SA pre-rebolusyonaryong Russia Sa gabi ng Pasko, hindi lamang ang mga batang babae at kabataan ang masusumpungan, kundi pati na rin ang mga bata. Ang mga bata ay lumakad sa isang hiwalay na prusisyon at may dalang laruang nativity scene - ang kuweba kung saan ipinanganak si Hesukristo. Ang belen ay karaniwang gawa sa papel at ikinakabit sa isang mahabang patpat. Nakoronahan ito ng isang Christmas star. Ang tagpo ng kapanganakan ay dalawang- at kung minsan ay tatlong-kuwento. At pagkatapos ay sinasagisag nito ang Uniberso, ang uniberso. Ang itaas na bahagi - ang kuweba mismo - ay nauugnay sa kalangitan, ang gitna - ang lupa - kadalasang inilalarawan ang palasyo ni Haring Herodes, at ang mas mababang bahagi sa ilalim ng lupa - impiyerno, kung saan nakatira ang mga demonyo at iba pang masasamang espiritu. Lahat ng character Mga kwento sa Bibliya ay kinakatawan ng mga manika, kung saan ang mga bata ay gumaganap ng buong pagtatanghal, lumilipat sa bahay-bahay. Ang mga ideyang ito ay umalingawngaw sa medieval na mga misteryo ng Pasko, na nagbunga ng lahat ng literatura sa kalendaryo sa pangkalahatan at ang kwento ng Pasko sa partikular. Ang klasikong kwento ng Pasko ay may ilang partikular na tampok sa genre: mayroon itong tatlong bahagi at, kakaiba, ang "arkitektura" nito ay kahawig ng eksena ng Pasko ng kapanganakan ng mga bata. Impiyerno - Lupa - Langit. Namumuhay ng ordinaryong buhay buhay sa lupa Ang bayani, sa lakas ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay na maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, alinman sa isang purong mystical na kalikasan o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang sarili ay nakatakas mula sa impiyerno. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang nagtatag ng genre ng Pasko modernong kwento Si Charles Dickens ay nararapat na isaalang-alang. Mayroon siyang buong cycle ng Christmas prose. Isinulat niya ang kanyang unang kuwento noong 1843, "A Christmas Carol," at pagkatapos ay nagpasya na magsulat ng isang kuwento para sa bawat Pasko. Noong 1844 inilathala ang "The Bells", noong 1845 ang kwentong Pasko na "The Cricket on the Hearth", noong 1847 "The Possessed or a Deal with a Ghost". Ang mga kwento ng Pasko ay inisip ni Dickens bilang isang uri ng sermon sa sangkatauhan, pag-ibig, kabaitan, at isang panawagan na baguhin ang malupit na mundo sa pamamagitan ng sariling pagbabago. Ngunit ang pangangaral ng "mga instrumento", kapag nasa kamay ng isang henyo, ay nagiging mga gawa ng sining. Si Mr. Scrooge mula marahil sa pinakasikat na kwento ng Pasko ni Dickens, kasama ng Spirits of Christmas, ay sumasailalim sa isang "klasikong" pagbabagong-anyo ng Pasko, unti-unting nakakuha ng higit at higit pang natatanging "tao" na mga tampok.

Ang sikat na manunulat na Suweko na si Selma Lagerlöf ay nagbigay pugay sa tema ng Pasko. Ito ay isang serye ng mga kuwento sa Pasko ng Bibliya at magagandang kuwento. Sa "The Christmas Guest" walang mga espiritu ng Pasko, isang himala ang nagaganap sa mga kaluluwa ng tao. Ang lahat ng "walang hanggan" na motibo ng mga kwento ng Pasko ay tunog dito: ang tema ng pagtanggap sa isang tao "sa kasalanan", pagpapatawad, mga halaga kaluluwa ng tao. Ang tema ng "mga bata", na halos obligado para sa genre na ito, ay binibigyang-kahulugan nang lubhang kawili-wili. Ang mga bata ang nagsisilbing tagapagligtas ni Rooster - ang panauhin sa Pasko - at kasama niya ang kanyang buong pamilya.

“Tuwang-tuwang lumapit kay Rooster ang asawa ni Lillekruna.

Makinig, Tandang! - nagsalita siya. - Naiintindihan ko na pakiramdam mo ay tapos na ang lahat para sa iyo. Ang musika ay tumigil sa pagtulong sa iyo, at sinisira mo ang iyong sarili sa vodka. Kaya, sa katunayan, ang lahat ay hindi nawala para sa iyo, Tandang!

Ano ba yan! - Bumuntong-hininga si tandang.

Makikita mo sa iyong sarili na ang pakikialam sa mga bata, tulad ngayon, ay ang trabaho lang para sa iyo. Kung sisimulan mong turuan ang mga bata na bumasa at sumulat, muli kang magiging malugod na panauhin sa lahat. Narito ang mga instrumento na hindi mas madaling tugtugin kaysa sa plauta o biyolin. Tingnan mo sila, Tandang!

At sa mga salitang ito ay inilagay niya ang kanyang dalawang anak sa kanyang harapan. Tumingala siya at, nakapikit na parang mula sa maliwanag na araw, tumingin sa kanila ng mapurol na mga mata. Tila halos hindi niya makayanan ang malinaw at bukas na titig ng mga inosenteng mata ng mga bata.

Tingnan mo sila, Tandang! - Mahigpit na inulit ng asawa ni Liljekruna.

"I don't dare," sagot ni Rooster, na namangha sa nakasisilaw na ningning ng malinis na kaluluwa na nagniningning sa mga mata ng magagandang bata.

At pagkatapos ay tumawa ng malakas at masaya ang asawa ni Liljekruna.

Kailangan mong masanay sa kanila, Tandang! Maaari kang manatili sa aking bahay bilang isang guro sa buong taon."

Ang “The Gift of the Magi” ay ang pinaka nakakaantig na kuwento ni O. Henry, na hindi masyadong madaling kapitan ng sentimental. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang magandang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng suklay ng pagong at isang gintong chain. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang isa't isa, ngunit may malaking kakulangan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang bigyan ang isa't isa ng mga regalo. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi...

Hindi rin binalewala ng mga manunulat na Ruso ang tema ng Pasko. Ang Leskov ay may magagandang kwento. At, siyempre, Kuprin.

Ang kanyang "Wonderful Doctor" ay isang klasiko lamang ng genre. Ang isang pamilyang literal na nasa bingit ng kamatayan ay iniligtas ng isang himala. Isang "anghel" ang bumaba sa isang miserableng barung-barong sa katauhan ng sikat na Russian na doktor na si Pirogov.

Sa kwentong "Taper" hindi buhay ang nakataya, kundi isang karera sa hinaharap, ngunit ito ang karera na "tapos na o nawala", kung wala ito ay hindi kailangan ng buhay. Batang musikero napupunta sa isang mayamang bahay bilang isang pianista. May abala bago ang Pasko sa bahay. Kahanga-hangang inihahatid ni Kuprin ang walang malasakit na kapaligiran ng papalapit na holiday.

"... ang kampana ay tumunog nang malakas sa harap ng pintuan. Si Tina ay tumatakbo nang pasulong roon, patungo sa isang buong pulutong ng mga bata, nakangiti, namumula mula sa hamog na nagyelo, nababalutan ng niyebe at dinadala ang amoy ng taglamig na hangin, malakas at malusog. , tulad ng amoy ng mga sariwang mansanas, lumabas na ang dalawang malalaking pamilya - ang Lykovs at ang Maslovskys - ay nagbanggaan nang hindi sinasadya, at sa parehong oras ay dumating sila sa gate at agad na napuno ng satsat, tawanan, patak ng mga paa at tugtog na halik.

Halos sunod-sunod na tumunog ang mga tawag. Parami nang parami ang mga bisita. Ang mga batang babae ni Rudnev ay halos walang oras upang makayanan sila. Ang mga matatanda ay inanyayahan sa sala, at ang mga maliliit na bata ay hinikayat sa nursery at silid-kainan upang ikulong sila doon sa isang mapanlinlang na paraan. Hindi pa naaapula ang apoy sa bulwagan. Isang malaking Christmas tree ang nakatayo sa gitna, malabong nakabalangkas sa kalahating kadiliman kasama ng mga kamangha-manghang balangkas nito at pinupuno ang silid ng isang mabangong aroma. Dito at dito ay may mapurol na kislap dito, na sumasalamin sa liwanag. lampara sa kalye, pagtubog ng mga tanikala, mani at mga karton."

Walang sinuman ang nakakaramdam na sa sandaling ito, sa katunayan, ang bagay ay napagpasyahan tadhana ng tao- tatanggihan nila ang batang lalaki, at ang kahirapan ay sisipsipin, sisirain, ang batang talento ay hindi magagawang umunlad nang walang suporta, sila ay tutulong - at ang kinang ng henyo ay magpapailaw sa buhay ng mga tao, kabilang ang mga may-ari ng bahay, na ngayon ay nakatingin sa kakaibang bisita sa hallway. Mayroon din itong sariling mga espiritu ng Pasko: napakalamig na si Lydia, masayang maliit na Tina, isang marangyang mapagbigay na ama at, siyempre, ang Dakilang Musikero...

Ang kwento ng Pasko ay may masaya, masayang pagtatapos. Ngunit ang buhay ay madalas na gumagawa ng sarili nitong malungkot na pagsasaayos. Hindi maiwasan ng isang mahuhusay na manunulat na makinig sa kanyang mga mensahe at tawag. Samakatuwid, mas at mas madalas ang mga kuwento na may malungkot, at kung minsan ay simpleng trahedya, ang mga pagtatapos ay lumilitaw sa panitikan.

Siyempre, kasama rito ang nakakaantig na “The Little Match Girl” ng matalinong mang-aaliw na si Hans Christian Andersen at “The Boy at Christ’s Christmas Tree” ni F.M.

May espesyal na tala si L. Andreev sa tema ng Pasko. Ang kanyang "Anghel" ay nabighani sa kanyang misteryosong kawalan ng pag-asa.

Si Chekhov ay maraming nakakatawang kwento ng Yuletide, may mga kwentong direktang nauugnay sa mga pista opisyal ng Pasko, ang parehong "Boys" kasama ang hindi malilimutang Volodya at Mr. Chechevitsyn. Gayunpaman, hindi magiging Chekhov si Chekhov kung hindi niya isinulat ang "Vanka". Ang "Vanka" ay ang rurok ng genre, gaano man ito kapagpanggap. Lahat dito ay simple, prosaic at mapanlikha.

Ginagamit sa sukdulan simpleng anyo maikling kwento, ang manunulat, gaya ng laging tumataas o nagpapalaki sa atin pilosopikal na paglalahat. Kay ganda ng lupa. "At ang panahon ay kahanga-hanga, malinaw at sariwa ang gabi, ngunit makikita mo ang buong nayon na may mga puting bubong at mga daloy ng usok na nagmumula sa mga tsimenea, mga puno na natatakpan ng hamog na nagyelo ang langit ay nababalot ng masayang kumikislap na mga bituin, at ang Milky Way ay lumilitaw na ganito nang malinaw, na parang hinugasan at pinunasan ng niyebe bago ang holiday..." Isang paraiso na nagawa ng mga tao na gawing impiyerno. Para sa isang maliit at walang pagtatanggol na tao.

Ang mga kuwentong ito na hindi pang-holiday, tulad ng mga kampana ng Pasko, ay gumising sa ating mga kaluluwang inaantok, na pinipilit tayong tumingin sa paligid. At sa isang paraan o iba pa, sila rin ay nasa mga tradisyong inilatag ni Dickens, ang founding father ng kahanga-hangang genre. Kaya't patayin natin ang TV, takpan ang ating sarili ng mga libro, at pumunta sa daan... sa pamamagitan ng mga pahina ng mga kwentong Pasko.

Ginamit ang mga materyales mula sa mga site sa Internet.

Nagkaroon ng purest at pinakamaliwanag na holiday sa mundo, ito ay
alaala ng ginintuang panahon, pinakamataas na punto yung pakiramdam
na ngayon ay nauubos - damdamin apuyan at tahanan.
Ang holiday ng Nativity of Christ ay maliwanag sa mga pamilyang Ruso,
parang mga kandila ng Christmas tree, at puro dagta. Sa harapan
ito ay malaki luntiang punongkahoy at masasayang mga bata; kahit matatanda
hindi nakaranas sa pagsasaya, hindi sila naiinip, nakikipagsiksikan malapit sa mga dingding.
At lahat ay sumayaw - ang mga bata at ang namamatay na mga kandila.
A. Blok.

Ang pinakamabait na holiday ng taon ay, siyempre, Pasko. Ang pinakamabait, pinaka-mapagbigay, pinaka-sentimental (mula sa French sentiment - feeling).
Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng mundong Kristiyano ang kapanganakan ng isang bagong hari, ngunit hindi isang hari ng pamimilit, digmaan o puwersa, kundi ang Hari ng isang bagong kaharian - ang Kaharian ng Katotohanan, Kabutihan at Katarungan. Samakatuwid ang pangunahing mensahe ng holiday - gumawa ng Mabuti, kalimutan ang mga alitan at mga hinaing, patawarin ang iyong mga kaaway. At dahil ang Kapanganakan ni Kristo ay ang pangunahing himala ng mundo, ang araw na ito sa bawat taon ay dapat na sinamahan ng paggawa ng mga bagong himala.

Ang Pasko, bilang isa sa mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon, ay may malaking epekto sa lahat ng larangan ng buhay ng tao, kabilang ang panitikan.
Tingnan natin kung paano naipakita ang ideya ng Pasko sa panitikan ng mundo.

Siyempre, kailangan nating magsimula sa mga gawa batay sa kuwento ng ebanghelyo.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagbabasa:

Umalis din si Jose mula sa Galilea, mula sa lungsod ng Nazaret, hanggang sa Judea, sa bayan ni David, na tinatawag na Bethlehem, sapagka't siya ay mula sa sambahayan at angkan ni David, upang magpatala kay Maria, na kaniyang katipan, na nagdadalang-tao. Habang nandoon sila, dumating ang oras ng kanyang panganganak; at ipinanganak niya ang kaniyang panganay na Anak, at Siya'y binalot ng mga lampin, at inihiga sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa bahay-tuluyan. (Mat. 1).

Kung isasalaysay nating muli ang mga pangyayari sa simpleng paraan, kung gayon ito ay ganito.
Ang Romanong Emperador na si Augustus ay nagpahayag ng isang sensus ng populasyon, at ayon sa mga tuntunin noong panahong iyon, ang mga tao ay kailangang irehistro sa lungsod kung saan sila ipinanganak. Kaya nagpunta si Joseph upang magparehistro kasama ang kanyang buntis na asawa sa Betlehem. Sa kasamaang palad, ang lungsod ay masikip, at ang tanging libreng lugar na natagpuan nila ay isang yungib, kung hindi man ay kilala bilang isang kamalig, kung saan matatagpuan ang mga baka, tupa at iba pang mga alagang hayop.

Narito ang unang simbolo para sa iyo - si Kristo sa simula ay hindi nakahanap ng isang lugar sa mga tao, at siya ay ipinanganak na napapalibutan ng mga nilalang na simple ang pag-iisip.

Ang pangalawa ay ang saloobin ng mga taong-bayan (at mga tao sa pangkalahatan) sa pagdating ng Mesiyas. Paano sila tumugon sa pinakadakilang pangyayari sa kasaysayan ng tao? Pero hindi pwede. Ang lungsod ay natutulog. O nagsaya, o may ginawa doon.

Ang mga pantas at pastol lamang ang dumating upang sambahin ang munting Tagapagligtas.
Ang Magi ay ang personipikasyon ng katwiran, ang mga siyentipiko noong panahong iyon. Gumastos sila, gaya ng sasabihin nila ngayon, isang mahusay gawaing pananaliksik at kinakalkula (gamit ang mga abstract na numero) ang petsa at oras ng kapanganakan ng bagong Hari. Sa madaling salita, hinulaan nila sa siyensya ang pagdating ng Mesiyas.
At ang mga pastol ay mga pastol lamang. Ang mga hindi partikular na marunong bumasa at sumulat, ngunit malamang na ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, ay nakakita ng isang bituin at sinundan ito. Ano ang tinatawag na - nang walang karagdagang ado. Ang mga pastol ay nagpapakilala ng simpleng pananampalataya, walang pasubaling pagtitiwala, at kadalisayan ng pag-iisip.
Ibig sabihin, maaari kang makapasok sa kaharian ng mabuti sa dalawang paraan - sa tulong ng kaalaman at sa tulong ng pananampalataya.

Alam mo ba kung sino ang pangatlo na naghihintay sa pagsilang ng isang hindi pangkaraniwang bata? Haring Herodes. Siya lamang ang naghintay para sa kapanganakan ng sanggol upang agad na patayin ang kanyang mapanganib na katunggali, na, ayon sa hula ng parehong magi, ay dapat na kumuha ng kaharian mula sa kanya.
Ayon sa mga unang kasunduan, kailangang ipahiwatig ng Magi ang lugar kung nasaan ang sanggol na Mesiyas. Gayunpaman, nagkaroon sila ng paghahayag sa isang panaginip, at ang mga pantas ay hindi bumalik kay Herodes.
Nang mapagtanto ni Herodes na ang mga Mago, sa halos pagsasalita, ay iniwan siya, siya ay nagalit at nag-utos na patayin ang lahat ng mga batang lalaki na wala pang dalawang taong gulang sa Bethlehem at sa mga paligid nito, umaasa na ang mahiwagang magiging hari ay kasama nila.

Pagkatapos, nakita ni Herodes ang kanyang sarili na nililibak ng mga Mago, ay nagalit nang husto, at ipinadala upang patayin ang lahat ng mga sanggol sa Betlehem at sa lahat ng mga hangganan nito, mula sa dalawang taong gulang pababa, ayon sa oras na nalaman niya mula sa Magi. Nang magkagayo'y natupad ang sinalita sa pamamagitan ng propetang si Jeremias, na nagsasabi: Isang tinig ang narinig sa Rama, pagtangis, at pagdadalamhati, at malaking pag-iyak; Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang aliwin, sapagkat wala sila roon” (Mateo 2:16-18).

Ito ang makasaysayang background ng kaganapan. At napansin na natin ang simbolikong isa.
Ang imahe ng Kapanganakan ni Kristo ay ipinakita sa dalawahang paraan, na kasabay ng kanyang dalawahang kakanyahan - siya ay parehong diyos at tao.

Sa isang banda, pinapayagan ng may-akda ang kanyang sarili na mahawakan (ang pagsilang ng isang bata ay palaging nakakaantig), sa kabilang banda, mayroong paggalang sa mga gawa (pagkatapos ng lahat, ang sanggol ay hindi isang ordinaryong bata, at siya ay ipinanganak. medyo iba sa mga ordinaryong bata, dahil nanatiling birhen ang kanyang ina kahit na nanganak na).

Ang una ay si A. Fet. Ang gabi ay tahimik, sa hindi matatag na kalangitan...

Ang gabi ay tahimik, sa hindi matatag na kalangitan
Ang mga bituin sa timog ay nanginginig.
Tahimik ang nursery na nakangiti
Ang mga tahimik na tao ay tumitingin sa sabsaban.

Ang sabsaban ay tahimik na nagniningning sa mga mata,
Nagliwanag ang mukha ni Mary.
Isang star choir sa isa pang choir
Nakinig ako ng nanginginig ang tenga.

At sa ibabaw Niya ito ay nagniningas nang mataas
Ang bituin ng malalayong lupain:
Dinadala siya ng mga hari sa silangan sa kanya
Ginto, mira at kamangyan.

At pangalawa - Sasha Cherny. Rozhdestvenskoe.

Sa sabsaban ako natulog sa sariwang dayami
Tahimik na maliit na Kristo.
Ang buwan, na lumilitaw mula sa mga anino,
Hinaplos ko ang flax ng buhok niya...
Isang toro ang huminga sa mukha ng isang sanggol
At, kumakaluskos na parang dayami,
Sa isang nababanat na tuhod
Tiningnan ko ito, halos hindi humihinga,
Mga maya sa mga poste ng bubong
Dumagsa sila sa sabsaban,
At ang toro, kumapit sa angkop na lugar,
Nilukot niya ang kumot gamit ang labi.
Ang aso, palihim na umaakyat sa mainit na binti,
Dinilaan siya ng palihim.
Ang pusa ang pinaka komportable sa lahat
Painitin ang isang bata nang patagilid sa isang sabsaban...
Nasupil na puting kambing
Huminga ako sa kanyang noo,
Isang tangang kulay abong asno lang
Tinulak niya ang lahat ng walang magawa.
"Tingnan mo ang bata
Sandali lang din para sa akin!"
At umiyak siya ng malakas
Sa katahimikan bago ang madaling araw...
At si Kristo, nang idilat ang kanyang mga mata,
Biglang naghiwalay ang bilog ng mga hayop
At may ngiti na puno ng pagmamahal,
Bumulong siya: "Tingnan mo dali!.."

Mula sa bokabularyo, mula sa mga detalye na ginamit ng mga may-akda, madaling maunawaan kung aling hypostasis ng sanggol na si Kristo ang hinihiling ng mga tula na ito.

Habang umuunlad ang lipunan, humihina ang pagiging relihiyoso. Ibig sabihin, humihina ang canonical component, at kung masasabi ko, ang panlabas ay nagbibigay daan sa panloob.

Tumingin sa isa pang tula (isa sa aking mga paborito mula kay Brodsky)

Sa Pasko lahat ay medyo magician.
May slush at durog sa pagkain.
Dahil sa isang lata ng kape halva
kumukubkob sa counter
mga taong puno ng isang tumpok ng mga bundle:
bawat isa ay kanyang sariling hari at kamelyo.

Mga lambat, bag, string bag, bag,
sumbrero, kurbatang, kumatok sa isang tabi.
Ang amoy ng vodka, pine needles at bakalaw,
tangerines, kanela at mansanas.
Ang gulo ng mga mukha, at walang nakikitang daanan
sa Bethlehem dahil sa mga snow pellets.

At mga nagtitinda ng mga simpleng regalo
tumalon sila sa mga sasakyan, sumisira sa mga pinto,
mawala sa mga puwang ng mga patyo,
kahit na alam na ang kuweba ay walang laman:
walang hayop, walang sabsaban, walang sinuman,
sa ibabaw nito ay may gintong halo.

kawalan ng laman. Pero kapag iniisip ko siya
bigla kang makakita ng liwanag na parang wala saan.
Kung alam ni Herodes na mas malakas siya,
mas tiyak, mas hindi maiiwasan ang isang himala.
Ang pagiging matatag ng gayong pagkakamag-anak ay
ang pangunahing mekanismo ng Pasko.

Iyan ang ipinagdiriwang nila saanman sa mga araw na ito,
na Kanyang diskarte, paglilipat
lahat ng mesa. Hindi na kailangan ng bituin
hayaan mo, ngunit ito ay mabuting kalooban
sa mga tao ay nakikita mula sa malayo,
at nagsindi ng apoy ang mga pastol.

Umuulan ng niyebe; hindi sila naninigarilyo, ngunit sila ay humihip
mga tubo sa bubong. Lahat ng mukha ay parang mga batik.
Umiinom si Herodes. Tinatago ng mga babae ang mga lalaki.
Walang nakakaalam kung sino ang darating:
hindi natin alam ang mga palatandaan at puso
Baka bigla nilang hindi makilala ang alien.

Ngunit kapag may draft sa pinto
mula sa makapal na ulap sa gabi
lumilitaw ang isang pigura sa isang scarf,
at ang Bata at ang Espiritu Santo
nararamdaman mo sa iyong sarili nang walang kahihiyan;
tumingin ka sa langit at nakakita ng bituin.

Hayaan akong tapusin ang bahagi ng "ebanghelyo" dito at magpatuloy sa isang mas sekular.

PASKO o HOLIDAY STORY

ANG PINAGMULAN NG GENRE

Si Charles Dickens ay itinuturing na ama ng kwento ng Pasko. At ganito ang nangyari.

Noong dekada 40 ng ika-19 na siglo, nakakatakot ang sitwasyon ng mga manggagawa sa Inglatera (naaalala natin na noong panahong iyon ay umuusbong ang kapitalismo sa Inglatera - kumusta kay Marx!), at samakatuwid ay wala pa ring limitasyon sa haba ng araw ng pagtatrabaho, Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay lubhang mahirap, ang kakulangan ng mga karapatan ng mga manggagawa ay kumpleto.

Ang mga progresibong English intelligentsia, naiintindihan, ay sinubukang baguhin ang estado ng mga gawain. Kaya't ang isang tiyak na Southward Smith, isang miyembro ng komisyon ng gobyerno sa child labor, ay bumaling sa sikat na Dickens na may kahilingang magsulat ng isang artikulo upang maakit ang atensyon ng publiko sa problema ng napakalaking pagsasamantala sa mga bata.

Sa una ay sumang-ayon si Dickens at nakabuo pa ng isang pangalan - isang polyeto na "To the English People, in Defense of a Poor Child," ngunit pagkatapos ay tumanggi siya at nagpasya na magprotesta hindi bilang isang publicist, ngunit bilang isang manunulat. Ibig sabihin, paglalahad ng isang panlipunang mensahe sa isang nakakaaliw na artistikong anyo.

Naisip ni Dickens ang isang serye ng mga kuwento na binalak niyang ilathala para sa Pasko, isang holiday na tinutugunan sa moral na batayan ng tao - sa kaugalian ng Kristiyanong pakikipagkasundo sa mga kaaway, paglimot sa mga hinaing, pagtatatag ng kapayapaan at pakikipagkaibigan sa pagitan ng mga tao, anuman ang kanilang mga klase. sa.

Kasama sa koleksyon na "Mga Kwento ng Pasko" ang limang kwento:
Isang Christmas Carol
Mga kampana
Kuliglig sa likod ng apuyan
Labanan ng buhay
Inangkin, o A Deal sa isang Ghost

Sa katunayan, ang unang kuwento lamang ay ganap na nakatuon sa Pasko. Ang aksyon ng ikalawang kuwento ay nagaganap sa ilalim Bagong Taon, sa ikaapat at ikalimang pagdiriwang ng Pasko ay ibinibigay lamang bilang mga yugto, sa "Kuliglig" ang Christmastide ay hindi nabanggit sa lahat.
Gayunpaman, hindi nito napigilan ang opinyon na si Dickens ay "nag-imbento ng Pasko", dahil ang lahat ng mga kuwento ay pinagsama ng isang karaniwan planong ideolohikal at pangkalahatang kalooban.
Ang "Mga Kwento ng Pasko" ay nagtataas ng mga isyu sa moral at etikal: pagtitiwala sa isa't isa bilang batayan ng kaligayahan ng pamilya, pagsasakripisyo sa sarili sa pag-ibig, ang impluwensya ng isang dalisay at marangal na kaluluwa sa iba at iba pang katulad na mga motibo.
Ano ang hindi mga utos ng Kristiyano, na kung wala ang katuparan nito ay hindi tayo makapapasok sa Kaharian ng Diyos?

MGA ALAMAT NG ISANG KWENTONG PASKO

Pagtatakda ng oras para sa Pasko.

At saka pangunahing kahulugan hindi na ang aksyon ay nagaganap sa taglamig, ngunit ang mga pangyayaring inilarawan ay maaaring (at) nangyayari LAMANG SA PASKO.

Ang huling araw bago lumipas ang Pasko. Dumating ang isang malinaw na gabi ng taglamig. Tumingin ang mga bituin. Ang buwan ay marilag na bumangon sa langit upang lumiwanag sa mabubuting tao at sa buong mundo, upang ang lahat ay magsaya sa pag-awit at pagpuri kay Kristo. Ito ay nagyeyelo nang higit kaysa sa umaga; ngunit ito ay napakatahimik na ang langutngot ng hamog na nagyelo sa ilalim ng isang boot ay maaaring marinig kalahating milya ang layo. Wala ni isang pulutong ng mga lalaki ang lumitaw sa ilalim ng mga bintana ng mga kubo; sa loob ng isang buwan ay palihim niyang sinulyapan ang mga ito, na para bang tinatawag ang mga babaeng nagbibihis upang mabilis na tumakbo palabas sa malutong na niyebe. Pagkatapos ay bumagsak ang usok sa mga ulap sa pamamagitan ng tsimenea ng isang kubo at kumalat na parang ulap sa kalangitan, at kasama ng usok ang isang mangkukulam na rosas na nakasakay sa isang walis. (Gogol. Ang Gabi Bago ang Pasko)

Ang isang kinakailangan para sa anumang kuwento ng Pasko ay ang paghantong ng mga kaganapan ay nagaganap sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.

Alalahanin natin ang "A Christmas Tale" ni Paulo Coelho.
Pinag-uusapan nito ang tungkol sa tatlong sedro na gumugol ng maraming siglo sa pag-iisip tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa kalikasan at sangkatauhan. Ang bawat sedro ay may sariling minamahal na pagnanasa, ngunit ang katotohanan ay hindi kailanman nagtatanong kung ano ang ating pinapangarap.
Ang unang cedar ay naging isang kuwadra, isang magaspang na rustikong mesa ay ginawa mula sa pangalawang puno, at ang pangatlo ay nagreklamo lalo na nang masakit, dahil ito ay pinutol sa mga tabla at iniwan sa isang bodega.
At sa Pasko, magsisimulang magkatotoo ang mga pangarap. Ang unang cedar ay nagsilbing suporta para sa pinakadakilang Hari ng Lupa, napagtanto ng pangalawang cedar na ito ay nagsilbing suporta hindi lamang para sa tasa ng alak at pinggan ng tinapay, kundi pati na rin para sa unyon sa pagitan ng Tao at Divinity. Ngunit nang gumawa sila ng isang krus mula sa mga tabla ng ikatlong puno at ipinako ang nasugatan na tao dito, ang sedro ay natakot sa kapalaran nito at nagsimulang sumpain ang malupit na kapalaran nito. Pagkaraan lamang ng ilang oras ay napagtanto niya na isang himala ang nangyari: mula sa isang instrumento ng pagpapahirap ay naging simbolo siya ng tagumpay. Ang panaginip ay nagkatotoo, ngunit sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa naisip niya.
Ang huling parirala ng "Fairy Tale" ay direktang nagpapahayag ng moral: "Kaya ang kapalaran ng tatlong sedro ng Lebanon ay natupad: gaya ng laging nangyayari sa mga pangarap na natutupad sa Pasko."

MGA MOTIBO NG ISANG KWENTONG PASKO

Kabilang sa mga pangunahing motibo ng kwento ng Pasko ay:
- ang motibo para sa pagbabagong moral ng mga bayani,
- ang motibo ng banal na bata,
- ang motibo ng himala ng Pasko.

MORAL NA MULI NG ISANG BAYANI

Ang Tagapagligtas ay naparito mismo sa lupa upang ipakita sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay na ang kabutihan ay laging magtatagumpay laban sa kasamaan.
Sa kwento ng Pasko, ang kaisipang ito ang punto kung saan nagsisimula ang pagbabago ng bayani.

"Isang Christmas Carol" ni Charles Dickens.

Noong unang panahon, si Ebenezer Scrooge ay isang ordinaryong batang lalaki, isang romantikong binatilyo, isang lalaking umiibig. Ngunit hindi mahahalata na ang kanyang mga mithiin at mithiin ay natabunan ng pera. Sa paghahanap ng kapital, nakalimutan ni Scrooge ang lahat. Hindi siya kailanman magbibigay ng mga barya sa isang pulubi, hindi ngingiti sa isang dumadaan - nakikita niya ang mga kaaway at mga parasito sa lahat ng dako. Si Ebenezer ay nagbabayad ng maliit na suweldo sa isang mahirap na lingkod na nagtatrabaho para sa tatlong tao.

Gayunpaman, sa Pasko ay nangyayari ang isang Himala (ganun, na may kapital na M).
Mga pangitain, paglipad sa gabi sa isang natutulog na lungsod, pagbabalik sa nakaraan, pagdadala sa hinaharap, pagmuni-muni sa isang batong lapida na tinutubuan ng damo ay tila nagbubukas ng isang bagong pangitain para sa GG. "Malamig at matigas na parang bato," si Scrooge ay naging isang "mapagbigay na tao" sa maraming nangangailangan.

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng muling pagsilang ni Scrooge, sinubukan ni Dickens na patunayan na ang tao ay may kakayahang baguhin ang mundo sa pamamagitan ng muling paggawa ng kanyang sarili.

Leskov. "Hayop".

Naalala ng tagapagsalaysay ang isang kuwento mula sa kanyang pagkabata - isang Pasko na ginugol sa ari-arian ng kanyang tiyuhin, isang malupit at masamang matandang lalaki na ipinagmamalaki ang mga katangiang ito at itinuturing silang isang pagpapahayag ng katapangan at katatagan.

Ang pangunahing kaganapan ng balangkas ay "paglilibang sa hapon para sa mga bisita," bear baiting.
Ang oso ay ang pangalawang GG ng kuwento, ang antagonist ng Uncle. Isang napaka-cute na karakter - naglalakad siya sa kanyang mga paa sa likod, tinutulungan ang mga lalaki na magdala ng mga sako, nagsusuot ng sumbrero na may balahibo, at kaibigan ang aliping Ferapont.

Para bang ang mga tungkulin ng hayop at tao ay nagbago: ang lahat ay natatakot sa tao tulad ng isang mabangis na hayop, at walang nagmamahal sa kanya, ngunit kahit na ang mga bata ay nananalangin para sa hayop na para sa isang tao.

Sa panahon ng pain, ang oso ay namamahala upang makatakas;

Sa pagtatapos ng kwento, isang himala ang nangyari.
Sa panahon ng sermon ng Pasko, ang pari ay nagsasalita tungkol sa regalo - ang aming puso, naitama ayon sa mga turo ni Kristo, at ang kaluluwa ng tiyuhin ay nagbago. Sa kauna-unahang pagkakataon, tumulo ang luha sa kanyang mga mata. Sa ilang sandali, ang taong ito ay dumaan sa tatlong yugto ng espirituwal na paglilinis. Ang unang yugto ay isang pagpupulong sa Diyos, na nagkatotoo sa pamamagitan ng mga salita ng pari tungkol sa "kaloob". Ang pangalawa, ang pakikipagtagpo sa kanyang sarili, ay nagdudulot ng pinakamalaking pagdurusa sa matanda. Napagtanto niya ang kanyang pagiging makasalanan at nagsisi. Ang huling yugto ay isang pagpupulong sa iyong kapitbahay - pinatawad ng mahigpit na amo ang kanyang alipin na si Ferapont at binibigyan siya ng kalayaan. Ang totoong hayop, i.e. tito, nagiging lalaki na may malaking letra.

Ang Ferapont ay nabago rin. Kung paanong ang isang tao, na nagpakita sa harap ng Diyos, ay bumangon mula sa isang alipin patungo sa anak ng Diyos, gayundin si Ferapont ay bumangon mula sa alipin ng panginoon patungo sa kanyang kaibigan. Nang matanggap ang kanyang kalayaan, tumanggi si Ferapont na iwanan ang kanyang tiyuhin at nananatili sa kanya bilang isang katulong at kaibigan.

Ang mga sikolohikal na pagbabagong-anyo ng mga karakter, na ipinakita ni Leskov, ay nangyayari nang napakabilis na itinuturing ng mga kritiko na malayo ang mga ito, na iniayon sa isang takdang-aralin sa Pasko.
Gayunpaman, ipinapakita nito ang pagiging tiyak ng kwento ng Pasko. Ang Kataas-taasang Providence ay pumasok sa eksena sa anyo ng isang Himala. Pinalalalim nito ang kahulugan ng epigraph: "At ang mga hayop ay nakinig sa banal na salita" - Binibigyan ni Kristo kahit na ang pinaka-malungkot na tao ng pagkakataon ng kaligtasan.
"Manalangin sa ipinanganak na Kristo," ang tawag ng pari sa nayon, at si Kristo ay naging tagapag-ayos ng "hayop." Ang pinagpalang luha ng pagsisisi na ipinadala sa hayop-tao ang pangunahing himala ng balangkas. "Isang kamangha-manghang bagay ang nangyari: umiyak siya!" (Kasama)

Ang pag-iyak ay napalitan ng saya at pagtawa, takot - ng masayang pagsasaya: "dito nakamit ang kaluwalhatian sa pinakamataas na Diyos at ang mundo ay mabango sa pangalan ni Kristo, sa lugar ng matinding takot... Ang masayang apoy ay sinindihan, at doon ay kagalakan sa lahat, at pabirong sinabi nila sa isa't isa:
"Hindi nangyari sa amin na kahit na ang hayop ay pumunta upang luwalhatiin si Kristo sa banal na katahimikan."

Ang pariralang ito ay isang malinaw na panawagan sa himno ng mga anghel mula sa Ebanghelyo ni Lucas bilang parangal sa Kapanganakan: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa kapayapaan, mabuting kalooban sa mga tao!" (Lucas 2:14).

BANAL NA ANAK

Muli nating buksan ang alamat ng ebanghelyo. Sa gitna ng kaganapan ay ang pagsilang ng isang bata. SA Araw-araw na buhay ang mga pangunahing tauhan ng naturang kaganapan (kapanganakan) ay ang mga magulang o mga tao sa kanilang paligid. Ngunit ito ay hindi isang ordinaryong sanggol na ipinanganak, ngunit isang diyos-tao, kaya siya ang naging pangunahing pigura. Ang sanggol ay nagliliwanag sa kuweba (nativity scene) kung saan siya isinilang, at ito ang tagapagpauna ng liwanag kung saan ang may sapat na gulang na si Kristo ay magpapailaw sa buong mundo.

Sa konteksto ng kwento ng Pasko, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang imahe ng batang bayani ay nauugnay sa imahe ng banal na sanggol.
Sa karamihan ng mga gawa, ang balangkas ay nakabalangkas sa paraang ang mga kaganapan ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng mga bata - isang masining na aparato na lubos na nagpapahusay sa lalim ng kahulugan ng "pang-adulto".

Napakasaya kung minsan na maging bata muli, kahit sandali lang! At ito ay lalong mabuti sa panahon ng Pasko, kapag ipinagdiriwang natin ang kapanganakan ng Banal na Bata. (Dickens)

Ang tema ng "mga bata" (ang spontaneity ng mga bata sa pang-unawa sa holiday, ang pananampalataya ng mga bata sa mga himala) ay pinagsama sa tema ng pamilya, na muling nauugnay sa Ebanghelyo - ang tema ng Banal na Pamilya.

Si Joseph, ang balbas na karpintero,
pinipiga na parang madilim na bisyo,
mga palad na dating alam
ang laman ng isang hindi planadong board.

Mahina si Maria kay Chado
nakadirekta ng isang ngiti pababa,
lahat ng lambing, lahat ng lamig
kupas na mala-bughaw na damit.

At Siya, ang Matingkad na Bata
sa isang korona ng gintong mga palaso,
nang hindi nakikita ang Ina, sa mga batis
Napatingin na ako sa langit ko.
(Nabokov. Sa yungib)

Ang Pasko ay holiday ng pamilya. Ang Pasko ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa mapagmahal na pagkakaisa ng mga mahal sa buhay, ang apuyan at tahanan - "ang ginhawa ng isang naka-lock na silid ng Pasko", na kinanta ni Dickens.

Ang mga kwento ng Pasko ay bahagi ng repertoire ng home holiday reading, isang kaugalian na naalis na buhay pamilya. Ganito nabuo ang anyo ng pamilya at nabuo ang pagkakaisa nito. At kahit na ang kwento ng Pasko ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan, ito ay pumukaw ng mainit na damdamin, pinilit hindi lamang upang makiramay (= magalak at umiyak kasama ang mga bayani), ngunit din upang kumilos (= magsagawa ng mga gawa ng awa), pagsunod sa mga salita ng Banal na Apostol Pablo: “Habang may panahon, gumawa tayo ng mabuti sa lahat.”

HIMALA NG PASKO

Ayon sa mga diksyunaryo, ang isang himala ay maaaring isang supernatural na kababalaghan na sanhi ng interbensyon ng isang banal o hindi makamundong puwersa, o isang bagay na kamangha-mangha, nakakagulat sa pagiging kakaiba nito.

Ang mga katulad na himala ay matatagpuan sa mga kwento ng Pasko.
Magsimula tayo sa ibang mundo.

Kadalasan, ang mga kwento ng Pasko ay naglalarawan ng mga mystical phenomena - mga multo, espiritu, duwende, engkanto, atbp. Ang pamamaraang ito ay ginagawang nakakaaliw ang gawain; Gayunpaman, ang isang kwento ng Pasko ay higit pa sa isang fairy tale kaysa sa isang misteryo o horror story.

Tandaan?
Para sa Pasko, ang batang babae na si Marie ay tumanggap bilang isang regalo ng isang manika para sa pag-crack ng mga mani - isang Nutcracker, na nabubuhay sa gabi at nakipaglaban sa pitong ulo na mouse king. Ang kinalabasan ng labanan ay napagdesisyunan ng hinagis na sapatos ni Marie.

Ang ninong ni Marie, ang nagbigay ng Nutcracker, ay nagkuwento sa kanya. Ang Nutcracker pala ay isang prinsipe na kinukulam ng masamang reyna na si Myshilda. At si Marie lamang ang makapagliligtas sa kanya, dahil siya ang namamahala sa kaharian ng liwanag.
At nangyari nga. Sa tulong ni Marie, natalo ng Nutcracker ang Mouse King at dinala si Marie sa Doll Kingdom. At doon... ang Christmas Forest, at ang Candy Meadow, at ang Lemonade River, at ang Almond Milk Lake. At ang kabisera ay ang lungsod ng Confetenburg na may Marzipan Castle, kung saan si Marie ay naging isang tunay na prinsesa. (Hoffmann. Ang Nutcracker at ang Mouse King).

Isang kahanga-hangang fairy tale. Mabait at makabuluhan. Oo, sa ngayon ay mukhang walang muwang, ngunit, nakikita mo, ito ay lubos na angkop para doon pagbabasa ng pamilya, na natitira pa namin - magbasa ng libro sa iyo maliit na bata. Hindi ba ito tunay na Himala?

At bumabalik sa ibang mundo na mga kababalaghan ng mga kwento ng Pasko.
Bilang isang patakaran, hindi sila ang pangunahing layunin, tulad ng sa klasikong kakila-kilabot o mistisismo, ngunit isang frame lamang para sa pangunahing saligan ng gawain - ang mabuting pagtatagumpay sa kasamaan.

Kadalasan, ang elemento ng fairytale ay ginagamit upang ihambing ang mga larawan ng malupit na katotohanan. Bilang, halimbawa, sa "The Bells" ni Dickens. Ang mga pangarap at pangitain ng kaawa-awang Toby, sa kabila ng kamangha-manghang mga nilalang, ay naglalarawan ng katotohanan na ang may-akda sa mga huling linya ng kuwento ay hinihikayat ang mambabasa na magbago sa abot ng kanyang makakaya.

Ito rin ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang mga ganitong kaso kung ang mga hindi makamundo na kakila-kilabot ay isang aparato lamang na pansamantalang itinatago ang orihinal na pagbuo ng balangkas.
Ang isang klasikong halimbawa ng naturang gawain ay ang kuwento ni Leskov na "The Ghost in the Engineering Castle."

Isa itong kwentong multo na walang multo, ngunit hindi ito namamalayan ng mambabasa hanggang sa pinakahuling pahina, kung kailan nagkaroon ng laman at dugo ang nakakatakot na multo.
Isinalaysay muli ng may-akda ang mahiwagang phenomena na nauugnay sa mga espiritu at multo ng "Pavlovsk Palace" at, sa parehong oras, nagtatago sa likod ng malabong personal - "sabi nila." "Sila ay nagsabi ng isang bagay na napakahirap at, higit pa, ito ay nagkatotoo" (c). Ang mambabasa ay naiwan sa isang pagpipilian - "maniwala ka kung gusto mo, o hindi." Ayon kay L. Anninsky, sa mundo ng sining Leskov "ay parehong nakakatakot at masaya, at desperado, at katakut-takot sa mundong ito."

I'll stop talking further because I don't want to spoil the impression for those who are planning to read this story. Hayaan ang lahat na malayang makilala ang huling multo ng Engineering Castle at pahalagahan ang moral na aral ng kuwento.

Ngayon hayaan mo akong magpatuloy sa mga himalang iyon na itinuturing nating hindi pangkaraniwang mapalad na mga pangyayari. Siyempre, gamit ang halimbawa ng mga kwento ng Pasko.

Ano kaya ang gayong himala? Ito at execution pinapangarap na pangarap, at pag-alis sa mahirap na sitwasyon sa buhay.

Mga klasikong guhit - Mga kwento ni Kuprin na "Taper" at "The Wonderful Doctor". Ang bawat kwento, gaya ng sinabi ng may-akda, ay isang totoong kwento.

Ang balangkas ng "Taper" ay batay sa isang tunay na katotohanan na nangyari noong 1885 sa Moscow. Hindi ko na ikukuwento muli ang balangkas, natatandaan mo ito nang husto (at ang mga nakalimutan, muling basahin ito kaagad, ito ay isang kahihiyan na hindi alam ang mga klasikong Ruso, mga kasamang manunulat)).

Ang ideya ng kuwento, wika nga, ay karaniwang Pasko.
Kung nagkataon (ngunit ito ba ay isang himala sa Pasko?) ang sikat na Russian pianist at kompositor na si Rubinstein ay nakilala sa landas ng isang mahuhusay ngunit mahirap na binatilyo. Ang musikero ay nabighani sa paglalaro ng birtuoso ng batang lalaki na tinulungan niya itong makapasok sa Moscow Conservatory at makatanggap ng edukasyon sa musika. Kasunod nito maliit na henyo naging isang mahuhusay na kompositor na kilala sa buong Russia.
Sino ba talaga iyon? Hindi binanggit ni Kuprin ang kanyang pangalan, ngunit hindi mahalaga. Ang "Pasko" na saligan ng kuwento ay mahalaga - ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, mahirap at mayaman, maawain at mayabang, nakikiramay at matigas ang puso. At, siyempre, ang interpretasyon ng himala bilang isang hindi inaasahang masayang pagliko ng kapalaran.

Sa kwentong "The Wonderful Doctor" ang plot ay karaniwang Pasko. Ang mahinang opisyal na si Mertsalov (isang mas magaan na bersyon ng Marmeladov mula sa Crime and Punishment) ay hindi sinasadyang nakilala ang isang doktor (sa kalaunan ay lumabas na ito ay si Propesor Pirogov), na nagligtas sa walang pag-asa na anak ni Mertsalov, ang kanyang kapus-palad na asawa, at mas matatandang mga anak.
Ang pagbisita ng isang napakagandang doktor ay isang analogue ng pagpapakita ng Tagapagligtas, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na baguhin ang kanilang buhay para sa mas mahusay.

Sa pangkalahatan, mahigpit na pagsasalita, ang mga kwento ng Pasko ni Kuprin ay hindi ilang mga hindi pangkaraniwang halimbawa ng panitikang Ruso. Sa aking opinyon, ang Kuprin ay mayroon lamang isa o dalawang tunay na matagumpay na bagay. Kung tutuusin, isa lang siyang reporter at singer ng literary cliches. Ngunit may kaugnayan sa genre na isinasaalang-alang, pinatunayan ni Kuprin ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili ng mga tradisyon ng Dickensian na inilipat sa lupang Ruso.

Ang isang tipikal na kwento ng Pasko ay tiyak na nangyayari kapag ang bahagi ng lipunan ay nakakapinsala sa integridad ng trabaho. Ang pagiging mapanlikha (naivety?) ng salaysay ay higit na nakatutulong sa paglutas ng problema - paglambot sa puso ng mga mambabasa, kaysa sa hindi kompromiso at lantad na "paglalantad ng mga sakit sa lipunan", na sa ilang mga kundisyon ay maaaring magdulot ng kapaitan at kawalan ng pag-asa.

Ano ang iba pang mga tampok na katangian ng isang kuwento ng Pasko?

FABULA

Ang isang kuwento, bilang panuntunan, ay may kasamang tatlong yugto ng pag-unlad ng aksyon. Karaniwan, maaari silang tawaging "Impiyerno" - "Earth" - "Paraiso", at ang mga pangalang ito ay bumalik sa medieval na mga misteryo ng Pasko, kung saan ang isang tatlong antas na organisasyon ng espasyo = ang uniberso ay nai-postulate.
Sa simula ng trabaho, ang bayani ay nasa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis.
Sa gitna ng kwento, ang krisis ay naresolba sa pamamagitan ng interbensyon ng mga pwersa mula sa labas - ito ay maaaring mga hindi makamundong pwersa o isang masayang aksidente, na, sa esensya, ay isang tanda din mula sa itaas.
Ang pagtatapos ay palaging maliwanag, ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay.

KOMPOSISYON

Ang pambungad ay batay sa mga paglalarawan ng mga kasawian ng bayani.
Ang intonasyon ay hindi nag-aakusa (ang may-akda ay kumikilos hindi bilang isang hukom, ngunit bilang isang tagapagtala).
Ang lohika ng balangkas ay napapailalim sa pagtagumpayan ng hindi kumpleto at hindi pagkakasundo ng buhay.
Sa matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, nakikita ng may-akda at ng mga tauhan ang Makalangit na pamamagitan.
Masaya ang pagtatapos, at gusto kong pag-usapan ito nang mas detalyado.

ANG MASAYANG PAGTATAPOS

Ang klasikong masayang pagtatapos ay ang lahat ng mga ups and downs ay matagumpay na nagtatapos para sa mga goodies - "At nabuhay sila nang maligaya magpakailanman."

Ganyan din sa mga kwento ng Pasko - ang magkasintahan ay nagkita pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ang pagdurusa ay bumabawi, ang mga kaaway ay nagkasundo, ang mga imoral na tao ay mahimalang nababago...
Masayang pagtatapos?
Walang duda.
Ngunit paano susuriin ang pagtatapos ng isang tunay na kuwento ng Pasko gaya ng "The Little Match Girl" ni Andersen?
Namatay ang pangunahing tauhang babae. Natigilan siya sa hagdan ng isang mayamang bahay. Nasaan ang ipinangakong himala?

At dito, upang maunawaan ang simbolismo ng kuwentong ito, kailangan nating bumaling muli sa mga pangunahing pinagmumulan - sa mga katotohanan ng Ebanghelyo.

Ayon sa mga pananaw ng Kristiyano, ang buhay sa lupa ay isang maikling panahon lamang, paghahanda para sa paglipat sa Kawalang-hanggan, para sa pagkamit ng tunay na kaligayahan - pagsasama sa Makapangyarihan sa lahat.

Isang batang babae ang namatay sa gabi ng Pasko. Susubukan ng isang Kristiyano na huwag magpakasawa nang labis sa kalungkutan, alam na ang pangunahing tauhang babae ay makakatanggap ng kaligayahan (init, pagkain, isang Christmas tree) hindi sa lupa - sa Langit. Ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa ay babalansehin ng makalangit na kaligayahan.
Dinadala ng may-akda ang pangunahing tauhang babae (at kasama niya ang mambabasa) sa Makalangit na tahanan, kung saan ang bawat isa sa atin sa huli ay makakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan.

Ang batang babae ay humampas ng bagong posporo sa dingding; isang maliwanag na liwanag ang nagpapaliwanag sa kalawakan, at sa harap ng maliit ay nakatayo, ang lahat ay napapaligiran ng ningning, napakalinaw, napakatalino at sa parehong oras ay napakaamo at mapagmahal, ang kanyang lola.
- Lola! - sigaw ng maliit. - Isama mo ako! Alam kong aalis ka sa sandaling matapos ang laban, aalis ka na parang mainit na kalan, isang kahanga-hangang inihaw na gansa at isang malaki, maluwalhating Christmas tree!
At dali-dali niyang hinampas ang lahat ng natitirang posporo na nasa kanyang mga kamay - gusto niyang kumapit sa kanyang lola. At ang mga posporo ay sumiklab sa napakaliwanag na apoy na ito ay naging mas magaan kaysa sa araw. Kailanman ay hindi naging napakaganda, napakahusay ni lola! Kinuha niya ang batang babae sa kanyang mga bisig, at lumipad silang magkasama sa ningning at ningning na mataas, mataas, kung saan walang lamig, walang gutom, walang takot: sa Diyos!
Sa malamig na oras ng umaga, sa sulok sa likod ng bahay, nakaupo pa rin ang dalagang may pink na pisngi at may ngiti sa labi, ngunit patay na. Natigilan siya sa huling gabi ng lumang taon; ang araw ng Bagong Taon ay nagpapaliwanag sa maliit na bangkay. Ang batang babae ay nakaupo na may mga posporo; isang pakete ay halos ganap na nasunog.
- Gusto niyang magpainit, kawawa! - sabi ng mga tao. Ngunit walang nakakaalam kung ano ang kanyang nakita, sa kung anong ningning siya ay umakyat sa langit kasama ang kanyang lola para sa kagalakan ng Bagong Taon! (Andersen. Batang babae na may Swedish na mga laban).

Ang isang katulad na interpretasyon ay makikita sa kuwento ni Dostoevsky na "The Boy at Christ's Christmas Tree."

Hindi nagtagal ang kasagsagan ng genre ng kwentong Pasko. Sinimulan ni Dickens na i-publish ang kanyang Christmas Carols noong 1940s, at noong 1910 ang genre ay halos namatay na.

Marahil ito ay nangyari dahil sa ang katunayan na ang mga may-akda ay inulit ang parehong mga tema taun-taon.
Ang Aleman na manunulat na si Carl Grünberg, sa kanyang mga tala na "Something about the Christmas story," ay itinuro ang monotony ng mga kwentong Pasko. "Lahat sila ay nagtatapos sa isang masayang pagtatapos ("Ito ay Bisperas ng Pasko, pagkatapos ng lahat") at "sa dulo, ang ilang benefactor ay naglabas ng isang matabang pitaka. Lahat ay naantig, lahat ay umaawit ng isang awit bilang parangal sa makalangit na kapangyarihan!” (Kasama)

O marahil ang dahilan ay nasa pagbabago ng sitwasyon sa mundo - napakaraming panlipunang kaguluhan ang nangyari sa simula ng ikadalawampu siglo, at ang kawalang-muwang ng panaginip ay nagbigay daan sa katotohanan.

Sa anumang kaso, sa Russia ang mga kadahilanang pampulitika ay halata.
Ang rebolusyon ay hindi nangangailangan ng mga mala-anghel na bayani ng mga kwento ng Pasko, at ang mga address na "tatay" at "mummy" ay nagdulot ng mga pag-atake ng pagkapoot sa klase. Ang pakikiramay sa mga nasaktan at nagdurusa ay patuloy na inalis sa buhay ng mga Ruso. Ang resulta ay isang walang laman na katumbas ng buhay ng isang buong henerasyon.

Nawala ang aming relihiyosong Pasko, ngunit bilang kapalit ay kusang lumikha kami ng aming sariling holiday - ang Bagong Taon.
Nasa kanya na ang mga pangarap ng isang himala ay nagkatotoo - ngayon ay hindi na nauugnay sa pagsilang ng Tagapagligtas, ngunit sa halip ay higit pang mga pagano. Makinig sa mga chimes, uminom ng champagne, gumawa ng isang kahilingan, tumanggap ng regalo, panoorin ang Blue Light - ang mga pagnanasa ay lumipat sa materyal na kaharian.
Bagama't nananatili ang pagnanais para sa isang himala.

Halimbawa, ang pelikulang "The Irony of Fate." Ilang beses mo na itong napanood? I bet basta pinakita. At bakit? Dahil ito ay tungkol sa isang Himala.

© Copyright: Copyright Competition -K2, 2014
Sertipiko ng publikasyon Blg. 214112900201

Mga pagsusuri

Maaari bang magkasya ang kuwentong ito sa genre ng kwentong Pasko?
Halos isang fairy tale para sa Pasko
Alexander Kozlov 11
Noong unang panahon may nakatirang lolo at isang babae. Nabuhay sila ng apatnapung taon nang walang pagdadalamhati.

Ang apuyan ng pamilya ay kumikinang sa init, at nagniningning, at nagpainit, at nagluluto ng pagkain, at nakaaaliw sa mga panauhin. At palaging maraming bisita - dumaan ang mga kaibigan, at dumaan ang mga kamag-anak. Sa pangkalahatan, namuhay kami nang walang anumang problema.

At pagkatapos, sa pagtatapos ng ikaapatnapung taon, nagsimula ang mga kaguluhan sa apuyan. Tumigil siya sa pagkinang sa init. Maaaring basa ang kahoy na panggatong, o may ilang problema sa tubo. Ngunit ang apuyan ay nagsimulang sumiklab nang may kahirapan, pinapasok ang isang nakakalason na pag-iisip sa bahay, at ang iyong mga mata ay nanunubig na. At ang pagkain sa ibabaw nito ay nagsimulang maluto nang hindi maganda, ito ay masusunog o kulang sa luto.

Hindi talaga nagustuhan ng mga bisita; Ang mga kamag-anak ay tumigil din sa pagbisita sa aking lolo't lola sa iba't ibang dahilan. Nakaupo silang dalawa, nagdadalamhati.

At pagkatapos ay dumating ang Pasko. At dumalaw ang apo na si Dasha. Siya ay pitong taong gulang pa lamang, ngunit nakikita niyang may mali. At hindi niya alam kung paano tutulungan ang kanyang lolo at lola.

Kinagabihan ay nagsisimba ang lahat. Hindi nagustuhan ni Dasha ang serbisyo. Ito ay medyo nakakainip at puno, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagsimulang mag-init si Dasha. Hinubad ni lolo ang kanyang jacket, mas komportable si Dasha. Sinimulan niyang suriing mabuti ang mga icon at painting na ipininta mismo sa mga dingding ng simbahan hanggang sa pinakatuktok ng simboryo. Sinimulan niyang kausapin ang sarili sa mga santo at mga anghel na ipininta sa kanila. "Diyos," tanong niya, "pagkatapos ng lahat, isang himala ang mangyayari ngayon, hinihiling ko sa iyo na tiyakin na ang apuyan ng lola ay titigil sa paninigarilyo at nasusunog tulad ng dati."

Tapos na ang serbisyo. Binati ni Itay ang lahat sa holiday, tinawid ang lahat ng isang malaking magandang gintong krus, at ang lahat ay humalili sa paglapit at paghalik sa krus. Hinalikan din ni Dasha ang krus, at binigyan siya ng pari ng isang regalo sa Pasko, isang magandang kahon ng mga tsokolate. Ang ibang mga bata, na tumatanggap ng regalo, ay nagalak dito bilang isang himala ng Pasko, ngunit kinuha ito ni Dasha nang walang pakialam, hindi siya humingi ng regalo sa diyos para sa kanyang sarili.

Pag-uwi, mabilis na inihanda ni lola ang mesa at naupo ang lahat para uminom ng tsaa. Ang tsaa ay hindi masyadong mainit, ang apoy ay muling halos mainit-init. Tinatrato ni Dasha ang lahat ng mga kendi mula sa kanyang regalo sa Pasko. Isang tumpok ng mga balot ng kendi ang lumitaw sa mesa. Alas dose na ng hatinggabi. Kaya't ang lahat ay natulog nang hindi naglilinis ng mesa.

Maagang nagising si Dasha bago ang lahat. Malamig sa kubo. Malamig ang apuyan, halos walang kislap ng buhay dito. Ang ilang mga uling ay mainit pa rin. Pumunta si Dasha sa mesa, tinipon ang lahat ng papel ng kendi sa isang dakot, at inihagis ang mga ito sa fireplace.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Ang kwentong Pasko (kwento sa Yuletide) ay isang genre ng pampanitikan na kabilang sa kategorya ng panitikan sa kalendaryo at nailalarawan sa pamamagitan ng ilang partikular na mga detalye kumpara sa tradisyonal na genre ng kuwento.

Ang isang karaniwang regalo sa Pasko para sa mga mambabasa ng ika-19 na siglo ay mga kwentong Pasko na inilathala sa mga pahina ng mga magasin at pahayagan, tulad ng "Niva", "Petersburg Life", "Motherland", "Ogonyok", "Star". Ibang-iba: mabait at makabagbag-damdamin, hindi kapani-paniwala at balintuna, malungkot at maging malungkot, nakapagpapatibay at sentimental, palagi nilang sinisikap na palambutin ang mga puso ng mga tao. Sa lahat ng iba't ibang mga kuwento sa holiday, ang pangunahing bagay ay napanatili - isang espesyal na pananaw sa mundo ng Pasko. Ang mga kuwento ay naglalaman ng mga pangarap ng isang mabait at masayang buhay, ng mapagbigay at hindi makasarili na mga kaluluwa, ng isang maawaing saloobin sa isa't isa, ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan.

Sa kwentong Yuletide ni Leskov na "The Pearl Necklace," tinalakay ng bayani-nagsalaysay ang mga kakaibang uri ng genre na ito: "Ang isang kuwento ng Yuletide ay ganap na kinakailangan na mag-time upang magkasabay sa mga kaganapan ng gabi ng Yuletide - mula Pasko hanggang Epiphany, upang ito ay medyo hindi kapani-paniwala, may ilang uri ng moralidad, hindi bababa sa isang pagtanggi sa isang mapaminsalang pagtatangi, at sa wakas - upang ito ay tiyak na magtatapos nang masaya." Idinagdag ng mga mananaliksik na ang huli ay hindi palaging kinakailangan: may mga kuwento na may malungkot at trahedya o dramatikong pagtatapos. At sa magazine na "Orthodox Conversation" sa seksyong "Grain" ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay: "Ito ay isang kuwento tungkol sa ilang batang lalaki o babae na ang buhay ay mahirap at walang kagalakan, at sa Pasko ang kaligayahan ay hindi inaasahang dumating sa kanila." Napansin ng mga mananaliksik na ang mga terminong "kwento ng Yuletide" at "kwento ng Pasko" ay, sa karamihan, ay ginagamit bilang kasingkahulugan: sa mga tekstong may subtitle na "kwento sa Yuletide" ang mga motif na nauugnay sa holiday ng Pasko ay maaaring mangingibabaw, at ang subtitle na "kwento sa Pasko" ay hindi nagpapahiwatig ng kawalan ng teksto ng mga katutubong motif ng Pasko. Ang pariralang kwento ng Pasko ay ipinakilala sa paggamit ni N. Polev.

Ang mga nangunguna sa kwentong pampanitikan ng Yuletide ay mga kuwentong pasalita o mga kuwento, kadalasang sinasabi sa mga nayon tuwing Bisperas ng Pasko - labindalawang araw pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Bisperas ng Pasko sa Kapistahan ng Epipanya. Ang Christmastide ay itinuturing na isa sa pinakamalaki at pinakamaingay na pista opisyal buhay magsasaka, pinagsasama ang magulo na saya at ang takot ng tao sa mga puwersa ng kadiliman. Sa pamamagitan ng mga tanyag na ideya, ang mga masasamang espiritu ay nakakuha ng espesyal na kapangyarihan sa oras na ito at malayang lumakad sa buong mundo, hanggang sa Epiphany. Ang mga kwento ng Pasko ay karaniwang nagkukuwento tungkol sa mga pangyayari sa mga manghuhula (mga pagpupulong sa katipan) o tungkol sa mga pagpupulong sa masasamang espiritu.

Sa unang pagkakataon, gaya ng itinuturo ni M. Kucherskaya, ang mga kuwento ng Pasko ay lumitaw sa mga pahina ng isang ika-18 siglong magasin. "Parehong ito at iyon." Ang kanyang publisher, M.D. Chulkov, inilagay dito ang isang malawak na iba't ibang mga materyales sa etnograpiya: mga kanta, salawikain, kasabihan. Kasabay nito, sinubukan niyang ikonekta ang mga ito sa mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga tao at simbahan: para sa Pasko ng Pagkabuhay, isang araw-araw na sketch ang nakalimbag na naglalarawan sa mga kasiyahan ng Pasko ng Pagkabuhay; para sa Christmastide - mga teksto ng mga espesyal na kanta, isang maselang kuwento tungkol sa mga pamamaraan ng pagkukuwento ng kapalaran at mga kwentong Pasko. Ang mga kwento ng Pasko sa magazine ay hindi isang mekanikal na pag-uulit ng mga oral na kwento: muling ibinalita ni Chulkov ang mga ito na may malaking halaga ng kabalintunaan, na nagpasok ng sariling komento at mga paliwanag. At ang genre ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa loob ng balangkas romantikong tuluyan 20-30 taon XIX na siglo sa kanyang interes sa pambansang sinaunang panahon at ang mahiwaga. Lumilitaw ang mga pampanitikang adaptasyon ng mga kwentong Pasko. "Svetlana" V.A. Gumagamit si Zhukovsky ng isang balangkas tungkol sa isang pangunahing tauhang manghuhula sa oras ng Pasko.

Bihirang magkaroon ng kwentong Pasko na ginawa nang walang elemento ng mapaghimala, ngunit ang kamangha-manghang simula ay kinakatawan hindi lamang ng mga multo, aparisyon at masasamang espiritu, ngunit gayundin ang mga anghel, ang Birheng Maria, si Hesukristo. Sa kahanga-hangang kadalian, ang mga compiler ng mga Christmas almanac ay naglagay ng madilim at magaan na puwersa sa ilalim ng isang takip. At ang gayong duality ay repleksyon ng realidad ng buhay: ang nakakatakot at mapaglarong kapaligiran ng Christmastide ay lubos na nabuhay nang masaya kasama ng mga banal. pagdiriwang ng simbahan Pasko at Epipanya.

Simula sa pang-araw-araw na buhay, minana ng pampanitikang kwento ng Pasko ang duality na ito. Samakatuwid, kasama ang "kakila-kilabot" na mga kwento ng Yuletide, na direktang nag-refer sa mga mambabasa sa isang pinagmulan ng alamat, mayroong isa pang grupo ng mga kuwento, na panloob na mas malapit na konektado sa Nativity of Christ, at hindi sa Christmastide period. Ang genre ng kwento ng Pasko, gaya ng binanggit ni E.S. Bezborodkin, ay lumitaw sa panitikang Ruso nang mas huli kaysa sa panahon ng Yuletide - noong ika-40 ng ika-19 na siglo. Nabanggit ni M. Kucherskaya na ang mga unang kwento ng ganitong uri ay lumitaw sa Europa: ang Katoliko at Protestante na Kanluran ay palaging nadama ang pangangailangan na magdala ng mga sagradong kaganapan at mga karakter nang mas malapit hangga't maaari sa kanilang sarili, samakatuwid ang pagdiriwang ng Pasko ay mabilis na nakuha dito hindi lamang relihiyon. , ngunit din araw-araw, kahalagahan ng tahanan.

Ang kulto ng Tahanan, ang kulto ng Hearth, na kumportableng nagliliyab sa sala at lumalaban sa masamang panahon sa kalye - lahat ng ito ay kilala sa mambabasa ng Ruso mula sa mga gawa ni Charles Dickens, na may karapatang kinilala bilang tagapagtatag ng ang genre ng "Pasko". "Ang ideal ng coziness ay isang perpektong Ingles na ideyal ng isang English Christmas, ngunit higit sa lahat ito ay ang ideal ng Dickens," isinulat ni Chesterton. Ang "mga kwento ng Pasko" ng manunulat ("A Christmas Carol", "Bells", "Cricket on the Stove") ay isinalin sa Russia halos kaagad pagkatapos ng kanilang hitsura - noong 40s. Sinasabi ng mga mananaliksik na ang paglitaw ng Russian Christmas prose ay pinasigla rin ng iba mga tanyag na gawa. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng "The Lord of the Fleas" at "The Nutcracker" ni Hoffmann, gayundin ang ilan sa mga fairy tale ni Andersen, lalo na ang "The Christmas Tree" at "The Little Match Seller".

Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na pinagtibay at bahagyang muling pinag-isipan. Kung para sa isang manunulat na Ingles ang hindi maiiwasang pagtatapos ay ang tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, mabuti laban sa kasamaan, kung gayon ang mga trahedya na pagtatapos ay hindi karaniwan sa panitikang Ruso. Ang mga detalye ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi lohikal at hindi kapani-paniwalang pagtatapos, na nagpapaalala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko. Sa kabaligtaran, ang mas makatotohanang mga gawa ay madalas na nilikha na pinagsama ang mga evangelical na motif at ang pangunahing genre ng pagtitiyak ng kwento ng Pasko na may pinahusay na bahagi ng lipunan.

Isa sa mga pangunahing motif sa kwento ng Pasko (Yuletide) ay isang motif na may batayan na Kristiyano - ito ang motif ng "banal na anak" - isang sanggol na ipinadala ng Diyos sa lupa upang iligtas ang sangkatauhan. Ang kaligtasan ay maaaring bigyang-kahulugan hindi lamang sa literal na kahulugan ng salita, bilang ideya ng Mesiyas, kundi pati na rin mula sa pananaw ng simpleng damdamin at relasyon ng tao. Sa "The Hearth Cricket" ni Dickens (1845), ang papel ng "divine child" ay ginampanan ng anak nina Tiny at John Peerybingle - "Blessed Young Peerybingle." Ang may-akda, na sumusunod sa batang ina, ay hinahangaan ang sanggol, ang kanyang malusog na hitsura, kalmado na karakter at huwarang pag-uugali. Ngunit ang pangunahing bagay tampok na nakikilala ng larawang ito at ang motibo na nauugnay dito ay ang mga sumusunod. Ang batang ito, at gayundin ang kuliglig, na naglalaman ng ideya ng isang masayang tahanan. Kung walang sanggol, ang batang Baby ay naiinip, nag-iisa, at kung minsan ay natatakot. At bagama't ang papel ng batang Piribingle ay isang "role without words," ang batang ito ang nagiging pangunahing sentro ng pagkakaisa ng pamilya, ang batayan ng kanyang saya, kaligayahan at pagmamahal.

Ang motif ng "banal na anak" ay malinaw na nakikita sa kuwento ni N.P. Wagner's "Christ's Child" (1888). Isang foundling na natagpuan at nailigtas, ang sanggol na ito sa Bisperas ng Pasko ay sumisimbolo sa ideya ng pag-ibig at awa. Ngunit, kung inilalarawan ni Dickens ang imahe ng isang bata sa isang makatotohanan, pang-araw-araw na paraan, kung gayon sa kwento ng Christmastide ng Russia, ang isang oryentasyong Kristiyano ay malinaw na nakikita sa interpretasyon ng naturang imahe. Narito ang sabsaban kung saan inilalagay ang sanggol, na katulad ng sabsaban kung saan nakahiga si Jesus at ang kuwento ng pagkatatag mismo - "Ibinigay ng Diyos ang maliit na anak ni Kristo."

Ang kwento ng Pasko ay naglalaman ng mga sandali na ginagawa itong katulad ng tradisyon ng Pasko. Ito ang papel ng supernatural, ang himalang nangyayari sa Pasko - ang pangalawang motibo ng mga kwentong Pasko (Yuletide). Dapat pansinin dito ang papel na ginagampanan ng pag-uusap, na kadalasang nagsisilbing frame para sa pangunahing balangkas, pati na rin ang pagkahilig para sa biglaang mga galaw ng pagsasalaysay na ginagawang nakakaaliw ang akda.

Sa maraming mga kuwento, ang elemento ng pagpapatibay ng Kristiyanong kabutihan ay lalong makabuluhan; Kung paanong minsang nangyari ang isang himala sa Bethlehem, dapat itong mangyari sa araw na ito. Ang mga kaganapan ay nagaganap sa dakilang gabi ng Kaligtasan. Samakatuwid, walang sinuman ang nanatiling unconsoled. Ang gawain ng mga may-akda ng mga kuwento ay upang magdala ng isang maligaya na kapaligiran sa mga tahanan ng mga mambabasa, na alisin ang mga ito mula sa pang-araw-araw na alalahanin, upang ipaalala sa kanila ang mga nagtatrabaho at nabibigatan, ng pangangailangan para sa awa at pagmamahal. Samakatuwid, ang mga kuwento na nakatuon sa holiday ay nagsimulang mag-line up ayon sa isang tiyak na batas. Kadalasan mayroon silang maligayang pagtatapos: ang mga magkasintahan ay nagkikita pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, mahimalang tumakas mula sa nalalapit na kamatayan, isang taong may sakit sa wakas (kadalasan ay isang bata) ay gumaling, ang mga kaaway ay nagkakasundo, ang mga imoral na tao ay mahimalang nagbabago, ang mga karaingan ay nakalimutan. Karamihan sa mga kuwento ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kasawian ng mga bayani. Ngunit ang ningning ng dakilang himala ng holiday ay nakakalat sa libu-libong mga spark - ang himala ay pumapasok sa pribadong buhay ng mga tao. Ito ay hindi kinakailangan ng isang sobrenatural na kaayusan; mas madalas ito ay isang pang-araw-araw na himala, na itinuturing bilang isang matagumpay na pagkakataon ng mga pangyayari, bilang isang masayang aksidente. Sa matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, nakikita ng may-akda at ng mga tauhan ang Makalangit na pamamagitan. Ang lohika ng balangkas ng kuwento ay napapailalim sa pagtagumpayan ng hindi kumpleto at hindi pagkakasundo ng buhay. Nakatatak sa isipan ng mga tao na ang araw kung kailan isinilang ang Tagapagligtas ng sangkatauhan ay dapat samahan taun-taon ng paggawa ng mga bagong himala, dahil ang Kapanganakan ni Kristo ang pangunahing himala ng mundo. Sa mga kwentong Pasko (Yuletide), dapat kasama ng mga tauhan ang mga bata. Sa katunayan, sino, kung hindi isang bata, ang may kakayahang labis na magtamasa ng mga regalo, maging masaya sa paningin lamang ng isang kumikinang na dekorasyon ng Christmas tree, at mapagkakatiwalaang umaasa ng isang himala? Ito ay hindi para sa wala na ang Bisperas ng Pasko ay tinawag na gabi ng mga sanggol, at Pasko - ang holiday ng mga bata. Sa denouement ng kwento ng Pasko, ang kagandahan, kabutihan, sangkatauhan, pananampalataya sa posibilidad na matupad ang mga pangarap ay dapat magwagi kahit sandali. Ang isang kuwento ng Pasko ay laging naglalaman ng ilang moral na aral, isang talinghaga, at pumukaw ng pag-asa at pagmamahal sa puso ng mga mambabasa. At kung ang ating nag-aalinlangang isip ay tumatawa, kung gayon ang puso ay laging handang matunaw at tumugon sa espirituwal na katotohanang nakapaloob sa balangkas at mga karakter ng kuwento ng Pasko.

Ang ikatlong motibo ng kwentong Pasko (Yuletide) ay ang motibo ng "moral rebirth". Ayon kay Dickens, ang mga bata ay nag-aambag sa pinakamahusay na paraan sa moral na muling pagsilang at muling pag-aaral ng iba pang mga karakter. Alalahanin natin ang gulat na naranasan ni Scrooge nang makita niya ang isang lalaki at isang babae sa tabi ng Spirit of the Present Christmastide ("A Christmas Carol"). "Payat, nakamamatay na maputla, sa basahan, sila ay tumingin mula sa ilalim ng kanilang mga kilay, tulad ng mga lobo... Ang pangalan ng lalaki ay Kamangmangan. Kaya, gamit ang alegorya sa paglalarawan ng mga larawan ng mga bata, sinusubukan ng may-akda na maimpluwensyahan hindi lamang si Scrooge, kundi pati na rin ang lahat. makatwirang mga tao. "Para sa akin, sa aking pangalan, tulungan mo itong munting nagdurusa!" - ang sigaw na ito ng kawalan ng pag-asa ay tunog mula sa mga pahina ng mga gawa ni Dickens, ito ay tunog sa bawat imahe ng isang bata na nilikha niya.

Halos kasabay ng mga kuwento tungkol sa "himala ng Pasko," isang "antagonistic" na bersyon ng kuwento ng Pasko ay lumilitaw sa panitikang Ruso. Ang mga liriko na ito ay tungkol sa mahirap na buhay, dalamhati, paghihiwalay sa Pasko. Isang halimbawa ng mga kuwentong laban sa Pasko ay ang sanaysay na “Isang Kwento ng Pasko Mula mga tala sa paglalakbay opisyal" M.E. Saltykov-Shchedrin.

SA kalagitnaan ng ika-19 V. Maraming tinatawag na “Christmas tree texts” ang lumalabas. Plotwise maaari silang maiuri ayon sa sumusunod:

1) Isang serye ng mga kwento, ang sentro nito ay ang puno mismo - ang pangunahing tauhang babae ng pagdiriwang ng maligaya. Dito itinuturo ng mga mananaliksik ang impluwensya ng fairy tale ni G.Kh. Ang "The Christmas Tree" ni Andersen, ang sentro ng plot kung saan ay ang ideya ng pamilya, awa, at pagpapatawad. Ang mga kwentong ito ay napaka-iba't iba sa tema. Naglalaman ang mga ito ng walang pigil na kasiyahan sa pagkabata, malalim na pagkabigo, at iba pang mahihirap na karanasan. Sa lupa ng Russia, halimbawa, mayroong isang kuwento - ang feuilleton ni Dostoevsky na "The Christmas Tree and the Wedding" (1848).

2) Isang pangkat ng mga kwentong nagmula sa tradisyong Europeo. Malinaw na naiimpluwensyahan sila ng balangkas ng fairy tale ni Andersen na "The Girl with Brimstone Matches" at ng tula ni F. Rückert na "The Orphan's Tree". Ito ang mga kwento: M.E. Saltykov-Shchedrin's "Christmas Tree" (kasama sa "Provincial Sketches"), F. M. Dostoevsky's "The Boy at Christ's Christmas Tree", K. M. Stanyukovich's "Christmas Night", "Christmas Tree".

Sa huli ikatlong bahagi ng XIX V. Ang bilang ng mga kuwento ng Pasko ay mabilis na tumataas. Nai-publish sa mga peryodiko, nagsimula itong kilalanin bilang isang partikular na genre ng pampanitikan - bilang isang uri ng kuwento na may sarili nitong mga katangian ng genre- motibo, komposisyon, mga karakter. Eksaktong isang daang taon pagkatapos ng mga unang eksperimento ng M.D. Chulkov, dumating ang oras na masasabi tungkol sa kwento ng Pasko na tapos na ang pagbuo nito. Noong 1873, sinimulan ni N.S. ang kanyang "Yuletide" na gawain sa kuwentong "The Sealed Angel." Leskov. Nagiging master at theorist siya ng kwento ng Pasko.

Ngunit gaano man kataas ang gawain ng kwento ng Pasko sa simula, sa lalong madaling panahon ang genre ay naging paboritong target ng mga parodista. Sinabi ni Kucherskaya na mula sa mga pahina ng mga isyu ng Pasko ng mga nakakatawang pahayagan at magasin noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, mayroong mga nakamamatay na panunuya tungkol sa kabastusan ng mga pamamaraan kung saan sinusubukan ng mga may-akda na patumbahin ang mga luha mula sa mambabasa, tungkol sa mga limitasyon. ng mga plot at tema, at tungkol sa artistikong kababaan ng maraming kwento ng Pasko. Sa katunayan, ang pagsusulat ng mga kuwento para sa holiday ay mabilis na naging produksyon. Ang mga hindi propesyonal ay nagsimulang kumuha ng panulat. Walang pag-aalinlangan, ang mga pangalan, plot, at mga sistema ng imahe ay hiniram. Ang genre ay namamatay.

Noong 1917, para sa malinaw na mga kadahilanan, ang Yuletide story sa kanyang canonical form ay nawala mula sa mga pahina ng Russian periodicals (ang sitwasyon ay naiiba sa Russian emigrant periodicals, na napanatili ang genre). Gayunpaman, hindi siya nawasak nang walang bakas, ngunit natagpuan ang kanyang sarili sa isang kapaligiran na pamilyar sa kanya - sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga kuwentong-bayan at mga kuwento tungkol sa panghuhula at mga katipan ay ipinapasa pa rin sa bibig ng maraming taganayon; Bilang karagdagan, nagkaroon ng unti-unting daloy ng kwento ng Pasko sa iba pang mga genre, pangunahin ang mga cinematic - na naiintindihan, dahil ang sinehan ay nakatuon din sa pang-unawa ng masa. Dito naaalala natin ang dose-dosenang mga cartoon ng mga bata ng Bagong Taon, mga engkanto, at ang pelikula ni E. Ryazanov na "The Irony of Fate, o Enjoy Your Bath." Pagkatapos ng dekada nobenta ng ika-20 siglo, nagsimulang bumalik sa mga pahina ng mga pahayagan at magasin ang mga kuwento ng Pasko at Pasko. Naglalathala sila ng mga kuwento ng mga klasiko noong ika-19 na siglo at napaka "kamakailang" mga kuwento. Panitikan sa panahon ng Pasko ay aktibong bumabalik.

Kaya, ang genre ng kuwento ng Pasko sa Russia ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa kuwento ng Pasko. Ang mga nangunguna sa mga nauna ay mga kuwentong pasalita o mga kuwentong isinalaysay noong Bisperas ng Pasko. Ang kwento ng Pasko ay mas malapit na konektado sa Pasko ang mga unang kuwento ng ganitong uri ay lumitaw sa Europa. Ang Ingles na manunulat na si Charles Dickens ay kinikilala bilang tagapagtatag ng genre na ito. Ang kailangang-kailangan na wakas sa kanyang mga kwento ay ang tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, at ang muling pagsilang sa moral ng mga bayani. Ang isang kuwento ng Pasko ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

kronolohikal na lokasyon;

ang pagkakaroon ng isang elemento ng mapaghimala;

pagkakaroon ng isang tagapagsalaysay;

ang pagkakaroon ng isang bata sa mga bayani;

ang pagkakaroon ng isang moral na aralin, moralidad.

Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, kung minsan ay mystical, minsan ay walang muwang na mga kuwento tungkol sa magagandang kwento nangyari iyon sa panahon ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na maibabalik sa nakaraan?

Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Yuletide Noong Disyembre 25, sa araw ng astronomya ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong unang panahon ang pinakamalaki at pinakamamahal na holiday ng taon ay binuksan sa Rus' - Christmastide . Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung ito ay dahil tumugon ito sa ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa magulo na Maslenitsa ng Russia, at tumagal. sa mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.

Ang pokus sa mga araw na ito ay ang kulungan ng Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa ibabaw ng yungib. . . Natigilan ang buong uniberso nang makita ang pagsilang ng isang napakagandang sanggol. At ang pangyayaring ito, na nangyari mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi lamang naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Isinasabuhay natin ito ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga dulang misteryo sa medieval. Ito ay mga drama sa mga tema ng Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.

Ang bayani, na namuhay ng ordinaryong buhay sa lupa, sa lakas ng mga pangyayari ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay na maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, alinman sa isang purong mystical na kalikasan o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang sarili ay nakatakas mula sa impiyerno. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang unang kwento ng Pasko ni Dickens, A Christmas Carol, ay isinulat noong 1843. Ang kwentong Pasko o Yuletide ay isang genre ng pampanitikan na nailalarawan sa ilang partikular na mga detalye kung ihahambing sa tradisyonal na genre ng kuwento. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang genre ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa sa mga nauugnay na paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pag-uuri ng genre ng kwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing prinsipyo ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," pagkabata. Iyon mismo ang tungkol sa A Christmas Carol. Susunod ang iba pang mga gawa: “The Chimes” (“Bells” 1844), “The Cricket On The Hearth” (“Cricket on the Hearth” 1845), “The Battle of Life” (“Battle of Life” 1846), “The Haunted Man” (“Nahuhumaling” 1848).

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gumawa siya ng ilang kwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasing Home Reading at All Year Round. Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na "Mga Aklat ng Pasko".

Mga Tampok ng isang kwentong Pasko Ang aksyon ay nagaganap sa panahon ng Pasko Ang balangkas ay nabuo mula sa isang walang pag-asa na sitwasyon hanggang masayang katapusan Nakapagpapatibay (nakapagtuturo) na katangian Malakas na ipinahayag ang moralidad Himalang Pasko

Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang "The Little Match Girl" ni G. -H ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, ang pagkakasundo ng mga kaaway, ang paglimot sa mga hinaing ay mga sikat na motif sa mga kwentong Pasko at Yuletide.

Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kasawian at kahirapan ng pagkakaroon ng tao. Ang isang lola, halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya sa kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "The Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), at ang mga naninirahan sa St. Petersburg slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang magaling na binata ay hindi nararapat na inaapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "The Slavers"), isang sapilitang magsasaka, sa kapritso ng master, dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") Nang mawala ang kanyang tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makakarating sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko"). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga pagkahumaling ay tinanggal.

Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga kaganapan ng isang sobrenatural na pagkakasunud-sunod - isang pagbisita mula sa mga anghel o Kristo (bagaman ito ay nangyayari din nang mas madalas, ito ay isang pang-araw-araw na himala, na maaaring maisip bilang isang masuwerteng pagkakataon, bilang isang masayang aksidente). Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng maawaing makalangit na patnubay. Himala ng Pasko

Narito, ang layunin ng kuwento ng Pasko ay upang palakasin ang maligaya na kapaligiran sa mga tahanan ng mga mambabasa, alisin sila mula sa pang-araw-araw na alalahanin, kahit sa Araw ng Pasko upang ipaalala sa kanila ang lahat ng mga "nagpapagal at nabibigatan", ng kailangan ng awa at pagmamahal.

Ang “The Gift of the Magi” ay ang pinaka nakakaantig na kuwento ni O. Henry, na hindi masyadong madaling kapitan ng sentimental. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang magandang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng suklay ng pagong at isang gintong chain. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang kanilang kaibigan, ngunit may malaking kakapusan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang magbigay ng regalo sa kanilang kaibigan. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi. . .

Hindi rin binalewala ng mga manunulat na Ruso ang tema ng Pasko. May magagandang kwento si Kuprin. Ang kanyang "Wonderful Doctor" ay isang klasiko lamang ng genre. Ang isang pamilyang literal na nasa bingit ng kamatayan ay iniligtas ng isang himala. Isang "anghel" ang bumaba sa isang miserableng barung-barong sa katauhan ng sikat na Russian na doktor na si Pirogov.

Si Chekhov ay maraming nakakatawang kwento ng Yuletide, may mga kwentong direktang nauugnay sa mga pista opisyal ng Pasko, ang parehong "Boys" kasama ang hindi malilimutang Volodya at Mr. Chechevitsyn. Gayunpaman, hindi magiging Chekhov si Chekhov kung hindi niya isinulat ang "Vanka." Ang "Vanka" ay ang rurok ng genre, gaano man ito kapagpanggap. Lahat dito ay simple, prosaic at mapanlikha.

“Sa wakas nakahanap ang babae ng isang sulok sa likod ng pasamano ng bahay. Pagkatapos ay umupo siya at yumakap, inilagay ang kanyang mga binti sa ilalim niya."

“Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may kahoy hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at sa puno ay may napakaraming ilaw, napakaraming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika at maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, nagbihis, naglilinis, nagtatawanan at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano.”

Kapansin-pansin na ang pagkakaisa ay minsan ay matatagpuan kahit na sa halaga ng kamatayan, Dostoevsky at ang may-akda ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa threshold nito, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama niya - ang paglalarawan ng kanyang "posthumous" na kaligayahan ay tila binabalanse ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa munting bayani F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ang nagiging pinto sa kanyang bansa itinatangi pagnanasa, kung saan matatagpuan niya ang lahat ng bagay na talagang kulang sa kanya - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, isang mapagmahal na tingin mula sa kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ's Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.

Ang mga kuwentong ito na hindi pang-holiday, tulad ng mga kampana ng Pasko, ay gumising sa ating mga kaluluwang inaantok, na pinipilit tayong tumingin sa paligid. At sa isang paraan o iba pa, sila ay nasa mga tradisyong inilatag ni Dickens, ang founding father ng kahanga-hangang genre.

Leskov "The Unchangeable Ruble" Mayroong paniniwala na sa pamamagitan ng mahiwagang paraan maaari kang makakuha ng isang hindi natutubos na ruble, iyon ay, isang ruble na, kahit ilang beses mo itong ibigay, ito ay buo pa rin sa iyong bulsa.

Ang aking vest ay walang halaga, dahil hindi ito kumikinang at hindi umiinit, at samakatuwid ay ibinibigay ko ito sa iyo nang libre, ngunit babayaran mo ako ng isang ruble para sa bawat malasalamin na butones na natahi dito, dahil ang mga pindutan na ito, bagaman sila rin huwag sumikat at huwag magpainit, maaari silang lumiwanag nang kaunti sa loob ng isang minuto, at talagang gusto ito ng lahat.

"Ang hindi natutubos na ruble ay, sa aking palagay, isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang pagsilang. Ang talento ay nabubuo at lumalakas kapag ang isang tao ay nakapagpapanatili ng sigla at lakas sa sangang-daan ng apat na kalsada, kung saan ang isang sementeryo ay dapat palaging nakikita mula sa isa. Ang irredeemable ruble ay isang puwersa na maaaring magsilbi sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, kung saan para sa isang taong may mabait ang puso at may malinaw na kaisipan ang pinakamataas na kasiyahan. Ang lahat ng kanyang ginagawa para sa tunay na kaligayahan ng kanyang kapwa ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang siya ay kumukuha mula sa kanyang kaluluwa, lalo itong yumayaman. »

Ngayon ang oras upang alalahanin ang mainit at nakakaantig na mga kuwento. Napakahalaga na ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman naitago sa magkahiwalay na seksyong "mga bata" at "pang-adulto" ng mga magasin at almanac. Ito ay mga kwento para sa pamilya, pagbabasa sa bahay. Bago ang isang himala ay walang mga bata at matatanda, bata at matanda. Sa pista ni Kristo ay walang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak.