Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga araw ng Pasko, ang buong mundo, na parang bata na nagyelo sa pag-asam ng isang himala, ay tumitingin nang may pag-asa at kaba sa kalangitan ng taglamig: kailan lilitaw ang parehong Bituin? Naghahanda kami ng mga regalo sa Pasko para sa aming pinakamalapit at pinakamamahal, mga kaibigan at kakilala. Ang Nikea ay naghanda din ng isang napakagandang regalo para sa mga kaibigan nito - isang serye ng mga libro sa Pasko.

Ilang taon na ang lumipas mula nang ilabas ang unang libro sa serye, ngunit bawat taon ay lumalaki lamang ang katanyagan nito. Sino ang hindi nakakakilala sa mga cute na librong ito na may pattern ng Pasko na naging katangian ng bawat Pasko? Ito ay palaging isang walang hanggang klasiko.

Topelius, Kuprin, Andersen

Nicaea: isang regalo sa Pasko

Odoevsky, Zagoskin, Shakhovskoy

Nicaea: isang regalo sa Pasko

Leskov, Kuprin, Chekhov

Nicaea: isang regalo sa Pasko

Mukhang ano ang maaaring maging kawili-wili? Ang lahat ng mga gawa ay pinagsama ng isang tema, ngunit sa sandaling simulan mo ang pagbabasa, naiintindihan mo kaagad na ang bawat bagong kuwento ay bagong kuwento, hindi tulad ng lahat ng iba. Ang kapana-panabik na pagdiriwang ng holiday, maraming kapalaran at karanasan, kung minsan ay mahirap na mga pagsubok sa buhay at isang hindi nagbabagong paniniwala sa kabutihan at katarungan - ito ang batayan ng mga gawa ng mga koleksyon ng Pasko.

Ligtas nating masasabi na ang seryeng ito ay nagtakda ng bagong direksyon sa pag-publish ng libro at muling natuklasan ang halos nakalimutang genre ng pampanitikan.

Tatyana Strygina, compiler ng mga koleksyon ng Pasko Ang ideya ay pag-aari ni Nikolai Breev, sa CEO publishing house "Nikeya" - Siya ang inspirasyon ng kahanga-hangang kampanya na "Easter Message": sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinamahagi ang mga libro... At noong 2013, nais kong gumawa ng isang espesyal na regalo para sa mga mambabasa - mga koleksyon ng mga klasiko para sa espirituwal pagbabasa, para sa kaluluwa. At pagkatapos ay lumabas ang "Mga Kuwento ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga Manunulat na Ruso" at "Mga Tula ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga Makatang Ruso". Nagustuhan agad sila ng mga mambabasa kaya napagpasyahan na maglabas din ng mga koleksyon ng Pasko.

Pagkatapos ay ipinanganak ang mga unang koleksyon ng Pasko - mga kwento ng pasko mga Ruso at mga dayuhang manunulat at mga tula sa Pasko. Ganito ang naging serye ng "Christmas Gift", napakapamilyar at minamahal. Taun-taon, ang mga libro ay muling inilimbag, na nagpapasaya sa mga walang oras na basahin ang lahat noong nakaraang Pasko o gustong bumili bilang regalo. At pagkatapos ay naghanda si Nikeya ng isa pang sorpresa para sa mga mambabasa - mga koleksyon ng Pasko para sa mga bata.

Nagsimula kaming makatanggap ng mga liham mula sa mga mambabasa na humihiling sa amin na mag-publish ng higit pang mga libro sa paksang ito, inaasahan ng mga tindahan at simbahan ang mga bagong produkto mula sa amin, gusto ng mga tao ng mga bagong bagay. Hindi lang namin mabibigo ang aming mambabasa, lalo na't marami pa rin ang hindi nai-publish na mga kuwento. Kaya, una ang isang serye ng mga bata ay ipinanganak, at pagkatapos ay mga kwento ng Pasko, "paggunita ni Tatyana Strygina.

Mga vintage magazine, aklatan, pondo, card index - buong taon ang mga editor ng Nikeya ay nagsusumikap na ipakita sa kanilang mga mambabasa ang isang regalo para sa Pasko - isang bagong koleksyon ng serye ng Pasko. Ang lahat ng mga may-akda ay mga klasiko, ang kanilang mga pangalan ay kilala, ngunit mayroon ding hindi mga sikat na may-akda na nabuhay sa panahon ng mga kinikilalang henyo at nai-publish kasama nila sa parehong mga magasin. Ito ay isang bagay na nasubok ng panahon at may sariling "garantiya ng kalidad".

Nagbabasa, naghahanap, nagbabasa at nagbabasa muli,” tumatawa si Tatiana. — Kapag sa isang nobela ay nagbabasa ka ng isang kuwento tungkol sa kung paano ito ipinagdiriwang Bagong Taon at Pasko, madalas sa balangkas ay tila hindi ito ang pangunahing punto, kaya hindi mo itinuon ang iyong pansin dito, ngunit kapag isinubsob mo ang iyong sarili sa paksa at nagsimulang kusang maghanap, ang mga paglalarawang ito, maaaring sabihin, mahulog. sa iyong mga kamay. Buweno, sa ating pusong Ortodokso ang kuwento ng Pasko ay agad na umaalingawngaw, ay agad na nakatatak sa ating alaala.”

Ang isa pang espesyal, halos nakalimutang genre sa panitikang Ruso ay mga kwento ng Pasko. Nai-publish ang mga ito sa mga magasin, at espesyal na inatasan ng mga publisher ang mga kuwento mula sa mga sikat na may-akda. Ang Christmastide ay ang panahon sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Tradisyonal na nagtatampok ang mga kwento ng Yuletide ng isang himala, at ang mga bayani ay masayang ginagawa ang mahirap at kahanga-hangang gawain ng pag-ibig, paglampas sa mga hadlang at madalas na mga intriga." masasamang espiritu».

Ayon kay Tatyana Strygina, sa literatura ng Pasko ay may mga kuwento tungkol sa kapalaran, tungkol sa mga multo, at hindi kapani-paniwalang mga kuwento sa kabilang buhay...

Ang mga kuwentong ito ay lubhang kawili-wili, ngunit tila hindi ito akma sa maligaya, espirituwal na tema ng Pasko, hindi akma sa iba pang mga kuwento, kaya kailangan ko na lamang itong isantabi. At pagkatapos ay sa wakas ay nagpasya kaming mag-publish ng isang hindi pangkaraniwang koleksyon - "Nakakatakot na Mga Kwento ng Pasko."

Kasama sa koleksyong ito ang "mga kwentong katatakutan" ng Pasko mula sa mga manunulat na Ruso, kabilang ang mga hindi kilalang tao. Ang mga kwento ay pinag-isa ng tema ng panahon ng Pasko - mahiwaga mga araw ng taglamig, kapag ang mga himala ay tila posible, at ang mga bayani, na nagdusa ng takot at pagtawag sa lahat ng bagay na banal, iwaksi ang pagkahumaling at maging mas mabuti, mas mabait at matapang.

Ang tema ng isang nakakatakot na kuwento ay napakahalaga mula sa isang sikolohikal na pananaw. Ang mga bata ay nagkukuwento sa isa't isa ng horror stories, at kung minsan ang mga matatanda ay mahilig din manood ng horror films. Ang bawat tao ay nakakaranas ng takot, at ito ay mas mahusay na maranasan ito kasama bayaning pampanitikan kaysa pumasok katulad na sitwasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga nakakatakot na kwento ay nagbabayad para sa natural na pakiramdam ng takot, nakakatulong na mapagtagumpayan ang pagkabalisa at maging mas tiwala at kalmado, "pagdidiin ni Tatyana.

Gusto kong tandaan na ang eksklusibong temang Ruso ay malupit na taglamig, mahabang paghatak sa isang sleigh, na kadalasang nagiging nakamamatay, nalalatagan ng niyebe na mga kalsada, snowstorm, snowstorm, Epiphany frosts. Ang mga pagsubok sa malupit na hilagang taglamig ay nagbigay ng matingkad na paksa para sa panitikang Ruso.

Ang ideya ng koleksyon na "Bagong Taon at iba pa" mga kwento ng taglamig"Isinilang mula sa "Blizzard" ni Pushkin, sabi ni Tatyana. "Ito ay isang nakakaantig na kuwento na tanging isang Ruso lamang ang maaaring makaramdam." Sa pangkalahatan, ang "Blizzard" ni Pushkin ay nag-iwan ng malaking marka sa ating panitikan. Isinulat ni Sollogub ang kanyang "Blizzard" na tiyak na may parunggit kay Pushkin; Si Leo Tolstoy ay pinagmumultuhan ng kuwentong ito, at isinulat din niya ang kanyang "Blizzard." Nagsimula ang koleksyon sa tatlong "Blizzards" na ito dahil ito kawili-wiling paksa sa kasaysayan ng panitikan... Ngunit sa huling komposisyon ay nanatili lamang ang kuwento ni Vladimir Sollogub. Ang mahabang taglamig ng Russia na may Epiphany frosts, blizzard at blizzard, at ang mga pista opisyal - Bagong Taon, Pasko, Christmastide, na nahuhulog sa oras na ito, ay nagbigay inspirasyon sa mga manunulat. At talagang gusto naming ipakita ang tampok na ito ng panitikang Ruso.

MGA KWENTONG Pasko

V. I. Panaev

ADVENTURE SA ISANG MASQUERADE

(Totoong pangyayari)

Kahit anong iyak mo para sa mga patay, hindi na siya muling babangon,

At bawat balo

Iiyak siya ng isang buwan, marami sa dalawa,

At pagkatapos ay titigil ang pag-iyak.

Ito ang sinabi tungkol sa mga kababaihan sa isa sa mga pinakamahusay na pabula ni G. Izmailov; ngunit ang kabalintunang ito, tila, ay mas makatarungang maiugnay sa ating kasarian. Mayroong maraming mga kababaihan (at napakakaunting mga lalaki) kung saan ang pagkawala ng isang mahal na tao ay hindi malilimutan sa buong buhay nila, ginagawa silang labis na hindi masaya at madalas na humantong sa kanila sa libingan. Ang isang lalaki, sa pamamagitan ng kanyang sariling paraan ng pamumuhay, sa pamamagitan ng kanyang mga pananagutan sa sibiko, iba't ibang hanapbuhay, hilig na magsagawa ng mga negosyo ng lahat ng uri, ay may isang libong paraan para sa pagwawaldas, habang ang isang babae, limitado sa mga aktibidad at layunin ng kanyang buhay - higit na domestic. kaysa sa publiko - ay likas na likas na matalino na may isang malakas na may sensitivity, isang buhay na buhay at masigasig na imahinasyon, iniinom niya hanggang sa ilalim ang mapait na tasa ng mga kasawiang dumarating sa kanya. Kung minsan ay kabaligtaran ang nangyayari, kung ang isang babae, halimbawa, ay walang pakialam na nagtitiis ng walang hanggang paghihiwalay mula sa isang tao na, tila, ay mahalaga sa kanya, kung gayon ang pagiging disente lamang, ang mapagbantay na tagapag-alaga ng mga alituntunin ng buhay ng komunidad at kadalasan ay isang maaasahang kasama ng moralidad mismo. , pinipilit siya na hindi bababa sa parang nababalisa, at ang pangangailangang ito (kung saan halos ganap na napalaya ang mga tao) ay napakalaki na walang balo, na madaling nakakalimutan ang pagkawala ng kanyang asawa, malinaw na nagpapakasawa sa maingay na kasiyahan ng mundo, ang makakatakas sa mahigpit na paghatol. Kahit na ang mga taong para sa kanino ang kanyang kumpanya at ang kanyang kabaitan ay nagdadala ng napakaraming kasiya-siyang sandali ay hindi magsasabi ng maraming mabuti tungkol sa kanya; at huwag sana, kung siya ay bata at maganda, kung gayon ang kanyang mga naiinggit na karibal ay hindi siya patatawarin.

Ganito talaga ang nangyari kay Evgenia. Siya ay may isang karapat-dapat na asawa, minamahal siya, gaya ng sinabi ng lahat, hanggang sa punto ng kabaliwan, at hindi mapakali kapag ang malupit na pagkonsumo ay nakaagaw sa kanya mula sa kanyang mga bisig; ngunit pagkatapos ng anim na buwan,

Nakikita sa salamin na nababagay sa kanya ang pagluluksa,

Muli akong nagkaroon ng attachment sa buhay, na sinimulan kong kamuhian. “Bata pa ako,” ang sabi niya, na iniisip ang tungkol sa hinaharap, “Hindi ako masamang tingnan; lubos na mayaman; Mayroon lamang akong isang anak na lalaki - bakit wala sa oras na sirain ang aking sarili nang may kalungkutan tungkol sa isang hindi maibabalik na pagkawala, kusang-loob na isuko ang kagalingan kung saan mayroon akong napakaraming tama? At masasaktan ba ang alaala ng aking asawa sa katotohanan na gusto kong maging masaya? Hindi ba siya mismo, na naghihingalo, ang humiling sa akin na alagaan ang aking sarili para sa bata?"

Ang gayong pangangatuwiran ay hindi nagtagal ay sinuportahan ng payo ng ilang kaibigan. Minsan ay tumututol si Evgenia, ngunit palaging nakikinig sa kanila nang may lihim na kasiyahan sa loob: nalulugod siyang makahanap ng mga tao na, sa kasong ito, ay pareho ang iniisip sa kanya.

Sa pagtatapos ng pagluluksa - ito ay tagsibol, at sa St. Petersburg sa oras na iyon - lumipat siya sa dacha at natutuwa na ang pag-alis sa lungsod, na nagpapalaya sa kanya mula sa mga pagbisita nang ilang sandali, ay malugod na ipagpatuloy ang kanyang karanasan at makakatulong sa kanyang ganap na mapanatili ang mga batas ng pagiging disente. Ngunit ang kaakit-akit na lokasyon ng dacha, ang kalapitan nito sa isang pampublikong parke, at ang magandang panahon sa buong tag-araw ay umaakit ng maraming mga kakilala kay Evgenia, sadyang at sa pagdaan. Noong una ay sinubukan nilang aliwin si Evgenia sa iba't ibang inosenteng libangan: naglaro sila ng mga bilog na laro, mga laro ng lubid; Pagkatapos, sa araw ng kanyang pangalan, nagpasya silang sumayaw. Noong una ay naglalakad lamang kami sa kakahuyan na nakapalibot sa manor; pagkatapos ay hinikayat nila si Evgenia na pumunta sa Krestovsky; makalipas ang isang buwan - sa isang sikat na kahanga-hangang holiday sa Peterhof, at sa wakas, sa pagbalik sa lungsod, sinimulan nilang anyayahan siya sa teatro, sa mga bola, sa mga hapunan - sa isang salita, ang batang balo ay nagpakasawa sa kumpletong kaguluhan. Hindi ko pupurihin si Evgenia, ngunit, gayunpaman, hindi ba niya mapapansin na ang kanyang kagandahan - ang unang pinagmumulan ng walang kabuluhan sa mga kababaihan - ay nakakuha ng atensyon ng lahat sa kanya? Ang pagtatagumpay ng mga kababaihan kung minsan ay nagkakahalaga sa kanila ng malaki. Habang si Evgenia, na binihag ang lahat ng mga lalaki sa kanyang kagandahang-loob at kagandahan, na binubuhay ang mga pagtitipon sa gabi kasama ang kanyang presensya, ay hindi nakakita, sa isang bata ng kasiyahan, anumang bagay na masisi sa kanyang pag-uugali, ang mapanlinlang na inggit ay sumunod sa kanya sa bawat hakbang. Sa lalong madaling panahon si Evgenia ay nagsimulang tawaging aksayado, malilipad, isang coquette, at gaano katagal aabutin upang masira ang pangalan ng isang bata, magandang balo? - sinabi pa nila na mayroon siyang kahina-hinalang koneksyon. Totoong tama ang unang konklusyon: ang mga tagumpay ng kanyang mga haplos ay bumaling sa kanyang ulo - siya ay nabuhay nang buo para sa mundo, hindi nag-iisip tungkol sa pag-aalaga sa bahay, bihirang tumingin sa duyan ng kanyang anak at nabigyang-katwiran ang kanyang sarili sa katotohanan na siya ay napakaliit pa. para sa kanyang pangangalaga.

Ang asawa ni Evgenia ay may kaibigan, isang lalaking mahigpit ngunit tapat na mga patakaran. Lalo na't hindi niya nagustuhan bagong larawan kanyang buhay; at ang masamang alingawngaw tungkol sa kanya, na iniinsulto ang karangalan ng namatay, ay labis na nagpabagabag sa kanya. Siya hinted sa mga disadvantages ng naturang pagkagambala, siya ay tumugon sa isang malamig na ngiti; pinayuhan niya ang isang pagbabago, siya ay namula at nagambala sa pag-uusap na may inis; inulit niya ang parehong bagay sa isang segundo, pangatlo, pang-apat na beses - nagalit siya at hiniling na iligtas ang kanyang mga boring na lektura. Walang magawa, nakita ng mabait na kaibigan ang kanyang sarili na pinilit na umalis ng bahay na sanay na niyang igalang. Sa lalong madaling panahon tinawag siya ng negosyo mula sa St. Petersburg, at si Evgenia, nang malaman na siya ay umalis nang mahabang panahon, ay napakasaya tungkol sa balitang ito: ang kanyang presensya ay tila nakatali sa kanyang mga kamay; Ngayon ay malaya na niyang mapagbigyan ang hilig niyang magambala.

Marahil isang taon na ang lumipas mula nang umalis si Velsky. Si Evgenia, na patuloy na nagsasaya at, paminsan-minsan, nawala ang kanyang magandang pangalan, minsan, sa Christmastide, ay nagtipon sa isang pampublikong pagbabalatkayo, kung saan, sa tulong ng isang kahanga-hangang damit sa oriental na lasa, umaasa siyang umani ng mga bagong tagumpay sa gastos ng kanyang mga karibal. Sa katunayan, ang kasuutan ng babaeng Turko ay nababagay sa kanya nang husto. Ang mga kababaihan mismo ay hindi naiwasang aminin na si Evgenia ay kaakit-akit sa damit na ito, at ang mga lalaki ay halos mapanganga nang malakas sa paghanga. Ang matagumpay na kagandahan ay nasa pinakamahusay, pinaka masayang mood, sumayaw, nagsabi ng maraming nakakatawang bagay, nagsimulang makipag-usap sa lahat. kawili-wili maskara Ngunit higit sa lahat, ang kanyang atensyon ay naakit ng isang marangal na Turk sa isang mayamang kasuotan. Ang kanyang busog at ang pagkakapareho ng kasuotan ay nagbigay kay Evgenia ng dahilan upang isipin na ito ay isang taong kilala niya. Gusto niyang makasigurado, nilapitan niya ito na may mga tanong. Sumagot si Turka, kahit na biglaan at malamig, ngunit napakatalino, napakapahayag na si Evgenia ay naging ganap na abala sa kanya. Insensitive silang umalis sa bulwagan at natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang malayong silid ng bahay, kung saan halos hindi umabot ang alingawngaw ng musika at kung saan walang sinuman maliban sa dalawang Aleman na natutulog sa mga baso ng suntok.

Kaya sa palagay mo ngayon ako ay hindi nararapat na masayahin, hindi naaangkop na nakadamit ng gayong karangyaan? - sabi ni Evgenia, huminto sa salamin at nakangiting nakatingin sa maskara.

Evgenia. Biyernes. Ah, naiintindihan ko: mabilis na araw! hindi ba? Ha ha ha!

maskara. Ito ay isang beses na kaarawan ng iyong asawa.

Evgenia (nahihiya). Oh! ganyan talaga... Nakalimutan ko na... Pero bakit alam mo ito? Bakit mo naisipang masamain ako sa ganoong paalala?

maskara. Ilang taon na ang nakalilipas ay nagkataon na ginugol ko ang araw na ito kasama ka nang may labis na kasiyahan. Pagkatapos, siyempre, maaari kang magbihis at magsaya, ngunit ngayon ang araw na ito, tila, ay magiging mas disenteng italaga sa malungkot na alaala ng iyong asawa.

Evgenia (namumula). Nagsasabi ka ng totoo; ngunit ang iyong tono ay nagiging masyadong walang pakundangan, at hindi ako magdadalawang-isip na tawagan kang Velsky kung siya ay nasa St. Petersburg ngayon. Sabihin mo sa akin kung sino ka?

maskara. Huwag kang mag-usisa: magsisisi ka. Mas mahusay na subukang mas pahalagahan ang mabait na payo ng mga kaibigan at ang memorya ng iyong asawa.

Evgenia. Ngunit ikaw, ginoo, hindi tumitigil sa pag-abala sa akin. Anong uri ng mga tagubilin at sa anong karapatan? (Sarcasticly.) Isa ka bang mensahero mula sa kabilang mundo?

maskara (nagpalit ng boses). Maaaring ganoon. Ang iyong pamumuhay, ang masamang usapan kung saan mo inilantad ang iyong sarili, ay nakakagambala sa mga abo ng iyong asawa. Lumalabas na ang kanyang espiritu, na hindi nakikita sa iyo, ay naghahanda na para sa paghihiganti. Mayroong mga halimbawa nito sa higit pa sa mga fairy tale. Naiintindihan mo ba ako?

maskara. Sa wakas ay nakilala mo ako, isang kapus-palad! Ako ay tinawag mo mula sa libingan, naparito ako upang parusahan ka! Tingnan mo!

Itinaas ng estranghero ang maskara, at si Evgenia ay nawalan ng malay sa sahig.

Ang kalahating tulog na mga Aleman, na naalarma sa kanyang pagkahulog, ay tumalon mula sa kanilang mga upuan, tumili at halos hindi napansin kung paano dumaan ang Turk sa pintuan.

Sa kanilang ingay at hiyawan, maraming mula sa katabing silid ang tumakbo papasok; sa lalong madaling panahon ang mga kakilala ni Evgenia ay nagtipon doon; Sa kabutihang palad, may isang doktor sa pagitan nila, na may lancet sa kanyang bulsa. Duguan si Evgenia. Unti-unti siyang natauhan at ipinaliwanag ang pakikipagsapalaran sa mga salitang hindi magkatugma. Sinabi niya na ang kanyang asawa ay nagpakita sa kanya sa pagkukunwari ng isang Turk, na narinig niya ang kanyang boses, nakakita ng ulo ng kamatayan sa ilalim ng maskara. Ang lahat ay tinamaan ng takot, tahimik na tumingin sa isa't isa, tumingin pabalik sa mga pintuan. May mga nagsabi pa na ang Turk na kanilang nadatnan sa bulwagan ay biglang naglaho matapos tumakas ng ilang hakbang; ngunit kinumpirma ng porter at ng buong pasilyo na siya ay bumaba sa hagdan, at nakita ng opisyal ng pulisya na siya ay nakasakay sa isang dobleng karwahe sa pasukan.

SA mga nakaraang taon Laganap ang mga kwento ng Pasko at Yuletide. Hindi lamang nai-publish ang mga koleksyon ng mga kwento ng Pasko bago ang 1917, ngunit ang kanilang malikhaing tradisyon ay nagsimulang muling buhayin. Kamakailan lamang, sa isyu ng Bisperas ng Bagong Taon ng magazine na "Afisha" (2006), 12 mga kwento ng Pasko ng mga modernong manunulat na Ruso ang nai-publish.

Gayunpaman, ang mismong kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng anyo ng genre ng kwento ng Pasko ay hindi gaanong kaakit-akit kaysa sa kanyang mga obra maestra. Isang artikulo ni Elena Vladimirovna DUSHECHKINA, doktor mga agham ng philological, propesor sa St. Petersburg State University.

Mula sa isang kuwento ng Yuletide, talagang kinakailangan na ito ay mag-time na tumutugma sa mga kaganapan sa gabi ng Yuletide - mula Pasko hanggang Epiphany, na ito ay medyo hindi kapani-paniwala, na ito ay may ilang uri ng moral, hindi bababa sa tulad ng isang pagtanggi sa isang nakakapinsalang pagkiling. , at sa wakas - na tiyak na nagtatapos ito nang masaya... Ang isang kuwento sa Pasko, na nasa lahat ng mga balangkas nito, ay maaari pa ring magbago at magpakita ng isang kawili-wiling pagkakaiba-iba, na sumasalamin sa panahon at kaugalian nito.

N.S. Leskov

Ang kasaysayan ng kwento ng Pasko ay maaaring masubaybayan sa panitikang Ruso sa loob ng tatlong siglo - mula ika-18 siglo hanggang sa kasalukuyan, ngunit ang huling pagbuo at pag-usbong nito ay sinusunod sa huling quarter XIX na siglo - sa panahon ng aktibong paglago at demokratisasyon ng mga peryodiko at pagbuo ng tinatawag na "maliit" na pindutin.

Ito ay ang periodical press, dahil sa timing nito sa isang tiyak na petsa, na nagiging pangunahing supplier ng kalendaryong "mga produktong pampanitikan", kabilang ang mga kwentong Pasko.

Ang partikular na interes ay ang mga teksto kung saan may koneksyon sa oral folk na mga kwentong Yuletide, dahil malinaw na ipinapakita nito ang mga paraan ng asimilasyon ng panitikan ng oral na tradisyon at ang "panitikan" ng mga kwentong bayan na makabuluhang nauugnay sa mga semantika ng folk Christmastide. at ang Kristiyanong pista ng Pasko.

Ngunit ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang pampanitikang kuwento ng Yuletide at isang alamat ay nakasalalay sa likas na katangian ng imahe at ang interpretasyon ng climactic Yuletide episode.

Pagtatakda ng katotohanan ng pangyayari at katotohanan mga karakter- isang kailangang-kailangan na tampok ng naturang mga kuwento. Ang mga supernatural na banggaan ay hindi pangkaraniwan sa mga kwentong pampanitikang Ruso sa Yuletide. Ang isang balangkas tulad ng "The Night Before Christmas" ni Gogol ay medyo bihira. Samantala, ito ay ang supernatural - pangunahing paksa mga ganyang kwento. Gayunpaman, kung ano ang tila supernatural at hindi kapani-paniwala sa mga bayani na kadalasang nakakatanggap ng isang tunay na paliwanag.

Ang salungatan ay hindi batay sa banggaan ng isang tao sa ibang mundong masamang mundo, ngunit sa pagbabago ng kamalayan na nangyayari sa isang tao na, dahil sa ilang mga pangyayari, ay nagdududa sa kanyang kawalan ng pananampalataya sa kabilang mundo.

Sa mga nakakatawang kwento ng Pasko, kaya katangian ng "manipis" na mga magasin ng pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo c., ang motibo para makipagkita sa masasamang espiritu, ang imahe kung saan lumilitaw sa isip ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng alkohol (cf. ang expression na "maglasing bilang impiyerno"). Sa ganitong mga kwento, ang mga kamangha-manghang elemento ay ginagamit nang walang pigil at, maaaring sabihin ng isa, nang hindi mapigilan, dahil ang kanilang makatotohanang pagganyak ay nagbibigay-katwiran sa anumang phantasmagoria.

Ngunit dito dapat isaalang-alang na ang panitikan ay pinagyayaman ng isang genre, ang kalikasan at pagkakaroon nito ay nagbibigay dito ng sadyang maanomalyang karakter.

Bilang isang kababalaghan ng panitikan sa kalendaryo, ang kuwento ng Yuletide ay mahigpit na konektado sa mga pista opisyal nito, kanilang kultural na buhay at isyung ideolohikal, na pumipigil sa mga pagbabago dito, ang pag-unlad nito, ayon sa hinihingi ng mga pamantayang pampanitikan ng modernong panahon.

Ang isang may-akda na nais o, mas madalas, ay nakatanggap ng utos mula sa editor na magsulat ng isang kuwento ng Pasko para sa holiday, ay may isang tiyak na "bodega" ng mga character at isang naibigay na hanay ng mga aparato ng plot, na ginagamit niya nang higit pa o hindi gaanong mahusay, depende sa kanyang mga kakayahan sa kombinatorial.

Genre ng pampanitikan Ang kwento ng Pasko ay nabubuhay alinsunod sa mga batas ng alamat at ritwal na "aesthetics ng pagkakakilanlan", na tumutuon sa canon at cliche - isang matatag na kumplikado ng mga estilista, balangkas at pampakay na mga elemento, ang paglipat kung saan mula sa teksto patungo sa teksto ay hindi lamang nagiging sanhi ng pangangati. sa mambabasa, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan.

Dapat itong aminin na para sa karamihan ng mga pampanitikang kwento ng Pasko ay walang mataas masining na merito. Sa pagbuo ng balangkas, gumagamit sila ng matagal nang itinatag na mga diskarte; ang kanilang mga problema ay limitado sa isang makitid na hanay ng mga problema sa buhay, na, bilang isang patakaran, ay bumulusok sa paglilinaw ng papel ng pagkakataon sa buhay ng isang tao. Ang kanilang wika, bagama't madalas itong nagpapanggap na nagpaparami ng buhay kolokyal na pananalita, kadalasang kahabag-habag at walang pagbabago. Gayunpaman, ang pag-aaral ng mga naturang kuwento ay kinakailangan.

Una, sila ay direkta at nakikita, dahil sa kahubaran ng mga pamamaraan, ay nagpapakita ng mga paraan kung saan ang panitikan ay nag-asimila ng mga paksa ng alamat. Na ang panitikan, ngunit sa parehong oras ay patuloy na gumaganap ng tungkulin ng alamat, na binubuo sa pag-impluwensya sa mambabasa sa buong kapaligiran nito. mundo ng sining, binuo sa mga ideyang mitolohiya, ang ganitong mga kuwento ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga tradisyon sa bibig at nakasulat.

Pangalawa, ang mga ganitong kwento at libu-libong iba pang katulad nila ang bumubuo sa literary body na tinatawag na mass fiction. Nagsilbi silang pangunahing at patuloy na "materyal sa pagbabasa" para sa ordinaryong mambabasa ng Russia, na pinalaki sa kanila at nabuo ang kanyang artistikong panlasa. Sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa gayong mga produktong pampanitikan, imposibleng maunawaan ang sikolohiya ng pang-unawa at ang artistikong mga pangangailangan ng isang literate, ngunit hindi pa rin edukadong Russian reader. Alam namin ang "mahusay" na panitikan - ang mga gawa ng mga pangunahing manunulat, mga klasiko ng ika-19 na siglo - ngunit ang aming kaalaman tungkol dito ay mananatiling hindi kumpleto hanggang sa maisip namin ang background kung saan umiral ang mahusay na panitikan at sa batayan kung saan ito madalas na lumago .

At sa wakas, pangatlo, ang mga kwento ng Pasko ay mga halimbawa ng halos ganap na hindi napag-aralan na literatura sa kalendaryo - isang espesyal na uri ng mga teksto, ang pagkonsumo nito ay nakatakda sa isang tiyak na oras ng kalendaryo, kung kailan ang kanilang, kumbaga, therapeutic effect sa mambabasa ay posible.

Para sa mga kwalipikadong mambabasa, ang clichéd at stereotypical na katangian ng kuwento ng Yuletide ay isang kawalan, na makikita sa pagpuna sa produksyon ng Yuletide, sa mga deklarasyon tungkol sa krisis ng genre at maging ang pagtatapos nito. Ang saloobing ito sa kwento ng Pasko ay kasama niya halos sa buong buhay niya. kasaysayang pampanitikan, na nagpapatotoo sa pagiging tiyak ng genre, na ang karapatan sa pagkakaroon ng panitikan ay napatunayan lamang ng mga malikhaing pagsisikap ng mga pangunahing manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo.

Yaong mga manunulat na makapagbibigay ng orihinal at hindi inaasahang interpretasyon"supernatural" na kaganapan, "masasamang espiritu", "Himala sa Pasko" at iba pang pangunahing bagay panitikan sa Pasko mga bahagi, ay nagawang lumampas sa karaniwang ikot ng mga kwentong Pasko. Ito ang mga obra maestra ng Leskov na "Yuletide" - "Napiling Butil", "Little Mistake", "The Darner" - tungkol sa mga detalye ng "Russian miracle". Ganito ang mga kwento ni Chekhov - "Vanka", "On the Way", "Woman's Kingdom" - tungkol sa isang posible, ngunit hindi natupad na pagpupulong sa Pasko.

Ang kanilang mga nagawa sa genre ng mga kwento ng Pasko ay suportado at binuo ni Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub at marami pang ibang manunulat na bumaling sa kanya upang muli, ngunit mula sa kanilang sariling pananaw, sa paraang katangian ng bawat isa. sa kanila, paalalahanan ang pangkalahatang mambabasa tungkol sa mga pista opisyal, na itinatampok ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Gayunpaman, ang mass Christmas production ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na ibinibigay sa mambabasa sa Pasko ng mga peryodiko, ay lumalabas na limitado ng mga pagod na diskarte - mga cliches at template. Samakatuwid, hindi nakakagulat na nakapasok na huli XIX mga siglo, nagsimulang lumitaw ang mga parody pareho sa genre ng kwento ng Pasko at sa buhay pampanitikan nito - ang mga manunulat na nagsusulat ng mga kwentong Pasko at binabasa ito ng mga mambabasa.

Ang mga kaguluhan noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay hindi inaasahang nagbigay ng bagong hininga sa kuwento ng Pasko - Russo-Japanese War, Troubles 1905–1907, mamaya - Una Digmaang Pandaigdig.

Ang isa sa mga kahihinatnan ng mga kaguluhan sa lipunan ng mga taong iyon ay ang mas matinding paglago ng pamamahayag kaysa noong 1870s at 1880s. Sa pagkakataong ito, wala siyang masyadong pang-edukasyon kaysa mga kadahilanang pampulitika: nilikha ang mga partido na nangangailangan ng kanilang mga publikasyon. Ang "mga espesyal na Pasko," pati na rin ang "mga espesyal na Pasko ng Pagkabuhay," ay nilalaro sa kanila malaki ang bahagi. Ang mga pangunahing ideya ng holiday - pagmamahal sa kapwa, pakikiramay, awa (depende sa pampulitikang saloobin ng mga may-akda at editor) - ay pinagsama sa iba't ibang mga slogan ng partido: alinman sa mga panawagan para sa kalayaan sa politika at pagbabago ng lipunan, o na may mga kahilingan para sa pagpapanumbalik ng "kaayusan" at ang pagpapatahimik ng "gulo" "

Ang mga numero ng Pasko ng mga pahayagan at magasin mula 1905 hanggang 1908 ay nagbibigay ng sapat buong larawan balanse ng kapangyarihan sa larangan ng pulitika at sumasalamin sa kalikasan ng pagbabago opinyon ng publiko. Kaya, sa paglipas ng panahon, ang mga kuwento ng Pasko ay nagiging mas madilim, at pagsapit ng Pasko 1907, ang dating optimismo ay nawala sa mga pahina ng “Mga Isyu ng Pasko.”

Ang pagpapanibago at pagtataas ng prestihiyo ng kwento ng Pasko sa panahong ito ay pinadali din ng mga prosesong nagaganap sa loob mismo ng panitikan. Ang modernismo (sa lahat ng mga ramification nito) ay sinamahan ng lumalaking interes sa mga intelihente sa Orthodoxy at sa espirituwal na globo sa pangkalahatan. Maraming mga artikulo ang lumalabas sa mga magasin sa iba't ibang relihiyon kapayapaan, at mga akdang pampanitikan, batay sa malawak na pagkakaiba-iba ng mga tradisyong relihiyoso at mitolohiya.

Sa ganitong kapaligiran ng pagkahumaling sa espirituwal, na humawak sa intelektwal at masining na piling tao ng St. Petersburg at Moscow, ang mga kwento ng Pasko at Pasko ay naging isang napaka-maginhawang genre para sa artistikong paggamot. Sa ilalim ng panulat ng mga modernista, ang kwento ng Pasko ay binago, kung minsan ay lumalayo nang malaki sa mga tradisyonal na anyo nito.

Minsan, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni V.Ya. Ang "The Child and the Madman" ni Bryusov, ay nagbibigay ng pagkakataon na ilarawan ang mga sikolohikal na matinding sitwasyon. Narito ang paghahanap para sa sanggol na si Hesus ay isinasagawa ng mga "marginal" na bayani - isang bata at isang taong may sakit sa pag-iisip - na nakikita ang himala ng Bethlehem hindi bilang isang abstract na ideya, ngunit bilang isang walang kondisyon na katotohanan.

Sa ibang mga kaso, ang mga gawa sa Pasko ay batay sa medieval (madalas na apokripal) na mga teksto, na nagpaparami ng mga relihiyosong damdamin at damdamin, na partikular na katangian ng A.M. Remizova.

Minsan sa pamamagitan ng muling paglikha makasaysayang sitwasyon Ang Yuletide plot ay binibigyan ng isang espesyal na lasa, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni S.A. Ausländer "Christmastide sa Old Petersburg".

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbigay sa panitikan ng Yuletide ng bago at napaka katangiang pagliko. Inilipat ng mga manunulat na makabayan ang pag-iisip sa simula ng digmaan ang aksyon ng mga tradisyunal na pakana sa harapan, na pinag-uugnay ang mga tema ng militar-makabayan at Pasko sa isang buhol.

Kaya, sa loob ng tatlong taon ng mga isyu sa Pasko sa panahon ng digmaan, maraming kuwento ang lumitaw tungkol sa Pasko sa mga trenches, tungkol sa "kahanga-hangang mga tagapamagitan" ng mga sundalong Ruso, tungkol sa mga karanasan ng isang sundalo na nagsisikap na umuwi para sa Pasko. Isang mapanuksong dula sa “Christmas tree in the trenches” sa kwento ni A.S. Ang Bukhova ay medyo pare-pareho sa estado ng mga gawain sa literatura ng Pasko ng panahong ito. Minsan nai-publish para sa Pasko mga espesyal na edisyon mga pahayagan at "manipis" na mga magasin, tulad ng nakakatawang "Christmastide on Positions", na inilathala para sa Pasko 1915.

Ang tradisyon ng Yuletide ay nakakahanap ng isang natatanging aplikasyon sa panahon ng mga kaganapan noong 1917 at ang Digmaang Sibil. Sa mga pahayagan at magasin na hindi pa sarado pagkatapos ng Oktubre, maraming mga gawa na mahigpit na nakadirekta laban sa mga Bolshevik ang lumitaw, na ipinakita, halimbawa, sa unang isyu ng magazine na Satyricon para sa 1918.

Kasunod nito, sa mga teritoryo na inookupahan ng mga tropa ng kilusang Puti, ang mga gawa gamit ang mga motif ng Pasko sa paglaban sa mga Bolshevik ay matatagpuan nang regular. Sa mga publikasyong inilathala sa mga lungsod na kontrolado kapangyarihan ng Sobyet, kung saan, sa pagtatapos ng 1918, ang mga pagtatangka na kahit papaano ay mapanatili ang isang independiyenteng pamamahayag ay tumigil, ang tradisyon ng Yuletide ay halos namatay, paminsan-minsan ay nagpapaalala sa sarili nito sa mga isyu ng Bagong Taon ng mga nakakatawang lingguhang magasin. Kasabay nito, ang mga tekstong nai-publish sa mga ito ay naglalaro sa mga indibidwal, pinaka-mababaw na motif ng literatura ng Pasko, na iniiwan ang tema ng Pasko.

Sa panitikan ng diaspora ng Russia, naging iba ang kapalaran ng panitikang Yuletide. Ang isang walang uliran na daloy ng mga tao na lampas sa mga hangganan nito sa kasaysayan ng Russia - sa mga estado ng Baltic, sa Alemanya, sa Pransya at mas malalayong lugar - ay nagdala ng parehong mga mamamahayag at manunulat. Salamat sa kanilang mga pagsisikap, mula noong simula ng 1920s. Sa maraming mga sentro ng pangingibang-bansa, ang mga magasin at pahayagan ay nililikha, na sa mga bagong kondisyon ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng lumang pagsasagawa ng magasin.

Pagbubukas ng mga isyu ng naturang mga publikasyon tulad ng "Smoke" at "Rul" (Berlin), " Huling balita"(Paris), "Dawn" (Harbin) at iba pa, makakahanap ka ng maraming mga gawa ng mga pangunahing manunulat (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky), at mga batang manunulat na lumitaw pangunahin sa ibang bansa, tulad ng, halimbawa, V.V. . Nabokov, na lumikha ng ilang mga kwento ng Pasko sa kanyang kabataan.

Ang mga kwento ng Pasko ng unang alon ng paglipat ng Russia ay kumakatawan sa isang pagtatangka na ibuhos sa "maliit" tradisyonal na anyo mga karanasan ng mga taong Ruso na pinahirapan sa kapaligiran ng wikang banyaga at sa mahihirap na kalagayang pang-ekonomiya noong 1920s–1930s. iligtas ang sa iyo mga kultural na tradisyon. Ang sitwasyon kung saan natagpuan ng mga taong ito ang kanilang mga sarili ay nag-ambag sa pagliko ng mga manunulat sa genre ng Yuletide. Ang mga manunulat na emigrante ay maaaring hindi nag-imbento ng mga sentimental na kuwento, dahil nakatagpo nila ang mga ito sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Bilang karagdagan, ang mismong pokus ng unang alon ng pangingibang-bayan sa tradisyon (pagpapanatili ng wika, pananampalataya, ritwal, panitikan) ay tumutugma sa oryentasyon ng mga teksto ng Pasko at Yuletide sa isang ideyal na nakaraan, sa mga alaala, sa kulto. apuyan at tahanan. Sa mga teksto ng Pasko ng emigrante, ang tradisyong ito ay sinusuportahan din ng interes sa etnograpiya, buhay ng Russia, at kasaysayan ng Russia.

Ngunit sa huli, ang tradisyon ng Yule, kapwa sa literatura ng emigrante at sa Soviet Russia, ay naging biktima ng mga pampulitikang kaganapan. Sa tagumpay ng Nazismo, ang Ruso aktibidad sa paglalathala sa Germany. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdala ng katulad na mga kahihinatnan sa ibang mga bansa. Ang pinakamalaking pahayagan ng pangingibang-bansa, ang Pinakabagong Balita, ay tumigil sa paglalathala ng mga kwentong Pasko noong 1939 na. Ang mga editor ay tila na-prompt na talikuran ang tradisyonal na "Isyu ng Pasko" sa pamamagitan ng pakiramdam ng hindi maiiwasang isang nalalapit na sakuna, na mas kakila-kilabot kaysa sa mga pagsubok na dulot ng nakaraang mga salungatan sa isang pandaigdigang saklaw. Pagkaraan ng ilang oras, ang pahayagan mismo, pati na rin ang mas kanang pakpak na Revival, na naglathala ng mga gawa sa kalendaryo kahit noong 1940, ay isinara.

SA Sobyet Russia Ang isang kumpletong pagkalipol ng tradisyon ng kuwento ng kalendaryo ay hindi pa rin naganap, bagaman, siyempre, walang bilang ng mga gawa sa Yuletide at Pasko na lumitaw sa pagliko ng siglo. Ang tradisyong ito sa sa isang tiyak na lawak ay suportado ng mga gawa ng Bagong Taon (prosa at tula), na inilathala sa mga pahayagan at manipis na magasin, lalo na para sa mga bata (dyaryo " Pioneer katotohanan", mga magazine na "Pioneer", "Counselor", "Murzilka" at iba pa). Siyempre, sa mga materyal na ito ang tema ng Pasko ay wala o ipinakita sa isang napaka-baluktot na anyo. Sa unang sulyap ay tila kakaiba, ngunit tiyak sa tradisyon ng Pasko na ang "Christmas tree sa Sokolniki", na hindi malilimutan para sa maraming henerasyon ng mga bata ng Sobyet, ay konektado, "spun off" mula sa sanaysay ni V.D. Bonch-Bruevich "Tatlong pagtatangka sa V.I. Lenin", unang inilathala noong 1930.

Dito si Lenin, na dumating sa paaralan ng nayon noong 1919 para sa Christmas tree, sa kanyang kabaitan at pagmamahal ay malinaw na kahawig ng tradisyonal Santa Claus, na laging nagdadala ng labis na kagalakan at saya sa mga bata.

Ang isa sa mga pinakamahusay na idyll ng Sobyet, ang kuwento ni A. Gaidar na "Chuk at Gek," ay tila konektado din sa tradisyon ng kuwento ng Pasko. Isinulat sa trahedya na panahon ng huling bahagi ng thirties, ito, na may hindi inaasahang sentimentalidad at kabaitan, kaya katangian ng isang tradisyunal na kwento ng Pasko, ay naaalala ang pinakamataas na halaga ng tao - mga bata, kaligayahan sa pamilya, kaginhawaan ng tahanan, na sumasalamin sa kwento ng Pasko ni Dickens " Ang Kuliglig sa Kalan."

Ang mga motif ng Yuletide at, lalo na, ang motif ng Yuletide mummering, na minana mula sa katutubong Christmastide ng kulturang masa ng Sobyet, at pangunahin ng mga institusyong pang-edukasyon ng mga bata, ay pinagsama nang mas organiko sa holiday ng Bagong Taon ng Sobyet. Ito ay tiyak na tradisyon na, halimbawa, ang mga pelikula ay ginagabayan ng " Gabi ng Carnival" at "The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath" ni E.A. Si Ryazanov, isang direktor, siyempre, ay pinagkalooban ng matalas na pag-iisip ng genre at palaging perpektong alam ang mga pangangailangan ng manonood para sa mga karanasan sa maligaya.

Ang isa pang lupa kung saan lumago ang panitikan sa kalendaryo ay ang kalendaryong Sobyet, na regular na pinayaman ng mga bagong pista opisyal ng Sobyet, simula sa mga anibersaryo ng tinatawag na mga rebolusyonaryong kaganapan at nagtatapos sa mga partikular na lumaganap noong 1970s at 1980s. mga propesyonal na pista opisyal. Sapat na lumiko sa mga peryodiko noong panahong iyon, sa mga pahayagan at manipis na magasin - "Ogonyok", "Rabotnitsa" - upang kumbinsihin kung gaano kalawak ang mga teksto na nauugnay sa kalendaryo ng estado ng Sobyet.

Mga text na may subtitle na "Yuletide" at "Christmas" story sa panahon ng Sobyet ay halos wala nang gamit. Ngunit hindi sila nakalimutan. Ang mga terminong ito ay lumitaw paminsan-minsan sa press: ang mga may-akda iba't ibang artikulo, mga alaala at gawa ng sining kadalasang ginagamit ang mga ito upang ilarawan ang mga pangyayari at tekstong sentimental o malayo sa realidad.

Ang terminong ito ay karaniwan lalo na sa mga ironic na headline gaya ng "Ecology is not a Christmas story", "Not a Christmas story", atbp. Iningatan din ng mga intelektwal ang memorya ng genre lumang henerasyon na pinalaki dito, nagbabasa ng mga isyu ng "The Sincere Word" sa pagkabata, pag-uuri sa mga file ng "Niva" at iba pang mga pre-revolutionary magazine.

At ngayon ay dumating na ang oras kung kailan muling nagsimulang bumalik sa mga pahina ng modernong pahayagan at magasin ang panitikan sa kalendaryo - Pasko at mga kwento ng Pasko. Ang prosesong ito ay naging lalong kapansin-pansin mula noong huling bahagi ng 1980s.

Paano maipapaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito? Pansinin natin ang ilang salik. Sa lahat ng lugar modernong buhay may pagnanais na ibalik ang nasirang koneksyon ng mga panahon: upang bumalik sa mga kaugalian at anyo ng buhay na sapilitang naputol bilang resulta ng Rebolusyong Oktubre. Marahil ang pangunahing punto sa prosesong ito ay ang pagtatangkang muling mabuhay modernong tao kahulugan ng "kalendaryo". Ang mga tao ay may likas na pangangailangan na mamuhay sa ritmo ng panahon, sa loob ng balangkas ng isang may malay na taunang ikot. Ang paglaban sa "mga pagkiling sa relihiyon" noong 20s at ang bagong "pang-industriya na kalendaryo" (limang araw na linggo), na ipinakilala noong 1929 sa XVI Party Conference, ay tinanggal ang holiday ng Pasko, na medyo naaayon sa ideya ng pagsira sa lumang mundo "sa lupa" at pagbuo ng bago. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkasira ng tradisyon - isang natural na nabuong mekanismo para sa paghahatid ng mga pundasyon ng paraan ng pamumuhay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa ngayon, ang karamihan sa mga nawala ay bumabalik, kabilang ang mga lumang ritwal sa kalendaryo, at kasama nito ang panitikan na "Yuletide".

PANITIKAN

Pananaliksik

Dushechkina E.V. Kwento ng Pasko ng Russia: ang pagbuo ng genre. - St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 1995.

Dushechkina E.V. Russian Christmas tree: Kasaysayan, mitolohiya, panitikan. - St. Petersburg: Norint, 2002.

Ram Henrik. Pre-revolutionary holiday literature at Russian modernism / Awtorisadong pagsasalin mula sa English ni E.R. Squires // Poetics ng panitikang Ruso noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. - M., 1993.

Lyrics

Mga Kwento ng Pasko: Mga kwento at tula ng mga manunulat na Ruso [tungkol sa Pasko at Christmastide]. Compilation at mga tala ni S.F. Dmitrenko. - M.: aklat na Ruso, 1992.

Petersburg kwento ng Pasko. Compilation, panimulang artikulo, mga tala ni E.V. Dushechkina. - L.: Petropol, 1991.

Ang Himala ng Gabi ng Pasko: Mga Kwento ng Pasko. Compilation, panimulang artikulo, mga tala ni E.V. Dushechkina at H. Baran. - St. Petersburg: Fiction, 1993.

Bituin ng Bethlehem: Pasko at Pasko ng Pagkabuhay sa taludtod at tuluyan. Kompilasyon at pagpapakilala ni M. Pismenny. - M.: Panitikang pambata, 1993.

Mga kwentong pagdiriwang. Preface, compilation, mga tala at diksyunaryo ni M. Kucherskaya. - M.: Panitikang pambata, 1996.

Yolka: Isang libro para sa mga bata. - M.: Horizon; Minsk: Aurika, 1994. (Reprint ng libro 1917).

Pinagsama ni Tatyana Strygina

Mga kwento ng Pasko ng mga manunulat na Ruso

Mahal na mambabasa!

Ipinapahayag namin ang aming matinding pasasalamat sa iyo para sa pagbili ng legal na kopya ng e-book mula sa Nikeya Publishing House.

Kung sa ilang kadahilanan ay nagkaroon ka ng pirated na kopya ng aklat, hinihiling namin sa iyo na bumili ng legal. Alamin kung paano ito gawin sa aming website www.nikeabooks.ru

Kung nasa e-libro Kung mapapansin mo ang anumang mga kamalian, hindi nababasa na mga font o iba pang malubhang error - mangyaring sumulat sa amin sa [email protected]

Serye na "Christmas Gift"

Inaprubahan para sa pamamahagi ng Publishing Council of the Russian Simbahang Orthodox AY 13-315-2235

Fyodor Dostoevsky (1821–1881)

Batang lalaki sa Christmas tree ni Kristo

Batang lalaki na may panulat

Ang mga bata ay kakaibang tao, nangangarap sila at nag-iisip. Bago ang Christmas tree at bago ang Pasko, patuloy akong nagkikita sa kalye, sa isang sulok, isang batang lalaki, hindi hihigit sa pitong taong gulang. Sa kakila-kilabot na hamog na nagyelo, siya ay nakadamit halos tulad ng mga damit ng tag-init, ngunit ang kanyang leeg ay nakatali sa ilang mga lumang damit, na nangangahulugang may nag-ayos sa kanya nang ipadala siya. Lumakad siya "na may panulat"; Ito ay isang teknikal na termino at nangangahulugan ng paghingi ng limos. Ang termino ay imbento mismo ng mga batang ito. Marami ang katulad niya, umiikot sila sa iyong daan at umaangal ang isang bagay na kanilang natutunan sa puso; ngunit ang isang ito ay hindi umangal at nagsalita kahit papaano nang inosente at hindi pangkaraniwan at mapagkakatiwalaang tumingin sa aking mga mata - samakatuwid, nagsisimula pa lamang siya sa isang propesyon. Bilang tugon sa aking mga tanong, sinabi niya na mayroon siyang kapatid na babae na walang trabaho at may sakit; marahil ito ay totoo, ngunit sa bandang huli ko lang nalaman na marami ang mga batang ito: sila ay ipinadala "na may panulat" kahit na sa pinakakakila-kilabot na hamog na nagyelo, at kung wala silang makuha, malamang na sila ay binugbog. Nang makakolekta ng kopecks, bumalik ang batang lalaki na may mapupula at manhid na mga kamay sa ilang silong, kung saan umiinom ang ilang grupo ng mga pabayang manggagawa, ang mga iyon din na, “na nagwelga sa pabrika noong Linggo ng Sabado, bumalik sa trabaho nang hindi mas maaga kaysa noong Miyerkules ng gabi.” . Doon, sa mga silong, ang kanilang mga gutom at binugbog na asawa ay nakikipag-inuman sa kanila, at ang kanilang mga gutom na sanggol ay humihiyaw doon. Vodka, at dumi, at debauchery, at higit sa lahat, vodka. Gamit ang mga nakolektang pennies, agad na ipinadala ang bata sa tavern, at nagdadala siya ng mas maraming alak. Para masaya, kung minsan ay nagbubuhos sila ng scythe sa kanyang bibig at tumatawa kapag, sa paghinto ng kanyang paghinga, siya ay halos mawalan ng malay sa sahig,

...at nilagyan ko ng bad vodka ang bibig ko
Walang awa na ibinuhos...

Kapag siya ay lumaki, siya ay mabilis na naibenta sa isang pabrika sa isang lugar, ngunit lahat ng kanyang kinikita, muli niyang obligado na dalhin sa mga pabaya na manggagawa, at muli silang umiinom. Ngunit bago pa man ang pabrika, ang mga batang ito ay naging ganap na mga kriminal. Gumagala sila sa paligid ng lungsod at alam ang mga lugar sa iba't ibang basement kung saan sila maaaring gumapang at kung saan maaari silang magpalipas ng gabi nang hindi napapansin. Ang isa sa kanila ay gumugol ng ilang magkakasunod na gabi kasama ang isang janitor sa ilang uri ng basket, at hindi niya ito napansin. Syempre, nagiging magnanakaw sila. Ang pagnanakaw ay nagiging isang simbuyo ng damdamin kahit na sa mga walong taong gulang na mga bata, kung minsan kahit na walang anumang kamalayan sa kriminalidad ng aksyon. Sa huli ay tinitiis nila ang lahat - gutom, lamig, bugbog - para lamang sa isang bagay, para sa kalayaan, at tumakas mula sa kanilang mga pabaya na tao upang malihis ang kanilang sarili. Ang mabangis na nilalang na ito kung minsan ay hindi nauunawaan ang anuman, maging kung saan siya nakatira, o kung anong bansa siya, kung mayroong Diyos, kung mayroong isang soberano; kahit ang gayong mga tao ay naghahatid ng mga bagay tungkol sa kanila na hindi kapani-paniwalang pakinggan, ngunit lahat sila ay katotohanan.

Batang lalaki sa Christmas tree ni Kristo

Ngunit ako ay isang nobelista, at, tila, ako mismo ang gumawa ng isang "kuwento". Bakit ako nagsusulat: "parang", dahil alam ko mismo kung ano ang isinulat ko, ngunit patuloy kong iniisip na nangyari ito sa isang lugar at minsan, ito mismo ang nangyari bago ang Pasko, sa ilang malaking lungsod at sa isang kakila-kilabot na pagyeyelo.

Iniisip ko na may isang batang lalaki sa basement, ngunit napakaliit pa rin niya, mga anim na taong gulang o mas bata pa. Nagising ang batang ito sa umaga sa isang basa at malamig na basement. Nakasuot siya ng isang uri ng damit at nanginginig. Ang kanyang hininga ay lumipad sa puting singaw, at siya, na nakaupo sa sulok sa isang dibdib, dahil sa pagkabagot, ay sadyang pinalabas ang singaw na ito sa kanyang bibig at nilibang ang kanyang sarili sa pamamagitan ng panonood nito na lumipad palabas. Pero gusto niya talagang kumain. Ilang beses sa umaga ay lumapit siya sa higaan, kung saan ang kanyang maysakit na ina ay nakahiga sa isang manipis na kama na parang pancake at sa isang uri ng bundle sa ilalim ng kanyang ulo sa halip na isang unan. Paano siya napunta dito? Dumating siya kasama ang kanyang anak mula sa ibang lungsod at biglang nagkasakit. Ang may-ari ng mga kanto ay nahuli ng pulisya dalawang araw na ang nakararaan; nagkalat ang mga nangungupahan, pista iyon, at ang tanging natitira, ang robe, ay nakahandusay na lasing sa buong araw, nang hindi man lang naghihintay ng holiday. Sa kabilang sulok ng silid, may isang walumpung taong gulang na babae, na dating nakatira sa isang lugar bilang isang yaya, ngunit ngayon ay namamatay na mag-isa, ay umuungol sa rayuma, humahagulgol, bumulung-bulong at bumulung-bulong sa bata, kaya't siya ay nawalan na ng lakas. natatakot na lumapit sa kanyang kanto. Kumuha siya ng maiinom sa isang lugar sa pasilyo, ngunit wala siyang makitang crust kahit saan, at sa ikasampung pagkakataon ay pumunta na siya upang gisingin ang kanyang ina. Sa wakas ay nakaramdam siya ng takot sa kadiliman: nagsimula na ang gabi noon pa man, ngunit hindi pa nasusunog ang apoy. Naramdaman niya ang mukha ng kanyang ina, nagulat siya na hindi ito gumagalaw at naging kasing lamig ng pader. "Napakalamig dito," naisip niya, tumayo ng ilang sandali, walang kamalay-malay na nakalimutan ang kanyang kamay sa balikat ng namatay na babae, pagkatapos ay huminga siya sa kanyang mga daliri upang painitin ang mga ito, at biglang, hinalungkat ang kanyang takip sa kama, dahan-dahan, nangangapa, naglakad na siya palabas ng basement. Mas maaga pa sana siya, pero natatakot pa rin siya sa malaking aso sa itaas, sa hagdan, na buong araw na umaalulong sa pintuan ng mga kapitbahay. Ngunit wala na ang aso, at bigla siyang lumabas.

Panginoon, anong lungsod! Hindi pa siya nakakita ng ganito dati. Kung saan siya nanggaling, sobrang dilim ng gabi, iisa lang ang parol sa buong kalye. Ang mga mababang bahay na gawa sa kahoy ay sarado na may mga shutter; sa kalye, sa sandaling magdilim, walang tao, lahat ay tumahimik sa kani-kanilang mga tahanan, at ang buong pack ng mga aso lamang ang umaangal, daan-daan at libo-libo sa kanila, umaangal at tumatahol buong gabi. Ngunit doon ay napakainit at binigyan nila siya ng makakain, ngunit narito - Panginoon, kung makakain lamang siya! at anong katok at kulog ang mayroon, anong liwanag at mga tao, mga kabayo at mga karwahe, at lamig, hamog na nagyelo! Ang nagyeyelong singaw ay tumataas mula sa mga kabayong pinatatakbo, mula sa kanilang mainit na mga nguso sa paghinga; Sa pamamagitan ng maluwag na niyebe, ang mga horseshoes ay tumutunog sa mga bato, at lahat ay nagtutulak nang husto, at, Panginoon, gusto ko talagang kumain, kahit isang piraso lamang, at ang aking mga daliri ay biglang sumakit. Dumaan ang isang peace officer at tumalikod para hindi mapansin ang bata.

Narito na naman ang kalye - oh, ang lapad! Dito na siguro sila madudurog ng ganyan; kung paano silang lahat ay sumisigaw, tumakbo at nagmamaneho, at ang liwanag, ang liwanag! at ano yan? Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may kahoy hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at sa puno ay may napakaraming ilaw, napakaraming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika at maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, nagbibihis, naglilinis, nagtatawanan at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano. Ang babaeng ito ay nagsimulang sumayaw kasama ang batang lalaki, napakagandang babae! Narito ang musika, maririnig mo ito sa pamamagitan ng salamin. Ang batang lalaki ay tumingin, namamangha, at kahit na tumawa, ngunit ang kanyang mga daliri at paa ay sumasakit na, at ang kanyang mga kamay ay naging ganap na pula, hindi na ito yumuko at masakit na gumalaw. At biglang naalala ng batang lalaki na ang kanyang mga daliri ay labis na nasaktan, nagsimula siyang umiyak at tumakbo, at ngayon ay muli niyang nakita sa pamamagitan ng isa pang salamin ang isang silid, muli ay may mga puno, ngunit sa mga mesa mayroong lahat ng uri ng mga pie - almond, pula. , dilaw, at apat na tao ang nakaupo doon mayayamang babae, at kung sino man ang dumating, binibigyan nila siya ng mga pie, at ang pinto ay bumubukas bawat minuto, maraming mga ginoo ang pumapasok mula sa kalye. Gumapang ang bata, biglang binuksan ang pinto at pumasok. Wow, kung paano sila sumigaw at kumaway sa kanya! Isang babae ang mabilis na lumapit at naglagay ng isang sentimos sa kanyang kamay, at binuksan niya ang pinto sa kalye para sa kanya. Gaano siya katakot! at ang sentimos ay agad na gumulong at umalingawngaw sa mga hagdanan: hindi niya maibaluktot ang kanyang mapupulang daliri at hawakan ito. Ang bata ay tumakbo palabas at pumunta nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi niya alam kung saan. Gusto niyang umiyak muli, ngunit siya ay masyadong natatakot, at siya ay tumakbo at tumakbo at hinipan ang kanyang mga kamay. At ang mapanglaw ay pumalit sa kanya, dahil bigla siyang nakaramdam ng labis na kalungkutan at kakila-kilabot, at biglang, Panginoon! Kaya ano na naman ito? Ang mga tao ay nakatayo sa isang pulutong at namamangha: sa bintana sa likod ng salamin ay may tatlong manika, maliit, nakasuot ng pula at berdeng mga damit at napaka, napakabuhay! May matandang nakaupo at parang naglalaro malaking biyolin, ang dalawa pa ay nakatayo doon at tumugtog ng maliliit na biyolin, at ipinilig ang kanilang mga ulo sa kumpas, at tumingin sa isa't isa, at gumagalaw ang kanilang mga labi, nagsasalita sila, nagsasalita sila nang buo, ngunit dahil sa salamin ay hindi mo marinig. At first akala ng bata na buhay sila, pero nung napagtanto niyang mga manika pala, bigla siyang tumawa. Hindi pa siya nakakita ng gayong mga manika at hindi niya alam na may ganoong mga manika! at gusto niyang umiyak, ngunit ang mga manika ay nakakatawa. Biglang tila sa kanya na may humawak sa kanyang damit mula sa likuran: isang malaki, galit na batang lalaki ang nakatayo sa malapit at biglang hinampas siya sa ulo, pinunit ang kanyang sumbrero, at sinipa siya mula sa ibaba. Ang bata ay gumulong sa lupa, pagkatapos ay sumigaw sila, siya ay natigilan, siya ay tumalon at tumakbo at tumakbo, at bigla siyang tumakbo sa hindi niya alam kung saan, sa isang gateway, sa bakuran ng ibang tao, at umupo sa likod ng ilang kahoy na panggatong. : “Wala silang mahahanap dito, at madilim na.”

Minsan naiisip ko masyado akong mapili na magbabasa. Pagkatapos ay naaalala ko na may mga taong bumibili ng mga libro at ikinakalat ang mga ito sa paligid ng bahay para lamang lumikha ng kinakailangang kapaligiran. At saka ako kumalma.
Sa kasong ito, wala akong swerte sa libro. Dahil wala akong nakitang anumang mga review tungkol dito, at ang pamagat ay nag-udyok sa akin na lumikha ng isang maligaya na kalagayan sa bisperas ng mga pista opisyal, kailangan kong bumili ng aking sarili ng ilang mga libro mula sa serye nang walang taros.
Ang problema ay ang nakita ko sa loob ng libro ay halos hindi matatawag na "Christmas Present" sa lahat. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, dapat mayroong isang langaw sa pamahid sa lahat ng dako, kaya bakit hindi ito kainin ngayon?
Hindi ko itatago ang isa sa mga kadahilanang nagpilit sa akin na bigyang-pansin seryeng ito ay na ang nilalaman ay inaprubahan ng publishing house ng Russian Orthodox Church. Ang punto dito ay hindi tungkol sa pagiging relihiyoso, ngunit tungkol sa katotohanang iyon itong katotohanan pinasigla ang aking imahinasyon sa pamamagitan ng pagguhit ng isang buong bungkos ng mabait (!) at nakapagtuturo (!) na mga engkanto mula sa mga paboritong manunulat ng lahat - mga kababayan, pagkatapos basahin kung saan kahit na ang pinaka-nag-aalinlangan na mga mambabasa ay magagawang maniwala sa isang himala. Ngunit hindi, isang himala ang hindi nangyari, dahil ang nilalaman ay nagulat sa akin ng marami, lalo na dahil hindi ito nagpo-promote Mga pagpapahalagang Kristiyano. Kung saan, sa totoo lang, medyo nasaktan ako, dahil determinado akong makamit ang eksaktong kabaligtaran na resulta. Upang hindi maging walang batayan, magbibigay ako ng mga tiyak na halimbawa.
Ang una (at marahil ang pinaka-hindi naaangkop na kuwento sa mga tuntunin ng nilalaman) ay "Pandaraya" ni Leskov. Pinag-uusapan kung gaano kawalang silbi at hindi naaangkop sa totoong buhay ang institusyon ng kasal ayon sa mga taong militar. Sabi nila bago ang mga babae ay mas mahusay at nagbigay ng kanilang pagmamahal sa pagkolekta ng mga cornflower sa bukid (uulitin ko, dapat itong kunin nang literal!). Nagsusulong ng masigasig na anti-Semitism at pambansang hindi pagpaparaan (na sa pangkalahatan ay hangal, batay sa konsepto ng mga aklat na ito, sa aking opinyon). At kung ang kasaganaan ng lahat ng uri ng diyablo ay maaari pa ring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na walang nagkansela ng matuwid na mga tagubilin, at walang nangako sa amin ng nilalamang angkop para sa pagbabasa sa mga bata, kung gayon ang ilang mga moral na aspeto sa "The Gracious Sky" ni Budishchev ay nagduda sa akin. na sadyang nilapitan ng mga editor ang mga piling gawa para sa publikasyong ito.
Ang hatol ay hindi maliwanag: sa isang banda, ang ilan sa mga kuwento ay maganda, bagaman hindi sila lumilikha ng isang pakiramdam ng kaginhawahan at pagdiriwang. Ngunit sa kabilang banda, ito ay isang purong pang-adultong pagbabasa, na nagpapaisip sa iyo tungkol sa mga di-kasakdalan ng mundo at mga hangal at malupit na tao. Kaya, ito ang aking dilemma: dapat ko bang ipagpatuloy ang pagbabasa ng mga libro mula sa seryeng ito (na, sa pamamagitan ng paraan, ay naghihikahos sa istante sa loob ng isang buwan ngayon) o mas mabuti bang bigyan ng kagustuhan ang isang bagay na tunay na mahiwaga at mabuti na maaaring maibalik ang nanginginig na balanse sa pagitan ng mabuti at masama?)