Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tungkol sa mahiwaga Kaisipang Ruso Maraming mga salita ang sinasabi, parehong nakakabigay-puri at hindi masyadong nakakabigay-puri. Ang misteryosong kaluluwang Ruso ay may mga kaaya-ayang katangian, ngunit mayroon ding mga madilim, hindi mabait. Sa mas malapit na pagsusuri, lumilitaw ang isang medyo hindi maliwanag na larawan, ngunit ang pagtingin sa ito ay kawili-wili at napaka-kaalaman, hindi bababa sa mga tuntunin ng pag-unawa sa iyong sarili at sa kapaligiran kung saan ka lumaki.

Isa sa mga pangunahing katangian ng karakter ng Russia naniniwala sa primacy ng lipunan kaysa sa indibidwal. Nararamdaman ng isang taong Ruso ang kanyang sarili na bahagi ng lipunan at hindi iniisip ang kanyang sarili sa labas nito. Isa lamang siyang butil ng buhangin, isang patak sa walang katapusang karagatan ng kanyang mga kapatid. Ang konsepto ng komunidad ay lumalampas sa mga hangganan ng ilang kalapit na mga bahay; ito ay tradisyonal na sumasaklaw sa buong nayon. Ang isang Ruso na tao ay una sa lahat "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Medvezhansky", at pagkatapos lamang na siya ay Vasily Stepanovich, Ignat Petrovich at iba pa.

Positibo sandali sa pamamaraang ito ito ay makikita sa kakayahang napakabilis na makipagtulungan laban sa isang karaniwan, upang magharap ng nagkakaisang prente laban sa kaaway. Ang negatibo ay ang pagbubura ng sariling pagkatao, patuloy na pagnanais ilipat ang sariling responsibilidad sa kolektibo, sa "optchestvo".

mundo ng Russia medyo polar, sa kamalayan ng isang taong Ruso ay mayroong "katotohanan" at mayroong "kasinungalingan", at walang kalahating tono sa pagitan nila. Maging ang mga proseso ng modernong globalisasyon ay hindi pa rin mapantayan ang linyang ito, pakinisin ito sa pamamagitan ng paghahalo ng mga kultura; sinisikap pa rin ng ating mga tao na makita ang mundo na parang chessboard: may itim, may puti, at malinaw at parisukat ang lahat ng larangan.

Siyempre, lahat karapat-dapat na miyembro ng lipunan nagsusumikap na mamuhay "sa katotohanan", ang terminong ito ay makikita kahit sa mga legal na dokumento. Isa sa mga una mga legal na dokumento Kievan Rus ito ay tinatawag na "Russian Truth", kinokontrol nito ang mga relasyon sa kalakalan, mga panuntunan sa mana, mga pamantayan ng batas na kriminal at pamamaraan. Ipinaliwanag niya kung paano mamuhay sa katotohanan.

Habang kasama mga Aleman tradisyonal na nauugnay sa pedantry, mahigpit na pagsunod sa mga patakaran, disiplina, lahat ng ito ay malalim na dayuhan sa taong Ruso. Siya ay medyo hilig sa kawalan ng anumang disiplina, mas naaakit siya sa mga malayang espiritu, katapatan, mas gusto niya ang katwiran. malalim na pakiramdam. Ito rin minsan ay humahantong sa mga kaguluhan, kaguluhan sa pang-araw-araw na buhay at buhay sa pangkalahatan, ngunit sa ibang mga kaso maaari itong maging tunay malakas na punto. At tiyak na ang pamumuhay na may emosyon ay nagbibigay ng higit na kaligayahan sa isang taong Ruso kaysa bulag na pagsunod sa mga tagubilin na isinulat ng isang tao para sa kanya.

Karaniwang isinulat ng ibang tao mga tagubilin ng mga taong Ruso ay labis na hinahamak. Ayon sa kaugalian, ang gayong katangian ng kaisipan ay binuo bilang oposisyon sa pagitan ng sarili at lipunan - ang estado at mga namumunong katawan. Ang estado ay itinuturing bilang isang hindi maiiwasang kasamaan, bilang isang uri ng kagamitan ng pang-aapi. At ang tao, lipunan, ay nabubuhay at umaangkop sa ilalim ng mga kondisyon ng estado. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang Ruso ay hindi nasaktan ng isang tao na direktang nang-insulto sa kanya tulad ng isang taong pumasok sa isang salungatan sa estado. Ang mga ito ay palaging tinatawag na iba't ibang katumbas modernong salita“mga tagapagbigay-alam” at itinuring na tahasang mga hamak, mga taksil sa mga tao, mga nagbebenta ni Kristo.

Okay, sigurado ako lalaking Ruso, matamo, ito ay umiiral. Sa isang lugar doon, malayo, ngunit naroroon, at isang araw ay tiyak na darating ito. Maaaring hindi sa buhay na ito, ngunit balang araw ito ay mangyayari, lilitaw, darating magandang buhay. Ang paniniwala dito ay higit na nagpapainit sa taong Ruso madilim na panahon, sa digmaan, sa taggutom, sa panahon ng mga rebolusyon at rebelyon. Tiyak na magkakaroon ng mabuti. At ang Ruso mismo ay palaging nagsusumikap na maging isang mabait na tao.

Sa negatibong panig pananampalataya sa ilang mas mataas na kabutihan na darating balang araw sa sarili nitong - personal na kawalan ng pananagutan. Ang taong Ruso mismo ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili kahit sa ilang mga lawak na sapat na malakas upang ilapit ang sandaling ito ng paglusong ng mabuti mula sa taas ng langit, kaya walang saysay na subukan. Ang Ruso ay hindi lamang nakikibahagi sa paglapit sa oras ng tagumpay ng kabutihan, ngunit hindi rin nag-iisip kung paano ito gagawin.

Pag-ibig sa kontrobersya- Isa pa katangiang hawakan sa isang larawan ng isang tao. Dito, ang karakter na Ruso ay sumasalamin sa isang Romano, kung saan ang kultura ay mayroon ding isang taos-pusong pag-ibig para sa mga talakayan. At sa parehong kultura, ang isang argumento ay itinuturing na hindi isang paraan upang ipakita o kumbinsihin ang kausap ng sariling katuwiran, ngunit bilang isang intelektwal na ehersisyo, ehersisyo para sa isip at isang anyo ng libangan sa mesa. Taliwas sa tanyag na paniniwala, hindi sa lahat ng kaugalian na lumipat mula sa mga salita hanggang sa mga kamao; sa kabaligtaran, ang mga taong Ruso ay karaniwang medyo mapagparaya sa mga opinyon ng iba kung hindi nila nakikita sa kanila ang direktang pagsalakay sa kanilang sarili.

Saloobin sa iyong sariling kalusugan Ang isang taong Ruso ay tiyak na hindi nagbibigay ng damn. Upang makatanggap ng paggamot o pangalagaan ang kalagayan ng iyong katawan, upang mag-ehersisyo pisikal na kultura, ay nakikita ng kaisipang Ruso bilang isang uri ng pagkababae at paninira.

Well, hindi namin maiwasang banggitin hindi pangkaraniwang katapatan ng taong Ruso sa pagnanakaw at panunuhol. Tulad ng nabanggit na, ang pagsalungat sa sarili sa estado, tinatrato ito bilang isang kaaway, ay nagkakaroon ng katulad na saloobin sa mga suhol at pagnanakaw. Mula sa makasaysayang impormasyon maaari naming tapusin na ito ay ang kaso sa lahat ng oras.

Ito ay hindi lihim, gayunpaman, na may panahon maging ang kaisipan ng mga tao maaaring mabago nang malaki. Kung tutuusin, hindi lang sa heograpikal na lokasyon mga lugar ng tirahan ng mga tao, ngunit din sa maraming iba pang mga kadahilanan na tumutukoy sa kanilang kamalayan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng pag-asa para sa isang mas maliwanag na kinabukasan, para sa pagtanggal o pagpapagaan sa mga pagkukulang ng ating kaisipan at sari-saring pagpapalakas ng mga pakinabang nito.

Magkaiba tayo. Ano ang kailangan ng isang tao?
Hindi nababagay sa ibang tao -
Hindi mo maaaring ipilit ang iyo sa isang tao
Sino ang hindi likas na hilig dito.
Lev Zazersky

Paano at bakit tayo naiiba sa ibang mga bansa?

135 taon na ang nakalilipas, ipinanganak ang French psychologist at neuropsychiatrist na si Henri Vallon, na, batay sa mga gawa ng sikat na Swiss psychologist na si Carl Jung, ay nagpakilala ng konsepto ng mentality. Nangyari ito noong 1928. Kapansin-pansin na iminungkahi sa kanya ng gawaing panlipunan na gawing pangkalahatan ang mga grupo ng mga tao na may mga katangiang katangian. Si Vallon ay isang kumbinsido na Marxist at naniniwala na ang pangunahing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ay ang mga komunista.

Samantala, sa USSR halos walang sumulat tungkol sa kaisipan. Ito ay lamang sa huling bahagi ng 80s ng huling siglo na ang mga tao ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa ilang uri ng pambansang pagkilala sa sarili. Kaagad, na parang mula sa isang cornucopia, maraming mga gawa na nakatuon sa kategoryang sikolohikal na ito ang lumitaw.

"Ang Russia ay America sa kabaligtaran..."

Sa pangkalahatan, maraming mga psychologist ng Russia ang naniniwala na ang bawat bansa ay may kaisipan, at ito ay ipinahayag sa mga pattern ng pang-unawa at pag-uugali na nakakaimpluwensya sa pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng bansa. Bukod dito, ito ay batay pambansang katangian sa makasaysayang karanasan. Halimbawa, makikita ng mga Ruso at Amerikano ang parehong kaganapan mula sa magkaibang mga anggulo, dahil mismo sa kanilang kaisipan. Ang bawat bansa ay magkakaroon ng sariling katotohanan, at upang kumbinsihin ang bawat isa ay magiging maraming trabaho. Ito ay dahil ang mga halaga ay transpersonal sa kalikasan. Halimbawa, ang nagsasalita ng Ingles na kritikong pampanitikan na si Van Wyck Brooks, na nag-aaral ng panitikang Ruso, ay nagsabi: "Ang Amerika ay Russia lamang ang baligtad..."

Katulad ng iba

Pinag-aaralan nila ang kaisipan ng isang bansa upang maunawaan kung sino ang kanilang haharapin, o kahit na makipagdigma. Halimbawa, ang mga Aleman ay palaging interesado sa mga mamamayang Ruso. Una Detalyadong Paglalarawan Ang Russia ay ginawa ng German ethnographer na si Johann Gottlieb Georgi noong 1776. Ang gawain ay tinawag na “Paglalarawan sa lahat ng mga bansa estado ng Russia, kanilang paraan ng pamumuhay, relihiyon, kaugalian, tahanan, pananamit at iba pang pagkakaiba.”

“...Walang ganoong estado sa lupa gaya ng Estado ng Russia, na tumanggap ng napakaraming tao iba't ibang mga tao, isinulat ni Johann Georgi. - Ito ang mga Ruso, kasama ang kanilang mga tribo, tulad ng mga Lapp, mga Samoyed, mga Yukaghir, mga Chukchi, mga Yakut (pagkatapos ay mayroong isang listahan ng mga nasyonalidad sa buong pahina). ...At din ang mga settler, gaya ng mga Indian, German, Persians, Armenians, Georgians... at mga bagong Slav - ang klase ng Cossack.”

Sa pangkalahatan, nabanggit ng etnograpo na si Johann Georgi na hindi karaniwan para sa mga Ruso na makakita ng mga estranghero. Ang lahat ng ito, siyempre, ay nakakaapekto sa kaisipang Ruso. Sa ngayon, natuklasan ng psychiatrist na si Igor Vasilievich Reverchuk, na ginalugad ang kahalagahan ng kamalayan sa sarili ng etniko sa mga klinikal na dinamika ng iba't ibang mga borderline mental disorder, na natuklasan na 96.2% ng mga Slav na naninirahan sa Russia ay tinatrato ang kanilang bansa bilang "pantay sa iba," habang 93% - nagpapakita ng isang palakaibigang saloobin sa ibang mga pangkat etniko.

Mga anak ng kanilang lupain

Ang Doktor ng Pilosopiya na si Valery Kirillovich Trofimov, na dalubhasa sa kaisipang Ruso, ay nagsabi na sa nakaraan "Ang Russia ay isang bansa ng peligrosong agrikultura, kung saan tuwing ikatlo hanggang ikalimang taon ay may mga pagkabigo sa pananim. Ang maikling siklo ng agrikultura - 4-5 na buwan - pinilit ang magsasaka na patuloy na magmadali. Ang paghahasik at pag-aani ay naging isang tunay na pagdurusa, isang labanan para sa pag-aani." Iyon ang dahilan kung bakit ang aming mga tao ay may posibilidad na magtrabaho nang madalian kapag ito ay kritikal na mahalaga, at ang natitirang oras ay tumutugon sila sa mga pangyayari.

Itinampok din ito ng istoryador ng Russia na si Vasily Osipovich Klyuchevsky katangian na tampok mga Ruso. "Wala saanman sa Europa na makikita natin ang gayong kakulangan ng ugali ng pantay, katamtaman at sinusukat, patuloy na trabaho tulad ng sa Great Russia," sabi niya. Ayon sa propesor ng pilosopiya na si Arseny Vladimirovich Gulyga, “ang pagmamadali mula sa isang sukdulan tungo sa isa pa ay isang karaniwang katangiang Ruso: mula sa paghihimagsik tungo sa pagpapakumbaba, mula sa pagiging pasibo tungo sa kabayanihan, mula sa pagiging mahinhin hanggang sa pag-aaksaya.”

Daydreaming

Karamihan sa ating mga ninuno ay bihirang umalis sa kanilang sariling nayon. Lahat ay dahil inalipin ni Boris Godunov ang mga magsasaka ayon sa batas noong 1592. Ang istoryador ng Russia na si V.N. Tatishchev ay sigurado dito. Ang lahat ng kawalang-katarungang ito, na pinarami ng isang mahirap na buhay, ay humantong sa mga kolektibong pantasya at mga pangarap ng unibersal na hustisya, kabutihan, kagandahan at kabutihan. "Ang mga taong Ruso sa pangkalahatan ay may ugali na mamuhay nang may mga pangarap sa hinaharap," kumbinsido si Propesor Vladimir Nikolaevich Dudenkov. - Tila sa kanila na ang pang-araw-araw, malupit at mapurol na buhay ngayon ay, sa katunayan, isang pansamantalang pagkaantala sa simula. totoong buhay, ngunit sa lalong madaling panahon ang lahat ay magbabago, ang totoo, makatwiran at masayang buhay. Ang buong kahulugan ng buhay ay nasa hinaharap na ito, at ang buhay ngayon ay hindi binibilang."

Ang kaisipan ng isang opisyal ng Russia

Nabatid na noong 1727, ang mga maliliit na opisyal ay hindi na binayaran ng suweldo ng gobyerno kapalit ng mga aksidente. Nang maglaon, ang panuntunang ito ay inalis, ngunit ang ugali ng mga lingkod ng soberanya na mamuhay sa "pagpapakain" ay nanatili at hindi aktuwal na inuusig. Bilang resulta, ang panunuhol ay naging pamantayan sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Halimbawa, ang "paglutas ng isang kaso" sa Senado ay nagkakahalaga ng 50 libong rubles. Para sa paghahambing, ang isang malayo sa mahirap na hukom ng distrito ay may suweldo na 300 rubles. Si Théophile Gautier, isang tanyag na manunulat mula sa Pransiya, na bumisita sa St. Petersburg noong 1858, ay sumulat: “Pinaniniwalaan na ang mga tao sa isang tiyak na antas ay hindi nagiging at hindi lumalakad sa paglalakad. Ang isang opisyal ng Russia na walang karwahe ay tulad ng isang Arab na walang kabayo."

Lumalabas na ang bahaging ito ng ating kasaysayan ay maaaring nauugnay din sa kaisipan, bagaman, ng isang partikular na grupo ng mga taong Ruso. Kaya, sa diksyunaryo na "Social Psychology" na na-edit ni M.Yu. Tinukoy ni Kondratiev ang terminong "kaisipan" bilang "mga detalye ng buhay ng kaisipan ng mga tao (mga grupo ng mga tao), na tinutukoy ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga pangyayari at pagkakaroon ng supraconscious na kalikasan."

Pagtitiis at pasensya

Ang mga eksperto sa American mentality ay kumbinsido na ang mga katangian ng pambansang karakter ay naiimpluwensyahan, bukod sa iba pang mga bagay, ng genetika, kung saan ang mga pattern ng pag-uugali ng ating mga ninuno ay nakaprograma. Halimbawa, kung puno ng pamilya na ipinakita ng mga kumbinsido na monarkiya, kung gayon ang isang tao ay hindi malay na makaramdam ng simpatiya para sa porma ng pamahalaan na ito o para sa mga kinatawan nito. Marahil ito ay nakasalalay sa neutral at maging tapat na saloobin ng mga mamamayang Ruso sa mga pinunong pampulitika na mahabang taon mamuno sa bansa.

Ito rin ay may kinalaman sa ganoong mental na katangian ng ating mga tao bilang pasensya. Sa partikular, sinabi ng mananalaysay na si N.I. Kostomarov na "pinamangha ng mga Ruso ang mga dayuhan sa kanilang pasensya, katatagan, at kawalang-interes sa lahat ng uri ng pag-agaw ng kaginhawahan ng buhay, mahirap para sa isang European... Mula sa pagkabata, ang mga Ruso ay nakasanayan nang magtiis ng gutom. at malamig. Ang mga bata ay inawat pagkatapos ng dalawang buwan at pinakain ang magaspang; tumakbo ang mga bata sa kanilang mga kamiseta na walang sombrero, nakayapak sa niyebe sa matinding lamig.”
Maraming mga eksperto sa kaisipang Ruso at dayuhan ang naniniwala na ang pasensya ay ang ating tugon sa panlabas at panloob na mga hamon, ang batayan ng taong Ruso.

Mga sikat na dayuhan tungkol sa mga Ruso

Ang mga dayuhang pulitiko at mamamahayag ay gustong mag-isip-isip tungkol sa kaisipang Ruso. Kadalasan, lasenggo ang tawag sa ating mga kababayan. Kaya naman, ang Pranses na mamamahayag na si Benoit Raisky ay sumulat na “ang bastos na mga Ruso ay kilala sa kanilang pagkahilig sa vodka.” At sa portal ng englishrussia noong Oktubre 14, 2011, nai-publish ang artikulong "50 Facts About Russia In The Eyes Of Foreigners"; nakatanggap ito ng malaking bilang ng mga view. Sinasabi nito, sa partikular, "Ang isang Ruso na hindi umiinom ay isang pambihirang katotohanan. Malamang, mayroon siyang isang uri ng trahedya na nauugnay sa alkohol."
Gayunpaman, may iba pang mga opinyon tungkol sa mga Ruso. Halimbawa, itinuring ni Otto von Bismarck na ang mga Ruso ay isang nagkakaisang bansa. Nangangatwiran siya: “kahit na ang pinaka-kanais-nais na resulta ng digmaan ay hindi kailanman hahantong sa pagkawatak-watak ng pangunahing lakas ng Russia, na batay sa milyun-milyong Ruso... Ang mga huling ito, kahit na sila ay pinaghiwa-hiwalay ng mga internasyonal na treatise, ay tulad ng mabilis na muling nag-ugnay sa isa't isa, tulad ng mga butil ng isang putol na piraso ng mercury...” . Gayunpaman, walang itinuturo ang kasaysayan kahit sa mga pragmatikong Aleman. Si Franz Halder, Chief of Staff ng Wehrmacht (1938-1942) ay napilitang sabihin noong 1941: "Ang pagiging natatangi ng bansa at ang natatanging katangian ng mga Ruso ay nagbibigay sa kampanya ng isang espesyal na pagtitiyak. Ang unang seryosong kalaban."

Opinyon ng eksperto

Hindi kinukumpirma ng modernong sikolohiyang panlipunan ang tesis tungkol sa kawalan ng pagbabago ng kaisipan, sabi ni Vladimir Rimsky, pinuno ng departamento ng sosyolohiya ng INDEM Foundation. - Ang mga kondisyon kung saan nakatira ang mga tao, ang mga relasyon sa lipunan ay nagbabago - at ang kaisipan ay nagbabago kasama nila.

Halos hindi maisip na ang mga tao ay hindi nagbago ng kanilang kaisipan mula noong Middle Ages. Ito ay tiyak na isang ilusyon. Sabihin nating, sa Middle Ages, ang pagnanais na maging sikat ay ganap na wala sa kamalayan ng masa. Totoo nga ba ito sa lipunan ngayon? Samakatuwid, mag-iingat akong huwag igiit na ang mga tampok ng modernong kaisipang Ruso ay nabuo noong panahon ni Peter o bago ang Petrine.
Sa Russia, ang pagtrato sa kaisipan bilang isang bagay na hindi nababago ay kadalasang humahantong sa isang praktikal na kahihinatnan: hindi namin sinusubukan na aktwal na gumawa ng anumang bagay upang maging iba. At ito ay mali.

Sa aking opinyon, ngayon ang karamihan ng mga Ruso ay walang pagnanais na lumahok sa paglutas ng mga pampublikong problema. Sabihin nating natapos ang isang kampanya kamakailan pagpasa sa Unified State Exam. Maraming mga kababayan ang nagpahayag ng hindi kasiyahan sa pinag-isang pagsusulit, ngunit kasabay nito, wala kaming malawak na kilusang sibil bilang suporta sa pagbabago ng sistema ng pagsusulit. Ang sistemang ito, sa pamamagitan ng paraan, ay nagbabago - halimbawa, sa halip na mga pagsubok sa wikang Ruso, ang mga sanaysay ay bumalik. Ngunit ang mga ganitong pagbabago ay nangyayari nang walang pakikilahok ng lipunan.

Maaari mong, siyempre, sabihin na ang problema ay nasa mentalidad. Ngunit ang punto, sa halip, ay ang lipunang Ruso ay hindi lamang lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng mga inisyatiba ng sibil.

O kunin ang problema ng katiwalian - ito ay talagang laganap sa Russia. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang tampok din ng ating kaisipan. Ngunit sa palagay ko kailangan nating bigyan ang mga tao ng pagkakataong baguhin ang kanilang mga gawi sa lipunan. At pagkatapos, medyo posible, ang kaisipan ay magbago din.

Dapat kong tandaan na sa isang makasaysayang sukat, ang kaisipan ay maaaring magbago nang mabilis - sa dalawa o tatlong dekada. Ito ay, sa partikular, ay inilalarawan ng mga halimbawa South Korea o Singapore - mga estado na nagbago nang malaki sa kurso ng isang henerasyon.

O kumuha ng isang purong Ruso na halimbawa. Ang mga reporma ni Alexander II ay nakaapekto, sa partikular, ang hudikatura. Bilang isang resulta, medyo maraming mga abogado ang lumitaw sa Russia, nagtatrabaho sa mga pagsubok ng hurado. Ang mga hurado na ito ay mga ordinaryong mamamayan; Tinitiyak ko sa iyo, lubos nilang naunawaan kung anong mga desisyon ang kailangan ng mga awtoridad - ngunit madalas na gumawa ng eksaktong kabaligtaran na mga hatol. Bilang resulta, sa Imperyo ng Russia Ang isang ganap na naiibang saloobin sa korte ay lumitaw - bilang isang makatarungang institusyon kung saan maaari mong ipagtanggol ang iyong mga karapatan. Bago Alexander II tulad ng isang saloobin patungo sa hudikatura hindi man lang malapit.

Sa tingin ko, ang mga tao, siyempre, ay may pambansa at etnikong katangian. Ngunit gayon pa man, hindi dapat ipagkaila na marami ang tinutukoy ugnayang panlipunan at ang panlipunang kapaligiran kung saan tayo nakatira. Kung handa tayong baguhin ang kapaligiran, magbabago ang mentalidad. Bigyan kita ng isa pang halimbawa.

Karaniwang tinatanggap sa atin na sa Russia, mula pa noong una, ang mga batas ay hindi sinusunod, at walang magagawa tungkol dito. Ngunit nakausap ko nang higit sa isang beses ang mga Aleman at Amerikano na pumunta sa Moscow upang manirahan at magtrabaho. Kaya, pagkatapos ng maikling pananatili sa kabisera ng Russia, halos lahat sa kanila ay nagsimulang lumabag sa mga patakaran sa trapiko kapag nagmamaneho ng kotse at nagbibigay ng suhol sa mga pulis ng trapiko. Isang babae, isang Amerikano, nang tanungin ko kung bakit niya ginawa ito, ang sumagot na sa Amerika ay hindi kailanman sumagi sa isip niya na suhulan ang isang pulis, ngunit sa Moscow "walang ibang paraan."

Tulad ng nakikita mo, ang kaisipan sa ulo ng isang partikular na Amerikano ay nagbabago nang simple - sa sandaling umangkop siya sa kapaligiran ng Russia. Ngunit ang halimbawang ito ay nagsasabi ng ibang kuwento. Sa Amerika at Alemanya, halimbawa, ang lahat ay nagsimulang "mamuhay ayon sa batas" na medyo kamakailan - mga isang daang taon na ang nakalilipas. Maaari tayong pumunta sa parehong paraan, at mas mabilis...

"Ang Russia ay isang bansa na may pinakamagiliw na mga tao!" Ito ang madalas nilang sinasabi tungkol sa iyo at sa akin. Pero lumabas tayo at tumingin sa paligid. Parang hindi naman diba?

Ang mga Ruso ay talagang isang hindi pangkaraniwang bansa. Tila dito lamang maaaring mabuhay ang ganap na kawalang-interes na may marangal na pagtugon, at pagkabukas-palad at mabuting pakikitungo na may mga mukha ng bato a la "ano ang tinititigan mo?"

Ang mga psychologist sa buong mundo ay nagtataka sa loob ng maraming dekada kung bakit tayong mga Ruso ay kakaiba. Agad nilang naaalala ang serfdom, autocratic tsarist power, gutom at iba pang mga pagdurusa, na, sa kanilang opinyon, ay hindi kailanman umiral sa Europa. Well, alam mo, pagkatapos ng lahat, lahat ng naroroon, sa kahulugan, ay maganda at maganda mula pa noong una. Ito ang iniisip natin, ganito ang pagsisikap ng mga Europeo na mapanatili ang kanilang imahe.

Sumulat ang Amerikanong sikologo na si Nicholas Bright: “Marami nang naranasan ang mga Ruso sa takbo ng kanilang kasaysayan. Ngunit, salamat sa ideya ng kolektibong empatiya, hindi lamang nila napanatili ang pagkakaisa ng pambansang espiritu, kundi pati na rin paramihin ito, upang lumikha ng isang ganap na egregor ng katapatan, na madalas na hangganan sa walang katotohanan. Maganda ang tunog, kahit na medyo nakakaalarma, tama ba? Tandaan natin ang mga pangunahing tampok ng kaisipang Ruso.

Madali tayong matatawag na bastos. Oo, iyon ay kung ano ito. Wala tayong gastos sa pakikipagtalo at pakikipagtalo sa ating mga nakatataas, nang hindi man lang iniisip ang mga kahihinatnan. Malugod nating paalisin ang taong hindi sinasadyang natapakan ang ating paa. Sa aming linguistic arsenal ay palaging may mga sarcastic rhymes para sa anumang salita, at ang pagiging mabulaklak at iba't ibang hindi pampanitikan na Ruso ay kamangha-manghang. Normal para sa atin na makarinig ng kabastusan bilang tugon sa pinaka-inosenteng kahilingan. Hindi masyadong karaniwan para sa amin na tumingin sa mata ng isa't isa, ngumiti lang o magsabi ng "hello/thank you" sa tindahan.

Kasabay nito, ang mga Ruso, gaya ng sinasabi ng mga siyentipiko, ay namumuhay ayon sa "prinsipyo ng pagkakasundo." Sa madaling salita, lagi kaming magkasama at magkadikit. Mukhang wala tayong pakialam sa opinyon ng ibang tao. Ngunit sa parehong oras, ipinagdiriwang namin ang lahat ng mga pista opisyal, nagtitipon ng 20 katao, at sa anumang kadahilanan, maging Araw ng Tubero o Pasko ng Pagkabuhay, tinatawag namin ang lahat ng aming mga kamag-anak. Palaging alam natin ang personal na buhay ng kapitbahay mula sa ikalimang palapag, ang tindera sa tindahan sa kanto, ang janitor at sinuman sa pangkalahatan. Hindi lang maintindihan ng mga dayuhan ang ating ugali na magkaroon ng mga oras na pag-uusap sa kusina o pagkukuwento sa isang random na kapwa manlalakbay sa bus.

Ano ba talaga tayo sa pambansang dualismong ito? Taos-puso. Hindi lang namin itinatago ang anumang damdamin at emosyon. Kung tayo ay nagsasaya, pagkatapos ay sa buong buo, kung tayo ay nagagalit, kung gayon upang ang lupa ay manginig at ang buong kapitbahayan ay marinig. Hindi tayo nahihiyang maging tamad at sisihin ang estado, ang Diyos at magnetikong bagyo. Bilang mga bata, hindi tayo handang kumuha ng responsibilidad at magdesisyon ng isang bagay. Sa halip, lubos kaming naniniwala na ang katabi ng bata ay may mas magagandang laruan. Kami ay taos-puso na hindi namin nais na suportahan ang advertising patriotism at naniniwala social advertising. Ilang taon na nating pinag-uusapan kung gaano kahirap ang manirahan sa Russia, ngunit maninindigan tayo para sa ating Inang Bayan kung may banyagang magsalita ng masama tungkol dito. Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa mga dayuhan.

Sa pag-iisip tungkol sa mga kabalintunaan ng mabuting kalooban ng Russia, nais kong direktang tanungin ang mga residente ng ibang mga bansa kung paano nila tayo nakikita - upang tingnan ang Russia sa pamamagitan ng mga mata ng mga dayuhan? Kakatwa, hindi kasing madilim at malupit na tila. Halimbawa, sinabi ng isang kaibigan ko, isang apatnapung taong gulang na English rocker, na kami ay nakakatawa at marunong magbiro at magsaya. Ngunit ilang Amerikano ang nagtalo na ang mga Ruso ay napakatalino, mas matalino kaysa sa maraming iba pang mga bansa. Ang mga manlalakbay, na sabik na malaman ang tungkol sa mga kakaiba ng kaisipang Ruso at makilala ang misteryosong kaluluwang Ruso, lahat ay nagsasabi na hindi ka maiiwang mag-isa sa Russia: hindi lamang nila ipapakita sa iyo ang daan, kundi gagabayan ka rin, makipag-chat , anyayahan kang bumisita, magtipon ng isang buong kumpanya at maghandog ng kapistahan sa iyong karangalan.

Minsan ay nagkaroon ako ng pagkakataon na makilala ang isang Pranses na nagha-hitchhiking hanggang sa Vladivostok, huminto sandali sa mga pangunahing lungsod gusto niya talagang tingnan ang ating bansa mula sa loob. Sa isang banal na tanong: "At paano ito?", Sumagot siya: "Napalabas na ang lahat ng isinulat nila tungkol sa iyo sa Internet ay hindi totoo! Sayang, gusto ko talagang makakita ng mga oso at mga sombrero na ito. Grabe, pagdating ko sa ibang lungsod, wala akong plano o handa na ruta, kung ano ang gagawin at kung saan pupunta. Ang mga taong handang sumilong sa akin at ipakita sa akin ang lugar na kanilang tinitirhan ay nag-iisa. Sa pagbisita sa isang dosenang mga lungsod, natanto ko na wala akong naiintindihan. Ngayon isa lang ang alam ko: Ang Russia ay isang cool na bansa!"

So, hindi naman pala kami ganoong beech, di ba? Oo, hindi talaga kami madalas ngumiti. Napansin din ito ng ilang dayuhan. Lahat ay tama, ito ay nangyayari muli dahil tayo ay masyadong taos-puso: bakit, sa katunayan, ngumiti kung ayaw mo? Kung gusto ko, tiyak na ngingiti ako. Kasabay nito, ang isang European ay naglalagay ng kanyang pinakamahusay na ngiti sa umaga at tila nagagawang panatilihin ang isang masayang mukha kahit na ang isang kometa ay nahulog mula sa langit. Mula pagkabata, kabisado na niya ang mga pariralang tulad ng "salamat/okay/sorry." Hindi kami nagsusuot ng mga maskara ng kagandahang-asal, mabait na kagandahang-asal at kagandahang-loob na tinatanggap sa "mga sibilisadong bansa." Ngunit nangangahulugan ba ito na hindi tayo tumutugon at palakaibigan?

Ito ay tiyak na salamat sa parehong mga prinsipyo ng pagkakasundo at dating sosyalismo (na, sa esensya, ay katangian ng mga taong Ruso mula pa noong unang panahon) na mayroon tayong pambihirang pansin sa ating mga kapitbahay. Hindi ito nagpapakita ng sarili sa panlabas, dahil ang mga Ruso ay mayroon ding isa pang katangian: naghahanap tayo ng huli sa lahat. Ganyan kami mga taong tapat na agad tayong maghinala na may mali kung ang katabi natin ay kumilos nang "hindi makatotohanan." Masyadong maraming tulong ay malinaw na umaasa ng isang bagay bilang kapalit; patuloy na ngumiti, sumisipsip o gustong i-set up siya; Ang ipokrito ay sumasang-ayon sa lahat! Ito rin ang kaso ng kabutihan na ipinapakita lamang natin ito kung talagang gusto natin, at tumutulong tayo sa alinman sa matinding pagnanais o dahil sa matinding hindi maiiwasan. Kung hindi, sa ating hindi malay, ang pagkilos ng awtomatikong kabutihan ay nauugnay sa walang buhay na mga stereotype. Ngunit kung ang isang tao sa kalye ay biglang nagkasakit, hindi siya pababayaan; tiyak na may mga tutulong.

Noong ako ay nasa elementarya, palagi akong nawawalan ng sukli para sa paglalakbay. Ang aking budhi (basahin ang “duwag”) ay hindi ako pinahintulutan na sumakay na parang liyebre sa mga bus, at hayagang hiniling ko sa mga drayber na pasakayin ako nang libre o para sa sentimos na naiwan ko. At, alam mo, hindi ko kinailangan pang maglakad: sa kalahati ng mga kaso ay sumang-ayon sila sa aking kahilingan, o may ilang pasaherong nahanap na handang magbayad para sa akin.

Ngunit noong ako ay 17 taong gulang, natigil ako isang gabi sa sentro ng lungsod. Pampublikong transportasyon hindi na naglalakad, mayroong 30 rubles sa aking bulsa, ang telepono, ayon sa batas ng genre, ay pinalabas. Malayo at nakakatakot maglakad, walang kaibigan sa malapit, walang masasakyan o kahit anong sakyan, natatakot kang sumakay, ano ang gagawin? Hindi sumasang-ayon sa pag-asang magpalipas ng gabi sa kalye, sinimulan kong lapitan ang mga tao na may inosenteng tanong: "Maaari mo ba akong pahiram ng telepono para tawagan?" Sa tatlo sa tatlong kaso ay tinanggihan ako. At pagkatapos ay napagtanto ko: well, siyempre, iniisip nila na gusto kong pagnakawan sila! Hindi mo maaaring lapitan ang aming mga tao na may ganoong tanong; kami ay nagnanakaw ng taos-puso, tapat na nakatingin sa mga mata. Pagkatapos ay pumili ako ng isang nasa katanghaliang-gulang na babae at tapat na ipinaliwanag sa kanya ang sitwasyon, at idinagdag ang nagsusumamo na drama. Ito ay gumana sa unang pagkakataon, tinulungan niya akong tumawag ng taxi. Hinintay din niya ang kotseng kasama ko para masiguradong okay ang lahat.

Bakit ko ba sinasabi ito? Bukod dito, hindi namin iiwan ang isang tao sa problema. Ngunit sinisikap nating mamuhay sa katotohanan, at samakatuwid dapat nating tiyakin na talagang kailangan ang tulong. Ito ang kaisipan ng mga taong Ruso. Hindi lang kami magbibigay ng pagbabago sa lahat ng humihingi sa kaliwa't kanan, ngunit kung kumbinsido kami na ang charitable ruble ay mapupunta sa layunin nito, pagkatapos ay mangyaring hindi bababa sa dalawa. Maaari tayong maging magalang, magalang at may kultura. Kung maganda ang mood. At hindi para sa atin na mag-aksaya lamang ng oras sa mga patakaran ng pagiging disente; ang taong Ruso ay masyadong masigla at totoo para doon.

Tandaan ang mga salita ng American psychologist? Ang ating katapatan ay may hangganan kung minsan sa kahangalan. Ngunit kahit na palagi kaming hindi nasisiyahan sa lahat at sa lahat, alam namin kung paano mamuhay: magmura, magbasa-basa ng pinggan, magsimula ng mga away sa pila at bus, magdiwang ng kaarawan nang mas maaga sa isang buwan at magdiwang ng kasal sa buong bakuran. Marunong tayong tumawa at magsaya, tumulong at gumawa ng mabuti. Ang mga taong Ruso ay maikli ang pananaw: hindi nila gustong magplano ng anuman, makatipid ng pera, alagaan ang kanilang kalusugan, "mamuhunan sa hinaharap"; nabubuhay tayo sa sandaling ito at ngayon. At bagama't iba tayo sa ibang bahagi ng mundo sa kultura ng pag-uugali nito, habang kumikilos tayo sa ibang bansa "tulad ng mga barbaro" at patuloy na ipinagtatanggol ang mga karapatan ng isang karpet sa dingding at isang aparador na tumatakip sa buong dingding, ang ating pambansang diwa, ang parehong natatanging kaluluwang Ruso, ay napanatili at dumarami. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagsukat nito sa pamamagitan ng mga ngiti at kagandahang-loob?

Ang pambansang katangian at mga tampok ng kaisipang Ruso ay nabibilang sa etno- at sosyo-sikolohikal na katangian ng Russia.

Kasaysayan ng tanong ng pambansang katangian

Ang tanong ng pambansang karakter ay hindi nakatanggap ng pangkalahatang tinatanggap na pormulasyon, bagama't mayroon itong makabuluhang historiograpiya sa daigdig at pre-rebolusyonaryong agham ng Russia. Ang problemang ito ay pinag-aralan nina Montesquieu, Kant, at Herder. At ang naisip na iba't ibang bansa ay may sariling "pambansang espiritu", na nabuo sa pilosopiya ng romantikismo at pochvennichestvo kapwa sa Kanluran at sa Russia. Sa sampung tomo ng Aleman na "Psychology of Nations," ang kakanyahan ng tao ay nasuri sa iba't ibang mga pagpapakita ng kultura: pang-araw-araw na buhay, mitolohiya, relihiyon, atbp. Ang mga social anthropologist noong nakaraang siglo ay hindi rin binalewala ang paksang ito. Sa lipunang Sobyet humanities ang bentahe ng uri sa pambansa ay ginawang batayan, samakatuwid pambansang katangian, sikolohiyang etniko at ang mga ganoong katanungan ay nanatili sa isang tabi. Hindi sila binigyan ng kaukulang kahalagahan noon.

Ang konsepto ng pambansang katangian

Sa yugtong ito, kabilang ang konsepto ng pambansang katangian iba't ibang paaralan at lumalapit. Sa lahat ng mga interpretasyon, dalawang pangunahing maaaring makilala:

• personal-sikolohikal

• value-normative.

Personal na sikolohikal na interpretasyon ng pambansang karakter

Ang interpretasyong ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao lamang kultural na halaga May mga karaniwang personalidad at katangian ng pag-iisip. Ang isang hanay ng gayong mga katangian ay nagpapakilala sa mga kinatawan ng pangkat na ito mula sa iba. Ang American psychiatrist na si A. Kardiner ay lumikha ng konsepto ng "basic personality", kung saan siya ay nagtapos tungkol sa "basic personality type" na likas sa bawat kultura. Ang parehong ideya ay sinusuportahan ng N.O. Lossky. Itinampok niya ang mga pangunahing tampok ng karakter na Ruso, na naiiba:

• pagiging relihiyoso,
• pagtanggap sa pinakamataas na halimbawa ng mga kasanayan,
• espirituwal na pagiging bukas,
• banayad na pag-unawa sa kalagayan ng ibang tao,
• malakas na paghahangad,
• sigasig sa buhay relihiyon,
• ebullience sa mga pampublikong gawain,
• pagsunod sa matinding pananaw,
• pag-ibig sa kalayaan, umabot sa punto ng anarkiya,
• pagmamahal sa inang bayan,
• paghamak sa pilistinismo.

Ang mga katulad na pag-aaral ay nagpapakita rin ng mga resulta na sumasalungat sa isa't isa. Ang mga ganap na polar na katangian ay matatagpuan sa anumang bansa. Dito kinakailangan na magsagawa ng mas malalim na pananaliksik gamit ang mga bagong istatistikal na pamamaraan.

Value-normative approach sa problema ng pambansang katangian

Ipinapalagay ng pamamaraang ito na ang pambansang katangian ay hindi nakapaloob sa mga indibidwal na katangian ng isang kinatawan ng isang bansa, ngunit sa sosyokultural na paggana ng kanyang mga tao. B.P. Ipinaliwanag ni Vysheslavtsev sa kanyang akda na "Russian National Character" na ang pagkatao ng tao ay hindi halata, sa kabaligtaran, ito ay isang bagay na lihim. Kaya naman mahirap intindihin at nangyayari ang mga hindi inaasahang bagay. Ang ugat ng pagkatao ay wala sa nagpapahayag na mga ideya o sa kakanyahan ng kamalayan; ito ay lumalaki mula sa walang malay na pwersa, mula sa hindi malay. Sa pinagbabatayan na istrukturang ito, ang gayong mga sakuna ay nahihinog na hindi mahuhulaan sa pamamagitan ng pagtingin sa panlabas na kabibi. Sa isang malaking lawak ito ay nalalapat sa mga taong Ruso.

Ang panlipunang estado ng pag-iisip na ito, batay sa mga saloobin ng kamalayan ng grupo, ay karaniwang tinatawag na kaisipan. Kaugnay ng interpretasyong ito, ang mga tampok ng karakter na Ruso ay lumilitaw bilang isang salamin ng kaisipan ng mga tao, iyon ay, sila ay pag-aari ng mga tao, at hindi isang hanay ng mga katangian na likas sa kanilang mga indibidwal na kinatawan.

Mentality

• makikita sa kilos ng mga tao, kanilang paraan ng pag-iisip,
• nag-iiwan ng marka sa alamat, panitikan, sining,
• nagbibigay ng isang orihinal na paraan ng pamumuhay at isang espesyal na kultura, katangian niyan o ibang tao.

Mga tampok ng kaisipang Ruso

Ang pag-aaral ng kaisipang Ruso ay nagsimula noong ika-19 na siglo, una sa mga gawa ng Slavophiles, ang pananaliksik ay ipinagpatuloy sa pagliko ng susunod na siglo. Noong unang bahagi ng nineties ng huling siglo, muling lumitaw ang interes sa isyung ito.

Karamihan sa mga mananaliksik ay napapansin ang karamihan katangian kaisipan ng mga mamamayang Ruso. Ito ay batay sa malalim na komposisyon ng kamalayan na tumutulong sa paggawa ng mga pagpipilian sa oras at espasyo. Sa konteksto nito, mayroong konsepto ng chronotope - i.e. koneksyon ng spatio-temporal na relasyon sa kultura.

• Walang katapusang paggalaw

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov nabanggit sa kanilang mga gawa ang kahulugan ng Space na katangian ng mga taong Ruso. Ito ang kalawakan ng mga kapatagan, ang kanilang pagiging bukas, ang kawalan ng mga hangganan. Maraming makata at manunulat ang sumasalamin sa modelong ito ng pambansang Cosmos sa kanilang mga gawa.

• Ang pagiging bukas, hindi kumpleto, pagtatanong

Ang isang makabuluhang halaga ng kultura ng Russia ay ang pagiging bukas nito. Naiintindihan niya ang isa pang dayuhan sa kanya, at napapailalim sa iba't ibang impluwensya mula sa labas. Ang ilan, halimbawa, D. Likhachev, ay tinatawag itong unibersalismo, ang iba, tulad ng, tandaan ang unibersal na pag-unawa, tinawag ito, tulad ni G. Florovsky, unibersal na pagtugon. Nabanggit ni G. Gachev na maraming mga domestic classic masterpieces ng panitikan ang nanatiling hindi natapos, na nag-iiwan ng daan para sa pag-unlad. Ito ang buong kultura ng Russia.

• Pagkakaiba sa pagitan ng Space step at Time step

Ang kakaiba ng mga landscape at teritoryo ng Russia ay paunang tinutukoy ang karanasan ng Space. Ang linearity ng Kristiyanismo at ang European bilis ay tumutukoy sa karanasan ng Oras. Ang malawak na mga teritoryo ng Russia, ang walang katapusang mga kalawakan ay paunang natukoy ang napakalaking hakbang ng Space. Para sa Oras, ang mga pamantayan sa Europa ay ginagamit, ang mga Kanluranin ay sinubukan makasaysayang mga proseso, mga pormasyon.

Ayon kay Gachev, sa Russia ang lahat ng mga proseso ay dapat magpatuloy nang mas mabagal. Ang Russian psyche ay mas mabagal. Ang agwat sa pagitan ng mga hakbang ng Space at Time ay nagdudulot ng trahedya at nakamamatay para sa bansa.

Antinomy at polariseysyon ng kulturang Ruso

Ang pagkakaiba sa dalawang coordinate - Time and Space - ay lumilikha ng patuloy na pag-igting sa kulturang Ruso. Ang isa pang tampok nito ay konektado dito - antinomy. Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang katangiang ito ay isa sa pinakanatatangi. Napansin ni Berdyaev ang malakas na hindi pagkakapare-pareho ng pambansang buhay at kamalayan sa sarili, kung saan ang malalim na kalaliman at walang hangganang taas ay pinagsama sa kakulitan, kababaan, kawalan ng pagmamataas, at pagiging alipin. Isinulat niya na sa Russia, ang walang hanggan na pagkakawanggawa at pakikiramay ay maaaring magkakasamang mabuhay sa misanthropy at panatismo, at ang pagnanais para sa kalayaan ay magkakasabay na may mapang-alipin na pagbibitiw. Ang mga polaridad na ito sa kulturang Ruso ay walang mga halftone. Ang ibang mga bansa ay mayroon ding mga kabaligtaran, ngunit sa Russia lamang maaaring ipanganak ang burukrasya mula sa anarkismo, at pagkaalipin mula sa kalayaan. Ang pagtitiyak ng kamalayan na ito ay makikita sa pilosopiya, sining, at panitikan. Ang dualism na ito, kapwa sa kultura at sa personalidad, ay pinakamahusay na makikita sa mga gawa ni Dostoevsky. Ang panitikan ay palaging nagbibigay ng mahusay na impormasyon para sa pag-aaral ng kaisipan. Ang binary na prinsipyo na mahalaga sa Pambansang kultura, ay makikita kahit sa mga gawa mga manunulat na Ruso. Narito ang listahang pinili ni Gachev:

"Digmaan at Kapayapaan", "Mga Ama at Anak", "Krimen at Parusa", "Makata at ang karamihan", "Makata at Mamamayan", "Kristo at Antikristo".

Ang mga pangalan ay nagsasalita ng malaking hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip:

"Mga Patay na Kaluluwa", "Buhay na Bangkay", "Birhen na Lupang Nabaligtad", "Hikab na Taas".

Ang kaisipang Ruso kasama ang binary na kumbinasyon ng mga mutually exclusive na katangian ay sumasalamin sa nakatagong polarity ng kulturang Ruso, na likas sa lahat ng panahon ng pag-unlad nito. Ang patuloy na trahedya na pag-igting ay nagpakita mismo sa kanilang mga banggaan:

G.P. Si Fedotov, sa kanyang akda na "The Fate and Sins of Russia," ay ginalugad ang pagka-orihinal ng kulturang Ruso at inilalarawan ang pambansang kaisipan, ang istraktura nito sa anyo ng isang ellipse na may isang pares ng magkasalungat na polar center na patuloy na nakikipaglaban at nakikipagtulungan. Nagdudulot ito ng patuloy na kawalang-tatag at pagkakaiba-iba sa pag-unlad ng ating kultura, habang hinihikayat ang intensyon na lutasin ang problema kaagad, sa pamamagitan ng isang pagsiklab, isang paghagis, isang rebolusyon.

"Hindi maintindihan" ng kulturang Ruso

Ang panloob na antinomiya ng kulturang Ruso ay nagbubunga din ng "hindi maintindihan." Ang senswal, espirituwal, at hindi makatwiran ay laging nangingibabaw dito kaysa sa kapaki-pakinabang at makabuluhan. Ang pagka-orihinal nito ay mahirap pag-aralan mula sa isang pang-agham na pananaw, pati na rin upang ihatid ang mga posibilidad ng plastic art. Sa kanyang mga gawa, isinulat ni I.V. Kondakov na ang pinaka-kaayon sa pambansang pagkakakilanlan ng kulturang Ruso ay panitikan. Ito ang dahilan ng ating malalim na paggalang sa aklat at sa salita. Ito ay lalong kapansin-pansin sa kulturang Ruso ng Middle Ages. Ang klasikal na kulturang Ruso noong ikalabinsiyam na siglo: pagpipinta, musika, pilosopiya, panlipunang pag-iisip, sabi niya, ay nilikha para sa karamihan sa ilalim ng impresyon mga akdang pampanitikan, kanilang mga bayani, mga plano, mga pakana. Ang epekto sa kamalayan ng lipunang Ruso ay hindi maaaring maliitin.

Ang pagkakakilanlan ng kultura ng Russia

Ruso kultural na pagkilala sa sarili kumplikado ng tiyak na kaisipan. Ang konsepto ng pagkakakilanlang kultural ay kinabibilangan ng pagkakakilanlan ng isang tao na may kultural na tradisyon, pambansang halaga.

U mga taong Kanluranin ipinahahayag ang pagkakakilanlang pambansa-kultura ayon sa dalawang katangian: pambansa (I am German, I am Italian, etc.) at civilizational (I am European). Sa Russia walang ganoong katiyakan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang kultural na pagkakakilanlan ng Russia ay nakasalalay sa:

• multi-etnikong batayan ng kultura, kung saan maraming lokal na variant at subculture;
• intermediate na posisyon sa pagitan ng ;
• ang likas na regalo ng pakikiramay at empatiya;
• paulit-ulit na mapusok na pagbabago.

Ang kalabuan at hindi pagkakapare-pareho na ito ay nagdudulot ng mga talakayan tungkol sa pagiging eksklusibo at pagiging natatangi nito. Sa kulturang Ruso mayroong malalim na pag-iisip tungkol sa natatanging landas at pinakamataas na pagtawag sa mga tao ng Russia. Ang ideyang ito ay isinalin sa popular na socio-philosophical thesis tungkol sa.

Ngunit sa buong pagsang-ayon sa lahat ng nabanggit sa itaas, kasama ang kamalayan ng pambansang dignidad at ang paniniwala ng sariling pagiging eksklusibo, mayroong pambansang pagtanggi na umabot sa pagpapababa sa sarili. Binigyang-diin ng pilosopo na si Vysheslavtsev na ang pagpipigil, pag-flagel sa sarili, at pagsisisi ay bumubuo pambansang katangian ang ating pagkatao, na walang taong pumuna sa kanilang sarili, naglantad, at nagbibiro tungkol sa kanilang sarili sa ganoong paraan.

Mentality (kaisipan) (mula sa Late Latin mentalis - mental), paraan ng pag-iisip, isang hanay ng mga kasanayan sa pag-iisip at espirituwal na mga saloobin na likas sa isang indibidwal o panlipunang grupo. SA Kamakailan lamang Ito ay naging sunod sa moda upang ipaliwanag ang marami sa buhay ng isang partikular na tao sa pamamagitan ng kaisipan nito. Ang mga taong Ruso ay may espirituwal na katangian, maawain, makabayan, matalino at may sariling kultura.

Ang paraan ng pag-iisip ng Russia ay lumitaw na sa Middle Ages. Una mga monumentong pampanitikan sa "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh, sa "Tale of Igor's Campaign", sa "Tale of the Destruction of the Russian Land" mayroong mga ideya ng ating mga ninuno tungkol sa espasyo at oras, tungkol sa kaugnayan sa nakaraan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng Tao at ng Kapangyarihan.
Nagkaroon ng istilong Ruso sa arkitektura, pagpipinta at pagtatayo ng bato. Kilala ang mga Ruso sa kanilang pagkahilig sa pagtatayo at pagdekorasyon ng mga simbahan. Ito ay hindi gaanong pagpapakita ng kabanalan ng ating mga ninuno bilang isang pagnanais para sa materyalisasyon ng kagandahan. St. Sophia Cathedral sa Kyiv, erected sa ilalim ng Yaroslav the Wise, ay may mga natatanging katangian, na nagbigay dito ng kakaiba at kagandahan.

Ang tanong ng pag-iisip at inspirasyon sa pananaw sa mundo ng Russia ay isang tanong ng agham at inspirasyon. Pagkatapos ng lahat, ang pag-iisip ay ang pinakamataas na antas ng katalinuhan ng tao, ang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan. Ang pag-iisip ng tao ay may likas-historikal na kalikasan at hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga praktikal na gawain ng mga tao.
Sa agham, ang pambansang pag-iisip ng Russia ay nagsilang ng isang bagay na tumutugma sa buong paraan ng pamumuhay ng Russia. Nasa XVII - XVIII na siglo na. ang sikat na pagnanais ng Russia para sa mga pagtuklas sa heograpiya, sa pananakop ng mga hindi kilalang puwang (Dezhnev, Khabarov, Atlasov, Krasheninnikov, Chelyuskin, Laptev brothers). Ang isip ng Russia ay isang paghahanap para sa landas at kahulugan ng buhay, na malawak na kinakatawan kapwa sa alamat ng Russia at sa klasikal na panitikan ng Russia.

Ang pagiging makabayan ay isang damdamin ng pagmamahal at debosyon sa sariling bayan at sa sariling bayan. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pagkamakabayan, ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa panahon ng Kievan Rus. ("The Tale of Igor's Campaign.") Pinuno ng akda ang mga puso ng mga mambabasa ng nagniningas na kalungkutan kapag inilalarawan ang pagkatalo ng hukbong Ruso, pagkamatay ng libu-libong sundalo at pagkabihag ng mga prinsipe, at matinding poot sa mga kaaway kapag inilalarawan ang pagkawasak. ng lupain ng Russia. Ngunit hindi maaaring hindi ipagmalaki ang ating tinubuang-bayan at ang ating maluwalhating mga ninuno kapag binabasa ang paglalarawan ng lakas, tapang at katapangan ng mga sundalong Ruso. Ang hindi kilalang mga may-akda ng "The Tale of the Destruction of the Russian Land", "The Life of Alexander Nevsky" at iba pang mga gawa ng sinaunang panitikan ng Russia ay nagpapakita ng hindi gaanong pagkamakabayan.

At sa modernong panahon mahirap makahanap ng kahit isang manunulat na Ruso na hindi umamin sa kanyang walang hanggan na pagmamahal at debosyon sa kanyang tinubuang-bayan - Russia. Kapag sinabi nating " taong sobyet”, kung gayon ang ibig nating sabihin ay “Taong Ruso”. Ngunit sa sandaling sa halip na ang kahulugan na "Russian" ay naglagay ka ng isa pa - sabihin, "German", "Italian" o "American", kung gayon ang parirala ay tila nawawalan ng lahat ng kahulugan. "French man" ay hindi tunog. Gayunpaman, ang mga pariralang tulad ng "taong Ukrainian", "taong Tajik", "taong Kazakh" o "taong Latvian" ay hindi rin tumutunog. Mas gugustuhin naming sabihin ang "Tajik", "Kazakh", "Latvian" o "Asian" at "Baltic".
At "Taong Ruso" - tunog nila. At hindi lamang sila tunog, ngunit mayroon ding isang tiyak na kahulugan.

Ang isa sa mga pangunahing tampok sa karakter ng mga taong Ruso ay ang walang hanggan na pag-ibig sa kalayaan. Ang pinakamataas na pagpapakita ng kalayaang ito ay kalayaan ng espiritu.
Ang mga klasikong halimbawa ng paghahanap para sa personal na kalayaan ay ibinibigay sa atin ng mahusay na panitikan ng Russia (ang mga gawa ni F. Dostoevsky).

Ang hindi natutupad na kalayaan ng espiritu ay humahantong sa taong Ruso sa pagkatapon sa isip. Sa isa sa kanyang mga liham noong 1824, isinulat ni Pushkin: “Pagod na akong sundin ang mabuti o masamang pagtunaw ng ito o ang amo na iyon; Pagod na akong makita na sa aking tinubuang-bayan ay hindi ako ginagalang kaysa sa sinumang English dunce na dumarating upang ipakita sa amin ang kanyang kahalayan, kanyang kahalayan at kanyang pag-ungol."

Ang mga malinaw na halimbawa ng pagnanais ng mga taong Ruso para sa kalayaan ng espiritu ay maaaring isaalang-alang ang malawakang kaugalian ng pagpunta sa mga monasteryo sa mga monasticism ng Russia, pati na rin ang paglitaw ng Cossacks. At hindi para sa wala na ang mga kilalang teorista ng anarkismo ay lumitaw sa Russia - Bakunin, Kropotkin, Tolstoy.
Ngunit pinalitan ni Rus ang Russia.

Sa kasalukuyan, walang iisang kaisipan sa lipunan, dahil ang lipunan ng estado ay heterogenous, kaya ang kaisipan lamang ang masasabi natin. magkahiwalay na grupo at mga layer ng populasyon.

Ang isang mahalagang bahagi ng pampublikong kaisipan ng mga mamamayang Ruso ay ang pananampalataya sa Diyos, Mga tradisyon ng Orthodox, mga paganong kaugalian, mga ritwal, ngunit sa kabilang banda, ang ateismo bilang pamana ng 70-taong komunistang rehimen ay nananatiling mahalagang bahagi ng pampublikong kaisipan.

Sa mga tradisyon ng mga taong Ruso mayroong maraming mga pista opisyal at kaugalian, kapwa mula sa paganismo, Orthodox na Kristiyanismo, at ang panahon ng post-rebolusyonaryong sosyalismo.
Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Trinidad, Pamamagitan, Paraskeva Biyernes, Araw ng St. George. Luma Bagong Taon, Christmastide, Maslenitsa, na-save ang mansanas.
Pebrero 23, Marso 8, Mayo 1. Mayo 9 - Araw ng Tagumpay, Araw ng Kalayaan at lahat ng mga propesyonal na pista opisyal.
Kadalasan, ang anumang kaganapan, masaya o malungkot, ay ipinagdiriwang sa pamamagitan ng pag-inom ng mga inuming nakalalasing.

Sa kasamaang palad, ang oras ay hindi bumalik. Wala sa ating kapangyarihan na baligtarin ang kasaysayan para makabalik sa totoo katutubong pinagmulan buhay. Russia - ang aming tinubuang-bayan ay naging isang mahusay at makapangyarihang bansa, na kilala sa buong mundo at isinasaalang-alang.

Ang apat na linya ni Tyutchev ay nagpapakita ng higit sa atin kaysa sa ilang mabibigat na volume. Inamin ni F. Tyutchev sa kanyang sikat na quatrain:
Hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip,
Ang pangkalahatang arshin ay hindi masusukat:
Siya ay magiging espesyal -
Maaari ka lamang maniwala sa Russia.