Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

DOBROLUBOV, NIKOLAY ALEKSANDROVICH

Kritiko ng Russia, publicist. Ipinanganak noong Enero 24 (Pebrero 5), 1836 sa Nizhny
Novgorod sa pamilya ng isang pari. Ang ama ay isang mahusay na pinag-aralan at iginagalang na tao sa lungsod, isang miyembro ng consistory. Si Dobrolyubov, ang panganay sa walong anak, ay tumanggap edukasyong elementarya sa bahay sa ilalim ng gabay ng isang seminaristang guro.
Nag-ambag ang isang malaking library sa bahay maagang pagsisimula sa pagbabasa. SA
1847 Pumasok si Dobrolyubov sa huling klase ng Nizhny Novgorod Theological School, at noong 1848 pumasok siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary. Sa seminary siya ang unang estudyante at, bilang karagdagan sa mga aklat na kailangan para sa pag-aaral, "basahin ang lahat ng dumating sa kamay: kasaysayan, paglalakbay, talakayan, odes, tula, nobela,
"karamihan ay mga nobela." Ang rehistro ng mga librong binasa, na itinago ni Dobrolyubov, na nagtala ng kanyang mga impression sa kanyang nabasa, ay may ilang libong mga pamagat noong 1849–1853. Nag-iingat din si Dobrolyubov ng mga talaarawan, nagsulat ng Mga Tala,
Mga alaala, tula (“Sa mundo ang lahat ay nabubuhay sa pamamagitan ng panlilinlang..., 1849, atbp.), prosa
(Mga Pakikipagsapalaran sa Maslenitsa at ang mga kahihinatnan nito (1849), sinubukan ang kanyang kamay sa drama.
Kasama ang kanyang kapwa mag-aaral na si Lebedev, inilathala niya ang sulat-kamay na magasin na "Akhineya", kung saan noong 1850 ay naglathala siya ng dalawang artikulo tungkol sa mga tula ni Lebedev. Ipinadala niya ang kanyang sariling mga tula sa mga magasin na "Moskvityanin" at "Anak ng Fatherland" (hindi sila nai-publish).
Sumulat din si Dobrolyubov ng mga artikulo para sa pahayagan ng Nizhny Novgorod Provincial Gazette, nakolekta ang mga lokal na alamat (higit sa isang libong salawikain, kasabihan, kanta, alamat, atbp.), Naipon ang isang diksyunaryo ng mga lokal na salita at isang bibliograpiya sa
Lalawigan ng Nizhny Novgorod.
Noong 1853 ay umalis siya sa seminaryo at tumanggap ng pahintulot mula sa Sinodo na mag-aral sa
Petersburg Theological Academy. Gayunpaman, pagdating sa St. Petersburg, pumasa siya sa mga pagsusulit sa Main Pedagogical Institute sa Faculty of History and Philology, kung saan siya ay tinanggal mula sa kanyang klero. Sa mga taon ko sa institute
Nag-aral si Dobrolyubov ng alamat, nagsulat ng Mga Tala at mga karagdagan sa koleksyon ng mga kasabihang Ruso ni G. Buslaev (1854), Sa mga tampok na patula ng Great Russian katutubong tula sa mga expression at turns (1854) at iba pang mga gawa.
Noong 1854, nakaranas si Dobrolyubov ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "feat of remaking" sa kanyang sarili. Ang pagkabigo sa relihiyon ay pinasigla ng nakagigimbal
Ang halos sabay-sabay na pagkamatay ni Dobrolyubov ng ina at ama, pati na rin ang sitwasyon ng pag-unlad ng lipunan na nauugnay sa pagkamatay ni Nicholas I at ang Crimean War
1853–1856. Sinimulan ni Dobrolyubov na labanan ang mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng institute; isang bilog ng mga mag-aaral na may pag-iisip sa oposisyon ang nabuo sa paligid niya, tinatalakay ang mga isyung pampulitika at nagbabasa ng mga iligal na literatura. Para sa isang satirical na tula kung saan tinuligsa ni Dobrolyubov ang Tsar bilang isang "sovereign master" (Sa ika-50 anibersaryo ng Kanyang Kamahalan
Nik.Iv.Grecha, 1854), ay inilagay sa isang selda ng parusa. Pagkalipas ng isang taon, nagpadala si Dobrolyubov
Sumulat ako ng tula na mapagmahal sa kalayaan noong Pebrero 18, 1855, na ipinadala ng addressee sa departamento ng III. Sa patula na polyeto ng Duma sa libingan ni Olenin
(1855) Nanawagan si Dobrolyubov na "ang alipin... na itaas ang palakol laban sa despot."
Noong 1855, sinimulan ni Dobrolyubov na i-publish ang iligal na pahayagan na "Rumors", kung saan inilathala niya ang kanyang mga tula at tala ng rebolusyonaryong nilalaman - Mga Lihim na Lipunan sa
Russia 1817–1825, Debauchery of Nikolai Pavlovich at ang kanyang malapit na mga paborito, atbp. Sa parehong taon, nakilala niya si N.G. Chernyshevsky, kung saan siya ay nabigla sa pagkakaroon ng "isang isip, mahigpit na pare-pareho, na puno ng pagmamahal sa katotohanan."
Naakit ni Chernyshevsky si Dobrolyubov na makipagtulungan sa magasing Sovremennik.
Pinirmahan ni Dobrolyubov ang mga artikulo na inilathala sa magazine na may mga pseudonym (Laibov at iba pa). Sa isang artikulo na nakaakit ng atensyon ng publiko, Interlocutor of Lovers of the Russian Word (1856), tinuligsa niya ang "madilim na phenomena" ng autokrasya. SA
Sovremennik lumitaw ang mga artikulo ni Dobrolyubov Ilang salita tungkol sa edukasyon patungkol sa "Mga Tanong sa Buhay" ni G. Pirogov (1857), Works of the gr. V.A. Sologuba
(1857), atbp. Noong 1857, sa mungkahi nina Chernyshevsky at Nekrasov, pinamunuan ni Dobrolyubov ang departamento ng kritisismo ng Sovremennik.
Noong 1857, mahusay na nagtapos si Dobrolyubov sa institute, ngunit binawian ng gintong medalya para sa malayang pag-iisip. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya bilang home tutor para kay Prince.
Kurakin, at mula 1858 ay naging tutor siya sa panitikang Ruso sa 2nd Cadet Corps. Nagpatuloy siyang aktibong magtrabaho sa Sovremennik: noong 1858 lamang ay naglathala siya ng humigit-kumulang 75 na artikulo at mga pagsusuri, ang kwentong Delets at ilang mga tula. Sa kanyang artikulo Sa antas ng pakikilahok ng mga nasyonalidad sa pagbuo ng panitikang Ruso (1958), tinasa ni Dobrolyubov ang panitikang Ruso mula sa isang panlipunang pananaw.
Sa pagtatapos ng 1858, gumaganap na si Dobrolyubov ng isang pangunahing papel sa pinagsamang departamento ng kritisismo, bibliograpiya at modernong mga tala ng Sovremennik, na nakakaimpluwensya sa pagpili. gawa ng sining para sa publikasyon. Ang kanyang rebolusyonaryong demokratikong pananaw, na ipinahayag sa mga artikulong Literary trifles noong nakaraang taon (1859), Ano ang Oblomovism? (1859), Madilim na Kaharian
(1859) ginawa siyang idolo ng iba't ibang intelihente.
Sa kanyang mga artikulo sa programa 1860 When darating ang tunay araw? (pagsusuri ng nobela ni I. Turgenev Noong nakaraang araw, pagkatapos nito ay sinira ni Turgenev ang mga relasyon sa
"Contemporary") at A Ray of Light in the Dark Kingdom (tungkol sa drama ni A.N. Ostrovsky
Thunderstorm) Direktang nanawagan si Dobrolyubov para sa pagpapalaya ng tinubuang-bayan mula sa "panloob na kaaway," na itinuturing niyang autokrasya. Sa kabila ng maraming tala ng censorship, kitang-kita ang rebolusyonaryong kahulugan ng mga artikulo ni Dobrolyubov.
Sumulat din si Dobrolyubov para sa "Whistle" - isang satirical supplement sa
"Magkapanabay". Nagtrabaho siya sa mga genre ng poetic parody, satirical review, feuilleton, atbp., na nagtatago sa likod ng mga imahe ng "bard" ni Conrad
Lilienschwager, "Austrian chauvinist na makata" na si Jacob Ham, "batang talento"
Anton Kapelkin at iba pa. kathang-isip na mga tauhan.
Dahil sa matinding trabaho at hindi maayos na personal na buhay, tumindi ang sakit
Dobrolyubova. Noong 1860 ginamot niya ang tuberkulosis sa Germany, Switzerland, Italy,
France. Kalagayang politikal V Kanlurang Europa, mga pagpupulong sa mga sikat na pigura rebolusyonaryong kilusan(Z. Serakovsky at iba pa) ay makikita sa mga artikulong Incomprehensible Strangeness (1860) at iba pa, kung saan nag-alinlangan si Dobrolyubov sa posibilidad ng isang "instant, miraculous na paglaho ng lahat ng mga siglong gulang na kasamaan" at nanawagan para sa isang mas malapit na pagtingin sa kung ano mismo ang buhay. nagmumungkahi ng isang paraan sa labas ng hindi makatarungang istrukturang panlipunan. Hindi masayang pag-ibig para sa isang Italyano ni I. Fiocchi ang nagbigay-buhay sa mga tula noong 1861 Marami pa ring gawain sa buhay..., Hindi, hindi rin ako mahilig sa kanya, ang ating maharlikang hilaga... at iba pa.
Noong 1861 bumalik si Dobrolyubov sa St. Petersburg. Noong Setyembre 1861, inilathala ito sa Sovremennik. huling artikulo Mga taong naaapi nakatuon sa pagkamalikhain
F.M.Dostoevsky. Sa mga huling araw ng kanyang buhay, bumisita si Dobrolyubov araw-araw
Nasa malapit sina Chernyshevsky, Nekrasov at iba pang katulad ng pag-iisip. Naramdaman ang kalapitan ng kamatayan, nagsulat si Dobrolyubov ng isang matapang na tula na Hayaan akong mamatay
- may kaunting kalungkutan ...
Namatay si Dobrolyubov sa St. Petersburg noong Nobyembre 17 (29), 1861.

Drama A.N. Ang "The Thunderstorm" ni Ostrovsky ay nai-publish noong 1860, sa bisperas ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia. Ang gawain ay sumasalamin sa mga impresyon ng paglalakbay ng manunulat kasama ang Volga noong tag-araw ng 1856. Ngunit hindi anumang partikular na lungsod ng Volga at hindi anumang partikular na tao ang inilalarawan sa "The Thunderstorm". Ginawa ni Ostrovsky ang lahat ng kanyang mga obserbasyon sa buhay ng rehiyon ng Volga at ginawa ang mga ito sa malalim na tipikal na mga larawan ng buhay ng Russia. Dadalhin tayo ng dula ni Ostrovsky kapaligiran ng mangangalakal, kung saan ang utos ng Domostroev ay pinaka-matigas ang ulo na pinanatili. Ang mga residente ng isang bayan ng probinsiya ay namumuhay ng isang saradong buhay na dayuhan sa pampublikong interes, sa kamangmangan sa kung ano ang nangyayari sa mundo, sa kamangmangan at kawalang-interes. Ang kanilang hanay ng mga interes ay limitado sa mga gawaing bahay. Sa likod ng panlabas na kalmado ng buhay ay namamalagi ang madilim na kaisipan, ang madilim na buhay ng mga maniniil na hindi kumikilala dignidad ng tao. Ang mga kinatawan ng “madilim na kaharian” ay sina Dikoy at Kabanikha. Ang una ay isang kumpletong uri ng maniniil na mangangalakal, na ang kahulugan ng buhay ay ang pag-iipon ng kapital sa anumang paraan. Nagpakita si Ostrovsky mula sa buhay. Ang makapangyarihan at mahigpit na Kabanikha ay isang mas malas at mapanglaw na kinatawan ng pagtatayo ng bahay. Mahigpit niyang sinusunod ang lahat ng mga kaugalian at mga order ng patriarchal antiquity, "kumakain" kasama ng pagkain.

pamilya, nagtataguyod ng pagkukunwari, pagbibigay ng mga regalo sa mahihirap, hindi pinahihintulutan ang mga pagpapakita ng personal na kalooban sa sinuman. Inilalarawan ni Ostrovsky si Kabanikha bilang isang matibay na tagapagtanggol ng mga pundasyon
"madilim na kaharian" Ngunit kahit na sa kanyang pamilya, kung saan ang lahat ay magiliw na sumusunod sa kanya, nakikita niya ang paggising ng isang bagay na bago, dayuhan at poot sa kanya. At mapait na nagreklamo si Kabanikha, nararamdaman kung paano sinisira ng buhay ang mga relasyon na pamilyar sa kanya: "Wala silang alam, walang kaayusan. Hindi nila alam kung paano magpaalam. "Kung mananatili ang ilaw, hindi ko ' t know. Buti na lang wala akong makita." Sa ilalim ng hamak na reklamong ito ni Kabanikha ay misanthropy, hindi mapaghihiwalay sa relihiyosong pagkukunwari. Ang genre ng drama ay nailalarawan sa katotohanan na ito ay batay sa salungatan sa pagitan ng isang indibidwal at ng nakapaligid na lipunan. Sa "The Thunderstorm" ang taong ito - si Katerina Kabanova - ay isang mala-tula, mapangarapin, mapagmahal sa kalayaan. Nabuo ang mundo ng kanyang damdamin at mood tahanan ng magulang, kung saan napapaligiran siya ng pangangalaga at pagmamahal ng kanyang ina. Sa isang kapaligiran ng pagkukunwari at pagmamalabis, maliit na pangangalaga, ang salungatan sa pagitan
"madilim na kaharian" at kapayapaan ng isip Unti-unting nagmamature si Katerina. Pansamantala lang nagtitiis si Katerina. “At kung talagang magsasawa ako dito, walang puwersa ang makakapigil sa akin. Itatapon ko ang sarili ko sa bintana, itatapon ko ang sarili ko sa Volga, ayoko dito tumira, kaya hindi, kahit ikaw. hatiin mo ako!" - sabi niya. Si Katerina ay nagpapakilala sa kadalisayan ng moral, espirituwal na kagandahan ng isang babaeng Ruso, ang kanyang pagnanais para sa kalooban, para sa kalayaan, ang kanyang kakayahang hindi lamang magtiis, kundi pati na rin upang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan, ang kanyang dignidad ng tao. Ayon kay Dobrolyubov, "hindi niya pinatay ang kalikasan ng tao sa kanyang sarili." Si Katerina ay isang pambansang karakter ng Russia.
Una sa lahat, ito ay makikita ni Ostrovsky, na perpektong pinagkadalubhasaan ang lahat ng kayamanan ng katutubong wika, sa pagsasalita ng pangunahing tauhang babae. Kapag nagsasalita siya, parang kumakanta siya. Sa talumpati ni Katerina, na nauugnay sa mga karaniwang tao, na dinala sa kanilang oral na tula, ang kolokyal na bokabularyo ay nangingibabaw, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na tula, imahe, at emosyonalidad. Nararamdaman ng mambabasa ang musika at melodiousness; Ang pagsasalita ni Katya ay nakapagpapaalaala sa mga katutubong kanta.
Ang wika ng pangunahing tauhang babae sa Ostrovskaya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pag-uulit ("isang magandang grado ng C", "ang mga tao ay kasuklam-suklam sa akin, at ang bahay ay kasuklam-suklam sa akin, at ang mga dingding ay kasuklam-suklam!"), Isang kasaganaan ng mapagmahal at maliliit na salita ( "sun", "voditsa", "libingan"). , paghahambing ("hindi siya nagdalamhati tungkol sa anumang bagay, tulad ng isang ibon sa ligaw," "may isang mabait na nagsasalita sa akin, tulad ng isang kalapati coos"). Ang pananabik para kay Boris, sa sandali ng pinakamalaking pag-igting lakas ng kaisipan Ipinahayag ni Katerina ang kanyang damdamin sa wika ng katutubong tula, na sumisigaw: “Marahas na hangin, dalhin mo sa kanya ang aking kalungkutan - mapanglaw!" Nakamangha ang pagiging natural, sinseridad, at pagiging simple ng pangunahing tauhang isla.
"Hindi ako marunong manlinlang; wala akong maitatago," sagot niya
Varvara, na nagsasabing hindi ka maaaring tumira sa kanilang bahay nang walang daya. Tingnan natin ang pagiging relihiyoso ni Katerina. Ito ay hindi pagkukunwari ni Kabanikha, ngunit isang bata, tunay na pananampalataya sa Diyos. Siya ay madalas na nagsisimba at ginagawa ito nang may kasiyahan at kasiyahan (“At sa kamatayan ay gustung-gusto kong magsimba!
Oo naman, dati ay papasok ako sa langit"), mahilig makipag-usap tungkol sa mga gala ("Ang aming bahay ay puno ng mga gumagala at nagdarasal na mantise"), ang mga pangarap ni Katerina tungkol sa "mga gintong templo."
Ang pag-ibig ng pangunahing tauhang isla ay hindi walang dahilan. Una, ang pangangailangan para sa pag-ibig ay nagpapadama sa sarili: pagkatapos ng lahat, malamang na ang kanyang asawang si Tikhon, sa ilalim ng impluwensya ng "mama," ay madalas na nagpakita ng kanyang pagmamahal sa kanyang asawa. Pangalawa, ang damdamin ng asawa at babae ay nasaktan. Pangatlo, sinakal ng mortal na kapanglawan ng isang monotonous na buhay si Katerina. At sa wakas, ang ikaapat na dahilan ay ang pagnanais para sa kalayaan, espasyo: pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig ay isa sa mga pagpapakita ng kalayaan. Si Katerina ay nakikipaglaban sa kanyang sarili, at ito ang trahedya ng kanyang sitwasyon, ngunit sa huli siya ay panloob na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili. Ang pagpapakamatay, paggawa, mula sa pananaw ng simbahan, isang kakila-kilabot na kasalanan, hindi niya iniisip ang tungkol sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, ngunit tungkol sa pag-ibig na ipinahayag sa kanya. "Kaibigan ko! Ang saya ko! Paalam!" - ito ang mga huling salita ni Katerina. Ang isa pang tampok na katangian ng pangunahing tauhang babae ng Ostrovskaya ay "isang mature na pangangailangan para sa tama at kaluwang ng buhay na nagmumula sa kailaliman ng buong organismo," ang pagnanais para sa kalayaan at espirituwal na pagpapalaya. Sa mga salita ni Varvara: "Saan ka pupunta? Asawa ka ng asawa," sagot ni Katerina: "Eh, Varya, hindi mo alam ang pagkatao ko!
Siyempre, ipinagbabawal ng Diyos na mangyari ito! At kung magsawa man ako dito, hindi nila ako pipigilan ng anumang puwersa. Itatapon ko ang aking sarili sa bintana, itatapon ang aking sarili sa Volga. Ayokong manirahan dito, kaya't hindi, kahit na putulin mo ako!” Hindi para sa wala na ang imahe ng isang ibon ay paulit-ulit na nauulit sa dula - isang simbolo ng kalooban. Kaya ang palaging epithet na “libre ibon." Si Katerina, na naaalala kung paano siya namuhay bago ang kanyang kasal, ay inihambing ang kanyang sarili sa isang ibon sa ligaw. "Bakit hindi lumilipad ang mga tao tulad ng mga ibon? - sabi niya
Varvara. "Alam mo, kung minsan ay tila ako ay isang ibon." Ngunit ang libreng ibon ay nauwi sa isang kulungang bakal. At siya ay nagpupumilit at nagnanais sa pagkabihag. Ang integridad at determinasyon ng karakter ni Katerina ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay tumanggi upang sundin ang mga alituntunin ng bahay ng Kabanikha at ginusto ang kamatayan kaysa buhay sa pagkabihag At ito ay hindi isang pagpapakita ng kahinaan, ngunit ng espirituwal na lakas at tapang, masigasig na pagkapoot sa pang-aapi at despotismo. Kaya, ang pangunahing karakter ng drama na "The Thunderstorm" sumasalungat sa kapaligiran. Sa ikaapat na yugto, sa tagpo ng pagsisisi, tila darating ang denouement. Lahat ay laban
Katerina sa eksenang ito: kapwa ang "bagyo ng Diyos" at ang maldita na kalahating baliw na babae
"isang babae na may dalawang footmen", at sinaunang pagpipinta sa isang sira-sirang pader, na naglalarawan ng “nagniningas na Gehenna.” Ang kaawa-awang babae ay halos mabaliw sa lahat ng mga palatandaang ito ng isang dumaan, ngunit matibay na matandang mundo, at nagsisi siya sa kanyang kasalanan sa isang medyo-delirious na estado ng kadiliman. Siya mismo ay umamin kay Boris na "hindi siya malaya sa kanyang sarili," "hindi niya naalala ang kanyang sarili." Kung natapos ang dramang "The Thunderstorm" sa eksenang ito, ito ay magpapakita ng pagiging walang talo
"madilim na kaharian": pagkatapos ng lahat, sa pagtatapos ng ikaapat na yugto, ang Kabanikha ay nagtagumpay:
"Ano anak! Saan hahantong ang habilin!" Ngunit ang drama ay nagtatapos sa isang moral na tagumpay kapwa laban sa mga panlabas na puwersa na humadlang sa kalayaan ni Katerina, at sa mga madilim na ideya na humahadlang sa kanyang kalooban at isipan. At ang kanyang desisyon na mamatay, sa halip na manatiling isang alipin, ay nagpapahayag, ayon kay Dobrolyubov, "ang pangangailangan ng umuusbong na kilusan ng buhay ng Russia." Tinawag ng kritiko si Katerina na isang tanyag, pambansang karakter, "isang maliwanag na sinag sa isang madilim na kaharian," ibig sabihin ay ang mabisang pagpapahayag sa kanya ng direktang protesta at ang mga mithiin sa pagpapalaya ng masa. Itinuturo ang malalim na katangian ng imaheng ito, ang pambansang kahalagahan nito, isinulat ni Dobrolyubov na kinakatawan nito
"isang masining na kumbinasyon ng mga homogenous na tampok na lumilitaw sa iba't ibang mga sitwasyon ng buhay ng Russia, ngunit nagsisilbing isang pagpapahayag ng isang ideya." Magiting na babae
Sinasalamin ni Ostrovsky sa kanyang damdamin at sa kanyang mga aksyon ang kusang protesta ng malawak na masa laban sa mga kondisyon ng "madilim na kaharian" na kanyang kinasusuklaman.
Iyon ang dahilan kung bakit pinili ni Dobrolyubov ang "The Thunderstorm" mula sa lahat ng progresibong panitikan bago ang reporma at binigyang-diin ang obhetibong rebolusyonaryong kahalagahan nito.
Sa panahon nito, nang ang Russia ay nakaranas ng isang panahon ng napakalaking pag-unlad ng lipunan bago ang reporma ng magsasaka, ang drama na "The Thunderstorm" ay nagkaroon ng mahalaga.
Ang imahe ni Katerina ay pag-aari ang pinakamahusay na mga imahe kababaihan hindi lamang sa pagkamalikhain
Ostrovsky, ngunit din sa lahat ng Russian at world fiction.

Si Ostrovsky ay may malalim na pag-unawa sa buhay ng Russia at isang mahusay na kakayahang ilarawan nang matalas at malinaw ang mga pinakamahalagang aspeto nito.

Maingat na isinasaalang-alang ang kabuuan ng kanyang mga gawa, nalaman namin na ang likas na ugali para sa mga tunay na pangangailangan at mithiin ng buhay na Ruso ay hindi kailanman umalis sa kanya; minsan hindi ito lumilitaw sa unang tingin, ngunit palaging nasa ugat ng kanyang mga gawa.

Demand para sa mga karapatan, paggalang sa indibidwal, protesta laban sa karahasan at paniniil na makikita mo sa kasaganaan mga akdang pampanitikan; ngunit sa kanila, para sa karamihan, ang bagay ay hindi isinasagawa sa isang mahalaga, praktikal na paraan; ang abstract, pilosopikal na bahagi ng tanong ay nararamdaman at ang lahat ay hinuhusgahan mula dito, ang tama ay ipinahiwatig, ngunit ang tunay na posibilidad ay naiwan. walang pansinan. Hindi ito ang kaso kay Ostrovsky: sa kanya makikita mo hindi lamang ang moral, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na pang-ekonomiyang bahagi ng isyu, at ito ang kakanyahan ng bagay. Sa kanya ay malinaw mong nakikita kung paano ang paniniil ay nakasalalay sa isang makapal na pitaka, na tinatawag na "pagpapala ng Diyos," at kung paano ang kawalan ng pananagutan ng mga tao dito ay tinutukoy ng kanilang materyal na pag-asa dito. Bukod dito, nakikita mo kung paano nangingibabaw ang materyal na panig na ito sa abstract na bahagi sa lahat ng pang-araw-araw na relasyon at kung paanong ang mga tao na pinagkaitan ng materyal na seguridad ay pinahahalagahan ang mga abstract na karapatan nang kaunti at nawalan pa nga ng malinaw na kamalayan sa kanila. Sa katunayan, ang isang taong may sapat na pagkain ay maaaring mangatuwiran nang mahinahon at matalino kung dapat siyang kumain ng ganito at ganoong ulam; ngunit ang isang taong gutom ay nagsusumikap para sa pagkain, saanman niya ito makita at anuman ito. Ito ay isang kababalaghan na umuulit sa lahat ng mga lugar. pampublikong buhay, ay lubos na napapansin at nauunawaan ni Ostrovsky, at ang kanyang mga dula ay nagpapakita ng mas malinaw kaysa sa anumang pangangatwiran kung paano ang isang sistema ng kawalan ng batas at bastos, maliit na pagkamakasarili, na itinatag ng paniniil, ay inilalagay sa mga nagdurusa dito; kung paano nila, kung pananatilihin nila ang higit o mas kaunting mga labi ng enerhiya sa kanilang sarili, subukang gamitin ito upang makakuha ng pagkakataon na mamuhay nang nakapag-iisa at hindi na maunawaan ang alinman sa paraan o mga karapatan.

Palaging nasa harapan ni Ostrovsky ang pangkalahatan, independyente sa alinman sa mga karakter, kapaligiran ng pamumuhay. Hindi niya pinarurusahan ang kontrabida o ang biktima; Pareho silang nakakaawa sa iyo, madalas parehong nakakatawa, ngunit ang pakiramdam na napukaw sa iyo ng dula ay hindi direktang nakadirekta sa kanila. Nakikita mo na ang kanilang sitwasyon ay nangingibabaw sa kanila, at sinisisi mo lamang sila sa hindi pagpapakita ng sapat na lakas upang makaalis sa sitwasyong ito. Ang mga maniniil mismo, kung kanino ang iyong mga damdamin ay dapat na natural na magagalit, sa maingat na pagsusuri ay nagiging mas karapat-dapat sa awa kaysa sa iyong galit: sila ay banal at kahit matalino sa kanilang sariling paraan, sa loob ng mga limitasyon na itinakda sa kanila ng nakagawiang suportado ng kanilang posisyon; ngunit ang sitwasyong ito ay ganoon na ang kumpleto, malusog na pag-unlad ng tao ay imposible dito.

Kaya, ang pakikibaka ay nagaganap sa mga dula ni Ostrovsky hindi sa mga monologo ng mga karakter, ngunit sa mga katotohanang nangingibabaw sa kanila. Ang mga tagalabas ay may dahilan para sa kanilang hitsura at maging kinakailangan para sa pagkakumpleto ng dula. Ang mga hindi aktibong kalahok sa drama ng buhay, na tila abala lamang sa kanilang sariling negosyo, ay kadalasang may ganoong impluwensya sa takbo ng negosyo sa pamamagitan lamang ng kanilang pag-iral na walang makapagpapakita nito. Gaano karaming maiinit na ideya, kung gaano karaming malawak na mga plano, kung gaano karaming mga masigasig na salpok ang bumagsak sa isang sulyap sa walang malasakit, masalimuot na pulutong na dumaraan sa atin nang may hamak na kawalang-interes! Ilang malinis at Magandang pakiramdam nagyeyelo sa atin dahil sa takot, upang hindi mapagtawanan at pagalitan ng karamihang ito. At sa kabilang banda, kung gaano karaming mga krimen, kung gaano karaming mga salpok ng arbitrariness at karahasan ang natigil bago ang desisyon ng pulutong na ito, palaging tila walang malasakit at masunurin, ngunit, sa esensya, napaka hindi sumusuko sa kung ano ang dating kinikilala nito.
Samakatuwid, napakahalaga para sa atin na malaman kung ano ang mga konsepto ng karamihan ng mabuti at masama, kung ano ang itinuturing nilang totoo at kung ano ang kasinungalingan. Tinutukoy nito ang ating pananaw sa posisyon kung saan ang mga pangunahing tauhan ng dula ay, at, dahil dito, ang antas ng ating pakikilahok sa kanila.

Si Katerina ay ganap na pinamumunuan ng kanyang kalikasan, at hindi ng mga ibinigay na desisyon, dahil para sa mga pagpapasya ay kailangan niyang magkaroon ng lohikal, matatag na mga pundasyon, ngunit ang lahat ng mga prinsipyo na ibinigay sa kanya para sa teoretikal na pangangatwiran ay tiyak na salungat sa kanyang likas na hilig. Iyon ang dahilan kung bakit hindi lamang siya nagsasagawa ng mga kabayanihan at hindi bumibigkas ng mga kasabihan na nagpapatunay sa kanyang lakas ng pagkatao, ngunit kahit na sa kabaligtaran, lumilitaw siya sa anyo ng isang mahinang babae na hindi alam kung paano labanan ang kanyang mga pagnanasa, at sinusubukan. para bigyang-katwiran ang kabayanihang makikita sa kanyang mga aksyon. Hindi siya nagrereklamo tungkol sa sinuman, hindi sinisisi ang sinuman, at walang ganoong pumapasok sa kanyang isip. Walang malisya sa kanya, walang pag-aalipusta, wala na kadalasang ipinagmamalaki ng mga bigong bayani na kusang umalis sa mundo. Ang pag-iisip ng pait ng buhay na kailangang tiisin ay nagpapahirap kay Katerina sa isang lawak na ito ay naglubog sa kanya sa isang uri ng semi-feverish na estado. Sa huling sandali, lahat ng mga kakila-kilabot sa tahanan ay kumikislap lalo na sa kanyang imahinasyon. Siya ay sumisigaw: "Mahuhuli nila ako at pipilitin akong umuwi!.. Magmadali, magmadali..." At ang bagay ay tapos na: hindi na siya magiging biktima ng isang walang kaluluwang biyenan, hindi na siya nanghihina na nakakulong kasama ang walang gulugod at nakakadiri na asawa. Nakalaya na siya!..

Ang gayong pagpapalaya ay malungkot, mapait; ngunit ano ang gagawin kapag walang ibang paraan. Mabuti na natagpuan ng kaawa-awang babae ang determinasyon na gawin man lang ang kakila-kilabot na paraan. Ito ang lakas ng karakter niya, kaya naman nakaka-refresh sa amin ang “The Thunderstorm”.

Ang wakas na ito ay tila masaya sa atin; madaling maunawaan kung bakit: nagbibigay ito ng isang kakila-kilabot na hamon sa kapangyarihang malupit, sinabi niya dito na hindi na posible na lumayo pa, imposibleng mabuhay pa kasama ang marahas at nakamamatay na mga prinsipyo nito. Sa Katerina nakita natin ang isang protesta laban sa mga konsepto ng moralidad ni Kabanov, isang protesta na dinala hanggang sa wakas, na ipinahayag kapwa sa ilalim ng domestic torture at sa kalaliman kung saan itinapon ng mahirap na babae ang sarili. Ayaw niyang magtiis, ayaw niyang samantalahin ang kahabag-habag na pananim na ibinigay sa kanya bilang kapalit sa kanya. buhay na kaluluwa.

Ni-rate ni Dobrolyubov si Ostrovsky nang napakataas, sa pag-alam na siya ay ganap at komprehensibong nagawang ilarawan ang mga mahahalagang aspeto at pangangailangan ng buhay ng Russia. Ang ilang mga may-akda ay kumuha ng mga pribadong phenomena, pansamantala, panlabas na mga hinihingi ng lipunan at inilalarawan ang mga ito na may mas malaki o mas mababang tagumpay. Ang ibang mga may-akda ay kumuha ng higit pa panloob na bahagi buhay, ngunit limitado sa isang napakalapit na bilog at napansin ang mga phenomena na malayo sa pagkakaroon ng pambansang kahalagahan. Ang gawain ni Ostrovsky ay higit na mabunga: nakuha niya ang mga karaniwang hangarin at pangangailangan na sumasaklaw sa lahat. lipunang Ruso, na ang tinig ay naririnig sa lahat ng phenomena ng ating buhay, na ang kasiyahan ay isang kinakailangang kondisyon para sa ating karagdagang pag-unlad.

Ang isa pang solusyon ay magiging mas imposible - ang tumakas kasama si Boris mula sa paniniil at karahasan ng pamilya. Sa kabila ng kahigpitan ng pormal na batas, sa kabila ng kalupitan ng bastos na paniniil, ang mga hakbang na ito ay hindi kumakatawan sa isang imposible sa kanilang sarili, lalo na para sa mga karakter tulad ni Katerina. At hindi niya pinababayaan ang ganitong paraan, dahil hindi siya isang abstract na pangunahing tauhang babae na nagnanais ng kamatayan sa prinsipyo. Ang pagkakaroon ng pagtakas mula sa bahay upang makita si Boris, at iniisip na ang tungkol sa kamatayan, gayunpaman, hindi siya tumanggi sa pagtakas; Nang malaman niya na malayo ang pupuntahan ni Boris, papuntang Siberia, napakasimple niyang sinabi sa kanya: "Isama mo ako mula rito." Ngunit pagkatapos ay isang bato ang lumitaw sa harap namin nang isang minuto, na nagpapanatili sa mga tao sa kailaliman ng pool na tinatawag naming "madilim na kaharian." Ang batong ito ay umaasa sa materyal. Si Boris ay walang anuman at ganap na umaasa sa kanyang tiyuhin, si Dikiy; Si Dikoy at ang mga Kabanov ay sumang-ayon na ipadala siya sa Kyakhta, at, siyempre, hindi sila papayag na isama niya si Katerina. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay sumagot sa kanya: "Imposible, Katya; Hindi ako pupunta sa aking sariling malayang kalooban, ipinadala ako ng aking tiyuhin, at handa na ang mga kabayo," atbp. Si Boris ay hindi isang bayani, siya ay malayo sa karapat-dapat Katerina, mas nahulog ang loob niya sa kanya sa pag-iisa. Siya ay may sapat na "edukasyon" at hindi makayanan ang lumang paraan ng pamumuhay, o ang kanyang puso, o ang sentido komun - siya ay naglalakad na parang naliligaw. Nakatira siya sa kanyang tiyuhin dahil dapat niyang ibigay sa kanya at sa kanyang kapatid na babae ang bahagi ng mana ng kanyang lola, "kung sila ay magalang sa kanya." Naiintindihan ng mabuti ni Boris na hindi siya makikilala ni Dikoy bilang magalang at, samakatuwid, ay hindi magbibigay sa kanya ng anuman; Oo, hindi sapat iyon. Ganito ang katwiran ni Boris: "Hindi, makikipaghiwalay muna siya sa atin, papagalitan tayo sa lahat ng posibleng paraan, gaya ng ninanais ng kanyang puso, ngunit hindi pa rin siya magbibigay ng anuman o higit pa, isang maliit na bagay lamang, at magsisimulang magsabi. na ibinigay niya dahil sa awa, na kahit na ito ay hindi dapat mangyari." At gayon pa man siya ay naninirahan sa kanyang tiyuhin at tinitiis ang kanyang mga sumpa; Para saan? - hindi kilala. Sa kanyang unang pakikipag-date kay Katerina, nang magsalita siya tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanya para dito, pinutol siya ni Boris sa mga salitang: "Buweno, ano ang dapat nating isipin tungkol dito, sa kabutihang palad, magaling tayo ngayon." At kailan huling petsa sumisigaw: "Sino ba ang nakakaalam na kailangan naming magdusa nang labis kasama ka para sa aming pag-ibig! Mas mabuti pang tumakas ako kung ganoon!" Sa madaling salita, isa ito sa mga karaniwang tao na hindi alam kung paano gawin ang kanilang naiintindihan, at hindi naiintindihan ang kanilang ginagawa. Ang kanilang uri ay maraming beses nang ipinakita sa ating kathang-isip - kung minsan ay may labis na pakikiramay sa kanila, kung minsan ay may labis na kapaitan laban sa kanila. Ibinibigay sila ni Ostrovsky sa amin kung ano sila, at sa kanyang espesyal na kasanayan ay inilalarawan niya sa dalawa o tatlong tampok ang kanilang kumpletong kawalang-halaga, bagaman, gayunpaman, hindi wala ng isang tiyak na antas ng espirituwal na maharlika. Hindi na kailangang palawakin si Boris: siya, sa katunayan, ay dapat ding maiugnay sa sitwasyon kung saan natagpuan ang pangunahing tauhang babae ng dula. Kinakatawan niya ang isa sa mga pangyayari na kailangan ng kanyang nakamamatay na wakas. Kung ito ay ibang tao at nasa ibang posisyon, kung gayon hindi na kailangang itapon ang iyong sarili sa tubig. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang isang kapaligiran na napapailalim sa kapangyarihan ng Wild at Kabanovs ay karaniwang gumagawa ng mga Tikhonov at Borisov, na hindi kayang pasiglahin at tanggapin ang kanilang pagkatao, kahit na nahaharap sa mga karakter tulad ni Katerina. Sinabi namin ang ilang mga salita sa itaas tungkol sa Tikhon; Boris ay mahalagang pareho, tanging "edukado". Inalis sa kanya ng edukasyon ang kapangyarihang gumawa ng mga maruruming trick, totoo ito; ngunit hindi ito nagbigay sa kanya ng lakas upang labanan ang maruming panlilinlang na ginagawa ng iba; hindi man lang nabuo sa kanya ang kakayahang kumilos sa paraang manatiling dayuhan sa lahat ng kasuklam-suklam na umaaligid sa kanya. Hindi, hindi lang siya lumalaban, nagpapasakop siya sa mga masasamang bagay ng ibang tao, kusa siyang nakikilahok sa mga ito at dapat tanggapin ang lahat ng kanilang kahihinatnan. Ngunit nauunawaan niya ang kanyang posisyon, pinag-uusapan ito at madalas na nililinlang, sa unang pagkakataon, tunay na buhay at malakas na kalikasan, na, sa paghatol sa kanilang sarili, iniisip na kung ang isang tao ay nag-iisip, naiintindihan ito, kung gayon dapat niyang gawin ito. Kung titingnan mula sa kanilang pananaw, ang gayong mga kalikasan ay hindi nahihirapang sabihin sa mga "edukado" na nagdurusa na lumalayo sa malungkot na mga kalagayan ng buhay: "Isama mo ako, susundan kita kahit saan." Ngunit dito lumalabas ang kawalan ng kapangyarihan ng mga nagdurusa; lumalabas na hindi nila ito nakita, at kanilang isinumpa ang kanilang mga sarili, at na sila ay matutuwa, ngunit hindi nila magagawa, at na sila ay walang kalooban, at higit sa lahat, na sila ay walang anuman sa kanilang mga kaluluwa at na upang ipagpatuloy ang kanilang pag-iral dapat nilang ihatid iyon sa Wild One, kung saan gusto nating alisin...

Walang dapat purihin o pagalitan ang mga taong ito, ngunit kailangan mong bigyang pansin ang praktikal na batayan kung saan gumagalaw ang tanong; dapat aminin na mahirap para sa isang taong umaasa ng mana mula sa kanyang tiyuhin na alisin ang kanyang pag-asa sa tiyuhin na ito, at pagkatapos ay dapat niyang isuko ang hindi kinakailangang pag-asa para sa kanyang mga pamangkin na umaasa ng mana, kahit na sila ay "pinag-aralan" sa sukdulan. Kung aayusin natin kung sino ang dapat sisihin dito, hindi na ang mga pamangkin ang dapat sisihin; kung magkano ang tiyuhin, o mas mahusay na sinabi, ang kanilang mana.

Gayunpaman, tungkol sa kahulugan ng materyal na pag-asa, kung paano pangunahing batayan lahat ng kapangyarihan ng mga maniniil sa “madilim na kaharian,” mahaba-haba naming pinag-usapan sa aming mga naunang artikulo. Samakatuwid, narito lamang namin ipaalala sa iyo ang tungkol dito upang ipahiwatig ang tiyak na pangangailangan ng nakamamatay na pagtatapos na mayroon si Katerina sa The Thunderstorm, at, dahil dito, ang mapagpasyang pangangailangan ng isang karakter na, na ibinigay sa sitwasyon, ay magiging handa para sa gayong pagtatapos. .

Nasabi na natin na ang wakas na ito ay tila kasiya-siya sa atin; madaling maunawaan kung bakit: nagbibigay ito ng isang kakila-kilabot na hamon sa kapangyarihang malupit, sinabi niya dito na hindi na posible na lumayo pa, imposibleng mabuhay pa kasama ang marahas at nakamamatay na mga prinsipyo nito. Sa Katerina nakita natin ang isang protesta laban sa mga konsepto ng moralidad ni Kabanov, isang protesta na dinala hanggang sa wakas, na ipinahayag kapwa sa ilalim ng domestic torture at sa kalaliman kung saan itinapon ng mahirap na babae ang sarili. Ayaw niyang magtiis, ayaw niyang samantalahin ang kahabag-habag na pananim na ibinigay sa kanya bilang kapalit ng kanyang buhay na kaluluwa. Ang kanyang pagkawasak ay ang natanto na awit ng pagkabihag sa Babylonian...

Ngunit kahit na walang anumang matayog na pagsasaalang-alang, dahil lamang sa sangkatauhan, nalulugod kaming makita ang pagpapalaya ni Katerina - kahit sa pamamagitan ng kamatayan, kung ito ay imposible kung hindi man. Sa puntos na ito, mayroon kaming kakila-kilabot na ebidensya sa mismong drama, na nagsasabi sa amin na ang pamumuhay sa isang "tempo kaharian" mas masahol pa sa kamatayan. Si Tikhon, na inihagis ang kanyang sarili sa bangkay ng kanyang asawa, humila sa tubig, sumigaw sa pagkalimot sa sarili: "Mabuti para sa iyo, Katya! Ngunit bakit ako nanatili sa mundo at nagdusa!" Ang tandang ito ay nagtatapos sa dula, at tila sa amin ay wala nang naimbento na mas malakas at mas totoo kaysa sa ganoong pagtatapos. Ang mga salita ni Tikhon ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa dula para sa mga hindi man lang mauunawaan ang kakanyahan nito noon; pinapaisip nila ang manonood hindi tungkol sa isang pag-iibigan, ngunit tungkol sa buong buhay na ito, kung saan naiinggit ang mga buhay sa mga patay, at kahit na kung ano ang mga pagpapakamatay! Sa mahigpit na pagsasalita, ang bulalas ni Tikhon ay hangal: Ang Volga ay malapit na, sino ang pumipigil sa kanya na sumugod kung ang buhay ay nakakasakit? Ngunit ito ang kanyang kalungkutan, ito ang mahirap para sa kanya, na wala siyang magagawa, ganap na wala, kahit na ang kinikilala niya bilang kanyang kabutihan at kaligtasan. Ang katiwalian sa moral na ito, ang pagkawasak na ito ng tao, ay nakakaapekto sa atin nang higit na matindi kaysa anupaman, kahit na ang pinakakalunos-lunos na pangyayari: doon mo makikita ang sabay-sabay na kamatayan, ang pagtatapos ng pagdurusa, madalas na paglaya mula sa pangangailangang magsilbi bilang isang kaawa-awang instrumento ng ilang kasuklam-suklam; at dito - pare-pareho, mapang-aping sakit, pagpapahinga, kalahating bangkay, nabubulok na buhay sa loob ng maraming taon... At isipin na ang buhay na bangkay na ito ay hindi isa, hindi isang eksepsiyon, ngunit isang buong masa ng mga tao na napapailalim sa masamang impluwensya ng ang Wild at Kabanovs! At hindi inaasahan ang pagpapalaya para sa kanila ay, kita mo, kakila-kilabot! Ngunit napakasaya at sariwang buhay na ibinubuhos sa atin ng isang malusog na personalidad, na natagpuan sa kanyang sarili ang determinasyon na wakasan ang bulok na buhay na ito sa anumang halaga!..

Dito tayo nagtatapos. Hindi kami nag-usap tungkol sa maraming bagay - tungkol sa eksena ng pagpupulong sa gabi, tungkol sa personalidad ni Kuligin, na hindi rin walang kabuluhan sa dula, tungkol kay Varvara at Kudryash, tungkol sa pakikipag-usap ni Dikiy kay Kabanova, atbp., atbp. Ito ay dahil ang aming layunin ay upang ipahiwatig ang pangkalahatang kahulugan ng dula, at, na nadadala sa pamamagitan ng heneral, hindi namin sapat na pumunta sa pagsusuri ng lahat ng mga detalye. Ang mga hukom sa panitikan ay muling hindi masiyahan: ang panukala masining na merito ang dula ay hindi sapat na tinukoy at nilinaw, pinakamagandang lugar ay hindi ipinahiwatig, ang pangalawa at pangunahing mga karakter ay hindi mahigpit na pinaghihiwalay, at higit sa lahat - ang sining ay muling ginawang instrumento ng ilang kakaibang ideya!.. Alam namin ang lahat ng ito at mayroon lamang isang sagot: hayaan ang mga mambabasa na humusga para sa kanilang sarili (kami ipagpalagay na ang lahat ay nabasa o nakakita ng "Bagyo ng Kulog"), - ang ideya ba na ipinahiwatig sa amin ay ganap na dayuhan sa "Ang Bagyo ng Kulog", na puwersahang ipinataw namin, o ito ba ay talagang sumusunod sa mismong dula, ang bumubuo sa kakanyahan nito at tinutukoy ang direktang kahulugan nito ?.. Kung kami ay nagkakamali, ipaalam sa amin ay magpapatunay, magbibigay ng ibang kahulugan sa dula, mas angkop para dito... Kung ang aming mga iniisip ay pare-pareho sa dula, pagkatapos ay hinihiling namin sa iyo na sagutin ang isa pang tanong: ang Ang kalikasan ng pamumuhay ng Russia ay tumpak na ipinahayag kay Katerina, ang sitwasyon ba ng Russia sa lahat ng bagay sa paligid niya ay tumpak, ang pangangailangan ba sa umuusbong na paggalaw ng buhay ng Russia ay nakakaapekto sa kahulugan ng dula, paano natin ito naiintindihan? Kung "hindi," kung ang mga mambabasa ay hindi nakikilala dito ang anumang bagay na pamilyar, mahal sa kanilang mga puso, malapit sa kanilang mga kagyat na pangangailangan, kung gayon, siyempre, ang ating gawain ay nawala. Ngunit kung "oo", kung ang aming mga mambabasa, na naunawaan ang aming mga tala, ay natagpuan na ang buhay ng Russia at kapangyarihan ng Russia ay tiyak na tinawag ng artist sa "The Thunderstorm" sa isang tiyak na dahilan, at kung naramdaman nila ang pagiging lehitimo at kahalagahan ng bagay na ito, pagkatapos tayo ay nasisiyahan, anuman ang sinabi ng ating mga siyentipiko at mga hukom sa panitikan.

Ang pamagat ng isang artikulo (1859) ng kritiko at publicist na si Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov (1836-1861), na nakatuon sa pagsusuri ng dula ni A. N. Ostrovsky na "The Thunderstorm".

Gamit ang mga larawan ng paniniil ng mangangalakal na inilalarawan ng manunulat ng dula bilang dahilan, inihalintulad ni N. A. Dobrolyubov ang lahat ng pyudal na Russia kasama ang kamangmangan at bastos na moral nito sa "madilim na kaharian," "isang mabahong piitan," "isang mundo ng mapurol na sakit, isang mundo. ng bilangguan, nakamamatay na katahimikan.” Sumulat ang kritiko: “Walang banal, walang dalisay, walang tama sa madilim na mundong ito: ang paniniil na nangingibabaw dito, ligaw, baliw, mali, ay nag-alis ng lahat ng kamalayan ng karangalan at tama... At hindi sila maaaring umiral kung saan ito itinapon sa alabok at walang pakundangan na dignidad ng tao, personal na kalayaan, pananampalataya sa pag-ibig at kaligayahan at ang kabanalan ng tapat na paggawa ay niyurakan ng mga malupit.”

Si A. N. Ostrovsky mismo ay nagbigay ng sumusunod na kahulugan ng "madilim na kaharian" sa pamamagitan ng bibig ni Dosuzhev, isa sa mga bayani ng kanyang isa pang dula, "Hard Days" (act. 1, episode 2): "...Nabubuhay ako sa bahagi kung saan ang mga araw ay nahahati sa magaan at mabigat; kung saan ang mga tao ay matatag na kumbinsido na ang lupa ay nakatayo sa tatlong isda at na, ayon sa pinakabagong impormasyon, tila ang isa ay nagsisimulang gumalaw: nangangahulugan iyon na ang mga bagay ay masama; kung saan ang mga tao ay nagkakasakit mula sa masamang mata at gumaling sa pamamagitan ng pakikiramay; kung saan may mga astronomo na nanonood ng mga kometa at tumitingin sa dalawang tao sa buwan; kung saan may sariling patakaran, at natatanggap din ang mga pagpapadala, ngunit parami nang parami mula sa White Arapia at sa mga bansang katabi nito.”

Allegorically: madilim at inert panlipunang kapaligiran (hindi naaprubahan).

Tingnan din ang Isang sinag ng liwanag sa madilim na kaharian.

N. A. Dobrolyubov. "Isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian"

Ang polemic ni Dobrolyubov sa mga kritiko ni Ostrovsky.

Ang mga dula ni Ostrovsky ay "mga dula ng buhay."

Mga Tyrant sa "The Thunderstorm".

Dobrolyubov tungkol sa mga natatanging tampok ng isang positibong personalidad ng kanyang panahon (Katerina).

Ang ibang mga tauhan sa dula, sa isang antas o iba pa, ay sumasalungat sa paniniil.

"Ang Thunderstorm ay, walang alinlangan, ang pinaka mapagpasyang gawain ni Ostrovsky."

1. Sa simula ng kanyang artikulo, isinulat ni Dobrolyubov na ang kontrobersya na nakapalibot sa "The Thunderstorm" ay nakaapekto sa pinakamahalagang problema ng buhay at panitikan bago ang repormang Ruso, at higit sa lahat ang problema ng mga tao at pambansang karakter, positibong bayani. Ang iba't ibang mga saloobin sa mga tao ay higit na natutukoy ng maraming opinyon tungkol sa dula. Binanggit ni Dobrolyubov ang mga negatibong pagtatasa ng mga reaksyonaryong kritiko na nagpahayag ng mga pananaw sa serfdom (halimbawa, ang mga pagtatasa ni N. Pavlov), at mga pahayag ng mga kritiko ng liberal na kampo (A. Palkhovsky), at mga pagsusuri ng Slavophiles (A. Grigoriev), na tumingin ang mga tao bilang isang uri ng homogenous, madilim at hindi gumagalaw na masa, hindi makilala ang isang malakas na personalidad mula sa kanyang kapaligiran. Ang mga kritikong ito, sabi ni Dobrolyubov, na pinipigilan ang lakas ng protesta ni Katerina, ay nagpinta sa kanya bilang isang walang gulugod, mahina ang kalooban, imoral na babae. Ang pangunahing tauhang babae, sa kanilang interpretasyon, ay walang mga katangian positibong personalidad at hindi matatawag na tagadala ng mga katangian pambansang katangian. Ang mga katangian ng kalikasan ng mga bayani gaya ng pagpapakumbaba, pagsunod, at pagpapatawad ay idineklara na tunay na popular. Nagre-refer sa larawan sa “The Thunderstorm” ng mga kinatawan “ madilim na kaharian", Nagtalo ang mga kritiko na nasa isip ni Ostrovsky ang mga sinaunang mangangalakal at ang konsepto ng" paniniil" ay nalalapat lamang sa kapaligirang ito.

Inihayag ni Dobrolyubov ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng pamamaraan ng gayong pagpuna at mga pananaw sa sosyo-politikal: "Sinasabi muna nila sa kanilang sarili kung ano ang dapat na nilalaman sa trabaho (ngunit ayon sa kanilang mga konsepto, siyempre) at kung hanggang saan ang lahat ng bagay na dapat talagang nilalaman sa ito (muli alinsunod sa kanilang mga konsepto).” Itinuro ni Dobrolyubov ang matinding suhetibismo ng mga konseptong ito, inilalantad ang anti-pambansang posisyon ng mga kritiko ng estetika, at inihambing ang mga ito sa rebolusyonaryong pag-unawa sa nasyonalidad, na obhetibong makikita sa mga gawa ni Ostrovsky. Sa mga nagtatrabaho, nakikita ni Dobrolyubov ang kabuuan pinakamahusay na mga katangian pambansang katangian, at higit sa lahat ang pagkapoot sa paniniil, kung saan ang kritiko - isang rebolusyonaryong demokrata - ay nauunawaan ang buong autokratikong sistema ng serfdom ng Russia, at ang kakayahan (kahit na potensyal lamang sa ngayon) para sa protesta, paghihimagsik laban sa mga pundasyon ng "madilim. kaharian”. Ang pamamaraan ni Dobrolyubov ay "upang suriin ang gawa ng may-akda at pagkatapos, bilang resulta ng pagsusuring ito, upang sabihin kung ano ang nilalaman nito at kung ano ang nilalamang ito."

2. "Nasa mga nakaraang dula ni Ostrovsky," binibigyang-diin ni Dobrolyubov, "napansin namin na hindi ito mga komedya ng intriga at hindi mga komedya ng karakter, ngunit isang bagong bagay, kung saan bibigyan namin ang pangalang "mga dula ng buhay." Kaugnay nito, itinala ng kritiko ang katapatan sa katotohanan ng buhay sa mga gawa ng manunulat ng dula, ang malawak na saklaw ng katotohanan, ang kakayahang malalim na tumagos sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kakayahan ng artista na tumingin sa mga lugar na pinagtataguan. kaluluwa ng tao. Si Ostrovsky, ayon kay Dobrolyubov, ay tiyak kung ano ang mahusay dahil "nakuha niya ang mga karaniwang hangarin at pangangailangan na lumaganap sa lahat ng lipunang Ruso, na ang tinig ay naririnig sa lahat ng mga phenomena ng ating buhay, ang kasiyahan na kung saan ay isang kinakailangang kondisyon para sa ating karagdagang pag-unlad. .” Ang lawak ng artistikong paglalahat ay tumutukoy, sa opinyon ng kritiko, ang tunay na nasyonalidad ng akda ni Ostrovsky, na ginagawang makatotohanan ang kanyang mga dula, na nagpapahayag ng mga tanyag na adhikain.

Itinuro ang dramatikong pagbabago ng manunulat, sinabi ni Dobrolyubov na kung sa "mga komedya ng intriga" ang pangunahing lugar ay inookupahan ng isang intriga na arbitraryong naimbento ng may-akda, ang pag-unlad nito ay tinutukoy ng mga karakter na direktang nakikilahok dito, pagkatapos ay sa Ostrovsky's gumaganap na "sa harapan ay palaging isang pangkalahatan, hindi nakasalalay sa sinuman." ng mga karakter, ang setting ng buhay. Karaniwan, nagsusumikap ang mga playwright na lumikha ng mga tauhan na walang humpay at sadyang lumalaban para sa kanilang mga layunin; ang mga bayani ay inilalarawan bilang mga panginoon ng kanilang posisyon, na itinatag ng "walang hanggan" na mga prinsipyong moral. Sa Ostrovsky, sa kabaligtaran, ang "posisyon ay nangingibabaw" sa mga character; sa kanyang kaso, tulad ng sa buhay mismo, "kadalasan ang mga karakter mismo... ay walang malinaw o walang kamalayan sa lahat tungkol sa kahulugan ng kanilang sitwasyon at kanilang pakikibaka." Ang "mga komedya ng intriga" at "mga komedya ng karakter" ay idinisenyo upang ang manonood, nang walang pangangatwiran, ay tanggapin ang interpretasyon ng may-akda sa mga konseptong moral bilang hindi nababago, tiyak na hatulan ang kasamaan na hinahatulan, at mapuno ng paggalang para lamang sa kabutihang iyon. na sa huli ay nagtagumpay. Ostrovsky "ay hindi pinarurusahan ang kontrabida o ang biktima ...", "ang pakiramdam na napukaw ng dula ay hindi direktang nakadirekta sa kanila." Ito ay lumalabas na nakakadena sa isang pakikibaka na nagaganap "hindi sa mga monologo ng mga karakter, ngunit sa mga katotohanang nangingibabaw sa kanila," na nagpapadilim sa kanila. Ang manonood mismo ay naaakit sa pakikibaka na ito at, bilang isang resulta, "hindi sinasadya ay nagalit laban sa sitwasyon na nagmumula sa gayong mga katotohanan."

Sa ganitong pagpaparami ng katotohanan, ang sabi ng kritiko, isang malaking papel ang ginagampanan ng mga karakter na hindi direktang nasasangkot sa intriga. Sila, sa esensya, ay tumutukoy sa istilo ng komposisyon ni Ostrovsky. "Ang mga taong ito," isinulat ni Dobrolyubov, "ay kailangan din para sa dula bilang mga pangunahing: ipinapakita nila sa amin ang kapaligiran kung saan nagaganap ang aksyon, iginuhit nila ang sitwasyon na tumutukoy sa kahulugan ng mga aktibidad ng mga pangunahing tauhan sa maglaro.”

Ayon kay Dobrolyubov, anyo ng sining Ang "mga bagyong may pagkulog" ay ganap na tumutugma sa nilalaman ng ideolohiya nito. Sa komposisyon, nakikita niya ang drama bilang isang solong kabuuan, ang lahat ng mga elemento ay angkop sa masining. "Sa The Thunderstorm," sabi ni Dobrolyubov, "ang pangangailangan para sa tinatawag na "hindi kailangan" na mga mukha ay lalo na nakikita: kung wala ang mga ito ay hindi natin mauunawaan ang mukha ng pangunahing tauhang babae at madaling masira ang kahulugan ng buong dula, na kung ano ang nangyari sa karamihan ng ang mga kritiko.”

3. Ang pagsusuri sa mga larawan ng "mga panginoon ng buhay," ang kritiko ay nagpapakita na sa mga nakaraang dula ni Ostrovsky, ang mga tyrant, duwag at walang gulugod sa kalikasan, ay nakadama ng kalmado at tiwala dahil hindi sila nakatagpo ng malubhang pagtutol. Sa unang tingin, sa "The Thunderstorm," sabi ni Dobrolyubov, "mukhang pareho ang lahat, maayos ang lahat; Pinagalitan ni Dikoy ang sinumang gusto niya.... Pinipigilan ni Kabanikha... sa takot ang kanyang mga anak... itinuring niya ang kanyang sarili na ganap na hindi nagkakamali at nalulugod sa iba't ibang Feklushi.” Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Nawala na ang dating kalmado at kumpiyansa ng mga tirano. Nag-aalala na sila sa kanilang sitwasyon, pinapanood, naririnig, nararamdaman kung paanong unti-unting gumuguho ang kanilang pamumuhay. Ayon sa mga konsepto ni Kabanikha, Riles- isang diabolical na imbensyon, ang pagmamaneho dito ay isang mortal na kasalanan, ngunit "ang mga tao ay nagtutulak ng higit pa, hindi binibigyang pansin ang mga sumpa nito." Sinabi ni Dikoy na ang isang bagyo ay ipinapadala sa mga tao bilang "parusa" upang sila ay "maramdaman," ngunit si Kuligin ay "hindi nararamdaman ... at nagsasalita tungkol sa kuryente." Inilalarawan ni Feklusha ang iba't ibang mga kakila-kilabot sa "hindi makatarungang mga lupain," at sa Glasha ang kanyang mga kuwento ay hindi pumukaw ng galit; sa kabaligtaran, ginigising nila ang kanyang pagkamausisa at nagpukaw ng isang pakiramdam na malapit sa pag-aalinlangan: "Kung tutuusin, ang mga bagay ay hindi maganda dito, ngunit kami ay hindi Hindi ko pa alam ang tungkol sa mga lupaing iyon. . . ” At may nangyayaring mali sa mga gawain sa bahay - nilalabag ng mga kabataan ang mga nakasanayang kaugalian sa bawat hakbang.

Gayunpaman, binibigyang diin ng kritiko, ang mga may-ari ng serf ng Russia ay hindi nais na isaalang-alang ang mga makasaysayang hinihingi sa buhay at hindi nais na tanggapin ang anuman. Pakiramdam ng kapahamakan, mulat sa kawalan ng kapangyarihan, takot sa isang hindi kilalang hinaharap, "Sinisikap na ngayon ng mga Kabanov at ng Wild na matiyak na magpapatuloy ang pananampalataya sa kanilang lakas." Sa pagsasaalang-alang na ito, isinulat ni Dobrolyubov, dalawang matalim na tampok ang namumukod-tangi sa kanilang pagkatao at pag-uugali: "walang hanggang kawalang-kasiyahan at pagkamayamutin", malinaw na ipinahayag sa Dikiy, "patuloy na hinala... at pickiness", na nananaig sa Kabanova.

Ayon sa kritiko, ang "idyll" ng bayan ng Kalinov ay sumasalamin sa panlabas, marangal na kapangyarihan at panloob na kabulukan at kapahamakan ng autocratic serfdom system ng Russia.

4. "Ang kabaligtaran ng lahat ng mga prinsipyong malupit" sa dula, sabi ni Dobrolyubov, ay si Katerina. Ang karakter ng pangunahing tauhang babae "ay bumubuo ng isang hakbang pasulong hindi lamang sa dramatikong aktibidad ni Ostrovsky, kundi pati na rin sa lahat ng ating panitikan. Ito ay tumutugma sa isang bagong yugto ng ating buhay bayan».

Ayon sa kritiko, ang kakaibang buhay ng mga Ruso sa "bagong yugto" nito ay ang "isang kagyat na pangangailangan ay nadama para sa mga tao... aktibo at masigla." Hindi na siya nasisiyahan sa "mga banal at kagalang-galang, ngunit mahihina at hindi personal na mga nilalang." Ang buhay ng Russia ay nangangailangan ng "mapagpasya, mapagpasyahan, patuloy na mga character" na may kakayahang malampasan ang maraming mga hadlang na dulot ng mga tyrant.

Bago ang "Bagyo ng Kulog," itinuro ni Dobrolyubov, kahit na mga pagtatangka pinakamahusay na mga manunulat ang mga pagtatangka na muling likhain ang isang mahalagang, mapagpasyang karakter na natapos "higit pa o hindi gaanong matagumpay." Ang kritiko ay pangunahing tumutukoy sa malikhaing karanasan nina Pisemsky at Goncharov, na ang mga bayani (Kalinovich sa nobelang "A Thousand Souls", Stolz sa "Oblomov"), malakas sa "praktikal na kahulugan," umangkop sa umiiral na mga pangyayari. Ang mga ito, pati na rin ang iba pang mga uri na may kanilang "crackling pathos" o lohikal na konsepto, ang sabi ni Dobrolyubov, ay mga pag-aangkin sa malakas, integral na mga character, at hindi sila maaaring magsilbi bilang exponents ng mga pangangailangan bagong panahon. Ang mga pagkabigo ay naganap dahil ang mga manunulat ay ginabayan ng mga abstract na ideya, at hindi katotohanan sa buhay; bilang karagdagan (at dito si Dobrolyubov ay hindi hilig na sisihin ang mga manunulat), ang buhay mismo ay hindi pa nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong: "Anong mga tampok ang dapat makilala ang isang karakter na gagawa ng isang mapagpasyang pahinga sa luma, walang katotohanan at marahas na relasyon ng buhay?”

Ang merito ni Ostrovsky, binibigyang-diin ng kritiko, ay nagawa niyang sensitibong maunawaan kung ano ang "puwersa ay nagmamadaling lumabas mula sa mga recesses ng buhay ng Russia," ay nagawang maunawaan, madama at maipahayag ito sa imahe ng pangunahing tauhang babae ng drama. Ang karakter ni Katerina ay "nakatuon at mapagpasyahan, hindi matitinag na tapat sa likas na likas na katotohanan, puno ng pananampalataya sa mga bagong mithiin at walang pag-iimbot sa diwa na mas mabuti para sa kanya na mamatay kaysa mabuhay sa ilalim ng mga alituntuning iyon na kasuklam-suklam sa kanya.

Si Dobrolyubov, na sinusubaybayan ang pag-unlad ng karakter ni Katerina, ay nagsasaad ng pagpapakita ng kanyang lakas at determinasyon sa pagkabata. Bilang isang may sapat na gulang, hindi nawala sa kanya ang kanyang "pagkabata." Ipinakita ni Ostrovsky ang kanyang pangunahing tauhang babae bilang isang babaeng may madamdamin na kalikasan at isang malakas na karakter: pinatunayan niya ito sa kanyang pagmamahal kay Boris at pagpapakamatay. Sa pagpapakamatay, sa "pagpapalaya" ni Katerina mula sa pang-aapi ng mga tyrant, hindi nakikita ni Dobrolyubov ang isang pagpapakita ng kaduwagan at kaduwagan, tulad ng pinagtatalunan ng ilang mga kritiko, ngunit katibayan ng determinasyon at lakas ng kanyang pagkatao: "Malungkot, mapait ang gayong pagpapalaya; ngunit ano ang gagawin kapag walang ibang paraan. Mabuti na natagpuan ng kaawa-awang babae ang determinasyon na gawin man lang ang kakila-kilabot na paraan. Ito ang lakas ng kanyang karakter, at kaya naman ang “The Thunderstorm” ay nagbibigay ng nakakapreskong impresyon sa amin...”

Nilikha ni Ostrovsky ang kanyang Katerina bilang isang babaeng "barado ng kapaligiran," ngunit sa parehong oras ay pinagkalooban siya ng mga positibong katangian ng isang malakas na kalikasan, na may kakayahang magprotesta laban sa despotismo hanggang sa wakas. Napansin ni Dobrolyubov ang pangyayaring ito, na nangangatwiran na "ang pinakamalakas na protesta ay ang tumataas... mula sa mga dibdib ng pinakamahina at pinakamatiis." Sa mga relasyon sa pamilya, sabi ng kritiko, ang babae ay higit na nagdurusa sa paniniil. Samakatuwid, higit sa sinuman, dapat siyang mapuno ng kalungkutan at galit. Ngunit upang maipahayag ang kanyang kawalang-kasiyahan, iharap ang kanyang mga kahilingan at matapos ang kanyang protesta laban sa paniniil at pang-aapi, siya ay "dapat na mapuno ng kabayanihan na pagsasakripisyo sa sarili, dapat magpasya sa anumang bagay at maging handa sa anumang bagay." Ngunit saan siya makakakuha ng napakaraming karakter! - nagtanong kay Dobrolyubov at sumagot: "Sa imposibilidad na mapaglabanan kung ano ... pinipilit nilang gawin." Ito ay pagkatapos na ang isang mahinang babae ay nagpasiya na ipaglaban ang kanyang mga karapatan, na likas na sumusunod lamang sa mga dikta ng kanyang pagkatao, ang kanyang likas na mga mithiin. "Ang kalikasan," ang pagbibigay-diin ng kritiko, "ay pinapalitan dito ang parehong mga pagsasaalang-alang ng katwiran at ang mga hinihingi ng pakiramdam at imahinasyon: lahat ng ito ay sumasama sa pangkalahatang pakiramdam ng organismo, na nangangailangan ng hangin, pagkain, at kalayaan." Ito, ayon kay Dobrolyubov, ay ang "lihim ng integridad" ng masiglang karakter ng isang babae. Ganito talaga ang karakter ni Katerina. Ang paglitaw at pag-unlad nito ay ganap na naaayon sa umiiral na mga pangyayari. Sa sitwasyong inilalarawan ni Ostrovsky, ang paniniil ay umabot sa mga kasukdulan na maipapakita lamang ng mga sukdulang paglaban. Dito, ang isang madamdamin at hindi mapagkakasundo na protesta ng indibidwal na "laban sa mga konsepto ng moralidad ni Kabanov, isang protesta na dinala hanggang sa wakas, ay ipinahayag kapwa sa ilalim ng domestic torture at sa kalaliman kung saan itinapon ng mahirap na babae ang kanyang sarili," ay hindi maiiwasang ipanganak. .”

Inihayag ni Dobrolyubov ang ideolohikal na nilalaman ng imahe ni Katerina hindi lamang sa pamilya at pang-araw-araw na termino. Ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay naging napakalawak, ang ideolohikal na kahalagahan nito ay lumitaw sa isang sukat na hindi kailanman naisip ni Ostrovsky. Iniuugnay ang "The Thunderstorm" sa buong realidad ng Russia, ipinakita ng kritiko na sa layunin ay lumampas ang playwright. buhay pamilya. Sa dula, nakita ni Dobrolyubov ang isang artistikong pangkalahatan ng mga pangunahing tampok at katangian ng serfdom ng pre-reform na Russia. Sa imahe ni Katerina, natagpuan niya ang isang salamin ng "bagong kilusan ng buhay ng mga tao", sa kanyang karakter - ang mga tipikal na katangian ng mga manggagawa, sa kanyang protesta - ang tunay na posibilidad ng isang rebolusyonaryong protesta ng mas mababang uri ng lipunan. Tinatawag si Katerina na "isang sinag ng liwanag sa madilim na kaharian," inihayag ng kritiko ang kahulugan ng ideolohiya katutubong katangian mga pangunahing tauhang babae sa kanyang malawak na socio-historical na pananaw.

5. Mula sa pananaw ni Dobrolyubov, ang karakter ni Katerina, tunay na katutubong sa esensya nito, ay ang tanging tunay na sukatan ng pagsusuri ng lahat ng iba pang mga karakter sa dula, na, sa isang antas o iba pa, ay sumasalungat sa kapangyarihan ng malupit.

Tinawag ng kritiko si Tikhon na "simple ang pag-iisip at bulgar, hindi naman masama, ngunit isang napakawalang-gulong nilalang." Gayunpaman, ang mga Tikhon ay "sa isang pangkalahatang kahulugan ay nakakapinsala gaya ng mga tirano mismo, dahil sila ay nagsisilbing kanilang tapat na mga katulong." Ang anyo ng kanyang protesta laban sa malupit na pang-aapi ay pangit: nagsusumikap siyang makalaya sandali, upang masiyahan ang kanyang hilig sa pagsasaya. At kahit na sa finale ng drama na si Tikhon sa kawalan ng pag-asa ay tinawag ang kanyang ina na nagkasala sa pagkamatay ni Katerina, siya mismo ay naiinggit sa kanyang namatay na asawa. "...Ngunit iyon ang kanyang kalungkutan, iyon ang mahirap para sa kanya," ang isinulat ni Dobrolyubov, "na wala siyang magagawa, ganap na wala ... siya ay isang kalahating bangkay, nabubulok na buhay sa loob ng maraming taon ..."

Si Boris, ang argumento ng kritiko, ay ang parehong Tikhon, "edukado" lamang. “Inalis sa kanya ng edukasyon ang kapangyarihang gumawa ng dirty tricks... ngunit hindi ito nagbigay sa kanya ng lakas na labanan ang maruruming trick na ginagawa ng iba....” Bukod dito, ang pagpapasakop sa “mga masasamang bagay ng ibang tao, ayaw niyang gawin. nakikilahok sa kanila...” Sa “ edukadong nagdurusa” na ito, natagpuan ni Dobrolyubov ang kakayahang magsalita nang makulay at kasabay ng kaduwagan at kawalan ng kapangyarihan na nabuo ng kakulangan ng kalooban, at higit sa lahat, ang pag-asa sa pananalapi sa mga tyrant.

Ayon sa kritiko, hindi maaaring umasa sa mga taong tulad ni Kuligin, na naniniwala sa isang mapayapa, pang-edukasyon na paraan ng muling pagtatayo ng buhay at sinubukang impluwensyahan ang mga maniniil sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panghihikayat. Lohikal lamang na naunawaan ng mga Kuligin ang kahangalan ng paniniil, ngunit walang kapangyarihan sa pakikibaka kung saan "lahat ng buhay ay pinamumunuan hindi ng lohika, kundi ng purong arbitrariness."

Sa Kudryash at Varvara, nakikita ng kritiko ang mga karakter na malakas sa "praktikal na kahulugan", mga taong marunong gumamit ng mga pangyayari upang ayusin ang kanilang mga personal na gawain.

6. Tinawag ni Dobrolyubov na "The Thunderstorm" Ostrovsky's "pinaka mapagpasyang gawain." Itinuturo ng kritiko ang katotohanan na sa dula “ang magkaparehong ugnayan ng paniniil at kawalan ng boses ay dinadala... sa pinakadulo kalunus-lunos na kahihinatnan" Kasama nito, natagpuan niya sa "The Thunderstorm" ang "isang bagay na nakakapresko at nakapagpapatibay," ibig sabihin ay ang paglalarawan ng isang sitwasyon sa buhay na naghahayag ng "katiyakan at ang malapit na pagtatapos ng paniniil," at lalo na ang personalidad ng pangunahing tauhang babae, na sumasalamin sa diwa ng buhay.” Sa pag-aangkin na si Katerina ay "isang taong nagsisilbing kinatawan ng ideya ng dakilang mga tao," ipinahayag ni Dobrolyubov ang malalim na pananampalataya sa rebolusyonaryong enerhiya ng mga tao, sa kanilang kakayahang pumunta hanggang sa wakas sa paglaban sa "madilim na kaharian."

Panitikan

Ozerov Yu. A. Mga pagninilay bago magsulat. (Praktikal na payo para sa mga aplikante sa mga unibersidad): Pagtuturo. – M.: graduate School, 1990. – pp. 126–133.

Ang kritikal na artikulong "Isang Sinag ng Liwanag sa Madilim na Kaharian" ay isinulat ni Nikolai Dobrolyubov noong 1860 at pagkatapos ay inilathala sa magasing Sovremennik.

Sinasalamin ni Dobrolyubov dito ang mga dramatikong pamantayan, kung saan "nakikita natin ang pakikibaka ng pagnanasa at tungkulin." Sa kanyang palagay, ang drama ay may masayang wakas kung mananalo ang tungkulin, at malungkot na wakas kung mananalo ang passion. Sinabi ng kritiko na sa drama ni Ostrovsky ay walang pagkakaisa ng oras at mataas na bokabularyo, na siyang panuntunan para sa mga drama. Ang "The Thunderstorm" ay hindi nakakatugon sa pangunahing layunin ng drama - upang igalang ang "moral na tungkulin" at ipakita ang mapanirang, nakamamatay na "mga kahihinatnan ng pagkadala ng pagnanasa." Sinabi ni Dobrolyubov na hindi sinasadya ng mambabasa na binibigyang-katwiran si Katerina, at iyon ang dahilan kung bakit hindi natutupad ng drama ang layunin nito.

May papel ang manunulat sa paggalaw ng sangkatauhan. Binanggit ng kritiko bilang isang halimbawa ang mataas na misyon na natupad ni Shakespeare: nagawa niyang itaas ang moralidad ng kanyang mga kontemporaryo. Medyo pejoratively na tinawag ni Dobrolyubov ang mga gawa ni Ostrovsky na "mga dula ng buhay." Ang manunulat ay "hindi nagpaparusa sa kontrabida o sa biktima," at ito, ayon sa kritiko, ay gumagawa ng mga dula na walang pag-asa araw-araw at makamundo. Ngunit hindi itinatanggi ng kritiko sa kanila ang "nasyonalidad", na nagpo-polemic sa kontekstong ito kay Apollo Grigoriev. Ito ay ang salamin ng mga mithiin ng mga tao na tila isa sa lakas gumagana.

Ipinagpatuloy ni Dobrolyubov ang kanyang mapangwasak na pagpuna kapag sinusuri ang "hindi kinakailangang" bayani ng "madilim na kaharian": ang kanilang panloob na mundo limitado sa loob ng maliit na mundo. Mayroon ding mga kontrabida sa trabaho, na inilarawan sa isang lubhang katawa-tawa na paraan. Ganyan sina Kabanikha at Dikoy. Gayunpaman, hindi tulad, halimbawa, ng mga karakter ni Shakespeare, ang kanilang paniniil ay maliit, bagaman maaari itong sumira sa buhay ng isang mabuting tao. Gayunpaman, ang "The Thunderstorm" ay tinawag ni Dobrolyubov na "pinaka mapagpasyang gawain” playwright, kung saan ang paniniil ay dinadala sa “tragic na kahihinatnan.”

Isang tagasuporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa bansa, masayang napapansin ni Dobrolyubov ang mga senyales ng isang bagay na "nagre-refresh" at "nagpapalakas ng loob" sa dula. Para sa kanya, ang daan palabas sa madilim na kaharian ay resulta lamang ng protesta ng mga tao laban sa paniniil ng mga awtoridad. Sa mga dula ni Ostrovsky, nakita ng kritiko ang protestang ito sa gawa ni Katerina, kung saan ang naninirahan sa "madilim na kaharian" ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan. Nakita ni Dobrolyubov kay Katerina ang taong kinakailangan ng panahon: mapagpasyahan, may malakas na karakter at kalooban ng espiritu, kahit na "mahina at matiyaga." Si Katerina, "malikhain, mapagmahal, perpekto," ay, ayon sa rebolusyonaryong demokrata na si Dobrolyubov, ang perpektong prototype ng isang taong may kakayahang magprotesta at higit pa. Katerina - maliwanag na tao na may maliwanag na kaluluwa - tinawag ng kritiko na isang "sinag ng liwanag" sa isang mundo ng madilim na mga tao na may kanilang maliliit na hilig.

(Napaluhod si Tikhon sa harap ni Kabanikha)

Kabilang sa mga ito ang asawa ni Katerina na si Tikhon - "isa sa maraming kalunus-lunos na uri" na "nakakapinsala gaya ng mga maniniil mismo." Si Katerina ay tumatakbo mula sa kanya hanggang kay Boris "higit sa pag-iisa," dahil sa "pangangailangan para sa pag-ibig," na hindi kaya ni Tikhon dahil sa kanyang pag-unlad sa moral. Ngunit si Boris ay hindi nangangahulugang isang bayani. Walang paraan para kay Katerina, hindi niya magagawa liwanag na kaluluwa para makaalis sa malagkit na kadiliman ng “madilim na kaharian”.

Ang trahedya na pagtatapos ng dula at ang sigaw ng kapus-palad na si Tikhon, na nananatili, sa kanyang mga salita, na patuloy na "magdusa," "gawin ang manonood - tulad ng isinulat ni Dobrolyubov - huwag isipin ang tungkol sa isang pag-iibigan, ngunit tungkol sa buong buhay, kung saan ang mga buhay ay naiinggit sa mga patay."

Itinatakda ni Nikolai Dobrolyubov ang kanyang tunay na gawain kritikal na artikulo upang maakit ang mambabasa sa ideya na ang buhay ng Russia ay ipinakita ni Ostrovsky sa "The Thunderstorm" mula sa gayong pananaw upang tumawag "sa isang mapagpasyang aksyon." At ang usaping ito ay legal at mahalaga. Sa kasong ito, gaya ng sinabi ng kritiko, masisiyahan siya "anuman ang sabihin ng ating mga siyentipiko at mga hukom sa panitikan."