawa ay walang nostalgic na langis at mga alaala ng "golden-domed Moscow" na may tugtog ng mga kampanilya. Sa prosa ni Bulgakov ay may ibang kahulugan ng mundo, ibang perception ng Russia.

Pagkalagot I.A. Ang relasyon ni Bunin sa Russia ay medyo kongkreto, tulad ng isang break sa Soviet Russia. Ang mga ideya ng sosyalismo, na nanatiling ganap na dayuhan sa I.A. Bunin theoretically, naging mas hindi katanggap-tanggap sa kanilang praktikal na pagpapatupad. Ang itinatag na estado ay inaangkin na namumuno sa kultura, upang lumikha ng isang bagong uri ng kultura, ngunit ang mga canon ng proletaryong kultura ay ganap na malayo sa I.A. Bunin, pati na rin ang mismong prinsipyo ng pamamahala ng estado ng pagkamalikhain sa panitikan.

Ang mga pag-aaral sa panitikan sa loob at dayuhan ay palaging pinahahalagahan ng I.A. Si Bunin bilang isang manunulat na Ruso, ngunit ang pangako ng manunulat sa mga mithiin ng lumang Russia ang naging hindi inaangkin sa Soviet Russia. Kahit na ang pagtatanghal ng Nobel Prize kay Bunin ay isang dagok sa pamumuno ng Sobyet.

Samakatuwid, ang Russianness ng I.A. Ang Bunin ay naging in demand sa labas ng Russia, sa Kanluran. Sa ilang mga lawak, ang Nobel Prize, na natanggap ng manunulat, ay isang uri ng pampulitikang protesta ng kultural na komunidad sa Europa laban sa Bolshevism at Sobyetismo, ngunit sa parehong oras ang premyo ay ibinigay sa isang tunay na makinang na manunulat.

Ang manunulat ay sumunod sa isa sa mga pangunahing prinsipyo na binalangkas ni Ivan Alekseevich sa "The Life of Arsenyev": "Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sinabi ng aking mga ninuno sa isa't isa na alalahanin at pangalagaan ang kanilang dugo: maging karapat-dapat sa iyong maharlika sa lahat." Sa maraming mga paraan, tiyak na dahil sa saloobing ito sa buhay na, marahil, ang nangungunang tema ng kanyang trabaho sa panahon ng emigrante ay Russia - ang kasaysayan, kultura at kapaligiran nito.

Sa “Cursed Days” I.A. Naaalala ni Bunin ang pagpapanatili ng memorya at isang tunay na pagtatasa ng mga kaganapan na nauna sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Russia. Sa "Ang Buhay ni Arsenyev" sinusubukan ng manunulat na sabihin na hindi mabubuo ng isang tao ang hinaharap sa pamamagitan ng pagsira sa nakaraan, nais niyang maalala ng mga tao ang Russia tulad noong bago ang rebolusyon, upang hindi makalimutan ang kanilang nakaraan, dahil kung wala ito doon. ay walang kinabukasan.

2.2.Ang imahe ng Moscow sa kuwentong "Clean Monday".

Sa kwento ni I.A. Ang "Clean Monday" na Moscow ng Bunin ay lumilitaw sa mambabasa bilang isang lungsod, mapang-akit na misteryoso at kaakit-akit sa kagandahan nito. Ang misteryong ito ay nakakaimpluwensya sa mga naninirahan dito; hindi nagkataon na ang imahe ng Moscow ay nauugnay sa panloob na mundo bida kwento.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na maraming tiyak na mga address sa Moscow na ipinahiwatig sa "Clean Monday" ang tumutukoy sa heograpikal na espasyo nito. Ang ganitong kahulugan, sa parehong oras, ay lumilikha ng isang detalyadong imahe ng panahon at tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang kultura at buhay ng Moscow sa simula ng ika-20 siglo.

Ang artistikong espasyo ng kuwento ay heterogenous at may kasamang paulit-ulit na mga katotohanan na bumubuo ng natatanging balangkas na "mga singsing", na sumasalamin sa dalawang larawan ng Moscow. Ang una sa kanila ay ang imahe ng Moscow bilang sinaunang kabisera ng Holy Rus ', at ang pangalawa - bilang sentro ng literatura at artistikong bohemia. Bilang karagdagan, ang itinalagang heograpikal na espasyo ng kuwento ay lubos na nag-aambag sa paghahayag ng panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae, na nagpapakita ng kabuuan at pagiging kumplikado ng kanyang kalikasan: "Ikaw ay isang ginoo, hindi mo maintindihan ang buong Moscow na ito sa paraang ginagawa ko."

Sa isa sa mga huling yugto ng kuwento, ang bayani at pangunahing tauhang babae ay sumakay sa isang paragos sa nalalatagan ng niyebe na Moscow sa gabi: "Sa loob ng isang buong buwan ay sumisid ako sa mga ulap sa itaas ng Kremlin," "isang uri ng makinang na bungo," sabi niya. . Ang orasan sa Spasskaya Tower ay pumalo sa tatlo, at sinabi rin niya:

Alin sinaunang tunog, - isang bagay na lata at cast iron. At ganoon din, na may parehong tunog, ang alas-tres ng umaga ay tumama sa ikalabinlimang siglo. At sa Florence mayroong eksaktong parehong labanan, ipinaalala nito sa akin ang Moscow doon ... "

medyo maikling kwento Si Bunin ay napakayaman sa mga toponym ng Moscow. Kaya, sa "Clean Monday" ang mga sumusunod ay binanggit ng isa at kung minsan ay ilang beses: ang Red Gate, ang Cathedral of Christ the Savior, ang mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", isang vegetarian canteen sa Arbat, Art club, Okhotny Ryad, Iverskaya Chapel, St. Basil's Cathedral, Cathedral of the Savior on Bor, Art Theatre, Novodevichy Convent, Rogozhskoe Cemetery, Egorova Tavern, Ordynka, Marfo-Mariinskaya Convent, Conception Monastery, Miracle Monastery, Spasskaya Cathedral Tower, Archan.

Dapat pansinin na ang "set" ng mga address ng Moscow na ipinahiwatig sa kuwento ng may-akda ay hindi matatawag na random na ito ay pinili at maingat na naisip niya upang lumikha ng imahe ng Moscow.

Ang lahat ng nakalistang motif ng arkitektura ay medyo simpleng nahahati sa tatlong grupo. Ang unang grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga toponym na naghihikayat sa mambabasa na alalahanin ang pre-Petrine, "Old Believer" na kabisera: Red Gate, Okhotny Ryad, Iverskaya Chapel, St. Basil's Cathedral, Cathedral of the Savior on Bor, Arbat, Novodevichy Convent, Rogozhskoe Cemetery, Ordynka, Conception Monastery, Chudov monastery, Spasskaya tower, Archangel Cathedral. Ang pangalawang pangkat ay naglalaman ng mga toponym - mga simbolo ng pinakabagong hitsura, modernistang Moscow: "Prague", "Hermitage", "Metropol", Art Circle, Art Theater. At sa wakas, ang pangatlong grupo ay binubuo ng mga gusali noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang "Byzantine" ng Russia: ang Cathedral of Christ the Savior at ang Marfo-Mariinskaya Convent.

Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na semantiko, nag-uugnay na pagkarga, karamihan sa mga motif ng arkitektura na kasama sa unang pangkat ay malapit ding nauugnay sa kuwento sa Silangan.

Ang mga motibo ng pangalawang, "modernistang" grupo ay palaging nauugnay sa Kanluran. Kapansin-pansin na hindi nagkataon na pinili ng may-akda ng "Clean Monday" para sa kanyang kwento ang mga pangalan ng mga restawran sa Moscow na tila kakaiba, "banyaga." Sa pagpili na ito, si Ivan Alekseevich ay ginagabayan ng sikat na libro ni V. Gilyarovsky "Moscow and Muscovites", na, kasama ang mga personal na alaala ni Bunin, ay nagsilbing pangunahing mapagkukunan para sa bahagi ng Moscow ng kuwento.

Sa pagsasalita tungkol sa mga motibo ng ikatlong pangkat, dapat tandaan na lumilitaw ang mga ito sa kuwento bilang materyal na sagisag ng mga pagtatangka ng modernista at pre-modernong panahon upang kopyahin ang istilo ng sinaunang panahon ng Byzantine Moscow. Bilang halimbawa ng pahayag na ito, masasabi ng isang tao ang hindi masyadong mainit na paglalarawan ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas: "ang napakabagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw na walang hanggang umaaligid sa paligid nito ay naaninag ng mga mala-bughaw na batik. ...”

Sa pagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga motibong ito, nararapat ding tandaan na ang mga motibo ng lahat ng tatlong grupo ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay sa espasyo ng lunsod, ngunit sumasalamin sa bawat isa.

Halimbawa, sa pangalan ng Moscow tavern na "Yar", na ibinigay noong 1826 bilang parangal sa French restaurateur na nagdala ng pangalang iyon, malinaw na naririnig ang mga sinaunang Slavic overtones. Ang isang napaka-kapansin-pansin na halimbawa, sa ganitong diwa, ay magiging episode din kung kailan ang bayani at pangunahing tauhang babae ay pumunta upang kumain ng huling mga pancake sa Egorov's tavern sa Okhotny Ryad, kung saan ang paninigarilyo ay hindi pinapayagan, dahil ito ay itinatago ng isang Matandang Mananampalataya. Ang sariling pahayag ng pangunahing tauhang babae sa bagay na ito ay tumpak: "Mabuti! May mga ligaw na lalaki sa ibaba, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India!

"Mga ligaw na lalaki", French champagne, India - lahat ng ito ay magkakasamang nabubuhay nang kakaiba at ganap na natural sa eclectic na Moscow, na sumisipsip ng iba't ibang uri ng mga impluwensya.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ng I.A Bunin, at, lalo na, sa kwentong "Clean Monday", hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang isang bilang ng mga mananaliksik ay napapansin na ang imahe ng pangunahing tauhang babae ng kuwento ay kumakatawan. isang metonymy ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ito ay ang kanyang hindi nalutas na lihim na ipinakita ng bayani-nagsalaysay sa mambabasa: "... siya ay misteryoso, hindi maintindihan sa akin, at ang aming relasyon sa kanya ay kakaiba."

Kapansin-pansin na sa parehong oras, sa katulad na paraan, ang Moscow ng Bunin ay lumilitaw bilang isang metonymy para sa imahe ng pangunahing tauhang babae, na pinagkalooban ng kagandahan ng "Indian, Persian", pati na rin ang mga eclectic na panlasa at gawi. Ang pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" sa mahabang panahon nagmamadali, sinusubukang pumili sa pagitan ng sinaunang Ruso na Silangan at ang modernistang Kanluran. Ang isang malinaw na indikasyon nito ay ang patuloy na paggalaw ng pangunahing tauhang babae mula sa mga monasteryo at simbahan patungo sa mga restawran at skit, at pagkatapos ay pabalik.

Kasabay nito, kahit na sa loob ng balangkas, kumbaga, ng kanyang Byzantine, relihiyosong linya ng pag-uugali, ang pangunahing tauhang babae ay kumikilos nang labis na hindi naaayon. Kaya, halimbawa, sinipi niya ang panalangin ng Lenten ni Ephraim the Syrian sa Linggo ng Pagpapatawad, at pagkatapos, pagkalipas ng ilang minuto, nilalabag niya ang isa sa mga tagubilin ng panalanging ito, na hinahatulan ang bayani: "...Ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o gabi kapag hindi mo ako dinadala sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo man lang ito pinaghihinalaan."

Kasabay nito, sinisisi niya ang bayani dahil sa katamaran, kapag pumipili ng libangan, nagkukusa siya: "Saan tayo pupunta ngayon? Baka sa Metropol? "; "Magmamaneho pa tayo ng kaunti," sabi niya, "pagkatapos ay kakainin natin ang huling pancake sa Yegorov's ..."; “Teka. Puntahan mo ako bukas ng gabi nang hindi mas maaga sa alas-diyes. Bukas ay ang "cabbage show" ng Art Theater."

Kasabay nito, ang bayani mismo, na may kaunting antas ng kawalang-kasiyahan at pangangati, ay nagsasalita tungkol sa mga paghagis ng pangunahing tauhang ito, sa pagitan ng mga prinsipyo ng Silangan at Kanluran: "At sa ilang kadahilanan ay nagpunta kami sa Ordynka, nagmamaneho ng mahabang panahon kasama ang ilang mga eskinita sa mga hardin." Ang ganoong saloobin niya ay medyo natural, dahil siya ang, sa pagtatapos ng "Clean Monday," ay kailangang gumawa ng isang mapagpasyang moral na pagpili, na puno ng "silangang" stoicism: "Tumalikod ako at tahimik na lumakad palabas ng gate.”

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakapareho ng metonymic sa pagitan ng pangunahing tauhang babae at Moscow, dapat tandaan na ito ay lalo na malinaw na binibigyang diin ng may-akda sa panloob na monologo ng bayani: "Kakaibang pag-ibig!" - Naisip ko at, habang kumukulo ang tubig, tumayo ako at dumungaw sa mga bintana. Ang silid ay amoy bulaklak at para sa akin ito ay konektado sa kanilang amoy; sa labas ng isang bintana, isang malaking larawan ng kulay-niyebe na Moscow sa kabila ng ilog ay nakahiga sa di kalayuan; sa kabilang banda, sa kaliwa, ang pinakabagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas ay nagmumukhang puti, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw, na walang hanggan na umaaligid sa paligid nito, ay naaninag ng mga mala-bughaw na batik... “Kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. - St. Basil the Blessed - at Spas-on-Bor, Italian cathedrals - at isang bagay na Kyrgyz sa dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin...”

Kaya, tila binibigyang-diin ng may-akda ang hindi pagkakapare-pareho, ngunit sa parehong oras, ang integridad ng Moscow, sa eclecticism nito sa arkitektura, tradisyon, at kasaysayan. Ito ay tiyak na salamat sa eclecticism nito, at bahagyang at sa kabila nito, na ang Moscow ay lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng kuwento bilang isang misteryoso, misteryoso at kaakit-akit na lungsod, ang mga lihim na hindi kailanman mabubuksan.

2.3. Ang imahe ng Moscow sa simula nito XX siglo sa mga kuwento ni Bunin I.A.

Nagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa iba't ibang kwento Bunin, nararapat na tandaan na sa bawat isa sa kanila, ang isang tiyak na pokus ay nabanggit sa paglalarawan ng lungsod, na nauugnay sa artistikong pangangailangan para sa isang tiyak na balangkas, pati na rin ang isang malapit na ugnayan sa pagitan ng pinaka magkakaibang mga stroke sa larawan ng Moscow at ang panloob na mundo ng mga pangunahing tauhan, ang mga pangyayaring nagaganap sa kuwento.

Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga karaniwang tampok na patuloy na binibigyang-diin ng may-akda sa iba't ibang intonasyon at semantic stroke, na lumilikha ng isang multifaceted, banayad at kaakit-akit na imahe ng Moscow. Kasabay nito, lubos mong mauunawaan at maranasan ito sa pamamagitan lamang ng pagbabasa nang lubos malaking bilang ng mga kwento ni Ivan Alekseevich, dahil sa bawat isa sa kanila ang may-akda ay nagdaragdag ng kinakailangan at mahahalagang pagpindot sa larawan ng Moscow.

Pinag-uusapan pangkalahatang balangkas paglalarawan ng Moscow sa iba't ibang mga kuwento, ang sumusunod na halimbawa ay maaaring ibigay. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa "Clean Monday" paulit-ulit na binibigyang diin ni Bunin ang katamaran ng buhay ng mga pangunahing tauhan (hindi bababa sa simula ng kuwento). Inilalarawan ng manunulat ang iba't ibang mga libangan ng mga bayani, kung saan ang mga paglalakbay sa mga restawran at mga sinehan ay sumasakop sa isang kilalang lugar. Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon ng isang tiyak na halaga ng kawalang-galang at kadalian ng buhay para sa mga character. Kasabay nito, isinasaalang-alang at sinusuri ang teksto ng kuwento sa kabuuan, nagiging malinaw na sa ganitong paraan ipinakita ng may-akda hindi lamang ang sakit sa isip at ang pagtatangka ng pangunahing tauhang babae na piliin ang landas sa pagitan ng Kanluran at Silangan, kundi pati na rin ang isang tiyak na pamumuhay ng mga Muscovites.

Ito ay naging ganap na malinaw pagkatapos basahin ang kuwentong "The River Inn," kung saan itinuro din ni I. A. Bunin: "Ito ay walang laman at tahimik - hanggang sa bagong muling pagbabangon sa hatinggabi, bago umalis sa mga sinehan at hapunan sa mga restawran, sa lungsod at sa labas ng lungsod. " Kaya, ang Moscow ay lumilitaw sa amin, sa isang tiyak na lawak, bilang isang idle na lungsod, na ang mga residente ay gumugugol ng maraming oras sa mga amusement at entertainment.

Gayunpaman, ang pag-unawa sa mga kwento ni I. A. Bunin bilang isang integridad, komplementaryong mga gawa, dapat sabihin na, sa kabila ng tila tila negatibong katangian Tulad ng katamaran, ang Moscow ay kaakit-akit pa rin - hindi ito masama sa katamaran nito, ngunit mabait na matamis at kaakit-akit.

Sa gawaing ito, paulit-ulit na binibigyang diin na ang mga paglalarawan ni I. A. Bunin ng Moscow at ang mga naninirahan dito ay higit na sumasalamin sa panloob na mundo, estado at mga kaganapan na nangyayari sa mga pangunahing tauhan. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay maaari ding ang kuwentong "Caucasus", kung saan ang Moscow ay lumilitaw bilang isang tunay na bilangguan para sa mga pangunahing karakter, mula sa kung saan sila tumakas sa pagtatangkang makahanap ng kaligayahan.

Ang paglalarawan ng Moscow sa kuwento ay ganap na naaayon hindi lamang sa mga kalagayan nito, kundi pati na rin sa estado ng mga karakter at sa lahat ng posibleng paraan ay binibigyang diin ang kanilang pagnanais na makatakas mula sa lungsod: "Ito ay malamig na ulan sa Moscow, mukhang tag-araw. lumipas na at hindi na bumalik, ito ay marumi, makulimlim, ang mga lansangan ay ang mga bukas na payong ng mga dumadaan at ang nakataas, nanginginig na tuktok ng mga taksi ay nagniningning na basa at itim."

2.4.Ang imahe ng Moscow sa "Cursed Days".

Ang "Cursed Days" ay isang uri ng diary, na sumasalamin sa realidad na nakapaligid sa manunulat sa kanyang mga huling taon ng buhay sa kanyang tinubuang-bayan. Ang pagsasalaysay sa talaarawan ay nasa unang tao, ang mga entry ay napetsahan at lumilitaw sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod, ngunit kung minsan ay medyo mahaba ang mga pahinga (hanggang sa isang buwan o higit pa).

Kapansin-pansin na ang "Cursed Days" ay mga personal na tala ng manunulat at hindi orihinal na inilaan para sa publikasyon. Dahil dito, ang talaarawan ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapan ng personal at pampublikong buhay, na may espesyal na kahulugan para sa manunulat.

Dito si Bunin ay hindi lamang isang tagamasid, kundi isang kalahok din sa lahat ng mga kaganapang nagaganap. Maaari rin siyang magdusa sa kamay ng isang mapangahas na tao, tulad ng ibang tao, naramdaman niya ang mga unang kahihinatnan ng rebolusyon (dibisyon ng ari-arian, pagbabawal sa paggamit ng kuryente, implasyon, kawalan ng trabaho, gutom, pagkawasak; mga makasaysayang monumento, pagnanakaw, paglalasing, kriminalidad, dumi at dugo sa mga lansangan). "Wala nang buhay sa Moscow, bagama't sa bahagi ng mga bagong pinuno ay may imitasyon, nabaliw sa katangahan at lagnat nito, ng ilang diumano'y bagong sistema, isang bagong ranggo at maging isang parada ng buhay." Ang gawain ay pinangungunahan ng isang pakiramdam ng hindi katotohanan, katakut-takot, at pagtanggi ng manunulat sa lahat ng nangyayari. Sa Fatherland.

Ang "Cursed Days" ay binubuo ng dalawang bahagi, sa una sa kanila, ang bahagi ng Moscow, ang mga talaan ay pinangungunahan ng mga paglalarawan ng mga kaganapang nakita: mga insidente sa kalye, alingawngaw, mga diyalogo, mga artikulo sa pahayagan. Sa pagbabasa ng mga talang ito, nagkakaroon ng impresyon na ang manunulat ay hindi pa lubos na natatanto ang sukat at panganib para sa kanya ng personal ng mga kaganapang nagaganap sa lungsod at bansa. Sa pangalawa, bahagi ng Odessa, ang may-akda ay kadalasang sumasalamin sa kanyang nakita, sa mga panaginip, premonitions, mga karanasan, na nagreresulta sa isang pagtatalo tungkol sa kapalaran ng Russia.

Ang direktang pagsasalita tungkol sa pang-unawa ng may-akda sa Moscow sa panahong ito, pati na rin ang tungkol sa imahe ng lungsod na lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng "Cursed Days," nararapat na tandaan na ang larawang ito ay hindi ganap na hindi malabo at, sa ilang paraan, kakaiba. . Sa lahat ng rekord ng Moscow, ang Moscow ay lumilitaw sa amin bilang isang awkward na kumbinasyon ng luma - na nagwakas nang biglaan at walang kabuluhan para kay Ivan Alekseevich, at ang bago - na walang humpay na sumalakay at sinira ang kanyang lumang buhay.

Sa simula ng kanyang mga tala sa Moscow, si Bunin, sa kanyang paglalarawan ng Moscow, ay masasabing maingat pa rin, dahil hindi pa niya lubos na napagtanto kung ano ang nangyari: "Sa Red Square, ang mababang araw ay nagbubulag, ang salamin -parang binugbog na niyebe... Malapit sa artillery depot, isang sundalong nakasuot ng balat ng tupa, na may mukha na parang inukit sa puno. Mukhang hindi na kailangan ang guwardiya na ito ngayon! " Si Bunin ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa mga panlabas na pagbabago sa lungsod, lalo na sa Red Square, ngunit binibigyang-diin ang mismong kakanyahan ng kung ano ang nangyayari - ang kahangalan ng bantay sa kasalukuyang sitwasyon, at itinala rin ang kahangalan ng bantay mismo.

Dagdag pa, sa buong bahagi ng Moscow ng "Cursed Days," ang mga formulation ng I. A. Bunin ay nagbabago nang malaki, nagiging mas malupit at hindi nagpaparaya. Kasabay nito, ang pagbabago sa tono ng mga pag-record ay nauugnay sa iba't ibang mga paksang sakop ng mga ito, kabilang ang paksa ng pagbabago ng lungsod mismo. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mga tala na ito ay hindi matatawag na malupit - sa halip, nagpapakita sila ng pagkalito, pagkalito at pangangati mula sa kawalan ng kakayahang baguhin ang anuman, pati na rin mula sa kahangalan at kahangalan ng nangyayari.

"Mula sa bundok sa kabila ng Myasnitsky Gate - isang mala-bughaw na distansya, mga tambak ng mga bahay, mga gintong dome ng mga simbahan. Ay, Moscow! Ang parisukat sa harap ng istasyon ay natutunaw, ang buong parisukat ay kumikinang sa ginto at mga salamin. Mabigat at malakas na mukhang crowbar na may mga drawer. May katapusan ba ang lahat ng kapangyarihan at labis na ito? Maraming mga lalaki, mga sundalo sa iba't ibang uri, random na mga kapote at may iba't ibang mga armas - ang ilan ay may sable sa kanilang tagiliran, ang ilan ay may riple, ang ilan ay may malaking revolver sa kanilang sinturon... Ngayon ang mga may-ari ng lahat ng ito, ang mga tagapagmana ng itong buong napakalaking pamana, sila...”

Ang pagbabasa ng "Cursed Days," nagiging malinaw kung paano, sa paglipas ng panahon, ang pakiramdam ng hindi maiiwasang unti-unting naipon sa manunulat, ngunit hindi pa niya lubos na nalalaman ang mga nangyayari at hindi niya lubos na nauunawaan ang mga kahihinatnan nito. Napagpasyahan na ang pangangailangan na umalis sa Moscow, isinulat niya: "Lumabas ka sa Moscow!" Sa araw na siya ngayon ay nakakagulat na kasuklam-suklam. Ang panahon ay basa, ang lahat ay basa, marumi, may mga lubak sa mga bangketa at simento, may bumpy ice, at walang masasabi tungkol sa karamihan. At sa gabi, sa gabi, ito ay walang laman, ang langit ay nagiging mapurol at makulimlim mula sa mga bihirang ilaw sa kalye. Ngunit narito ka pumunta sa isang tahimik na eskinita, ganap na madilim, at bigla kang nakakita ng isang bukas na gate, sa likod nila, sa kailaliman ng patyo, isang magandang silweta. Lumang bahay, dahan-dahang dumidilim sa kalangitan sa gabi, na dito ay ganap na naiiba kaysa sa itaas ng kalye, at sa harap ng bahay ay may isang daang taong gulang na puno, ang itim na pattern ng napakalaking kumakalat na tolda nito.”

Kaya, ang kalungkutan at mahiyain na pag-asa para sa pagbabalik sa mga lumang panahon ay ganap na ipinahayag sa paglalarawan ng Moscow. Sa "Mga Araw na Sinumpa" ang lungsod ay tila natatakot at naguguluhan. Sa buong teksto ng mga tala, nakikita natin kung paano noong una ay ang Moscow pa rin mismo - ang lumang Moscow, nang laban sa background ng sinaunang karilagan nito ang "bagong elemento" ay mukhang katawa-tawa, wala sa lugar. Sa pagtatapos ng bahagi ng Moscow, ang lumang Moscow ay naging eksepsiyon sa halip na ang panuntunan - unti-unting nagpapaalala sa sarili nito sa lahat ng dumi at nakakasuklam na katotohanan ng nangyayari.

Konklusyon.

Napag-isipan nang detalyado hindi lamang ang mga kwento ni Ivan Alekseevich Bunin sa konteksto ng paksang ito, kundi pati na rin ang kanyang talambuhay, sa pamamagitan ng pagsubaybay sa kanyang malikhaing landas, maraming mahahalagang konklusyon ang maaaring makuha.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kanyang saloobin patungo sa Moscow at Russia sa kabuuan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming magkakaibang mga kadahilanan sa kanyang talambuhay. Sa pangkalahatan, ang lahat ng kanyang trabaho ay sa ilang lawak ay autobiographical at batay sa kanyang mga prinsipyo at karanasan sa buhay.

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakaiba ng imahe ni Bunin ng Moscow sa simula ng ika-20 siglo, dapat tandaan na sa katunayan ay hindi ito nagbago sa kanyang mga kwento sa paglipas ng panahon, ngunit dinagdagan lamang at hinasa sa bawat isa sa mga kwento ni Bunin.

Ang kalagayang ito ay konektado sa mga saloobin sa buhay ng manunulat. Dito nararapat na muling bigyang-diin ang kanyang dakilang pagmamahal sa Russia at Moscow, gayundin ang kanyang pinakamalalim na poot sa bagong pamahalaan at rebolusyong Bolshevik. Sa ganitong diwa, ang imahe ng Moscow na ipinakita ni I. A. Bunin sa "Cursed Days" ay napaka-indicative, kung saan ang isang "gusot" na lungsod ay lilitaw sa harap ng mga mambabasa - hindi pa ganap na napalaya mula sa dating kadakilaan, pathos at saklaw nito, na nahihirapang masanay. bagong kondisyon.

Sa "Cursed Days" ang Moscow ay hindi mapagpatuloy, mas madilim at hindi magandang tingnan. Ngunit sa pamamagitan ng "naipon" na dumi na ito, ang mga bakas ng nakaraan ay patuloy na nakikita, kung ano ang minahal ni Ivan Alekseevich.

Sa lahat ng posibilidad, tiyak na dahil dito, dahil sa kanyang walang hanggan na debosyon sa lumang Russia at Moscow, na sa kasunod na mga taon ng paglilipat ng manunulat sa kanyang maraming mga kuwento ay isinulat ang imahe ng Moscow mula sa memorya - mula sa kung paano niya naalala ito sa pre-rebolusyonaryong panahon. Ayaw ni Bunin na alalahanin o ilarawan ang kakila-kilabot at anarkiya na naghari sa Moscow bago siya umalis sa Russia.

Sa mga kuwento ng I.A. Bunin, ang Moscow ay isang mahiwagang lugar na umaakit sa mga tao sa sarili nito; ito ay isang misteryoso at kaakit-akit na lungsod para sa mga tao mula sa buong mundo. Ang kaluluwa ng lungsod na ito ay hindi maintindihan, tulad ng kaluluwa ng isang babae - maaari mo lamang itong mahalin, ngunit imposibleng ganap na maunawaan ito. Siya ay hinabi mula sa mga kontradiksyon, maliwanag at nagpapahayag, nakakatawa at mapagmataas, palakaibigan at malupit, magkakaibang at pare-pareho. Sa ganitong hindi pagkakapare-pareho at ang pagkakaroon ng madalas na salungat na mga katangian sa diwa ng Moscow ay namamalagi, sa bahagi, ang lihim nito.

Si Bunin I.A., na nagsasalita tungkol sa imposibilidad ng pag-unrave ng Moscow, na hinabi mula sa mga kontradiksyon at misteryo, nagbibigay pa rin siya ng ilang paliwanag para sa kanyang magalang na saloobin sa lungsod na ito. Ang lihim ng Moscow at ang pagkahumaling nito ay namamalagi, una sa lahat, sa eclecticism nito, ang kumbinasyon ng silangan at kanlurang mga prinsipyo. Sa ganitong kahulugan, ang Moscow ay halos kapareho sa Russia mismo, na matatagpuan sa kantong ng mga sibilisasyong European at Asian.

Ang dalawang prinsipyong ito, na sa unang tingin ay hindi magkatugma, ay lumikha ng isang espesyal na kapaligiran sa lungsod, na nagbibigay sa hitsura nito ng isang espesyal na misteryo at natatangi.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura:

Mga Pinagmulan:

1. Bunin I. A. Walang pamilya at tribo / Bunin I. A. Mga Kwento. M.; Soviet Russia, 1978.

2. Bunin I.A. Diaries./Mga nakolektang gawa sa 6 na tomo. T.VI. M.; Fiction, 1988.

3. Bunin I. Ang Buhay ni Arsenyev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T.V., M.; Syntax, 1994.

4. Bunin I. A. Caucasus / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978.

5. Bunin I.A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

6. Bunin I. A. Handmade tavern / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Bunin I. A. Malinis na Lunes./Bunin I. A. Mga kuwento at kuwento. L.; Lenizdat, 1985.

8. Tolstoy A. N. Mga nakolektang gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. Lit.-ra, 1961.

Panitikan:

1. Arkhangelsky A. Ang huling classic./Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

2. Baboreko A.K. Mga materyales para sa talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983.

3. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante./Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Tungkol sa panitikang Ruso noong huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo. M.; manunulat ng Sobyet, 1985.

4. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

5. Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

6. Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Polonsky V. Encyclopedia "Around the World"./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm

8. Saanyakyants A. A. Tungkol kay I. A. Bunin at sa kanyang tuluyan./Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Totoo, 1983.

Bunin I. A. Walang pamilya at tribo / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Diaries./Collected works in 6 volumes. T.VI. M.; Fiction, 1988. Bunin I. Ang Buhay ni Arsenyev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T.V., M.; Syntax, 1994.

Tolstoy A. N. Nakolektang mga gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. Lit.-ra, 1961.

Bunin I. A. Caucasus./ Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. Bunin I. A. Hand-made tavern / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga Kwento at Kwento. L.; Lenizdat, 1985.

Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

Saanyakyants A. A. Tungkol kay I. A. Bunin at sa kanyang tuluyan./Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Pravda, 1983. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante./Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Tungkol sa panitikang Ruso noong huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. Baboreko A.K. Mga materyales para sa talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983. Arkhangelsky A. Ang huling classic./Russian writers-Nobel Prize laureates. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. pp. 6-7.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. pp. 614-615.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. P. 618.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. P. 617.

Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante / Dolgopolov L.K. Sa pagpasok ng siglo. Tungkol sa panitikang Ruso noong huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. pp. 321-322.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. P. 611.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. pp. 613-614.

Bunin I.A. Handmade na tavern / Bunin I.A. M.; Soviet Russia, 1978. P. 273.

Bunin I. A. Caucasus./ Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. P. 166.

Bunin I. A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. P. 122.

Bunin I. A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. P. 65.

Bunin I. A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. P.76.

Bunin I. A. Damned days./ Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. pp. 84-85.