Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Mga halaga ng modernong lipunang Ruso

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang mga halaga ay pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito, tungkol sa mga pamantayan ng kanilang pag-uugali, na kinabibilangan makasaysayang karanasan at puro pagpapahayag ng kahulugan ng kultura ng isang partikular na pangkat etniko at ng buong sangkatauhan.

Ang halaga sa pangkalahatan at ang sosyolohikal na halaga sa partikular ay hindi sapat na pinag-aralan sa domestic sociological science. Ito ay sapat na upang maging pamilyar sa mga nilalaman ng mga aklat-aralin at pantulong sa pagtuturo sa sosyolohiya, na inilathala sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at noong mga nakaraang taon para makasigurado dito. Kasabay nito, ang problema ay may kaugnayan, panlipunan at epistemologically makabuluhan kapwa para sa sosyolohiya at para sa isang bilang ng mga agham panlipunan at pantao - kasaysayan, antropolohiya, pilosopiyang panlipunan, sikolohiyang panlipunan, pag-aaral ng gobyerno, pilosopikal na aksiolohiya at marami pang iba.

Ang kaugnayan ng paksa ay ipinakita sa mga sumusunod na pangunahing probisyon:

Ang pag-unawa sa mga halaga bilang isang hanay ng mga mithiin, mga prinsipyo, mga pamantayang moral na kumakatawan sa priyoridad na kaalaman sa buhay ng mga tao, ay may napaka tiyak na makataong kahalagahan kapwa para sa isang partikular na lipunan, halimbawa, para sa lipunang Ruso, at sa pangkalahatang antas ng tao. Samakatuwid, ang problema ay nararapat sa komprehensibong pag-aaral.

Ang mga halaga ay nagkakaisa sa mga tao batay sa kanilang unibersal na kahalagahan;

Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay kasama sa larangan ng paksa ng mga problemang sosyolohikal, tulad ng mga pagpapahalagang moral, mga pagpapahalagang ideolohikal, mga pagpapahalagang panrelihiyon, mga pagpapahalagang pang-ekonomiya, pambansa - etikal, atbp., ay mayroon Napakahalaga para sa pag-aaral at accounting din dahil kumikilos sila bilang isang sukatan ng mga panlipunang pagtatasa at mga katangian ng pamantayan.

Ang paglilinaw sa papel ng mga pagpapahalagang panlipunan ay mahalaga din para sa amin, mga mag-aaral, mga espesyalista sa hinaharap na magsasagawa ng mga tungkuling panlipunan sa realidad ng lipunan sa hinaharap - sa isang kolektibong gawain, lungsod, rehiyon, atbp.

Mga halaga ng modernong lipunang Ruso

halaga ng lipunan pamantayan sangkatauhan

Mga pagbabagong naganap sa nakalipas na sampung taon sa larangan ng pamahalaan at organisasyong pampulitika Ang lipunang Ruso ay matatawag na rebolusyonaryo. Ang pinakamahalagang bahagi ng pagbabagong nagaganap sa Russia ay isang pagbabago sa pananaw sa mundo ng populasyon. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang kamalayan ng masa ay ang pinaka-inertial na globo kumpara sa mga pampulitika at sosyo-ekonomiko. Gayunpaman, sa mga panahon ng matalas, rebolusyonaryong pagbabago, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay maaari ding sumailalim sa napakalaking pagbabago. Maaari itong maitalo na ang mga pagbabagong institusyonal sa lahat ng iba pang mga lugar ay hindi maibabalik lamang kapag sila ay tinanggap ng lipunan at na-enshrined sa bagong sistema ng mga halaga na ginagabayan ng lipunang ito. At sa bagay na ito, ang mga pagbabago sa pananaw sa mundo ng populasyon ay maaaring magsilbing isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng katotohanan at pagiging epektibo ng pagbabagong panlipunan sa kabuuan.

Sa Russia, bilang isang resulta ng mga pagbabago sa istrukturang panlipunan sa panahon ng paglipat mula sa isang sistema ng administratibo-utos patungo sa isang sistema batay sa mga relasyon sa merkado, nagkaroon ng mabilis na pagkawatak-watak ng mga grupo at institusyong panlipunan, at pagkawala ng personal na pagkakakilanlan sa mga nakaraang istrukturang panlipunan. . Mayroong pagluwag ng mga sistema ng normatibong halaga ng lumang kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng propaganda ng mga ideya at prinsipyo ng bagong pag-iisip sa pulitika.

Ang buhay ng mga tao ay indibidwal, ang kanilang mga aksyon ay hindi gaanong kinokontrol mula sa labas. SA makabagong panitikan maraming mga may-akda ang nagsasalita tungkol sa isang krisis ng mga halaga sa lipunang Ruso. Ang mga halaga sa post-komunista na Russia ay talagang sumasalungat sa bawat isa. Ang pag-aatubili na mamuhay sa lumang paraan ay sinamahan ng pagkabigo sa mga bagong mithiin, na naging alinman sa hindi matamo o mali para sa marami. Nostalgia para sa higanteng bansa nakakasama iba't ibang uri pagpapakita ng xenophobia at isolationism. Ang pagiging masanay sa kalayaan at pribadong inisyatiba ay sinamahan ng pag-aatubili na tanggapin ang responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng sariling mga desisyon sa ekonomiya at pananalapi. Ang pagnanais na ipagtanggol ang bagong tuklas na kalayaan ng pribadong buhay mula sa hindi inanyayahang panghihimasok, kabilang ang mula sa "maingat na mata" ng estado, ay pinagsama sa isang pananabik para sa isang "malakas na kamay." Ito ay isang maikling listahan lamang ng mga tunay na kontradiksyon na hindi nagpapahintulot sa amin na malinaw na masuri ang lugar ng Russia sa modernong mundo.

Kung isasaalang-alang ang proseso ng pagbuo ng mga bagong oryentasyon ng halaga sa Russia, hindi magiging mali na bigyang-pansin muna ang mismong "lupa" kung saan nahulog ang mga binhi ng isang demokratikong kaayusang panlipunan. Sa madaling salita, kung ano ang kasalukuyang hierarchy ng mga halaga ay naging sa ilalim ng impluwensya ng nabagong sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga pangkalahatang ideolohikal na saloobin na makasaysayang umunlad sa Russia. Ang debate tungkol sa Eastern o Western na kalikasan ng espirituwalidad sa Russia ay nangyayari sa loob ng maraming siglo. Malinaw na ang pagiging natatangi ng bansa ay hindi nagpapahintulot na maiugnay ito sa alinmang uri ng sibilisasyon. Patuloy na sinusubukan ng Russia na pumasok sa pamayanan ng Europa, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay madalas na hinahadlangan ng "mga silangang gene" ng imperyo, at kung minsan ay sa pamamagitan ng mga kahihinatnan ng sarili nitong makasaysayang kapalaran.

Ano ang nagpapakilala sa halaga ng kamalayan ng mga Ruso? Anong mga pagbabago ang naganap dito nitong mga nakaraang taon? Ano ang nabago sa nakaraang hierarchy ng mga halaga? Batay sa data na nakuha sa kurso ng ilang mga empirical na pag-aaral sa isyung ito, posible na makilala ang istraktura at dinamika ng mga halaga sa lipunang Ruso.

Ang pagsusuri ng mga sagot ng mga Ruso sa mga tanong tungkol sa tradisyonal, "unibersal" na mga halaga ay nagbibigay-daan sa amin na matukoy ang sumusunod na hierarchy ng mga priyoridad ng mga Ruso (habang bumababa ang kanilang kahalagahan):

pamilya - 97% at 95% ng lahat ng mga sumasagot noong 1995 at 1999, ayon sa pagkakabanggit;

Ang pamilya, na nagbibigay sa mga miyembro nito ng pisikal, pang-ekonomiya at panlipunang seguridad, sa parehong oras ay nagsisilbing pinakamahalagang kasangkapan para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Salamat dito, kultura, etniko, mga pagpapahalagang moral. Kasabay nito, ang pamilya, na nananatiling pinaka-matatag at konserbatibong elemento ng lipunan, ay umuunlad kasama nito. Ang pamilya, sa gayon, ay gumagalaw, nagbabago hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kondisyon, kundi dahil din sa mga panloob na proseso ng pag-unlad nito. Samakatuwid, ang lahat ng mga problemang panlipunan sa ating panahon ay nakakaapekto sa pamilya sa isang paraan o iba pa at nababago sa mga oryentasyon ng halaga nito, na kasalukuyang nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagiging kumplikado, pagkakaiba-iba, at hindi pagkakapare-pareho.

trabaho - 84% (1995) at 83% (1999);

kaibigan, kakilala - 79% (1995) at 81% (1999);

libreng oras - 71% (1995) at 68% (1999);

relihiyon - 41% (1995) at 43% (1999);

pulitika - 28% (1995) at 38% (1999). 1)

Kapansin-pansin ang napakataas at matatag na pangako ng populasyon sa naturang tradisyonal para sa alinman modernong lipunan mga halaga tulad ng pamilya, komunikasyon ng tao, libreng oras. Agad nating bigyang-pansin ang katatagan kung saan ang mga pangunahing "nuklear" na halaga ay muling ginawa. Ang apat na taong pagitan ay walang makabuluhang epekto sa mga saloobin sa pamilya, trabaho, kaibigan, libreng oras, o relihiyon. Kasabay nito, ang interes sa mas mababaw, "panlabas" na globo ng buhay - pulitika, ay tumaas ng higit sa isang ikatlo. Naiintindihan din na para sa karamihan ng populasyon sa krisis sosyo-ekonomikong sitwasyon ngayon, ang trabaho ay napakahalaga: ito ang pangunahing pinagmumulan ng materyal na kagalingan at ang pagkakataon na mapagtanto ang mga interes sa ibang mga lugar. Ang tila hindi inaasahang, sa unang sulyap, ay ang magkaparehong posisyon lamang sa hierarchy ng mga halaga ng relihiyon at politika: pagkatapos ng lahat, sa loob ng higit sa pitong dekada kasaysayan ng Sobyet Ang ateismo at “political literacy” ay aktibong nilinang sa bansa. Oo, at ang huling dekada kasaysayan ng Russia ay minarkahan, una sa lahat, ng magulong pampulitikang mga kaganapan at hilig. Samakatuwid, hindi kataka-taka na mayroong ilang pagtaas ng interes sa pulitika at buhay pampulitika.

Noong nakaraan, ang mga katangiang kanais-nais para sa sistemang panlipunan ay, kumbaga, paunang natukoy ng ideolohiyang komunista. Ngayon, sa mga kondisyon ng pagpuksa ng monopolyo ng isang pananaw sa mundo, ang "naka-program" na tao ay pinapalitan ng isang "nag-aayos ng sarili" na tao, malayang pumipili ng kanyang mga oryentasyong pampulitika at ideolohikal. Maaaring ipagpalagay na ang mga ideya ng demokrasyang pampulitika ng isang estado ng batas, kalayaan sa pagpili, at pagtatatag ng isang demokratikong kultura ay hindi popular sa mga Ruso. Una sa lahat, dahil ang kawalan ng katarungan ng sistemang panlipunan ngayon, na nauugnay sa lumalaking pagkakaiba-iba, ay isinaaktibo sa isipan ng mga Ruso. Ang pagkilala sa pribadong pag-aari bilang isang halaga ay maaaring walang kinalaman sa pagkilala nito bilang layunin at batayan ng aktibidad ng paggawa: ang pribadong pag-aari sa mata ng marami ay isang karagdagang mapagkukunan (totoo o simboliko) ng mga kalakal ng mamimili.

Ngayon, sa isip ng mga Ruso, ang mga halagang iyon na sa isang paraan o iba pang konektado sa mga aktibidad ng estado ay na-update una sa lahat. Ang una sa kanila ay legalidad. Ang pangangailangan para sa legalidad ay isang kahilingan para sa matatag na mga panuntunan ng laro, para sa maaasahang mga garantiya na ang mga pagbabago ay hindi sasamahan ng isang napakalaking pag-ejection ng mga tao mula sa kanilang karaniwang mga niches sa buhay. Ang legalidad ay nauunawaan ng mga Ruso hindi sa mga pangkalahatang legal na termino, ngunit sa mga partikular na termino. pandama ng tao bilang isang mahalagang pangangailangan para sa estado na magtatag ng isang kaayusan sa lipunan na aktwal na nagsisiguro sa kaligtasan ng mga indibidwal (kaya ang mataas na rating ng salitang "seguridad" bilang pangunahing pangangailangan ng mahalagang uri). Mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na sa isipan ng karamihan ng mga Ruso, sa kabila ng lahat ng mga pagbabagong ideolohikal na naganap sa mga nagdaang taon, ang ugnayan ng batas sa mga karaniwang tungkulin ng dating estado, bilang isang tagagarantiya ng kaayusan ng publiko at isang distributor ng basic goods, nangingibabaw pa rin. Pribadong tao, na nabuo sa panahon ng Sobyet, ay nakikita sa ibang pribadong tao (o organisasyon) ang isang katunggali hindi sa produksyon, ngunit eksklusibo sa pagkonsumo. Sa isang lipunan kung saan ang lahat ng mga mapagkukunan at pag-andar ng pag-unlad ay puro sa mga kamay ng estado, sa isang lipunan na sinubukang umunlad sa teknolohiyang walang institusyon ng pribadong pag-aari, ang gayong resulta ay hindi maiiwasan. Sa kasalukuyan, ang isa sa mga pangunahing halaga ng mga Ruso ay nakatuon sa pribadong buhay, kagalingan ng pamilya, at kasaganaan. Sa isang krisis na lipunan, ang pamilya ay naging sentro ng pang-akit para sa karamihan ng mga Ruso para sa kanilang mental at pisikal na lakas.

Ang konsepto ng seguridad, tulad ng marahil walang iba, ay kumukuha ng pagpapatuloy sa kamalayan ng "tradisyonal na Sobyet" na uri at sa parehong oras ay nagdadala sa loob mismo ng isang kahalili dito. Dito makikita ang mga nostalgic na alaala ng nawalang kaayusan (mga bakas ng "kamalayan sa pagtatanggol"), ngunit sa parehong oras, ang ideya ng seguridad para sa indibidwal na nakadama ng lasa ng kalayaan, seguridad sa pinakamalawak na kahulugan. ng salita, kabilang ang mula sa arbitrariness ng estado. Ngunit kung ang seguridad at kalayaan ay hindi maaaring maging komplementaryo, kung gayon ang ideya ng seguridad, na may pagtaas ng interes dito, ay maaaring pagsamahin sa lipunang Ruso na may isang kahilingan para sa isang bagong ideolohikal na kawalan ng kalayaan ng uri ng "pambansang sosyalista".

Kaya, ang halaga ng "core" ng lipunang Ruso ay binubuo ng mga halaga tulad ng legalidad, seguridad, pamilya, at kasaganaan. Ang pamilya ay maaaring uriin bilang mga interaksyonistang halaga, ang tatlo pa ay mahalaga, ang pinakasimple, makabuluhan para sa pangangalaga at pagpapatuloy ng buhay. Ang mga halagang ito ay gumaganap ng isang integrating function.

Ang mga halaga ay ang malalim na pundasyon ng lipunan; kung gaano ka homogenous o, kung gusto mo, magiging unidirectional ang mga ito sa hinaharap, kung gaano katugma ang mga halaga ng iba't ibang grupo na maaaring pagsamahin ay higit na matukoy ang tagumpay ng pag-unlad ng ating lipunan bilang isang buo.

Tulad ng nabanggit na, ang mga pangunahing pagbabago sa lipunan ay imposible at hindi kumpleto nang hindi binabago ang kamalayan sa halaga ng mga taong bumubuo sa lipunang ito. Tila napakahalaga na pag-aralan at ganap na subaybayan ang proseso ng pagbabago ng hierarchy ng mga pangangailangan at saloobin, kung wala ang tunay na pag-unawa at pamamahala ng mga proseso ng panlipunang pag-unlad ay imposible.

Konklusyon

Ang pinakamahalagang halaga ay: ang buhay at dignidad ng isang tao, ang kanyang moral na katangian, moral na katangian ng mga aktibidad at pagkilos ng tao, ang nilalaman ng iba't ibang anyo ng moral na kamalayan - mga pamantayan, prinsipyo, mithiin, etikal na konsepto (mabuti, masama, katarungan, kaligayahan), mga katangiang moral mga institusyong panlipunan, grupo, kolektibo, klase, kilusang panlipunan at mga katulad na bahagi ng lipunan.

Kabilang sa sosyolohikal na pagsasaalang-alang ng mga halaga, ang mga halaga ng relihiyon ay sumasakop din sa isang mahalagang lugar. Pananampalataya sa Diyos, ang pagnanais para sa ganap, disiplina bilang integridad, mataas na espirituwal na katangian na nilinang ng mga relihiyon ay napakahalaga sa sosyolohikal na ang mga probisyong ito ay hindi pinagtatalunan ng anumang sosyolohikal na pagtuturo.

Ang itinuturing na mga ideya at halaga (humanismo, karapatang pantao at kalayaan, ideya sa kapaligiran, ideya ng panlipunang pag-unlad at pagkakaisa ng sibilisasyon ng tao) ay nagsisilbing mga patnubay sa pagbuo ng ideolohiya ng estado ng Russia, na nagiging isang mahalagang bahagi. ng post-industrial na lipunan. Synthesis tradisyonal na mga halaga, ang pamana ng sistemang Sobyet at ang mga halaga ng post-industrial na lipunan ay isang tunay na kinakailangan para sa pagbuo ng isang natatanging matrix ng integrative na ideolohiya ng estado ng Russia.

Bibliograpiya

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Analytical na pag-aaral ng distribusyon ng kita sa populasyon ng bansa. Mga katangian ng isa sa mga tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa pamantayan ng pamumuhay - pangkalahatang antas kawalan ng trabaho. Ang pagkasira ng moral ng modernong lipunang Ruso, ang mga pangunahing halaga nito.

abstract, idinagdag noong 11/01/2013


Pangunahing unibersal at moral na mga halaga, mga patnubay at pamantayan ng modernong lipunan. Mga alituntunin sa halaga sikat na kultura. Mass consumer society bilang isang bagong makasaysayang uri ng pagsasapanlipunan. Ang antas ng makatwirang limitasyon ng mga pangangailangan.

abstract, idinagdag 06/28/2013


Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa pagpapanatili ng integridad at pagpaparami ng modernong lipunan. Karanasan ng korporasyon sa pagpapatupad ng mga prinsipyo ng responsibilidad sa lipunan. Mga problema sa pagbuo at institusyonalisasyon ng mga paksa ng modernong lipunang Ruso.

abstract, idinagdag noong 01/04/2016


Ang lugar ng mga mag-aaral sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang simula ng kabataan bilang isang pangkat ng lipunan. Ang konsepto ng value at value orientations. Mga salik na tumutukoy sa pananaw ng mag-aaral. Ang mga pangunahing grupo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral na Ruso.

pagsubok, idinagdag noong 05/27/2008


Ang konsepto ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso sa panahon ng paglipat. Ang istrukturang panlipunan ng modernong lipunang Ruso. Sociological research mga istruktura ng lipunang Ruso sa kasalukuyang yugto.

abstract, idinagdag noong 11/21/2008


abstract, idinagdag noong 09/19/2011


Ang kasalukuyang kalagayan ng panlipunang pag-unlad. Ang ideya ng isang perpektong tao bilang isang katangian panloob na mundo pagkatao. Moral at espirituwal na mga halaga bilang mga katangian na nagpapakilala sa isang perpektong tao. Pagbuo ng isang demokratikong kapaligiran sa edukasyon.

abstract, idinagdag noong 08/12/2013


Ang mga pangunahing problema ng modernong lipunan ng Russia. Mga modelo ng stratification ng lipunang Ruso. Kayamanan at kahirapan sa isipan ng mga Ruso. Elite at subelite na grupo. Pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng lipunan sa mga kabataan sa Tyumen.

course work, idinagdag 01/26/2016


Mga ugnayan ng ari-arian at kapangyarihan. Matinding pakikibaka sa pagitan ng mga partido at grupong pampulitika. Potensyal sa ekonomiya ng iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso bilang isang sistema ng mga grupo at mga layer. Social stratification ng lipunang Ruso.

abstract, idinagdag 03/31/2007


Kahulugan ng konsepto at kakanyahan, istraktura at pag-uuri ng mga halaga. Pag-aaral ng mga tampok ng pagbabago ng mga halaga ng modernong lipunang Ruso. Pagkilala sa mga pangunahing sanhi at kahihinatnan ng krisis ng kamalayan. Ang problema ng dissonance ng mga halaga ng kabataan.

Ang pag-unlad ng isang sangay ng pilosopiya na tinatawag na axiology (ang pag-aaral ng mga pagpapahalaga) ay naging posible upang makilala ang lugar at papel ng batas sa buhay ng lipunan nang mas malinaw at lubusan. Ang batas sa lipunan sa mga kondisyon ng sibilisasyon, mula sa isang axiological point of view, ay hindi lamang isang pangangailangan, isang paraan ng panlipunang regulasyon, kundi isang panlipunang halaga, isang panlipunang kabutihan. Ang mga panimulang punto para sa pag-unawa sa batas sa kapasidad na ito ay ang mga tampok nito bilang isang institusyonal na entidad. Dahil sa pagiging institusyonal nito, ang batas ay may bilang ng mga espesyal na katangian: sa pangkalahatan ay nagbubuklod na normativity, pormal na katiyakan, mataas na seguridad at iba pa, na inilalantad ang misyon nito bilang isang carrier ng makabuluhang panlipunang enerhiya.

Bago tukuyin ang legal axiology (o ang halaga ng batas), naniniwala kami na ipinapayong sumangguni sa kahulugan ng konsepto ng "halaga", "mga halaga", atbp. sa makabago siyentipikong panitikan. Ang etymological na kahulugan ng terminong "halaga" ay medyo simple at tumutugma sa termino mismo - ito ang pinahahalagahan ng mga tao, i.e. bagay, bagay, natural at panlipunang phenomena, kilos ng tao, manipestasyon ng kultura. Ang mga halaga ay ang pundasyon ng kultura at buhay panlipunan ng lipunan. Ayon kay T. Parsons, ang mga halaga ay bumubuo rin ng pundasyon ng lipunan, at ang huli ay nananatiling matatag, sa kabila ng likas na mga salungatan nito, kung mayroon itong kasunduan sa halaga, isang tiyak na hanay ng mga halaga na ibinabahagi ng lahat. Mga halaga sa kasaysayan sangkatauhan lumitaw bilang isang uri ng espirituwal na suporta, na tumutulong sa isang tao na makayanan ang mga pagsubok sa buhay. Inayos nila ang katotohanan, nagdadala ng pang-unawa at evaluative na mga sandali dito, at pinapayagan ang isa na sukatin ang pag-uugali ng isa laban sa isang pamantayan, isang ideal, isang layunin, na nagsisilbing isang modelo, isang pamantayan. Ang ganitong mga halaga ay maaaring ang mga konsepto ng mabuti at masama, at ang mga pananaw at paniniwala ng mga taong nauugnay sa kanila - mga ideya ng halaga.

Mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan, nagkaroon ng mga debate sa pilosopiya sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang pilosopikal na paaralan at mga direksyon sa tanong kung ang halaga ay isang katangian ng isang bagay o kung ito ay resulta ng isang pagtatasa na idinidikta ng mga pangangailangan ng indibidwal. at lipunan. Sa unang kaso, ang halaga ay binibigyang kahulugan bilang isang bagay na layunin, na umiiral nang nakapag-iisa sa isang tao. Sa pangalawa, ang konsepto ng halaga ay binabawasan sa mga pansariling paghatol sa halaga ng isang arbitrary na kalikasan. Ang mga halaga ay nakilala sa pagiging mismo, at ang mga katangian ng halaga ay kasama sa konsepto nito. Ang mga halaga, sa gayon, ay hindi nahiwalay sa pag-iral, gaya ng binanggit ni V.N. Lavrinenko at V.P. Ratnikov, ngunit itinuring na nasa sarili. Ang kakanyahan ng mga halaga ay hindi nagmula sa mga bagay, ngunit mula sa mga pangangailangan ng tao. Pareho sa mga matinding pananaw na ito ay sumasalamin sa ilang mga tampok ng konsepto ng halaga, ngunit hindi ito sapat na tinukoy. Kung sumasang-ayon tayo na ang halaga ay pag-aari lamang ng katotohanan, i.e. phenomena ng kalikasan, lipunan o kultura, kung gayon ang pagkilala sa katotohanan at halaga ay hindi maiiwasan. Gayunpaman, si Socrates, na siyang unang bumalangkas ng mga pangunahing tanong ng aksiolohiya: "Ano ang mabuti?", "Ano ang hustisya?", ay nagpakita ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Ang kaalaman ay mahalaga, ngunit hindi lamang ang kundisyon para makamit ang mabuti. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga bagay at phenomena ng kalikasan at lipunan ay may mga katangian, ang kamalayan kung saan maaaring maisakatuparan alinman sa anyo ng kaalaman sa kung ano ang, talagang umiiral, o sa anyo ng isang ideya kung ano ang katotohanang ito. dapat tulad ng, kung paano dapat kumilos ang isang tao sa saloobin sa kalikasan at sa ibang tao. Sa unang kaso, ang kaalaman tungkol sa isang bagay ay nailalarawan mula sa punto ng view ng katotohanan o kasinungalingan nito, sa pangalawa - mula sa punto ng view ng halaga ng bagay, i.e. ang kahalagahan nito sa isang tao. Ang mga konsepto tulad ng "halaga" at "mabuti" ay medyo malapit sa kahulugan, dahil pareho ang mga ito positibong halaga at kung minsan ay ginagamit pa bilang kasingkahulugan. Ang konsepto ng "mabuti" ay nagbibigay-diin na ito ay isang bagay na mabuti at kailangan, at ang konsepto ng "halaga" ay may kahulugan kung ano ang pinahahalagahan ng mga tao na "mabuti". Ang konsepto ng "mabuti" ay may higit na layunin na panig, habang ang konsepto ng "halaga" ay may mas subjective na panig. Halimbawa, kapag ang ibig nating sabihin ay mga materyal na bagay (mga bagay), ang konsepto ng "mabuti" ay halos tumutugma sa halaga ng mamimili, ang pagiging kapaki-pakinabang ng isang bagay na nilayon upang matugunan ang ilang mga pangangailangan; Ang "halaga" ng isang bagay ay nagpapakilala sa mga mahahalagang katangian nito, salamat sa kung saan sila ay kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Bilang karagdagan sa itaas, kinakailangan ding tandaan na ang relativity ng mga halaga ay may sariling mga limitasyon, na, sa isang banda, ay nakasalalay sa mga layunin na katangian ng mga bagay na pinahahalagahan, at sa kabilang banda, sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan at ng mga mamamayan nito. Kung ang isang kababalaghan ay walang mga katangian na talagang kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga mamamayan, ito ay mahirap na isaalang-alang ito ng isang halaga, hindi bababa sa panlipunang makabuluhan. Ngunit kahit na ang mga layunin na likas na kapaki-pakinabang na mga katangian ng isang kababalaghan, ang pakikipag-ugnayan nito sa isang mamamayan, ang pagkakaugnay nito sa kanyang mga interes, layunin at pangangailangan, ay hindi pa ginagawang mahalaga ang bagay. Sa aktibidad lamang ng tao natatanggap ng potensyal na halaga ng isang phenomenon ang aktwal na pag-iral nito.

Ang mga halaga sa malawak na kahulugan ng salita ay ang pinakahuling pundasyon ng mga gawa ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyong nangangailangan ng pagpili. Ang mga halagang ito ay nagsisimulang umunlad sa isang tao halos mula sa kapanganakan, kapag siya ay ginantimpalaan para sa ilang mga aksyon at pinarusahan para sa iba, kapag nakatanggap siya ng kasiyahan sa ilang mga sitwasyon, at sa iba ay nakakaramdam siya ng sakit, takot at sama ng loob.

Sa gawa ni A.A. Cherepanov at A.G. Itinuturo ni Litvinenko na ang istraktura ng mga halaga ng bawat tao ay patuloy na nabuo sa proseso pakikipag-ugnayan sa lipunan sa buong buhay, ngunit pinaka-matindi sa panahon hanggang 15-20 taon. Ang istraktura na ito, ito ay nabanggit sa trabaho, tulad ng mga fingerprint, ay tiyak sa bawat indibidwal na tao, ngunit sa pamamagitan ng paghahambing ng sistema ng halaga ng maraming tao, posible na makilala ang mga grupo ng mga tao na may pagkakatulad sa ilang mga subsystem ng halaga. Batay sa pagkakatulad na ito sa mga istruktura ng halaga, matutukoy natin ang mga nauugnay na grupo ng mga tao sa lipunan at maitala ang kanilang pagkakaiba sa isa't isa. Higit pa rito, maaari naming itakda ang mga parameter ng pagpapangkat nang arbitraryo, depende sa kung anong partikular na tanong ang interesado sa amin. Halimbawa, maaari mong mapansin na ang isang mathematician ay may isang tiyak na istraktura ng halaga na nagpapahintulot sa kanya na magtrabaho sa mga bagay sa matematika, iyon ay, upang ihambing kung aling paraan ng pagpapatunay ng isang teorama ay tama at kung alin ang hindi, atbp. Halimbawa, ang isang abogado na walang angkop na kaalaman sa matematika ay walang ganoong istraktura. Gayunpaman, ang isang abogado, sa kabaligtaran, ay maaaring ihambing ang batas ng iba't ibang mga bansa o iba't ibang mga yugto ng panahon, ngunit ang isang matematiko na hindi nag-aral ng batas ay hindi magagawa ito. Ito ang pagkakaiba sa mga istruktura ng halaga na nagpapahintulot sa amin na makilala ang isang abogado mula sa isang mathematician.

Dahil ang oryentasyon ng halaga ng isang tao ay hindi mahigpit na tinukoy minsan at para sa lahat, maaari silang mangibabaw sa iba't ibang mga punto ng oras. iba't ibang grupo mga halaga, at ang bawat tao, sa gayon, ay maaaring maging isang kinatawan ng iba't ibang mga istruktura at panlipunang grupo.

Ang isang pagbabago sa nangingibabaw ay maaaring mangyari kapwa sa ilalim ng impluwensya ng mga random na pangyayari, mga random na pagbabago sa panlabas na sitwasyon, at bilang resulta ng naka-target na panlabas na impluwensya.

Ang konsepto ng halaga ay multifaceted, at samakatuwid sa pag-unawa sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito L.G. Kinikilala ng Pochebut ang dalawang aspeto. Ang unang aspeto ay ang pagsasaalang-alang sa halaga bilang kahulugan ng isang bagay o phenomenon para sa isang tao. Ang halaga ay nagpapakilala sa kalidad ng isang naibigay na item. Ang pangalawang aspeto ay ang pag-unawa sa halaga ng penomenon mismo (materyal o ideal) na may kahulugan para sa isang tao.

Ang kabuluhan ng mga halaga, ayon kay V. Frankl, ay nagbibigay sa kanila ng isang layunin na unibersal na karakter. Naunawaan niya ang mga personal na halaga bilang "mga unibersal ng kahulugan," i.e. mga kahulugang likas sa karamihan ng mga miyembro ng komunidad, sa buong sangkatauhan sa buong kasaysayang pag-unlad nito. Ang isang tao ay nakakakuha ng kahulugan sa buhay sa pamamagitan ng pagranas ng ilang mga halaga.

Kaya, ang mga halaga, ayon sa mga siyentipiko, ay lahat ng bagay na pinagkalooban ng pangkalahatang kahulugan. Ang mga halaga ng batas ay ang pinakamahalaga at malalim na prinsipyo na tumutukoy sa kaugnayan ng isang tao sa batas. Ang pagsusuri sa mga halaga ng batas ay mapagkakatiwalaang matukoy ang mga pagbabagong nagaganap sa legal na agham bilang resulta ng makasaysayang, pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang mga pagbabago. Sa kamalayan ng isang indibidwal, ang mga halaga ng batas ay ipinakita sa anyo ng mga konsepto na maaaring pasiglahin ang pagpapakita ng iba't ibang mga damdamin, mga pagtatasa at saloobin, at mga motibasyon para sa aktibidad.

Sa ligal na panitikan, ang mga halaga ng batas at mga halaga sa batas ay nauunawaan bilang mga halaga na isinama ng batas. Ang batas sa kasong ito ay nag-uugnay sa etikal, pampulitika, pang-ekonomiya, ideolohikal at iba pang mga elemento ng kulturang panlipunan.

Ang mga halaga ng batas ay mga halaga na "nailalarawan ng batas sa kabuuan o bahagi"

Kabilang sa mga naturang halaga ang kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, at tulong sa isa't isa. Ang mga halagang ito ay nakatuon sa pag-uugali ng tao tungo sa pagkamit ng ilang mga layunin, pamantayan, at mga pattern ng pag-uugali. Ang mga halagang ito ay hindi sa una ay "legal", na likas lamang sa batas bilang isang social regulator, ngunit sa halip ang mga halaga ng kultura kung saan lumitaw ang batas. "Ang mga abogado ay hindi nag-iimbento ng mga modelo ng pag-uugali, ngunit hinihiram ang mga ito mula sa praktikal na buhay at mga oryentasyon ng halaga ng panlipunang kapaligiran na katangian ng isang tiyak na kultura, kung saan sila mismo ay umiiral." Ang mga halagang ito ay "tumagos" sa ligal na kamalayan ng isang naibigay na lipunan, gumaganap ng papel ng matataas na mithiin at sa gayon ay naging pangunahing mga halaga ng batas.

Ang mga ligal na halaga at pagtatasa sa saklaw ng ligal na kamalayan ay may kahalagahan sa regulasyon. Ang mga legal na pamantayan, sa turn, ay nakakakuha ng kahulugan ng mga halaga at nagiging object ng pagsusuri. Bukod dito, "ang conscious-volitional na pag-uugali ng isang indibidwal ay palaging nagpapatuloy, sa isang antas o iba pa, mula sa pagkilos ng mga pamantayang panlipunan na natutunan at pinahahalagahan niya." Gayunpaman, itinuro niya na "ang mga ligal na pamantayan ay maaaring hindi makakuha ng kahulugan ng mga halaga sa panahon ng kanilang unti-unting pagkahinog sa kasaysayan sa kailaliman ng kanilang sariling ligal at halaga na kultura, ngunit hiniram bilang mahalaga sa kanilang sarili, na kanais-nais para sa pagkamit ng mga resulta ng panlipunang pagbabago. sa lipunan.

Ang pagtatasa mismo, ang sabi ng A.V. Belinkov, predetermines ang sigla ng isang legal na pamantayan, sanction ang aksyon o hindi pagkilos nito, nag-uugnay o naghihiwalay sa katotohanan ng buhay, ang umiiral at ang reseta ng pamantayan, ang nararapat. Kinakailangang patuloy na tandaan na sa lahat ng mga pagpapahalagang panlipunan na ginawa ng lipunan, ang pinakamataas ay ang personalidad ng tao.

Ang batas ay tumutukoy sa mga tagumpay ng kultura lamang sa lawak na tinitiyak nito, una sa lahat, ang dignidad ng tao at mga kondisyon ng pag-iral na karapat-dapat sa isang tao, mga karapatang pantao. Ang pamamaraang ito sa pagtatasa ng mga legal na phenomena at pagpapaliwanag ng kanilang panlipunang halaga, sa aming opinyon, ay nauugnay sa ideya ng indibidwal ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang at kakayahang matugunan ang iba't ibang uri ng mga pangangailangan.

Tulad ng nalaman natin sa itaas, sa isang pangkalahatang sosyolohikal na kahulugan, ang konsepto ng panlipunang halaga ay nagpapakilala sa mga phenomena ng layunin na katotohanan na may kakayahang matugunan ang ilang mga pangangailangan ng isang panlipunang paksa na kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa pagkakaroon at pag-unlad nito. Ang konsepto ng halaga ng batas, samakatuwid, ay inilaan upang ipakita ang positibong papel nito para sa lipunan at indibidwal. Samakatuwid, ang halaga ng batas ay ang kakayahan ng batas na magsilbi bilang isang layunin at isang paraan upang matugunan ang makatarungang panlipunan, progresibong mga pangangailangan at interes ng mga mamamayan at lipunan sa kabuuan.

Ang mga sumusunod na pangunahing pagpapakita ng panlipunang halaga ng batas ay maaaring mapansin:

• 1) Ang batas ay, una sa lahat, instrumental na halaga. Nagbibigay ito ng organisasyon, katatagan, pagkakapare-pareho sa mga aksyon ng mga tao, tinitiyak ang kanilang kontrol at sa gayon ay nagdadala ng mga elemento ng kaayusan sa mga relasyon sa lipunan, na ginagawa silang sibilisado. Ang isang lipunang organisado ng estado ay hindi maaaring, nang walang karapatan, na magtatag ng produksyon ng mga materyal na kalakal at ayusin ang kanilang higit o hindi gaanong patas na pamamahagi. Pinagsasama-sama at pinabubuo ng batas ang mga anyo ng pag-aari na immanent sa likas na katangian ng isang ibinigay na sistema. Ito ay gumaganap bilang isang makapangyarihang paraan ng pampublikong pangangasiwa.
• 2) Ang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na ito, na naglalaman ng pangkalahatang kalooban ng mga kalahok sa mga relasyon sa lipunan, ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga relasyon kung saan parehong interesado ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang pinakamataas na panlipunang halaga ng batas ay ang nakakaimpluwensya sa pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa pamamagitan ng koordinasyon ng kanilang mga partikular na interes. Ang batas ay hindi neutralisahin ang pribadong interes, hindi pinipigilan ito, ngunit umaayon ito sa pangkalahatang interes. Magiging mas mataas ang halaga ng batas kapag mas ganap nitong sinasalamin ang mga partikular o pribadong interes sa nilalaman nito.
• 3) Ang halaga ng batas ay natutukoy din sa katotohanan na ito ay isang exponent at determinant (scale) ng indibidwal na kalayaan sa lipunan. Bukod dito, ang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ito nangangahulugan ng kalayaan sa pangkalahatan, ngunit tinukoy ang mga hangganan at sukatan ng kalayaang ito. Ang batas ay lubos na nagpapakita ng sarili bilang personipikasyon at tagapagdala ng kalayaang panlipunan, aktibidad sa lipunan, na kaisa ng responsibilidad sa lipunan, at sa parehong oras, tulad ng isang kaayusan sa mga relasyon sa lipunan na naglalayong alisin ang arbitrariness, self-will, at kawalan ng kontrol ng mga indibidwal at grupo mula sa buhay ng mga tao. Ang batas at kalayaan ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Samakatuwid, totoo na sabihin na ang batas sa kanyang kakanyahan at, samakatuwid, sa kanyang konsepto ay isang makasaysayang tinutukoy at obhetibo na tinutukoy na anyo ng kalayaan sa mga tunay na relasyon, isang sukatan ng kalayaang ito, isang anyo ng pagkakaroon ng kalayaan, pormal na kalayaan.
• 4) Ang halaga ng batas ay nakasalalay din sa kakayahang ipahayag ang ideya ng hustisya. Ang batas ay nagsisilbing kriterya para sa wastong (patas) na pamamahagi ng materyal na yaman, pinatitibay nito ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan sa harap ng batas, anuman ang kanilang pinagmulan, sitwasyon sa pananalapi, katayuan sa lipunan, atbp. Ang kahalagahan ng batas para sa pagtatatag ng hustisya ay napakalinaw na ito ay nagbunga ng konklusyon na ang batas ay normatibong itinatag at naisasakatuparan ang hustisya.

Sa pagdaan, napapansin namin na ang katarungan sa mga ideya ng mga tao ay palaging nauugnay sa batas. Isinalin mula sa Latin, ang “right” (jus) at “justice” (justitia) ay malapit sa kahulugan. Ang malalim na koneksyon sa pagitan ng batas at hustisya ay tinutukoy ng legal na katangian ng huli. Ang batas, sa pamamagitan ng layunin nito, ay sumasalungat sa kawalan ng katarungan, pinoprotektahan nito ang napagkasunduang interes at sa gayon ay nagpapatibay ng isang patas na desisyon. Sa pamamagitan ng pagpapatibay sa mga ideya ng kalayaan at katarungan, ang batas ay nakakakuha ng malalim na personal na kahulugan at nagiging tunay na halaga para sa indibidwal at lipunan ng tao sa kabuuan.

• 5) Ang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang makapangyarihang salik ng pag-unlad, isang mapagkukunan ng pagpapanibago ng lipunan alinsunod sa makasaysayang kurso ng panlipunang pag-unlad. Lalo na tumataas ang papel nito sa mga kondisyon ng pag-crash totalitarian na mga rehimen, pag-apruba ng mga bagong mekanismo ng merkado. Sa ganitong mga sitwasyon, ang batas ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paglikha ng isang qualitatively bagong globo kung saan tanging ang mga bagong paraan ng komunikasyon at aktibidad ay maaaring magtatag ng kanilang mga sarili.
• 6) Walang alinlangan na sa kasalukuyang mga kondisyon ang batas ay nakakakuha ng tunay na planetaryong kahalagahan.

Ang mga legal na diskarte ay ang batayan at ang tanging posibleng sibilisadong paraan ng paglutas ng mga problema ng isang internasyonal at interethnic na kalikasan. Ang pagkakaroon ng mga katangian ng isang pangkalahatang regulator ng lipunan, ang batas ay mabisang kasangkapan pagkamit ng panlipunang kapayapaan at pagkakaisa, pag-alis ng tensyon sa lipunan. Ang batas ay isang mabisang pingga para sa paglutas ng mga suliraning pangkapaligiran kapwa sa loob ng iisang estado at sa loob ng komunidad ng daigdig.

Pangunahing pambansang halaga - pangunahing mga pagpapahalagang moral, priyoridad na mga alituntunin sa moral na umiiral sa kultura, pamilya, socio-historical, relihiyosong mga tradisyon ng isang multinasyunal na tao Pederasyon ng Russia, ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagbibigay matagumpay na pag-unlad mga bansa sa modernong kondisyon;

Ang pagiging makabayan bilang isa sa mga pagpapakita ng espirituwal na kapanahunan ng isang tao, na ipinahayag sa pag-ibig para sa Russia, sa mga tao, sa maliit na tinubuang-bayan, sa isang malay na pagnanais na maglingkod sa Ama.

Paggawa at pagkamalikhain bilang mga natatanging katangian espirituwal at moral na nabuong personalidad.

Ang pamilya bilang batayan ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal, ang garantiya ng pagpapatuloy ng mga kultural at moral na tradisyon ng mga mamamayan ng Russia mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ang sigla ng lipunang Ruso.

Ang kalikasan bilang isa sa pinakamahalagang pundasyon para sa isang malusog at maayos na pamumuhay ng isang tao at lipunan.

Isang malusog na pamumuhay sa pagkakaisa ng mga sangkap: pisikal, mental, espirituwal at panlipunan-moral na kalusugan.

Ang mga pangunahing pambansang halaga ay nagmula sa pambansang buhay ng Russia sa lahat ng pagiging kumpleto sa kasaysayan at kultura at pagkakaiba-iba ng etniko. Sa larangan ng pambansang buhay, maaaring i-highlight ng isang tao ang mga mapagkukunan ng moralidad at sangkatauhan, i.e. ang mga lugar ng panlipunang relasyon, aktibidad at kamalayan, ang pag-asa kung saan pinapayagan ang isang tao na labanan ang mga mapanirang impluwensya at produktibong paunlarin ang kanyang kamalayan, buhay, at ang mismong sistema ng ugnayang panlipunan.

Ang mga tradisyunal na mapagkukunan ng moralidad ay: Russia, ang mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, sambayanan, pamilya, trabaho, sining, agham, relihiyon, kalikasan, sangkatauhan.

Ayon sa tradisyonal na mga mapagkukunan ng moralidad, ang mga pangunahing pambansang halaga ay natutukoy, ang bawat isa ay ipinahayag sa isang sistema ng mga pagpapahalagang moral (mga ideya):

• * pagkamakabayan - pag-ibig para sa Russia, para sa isang tao, para sa isang maliit na Inang-bayan, serbisyo sa Fatherland;
• * panlipunang pagkakaisa - personal at pambansang kalayaan, pagtitiwala sa mga tao, mga institusyon ng estado at lipunang sibil, katarungan, awa, karangalan, dangal;
• * pagkamamamayan - serbisyo sa Fatherland, tuntunin ng batas, lipunang sibil, batas at kaayusan, multikultural na mundo, kalayaan ng budhi at relihiyon;
• * pamilya - pag-ibig at katapatan, kalusugan, kasaganaan, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa mga nakatatanda at mas bata, pangangalaga sa pag-aanak;
• * paggawa at pagkamalikhain - paggalang sa trabaho, pagkamalikhain at paglikha, determinasyon at tiyaga;
• * agham - ang halaga ng kaalaman, ang pagtugis ng katotohanan, ang siyentipikong larawan ng mundo;
• * tradisyonal na mga relihiyong Ruso - mga ideya tungkol sa pananampalataya, ispiritwalidad, relihiyosong buhay ng isang tao, ang mga halaga ng isang relihiyosong pananaw sa mundo, pagpapaubaya, na nabuo batay sa interfaith dialogue;
• * sining at panitikan - kagandahan, pagkakaisa, espirituwal na mundo tao, moral na pagpili, kahulugan ng buhay, aesthetic development, etikal na pag-unlad;
• * kalikasan - ebolusyon, inang bayan, protektadong kalikasan, planetang Earth, kamalayan sa kapaligiran;
• * sangkatauhan - kapayapaan sa mundo, pagkakaiba-iba ng mga kultura at mga tao, pag-unlad ng tao, pakikipagtulungan sa internasyonal.

Ang mga pangunahing pambansang halaga ay sumasailalim sa holistic na espasyo ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral, ibig sabihin, ang paraan ng pamumuhay sa paaralan na tumutukoy sa silid-aralan, ekstrakurikular at ekstrakurikular na mga aktibidad ng mga mag-aaral. Upang maisaayos ang gayong espasyo at ang buong paggana nito ay nangangailangan ng sama-samang pagsisikap ng lahat ng panlipunang aktor na kasangkot sa edukasyon: mga pamilya, pampublikong organisasyon, kabilang ang mga kilusan at organisasyon ng mga bata at kabataan, mga institusyon karagdagang edukasyon, kultura at palakasan, media, tradisyonal na mga asosasyong pangrelihiyon sa Russia. Ang nangungunang, pagtukoy ng nilalaman na papel sa paglikha ng paraan ng pamumuhay sa paaralan ay kabilang sa mga paksa ng proseso ng edukasyon.

Pangunahing sistema pambansang pagpapahalaga pinagbabatayan ang ideya ng isang bansa at ang kahandaan ng mga pangunahing pwersang panlipunan para sa pagsasama-sama ng sibil batay sa mga karaniwang halaga at panlipunang kahulugan sa paglutas ng mga pambansang problema, kabilang ang edukasyon ng mga bata at kabataan.

Ang pagkamit ng kasunduan sa sibil sa mga pangunahing pambansang halaga ay magpapalakas sa pagkakaisa ng mga Ruso espasyong pang-edukasyon, upang bigyan ito ng pagiging bukas, diyalogo, kultural at panlipunang dinamismo.

Ang pahintulot ng sibil sa mga pangunahing pambansang halaga ay walang kinalaman sa pagkakapareho ng mga halaga ng bansa at ng bansa mismo, espirituwal at panlipunang pagkakaisa. Ang pagkakaisa ng bansa ay nakakamit sa pamamagitan ng isang pangunahing pinagkasunduan sa halaga sa patuloy na pag-uusap ng iba't ibang mga pwersang panlipunan at sinusuportahan ng kanilang pagiging bukas sa isa't isa, kahandaang magkasamang lutasin ang mga pambansang problema, kabilang ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan bilang batayan. para sa ikauunlad ng ating bansa.

Sa kursong "Mathematics", alinsunod sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard, isang makabuluhang lugar ang nakatuon sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pag-aari sa sariling bayan, mga tao, kasaysayan at pagmamalaki sa kanila; kamalayan sa kahalagahan ng trabaho, sa pamamagitan ng pamilyar sa mundo ng mga propesyon; kamalayan sa kahalagahan ng pamilya bilang batayan para sa espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal; mapagmalasakit na saloobin sa kapaligiran; malusog at ligtas na pamumuhay. Parehong textual at illustrative material ay nakakatulong sa pagkamit ng layuning ito.

Gusto kong bigyan ng espesyal na pansin ang mga problema sa text. Ang nilalaman ng balangkas ng mga problema sa salita, na nauugnay, bilang panuntunan, sa buhay ng isang pamilya, klase, paaralan, mga kaganapan sa isang bansa, lungsod o nayon, ay nagpapakilala sa mga bata sa iba't ibang aspeto ng nakapaligid na katotohanan; nagtataguyod ng kanilang espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon: bumubuo ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa kanilang Inang-bayan, magalang na saloobin sa pagpapahalaga sa pamilya, maingat na saloobin sa nakapaligid na mundo, kalikasan, espirituwal na mga halaga; nagkakaroon ng interes sa mga aktibidad sa iba't ibang club at sports section; bumubuo ng isang saloobin patungo sa malusog na imahe buhay. Ang pag-unlad ng pagkamakabayan, pagmamalaki sa Inang Bayan, kasaysayan ng Russia, at kamalayan sa papel ng sariling bansa sa pandaigdigang pag-unlad ay pinadali ng gayong mga guhit at materyal ng teksto (2): impormasyon mula sa kasaysayan ng ating bansa at ang mga nagawa nito sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad (halimbawa, sa ika-3 baitang iminungkahi na matukoy ang edad ng Moscow at ang armada ng Russia.

Ang mga halaga ay mga pangkalahatang layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito, na kumikilos bilang pangunahing mga pamantayan. Tinitiyak nila ang integrasyon ng lipunan sa pamamagitan ng pagtulong sa mga indibidwal na gumawa ng mga pagpipiliang inaprubahan ng lipunan tungkol sa kanilang pag-uugali sa mahahalagang sitwasyon. Ang sistema ng halaga ay bumubuo sa panloob na ubod ng kultura, ang espirituwal na kabuuan ng mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal at panlipunang komunidad. Ito naman, ay may baligtad na epekto sa mga interes at pangangailangan ng lipunan, na kumikilos bilang isa sa pinakamahalagang motivator ng pagkilos sa lipunan at indibidwal na pag-uugali. Kaya, ang bawat sistema ng pagpapahalaga at pagpapahalaga ay may dalawahang batayan: sa indibidwal bilang isang paksang intrinsically mahalaga at sa lipunan bilang isang sistemang sosyo-kultural.

Tipolohiya ng mga halaga

Mayroong ilang mga dahilan para sa typology ng mga halaga. Dahil ang mga halaga ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao sa lahat ng mga lugar ng kanilang buhay, ang pinakasimpleng batayan para sa kanilang tipolohiya ay ang kanilang tiyak na layunin.

maselang nilalaman. Sa batayan na ito, ang mga pagpapahalagang panlipunan, pangkultura, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, atbp. ay nakikilala. Ang mga eksperto ay nagbibilang ng maraming dose-dosenang, kahit na daan-daang mga naturang halaga. At kung iuugnay natin ang mga halaga sa mga katangian, kakayahan, ugali ng personalidad, binibilang nina Allport at Odbert ang 18 ganoong mga katangian (XXI. at nagawa ni Anderson na bawasan muna ang listahang ito sa 555. pagkatapos ay sa 200 pangalan. Ngunit ang pinaka-pangkalahatan, pangunahing mga halaga na bumubuo ng batayan ng kamalayan sa halaga ng mga tao at latently na naiimpluwensyahan ang kanilang mga aksyon sa iba't ibang mga lugar ng BUHAY ang kanilang bilang ay lumalabas na minimal kung iuugnay natin ang mga halaga sa mga pangangailangan ng mga tao: Iminungkahi ni Maslow na limitahan ang kanyang sarili sa limang pangangailangan-mga halaga. . pinag-uusapan natin mga dalawa hanggang apat na dosenang pangunahing halaga.

Isinasaalang-alang ang mga resulta ng mga empirical na pag-aaral, kabilang ang sa amin, sa batayan na ito apat na grupo ng mga halaga ang maaaring makilala:

Mga halaga ng pinakamataas na katayuan, ang "core" ng istraktura ng halaga;

Mga halaga ng middle-status na maaaring lumipat sa core o sa periphery, upang maisip sila bilang isang "structural reserve";

Ang mga halaga ay mas mababa sa average, ngunit hindi ang pinakamababang katayuan, o "periphery" - sila ay mobile din at maaaring lumipat sa "reserba" o sa "buntot";

Ang mga halaga ng mas mababang katayuan, o ang nabanggit na "buntot" ng istraktura ng halaga, ang komposisyon kung saan ay hindi aktibo.

Ang value core ay maaaring ilarawan bilang nangingibabaw sa pampublikong kamalayan pangkat ng mga halaga na nagsasama ng lipunan o iba pa panlipunang pamayanan sa ilang kabuuan (ayon sa aming data, kabilang dito ang mga halaga na naaprubahan ng higit sa 60% ng populasyon).

Ang reserbang istruktura ay matatagpuan sa pagitan ng pangingibabaw at pagsalungat; ito ay nagsisilbing lugar kung saan ang mga salungatan sa halaga sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan, pati na rin ang mga salungatan sa intrapersonal, ay pinakamatindi (sa karaniwan, 45-60% ng populasyon ang sumasang-ayon sa mga naturang halaga).

Kasama sa periphery ang mga oposisyonal na halaga (humigit-kumulang 30-45% ng populasyon ang aprubahan sa kanila), na naghahati sa mga miyembro ng isang partikular na komunidad sa mga adherents na may makabuluhang pagkakaiba, kung minsan ay hindi magkatugma na mga halaga at samakatuwid ay nagiging sanhi ng pinaka matinding mga salungatan.

Sa wakas, sa buntot ay ang mga halaga ng isang malinaw na minorya, na naiiba mula sa iba pang mga miyembro ng komunidad sa higit na katatagan ng kanilang mga oryentasyon, na minana mula sa mga nakaraang layer ng kultura (mas mababa sa 30% ng populasyon ang aprubahan sa kanila) .

"Espiritwal at moral na edukasyon sa Federal State Educational Standard" - Bumuo ng mga teknolohiyang pedagogical na nagpapakita ng mga mapagkukunan ng indibidwal. Mga pangunahing direksyon at base ng halaga. Mga resultang pang-edukasyon. Ang pagkuha ng mga mag-aaral sa kaalamang panlipunan. Espirituwal at moral na edukasyon sa loob ng balangkas ng Federal State Educational Standard ng bagong henerasyon. Pagpapatibay ng kasipagan, isang malikhaing saloobin sa pag-aaral, trabaho, at buhay.

"Espiritwal at moral na edukasyon ng mga junior schoolchildren" - Programa ng espirituwal, moral at sibil-makabayan na edukasyon. Mga klase sa dagat. Paaralan ng network. Makabago programang pang-edukasyon. Naval na kaluwalhatian ng Russia. Araw ng Kaalaman. Mga unang panalo. Nautical cool na magazine. Pangmatagalang pagtutulungan. Mga ekskursiyon sa mga negosyo. Excursion. Cruise sa mundo ng mga fairy tale.

"Programa ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral" - pangkat ng klase. Paglikha ng isang pinag-isang panlipunan, pang-edukasyon at pang-edukasyon na espasyo para sa paaralan. Espiritwal at moral na edukasyon ng nakababatang henerasyon. Modyul "Ang Mundo ng Kagandahan". Mga senior schoolchildren. Mga lugar ng trabaho. Mga pangunahing direksyon ng organisasyon ng edukasyon. Mga direksyon ng trabaho sa pagmomodelo ng sistema ng edukasyon.

"Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ayon sa Federal State Educational Standard" - Mga nakaplanong resulta. Konseptwal na pundasyon ng Federal State Educational Standard. Flexibility at adaptability ng system. Ang pangangailangang buhayin ang tradisyonal na sistema. Modernong pambansang ideal na pang-edukasyon. Mga priyoridad ng patakarang pang-edukasyon. Ministro ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation. kapalaran. Pamilya. Mga paraan para ipatupad ang Federal State Educational Standard. Graduate model.

"Ang konsepto ng espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal" - Ang mga pangunahing gawain ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral. Ang proseso ng unti-unting pagpapalawak at pagpapalakas ng value-semantic sphere ng indibidwal. Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayang Ruso. Modernong pambansang ideal na pang-edukasyon. Mga nakaplanong resulta.

"Espiritwal na edukasyon ng mga mag-aaral" - Espirituwal at moral na edukasyon. Edukasyon sa relihiyon. Mga pangkat ng eksperto. Nagtuturo ng relihiyon. Programa kursong ORKSE. Pag-unlad siyentipikong kaalaman. Espiritwal at moral na edukasyon sa paaralan. Pangunahing konsepto at kahulugan. Worldview sociocultural group sa Russian Federation. Eksperimento sa ORKSE. ORKSE istraktura ng kurso.

Mayroong 18 presentasyon sa kabuuan