Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Layunin ng aralin:

• Intindihin ang pinakamahalagang katangian ng bayani ni Plato;
• Tukuyin ang mga detalye ng spatio-temporal na organisasyon ng teksto.

Guro: "Si Foma Pukhov ay hindi binigyan ng pagiging sensitibo: pinutol niya ang pinakuluang sausage sa kabaong ng kanyang asawa, nagugutom dahil sa kawalan ng hostess..."

Ang unang parirala ng kuwento ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa bayani at naiintindihan ang kanyang mga aksyon. Sino ang "nakatagong tao" ni Platonov?

Anong mga katangian ang ibinibigay ng bayani sa kanyang sarili?

Mga mag-aaral: "Isang hangal na tao", "Isang nalilitong tao", ako ay isang likas na tanga", "Ako ay isang magaan na tao". (Lalabas ang entry sa pisara)

Guro: Ngayon ay susubukan nating maunawaan ang mga tampok ng bayani ni Plato, ang mga tampok ng kanyang pananaw sa mundo at pag-unawa sa mundo.

Gustung-gusto ng manunulat ang salitang "nakatago", kung saan ang isang tao ay maaaring sabay na makarinig ng kanlungan, dugo, prangka, takip, at kayamanan.

Ngayon sa aralin ay aahon natin ang mga belo ng mga lihim sa isang tao.

Guro: Ano ang kahulugan ng salitang "nakatago"?

Mag-aaral: Inilihim, protektado mula sa iba, lihim; itinatago sa kaibuturan ng kaluluwa, itinatangi. Nakita namin ang kahulugang ito sa diksyunaryo ng wikang Ruso. Sa diksyunaryo V.I. Dahl nabasa natin ang sumusunod na kahulugan: "Nakatago, nakatago, nakatago, lihim, nakatago, nakatago o nakatago sa isang tao." (Ang mag-aaral ay inihanda nang maaga. Isulat sa pisara)

Guro: Ano ang nasa likod ng konsepto ng pinakaloob sa isang tao?

Mag-aaral: Ang sagrado, na itinatago sa kaibuturan ng kaluluwa, ang siyang nagpapasiya sa kakanyahan ng isang tao, ang katotohanan.

Mag-aaral: Sa pamamagitan ng larawan ng bayani, saloobin sa ibang tao, kilos, saloobin sa sarili...

Mag-aaral: Sa kwento ay walang kaakit-akit, magandang larawan bilang isang paglalarawan ng hitsura. Mayroon lamang isang portrait ng pag-uugali. Gayunpaman, maaari nating isipin ang isang bayani: simple, primitive, isang tao mula sa karamihan, isang gumaganang buto...

Guro: Paano ipinapakita ng kuwento ang kakanyahan ng Foma Pukhov?

Mag-aaral: Sa pamamagitan ng saloobin ng bayani sa trabaho. Foma Pukhov "...nakakaramdam ng kakaibang kasiyahan mula sa paparating na mahirap na pagkabalisa..."

Guro: B kuwaderno Sumulat si Andrei Platonov: "Ang trabaho ay budhi." Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito? Bumaling tayo sa kahulugan ng konsepto ng "konsensya".

Mag-aaral: Ang kakanyahan ng bayani ay nahayag sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa rebolusyon. Sa kuwentong mababasa natin: "Siya ay may paninibugho na sumunod sa rebolusyon, nahihiya sa bawat katangahan, kahit na wala siyang kinalaman dito."

Pagkamatay ng kanyang asawa, “Naramdaman ko kung saan at saang dulo ng mundo patungo ang lahat ng rebolusyon.”

"Handa akong magbuhos ng dugo sa aking sarili, para hindi ito walang kabuluhan at hindi ako tanga."

Kung nakita ni Thomas ang isang mas mataas na layunin sa rebolusyon, maaaring ibinigay niya ang kanyang buhay para dito, ngunit hindi siya nakahanap ng ganoong layunin. Pinagdudahan ng bayani ang kabanalan ng rebolusyon. Si Foma ay hindi kumbinsido sa mga saloobin ng ibang tao at mga kurso sa politikal na literasiya; siya mismo ay kailangang kumbinsido sa kabanalan ng rebolusyon.

Guro: Ang kawalang-paniwalang ito ay naglalapit sa bayani ni Plato sa biblikal na Thomas.

Disipulo: (naghanda nang maaga) Si Tomas ay isang tapat at praktikal, down-to-earth na disipulo ni Jesus, na namuhay ayon sa alituntunin ng “nakikita ay paniniwala,” na ang mga pagdududa tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay napawi lamang sa presensya ng nabuhay na Panginoon.

Guro: Ngunit ang imahe ni Thomas ay malinaw na nahayag sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa makina. Paano ipinakita ng may-akda ang hindi maihihiwalay na koneksyon?

• “Kung may sasakyan lang sana siya, doon niya itinuring ang sarili niya sa bahay...”
• “Palagi siyang mabait sa paligid ng kotse...”
• "Nagsulat ng mga ulat tungkol sa mga sakit sa makina..."
• "Binuo ko ang makina ayon sa aking pag-unawa..."

Guro: Halos hindi natin matatawag na likas na tanga ang gayong tao. Ang pagka-orihinal ng pagpapahayag ng sarili ay ang prinsipyo ng kanyang pag-uugali.

Kaugnay ng makina, si Platonov ay lumilikha ng kanyang sariling pilosopiya, ang pilosopiya ng teknolohiya. Ano ang kakanyahan nito?

Estudyante: Siya ay isang buhay na nilalang. "Ang makina ay umiikot araw at gabi - matalino, tulad ng isang buhay na bagay, walang kapaguran at tapat, tulad ng isang puso."

Guro: Ang kotse ay isang espesyal na sangkap para kay Platonov. “Maraming tao, kakaunti ang sasakyan; ang mga tao ay buhay at kayang tumayo para sa kanilang sarili, ngunit ang makina ay isang banayad, walang pagtatanggol, marupok na nilalang…” patuloy ng may-akda sa “Chevengur”. Sa tabi ng kotse, si Foma ay tila naglalabas ng mga nakatagong damdamin na nakatago sa isang lugar sa kanyang kaluluwa: pangangalaga, pagmamahal, kabaitan. Sa una, nararamdaman ni Foma ang kapunuan at kagalakan ng buhay sa pakikipag-usap lamang sa makina, dahil nakikita niya sa isang mahusay na gumaganang mekanismo ang isang maayos na kumbinasyon ng mga bahagi.

Ano pa ang tila magkatugma kay Pukhov? Ano ang nagbibigay sa iyo ng pakiramdam ng kaligayahan?

Mag-aaral: Ang natural na mundo, espasyo, paggalaw.

• "Palaging nagulat si Pukhov sa espasyo..."
• "Naramdaman ko ang lupa...
• “Isang hindi karanasang pakiramdam ng kumpletong kasiyahan...”

Guro: Paano kung gayon maiintindihan ng isang tao ang mga salitang "Pukhov ay hindi binigyan ng pagiging sensitibo ..."?

Guro: Itinuro ni Andrei Platonov ang isa pang dahilan para sa pagkilos ni Pukhov: siya ay nagugutom. Kumpas ng isang sira-sirang tao. Ang unang parirala ng kuwento ay nagpapakita ng pangunahing pagsalungat: buhay at kamatayan, ang pagkakaisa ng walang hanggan at araw-araw, ang pang-araw-araw at ang eksistensyal. Ang bayani ay ipinakita hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa kalikasan at mga tao, kundi pati na rin sa pamamagitan ng paggalaw, ang landas na ginawa niya. Ang mag-aaral ay nagpapakita ng mapa ng mga paglalakbay ni Foma Pukhov.

Guro: Ang mga paggalaw ni Pukhov ay napakagulo, hindi lohikal na motibasyon: "halos hindi sinasadya na hinabol niya ang buhay sa lahat ng mga bangin ng lupa." Ang bayani ay walang spatial na layunin, hindi siya naghahanap ng isang lugar, ngunit para sa kahulugan, kaya ang kalsada ni Platonov ay nawawala ang spatial na kahulugan nito, na nagiging magkasingkahulugan ng espirituwal na paghahanap.

Sa maraming mythopoetic at relihiyosong tradisyon, ang mythologem ng landas ay lumilitaw sa metaporikal, bilang isang pagtatalaga ng isang linya ng pag-uugali, lalo na ang espirituwal. Ang istraktura ng path archetype ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsubok. Ang isang pare-pareho at hindi maiaalis na pag-aari ng landas ay ang kahirapan nito. Ang landas ay itinayo sa isang linya ng patuloy na dumaraming kahirapan at panganib, kaya ang pagdaig sa landas ay isang tagumpay. Ang pagmamarka ng simula at pagtatapos ng landas bilang dalawang matinding punto - estado - ay ipinahayag nang may layunin - sa pamamagitan ng pagbabago sa katayuan ng karakter na umabot sa wakas.

Paano natin nakikita ang bayani sa dulo ng paglalakbay?

Mag-aaral: Pukhov ay pumasa sa mga pagsusulit, hindi gumawa ng kalokohan, nakahanap ng mga kaibigan, hindi nagtaksil, naiintindihan ang kanyang sarili, pinanatili ang isang dalisay, maliwanag na simula, isang dalisay na kaluluwa.

Guro: Kaya, pinangungunahan tayo ni Andrei Platonov sa isang pandaigdigang konklusyon, sa pag-iisip tungkol sa mga posibilidad ng kaluluwa ng tao, sa pag-iisip na ang kanyang pagdurusa, ang kanyang kagalakan, isang palaging mailap at nakakaakit na misteryo: "Ang pangunahing bagay ay ang maghasik ng mga kaluluwa sa mga tao."

Ang gawain ay tumutukoy sa masining na tuluyan manunulat, manunulat nakatuon sa mga kaganapan, na nagaganap sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, na inilalantad ang mga larawan ng mga ordinaryong taong Ruso.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay si Foma Pukhov, na ipinakita ng manunulat sa imahe ng isang machinist na, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, natagpuan ang kanyang sarili sa kapal ng poot sa direksyon ng Novorossiysk, na inilalarawan bilang isang taong hindi naiintindihan ang kahulugan ng kanyang sariling buhay, isang mapagbiro at isang arguer, patuloy na nagdududa sa lahat ng nangyayari sa kanyang paligid.

Ang istrukturang komposisyon ng kwento ay ang sagisag ng ideya ng may-akda, na kung saan ay pag-aralan ang pag-unlad sa sarili ng pangunahing tauhan sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyonaryong kaganapan na naganap, na may kakayahang pangalagaan ang kanyang sariling panloob na mundo sa mga mahirap na ito. panlabas na kondisyon.

Inilarawan si Foma Pukhov sa kwento sa imahe ng isang walang hanggang hindi mapakali na gumagala, sinusubukang hanapin ang kanyang lugar sa malawak na mundo, nakikinig sa mga rebolusyonaryong panawagan para sa bawat tao na makahanap ng isang masayang kinabukasan.

Pagkatapos umalis katutubong tahanan Pagkatapos ng libing ng kanyang asawa, si Foma ay nakakuha ng trabaho bilang tagapaglinis ng riles ng tren, kung saan nasaksihan niya ang kakila-kilabot na pagkamatay ng isang assistant driver sa isang aksidente sa transportasyon. Nang makapunta sa harapan, muling nakatagpo si Thomas ng maraming pagkamatay, nakita kung paano binaril at pinatay ang libu-libong inosenteng biktima, kabilang ang mga bata at babae.

Ang pagsasalaysay ng mga paggalaw ng pangunahing karakter, ipinakilala ng manunulat sa kwento ang isang imahe na bumubuo ng isang balangkas ng kalsada, kilusan, na sumasagisag sa espirituwal na pagbabagong-anyo ni Pukhov, dahil sa mga yugto kung saan huminto ang bayani sa kanyang paglalakbay, ang kanyang espirituwal na paggalugad ay nawawala ang kanilang ningning. at anghang, nagyelo sa limbo.

Ang isang natatanging tampok ng kuwento ay ang mahusay na paggamit ng manunulat ng simbolikong larawan, na nagpapahayag ng pagkakaisa ng komiks at trahedya na mga prinsipyo. Bilang karagdagan, ang nilalaman ng salaysay ng akda ay naglalaman ng paggamit ng may-akda ng sinasadyang mga paulit-ulit na tautological, paglilipat ng mga tradisyonal na pamamaraan ng wika, isang kasaganaan ng abstract na bokabularyo, pati na rin ang pagtitiklop at paglalahad ng mga tekstong pangungusap. Ang kakaibang istraktura ng pagsasalita ng kuwento ay sumasalamin sa panloob na mundo ng pangunahing karakter, dahil, alinsunod sa plano ng may-akda, ang bayani ay hindi maipahayag ang kanyang mga karanasan at konklusyon.

Ang semantikong pagkarga ng kwentong "The Hidden Man" ay nakasalalay sa talamak, masakit na pagkabigo ng may-akda sa rebolusyonaryong elemento, na nakatakdang gampanan ang papel na transpormador ng sistemang panlipunan, na nagdadala ng kagalakan ng buhay sa bawat mamamayan, na sa huli ay nagpapasakop. sa bureaucratic rituals. Gamit ang halimbawa ng espirituwal na pag-unlad ng pangunahing tauhan at ang kanyang huling epiphany, na naghahangad na maunawaan ang mga pagbabago ng tao na lumitaw bilang isang resulta ng makasaysayang magulong mga kaganapan, ipinakita ng manunulat ang pagkawala ng mga tunay na rebolusyonaryong layunin, pati na rin ang tunay na damdamin ng tao.

Pagsusuri 2

Sa kanyang mga gawa, pinahahalagahan ng may-akda ang mga salita higit sa lahat, at pinangarap na mailapit ang tao sa kalikasan. Sa kwentong "The Hidden Man" Ipinakita niya ang isang organikong personalidad na hindi nagbabago ng paniniwala nito, isang panloob na mundo na walang palamuti. At inihambing niya siya sa kanyang mga kasama na nakatanggap ng mga bagong posisyon, ngunit hindi umunlad sa moral. Plato, bida hinahanap ng kwento ang kanyang sarili sa kaayusang panlipunan na umiiral sa kanyang paligid.

Ang nobela ay naganap sa panahon ng Digmaang Sibil, binago nito ang mga tadhana ng mga tao:

• nawasak ang mga pamilya;
• ang mga tao ay nakaranas ng paghihiwalay;
• Sinubukan ng mga operasyong pangkombat ang mga sundalo sa harap.

Iba't ibang tadhana

Iba-iba ang kapalaran para sa lahat, may nagtagumpay, may hindi nagtagumpay, nagtiis o nakaligtas ang pag-ibig! Ang mga tao ay naghahanap lamang ng gamit para sa kanilang sarili. Anumang gawain ni Platonov, anumang aksyon ng kanyang mga bayani, ay, una sa lahat, isang pagtatangka upang mahanap ang sarili, upang maisama sa buhay na umiiral.

Pagkatapos ng digmaan

Inilalarawan ng manunulat ang panahon pagkatapos ng digmaan bilang napakalaking pagkabalisa, isang patuloy na pagnanais na lumipat. Sa trabaho, ang pangunahing tauhan ay naglalakbay sa lahat ng oras at hinahanap ang kanyang sarili, at madaling buhay. Ang galaw ng pangunahing tauhan ay mahuhusgahan ng kanyang personalidad.

Hindi siya binigyan ng sensitivity, alalahanin ang libing ng kanyang asawa, sa kanyang libingan siya ay naghiwa at kumain ng sausage. Bagama't alam na alam niya na ang kanyang asawa ay namatay sa gutom, siya ay may sariling katotohanan: "kalikasan ang pumalit." Siya ay kumakatawan sa isang tao na hindi makayanan ang kalungkutan at kalungkutan. Para sa kanya, sa paglilinis ng niyebe, mayroong kaligtasan. sa buong ruta, kasama niya ang snowplow iba't ibang mga kaganapan ang nangyari:

• pakikipagpulong sa Cossacks;
• pagkamatay ng isang matandang lalaki;
• mutilation at karahasan.

Kamatayan at dugo ay nasa lahat ng dako, ang mga tao ng parehong nasyonalidad nakipaglaban, sa iba't ibang posisyon. Si Pukhov ay kahawig ng isang wanderer at pilgrim. "Iniwan ng espirituwal na dayuhan si Pukhov sa lugar kung saan siya nakatayo, at nakilala niya ang init ng kanyang tinubuang-bayan, na parang bumalik siya sa ina ng kanyang mga anak mula sa isang hindi kinakailangang asawa." Sa pariralang ito pangunahing kahulugan paghahanap ng kaluluwa. Ang bayani ni Platonov ay nagdududa na siya ay tama at patuloy na naghahanap ng katotohanan.

Maraming pangyayari ang nangyayari sa buhay ng karakter na ito. Pinagalitan siya ng mga amo at binigyan ng certificate para sa hindi pagpasok. Kung saan siya ay matapang na tumugon na ang lahat ay maaaring matutunan mula sa mga libro.

Plot

Ang kwento ay may ilang mga plot:

• Mga paglalakbay ni Pukhov;
• trabaho sa pag-alis ng niyebe gamit ang isang snow blower;
• Si Pukhov ay isang mekaniko sa barkong Shan sa Crimea;
• nakatira sa Baku;
• nagtatrabaho sa Tsaritsyn sa isang pabrika.

Komposisyon

Si Andrei Platonovich Platonov ay nagsimulang maglathala noong 1921. Ginawa niya ang kanyang debut sa tula at pamamahayag, naglathala ng isang koleksyon ng mga maikling kwento noong 1927, at naging tanyag. Ang kwentong "The Hidden Man" ay nai-publish noong 1928. Ang artistikong mundo ni Platonov ay kontradiksyon at trahedya. Tinutugunan niya ang paksa" maliit na tao"sa kanyang pagpapalagayang-loob sa kaluluwa, nagpapatuloy sa mga tradisyon ng N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. Tinawag ni Platonov ang "maliit na tao" na "lihim" dahil siya ay espesyal, hindi pangkaraniwan, kahit sira-sira.

Halimbawa, ang machinist na si Foma Pukhov, ang bayani ng kwentong "The Hidden Man," ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang spontaneity, childish, walang muwang na pang-unawa sa mundo. Si Pukhov ay may matalas na pakiramdam ng mga tao at kalikasan, nakilala niya iba't ibang tao at sinusubukang maunawaan ang isang bagay na mahalaga tungkol sa kanyang sarili. Hindi maintindihan ng mga nasa paligid niya si Thomas. Para sa kanila, siya ay isang "lokong tao", o "isang hangin na humihip sa mga layag ng rebolusyon", isang "masungit na lalaki" na nagpuputol ng sausage sa kabaong ng kanyang asawa. Ngunit walang nakakaunawa na ginagawa niya ito dahil sa gutom, at hindi dahil sa pagnanais na lumabag. Ang salitang "nakatago" sa konteksto ng kuwento ay nauunawaan bilang natural, na may bukas na kaluluwa, na may kayamanan na hindi maaaring mawala.

Ang ganitong mga bayani ay pinagsama sa kalikasan at napanatili ang perpekto buhay ng tao at isang pakiramdam ng pagkakamag-anak sa lahat ng tao. Ang mga bayani ni Platonov ay hindi pangkaraniwan, pinagkalooban sila ng parehong mga katangian, lahat sila ay "matalik na tao".

Hinahanap ni Pukhov ang kahulugan ng rebolusyon, na naglalakbay sa kalsada. Siya ay huminto sa kanyang maayos na paraan ng pamumuhay at kaginhawaan sa tahanan at masigasig na nagsimulang lumipat. Ang pinakamahalagang bagay para sa isang bayani ay ginhawa sa kanyang kaluluwa. Iniisip ni Pukhov ang kanyang lugar sa buhay, ang kanyang koneksyon sa kalikasan. Upang ipakita ang katangian ng kanyang bayani, pinili ni Platonov ang motif ng paggala. At ang imahe ng isang matuwid na tao sa paghahanap ng katotohanan ay malapit na konektado sa motif na ito sa panitikang Ruso. Sa kwento, ang balangkas ng paglalakbay ay may pangalawang kahulugan: ito ay sumisimbolo sa bagong pagsilang ng isang tao. Ang temang ito ay tumatakbo sa mga gawa ni Platonov na may kaugnayan sa rebolusyon. Mula rito ay lumipat ang may-akda sa tema ng pagmulat ng buong sambayanan. Ang leitmotif ng kalsada, ang paglalakbay ni Pukhov na naglalakbay sa Baku, Novorossiysk, at Tsaritsyn ay bumubuo sa balangkas ng kuwento, ito ay isang simbolo ng espirituwal na paghahanap ng bayani. Naglalakad siya nang walang layunin at hindi hinahanap.

Hindi kayang tiisin ni Pukhov ang kalungkutan at, na puno ng damdamin para sa mundo, ay naghahanap ng mga walang hanggang katotohanan na maaaring punan ang kahungkagan sa kanyang kaluluwa. Hindi nagkataon na siya ay tinawag na Tomas: tulad ni Tomas, isang hindi mananampalataya, nais niyang makita ang lahat para sa kanyang sarili, at hindi siya natatakot sa mga panganib. At si Apostol Tomas din ang tanging nakaunawa sa nakatago, lihim na kahulugan mga turo ni Kristo. Nais ni Pukhov na maunawaan ang kahulugan at mga resulta ng rebolusyon, tinitingnan ito mula sa loob ng buhay ng mga tao. Hindi lahat ng nakikita niya ay nalulugod sa kanya. “Bakit rebolusyon kung hindi ito naghahatid ng pinakamataas na hustisya? Tanging isang kapistahan ng kamatayan, parami nang parami ang mga biktima,” sa isip ni Thomas, na hindi nakahanap ng lugar para dito sa kanyang kaluluwa. Bilang isang tagamasid, nakikita ni Thomas na ang rebolusyon ay walang moral na kinabukasan. Ang pagkabigo na ito ay nagdudulot ng kabalintunaan. Ang ironic na may-akda ay nagpapakita sa amin ng isang larawan ng Trotsky na ipininta sa ibabaw ng St. George the Victorious na may "masamang pintura." Ang panahon ng burukrasya at nomenklatura ay nagbulgar sa rebolusyon. "Ang kasaysayan ay tumakbo sa mga taon na iyon tulad ng isang makina ng tren, kinaladkad sa likod nito ang pandaigdigang pasanin ng kahirapan, kawalan ng pag-asa at abang pagkawalang-kilos," patotoo ng manunulat.

Masasabi nating ang bayani ni Platonov ay autobiographical at nagpapahayag ng damdamin at kaisipan ng may-akda. Para kay Platonov, ang pangunahing bagay sa pagkamalikhain ay hindi kasanayan, ngunit katapatan. Sa kanyang mga gawa tungkol sa digmaan at rebolusyon, ang manunulat ay sumasalamin sa kung paano umiiral ang mga tao sa panahon ng rebolusyonaryong sakuna. Sa partikular, ang kapalaran ng isang tao mula sa mga tao sa pre-rebolusyonaryo at rebolusyonaryong panahon. Ang may-akda ay hindi naniniwala sa rebolusyon. Ang pamamahayag ni Platonov sa mga taong ito ay nagpapahayag ng isang utopiang pananaw sa kung ano ang nangyayari, isang pakiramdam ng kasaysayan bilang isang pahayag.

Mayroon si Platonov satirical na simula sa mga gawa na hindi ganoon sa kalunos-lunos. Hindi pangkaraniwang wika sa istilo ng mga slogan at cliches, ang nakatagong kabalintunaan, katawa-tawa at hyperbole ng may-akda ay nagpapakita sa mambabasa ng kahulugan ng akda. Mabilis na naramdaman ni Platonov kung ano ang burukrasya at ipinakita sa mambabasa kung paano nagbabago at bumagsak ang "pinakaloob-loob na tao", na nagiging isang opisyal, tulad ng dating "simple" na mandaragat na si Sharikov, na ngayon ay itinuturing ang kanyang sarili na "unibersal na pinuno ng Dagat Caspian" at nagmamaneho sa paligid. sa isang kotse. Sinasanay niya ang kanyang sarili sa kakayahang "pirmahan ang kanyang pangalan nang napakatanyag at makasagisag na sa kalaunan ay sasabihin ng mambabasa ng kanyang pangalan: Si Kasamang Sharikov ay isang matalinong tao," inililipat niya ang "malalaking papel sa isang mamahaling mesa." Si Sharikov ay hindi nagsasalita, ngunit nabalisa. Inaalok din niya si Pukhov "upang maging kumander ng isang flotilla ng langis," ngunit ayaw ng bayani na mamuno. Ang sarkastikong pangungutya at pag-aalinlangan tungkol sa rebolusyonaryong proseso, "na naglalarawan sa mga kahila-hilakbot na katangian ng aking mga tao," gaya ng isinulat ni Platonov, ay nagdulot ng patuloy na pagtanggi sa pagpuna. Hindi sinusuportahan ng may-akda ang patula ng digmaang sibil sa panitikan. "Ang kabalintunaan ni Platonov ay isang pagpapahayag ng sakit ng isang manunulat na naniniwala sa parehong utopia at sa wika nito... Si Platonov lamang ang nagpapakita na ang kolektibisasyon ay, mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang infantilization ng mga magsasaka... Si Platonov ay matatawag na isang relihiyosong manunulat, sa kabila ng katotohanan na alam ito ng kanyang mga bayani, ang manunulat, naghahanap sila ng isang "haka-haka na pananampalataya", sila ang mga apostol ng pseudo-religion," pagtatapos ni M. Geller sa kanyang aklat na "Andrei Platonov in Search of Happiness .” Naniniwala siya na tinatanggap ng mga bayani ni Platonov ang komunismo bilang bagong relihiyon, ngunit binabaluktot ang Kristiyanismo.

Ang bayani ay dumaan sa isang medyo mahirap na landas mula sa "panlabas" sa kanyang sarili hanggang sa "panloob." Sa finale, nakita ni Pukhov ang "karangyaan ng buhay at ang galit ng matapang na kalikasan" at napagkasundo sa kanyang moral at pilosopiko na mga pakikipagsapalaran. Nakikita niya ang kanyang pagiging natatangi at naghahasik ng kaluluwa sa mga tao, na siyang pangunahing bagay, ayon kay Platonov. Ang manunulat ay nagpapahayag ng isang tesis tungkol sa natatanging halaga ng bawat tao, ang kanyang init at pakikiramay, na sinasabi na dapat mahanap ng lahat ang kanilang "Ako", tulad ni Pukhov. Ito ang kanyang pananampalataya sa tao. Sa pagtatapos, naramdaman ni Pukhov ang "kanyang buhay sa buong lalim nito hanggang sa pinakamalalim na pulso" at dumating sa konklusyon na ang unibersal na kapatiran ay kinakailangan para sa integridad ng mundo.

VOLGOGRAD STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY

"Ang Nakatagong Tao sa Mga Gawa ni Platonov"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng pangkat L – 43

Afanasyeva S. S.

Sinuri ni: Kirillova I.V.

Volgograd 2003

Panimula……………………………………………………………………………………3

Kabanata 1. Ang problema ng paglalarawan ng “maliit na tao” sa panitikan….5

Kabanata 2. “The Hidden Man” sa mga kwento at kwento ni A. Platonov...8

1. Slobodskoy na ulilang Filat…………………………………………………………………….8

2. Ang Nakatagong Tao – Foma Pukhov………………………………..11

3. Ang mga eccentric mula sa “Chevengur”………………………………………………………………………….19

4. Voshchev – isang lagalag mula sa “The Pit”…………………………………..22

5. “Bagong tao” ni Platonov…………………………………………..24

Konklusyon……………………………………………………………………25

Listahan ng mga sanggunian………………………………………………………….27

Panimula

Halos palagi Espesyal na atensyon ang mga nakapaligid sa kanila ay hindi naaakit sa nakalimutan, ng lahat pinapahiya ang mga tao. Ang kanilang buhay, ang kanilang maliit na kagalakan at malalaking problema ay tila hindi gaanong mahalaga sa lahat, hindi karapat-dapat ng pansin. Ang panahon ay nagbunga ng gayong mga tao at ganoong saloobin sa kanila. Ang malupit na panahon at ang kawalang-katarungan ng tsarist ay pinilit
Ang "maliit na tao" ay nagsara sa kanilang sarili, ganap na umatras sa kanilang mga kaluluwa, na nagdusa, kasama ang mga masasakit na problema noong panahong iyon, nabuhay sila ng hindi napapansin at namatay din nang hindi napapansin. Hindi rin nagbabago ang ugali sa kanila panahon ng Sobyet. Sa pagdating ng mga Bolshevik sa kapangyarihan, ang "maliit na tao" ay naging higit na nakahiwalay sa kanyang sarili, upang hindi mawala ang pinakamahusay, ang pinaka-kilala sa kanyang kaluluwa.

Si Andrei Platonov ang unang manunulat na Ruso na nakapansin sa pagkabulok
"socialist soul", ang pagkawala ng "intimacy" sa tao at pinatunog ang alarma. Sa kasamaang palad, ang paksa ay hindi pa sapat na pinag-aralan, sa kabila ng kasaganaan ng pananaliksik sa gawain ng manunulat.

Ang gawain ni A. Platonov ay pinag-aralan ni: E.D. Shubina, T.A. Nikonova,
Budakov V., Builov V. "Andrei Platonov at ang wika ng kanyang panahon", Zolotonosov M.,
Evdokimov A., Eliseev N., Kovrov M., Langerak T., Lasunsky O.G., Matveeva
I.I. , Naiman E., Orlov Yu.V. at iba pa.

Maraming mga mananaliksik ang nagbigay-pansin sa problema ng tao sa mga gawa ni A. Platonov. Varlamov sa kanyang gawain na "A. Platonov at Shukshin:
Geopolitical Axes of Russian Literature" ay nagpapakita ng pagkakatulad sa paglalarawan ng mga bayani ng dalawang kahanga-hangang manunulat na ito. Kornienko N. “Zoshchenko at
Platonov" ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga gawa ng Zoshchenko at Platonov.
Maraming mga gawa ang nakatuon sa pag-aaral ng pagkamalikhain ng Zamyatin at Platonov.
Galasieva G.V. sa gawaing "Zamyatin at A. Platonov: Sa problema ng typological research", Muschenko E.G. "SA mundo ng sining A.Platonova at
E. Zamyatin: Mga Lektura para sa isang guro sa panitikan" at L. Chervyakova "Teknolohiya at tao sa nobelang "Kami" ni E. Zamyatin at mga kwentong pantasya A. Platonov" ay inihahambing ang estilo ng pagsulat, mga paraan ng paglalarawan ng espirituwal na mundo ng tao, ang mga problema ng mga gawa ni Zamyatin at A. Platonov. Inilalaan ni Kalashnikov V. ang kanyang pananaliksik sa problema ng paglalarawan ng isang tao sa prosa
Si Platonov, sa kanyang gawain na "The Complaining Heart: [On the Prose of A. Platonov]" ay nagsasalita tungkol sa mga kakaibang katangian ng kaluluwa ng mga bayani ni Platonov, tungkol sa mga katangiang iyon.
(heartiness, compassion, humanism) na nawala sa atin ngayon at kung saan umaapela ang may-akda. Sa aklat ni Chalmaev V. "Andrei Platonov: To the Hidden Man," na lumitaw noong 1989, ang tanong ng problema ay unang itinaas
"nakatagong tao" sa mga gawa ni Platonov. Ang gawain ng O.V. Sizykh ay nakatuon sa mga tradisyon ng A.S. Pushkin sa paglalarawan ng "maliit na tao" sa mga gawa ni A. Platonov. "Mga tradisyon ng A. Pushkin sa paglalarawan ng "maliit na tao" sa mga gawa ni A. Platonov," na lumitaw noong 1995. Noong 1997, isang artikulo ni Spiridonova I.A. ang nai-publish. "Portrait sa artistikong mundo ni Andrei Platonov", kung saan tinuklas ng may-akda ang mga paraan at pamamaraan ng pagpapakita ng mga bayani at kanilang espirituwal na mundo sa pamamagitan ng mga katangian ng portrait.

Ang isang malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng problema ng "nakatagong tao" sa mga gawa ni Andrei Platonov ay hindi nagpapahiwatig ng pagkaubos ng paksang ito.
Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang problema ng "nakatagong tao" sa mga gawa ni A. Platonov. Layunin ng pag-aaral na ito:

1. Pag-aaral ng problema ng paglalarawan ng isang tao sa panitikang Ruso

2. Pag-aaral ng "nakatagong tao" sa mga kwento at kwento ni Andrey

Platonov

Marahil ay napakabata pa natin sa ating pang-unawa kay Platonov, at hindi lahat ay malinaw sa atin sa kanyang mga nobela at kwento, ngunit kailangan pa rin nating subukang maunawaan kung ano ang gustong sabihin sa atin ng mga "nakatagong" bayani ni Platonov.

Kabanata 1: Problema sa Larawan

"maliit na tao" sa panitikan

Ang tema ng paglalarawan ng isang "maliit na tao" ay hindi bago sa panitikang Ruso. Sa isang pagkakataon, binigyang-pansin ni N.V. ang problema ng tao.
Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov at iba pa. Ang unang manunulat na nagbukas ng mundo ng "maliit na tao" sa atin ay si N.M. Karamzin. Ang pinaka malaking impluwensya ang kanyang kuwento ay nakaimpluwensya sa mga sumunod na panitikan " Kawawang Lisa" Inilatag ng may-akda ang pundasyon para sa isang malaking serye ng mga gawa tungkol sa "maliit na tao" at gumawa ng unang hakbang sa dating hindi kilalang paksang ito. Siya ang nagbukas ng daan para sa mga manunulat ng hinaharap tulad ng Gogol, Dostoevsky at iba pa.

A.S. Si Pushkin ang susunod na manunulat na ang globo ng malikhaing atensyon ay nagsimulang isama ang buong malawak na Russia, ang mga bukas na espasyo nito, ang buhay ng mga nayon,
Ang St. Petersburg at Moscow ay nagbukas hindi lamang mula sa marangyang pasukan, kundi pati na rin sa makitid na pintuan ng mga mahihirap na bahay. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang panitikang Ruso ay napakatindi at malinaw na nagpakita ng pagbaluktot ng personalidad ng isang kapaligirang laban dito.
Samson Vyrin (“ Stationmaster") at Evgeniy (" Tansong Mangangabayo") tiyak na kumakatawan sa maliit na burukrasya noong panahong iyon. Ngunit itinuro tayo ni A.S. Pushkin sa isang "maliit na tao" na dapat nating mapansin.

Sinaliksik ni Lermontov ang paksang ito nang mas malalim kaysa kay Pushkin. Ang walang muwang na kagandahan ng karakter ng mga tao ay muling nilikha ng makata sa imahe ni Maxim Maksimych. Mga bayani
Ang "maliit na tao" ni Lermontov ay iba sa lahat ng nauna. Ang mga ito ay hindi na mga passive na tao tulad ng Pushkin, at hindi mga ilusyon na tao tulad ng Karamzin, ito ay mga tao na kung saan ang mga kaluluwa ay handa na para sa isang sigaw ng protesta sa mundo kung saan sila nakatira.

Sinadya ni N.V. Gogol na ipagtanggol ang karapatang ilarawan ang "maliit na tao" bilang isang bagay ng pananaliksik sa panitikan. Sa N.V. Gogol, ang isang tao ay ganap na limitado sa kanya katayuang sosyal. Ang Akakiy Akakievich ay nagbibigay ng impresyon ng isang tao na hindi lamang inaapi at kalunos-lunos, kundi pati na rin ganap na hangal. Siya ay tiyak na may mga damdamin, ngunit ang mga ito ay maliit at kumukulo sa kagalakan ng pagmamay-ari ng isang kapote. At isang pakiramdam lang ang malaki sa kanya - takot. Ayon kay Gogol, ang sistema ng istrukturang panlipunan ay dapat sisihin para dito, at ang kanyang "maliit na tao" ay namatay hindi mula sa kahihiyan at insulto, ngunit higit pa sa takot.

Para kay F. M. Dostoevsky, ang "maliit na lalaki" ay, una sa lahat, isang personalidad na tiyak na mas malalim kaysa kay Samson Vyrin o Akaki Akakievich. F.M.
Tinawag ni Dostoevsky ang kanyang nobela na "Poor People." Inaanyayahan tayo ng may-akda na madama, maranasan ang lahat kasama ang bayani at dinadala sa amin ang ideya na ang "maliit na tao" ay hindi lamang mga indibidwal sa buong kahulugan ng salita, ngunit ang kanilang pakiramdam ng personalidad, ang kanilang ambisyon ay higit pa kaysa doon. ng mga taong may posisyon sa lipunan. Ang “maliit na tao” ang pinaka-mahina, at natatakot sila na hindi sila makita ng iba sa espirituwal na paraan mayamang kalikasan. Itinuturing ni Makar Devushkin ang kanyang tulong kay Varenka bilang isang uri ng kawanggawa, sa gayon ay nagpapakita na siya ay hindi isang limitadong mahirap na tao, iniisip lamang ang tungkol sa pagkolekta at pagpigil ng pera. Siya, siyempre, ay hindi naghihinala na ang tulong na ito ay hinihimok hindi ng pagnanais na tumayo, ngunit sa pamamagitan ng pag-ibig. Ngunit ito ay muling nagpapatunay sa atin pangunahing ideya
Dostoevsky - ang "maliit na tao" ay may kakayahang mataas malalim na damdamin.
Nakakita kami ng pagpapatuloy ng tema ng "maliit na tao" sa unang malaking problemang nobela ni F. M. Dostoevsky, "Krimen at Parusa." Ang pinakamahalaga at bagong bagay, kung ihahambing sa iba pang mga manunulat na nag-explore sa paksang ito, ay ang kakayahan ng taong naaapi na si Dostoevsky na tingnan ang kanyang sarili, ang kakayahan ng pagsisiyasat sa sarili at naaangkop na mga aksyon. Isinasailalim ng manunulat ang mga tauhan sa detalyadong pagsusuri sa sarili; walang ibang manunulat, sa mga sanaysay at kwentong nakikiramay na naglalarawan sa buhay at kaugalian ng mga maralitang tagalungsod, ang nagkaroon ng kaaya-aya at puro sikolohikal na pananaw at lalim ng paglalarawan ng karakter ng mga tauhan.

Ang tema ng "maliit na tao" ay inihayag lalo na malinaw sa mga gawa ni A.P.
Chekhov. Paggalugad sa sikolohiya ng kanyang mga bayani, natuklasan ni Chekhov ang isang bago sikolohikal na uri- likas na alipin, nilalang ng kaluluwa at espirituwal na pangangailangan ng isang reptilya. Ganito, halimbawa, si Chervyakov, na nakakahanap ng tunay na kasiyahan sa kahihiyan. Ang mga dahilan para sa kahihiyan ng "maliit na tao," ayon kay Chekhov, ay ang kanyang sarili.

Sa Andrey Platonov's itong problema nakakakuha ng espesyal na tunog. U
Ang "maliit na tao" ni Platonov ay isang "nakatagong tao". Lihim - sagradong itinatago, pinagkalooban ng isang bagay na espesyal at mahalaga.

Ang pokus ng pansin ng may-akda sa mga kwentong "Yamskaya Sloboda" at "The Hidden Man" ay kadalasang mga manggagawa, mga naghahanap ng katotohanan sa nayon, mga makina,
"mga ulila" sa kanilang sariling paraan estado ng pag-iisip. Lahat sila ay nasa isang uri ng paglalakbay, pagala-gala. Ang mga ito ay partikular na Platonic wanderers o
"mahirap sa pag-iisip" na, pagkatapos ng mga kaganapan ng rebolusyon, ay natatakot na "maiwang walang kahulugan ng buhay sa kanilang mga puso." At gumala sila sa isang espesyal na espasyo.

Siyempre, ang mga bayani ni Platonov ay naninirahan sa isang maginoo na mundo, sa espasyo ng mito: sa esensya, ang lahat ng kanyang mga bayani ay "marginal", i.e. ang mga tao ay kumatok sa kanilang pugad, mula sa ilalim ng bubong ng kanilang tahanan, mula sa mga tradisyon.

Ngunit sino ang "nakatagong tao"? Ano ang iniisip at pinapangarap niya?

Kabanata 2. "The Hidden Man" sa mga kwento at kwento ni A. Platonov

2.1. Slobodskoy ulilang Filat

Slobodskaya ulilang si Filat, isang walang hanggang araw na manggagawa para sa mga burges na kutsero sa kuwento
Ang "Yamskaya Sloboda" ay ang unang "espirituwal na mahirap na tao" ni Plato, "nagmula sa ibaba" - isang ulila sa personal at panlipunang mga termino, isang walang hanggang pantulong na manggagawa, isang tagpi-tagping tao na nagtagumpay sa kanyang pag-agaw, tinatalo ang lahat ng kakila-kilabot na kahihinatnan ng nakaraang pagpapayaman at pang-aapi , at higit sa lahat " kakulangan ng personalidad."

Sa kwentong "Yamskaya Sloboda" mayroong isang bayani - Filat. "Ang isang tao na walang alaala ng kanyang kamag-anak ay nabuhay sa iba't ibang mga kita sa suburban: maaari niyang ayusin ang mga balde at bakod, tumulong sa tindahan ng panday, palitan ang isang pastol, manatili sa sanggol, nang ang ilang maybahay ay pumunta sa palengke, tumakbo siya sa katedral na may mga tagubilin na magsindi ng kandila para sa isang maysakit, binantayan ang mga hardin ng gulay, pininturahan ang mga bubong na may pulang tingga at naghukay ng mga butas sa makakapal na burdock, at pagkatapos ay dinala ang dumi sa alkantarilya doon sa pamamagitan ng kamay mula sa masikip na palikuran.
At may isa pang bagay na magagawa ni Filat, ngunit may isang bagay na hindi niya magawa – magpakasal” [23, 42].
Siya ay tatlumpung taong gulang. "Si Filat ay medyo nagalit, na kinuha ng mga tao bilang tanda ng katangahan, ngunit hindi siya nagalit" [23, 42].
“Ang sama mo, Filat!” - sabi ni Makar, at siya mismo ang gumamit ng kanyang mga serbisyo.
Nakikiramdam si Filat.

"Tiningnan ni Filat ang mga kakaibang bituin hanggang sa naisip niya na hindi sila lalapit at hindi siya tutulungan sa anumang paraan - pagkatapos ay masunurin siyang nakatulog hanggang sa bago. mas magandang araw"[23, 49]. "Ang mga bumabagsak na bituin ay nag-aalala sa kanya mula pagkabata, ngunit ni minsan sa buong buhay niya ay hindi siya nakakita ng isang bituin kapag ito ay umalis sa kalangitan." .
Ginamit ng lahat ng mga tao sa pamayanan ang mga serbisyo ni Filat nang hindi siya napapansin, ngunit tinatawanan lamang ang kanyang pisikal na kapansanan.
"Pandak ka, ngunit hindi partikular na tanga! – Tiniyak ni Swat kay Filat.
- Ano ang pakialam ko, Ignat Porfirych, buong buhay ko ay nagtatrabaho ako gamit lamang ang aking mga kamay - ang aking ulo ay laging nakapahinga, kaya ito ay nalalanta! – Inamin ni Filat.
- Okay lang, Filat, ipahinga mo ang iyong ulo, balang araw magsisimula itong mag-isip...
"Hindi naintindihan ni Filat, ngunit sumang-ayon: hindi niya isinasaalang-alang ang kanyang sarili matalinong tao» .

Ang katotohanan na si Filat "ay ang nag-iisang craftsman, na may kakayahang gumamit ng anumang uri ng farmstead" ay nahayag lamang nang si Filat ay nagpunta upang manahi ng mga sumbrero para sa Swat hanggang sa "itinaboy siya." Kung walang Filat, maraming bagay sa nayon ang nasira, ngunit kahit noon pa man ay hindi naiintindihan ng mga tao si Filat at hiniling pa rin sa kanya na tumulong sa gawaing bahay. Si Filat "dahil sa kabaitan ng kanyang puso ay hindi maaaring tumanggi sa sinuman." Ngunit kahit noon pa man ay hindi siya tinatrato ng iba.

Labis na nararamdaman ni Filat ang kanyang kalungkutan at hindi pagkakaunawaan. "Hindi siya naghanap ng isang babae, ngunit magmahal siya nang labis, tapat at madamdamin kung hindi bababa sa isang babaeng nakabusangot ang naawa sa kanya at naakit siya sa kanya nang may kaamuan at lambing sa ina. Nawala na sana siya sa kanyang sarili sa ilalim ng kanyang mapangalagaang haplos at hindi siya mapapagod hanggang mamatay sa pagmamahal sa kanya. Ngunit hindi ito nangyari."
"Minsan natutuwa si Filat na nag-iisa siya, ngunit nangyari ito sa mga mahihirap na sandali. "Nakatulog si Filat at inisip ang panauhin, na mahirap para sa kanya na ilibing ang kanyang anak at asawa - mabuti na wala siyang kasama."
Gustung-gusto ni Filat ang kanyang trabaho. "Sa hindi mapakali na pagmamadali, ang buhay ay palaging mas madali para sa kanya: isang bagay sa kanyang sarili, taos-puso at mahirap, ay nakalimutan sa kanyang trabaho."

Nahihirapang makipaghiwalay si Filat kay Swat. "Si Filat ay tumingin sa mga umaalis na may hamak na kalungkutan at hindi alam kung paano tutulungan ang kanyang sarili sa dalamhati ng paghihiwalay"
[ 23, 66].

“Minsan, tila kay Filat na kung makapag-iisip siya ng mabuti at maayos, tulad ng ibang tao, mas madali para sa kanya na malampasan ang paniniil ng kanyang puso mula sa isang malabo, pananabik na tawag. Ang tawag na ito ay tumunog at sa mga gabi ay naging isang malinaw na tinig na nagsasalita ng mga hindi kilalang salita. Ngunit ang utak ay hindi nag-isip, ngunit gnashed - ang pinagmumulan ng malinaw na kamalayan dito ay barado magpakailanman at hindi sumuko sa presyon ng isang malabong pakiramdam (...) Naramdaman ni Filat ang kanyang kaluluwa na parang isang bukol sa kanyang lalamunan, at kung minsan siya hinaplos ang kanyang lalamunan nang makaramdam siya ng kilabot sa kalungkutan at sa alaala ni Ignata
Porfiryche [23, 70].

Ngunit sa pagtatapos ng kuwento, ang mga malabong damdaming ito ay pumupukaw sa dignidad at maging ng ilang pagmamalaki sa Filat. Kapag sinabi ni Makar " mabubuting tao darating ang kamatayan, at ang mga may kaunting kapangyarihang tulad mo ay dapat na mahiga nang direkta sa niyebe at isaalang-alang ang katapusan ng mundo!” Si Filat, sa hindi inaasahang pagkakataon para sa kanyang sarili, ay nasaktan at sumagot: “Para sa ilan, ang snow ay kamatayan, ngunit para sa akin ito ay kamatayan. ang kalsada." Ang sama ng loob ay ang unang sulyap ng kamalayan sa sarili, kapag ang isang tao ay unang naramdaman ang pangangailangang protektahan ang kanyang sarili. "Nadama ni Filat ang gayong lakas sa kanyang sarili, na para bang mayroon siyang bahay, at sa bahay ay may hapunan at isang asawa." Sa pagtatapos ng kuwento, ang bayani ay lumabas mula sa pagkabihag sa Yamskaya Settlement, napagtanto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal, at ibinalik ang kanyang memorya.

2. Ang Nakatagong Tao - Foma Pukhov

Si Foma Pukhov ay isang hindi pangkaraniwang tao, nag-iisip, nakadarama, nakikiramay.
"Noong bata pa si Pukhov, sinadya niyang pumunta sa istasyon upang magbasa ng mga anunsyo - at sa inggit at pananabik ay nakita niya ang mga malalayong tren, ngunit hindi siya pumunta kahit saan." Sa pagkakaroon ng matured, hindi sinayang ni Thomas ang kanyang walang muwang, parang bata na dalisay, taos-pusong pang-unawa sa mundo. Kahit na ang pangalang Pukhov ay nagpapahiwatig sa amin ng ilang koneksyon sa evangelical Thomas.

Sa una, ang Platonic na machinist na ito, na may kakayahang maghiwa ng sausage sa kabaong ng kanyang asawa sa isang estado ng walang muwang na kalokohan, "wreck" ("Nature takes its toll"), tinatalikuran ang lahat. kumplikadong isyu. Ang ilang uri ng masigla, malikot na kulto ng elementarya, maging ang kawalang-galang, isang arsenal ng ilang salita, mababaw na kuryusidad ay nagtataglay ng ganap na Pukhov. Ang mga tanong at sagot sa elementarya ay umuubos (o itago) ang kanyang espirituwal na mundo.

"Siya ay naninibugho na sumunod sa rebolusyon, ikinahihiya ang bawat katangahan nito, kahit na wala siyang kinalaman dito." Si Pukhov ay "mahilig magbasa at pinahahalagahan ang bawat kaisipan ng tao; sa paraan ng pagtingin niya sa "lahat ng uri ng mga inskripsiyon at anunsyo." Kahit na ang dagat ay hindi nagulat kay Pukhov - "ito ay umuugoy at nakakasagabal sa kanyang trabaho." Isang bagay lang ang mahal ni Pukhov: ang kanyang negosyo. "Umakyat si Pukhov sa silid ng makina ng Shani at napakasarap sa pakiramdam. Palagi siyang mabait sa paligid ng kotse." "Hindi siya nakakakita ng mga panaginip, dahil sa sandaling nagsimula siyang managinip tungkol sa isang bagay, nahulaan niya kaagad ang tungkol sa panlilinlang at sinabi nang malakas: ngunit ito ay isang panaginip, mga demonyo! - at nagising."
Ang bayani ni Platonov ay maraming iniisip tungkol sa buhay: "Ngunit, inihagis ang kanyang ulo sa unan, naramdaman ni Pukhov ang kanyang nagngangalit na puso at hindi alam kung saan ang pusong ito ay may lugar sa kanyang isip."

Gusto ng bayani ng kwentong "The Hidden Man," driver na si Foma Pukhov
"upang mahanap ang iyong sarili sa maraming tao at pag-usapan ang buong mundo." Siya, isang elemental na pilosopo, medyo malikot, nahuhulog sa espirituwal na kalahating pagtulog o sa pagtaas ng kaguluhan, naglalakbay sa kalawakan ng rebolusyon, sinusubukang maunawaan ang isang bagay na mahalaga sa oras at sa kanyang sarili "hindi sa ginhawa, ngunit mula sa intersecting sa mga tao. at mga pangyayari.”
Iba ang pananaw ng mga tao kay Pukhov:
"Ikaw, Pukhov, ay isang basket case sa pulitika!" sabi nila sa kanya.
"Pukhov, dapat ka man lang mag-sign up sa isang club, nababagot ka!" may nagsabi sa kanya.
"Nabahiran ng pag-aaral ang iyong utak, ngunit gusto kong mamuhay nang sariwa!" Paumanhin ni Pukhov sa kanyang sarili, alinman sa katotohanan o pabiro.
"Ikaw ay isang butcher, Pukhov, at isa ring manggagawa!" pinahiya niya siya.
"Bakit mo ako binibigyan ng anino: Ako mismo ay isang kwalipikadong tao!" Sinimulan ni Pukhov ang pag-aaway."
"Maaabot mo ang iyong layunin, Pukhov! You’ll get spanked somewhere!” seryosong sabi sa kanya ng cell secretary.
"Wala silang gagawing anuman!" sagot ni Pukhov. "Nararamdaman ko ang lahat ng mga taktika ng buhay."

Hindi lahat ay naiintindihan ang Foma Pukhov.

"Pagkatapos ay nagpasya ang cell na si Pukhov ay hindi isang taksil, ngunit isang hangal na tao, at inilagay siya sa lumang lugar. Ngunit kinuha nila si Pukhov upang mag-sign up para kumuha ng mga kurso sa gabi sa political literacy. Nag-sign up si Pukhov, kahit na hindi siya naniniwala sa organisasyon ng pag-iisip. Sinabi niya ito sa cell: ang lalaki ay isang bastard, gusto mo siya mula dating diyos tanggalin ka, at itatayo ka niya ng Cathedral of the Revolution!" . "Kusang-loob at mabilis nilang pinaalis si Pukhov, lalo na't siya ay isang malabo na tao para sa mga manggagawa. Hindi isang kaaway, ngunit isang uri ng hangin na dumadaan sa mga layag ng rebolusyon."

Walang makakaunawa sa nararamdaman ni Foma, kung ano ang nasa kanyang kaluluwa. "Inisip talaga ng lahat na si Pukhov ay isang clumsy na tao at naghiwa ng pinakuluang sausage sa kabaong. Kaya nga, ngunit ginawa ito ni Pukhov hindi dahil sa kahalayan, ngunit dahil sa gutom.
Ngunit pagkatapos ay nagsimulang pahirapan siya ng pagiging sensitibo, bagaman tapos na ang malungkot na pangyayari.”
Si Pukhov ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili nang walang lihim na dignidad:
"Pagkatapos ng digmaang sibil ako ay magiging isang pulang maharlika!" Sinabi ni Pukhov sa lahat ng kanyang mga kaibigan sa Liski.
"Bakit ito?" tanong ng mga artisan sa kanya. "Kaya, tulad noong unang panahon, bibigyan ka nila ng lupa?"
"Bakit kailangan ko ng lupa?" sagot ng masayang Pukhov. "Maghahasik ba ako ng mga mani o ano?" Ito ay magiging karangalan at titulo, hindi pang-aapi.”
Sa tanong ng detachment commander, “bakit wala siya uniporme ng militar", sagot ni Pukhov: "Magaling na ako, bakit ko sasabit ang isang takure!" .
Si Pukhov ay walang katatawanan; sa mungkahi ng komunista, tumugon siya:
“Ano ang komunista?
- Ikaw bastard! Matalino ang komunista taong siyentipiko, at ang burges ay isang makasaysayang tanga!
- Kung gayon ayoko.
- Bakit ayaw mo?
"Ako ay likas na tanga!" Inihayag ni Pukhov, dahil alam niya ang mga espesyal, hindi sinasadyang paraan upang maakit at maakit ang mga tao sa kanyang sarili at palaging sumasagot nang walang anumang pagmuni-muni.

Si Pukhov ay may hindi maliwanag na saloobin sa mga tao:

Nauunawaan ni Pukhov na "may mabubuting tao sa mundo at ang pinakamahusay na mga tao ay hindi nagligtas sa kanilang sarili."
"Ikaw ay isang tanga, Peter!" Nawalan ng pag-asa si Pukhov. "Naiintindihan mo ang mekanika, ngunit ikaw mismo ay isang taong may pagkiling!" .
"Afanas, ngayon ay hindi ka isang buong tao, ngunit isang may depekto!" Sabi ni Pukhov nang may panghihinayang.
"Eh, Foma, at ikaw na may isang maliit na tilad: ang dulo ay nakatayo at hindi nag-iisa, ngunit sa tabi ng isa pa!" .
"Nang magsimulang magpainit ang taglamig, naalala ni Pukhov si Sharikov: isang taos-pusong tao."

Ang kaisipan ni Pukhov ay kapansin-pansin sa pagiging simple at lohika nito:
"Dapat mong isipin ito at subukan, baka maaari mong ayusin ang mga barko!" payo ng komite sa politika.
"Hindi ka makapag-isip ngayon, kasamang komiteng pampulitika!" pagtutol ni Pukhov.
- Bakit hindi ito posible?
"Walang sapat na pagkain para sa kapangyarihan ng pag-iisip: ang mga rasyon ay maliit!" paliwanag ni Pukhov. "Ikaw, Pukhov, ay isang tunay na manloloko!" Tinapos ng komisar ang pag-uusap at ibinaba ang kanyang mga mata sa kasalukuyang mga pangyayari.
- Kayo ang mga manloloko, Kasamang Commissar!

Alam ni Pukhov kung paano makaramdam at iginagalang ang mga taong nararamdaman: "Kung iisipin mo lang, hindi ka lalayo, kailangan mo ring magkaroon ng pakiramdam!" .
Si Foma Pukhov ay hindi lamang nagmamahal sa kalikasan, ngunit naiintindihan din ito. Ang pagkakaisa sa kalikasan ay nagbubunga ng isang buong hanay ng mga damdamin sa kanya.
"Isang araw, sa sikat ng araw, naglalakad si Pukhov sa labas ng lungsod at naisip kung gaano kalaki ang katangahan sa mga tao, kung gaano kalaki ang hindi pansin sa isang solong trabaho tulad ng buhay at ang buong natural na kapaligiran.

Lumakad si Pukhov, matatag na humahakbang gamit ang kanyang mga talampakan. Ngunit sa pamamagitan ng kanyang balat ay naramdaman pa rin niya ang lupa gamit ang kanyang buong hubad na binti, malapit na sumama dito sa bawat hakbang. Ang libreng kasiyahang ito, pamilyar sa lahat ng mga gumagala, ay hindi rin ang unang pagkakataon na naramdaman ni Pukhov. Samakatuwid, ang paglipat sa lupa ay palaging nagbibigay sa kanya ng kasiyahan sa katawan - lumakad siya nang halos may kagalakan at naisip na sa bawat pagpindot ng kanyang paa isang masikip na butas ang nabuo sa lupa, at samakatuwid ay tumingin siya sa paligid: buo ba sila?

Ang hangin ay pumukaw kay Pukhov, tulad ng mga buhay na kamay ng isang malaking hindi kilalang katawan, na inihayag ang kanyang pagkabirhen sa gumagala at hindi ibinigay, at si Pukhov ay gumawa ng ingay sa kanyang dugo mula sa gayong kaligayahan.

Ang conjugal love na ito ng buo, hindi nasirang lupain ay pumukaw sa damdamin ng master sa Pukhov. Sa makasariling lambing, tiningnan niya ang lahat ng mga aksesorya ng kalikasan at natagpuan ang lahat na angkop at nabubuhay sa kakanyahan nito.

Nakaupo sa mga damo, sumuko si Pukhov sa isang ulat ng kanyang sarili at nawala sa mga abstract na kaisipan na walang kinalaman sa kanyang mga kwalipikasyon at pinagmulan ng lipunan.

Tinatrato ni Pukhov ang kalikasan nang may kaba at naaawa pa rin dito. "Sa mga malalayong paradahan, inilipat ng hangin ang bakal sa bubong ng kotse, at naisip ni Pukhov ang mapanglaw na buhay ng hanging ito at naawa dito."
"Sa gabi, gumagala upang magpahinga, si Pukhov ay tumingin sa paligid ng lungsod na may sariwang mga mata at naisip: napakaraming pag-aari! Para bang unang beses niyang nakita ang lungsod sa buong buhay niya. Ang bawat bagong araw ay tila walang uliran sa kanya sa umaga, at tiningnan niya ito na parang isang matalino at bihirang imbensyon. Sa gabing siya ay pagod sa trabaho, ang kanyang puso ay nanghina, at ang kanyang buhay ay naging bulok.”

Si Thomas ay may pilosopikal na saloobin sa buhay at kamatayan. "Sa pagkamatay ng kanyang asawa nakita niya ang hustisya at kapuri-puri na katapatan," bagaman "ang kanyang puso kung minsan ay nag-aalala at nanginginig sa pagkamatay ng isang kamag-anak at nais na magreklamo sa buong responsibilidad ng mga tao tungkol sa kanilang pangkalahatang kawalan ng pagtatanggol." Napag-alaman niyang kinakailangang buhayin ng siyensya ang mga patay upang walang mawala sa walang kabuluhan at ang hustisya sa dugo ay maisakatuparan.

Pilosopikal din si Pukhov tungkol sa buhay ng tao: "may isang arshin sa hakbang ng isang tao, hindi ka maaaring gumawa ng isa pang hakbang; ngunit kung maglalakad ka ng mahabang panahon sa isang hilera, maaari kang pumunta sa malayo, tulad ng naiintindihan ko ito; at, siyempre, kapag naglalakad ka, iniisip mo ang tungkol sa isang hakbang, at hindi isang milya, kung hindi, ang hakbang ay hindi gagana."

Ang Foma ay may kakayahang tapat na damdamin. "Totoo ang lahat ng ito, dahil hindi mo mahahanap ang katapusan ng tao at imposibleng gumuhit ng isang malaking mapa ng kanyang kaluluwa. May seduction sa bawat tao sariling buhay, at samakatuwid ang bawat araw para sa kanya ay ang paglikha ng mundo. Ganito ang hawakan ng mga tao."

Gustung-gusto ni Pukhov na mag-imbento ng mga kwento, gumawa ng mga kwento, ngunit pagdating sa mga espesyal na bagay, hindi niya alam kung paano at ayaw niyang magsinungaling:

Mga impresyon at marilag, tulad ng paggalaw ng Pulang Hukbo na dumarating
Ang Crimea sa isang mabagyong gabi, at ang mga maliliit na bagay ay pinupuno lamang ang memorya ni Pukhov at pinigilan ang bayani. Ang pag-unawa sa mga kaganapan at mga tao ay minsan naaantala, kung minsan ay nauuna sa kanila, na kumukuha ng isang hindi kapani-paniwala, lubhang masalimuot, "matalinhaga" na karakter.

Si Pukhov, halimbawa, ay napansin na ang kanyang dating kaibigan, ang marino na si Sharikov, isang simple, kahit na "simple" na tao, sa panahon ng Digmaang Sibil, ay biglang nakatanggap ng isang tiyak na posisyon at nagsimulang magmaneho ng kotse. Marami ang napansin ni Pukhov.
“- Ako na mismo ay miyembro ng partido at sekretarya ng workshop cell! "Naiintindihan mo ba ako?" Tapos si Zvorychny at uminom ng tubig.
"So, mayroon ka na ngayong ruler?" sabi ni Pukhov.
Para kay Pukhov, ang pangunahing bagay ay hindi materyal na kaginhawahan, ngunit espirituwal na kaginhawahan, panloob na init.
"Ang boring doon, hindi ito apartment, kundi right-of-way!" Sagot ni Pukhov sa kanya." "Walang apartment si Pukhov, ngunit natulog sa isang toolbox sa machine shed. Ang ingay ng makina ay hindi siya naabala kapag ang shift driver ay nagtatrabaho sa gabi. Gayunpaman, ang aking kaluluwa ay nakaramdam ng init-hindi ka makakakuha ng kapayapaan ng isip mula sa mga kaginhawahan; ang mga magagandang kaisipan ay hindi nagmumula sa kaginhawahan, ngunit mula sa mga interseksyon sa mga tao at mga kaganapan - at iba pa. Samakatuwid, hindi kailangan ni Pukhov ng mga serbisyo para sa kanyang pagkatao.
“I am a lightweight person!” paliwanag niya sa mga gustong pakasalan siya at ilagay siya sa marriage estate.”
Sa wakas ay napagtanto ni Pukhov ang kanyang pagiging natatangi, lakas ng kaisipan, kahit na kapangyarihan, kaya niya ang pinakamataas na damdamin.

"Ang isang hindi inaasahang pakikiramay para sa mga taong nagtatrabaho nang mag-isa laban sa sangkap ng buong mundo ay naging malinaw sa kaluluwa ni Pukhov, na napuno ng buhay. Ang rebolusyon ay makatarungan pinakamahusay na tadhana para sa mga tao, wala kang maisip na mas maganda. Ito ay mahirap, matalim at kaagad madali, tulad ng kapanganakan.

Sa pangalawang pagkakataon - pagkatapos ng kanyang kabataan - muling nakita ni Pukhov ang karangyaan ng buhay at ang galit ng matapang na kalikasan, hindi kapani-paniwala sa katahimikan at sa pagkilos.

Lumakad si Pukhov nang may kasiyahan, pakiramdam, tulad ng dati, ang pagkakamag-anak ng lahat ng katawan sa kanyang katawan. Unti-unti niyang napagtanto kung ano ang pinakamahalaga at masakit. Huminto pa siya, ibinaba ang kanyang mga mata - bumalik sa kanya ang hindi inaasahan sa kanyang kaluluwa.
Ang desperadong kalikasan ay dumaan sa mga tao at sa katapangan ng rebolusyon. Dito nakatago sa kanya ang pagdududa.

Iniwan ng espirituwal na dayuhan si Pukhov sa lugar kung saan siya nakatayo, at nakilala niya ang init ng kanyang tinubuang-bayan, na parang bumalik siya sa ina ng kanyang mga anak mula sa isang hindi kinakailangang asawa. Umalis siya sa kanyang linya patungo sa borehole, madaling nalampasan ang kanyang walang laman, masayang katawan. Si Pukhov mismo ay hindi alam - alinman siya ay natutunaw, o siya ay ipinanganak. Ang liwanag at init ng umaga ay sumilay sa mundo at unti-unting naging lakas ng tao."

Ano ang "secrecy" para kay Pukhov? Bakit napakahirap ng landas mula dito?
ang "panlabas" na tao sa "kaloob-looban", ang pinaka-tunay?

Dapat sabihin na si Platonov ay isa sa mga unang nakadama hindi lamang sa numerical growth ng bureaucratic caste, ngunit ang paglitaw ng isang kakila-kilabot na sikolohikal na estado, isang uri ng kamalayan na tila "lumulubog" mula sa mga institusyon sa buong buhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang "nakatagong" tao ay tila nagtago, nahihiya, o sumasailalim sa isang metamorphosis, lumala, sa parehong
Sharikov sa isang mapagmataas na opisyal.

3. Ang mga weirdo mula sa "Chevegur"

Ang paglalakbay sa lalawigang bayan ng Chevengur - sa "bansa ng Utopia" ni Platonov ay nagsisimula - mas ganap ayon sa mga batas ng panlipunang kathang-isip - na may isang serye ng mga napaka-komplikadong kalkulasyon, na may isang kadena ng pangangatwiran ng manunulat tungkol sa isang tao - isang dayuhan mula sa mga sinaunang panahon, tungkol sa kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Nakakagulat, kakaiba, ang buong "nakatagong espasyo" na ito ay tila pinagsama ang 1921, ang panahon ng rebelyon ng Kronstadt at ang pag-aalsa ng Socialist Revolutionary Party.
Antonov sa Tambovshina, at sa parehong oras 1929, ang matarik na pagsalakay ng kumpletong kolektibisasyon.

Ang buong unang bahagi ng nobelang "The Origin of the Master" ay ang pinakamitolohikal, ito ay isang kuwento tungkol sa isang dayuhan - isang master, kalahating magsasaka, walang pamilya, walang angkan.

Ang bayani ng nobela ni A. Platonov na "Chevengur" ay si Zakhar Pavlovich, isang sira-sira, bog na naninirahan sa isang dugout, mausisa sa master sa kanyang lambing para sa kalikasan. "Inilipat lamang ng batang lalaki ang kanyang sorpresa mula sa isang bagay patungo sa isa pa, ngunit hindi ito naging malay."

Ang bagong dating na ito, si Zakhar Pavlovich, ay nananatili sa kanyang maginoo - sa paghusga ng mga kubo, mga lupang taniman, mga pamilyang magsasaka - semi-rural na mundo. Ngunit ang espasyong ito ay hindi rin matatawag na purong nayon: ito ay isang kaharian ng mga sira-sira, mga banal na tanga, walang kapararakan, at pagkaulila. Si Bobyl ay ang kawalang-muwang ng isang natural na tao.

Namatay siya, tahimik, hindi nalutas ang isang misteryo, "nang hindi sinasaktan ang kalikasan sa anumang paraan."

Ang isa pang sira-sira, halos isang multo, na lumitaw nang wala saan ay ang mangingisda mula sa lawa
Si Mutevo, na gustong malutas ang misteryo ng kamatayan, ay "kilalanin ito." Nilunod niya ang kanyang sarili sa isang fit ng hindi kapani-paniwalang kuryusidad. Ang mangingisdang ito ay ang ama ng pangunahing karakter ng nobela, si Sasha Dvanov, isang uri ng Hamlet, na nahuhumaling sa mga pagdududa. Gagawin siyang ampon ni Zakhar Pavlovich.

Ang ikalawang bahagi, na maaaring tawaging "Paglalakbay na may Bukas na Puso," ay naglalarawan ng mga paglibot nina Sasha Dvanov at Stepan Kopenkan noong 1919-
1921 sa lahat ng uri ng “microcommunes”.

Sa ikatlong bahagi, ang lahat ng mga bayani (Kopenkin, Pashintsev, Chepurny, Gopner,
Serbinov) ay natipon sa "komunismo" ng Chevengur at namatay sa labanan para dito kasama ang mga Cossacks na nanggaling saanman, "mga kadete na nakasakay sa kabayo."

Kaya, dalawang bayani, si Stepan Kopenkin, isang uri ng Don Quixote mula sa rebolusyon sa kabayo na "Proletarian Strength", at ang Hamlet nito, si Sasha Dvanov, ay patuloy na sumakay sa steppe space, kung saan ang "unsown field", ang paghahanap ng katotohanan ng mga tao. , ay nagtutulak na ng pinaka-magkakaibang mga shoot sa paglago...

Ang mga bayani ni Platonov ay palaging, sa isang tiyak na kahulugan, "mga manlalakbay na walang bagahe" - walang makitid na mga tampok ng klase, walang pedigree. Ang tanging uri ng kasaysayan na maaaring maging interesado sa manunulat hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay ang kasaysayan ng pinakamalalim sikolohikal na estado, ang pagpapalit ng isang estado ng isa pa, ang paglipat ng karanasan ng isang tao patungo sa isa pa. Sa mas mababang mga uring manggagawa, ang mga embryo at sprouts ng bago mga kaluluwa ng tao, ang simula ng kagandahan at kabutihan, pagkakaisa at pakikiramay.

Sa nobelang ito, lumitaw si Platonov bilang isang karapat-dapat na tagapagmana ng mahusay na mga turo sa etika, mga pangarap na "ibalik ang isang nawawalang tao" (F.M.
Dostoevsky), ang tagapagbalita ng mga ideya ng etikal na pagkakapareho ng lahat ng tao. Mga bayani
"Chevengura" - kakaiba, walang katotohanan, madalas na nakakatakot sa katapatan ng kanilang kalupitan at pagkakabit sa mga layunin ng mirage - na minarkahan ng kanilang kapalaran-isang babala na mapanganib na kalaliman na madalas na tumutukoy (at naglalayo) ng sangkatauhan mula sa lupang pangako.

2.4. Voshchev - isang gumagala mula sa "Kotlovan"

Ang kuwentong "The Pit" ay nararapat na ituring na pinakaperpekto, "thought-intensive" na gawain ni Platonov. "Ang hukay ng pundasyon ay mabilis na nagsisimula, ngunit may pangangatwiran, at hindi sa isang kaganapan: sa susunod na gumagala ni Plato na si Voshchev
(manggagawa, inhinyero?) isang tiyak na "kalayo na kati" ang bumangon sa kanyang mga binti, mapanglaw mula sa kawalang-kabuluhan ng buhay, na pumunit sa kanya mula sa kanyang tahanan. Kinuha niya ito at humakbang mula sa ilang maunlad na pabrika, nagtatrabaho ayon sa plano, patungo sa kusang magnetic field ng mga ideya, mga pagtatalo ng utopian pit.

Ang mga mananaliksik ay nakakuha ng pansin sa kakaibang apelyido ni Voshchev. Ang apelyido ng bayaning ito ay kumikinang na may maraming iba't ibang kahulugan: "wax", "waxed", i.e. isang taong ganap na sensitibo sa mga impluwensya ng buhay, sumisipsip ng lahat, sumusumite sa mga alon. Ngunit ang "Voshchev" ay "walang kabuluhan," iyon ay, walang kabuluhan, walang kabuluhan
(isang pahiwatig ng kanyang pananabik, ang pagnanais na maghanap para sa kumplikadong katotohanan).

Sa "The Pit," muling tinipon ni Platonov ang lahat ng extreme at extreme na pinangarap ng dark, anarchic lower classes ng Russia sa kanilang mga pangarap tungkol sa hinaharap. Tinipon niya ang lahat ng liwanag at dilim, masakit, kahit na kakila-kilabot, na mga siglo ng pagkaalipin, pagkakawatak-watak, pang-aapi, at kamangmangan ay nagbunga sa kanya. Ang lahat ay ginagawa ng mga taong ito, tapat sa kanilang ideya ng buhay, walang karanasan, walang muwang, at kung minsan ay malupit, tulad ng mga bata, na may bihirang kategorya, pinakamataas na desisyon, na may malinaw na ipinahayag na pangangailangan para sa isang matalim, malakas na pagbabago sa buong uniberso.
Hindi na hinahangaan ni Platonov ang kapangyarihan ng walang muwang na kamalayan, ang makasaysayang gawa ng "hilaw" na mga naghahanap ng katotohanan.

Ginagawa ng mga tagabuo ng hukay ang lahat hindi para sa kanilang sarili, ngunit "para magamit sa hinaharap." Ang buong punto ng pagtatayo ng isang bahay ng karaniwang proletaryong kaligayahan para sa mga bayani ng “The Pit” ay ang pagtagumpayan ang kanilang sariling egoismo at ang mga pang-aakit ng personal na pakinabang.

Nang mamatay ang batang babae na si Nastya, ang marupok na nagdadala ng hinaharap na hindi pa dumarating, ang mabuting balita mula sa kanya, habang si Voshchev, kahit na nakikita ang makapangyarihang mga hanay ng mga manggagawa, ay nanginginig: "... tumayo sa pagkalito sa tahimik na batang ito - siya hindi na alam kung nasaan na ngayon ang komunismo sa mundo, kung hindi ito ang una sa pakiramdam ng isang bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? .

2.5 Mga bagong tao ni Platonov

Ang mga larawan ng mga bagong tao sa "The Juvenile Sea" - ang huling kwento, malinaw na nauugnay sa "Chevengur" at "The Pit" - nilikha din ni Platonov sa masakit na pagsalungat sa mga karaniwang pamamaraan, pamantayan, ang buong poetics ng paglalarawan, na nilikha ayon sa batas ng kanyang artistikong mundo.

Sino ang mga bagong tao? Si Nikolai Vermo ay "nagmadali sa realidad, na sinisingil ng natural na talento at polytechnic na edukasyon." Hindi lang siya isang inhinyero - iniisip niya sa mga kategorya ng kosmiko, at hindi nagkataon na siya ay isang musikero - ang musika ni Platonov ay patuloy na nagsimulang isama bilang isa sa mga sangkap sa
"bagay ng pagkakaroon". Ang isang bagay na "ganap" ay muling kasama sa aksyon ng bayani.
Alam niya: may mga plano para sa isang taon, may mga magagandang plano pa nga sa loob ng limang taon, may toneladang uling, langis, karne, may libu-libong irigado na ektarya ng lupa, lahat ng ito ay magalang at ang tanging layunin para sa mga bayani ng "produksyon" sanaysay. Ngunit mayroon ding higit pang walang hanggang mga plano - ang pagtuklas ng "dagat ng kabataan", na nakahiga sa ilalim ng mga buhangin ng tuyong steppe... Siyempre, ito ay isang simbolo, ang pinakamataas na taya sa paglalaro ng mga hilig at pakikibaka. ng mga ideya: ang "dagat ng kabataan", na walang silbi sa isang tumatanda na sangkatauhan, ay unang natuklasan at ginamit ng sosyalismo, ngunit gaano kalaki sa kasong ito ang responsibilidad ng tao para sa kalinisan ng dagat na ito! Sa "The Juvenile Sea" si Platonov ay hindi natakot na harapin ang mga bayani na hindi lubos na naiintindihan siya, kung saan nabubuhay ang kanyang pagkabalisa at pagdududa.

Si Nikolai Vermo ay isang batang bayani na may maliwanag na mga mata, sa parehong oras
"nadidilim ng kaligayahan at namumutla sa kalungkutan," na may premonisyon ng isang "pangkalahatang hinaharap."

Ito ay kung paano nakikita ni Platonov ang "mga bagong tao", mga taong hindi nawalan ng pananampalataya, mga pangarap, pinagkalooban ng pinakakilala, mahal na bagay na maaaring magkaroon ng isang tao.

Konklusyon

Ang ika-20 siglo sa Russia ay nagdala ng pangwakas na pagbuo ng totalitarianism. Sa panahon ng pinaka-brutal na panunupil, sa panahon na ang isang tao ay ganap na na-depersonalize at naging isang cog sa isang malaking makina ng estado, ang mga manunulat ay tumugon nang galit, na tumayo para sa pagtatanggol sa indibidwal.
Nabulag sa kadakilaan ng mga layunin, nabingi ng malalakas na slogan, lubusan naming nakalimutan ang tungkol sa indibidwal na tao.

Mga ideya ni Platonov tungkol sa natatanging halaga ng bawat isa pagkatao ng tao tumutugma sa mga pundasyon ng pilosopiyang makatao. Magiging "kumpleto" ang tao at ang mga tao kapag nagtagumpay sila sa kawalan ng pagkakaisa, pagkawala ng kalayaan at pagguho ng "I" sa ilang kinokontrol na komunidad ng langgam.

Sa mga kwentong "Yamskaya Sloboda", "The Hidden Man", sa mga nobela
Ang "Chevengur" at "Kotlovan" ay lumitaw ang mga katutubong uri ng Platonic - eccentrics, wanderers, "outcasts": Filat, Foma Pukhov, Stepan Kopenkin, Sasha Dvanov,
Voshchev at Prushevsky. Hindi sila matatawag na matuwid, sila ay "mga erehe" mula sa rebolusyon, bagaman tila sila ang unang lumikha ng "mga oase ng komunismo" sa distrito
Chevengur o pagtatayo ng isang karaniwang proletaryong bahay ng kaligayahan.

Sa mga kwento at kwento ng manunulat ay makikita natin ang isang buong gallery ng " nakatagong mga tao”, na may malaking kahirapan ay napalaya mula sa estado ng pagdirikit sa lahat ng uri ng "preno" ng kasamaan na pumipigil sa isang tao na magkaroon ng moral na pagiging perpekto at kapangyarihan.

Gaano man kalayo ang larawan ng isang maliwanag na kinabukasan, liwanag sa buhay, at pananampalataya sa tao kung minsan ay naging malayo bago ang espirituwal na tingin ng manunulat, palagi silang nabubuhay sa kanyang masining na mundo.

Ang isa na tinawag ni Belinsky sa isang pagkakataon na isang "maliit na tao", tungkol sa kung kanino hinagpis ni Dostoevsky, na sinubukan nina Chekhov at Gorky na itaas mula sa kanyang mga tuhod, kung saan isinulat ni A. Platonov bilang isang "nakatagong tao", ay nawala sa kalawakan ng isang malaking estado, naging maliit na butil ng buhangin para sa kasaysayan, na nasawi sa mga kampo. Malaking effort gastos ng mga manunulat na buhayin siya para sa mga mambabasa sa kanilang mga aklat. Ang mga tradisyon ng mga klasiko, ang mga titans ng panitikang Ruso, ay ipinagpatuloy ng mga manunulat ng prosa sa lunsod, ang mga sumulat tungkol sa kapalaran ng nayon sa mga taon ng pang-aapi ng totalitarianism at ang mga nagsabi sa amin tungkol sa mundo ng mga kampo. Mayroong dose-dosenang mga ito. Sapat na pangalanan ang ilan sa kanila: Solzhenitsyn, Trifonov,
Tvardovsky, Vysotsky, upang maunawaan kung anong napakalaking saklaw ng panitikan tungkol sa kapalaran ng "maliit na tao" ng ikadalawampu siglo.

Bibliograpiya

1. Akatkin V.M. Pagtatangka sa sansinukob: [Tungkol sa mga tula ng manunulat]//Akatkin V.M.

Buhay na mga titik. (Tungkol sa mga makata at tula) - Voronezh, 1996. - P.82-101.

2. Andrey Platonov: The World of Creativity: [Collected/Compiled by: N.V. Kornienko,

E.D. Shubina; Paunang Salita E. Shubina] - M., 1994. - 430 pp.: may sakit - Bibliograpiya:

3. Andrey Platonov. Pananaliksik at materyales: Interuniversity collection. siyentipikong tr./

Voronezh. estado Unibersidad; [Koponan ng editoryal: T.A. Nikonova (punong editor) at iba pa].-

Voronezh, 1993.- 193 p.

4. Budakov V. Upang maghasik muli ng Russia...: Tungkol sa militar. tuluyan ni Andrey Platonov //

5. Builov V. Andrei Platonov at ang wika ng kanyang panahon // Rus. panitikan.- 1997.-

6. Varlamov A. Platonov at Shukshin: Geopolit. axis rus. lit.//Moscow.-

1998.- N 2.- P.167-174.

7. Galasyeva G.V. Zamyatin at A.Platonov: Sa problema ng typological research// Malikhaing pamana Evgenia Zamyatina: isang view mula ngayon. Mga ulat sa agham, artikulo, sanaysay, tala, theses: Sa aklat ng VI.

Aklat IV / Ed. ang prof. L.V. Polyakova. - Tambov, 1997. - P. 180-188.

8. Zolotonosov M. Maling araw: "Chevengur" at "Pit pit" sa konteksto ng mga kuwago. kultura ng 1920s // Isyu. lit.- 1994.- Isyu 5.- P.3-43.

9. Evdokimov A. "Chevengur" at Russian sectarianism // Bagong libro ng negosyo.-

1998.- N 2.- P.28-32.
10. Eliseev N. Ang bugtong na "Fro": Sa kasaysayan ng pamagat. kuwento // Bagong Daigdig.- 1997.-

N 3.- P.213-216.
11. Kalashnikov V. Pusong nagrereklamo: [Sa prosa ni A. Platonov] // Don. - 1996. - N

4.- P.199-211.
12. Karasev L.V. Paglipat sa Slope: Kawalan ng laman at Bagay sa Mundo

A.Platonova // Isyu. pilosopiya.- 1995.- N 8.- P.123-143.
13. Kovrov M. "Patay mula sa Kamatayan": [Sa malikhaing gawain. biogr. A.Platonova] // Ang ating kontemporaryo. - 1997.- N 11.- P.242-249.
14. Kornienko N. Zoshchenko at Platonov: Mga pagpupulong sa lit.// Lit. pagsusuri.-

1995.- N 1.- P.47-54.- Bibliograpiya. sa tala
15. Kornienko N.V. Kasaysayan ng teksto at talambuhay ni A.P. Platonov (1926-1946):

Monograph // Dito at ngayon. - 1993. - N 1. - 320 p.
16. Langerak T. Andrey Platonov: Mga materyales para sa isang talambuhay. 1899-1929 -

Amsterdam, 1995. - 274 pp. - Russian.
17. Lasunsky O.G. Mula sa maagang talambuhay A.Platonova // Philological notes: Bulletin of literary criticism and linguistics. - Voronezh, 1998.-

Isyu 10.- P.79-81.
18. Matveeva I.I. Mga elemento ng satirical at komiks sa unang bahagi ng trabaho

A. Platonova // Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: imahe, wika, pag-iisip.-

M., 1995.- P.3-14.- Bibliograpiya. sa tala
19. Muschenko E.G. Sa artistikong mundo ng A. Platonov at E. Zamyatin: Mga Lektura para sa isang guro sa panitikan.- Voronezh, 1994. - 84 p.
20. Naiman E. "Walang paraan sa labas ng katotohanan": A. Platonov sa pagitan ng dalawang utopias // Bagong lit. pagsusuri.- 1994.- N 9.- P.233-250.
21. Nikonova T. Pangangailangan ng Platonov: [Mga tala sa gawa ng manunulat]//

Voronezh. balita.- 1998.- Setyembre 4 (N 36).- P.5.
22. Orlov Yu.V. "Pag-aalinlangan" Platonov: [Pananaliksik. wika at istilo ng mga gawa

A.Platonova] // Rus. wika sa paaralan.- 1996.- N6.- P.62-65.
23. Platonov A. Mga kwento at kwento. – L.: Lenizdat, 1985. – 703 p.
24. Semenova S. The Resurrected Novel ni Andrei Platonov: Karanasan sa Pagbasa

“Maligayang Moscow”// New World.- 1995.- N 9.- P.209-226.
25. Sizykh O.V. Mga tradisyon ng A. Pushkin sa paglalarawan ng "maliit na tao" sa mga gawa ni A. Platonov // Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: imahe, wika, pag-iisip. - M., 1995. - P. 14-19.
26. Skobelev V.P. Mga prospect para sa pagkawasak at paglikha: Tungkol sa kuwento ni A. Platonov

"Pit" // Philological notes: Bulletin of literary criticism and linguistics. - Voronezh, 1998. - Isyu 10. - P. 82-92.
27. Spiridonova I.A. Larawan sa artistikong mundo ni Andrei Platonov //

Rus. lit.- 1997.- N4.- P.170-183.
28. "The Land of Philosophers" ni Andrei Platonov: mga problema ng pagkamalikhain: Batay sa mga materyales mula sa unang internasyonal. conf., nakatuon ika-90 kaarawan

A.P.Platonova, Moscow, Setyembre 20-21, 1989/Rus. AN, Institute of World Lit. pinangalanang A.M. Gorky; [Ed.-comp. N.V.Kornienko].- M., 1994.- 265 p.
29. Terentyeva N.P. Ang pormula ng buhay ni Andrei Platonov: Mga aral mula sa mga kwento

A. Platonova sa V grade // Lit. sa paaralan - 1995.- N 2.- P.72-75.
30. Trinko A. Shadows of the Grand Inquisitor: A. Platonov's Trilogy in the Mirror of Metahistory // Lit. pag-aaral.- 1996.- Book 2.- P.71-90.
31. Chalmaev V. Andrei Platonov: Sa pinakaloob na tao - M., 1989. - 448 p.

32. Chervyakova L. Teknolohiya at mga tao sa nobelang "Kami" ni E. Zamyatin at ang mga kamangha-manghang kwento ni A. Platonov // Creative heritage of Evgeniy

Zamyatina: isang view mula ngayon. Mga ulat sa agham, artikulo, sanaysay, tala, tesis: Sa aklat ng VI. Aklat IV/ Sa ilalim. ed. ang prof. L.V.Polyakova - Tambov,

1997.- P.189-192.

-----------------------
Sizykh O.V. Mga tradisyon ng A. Pushkin sa paglalarawan ng "maliit na tao" sa mga gawa ni A. Platonov // Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: imahe, wika, pag-iisip.-
M., 1995.- P.14

Chalmaev V. Andrey Platonov: Sa pinakaloob na tao. - M., 1989.-

448p.
Kalashnikov V. Pusong nagrereklamo: [Tungkol sa prosa ni A. Platonov] // Don. - 1996. - N
4.- P.199

Spiridonova I.A. Larawan sa artistikong mundo ni Andrei Platonov // Rus. lit.- 1997.- N4.- P.170

Zolotonosov M. Maling araw: "Chevengur" at "Pit" sa konteksto ng mga kuwago. kultura ng 1920s // Isyu. lit.- 1994.- Isyu 5.- P.5

Skobelev V.P. Mga prospect para sa pagkawasak at paglikha: Tungkol sa kuwento ni A. Platonov
"Pit" // Philological notes: Bulletin of literary criticism and linguistics. - Voronezh, 1998. - Isyu 10. - P. 82

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.