Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mula noong sinaunang panahon, karaniwan na ang mga ito sa Rus' paganong paniniwala, na naglagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang Diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan.

Sineseryoso ng ating mga ninuno ang pagpili ng isang pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pangalan ay parehong anting-anting at kapalaran ng isang tao. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ng isang tao ay maaaring mangyari nang maraming beses sa panahon ng kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang isang bagong panganak na sanggol ay pinangalanan ay ginagawa ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, para sa mga bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang isang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Ang pangalan ay binago din sa panahon ng buhay: para sa mga batang babae na ikakasal, o para sa mga mandirigma na nasa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o natitirang.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan para sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa ritwal na ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, sapa), o sa mga Templo, Santuwaryo at iba pang mga lugar. Ang ritwal ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang taong tatawagin ay kumukuha ng kandilang waks kanang kamay. Matapos ang mga salitang binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang taong pinangalanan ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang mga maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, nabago, dalisay at malinis na mga tao ay lumitaw, na handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga angkan.

2. Rituwal sa paliligo.

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong spell ng pagbati, ang isang sandok ay inilalagay sa bato mainit na tubig at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamahagi sa mga pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis sa paliguan ay tinawag na panginoon, o ang pinakamalaki (ang pinakamahalaga) sa paliguan mula sa siglo hanggang sa siglo ay inulit nila: " Walis ng Banya at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay lumulutang”; "Ang walis ay ang boss ng lahat ng tao sa banyo"; "May walis sa banyo mas mahal pa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna.

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa mga patay at isang piging sa libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili sa loob ng mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan ng libing, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno ay palaging lumilitaw sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong sa paghahanap kapayapaan ng isip buhay at patay, itinataguyod ang kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa.

Ayon sa alamat, si Yegor the Spring ay nagtataglay ng mga magic key kung saan nabuksan niya ang spring land. Sa maraming mga nayon, ang mga ritwal ay ginanap kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga alagang hayop. Ang mismong ritwal na pagkilos ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng halaman at naglagay ng isang bilog na pie sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni "Yury," ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos ay gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang lugar, nakahandusay ang mga babae sa lupa, na nagsasabi: “Habang gumugulong kami sa bukid, hayaang tumubo ang tinapay bilang tubo.” Kung minsan ay ginanap ang isang panalangin, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay sumakay sa mga bukid ng taglamig upang ang butil ay lumago nang maayos. Naglabas si Saint George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling “mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata.” Minsan ang mga tao ay sumakay sa kahabaan ng "St. George's Dew" upang makakuha ng kalusugan, ito ay hindi walang dahilan na sila ay nagnanais: "Maging malusog, tulad ng St. George's Dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga maysakit at mahina, at tungkol sa kawalan ng pag-asa ay sinabi nila: "Hindi ba sila dapat pumunta sa hamog ni St. George?" Sa araw ng Yegor the Spring, ang pagpapala ng tubig sa mga ilog at iba pang mga mapagkukunan ay ginanap sa maraming lugar. Ang tubig na ito ay winisikan sa mga pananim at pastulan.

5. Pagsisimula ng pagtatayo ng bahay.

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " demonyo"ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Kasi dati kalagitnaan ng ika-19 mga siglo, sa maraming lugar sa Russia ang sinaunang ritwal ng proteksyon ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng isang web sa magdamag, pagkatapos ay isinasaalang-alang ito magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

6. Linggo ng sirena.

Ayon kay popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, naninirahan sa mga kagubatan, mga kakahuyan at naninirahan sa hindi kalayuan sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na di-binyagan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling malayang kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong butil, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang ekonomiya.

Sa mga araw na ito, hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa bukid at lumayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa o lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang lumabas sa pastulan. Sa Trinity Week, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawaing bahay sa anyo ng paglalaba ng damit, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, mga sayaw, sumayaw sa mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa nakanganga, natakot at kinikiliti sila.

7. Mga seremonya sa libing.

Mga kaugalian sa libing ang mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, mga kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo, at sinunog ang katawan sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng Korapsyon buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang ganitong mga bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa seremonya ng libing ng Vyatichi ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay sa kanila, sinusunog ang kanilang bangkay. Ang mga babae, kapag may patay, kinakamot ang kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag ang namatay ay sinunog, sila ay nagpapakasasa sa maingay na saya, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.”

Ang isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga sinaunang Slav ay ang lahat ng henerasyon ng pamilya ay naninirahan sa ilalim ng isang bubong, at sa isang lugar na hindi kalayuan sa bahay ay mayroong isang sementeryo ng pamilya, upang ang mga matagal nang patay na mga ninuno ay hindi nakikitang nakibahagi sa buhay ng pamilya. .

Mas marami ang mga batang ipinanganak noong mga panahong iyon kaysa sa ating panahon, i.e. sa pamamagitan ng bilang ng mga bata sa pamilya ng mga sinaunang Slav at modernong mga pamilya ay ibang-iba, bukod pa rito, sa mga pagano, hindi itinuring na kahiya-hiya para sa isang lalaki na magdala sa kanyang bahay ng pinakamaraming asawang kaya niyang pakainin. Yung. Sa naturang bahay ay tumira ang humigit-kumulang apat o limang magkakapatid na lalaki kasama ang kanilang mga asawa, mga anak, mga magulang, mga lolo't lola, mga tiyuhin, mga tiya, mga pinsan, at mga pangalawang pinsan.

Ang bawat tao na nanirahan sa gayong pamilya ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili, una sa lahat, isang miyembro ng angkan, at hindi isang indibidwal. At ang sinumang Slav ay maaaring pangalanan ang kanyang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas at sabihin nang detalyado ang tungkol sa bawat isa sa kanila. Maraming mga pista opisyal ang nauugnay sa mga ninuno, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito (Radunitsa, araw ng magulang).

Kapag nakilala, kailangang banggitin ng mga sinaunang Slav kung kaninong anak, apo at apo sa tuhod siya kung wala ito, isasaalang-alang ng mga tao na ang isang tao na hindi pinangalanan ang kanyang ama at lolo ay nagtatago ng isang bagay. Ang bawat angkan ay may tiyak na reputasyon. Sa isa, ang mga tao ay sikat sa kanilang katapatan at maharlika, sa kabilang banda, mayroong mga scammer, samakatuwid, kung nakilala mo ang isang kinatawan ng ganitong uri, dapat mong panatilihing bukas ang iyong mga mata. Alam ng lalaki na sa unang pagkikita ay tatasahin siya bilang nararapat sa kanyang pamilya. Sa kabilang banda, siya mismo ang nakaramdam ng pananagutan sa buong malaking pamilya.

Noong mga panahong iyon, ang pang-araw-araw na pananamit ng bawat Slav ay ang kanyang kumpletong "pasaporte". Ang damit ng bawat tao ay naglalaman ng napakaraming detalye na nagsasalita tungkol sa may-ari nito: saang tribo siya nagmula, anong uri ng pamilya, atbp. Sa pagtingin sa mga damit, maaaring matukoy kaagad ng isa kung sino siya at kung saan siya nagmula, at samakatuwid kung paano kumilos sa kanya.

Sa ganoong pamilya ay hindi kailanman nagkaroon ng anumang nakalimutang mga bata o inabandunang mga matatanda, i.e. lipunan ng tao inalagaan ang bawat miyembro nito, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng angkan at lipunan sa kabuuan.

Ang bahay, na palaging isang proteksyon, isang kanlungan, sa mga paniniwala ay laban sa lahat ng iba pa, dayuhan. Siya ang unang inaalala ng sinumang lalaki na nagpasya na ihiwalay ang kanyang sarili sa kanyang nakaraang pamilya. Ang lugar para sa pagtatayo ay pinili nang mabuti; ito ay nakasalalay sa kung magkakaroon ng suwerte, kaligayahan at kasaganaan sa bahay. Itinuring na masama ang lugar kung saan may paliguan, kung saan inilibing ang pagpapakamatay, kung saan nasunog ang bahay, atbp. Sa isang lugar na gusto nila, naglagay sila ng tubig sa isang lalagyan sa open air magdamag. Kung sa umaga ito ay nananatiling malinis at transparent, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang senyales.

Sa pagsisimula ng trabaho, ipinagdasal nila ang pagsikat ng araw at ininom ang inuming ibinigay ng may-ari. Tatlong bagay ang inilagay sa harap, "banal" na sulok: pera (barya) - "para sa kayamanan", insenso - "para sa kabanalan", lana ng tupa - "para sa init". Ang isang inukit na suklay na may mga inukit na pigura, halimbawa, isang tandang, ay inilagay sa ibabaw ng bubong. Bilang isang propetikong ibon, siya ay lubos na iginagalang ng mga sinaunang Slav. Ito ay pinaniniwalaan na ang tandang ay gumising sa araw sa buhay at nagbabalik ng liwanag at init sa lupa. Sa pagkukunwari ng isang tandang, ang mga Slav ay nagpapakilala sa makalangit na apoy. Pinoprotektahan niya ang bahay mula sa apoy at mga tama ng kidlat. Lumipat sa bagong bahay ginanap sa gabi, sa buong buwan. Sinabayan pa ito ng iba't ibang ritwal. Ang mga may-ari ay karaniwang may dalang tandang, pusa, icon at tinapay at asin; madalas - isang palayok ng sinigang, mga uling mula sa isang lumang kalan, basura mula sa isang nakaraang bahay, atbp.

Ang basura sa mga paniniwala at mahika ng mga sinaunang Slav ay isang katangian ng bahay, isang sisidlan para sa mga kaluluwa ng mga ninuno. Ito ay dinala sa panahon ng paglipat, umaasa na ang espiritu ay lumipat kasama nito sa bagong tahanan - ang tagapag-alaga ng bahay, suwerte, kayamanan at kaunlaran. Gumamit sila ng basura sa paghula at para sa iba't ibang mahiwagang layunin, halimbawa, pinausok ng usok ng nasusunog na basura mula sa masamang mata.

Isa sa mga sagradong sentro ng bahay ay ang kalan. Ang pagkain ay niluto sa kalan, ang mga tao ay natutulog dito, at sa ilang mga lugar ito ay ginagamit bilang isang paliguan; pangunahing nauugnay sa kanya etnoscience. Ang kalan ay sumisimbolo sa isang babaeng nagsilang sa sinapupunan ng isang babae. Siya ang pangunahing anting-anting ng pamilya sa loob ng bahay. Ang mga panunumpa ay kinuha sa kalan, ang isang kontrata ay natapos sa haligi ng kalan; ang mga ngipin ng mga bata at ang mga pusod ng mga bagong silang ay nakatago sa kalan; ang patron ng bahay, si brownie, ay nakatira sa basement.

Ang mesa ay isa ring bagay ng espesyal na pagsamba. Kapag ang bahay ay naibenta, ang mesa ay kinakailangang ilipat sa bagong may-ari. Karaniwang inililipat lamang ito sa ilang mga ritwal, tulad ng mga kasalan o libing. Pagkatapos ay nagsagawa sila ng isang ritwal na paglalakad sa paligid ng mesa, o dinala ang bagong panganak sa paligid nito. Ang talahanayan ay parehong simula at pagtatapos ng anumang landas. Hinalikan nila siya bago ang mahabang paglalakbay at pag-uwi.

Ang isang bahagi ng bahay na pinagkalooban ng maraming simbolikong pag-andar ay ang bintana. Ito ay madalas na ginagamit bilang isang "hindi kinaugalian na paraan sa labas ng bahay" upang linlangin ang mga maruruming espiritu, sakit, atbp. Halimbawa, kung ang mga bata ay namatay sa bahay, ang bagong panganak ay dumaan sa bintana upang siya ay mabuhay. Ang mga bintana ay madalas na itinuturing bilang isang landas para sa isang bagay na banal at dalisay. Hindi pinapayagan na dumura sa mga bintana, magbuhos ng mga slop, o magtapon ng basura, dahil, ayon sa alamat, ang Anghel ng Panginoon ay nakatayo sa ilalim nila.

Kung ang bahay ay proteksyon, isang kanlungan, kung gayon ang gate ay isang simbolo ng hangganan sa pagitan ng sarili, pinagkadalubhasaan na espasyo at ng ibang tao, sa labas ng mundo. Itinuring silang isang mapanganib na lugar kung saan nakatira ang lahat ng uri ng masasamang espiritu. Nagsabit sila ng mga imahe sa tarangkahan, at sa umaga, umaalis sa bahay, nanalangin muna sila sa simbahan, pagkatapos ay sa araw, at pagkatapos ay sa tarangkahan at sa lahat ng apat na panig. Madalas nilang ikinakabit ang kandila ng kasal sa kanila, nagsabit ng mga ngiping suyod sa kanila o nagsabit ng karit para sa proteksyon mula sa mga maruruming espiritu, at nagsabit ng mga matinik na halaman sa mga bitak ng tarangkahan bilang anting-anting laban sa mga mangkukulam. Iba't ibang mga kaganapan ang isinagawa sa tarangkahan mula pa noong unang panahon. mahiwagang aksyon. Ayon sa kaugalian, ang mga apoy ay sinindihan sa mga ito sa unang bahagi ng tagsibol, na nilinis ang espasyo ng gate, at kasama nito ang buong espasyo ng bakuran.

Pagsisimula, libing at kasal bilang pangunahing mga ritwal

Pagtanggap sa bagong kasapi

Upang maging miyembro ng tribo, ang isang bata ay kailangang sumailalim sa isang initiation rite. Nangyari ito sa tatlong yugto.

Ang una - direkta sa kapanganakan, kapag ang midwife ay pinutol ang pusod na may dulo ng isang arrow ng labanan sa kaso ng isang lalaki, o may gunting sa kaso ng isang batang babae, at binalot ang bata sa isang lampin na may mga palatandaan ng kapanganakan. .

Nang ang batang lalaki ay umabot sa tatlong taong gulang, siya ay hinila pataas - iyon ay, siya ay isinakay sa isang kabayo, binigkisan ng isang tabak at itinaboy sa paligid ng bakuran ng tatlong beses. Pagkatapos nito, sinimulan nilang ituro sa kanya ang mga aktwal na tungkulin ng isang tao. Sa edad na tatlo, ang batang babae ay binigyan ng spindle at spinning wheel sa unang pagkakataon. Sagrado din ang aksyon, at ang unang sinulid na ginawa ng kanyang anak na babae ay ginamit ng kanyang ina upang bigkis siya sa araw ng kanyang kasal upang protektahan siya mula sa pinsala. Ang lahat ng mga bansa ay nauugnay sa pag-ikot sa kapalaran, at mula sa edad na tatlo, ang mga batang babae ay tinuruan na paikutin ang kapalaran ng kanilang sarili at ng kanilang tahanan.

Sa labindalawa hanggang labintatlong taong gulang, sa pag-abot sa edad na maaaring mag-asawa, ang mga lalaki at babae ay dinala sa mga bahay ng mga lalaki at babae, kung saan nakatanggap sila ng isang buong hanay ng sagradong kaalaman kailangan nila sa buhay. Pagkatapos nito, ang batang babae ay tumalon sa isang poneva (isang uri ng palda na isinusuot sa isang kamiseta at nagpapahiwatig ng kapanahunan). Pagkatapos ng pagsisimula, natanggap ng binata ang karapatang magdala ng mga sandata ng militar at magpakasal.

Kasal

Ang mga kaugalian sa pag-aasawa sa iba't ibang mga Slavic na tao ay naiiba. Ang pinakakaraniwang ritwal ay ito.

Ang kasal ay binubuo ng pagsamba kay Lada, Triglav at Rod, pagkatapos nito ang mangkukulam ay tumawag para sa isang pagpapala sa kanila, at ang mga bagong kasal ay naglalakad sa paligid ng sagradong puno ng tatlong beses, gaya ng dati sa paligid ng isang birch), na tinatawag ang mga diyos at mga beregin ng lugar. kung saan ginanap ang seremonya bilang mga saksi.

Ang kasal ay kinakailangang naunahan ng pagdukot sa nobya o pagsasabwatan. Sa pangkalahatan, ang nobya ay kailangang pumunta sa bagong pamilya(clan) sa pamamagitan ng puwersa, upang hindi masaktan ang mga espiritu ng tagapag-alaga ng isang angkan ("Hindi ko ito ibinibigay, sila ay namumuno sa pamamagitan ng puwersa"). Samakatuwid, ang mahaba, malungkot, malungkot na mga kanta ng nobya at ang kanyang mga paghikbi ay nauugnay dito.

Ang bagong kasal ay hindi uminom sa kapistahan, sila ay ipinagbabawal, ito ay pinaniniwalaan na sila ay lasing sa pag-ibig. Ang unang gabi ay ginugol sa malayong mga bigkis na natatakpan ng mga balahibo (isang pagnanais para sa kayamanan at maraming mga bata).

libing

Ang mga Slav ay nagkaroon ng ilang mga seremonya sa libing. Ang una, noong kasagsagan ng paganismo, ay ang ritwal ng pagsunog, na sinundan ng pagbuhos ng isang punso.

Ang pangalawang paraan ay ang ilibing ang tinatawag na "hostage" na patay - ang mga namatay sa kahina-hinala, maruming kamatayan. Ang libing ng naturang mga patay na tao ay binubuo ng pagtatapon ng katawan sa isang latian o bangin, pagkatapos nito ang katawan ay natatakpan ng mga sanga sa itaas. Ang ritwal ay isinagawa sa eksaktong paraan na ito upang hindi malapastangan ang lupa at tubig kasama ang "marumi" na patay na tao.

Ang paglilibing sa lupa, karaniwan sa ating panahon, ay naging laganap lamang pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.

Konklusyon: Maraming mga tradisyon, kaugalian at ritwal na umiral sa mga sinaunang Slav ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.

Sa kalagitnaan ng unang milenyo AD, ang mga tribong Slavic na naninirahan sa kanlurang bahagi ng teritoryo ng European na bahagi ng Russia ay nasa huling yugto ng pag-unlad ng primitive communal system. Sa kanilang istrukturang pang-ekonomiya, nauna ang agrikultura. Ang lahat ng kanilang paniniwala ay nakabatay sa pagsamba sa mga bathala na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan at mga ninuno. Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano, at higit sa lahat ay pinahahalagahan nila ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan.

Larawan ng mundo tulad ng naisip ng mga sinaunang Slav at paganong mga diyos

Ang larawan ng mundo ng paganong Slav ay ipinakita sa ganitong paraan: ang Earth ay hindi gumagalaw, ang mga planeta at mga bituin ay umiikot sa paligid nito, at sa gabi ang Araw ay lumulutang sa isang uri ng karagatan sa ilalim ng lupa. Pinagsama ng mga paniniwala ng pagano ang mga ideya mula sa iba't ibang yugto ng pagiging primitive. Ang mga sinaunang Slav ay sumamba sa iba't ibang mga idolo, na naniniwala na ang kanilang malaking bilang ay nakumpirma ang kaligtasan ng isang mortal, at ang karunungan ng tao ay kaalaman sa mga pangalan at tungkulin ng mga patron na ito. Ang mga idolo na ito ay itinuring na hindi isang imahe, ngunit ang katawan ng mga diyos na kanilang binibigyang-buhay ay bumagsak sa kanilang mga mukha "sa harap ng isang piraso ng kahoy o isang ingot ng mineral, na umaasang kaligtasan at kasaganaan mula sa kanila."

Gayunpaman, ang mga Slav ay mayroon ding ideya tungkol sa nag-iisang pinakamataas na Diyos, kung kanino, sa kanilang palagay, ang langit ay "nagsisilbing isang karapat-dapat na templo," na namamahala sa kalangitan, at iniiwan ang pamamahala ng lupa sa ibang mga diyos. Tinawag nila siya White God at hindi sila nagtayo ng mga templo para sa kanya, dahil naniniwala sila na ang mga mortal ay hindi maaaring makipag-usap sa kanya, ngunit kailangang bumaling sa ibang mga diyos sa kanilang mga kahilingan. Iniuugnay ng mga Slav ang kasamaan sa isang espesyal na nilalang na tinawag nila Chernobog, nagsakripisyo sa kanya upang payapain siya, at sa mga pagpupulong ay umiinom sila mula sa isang espesyal na kopa na nakalaan sa kanya at mabubuting diyos. Ang Chernobog ay madalas na inilalarawan bilang isang leon. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong isang opinyon na hiniram ng mga Slav ang ideya ng Chernobog mula sa mga Kristiyano, na inihalintulad ang diyablo sa halimaw na ito. Ngunit, malamang, ito ay nagmula sa pagkamuhi sa mga Saxon, na mapanganib na mga kaaway ng hilagang Slav at para sa kanila ang sagisag ng kasamaan. Itinatampok sa mga banner ng Saxon ang mga leon. Ito ay pinaniniwalaan na si Chernobog ay tinatakot ang mga tao na may mga nagbabantang multo na tinatawag na bogeymen, at ang mga Magi lamang ang makakapagpaamo ng kanyang galit. Ang mga salamangkero na ito, na pinag-uusapan ni Nestor sa kanyang salaysay, ay ginawa ang musika bilang kanilang sandata, ang paglalaro ng gusli ay tunay na dalubhasa, at samakatuwid sa ilang mga Slavic na lupain sila ay tinawag na mga guslar.

Sa Russia bago ang Kristiyanisasyon kataas-taasang diyos ay Perun, ang diyos ng kidlat, na sinasamba ng mga Slav noong ika-6 na siglo, “sa kanya ay sumasamba sa Kataas-taasang Tagapamahala ng Mundo.” Ang pangalang "Perun" ay nagmula sa Slavic na pandiwa na "peru", na nangangahulugang hindi lamang "pru", kundi pati na rin "I hit", "I hit". Ito ay hindi para sa wala na sa mga lumang araw ang mga aparato na ginagamit upang matalo ang mga damit sa panahon ng paglalaba, mga roller, ay tinatawag na mga umiikot na gulong. Ang pangalang Perun ay nangangahulugang ang mapanirang diyos. Nang maglaon ay nagsimulang tawaging kidlat ang Perun. Sumulat si Karamzin: "Sinabi ni Starikovsky, Guagnini at ng Manunulat ng Synopsis na si Perun ng Kiev ay nakatayo sa mga binti na bakal, sa kanyang kamay ay may hawak siyang bato, tulad ng isang kidlat, pinalamutian ng mga rubi at carbuncle na ang mga damit ni Perunov ay mahusay na inukit mula sa kahoy ; na ang apoy ng oak ay nagniningas magpakailanman sa harap ng diyus-diyosan, at kung ang mga pari, sa pamamagitan ng kapabayaan, ay pinahihintulutan na mamatay ang apoy, sila ay pinarurusahan ng kamatayan bilang mga kriminal at mga kaaway ng Diyos." Ang idolo ng Kiev ng Perun ay nakatayo sa isang burol sa labas ng patyo ng Prinsipe Vladimir, at ang idolo ng Novgorod ay nakatayo sa itaas ng Volkhov River: ito ay kahoy, na may isang pilak na ulo at isang gintong bigote.

Binanggit din ng mga salaysay Kabayo, Evenbog (Dazhdbog), Stribog- diyos ng hangin. Sa "The Tale of Igor's Campaign" ay sinabi: "Narito, ang Stribozhi sa inyong mga puso, ay bumaril mula sa dagat na may mga palaso sa matapang na mandirigma ni Igor." Kilala rin Samargl At Mokosh, ngunit hindi eksaktong binabanggit ng mga salaysay kung anong mga katangian at pagkilos ang likas sa kanila. Ang kasunduan ni Oleg sa mga Griyego ay binanggit ang Diyos Volos (Veles), sa kaninong pangalan, gayundin sa pangalan ng Perun, ang mga Slav ay nanumpa ng katapatan. Si Volos ay nagtamasa ng matinding paggalang at paggalang, dahil siya ang patron saint ng mga hayop, at ang mga hayop ay ang pangunahing kayamanan ng mga Slav. Ang patron saint ng mga kawan, si St. Blaise, na iginagalang ng mga magsasaka ng Russia, ay nagpatibay ng marami sa mga tampok ng sinaunang Volos. Maging ang kanilang mga pangalan ay magkatulad. Tinawag ang diyos ng saya, pag-ibig, pagkakasundo, kasaganaan Lado. Ang mga kabataan na ikinasal ay nagsakripisyo sa kanya, na binibigkas ang kanyang pangalan, na napanatili pa rin sa mga sinaunang koro. Noong unang panahon, umiiral ang gayong kaugalian sa mga nayon. Sa tagsibol, ang mga kabataang babae ay nagtipon upang tumugtog at kumanta sa mga pabilog na sayaw, na inuulit ang "Lado, di-di Lado." Hanggang ngayon, ang mga mahal sa buhay ay tinatawag na frets.

Mga ritwal sa pagligo

Ang mga sakripisyo ay ginawa kay Kupala, ang diyos ng mga prutas sa lupa, bago ang pag-aani ng tinapay, sa araw ng St. Agrippina (Hunyo 23), na sikat na tinatawag na Bathing Lady. Pinalamutian ng mga kabataan ang kanilang mga sarili ng mga wreath na gawa sa isang espesyal na damo - bathing suit - na nag-uugnay dito ng iba't ibang mga mahiwagang at nakapagpapagaling na katangian. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang damong ito ay nagpapalayas ng mga masasamang espiritu, kung saan ang tinatawag na Ivanovo wreaths na hinabi mula dito ay nakabitin sa mga bubong ng mga bahay at sa mga kamalig. Sa gabi ay nagsindi sila ng apoy, nagsayaw sa paligid nito at kumanta ng Kupala.

Sa umaga sa araw na ito kinakailangan na maligo sa singaw sa mga paliguan, at sa hapon ay lumangoy sa mga ilog at lawa. Tinatawag ng mga taganayon ng lalawigan ng Ryazan ang paliguan ng damo at sa araw na ito ay "mabangis na mga ugat." Marurunong na matatandang lalaki, habang naghuhugas sa banyo, nag-steaming sila ng mga walis na gawa sa mabangis na ugat sa pag-asang magmukhang mas bata. Sa mga nayon ng steppe, naglalagay sila ng mga nakakatusok na kulitis sa oven sa halip na dayami at pinasingaw dito. Ang lahat ng ito ay ginawa sa isang layunin - upang pagalingin ang mga sakit. Isinulat ni Sakharov: "Pagkaalis ng banyo, umupo sila sa mesa upang mag-almusal, kung saan inihain nang maaga ang sinigang ... Ang naliligo na sinigang ay sumama iba't ibang ritwal, ...ipaubaya ang bagay na ito sa mga pulang babae. Doon sila ay naghahanda upang bisitahin ang isa sa kanilang mga kaibigan sa gabi: ang paghampas ng barley sa isang lusong. Ang paghampas ng barley ay sinabayan ng mga kanta at masasayang laro. Kinaumagahan, nagluto sila ng lugaw mula sa barley na ito, na kanilang kinakain sa tanghali, na may mantikilya." Ang paglangoy sa mga ilog ay nagsimula sa tanghali at tumagal hanggang gabi. Habang ang iba ay lumalangoy, ang iba ay kumakanta sa dalampasigan. Sa pagitan ng paliligo, naganap ang mga laro at kapistahan.

Kolyada

Noong Disyembre 24, ipinagdiwang ng mga Slav si Kolyada, ang diyos ng mga pagdiriwang at kapayapaan. Kahit na sa ating panahon, sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga bata at kabataan ay nagtitipon sa carol sa ilalim ng mga bintana ng mga mayayamang tao at, binibigkas ang pangalan ng Kolyada at pinarangalan ang may-ari sa mga kanta ng carol, tumatanggap ng pera at treat.

Ang "marumi" na puwersa ng mga sinaunang Slav

Sa mga tradisyon ng mga taong Ruso, lalo na ang mga mapamahiin, pati na rin sa mga engkanto, ang ilang mga bakas ng sinaunang Slavic na pagsamba sa Diyos ay ipinahayag. Ang mga goblin ng Russia ay katulad ng mga Greek satyr, "parang nabubuhay sila sa kadiliman ng mga kagubatan, katumbas ng mga puno at damo, sinisindak ang mga gumagala, lumibot sa kanila at iniligaw sila." Mayroong maraming mga pagbanggit ng mga sirena - ito ang Slavic na bersyon ng mga nymph ng mga oak na kagubatan, kung saan sila ay tumatakbo sa paligid na may buhok na dumadaloy sa bisperas ng Trinity Day. Ang mga brownies - masama at mapagbigay - ay lalo pa ring iginagalang. Ang mga maliliit na bata ay natatakot sa mga kikimora at beech.
Nais na ipahayag ang kapangyarihan at kakila-kilabot ng kanilang mga diyos, ang mga Slav ay kumakatawan sa kanila bilang mga higante, na may kakila-kilabot na mga mukha at maraming ulo. Sa kaibahan sa mga Griyego, pinahahalagahan ng mga Slav ang lakas, hindi kagandahan, sa Diyos.

banal na tubig

Iniuugnay ng mga paniniwalang pagano ang pagka-Diyos at kabanalan sa mga lawa at ilog. Kung ang isang tao ay nagdusa, halimbawa, mula sa isang sakit sa mata, siya ay hinugasan ng tubig mula sa mga espesyal na bukal ng pagpapagaling, at ang pilak ay itinapon sa kanila. Karaniwan sa mga tao na maligo, magbuhos o maghugas ng mga taong natulog sa pamamagitan ng mga matin sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, na may layuning hugasan ang kasalanan. Ang parehong naaangkop sa masamang mata at pinsala.

Nakareserbang mga kakahuyan

Maraming tribong Slavic ang nagprotekta sa mga kakahuyan, “kung saan hindi kailanman narinig ang tunog ng palakol, at kung saan ang pinakamasamang mga kaaway ay hindi nangahas na makipaglaban sa kanilang sarili.” Ang mga Slav ay nanalangin din sa mga indibidwal na puno, lalo na ang mga guwang, na tinali ang kanilang mga sanga ng mga ubruse (ang tinatawag na sinaunang mga headdress ng kababaihan), mga kumot o scarf. Ang pagdiriwang ng Semik at ang katutubong kaugalian ng pagwawagayway ng mga korona sa mga kakahuyan sa araw na ito ay isang labi rin ng mga sinaunang paniniwala na nanatili kahit na pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, at walang mga pagtatangka na sirain ang mga tradisyon na ito ay matagumpay. Ang isang halimbawa nito ay ang hindi matagumpay na negosyo ni Bryachislav noong 1093, na sinubukang sunugin ang mga banal na kagubatan ng oak ng kanyang mga tao.

Mga diyos-banner

Ang mga Slav ay sumasamba sa mga banner at naniniwala na sa panahon ng digmaan sila ay mas banal kaysa sa anumang mga idolo. Ang ilang mga mapagkukunan, halimbawa, ang Dietmar Chronicle, ay nagbanggit ng dalawang sikat na Slavic na mga banner na itinuturing na mga babaeng diyos. Ang pananampalataya sa kanila ay napakalaki na sa panahon ng mga labanan ay nag-alab ang espiritu ng pakikipaglaban sa mga sundalo.

Mga templo at ang kanilang mga tagapag-alaga

Halos walang impormasyon tungkol sa mga templo (templo) ng mga sinaunang Slav. Si Nestor, halimbawa, ay nagsasalita lamang tungkol sa mga diyus-diyosan at mga altar. Ngunit, gayunpaman, ang mga sakripisyo ay kailangang gawin anumang oras, at ang paggalang sa dambana ay nangangailangan ng proteksyon at kanlungan, lalo na sa hilagang mga lupain na may malupit na klima. Samakatuwid, walang alinlangan na sa burol ng Kiev at sa mga pampang ng Volkhov, kung saan nakatayo si Perun, mayroong mga templo, siyempre, hindi kasing laki at maluho gaya ng Byzantine o Greek, ngunit "alinsunod sa pagiging simple ng noon. moral at may maliit na kaalaman ng mga tao sa sining ng arkitektura.”

Hindi binanggit ni Nestor na tagapagtala ang anumang bagay tungkol sa mga pari, ngunit sa anumang pananampalataya ay may mga ritwal, ang pagpapatupad nito ay ipinagkatiwala sa mga piling tao, banal at iginagalang ng lahat para sa kanilang karunungan, samakatuwid, nang walang pag-aalinlangan, ang mga sinaunang Slav ay may mga pari. Sa anumang templo, malapit sa isang sagradong puno, malapit sa isang nakapagpapagaling na bukal, mayroong mga espesyal na tagapag-alaga na patuloy na nakatira sa malapit sa maliliit na kubo, kumakain ng sakripisyo na dinala sa kanilang mga diyos. Sila ay iginagalang ng lahat at may ilang mga eksklusibong karapatan, halimbawa, maaari silang umupo sa panahon ng sakripisyo, magsuot ng mahabang balbas, o pumasok sa santuwaryo. Ang isang Slav, at lalo na ang isang mandirigma, na matagumpay na nakumpleto ang ilang gawain at nagnanais na pasalamatan ang mga diyos, ay kailangang ibahagi ang kanyang mga samsam sa isang lingkod.

Ang mga pari ay nagsakripisyo sa ngalan ng mga tao, at hinulaan din ang hinaharap sa lahat ng uri ng mga paraan, halimbawa, sa pamamagitan ng paggalaw at kulay ng tubig. SA sinaunang panahon Nang sumamba ang mga Slav sa di-nakikitang White God, nag-alay sila ng mga baka at iba pang mga hayop, ngunit nang maglaon, sumasamba sa mga diyus-diyosan, nagsagawa sila ng mga sakripisyo ng tao at nabahiran ng dugo ng tao ang mga altar, na tinatawag na mga kayamanan. Ang biktima ay pinili mula sa mga bihag sa pamamagitan ng palabunutan, o partikular na binili para sa layuning ito. Ang gayong mga kaugalian ay napanatili sa Rus' kahit noong panahon ni Prinsipe Vladimir.

Mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, at Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, mga kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo, at sinunog ang katawan sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng ​ang pagkasira ng buhay ng tao.

Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang mga nasabing bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa seremonya ng libing ng Vyatichi ay matatagpuan sa kuwento ng hindi kilalang Manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay sa kanila, sinusunog nila ang kanyang bangkay, kapag may namatay na tao, kinakamot nila ang kanilang mga kamay at mukha kapag nasunog ang namatay, sila ay nagpapasaya sa maingay na saya, nagpapahayag ng kagalakan sa ipinakitang awa sa kanya. ng Diyos.”

Sinabi ni Ibn Rust na "kung ang namatay ay may tatlong asawa (at ang poligamya sa ilang mga Slav ay hindi ipinagbabawal, at sa ilang mga tribo, sa kabaligtaran, ito ay hinihikayat) at ang isa ay naniniwala na mahal niya ang kanyang asawa, pagkatapos ay nagdadala siya ng dalawang haligi sa ang katawan, na hinihimok sa lupa patayo, at ang ikatlong haligi ay inilagay sa kabila. Pagkatapos ay isang lubid ang nakatali sa gitna ng crossbar na ito, na nagsisilbing boluntaryong silo para sa babae. Kapag ang isang tapat na asawa ay nalagutan ng hininga at namatay, siya ay itinapon sa apoy at sinunog.” Ang mga tarangkahan ng bitayan ng "mga pagnanakaw ng dakila" ay madalas na binabanggit sa iba't ibang mga mapagkukunan. Sa mga tarangkahang ito ay tila tinitingnan ng mapapahamak na babae ibang mundo. Ang kamatayan sa anumang kaso ay nakamit sa pamamagitan ng strangulation, strangulation, ngunit kung ang mga balo na Vyatichi ay kusang sumang-ayon sa naturang kamatayan, kung gayon ipinagkatiwala ng mga Ruso ang kakila-kilabot na pamamaraan na ito sa mga espesyal na babaeng mangkukulam, na ang trabaho ay sakalin ang mga kapus-palad na balo. Isang taon pagkatapos ng kamatayan, dumating ang pamilya at mga kamag-anak sa lugar na nasusunog, na may dalang pagkain at pulot. Ang kaugaliang ito ng pag-alala sa mga patay ay nananatili hanggang ngayon.

Kaunti ang nabanggit tungkol sa iba pang mga paganong kaugalian, ngunit alam na ang apoy ay Svarozhich- ay iginagalang ng lahat ng mga Slav, kung saan ang mga pagsunog sa libing ay isang halimbawa. Inilarawan din ng ilang manlalakbay na Arabo na iginagalang ng Vyatichi ang toro. Ang isyung ito ay naging paksa ng debate sa iba't ibang mga istoryador, gayunpaman, sa lupain ng sinaunang Vyatichi, ang headdress ng isang batang babae na may malalaking sungay ng basahan, na tinatawag na turitsa, ay napanatili hanggang sa ika-19 na siglo. Ang kalahating metrong sungay na ito ng mga Kaluga bride ay napaka pagano kaya tumanggi ang mga pari na pasukin ang mga batang babae ayon sa sinaunang kaugaliang ito sa simbahan.

Slavic paganong sayaw - masaya at ritwal

Ang pagsasayaw ay ang paboritong libangan ng mga Slav. Ang sinaunang sayaw ay maaaring hatulan mula sa ilang sinaunang mga sayaw na Ruso. Binubuo ito ng pagwagayway ng iyong mga braso sa ilalim ng matinding pag-igting, pag-squat, pag-ikot sa isang lugar, pagtapak ng iyong mga paa, na, ayon kay Karamzin, "ay tumutugma sa katangian ng malakas, aktibo at walang pagod na mga tao." Ang mga sayaw ay isang mahalagang bahagi ng maraming sagradong ritwal at pangunahing kaganapan. Ang pinakakaraniwan mga Instrumentong pangmusika Ang mga sinaunang Slav ay may mga tubo at walong kuwerdas na lute. Ang miniature ng Radziwill Chronicle ay naglalarawan ng dalawang grupo ng mga tao at musikero. Sa gitna ay ang pigura ng isang batang babae na may umaagos na buhok, nakasuot ng malawak na damit na may mahabang manggas na nakasabit sa ibaba ng kanyang mga pulso. Ito ang sayaw ng sirena, na kung saan ay makikita nang malawak sa inilapat na sining at alamat ng Russia. Russia- ito ay mga ritwal na sayaw na nauugnay sa panalangin para sa ulan (ang mga sirena ay mga diyos din ng patubig sa bukid). Ang mga sayaw na ito ay isa sa pinakamahalagang paganong ritwal ng mga Slav, at kahit na ang simbahan sa mahabang panahon ay hindi maaaring sirain ang sinaunang kaugaliang pang-agrikultura. Sa panahon ng sagradong sayaw, inilalarawan ng batang babae ang isang sirena-ibon, at ang mahabang manggas ng kanyang damit ay naglalarawan sa parehong mga pakpak ng diyos at tubig na bumubuhos sa lupa. Kapansin-pansin na ang pinakasikat na engkanto ng Russia tungkol sa prinsesa ng palaka, na posibleng nagkaroon ng hugis sa mga lupain ng Vyatic o Krivian, ay nagbibigay ng isang makulay na imahe ng isang babae na sumayaw ng ritwal na sayaw ng mga sirena na nakababa ang manggas - at bawat indayog. ng kanyang manggas ay nagsilang ng mga ibon, lawa at puno.

Mga kaugalian sa kasal

Ang mga kaugalian sa pag-aasawa sa iba't ibang mga Slavic na tao ay naiiba. Halimbawa, malapit sa mga clearings ang lahat ay maamo at tahimik. Ang kanilang mga pangunahing birtud ay kahinhinan at kalinisang-puri. Ang kasal sa mga Polans ay itinuturing na isang sagradong tungkulin. Ang mga Drevlyans, sa kabaligtaran, ay hindi alam ang mga pag-aasawa batay sa kapwa pahintulot ng mag-asawa at kanilang mga magulang. Kinuha nila ang mga batang babae sa pamamagitan ng puwersa o kinidnap sila. Ang mga taga-hilaga at si Radimichi ay hindi rin alam ang kalinisang-puri o pag-aasawa. Gayunpaman, ang lahat ay napagpasyahan nang mas diplomatiko kaysa sa mga Drevlyan. Ang mga kabataan ng parehong kasarian ay nagtipon sa mga laro sa pagitan ng mga nayon, ang mga lalaking ikakasal ay pumili ng mga nobya at sumang-ayon na manirahan sa kanila, nang walang anumang mga ritwal. Ang poligamya ay karaniwan. Ang Vyatichi ay walang mga kaugalian sa pag-aasawa. Mayroon silang mga labi ng tinatawag na matrilocal marriage - ang hinaharap na manugang ay dumating sa bahay ng nobya sa gabi ng kasal. Bukod dito, ang tagapagtala ay nagpapahiwatig ng ilang mga masasamang moral sa loob ng pamilya - ang babaeng kalahati ng pamilya ay walang "kahihiya" sa kalahati ng lalaki at kabaliktaran, na maaaring maunawaan bilang mga labi ng endogamy. Ang mga tampok na ito ng primitiveness ay makikita sa sinaunang Kyiv epic tungkol kay Ilya Muromets at Nightingale the Robber: "Kung magpapalaki ako ng isang anak na lalaki, bibigyan ko siya ng isang anak na babae para sa kanya, kung magpapalaki ako ng isang anak na babae, bibigyan ko siya para sa isang anak na lalaki , para hindi malipat ang pamilyang Nightingale.”

Nang maglaon, napagtagumpayan ng Vyatichi ang sinaunang tradisyon ng endogamy na ito at pinalitan ito ng mga exogamous na relasyon, iyon ay (at sa mga salaysay ay may indikasyon nito) ang mga laro kung saan ang mga kabataang lalaki ay nakikipag-usap sa kanilang mga napili ay hindi na naganap sa loob ng isang pag-areglo, ngunit sa pagitan ng iba't ibang mga. Nagkaroon ng mahigpit na patriarchy sa loob ng pamilya. Halimbawa, para sa pangangalunya, maaaring patayin ng asawang lalaki ang kanyang asawa, nang hindi tumatanggap ng anumang paliwanag o paghingi ng tawad. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ay nagpapatunay din sa katotohanang ito. Ang sinumang ina ay may karapatang patayin ang kanyang bagong panganak na anak na babae, kapag ang buhay ng kanyang bagong panganak na anak na lalaki ay protektado sa lahat ng posibleng paraan. Sinisiraan ng buhay na balo ang pamilya. Malamang, ito ay isang malupit ngunit tiyak na hakbang upang maiwasan ang mga lihim na pagpatay sa mga asawang lalaki, kaya ang mga asawang babae ay lubhang maingat upang maiwasan ang kamatayan. Kung tungkol sa poligamya, tulad ng nabanggit na, ito ay isang pangkaraniwang pangyayari. Ito ay nagpatotoo sa mga pagkakaiba sa lipunan, iba't ibang yaman - mas malaki ang yaman, mas maraming asawa.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng sumusunod na konklusyon. Karamihan sa mga paganong Slavic na paniniwala at mga ritwal ay hindi lumubog sa limot nang walang bakas at hindi nabura sa memorya ng mga taong Ruso. Minsan, nang hindi sinasadya, hindi sinasadya, bumaling tayo sa isang uri ng genetic na memorya sa pang-araw-araw na buhay, nagdiriwang ng mga kasalan, na nagsasabi ng mga engkanto. Ang ating paganong nakaraan ay napaka-pursigido, ito ay umiiral sa mga katutubong awit, laro, paghula, sa kagalakan at kalungkutan, ito ay palaging mananatili sa misteryoso at magandang kaluluwang Ruso.

Sa Rus', laganap ang mga paganong paniniwala. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang mga Diyos, at nagpatuloy ito hanggang 988, nang ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon sa bansa. Mula noon, ang mga pagano ay inusig ng Simbahang Orthodox, na ginawa ang lahat upang puksain ang mga sinaunang paniniwala mula sa mga pinuno ng mga taong Ruso. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay hindi kailanman nagawang ganap na sirain ang paganismo ng Slavic, at sa isang binagong anyo ay nakaligtas ito hanggang sa araw na ito.

Ngayon ang mga paganong paniniwala at mga kaugnay na paniniwala mahiwagang mga ritwal ay nagiging popular sa mga ordinaryong mga tao. Ang mga ritwal ng mga Slav ay magkakaiba, ngunit lahat sila ay batay sa pagsamba sa mga Diyos ng kalikasan, na ang Kristiyanismo ay katumbas ng mga demonyo.

Sinamba ng ating mga ninuno ang kalikasan at ang mga pangunahing elemento ay taos-puso silang naniniwala sa pagkakamag-anak ng tao sa mga hayop at sa mga Diyos. Ang bawat Slavic na komunidad sa Rus' ay sumamba sa sarili nitong mga diyos. Sa daigdig bago ang Kristiyano ay walang iisang ideya tungkol sa mga Diyos at mataas na mundo sa pangkalahatan, walang nag-iisang pantheon ng mga Diyos, tulad ng nangyari, halimbawa, sa sinaunang Greece o Sinaunang Roma.

Mga ritwal ng Slavic

Ang aming mga ninuno ay may isang malaking bilang ng iba't ibang mga ritwal, tulad ng sinasabi nila, para sa lahat ng okasyon. Pero Espesyal na atensyon Ang mga Slav ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga ritwal ng libing. Sa teritoryo ng Rus' mayroong dalawang pangunahing paraan ng paglilibing: pagsunog at paglalagay ng bangkay. Ang lahat ay malinaw sa nasusunog na ritwal na ito ay ginagamit pa rin ng mga tao ngayon sa anyo ng cremation. Pagtitiwalag ng bangkay - ang pinakalumang uri

Sa panahon ng pagsasagawa ng seremonya ng pag-aalis ng bangkay kinakailangan ang tamang posisyon ng bangkay sa libingan ay naging.

mga libing na ginamit ng mga Slav. Kabilang dito ang pagbibigay sa katawan ng tao ng posisyon ng isang embryo sa sinapupunan ng ina.

Ang ritwal na ito ay nauugnay sa paniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay nakakaranas ng muling pagsilang. Ang ganitong uri ng libing ay umiral hanggang Panahon ng Tanso, nang ito ay inabandona dahil sa paglitaw ng mga bagong paniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng isang tao ay umaakyat sa langit sa mga Diyos. Upang matulungan ang kaluluwa na palayain ang sarili mula sa katawan nito, sinimulan ng ating mga ninuno na sunugin ang mga katawan ng kanilang mga namatay na kamag-anak, at ibinigay ang mga abo sa lupa, iyon ay, ibinalik nila ang mga labi. katawan ng tao sa kung saan ito nanggaling.

Maraming mga ritwal ng Slavic ang nauugnay sa iba't ibang mga pista opisyal, na iginagalang ng iba't ibang mga komunidad at tribo. Ang Christmastide ay itinuturing na isa sa mga pinakakagalang-galang na mga pista opisyal sa panahong ito, ang mga tao ay nakasuot ng mga damit na parang hayop at nagsasayaw at nagsaya. Nagpatuloy ang gayong pagbabalatkayo sa buong panahon ng Pasko at umabot sa kanilang kasukdulan noong unang bahagi ng Enero.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay pinalitan ng mga Orthodox, gayunpaman, hindi nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga ugat at, kasama ang Nativity of the Virgin Mary, ipinagdiwang nila ang holiday ng lahat ng kababaihan sa paggawa.

Paganismo at modernidad

Ang paganismo ay hindi kailanman naalis sa isipan at puso ng mga mamamayang Ruso. Ngayon ay patuloy nating sinusunod ang mga tradisyon at paniniwala ng ating mga ninuno, nang hindi man lang ito iniisip. Halimbawa, sino ang hindi nakarinig ng mga kuwento tungkol sa iba't ibang masasamang espiritu na matatagpuan sa kagubatan, ilog at maging sa mga bahay? May nakakalimutan na ba sa duwende, brownies, sirena at kikimora?

Ang lahat ng ito ay dumating sa atin mula pa noong una, mula sa mga paniniwala ng ating mga ninuno noong mga panahon bago ang Kristiyano. Kahit marami mga lumang kwento, muling ikinuwento mga sikat na manunulat, ay nakaugat sa paniniwala ng mga pagano. Kaya naman, kahit ngayon ay ganoon din ang sinasabi ng mga ina sa kanilang mga anak mga kwentong nakapagtuturo, kung saan lumaki ang mga henerasyon ng mga sinaunang Slav. At walang magagawa tungkol dito. Kaya ito ay, kaya ito ay, at kaya ito ay palaging magiging sa Rus'.

Mga ritwal ng pagano

Ang mga paganong Slavic na mahiwagang ritwal ay isang mahalagang at napakahalagang bahagi katutubong tradisyon. Maraming mga ritwal ng pangkukulam

Ang paggamit ng salitang "paganismo" ay ganap na nabigyang-katwiran ng Slavic etymology nito: ang salitang "wika" ay nangangahulugang "isang hiwalay na mga tao, tribo"

nakatuon sa iba't ibang pista opisyal, at maaari lamang itong isagawa sa mga mahigpit na tinukoy na oras. Ang magic ay kadalasang ginagamit sa mga housewarming, pagkatapos ng kasal, sa panahon ng pag-aani at sa iba pang mahahalagang sandali sa buhay ng komunidad.

Halos lahat ng Slavic mahiwagang ritwal ay batay sa isang tawag para sa tulong na nakadirekta sa mas mataas na kapangyarihan. Ang parehong mga Diyos at natural na mga espiritu, pati na rin ang mga kaluluwa ng yumaong mga ninuno at iba't ibang mitolohiyang nilalang ay maaaring kumilos bilang mas mataas na kapangyarihan. Naniniwala ang mga Slav na mayroong tatlong mundo: ang mundo ng Reveal, ang mundo ng Navi at ang mundo ng Rule. Ang Manifest World ay nakikitang mundo kung saan nakatira ang mga tao. Ang mundo ng Naviy ay isang mundo kung saan nabubuhay ang mga espiritu, mitolohikong nilalang, masasamang espiritu at kaluluwa ng mga patay. Ang Mundo ng Pamamahala ay ang mundo kung saan nakatira ang mga Diyos at Kaluluwa ng Maluwalhating Ninuno. Ang mundo ng tao ay dapat na kasuwato ng ibang mga mundo.

Anumang paganong Slavic na ritwal ay isang sagradong aksyon kung saan espesyal na lugar tumatagal ng paglilingkod sa mga Diyos, na nagpapakita ng paggalang at paggalang sa mga Ninuno. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao ay dapat na lapitan ang proseso ng pagsasagawa ng isang mahiwagang ritwal na sineseryoso, at nangangailangan ito ng espesyal na teoretikal at praktikal na paghahanda. Ang mga kumplikadong ritwal ay maaari lamang gawin ng mga Magi, gayunpaman, mayroong maraming mga ritwal na alam ng bawat tao, kabilang ang mga spelling para sa kalusugan at suwerte, mga ritwal para sa pag-ibig at kagalingan sa pamilya, at marami pa. Maraming gayong mga ritwal ang nakaligtas hanggang ngayon sa kanilang orihinal na anyo.

PAGAN LOVE LOVE

Ang tubig na nakolekta mula sa pinanggalingan ay itinuturing pa rin na banal.

Ang mahiwagang ritwal dapat isagawa sa isang madilim na gabi sa panahon ng waxing moon o sa isang bagong buwan. Upang maisagawa ang ritwal, kailangan mong kumuha ng tubig mula sa isang malinis na bukal na matatagpuan malayo sa tinitirhan ng mga tao. Sa oras na ito kailangan mong makinig sa lahat ng mga tunog mula sa labas ng mundo. Isinasaalang-alang ang mga kababalaghan tulad ng malakas na uwak ng uwak, tahol ng aso, o alulong ng lobo. masamang palatandaan, at kung ang gayong tanda ay ibinigay, kung gayon ang tubig ay hindi maaaring makuha mula sa napiling pinagmulan.

Matapos makolekta ang tubig, maaari kang magpatuloy sa ritwal. Upang gawin ito, pumunta kasama ang iyong dalawang pinakamalapit na kaibigan sa isang clearing sa kagubatan, magsindi ng maliit na apoy doon at maglagay ng palayok dito. Sa palayok na ito kailangan mong pakuluan ang tubig na nakolekta mula sa tagsibol, itapon ang isang dahon ng rowan, bilangin hanggang tatlo at ilabas ito.

Mag-ingat kapag nagsasagawa ng ritwal na ito. Ang lahat ng mga aksyon ay dapat isagawa nang may ganap na katumpakan.

Pagkatapos alisin ang tubig mula sa apoy, ihagis dito ang anumang bagay na pilak at ibulong ang mga salita ng spell ng siyam na beses: "Ako (pangalan) ay babangon at pupunta sa isang malinis na bukid, isang malawak na bukid. Sa aking paglalakbay ay makakasalubong ko ang isang maliwanag na apoy at isang marahas na hangin. Yumuko ako kay (pangalan), apoy at hangin. Yuyuko ako, sa lupa mismo. Yuyuko ako, at itatanong ko nang may luha:

“Narito ka, may apoy, may malakas na hangin, at may mabilis na tubig. Hindi mo dinidilig ang mga berdeng parang, hindi mo pinalubog ang mga barko sa asul na dagat, ngunit pinaglilingkuran mo ako (pangalan). Gumawa ng isang tapat na paglilingkod, isang mahusay na paglilingkod, alisin sa akin ang mapait na kapanglawan, ang umiiyak na pagkatuyo. Dalhin ang aking mapanglaw sa mga kagubatan, ngunit huwag mawala ito sa daan, dalhin ito sa mga agos, ngunit huwag hayaang mahulog, dalhin ito sa mga dagat, ngunit huwag malunod. Dalhin ito sa aking tubig, at ilagay ang mapanglaw sa tubig na ito, upang ang mapanglaw ay mag-alab dito araw at gabi. Hayaang sunugin ng tubig na ito ang puting dibdib, hayaang matuyo ang masigasig na puso ng umiinom ng tubig na ito. Kaya't nanabik siya sa magdadala sa kanya ng tubig na ito. Malakas ang salita ko. Hayaan mo na."

Pagkatapos nito, ang tubig ay inilalagay sa labas ng nakabalangkas na bilog at ang mga salita ng pagsasabwatan ay binabasa pa ng siyam na beses. Pagkatapos lamang nito ay maaaring ibuhos ang likido sa isa pang sisidlan para sa transportasyon, halimbawa, sa isang plastik na bote.

Ang pinakamatandang thimbles ay gawa sa ginto, tanso at pilak. Ang mga thimble ay hindi lamang mga bagay ng paggawa, kundi pati na rin ang mga dekorasyon na may mga larawan at burloloy.

Matapos maihatid ang tubig sa bahay, dapat itong itago sa isang liblib na lugar at iimbak doon hanggang sa kabilugan ng buwan. Sa gabi ng kabilugan ng buwan, kailangan mong bumalik sa lugar kung saan ginanap ang ritwal, magtayo ng apoy sa lumang lugar, magbilang ng tatlong hakbang mula dito, at sa isang bilog mula sa gitnang apoy, magdagdag ng 8 pang apoy, kaya na may 9 na ilaw sa kabuuan. Ngayon ay kailangan mong mangolekta ng hamog sa bukid sa tatlong magkakaibang mga thimble, ibuhos ang mga ito sa mapang-akit na tubig, at pagkatapos ay maglakad sa isang bilog (clockwise) at basahin ang spell:

“I connjure (name), you, powerful forces, the forces that hidden in the tears of mother earth. Binabati kita, ang mga puwersa na nakolekta sa mga siglo ng unang panahon. Binabati kita, ang mga kapangyarihan na namamahala sa kapalaran ng tao. Kinokolekta ko (pangalan), ang liwanag ng buwan, ang sipol ng hangin, ang bulong ng damo, ang kislap ng mga bituin, ang aking pagmamahal at lambing ng ina. Ilalagay ko ang lahat ng nakolekta sa tubig na ito, sa tubig ng sumpa, sa tubig ng sumpa. I conjure (pangalan), ikaw, Dennitsa, habi para sa akin, itrintas ang dalawang thread ng kapalaran sa isang thread, upang ang buhol ay malakas, upang ito ay tumagal ng panghabambuhay. Talian mo ako ng mga sinulid hindi sa kamatayan, kundi sa pag-ibig ng isang malakas na dalaga at mabuting kapwa. I connjure (pangalan). Ikaw Inang Diyosa. Nawa'y ang mga lola na nanganak, ang mga lola na nanganak, tulungan ako, tulungan ako, protektahan ako mula sa mga panganib. Walang sinuman ang makakapaghubad ng isang tinirintas na buhol. Walang sinuman ang makakapagpabalik ng dalawa sa isang kapalaran, maliban sa akin lamang. Ako mismo ang maghahabi ng buhol na iyon, ako mismo ang maghuhubad, ayon sa gusto ko. Hayaan mo na."

Ang mga ritwal na gumagamit ng sariling dugo ay kasing lakas ng epekto nito at mapanganib.

Pagkatapos nito, ang mga gumaganap ay dapat na ipasa ang anting-anting na tubig mula sa kamay hanggang sa kamay at basahin ang mga salita ng spell nang walong beses. Para gumana ang ritwal. Kailangan mong mag-iwan ng magandang sakripisyo para sa diyosa, halimbawa, ang balahibo ng isang lobo at isang manok. Ngayon ang mga performer ay dapat tusukin ang kanilang mga daliri at ibuhos ang isang patak ng dugo sa mamasa lupa. Takpan ang tubig ng puting canvas, patayin ang apoy at, nang hindi lumilingon, bumalik sa bahay.

Ito ay isang napakalakas na mahiwagang ritwal na nagbibigay-daan sa iyo upang lumikha ng tubig ng pag-ibig na lubos na epektibo. Sa tulong nito, maaari mong ganap na mapaibig ang sinumang lalaki sa iyo, habang ang target ay hindi mawawala ang kanyang sariling katangian.

Opisyal, ang mga paganong ritwal ay aktibong isinagawa sa teritoryo ng Silangang Europa hanggang 998, nang pinagtibay ang Kristiyanismo. Gayunpaman, magiging walang muwang na paniwalaan na sa pagdating ng opisyal na relihiyon, ang paganismo sa lahat ng mga pagpapakita nito ay ganap na nawala. Sa partikular, marami mga paganong ritwal nakarating sa amin, kahit na sa isang bahagyang binagong anyo.

Sa artikulo:

Ipinapalagay ng Paganismo ang isang buong panteon ng mga diyos, mga nilalang ng iba't ibang uri, puwersa ng kalikasan, at mga elemento.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nakipag-ugnayan sa mas matataas na kapangyarihan sa tatlong pangunahing paraan. Una, ito ay isang verbal na address na kinuha iba't ibang anyo: mula sa mga panalangin hanggang sa mga sabwatan at mga bulong. Pangalawa, isang di-berbal na apela sa mga diyos, espiritu, at puwersa ng kalikasan. Ang pagpapakita ng ganitong paraan ng pakikipag-ugnay sa mga banal na kapangyarihan Nagsimula ang iba't ibang ritwal na sayaw at sayaw, mahiwagang kilos, at ritwal. Ang ikatlong paraan upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay ay ang paggamit ng mga simbolo - mga anting-anting, mga anting-anting, mga anting-anting...
Krasnov I. P. "Nauzas - Slavic amulets"

Kasabay nito, hindi mahigpit na hinahati ng mga paganong pantheon ang mga diyos sa "masama" at "mabuti".
Ang mga Slav, tulad ng anumang mga pagano, ay may maraming mga ritwal at... Sa kanila, bumaling sila sa mga puwersa ng kalikasan, halimbawa, sa mga pagsasabwatan, direkta sa anumang nilalang kung nais nilang paginhawahin ito, sa mga diyos kung humingi sila ng isang bagay.

Kabilang sa mga pinakatanyag na paganong ritwal at pista opisyal na dumating sa atin ay Christmastide, Maslenitsa, Rusalia, Ivan Kupala Day, Autumn. Ang mga pista opisyal ng ating mga ninuno ay nauugnay sa:

• may gawaing pang-agrikultura (halimbawa, Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
• na may astronomical na kalendaryo (solstice at equinox days);
• na may konsepto ng Pamilya at Pamilya (Chura Day, Radonitsa);
• sa pagbabago ng mga panahon.

Sa mga pista opisyal na ito, ang mga paganong ritwal ay ginanap upang parangalan ang Pamilya, mga ninuno at mga diyos, na, bilang panuntunan, ay isinasagawa ng isang mangkukulam sa isang espesyal na sagradong lugar- templo. May mga katulad na lugar malapit sa bawat nayon o pamayanan. Siya ay bumati, humingi ng tulong, humingi ng proteksyon. Nagdala ng masaganang regalo at nagdaos ng mga round dances.
Ang pinakasikat na mga ritwal ng Slavic, na ginagawa hanggang ngayon, ay Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko . Nakapagtataka na halos hindi sila nagbago sa loob ng maraming siglo. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa maraming paraan upang tingnan ang hinaharap at makita ang iyong mapapangasawa: mga pagkakaiba-iba ng pagsasabi ng kapalaran gamit ang salamin, singsing, tandang, mga sinulid, sa pamamagitan ng mga anino, na may isang itlog. Ang lahat ng mga ritwal na ito ay ginanap sa bahay. Ang isa pang mas malaking grupo ay tumutukoy sa mga paraan upang malaman ang tungkol sa iyong magiging asawa sa pamamagitan ng paglabas. Sa kasong ito, tinanong nila ang pangalan ng unang lalaking nakilala nila, binilang kung ilang beses tumahol ang aso, itinapon ang kanilang mga bota sa kalsada upang malaman ang direksyon kung saan darating ang katipan, at nag-eavesdrop sa mga kapitbahay. Mayroon ding isang bilang ng mga pagsasabwatan para sa pagtawag ng isang panaginip tungkol sa isang katipan.

Tulad ng iba pang mahiwagang tradisyon, Slavic magic may mga puti at itim na salamangkero. Pangkukulam, kaalaman, proteksiyon spells, pagkukuwento ng Pasko, panggagamot sa halamang gamot, pangkukulam, mga anting-anting at anting-anting. Ang mga spelling ng pag-ibig, masamang mata, pinsala, pati na rin ang mga ritwal para sa pag-apila sa Dark Gods at iba't ibang masasamang nilalang ay itinuturing na madilim.

Ito ay kagiliw-giliw na sa loob ng maraming siglo, ang mga Slavic magician ay walang teorya na tulad nito. Ang lahat ng kaalaman ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa ina hanggang sa anak na babae, mula sa guro hanggang sa mag-aaral.

Sa pagdating ng Orthodoxy, marami Mga tradisyon ng Slavic at binago ng mga pista opisyal ang kanilang pangalan at nagsimulang iugnay hindi sa mga natural na phenomena o kalendaryong pang-agrikultura, ngunit sa Mga pista opisyal ng Orthodox. mga diyos ng Slavic nagsimulang tawagin sa mga pangalan ng mga santo. Ang kakanyahan ng ilang mga ritwal ay nawala. Gayunpaman, ang mga pangunahing ay nananatili, at, kahit na sa isang binagong anyo, ay ipinagdiriwang pa rin.

Ang mga teksto ng maraming pagsasabwatan ay binago sa ilalim ng impluwensya ng Orthodoxy. Ang mga elemento tulad ng banal na tubig ay lumitaw sa mga ritwal, pati na rin mga kandila ng simbahan at lupa. Gayunpaman, patuloy silang aktibong ginagamit hanggang sa araw na ito.

Ang mga ritwal at seremonya ay bahagi lamang ng mayayaman Kultura ng Slavic, na nagbigay malaking impluwensya para sa kasunod na pag-unlad ng mga tao sa Silangang Europa. Sinusuri pa rin ng mga siyentipiko ang mga libing na nakaligtas hanggang ngayon. Sa huling dalawampung taon, natagpuan ng Slavic paganism ang pangalawang buhay. Sa partikular, ito ay dahil sa maraming mga komunidad ng muling pagtatayo na nagpapanumbalik hindi lamang sa buhay ng ating mga ninuno, kundi pati na rin sa bahagi ng kultura.

Maaari mong samantalahin ang maraming mga ritwal ng mga sinaunang Slav. Ang lahat ng mga ito ay umaakit sa kanilang kagaanan, pagiging simple at mataas na kahusayan.