Ang kasaysayan ng pinagmulan at pagka-orihinal ng genre ng kwento ng Pasko. Mga Kwento ng Pasko o Yule para sa mga Mag-aaral
Mga Seksyon: wikang Ruso
Layunin ng aralin:
- malikhaing suriin ang teksto,
- upang magtanong,
- magtrabaho sa mga salita
- hulaan,
- hanapin ang mga pangunahing tampok na bumubuo ng genre ng mga teksto ng Pasko
Sa panahon ng mga klase
1. Panimula
Ang kaganapang ito ay naging isa sa mga sentral na plot ng kabuuan kulturang Kristiyano, dito sinisimulan ng buong mundo ng Kristiyano ang kronolohiya nito. Ganito inilarawan ng makata na si Joseph Brodsky ang kapanganakan ni Hesukristo
Pasko
Dumating na ang mga Magi. Mahimbing ang tulog ng sanggol.
Nagniningning ang bituin mula sa langit.
Ang malamig na hangin ay nagpala ng niyebe sa isang snowdrift.
Kaluskos ang buhangin. Dumagundong ang apoy sa pasukan.
Ang usok ay parang kandila. Kulot ang apoy na parang kawit.
At ang mga anino ay naging mas maikli,
Tapos biglang mas mahaba. Walang nakakaalam sa paligid
Na ang bilang ng buhay ay magsisimula sa gabing ito.
Dumating na ang mga Magi. Mahimbing ang tulog ng sanggol.
Matarik na arko ang nakapalibot sa sabsaban.
Ang niyebe ay umiikot. Umikot ang puting singaw.
Ang sanggol ay nagsisinungaling, at ang mga regalo ay nagsisinungaling.
2. Mga tanong para sa mga mag-aaral
3. Ang Christmastide ay isang napakasayang panahon ng taon: lahat ay umawit ng mga awit sa kaluwalhatian ni Kristo, nagpunta sa bahay-bahay, nag-carole, binabati ang mga kapwa taganayon (ang eksena sa pagdiriwang ng Pasko sa pelikula ni A. Rowe na "The Night Before Christmas")
4. Anong kuwento ang nabasa mo sa bahay?
Tukuyin ang tema ng kuwento. Slide No. 4 mga aplikasyon 1 .
Nabasa namin ang kuwento ni N. Leskov na "The Unchangeable Ruble." Ano ang masasabi mo tungkol sa may-akda? ng gawaing ito? Alam ba niya ang mga tradisyon ng Pasko? Slide No. 5 mga aplikasyon 1 .
5. Leksikal na gawain.
6. Mga tampok ng kwento ng Pasko.
7. Mga masining na larawan ng kwento (pagsusuri ng episode kung kailan nakalimutan ng pangunahing tauhan ang kanyang lola).
8. Moral na kahulugan ng kuwento (Kabanata 8).
9. Mga isyu sa moral na Kristiyano.
10. Sa talakayan, tinutukoy ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na katangian ng mga kwentong Pasko.
11. Takdang-Aralin.
Pasko o Kwento ng Pasko — genre ng pampanitikan, kabilang sa kategorya ng panitikan sa kalendaryo at nailalarawan sa pamamagitan ng ilang partikular na mga detalye kung ihahambing sa tradisyonal na genre kwento (materyal mula sa Wikipedia - ang malayang ensiklopedya).
- Sa ating panahon, dapat bang mahigpit na kanonikal ang kwento ng Pasko o posible ba ang mga paglihis?Ngunit tulad ng tila kay O. Nikolaeva, ang konsepto ng isang kuwento ng Pasko ay maaaring maging mas malawak: ang nilalaman nito ay hindi kailangang maging hindi kapani-paniwala, maaari itong maging lubos na makatotohanan, ngunit pagkatapos ay dapat itong maglaman ng ilang uri ng panloloko, na, sa huli, ay nalantad, marahil ang ilan -isang hindi pagkakaunawaan na ligtas at nakakatuwang nalutas, marahil ilang mahiwagang kahangalan kung saan ang mambabasa, pagkatapos basahin ang kuwento, ay natatanggap ang susi.Ganap na kinakailangan sa isang kuwento ng Pasko na ito ay mag-time na mag-tutugma sa mga kaganapan sa gabi ng Pasko - mula Pasko hanggang Epiphany, na ito ay medyo hindi kapani-paniwala, na ito ay may ilang uri ng moral, hindi bababa sa tulad ng isang pagtanggi sa isang nakakapinsalang pagkiling. , at sa wakas - na tiyak na nagtatapos ito nang masaya... Ang isang kuwento sa Pasko, na nasa lahat ng mga balangkas nito, ay maaari pa ring magbago at magpakita ng isang kawili-wiling pagkakaiba-iba, na sumasalamin sa panahon at kaugalian nito.
N.S. Leskov
Sa mas maraming sa mga pangkalahatang tuntunin masasabi natin na sa isang kwento ng Pasko ay dapat mayroong hindi inaasahang pagbabago ng sitwasyon, isang biglaang pagbabago ng karakter. Kasabay nito, ang kuwento ng Pasko ay dapat magtapos hindi lamang masaya at nakakatawa, ngunit din, bilang Leskov writes, edifyingly.
Si Leskov mismo ay may buong cycle Mga kwento ng Pasko, "The Pearl Necklace", "The Ghost in the Engineering Castle", "The Beast", "The Spirit of Mrs. Genlis" - kabuuang 14. Mayroon ding cycle ng mga kwentong Pasko ni Dickens. Para sa isang manunulat, ang genre na ito ay talagang kaakit-akit, dahil nangangailangan ito ng isang buhay na buhay na balangkas, mga elemento ng drama, kung minsan kahit na sarsuwela, at mahusay na pag-arte; dapat malito ng manunulat ang mambabasa sa paraang hanggang sa huli ay hindi niya mahulaan kung saan patungo ang buong kuwento, at magugulat at matutuwa kapag nakatanggap siya ng sagot.
Ang kwento ng Pasko ay isang masayang pagbabalatkayo na may paghahayag.
Madalas kaming makakita ng mga elemento ng isang kwento ng Pasko (ayon sa mga prinsipyo ng panitikan at genre) sa Dostoevsky ("Asawa at asawa ng ibang tao sa ilalim ng kama," " Pangarap ni Uncle", halimbawa), pati na rin sa "Evenings on a Farm near Dikanka" ni Gogol ("The Night Before Christmas").
Ang literary canon ay naiiba sa canon ng simbahan at, siyempre, maaaring may mga paglihis mula dito. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mismong prinsipyo ng hindi inaasahang paghahayag, ang metamorphosis ay napanatili. Ang nilalaman nito ay maaaring maging lubhang makatotohanan, kung ating isaisip na ang tunay na realismo ay laging nasa bingit ng phantasmagoria. Bagama't inaangkin ng bayani ni Leskov na ang balangkas ng isang kuwento ng Pasko ay dapat na hindi kapani-paniwala, gayunpaman, ang "The Pearl Necklace" ay isang makatotohanang kuwento: ang isang kuripot at nagpapautang ay biglang naging isang mapagbigay na donor. Ang kamangha-manghang background ay maaaring mapalitan ng ilang hindi inaasahang plot device. At sa ganitong diwa (kung hindi natin gagawin ang unang kondisyon na dapat mangyari ang lahat mula Pasko hanggang Epipanya) mga kwentong yuletide Ang mga maikling kwento tungkol kay Henry ay magkatulad, kung saan palaging may isang hindi inaasahang pagtatapos. Halimbawa, mayroon siyang isang kahanga-hangang kuwento tungkol sa kung paano nakapasok ang isang magnanakaw sa isang mayamang bahay, nahuli siya ng may-ari, ngunit sa parehong oras siya mismo ay biglang naging walang magawa mula sa isang pag-atake ng radiculitis. At ang magnanakaw, na ngayon ay may pagkakataon na makatakas nang ligtas, ay biglang napuno ng simpatiya para sa kanya, dahil siya mismo ay nagdurusa sa radiculitis, at nagsimulang magbigay sa kanya ng lahat ng uri ng payo kung paano makayanan ang sinumpa na sakit. Sa huli, ito ay naglalapit sa kanila na sila, tulad ng mga tunay na kaibigan, ay pumunta sa isang malapit na bar para sa isang baso. Ito ay isang tunay na kwento ng Pasko sa prinsipyo nito. O, halimbawa, ang "Bad Anecdote" ni Dostoevsky. Dito rin, ang aksyon ay hindi nagaganap sa Christmastide, ngunit sa gitna ng kuwento ay may kakaibang pagliko ng sitwasyon: ang heneral, isang liberal, upang ipakita ang kanyang demokrasya at lawak ng mga pananaw, ay pumunta sa kasal. ng isa sa kanyang maliliit na opisyal. Naniniwala siya na sa paggawa nito ay mapapaligaya niya ang mga mahihirap, ngunit sa katunayan siya ay nagdudulot ng isang kakila-kilabot na kaguluhan sa kanyang hitsura, sinisira ang kanilang buong kasal, nagdudulot ng isang kakila-kilabot na pagkawasak sa kanilang bahay at, higit sa lahat, salungat sa kanyang mga kalkulasyon, nauuwi sa ang mga pahina ng liberal na pamamahayag ay hindi bilang isang "mapagmahal sa mga tao" , ngunit tulad ng isang lasing na obscurantist at tyrant.
Ang tradisyon ng kwento ng Pasko, pati na rin ang lahat ng panitikan sa kalendaryo sa pangkalahatan, ay nagmula sa mga medyebal na misteryong pag-play, ang tema at istilo nito ay mahigpit na tinutukoy ng globo ng kanilang pag-iral - karnabal na pagganap sa relihiyon. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento. Ang tradisyonal na kuwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay. Ang mga bayani ng gawain ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, na ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala. Ang isang himala ay natanto dito hindi lamang bilang isang interbensyon mas mataas na kapangyarihan, ngunit din ng isang masayang aksidente, isang matagumpay na pagkakataon, na kung saan din sa paradigm ng mga kahulugan ng prosa ng kalendaryo ay nakikita bilang isang tanda mula sa itaas. Kadalasan ang istraktura ng kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya, ngunit sa susunod na tradisyon, na nakatuon sa makatotohanang panitikan, ang mga tema ng lipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar.
Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na noong 1840s. itakda ang mga pangunahing postulate ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga kaluluwa ng tao, tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan", pagkabata ("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature at natanggap karagdagang pag-unlad. Ang "The Little Match Girl" ni G.-H ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen.
Ang kwento ng kwento ng Yuletide
(Elena DUSHECHKINA, Doctor of Philology, Propesor ng St. Petersburg State University)
Ang kasaysayan ng kwento ng Pasko ay maaaring masubaybayan sa panitikang Ruso sa loob ng tatlong siglo - mula ika-18 siglo hanggang sa kasalukuyan, ngunit ang huling pagbuo at pag-usbong nito ay sinusunod sa huling quarter XIX na siglo - sa panahon ng aktibong paglago at demokratisasyon ng mga periodical at pagbuo ng tinatawag na "maliit" na pindutin.Ito ay ang periodical press, dahil sa timing nito sa isang tiyak na petsa, na nagiging pangunahing supplier ng kalendaryong "mga produktong pampanitikan", kabilang ang mga kwentong Pasko.
Ang partikular na interes ay ang mga teksto kung saan mayroong koneksyon sa oral folk mga kwentong yuletide, dahil malinaw na ipinakita nila ang mga paraan ng asimilasyon ng panitikan ng oral na tradisyon at "panitikan" ng mga paksa ng alamat, na makabuluhang nauugnay sa mga semantika ng katutubong Christmastide at Kristiyano holiday Pasko.
Ngunit ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang pampanitikang kuwento ng Yuletide at isang alamat ay nakasalalay sa likas na katangian ng imahe at ang interpretasyon ng climactic Yuletide episode.
Ang pagtutok sa katotohanan ng pangyayari at ang realidad ng mga tauhan ay isang kailangang-kailangan na katangian ng mga naturang kuwento. Ang mga supernatural na banggaan ay hindi pangkaraniwan sa mga kwentong pampanitikang Ruso sa Yuletide. Ang isang balangkas tulad ng "The Night Before Christmas" ni Gogol ay medyo bihira. Samantala, ito ay ang supernatural - pangunahing paksa mga ganyang kwento. Gayunpaman, kung ano ang tila supernatural at hindi kapani-paniwala sa mga bayani ay kadalasang nakakatanggap ng isang tunay na paliwanag.
Ang salungatan ay hindi itinayo sa banggaan ng isang tao sa kabilang mundong masamang mundo, ngunit sa pagbabago ng kamalayan na nangyayari sa isang tao na, dahil sa ilang mga pangyayari, ay nagdududa sa kanyang kawalan ng pananampalataya sa ibang mundo.
Sa mga nakakatawang kwento ng Pasko, kaya katangian ng "manipis" na mga magasin ng pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo c., ang motibo para makipagkita sa masasamang espiritu, ang imahe kung saan lumilitaw sa isip ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng alkohol (cf. ang expression na "maglasing bilang impiyerno"). Sa ganitong mga kuwento, ang mga kamangha-manghang elemento ay ginagamit nang walang pigil at, maaaring sabihin ng isa, nang hindi mapigilan, dahil ang kanilang makatotohanang pagganyak ay nagbibigay-katwiran sa anumang phantasmagoria.
Ngunit dito dapat isaalang-alang na ang panitikan ay pinagyayaman ng isang genre, ang kalikasan at pagkakaroon nito ay nagbibigay ng sadyang maanomalyang karakter.
Bilang isang kababalaghan ng panitikan sa kalendaryo, ang kuwento ng Yuletide ay mahigpit na konektado sa mga pista opisyal nito, kanilang kultural na buhay at isyung ideolohikal, na pumipigil sa mga pagbabago dito, ang pag-unlad nito, ayon sa hinihingi ng mga pamantayang pampanitikan ng modernong panahon.
Ang isang may-akda na nais o, mas madalas, ay nakatanggap ng utos mula sa editor na magsulat ng isang kuwento ng Pasko para sa holiday, ay may isang tiyak na "stock" ng mga character at isang naibigay na hanay ng mga aparato ng plot, na ginagamit niya nang higit pa o hindi gaanong mahusay, depende sa kanyang mga kakayahan sa kombinatorial.
Ang pampanitikan na genre ng kuwento ng Pasko ay nabubuhay alinsunod sa mga batas ng alamat at ritwal na "aesthetics ng pagkakakilanlan", na tumutuon sa canon at cliche - isang matatag na kumplikado ng mga estilista, balangkas at pampakay na elemento, ang paglipat nito mula sa teksto hanggang sa teksto hindi lamang. hindi nagiging sanhi ng pangangati sa mambabasa, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan.
Dapat itong aminin na para sa karamihan ng mga pampanitikang kwento ng Pasko ay walang mataas masining na merito. Sa pagbuo ng balangkas, ginagamit nila ang mga pamamaraan na matagal nang itinatag; Ang kanilang wika, bagama't madalas itong nagpapanggap na nagpaparami ng buhay kolokyal na pananalita, kadalasang kahabag-habag at walang pagbabago. Gayunpaman, ang pag-aaral ng mga naturang kuwento ay kinakailangan.
Una, sila ay direkta at nakikita, dahil sa kahubaran ng mga pamamaraan, ay nagpapakita ng mga paraan kung saan ang panitikan ay nag-asimila ng mga paksa ng alamat. Na ang panitikan, ngunit sa parehong oras ay patuloy na gumaganap ng tungkulin ng alamat, na binubuo sa pag-impluwensya sa mambabasa sa buong kapaligiran nito. mundo ng sining, binuo sa mga ideyang mitolohiya, ang ganitong mga kuwento ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng pasalita at nakasulat na mga tradisyon.
Pangalawa, ang mga ganitong kwento at libu-libong iba pang katulad nila ang bumubuo sa literary body na tinatawag na mass fiction. Nagsilbi silang pangunahing at patuloy na "materyal sa pagbabasa" para sa ordinaryong mambabasa ng Russia, na pinalaki sa kanila at nabuo ang kanyang artistikong panlasa. Sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa gayong mga produktong pampanitikan, imposibleng maunawaan ang sikolohiya ng pang-unawa at ang artistikong mga pangangailangan ng isang literate, ngunit hindi pa rin edukadong Russian reader. Alam namin ang "mahusay" na panitikan - ang mga gawa ng mga pangunahing manunulat, mga klasiko ng ika-19 na siglo - ngunit ang aming kaalaman tungkol dito ay mananatiling hindi kumpleto hanggang sa maisip namin ang background kung saan umiral ang mahusay na panitikan at sa batayan kung saan ito madalas na lumago .
At sa wakas, pangatlo, ang mga kwento ng Pasko ay mga halimbawa ng halos ganap na hindi napag-aralan na literatura sa kalendaryo - isang espesyal na uri ng mga teksto, ang pagkonsumo nito ay nakatakda sa isang tiyak na oras ng kalendaryo, kung kailan ang kanilang, kumbaga, therapeutic effect sa mambabasa ay posible.
Para sa mga kwalipikadong mambabasa, ang clichéd at stereotypical na katangian ng kuwento ng Yuletide ay isang kawalan, na makikita sa pagpuna sa produksyon ng Yuletide, sa mga deklarasyon tungkol sa krisis ng genre at maging ang pagtatapos nito. Ang saloobing ito sa kwento ng Pasko ay kasama niya halos sa buong buhay niya. kasaysayang pampanitikan, na nagpapatotoo sa pagiging tiyak ng genre, na ang karapatan sa pagkakaroon ng panitikan ay napatunayan lamang ng mga malikhaing pagsisikap ng mga pangunahing Ruso mga manunulat noong ika-19 na siglo siglo.
Yaong mga manunulat na maaaring magbigay ng orihinal at hindi inaasahang interpretasyon"supernatural" na kaganapan, " masasamang espiritu", "Himala ng Pasko" at iba pang pangunahing bagay panitikan sa Pasko mga bahagi, nagawang lumampas sa karaniwang ikot ng mga kwentong Pasko. Ito ang mga obra maestra ng Leskov na "Yuletide" - "Napiling Butil", "Little Mistake", "The Darner" - tungkol sa mga detalye ng "Himala ng Russia". Ganito ang mga kwento ni Chekhov - "Vanka", "On the Way", "Woman's Kingdom" - tungkol sa isang posible, ngunit hindi natupad na pagpupulong sa Pasko.
Ang kanilang mga nagawa sa genre ng mga kwento ng Pasko ay suportado at binuo ni Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub at marami pang ibang manunulat na bumaling sa kanya upang muli, ngunit mula sa kanilang sariling pananaw, sa paraang katangian ng bawat isa. sa kanila, paalalahanan ang pangkalahatang mambabasa tungkol sa mga pista opisyal , na itinatampok ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao.
Gayunpaman, ang mass Christmas production ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na ibinibigay sa mambabasa sa Pasko ng mga peryodiko, ay lumalabas na limitado ng mga pagod na diskarte - mga cliches at template. Samakatuwid, hindi nakakagulat na nakapasok na huli XIX siglo, nagsimulang lumitaw ang mga parodies kapwa sa genre ng kwento ng Pasko at sa buhay pampanitikan nito - ang mga manunulat na nagsusulat ng mga kwentong Pasko at binabasa ito ng mga mambabasa.
Ang mga kaguluhan noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay hindi inaasahang nagbigay ng bagong hininga sa kuwento ng Pasko - Russo-Japanese War, Mga Problema ng 1905–1907, mamaya - Una Digmaang Pandaigdig.
Ang isa sa mga kahihinatnan ng mga kaguluhan sa lipunan ng mga taong iyon ay ang mas matinding paglago ng pamamahayag kaysa noong 1870s at 1880s. Sa pagkakataong ito, wala siyang gaanong pang-edukasyon kaysa mga kadahilanang pampulitika: nilikha ang mga partido na nangangailangan ng kanilang mga publikasyon. "Mga espesyal na Pasko," pati na rin ang "mga espesyal na Pasko ng Pagkabuhay," ay nilalaro sa kanila malaki ang bahagi. Ang mga pangunahing ideya ng holiday - pagmamahal sa kapwa, pakikiramay, awa (depende sa pampulitikang saloobin ng mga may-akda at editor) - ay pinagsama sa iba't ibang mga slogan ng partido: alinman sa mga panawagan para sa kalayaan sa politika at pagbabago ng lipunan, o na may mga kahilingan para sa pagpapanumbalik ng "kaayusan" at ang pagpapatahimik ng "gulo" "
Ang mga numero ng Pasko ng mga pahayagan at magasin mula 1905 hanggang 1908 ay nagbibigay ng medyo kumpletong larawan ng balanse ng kapangyarihan sa larangan ng pulitika at sumasalamin sa likas na katangian ng pagbabago opinyon ng publiko. Kaya, sa paglipas ng panahon, ang mga kuwento ng Pasko ay nagiging mas madilim, at pagsapit ng Pasko 1907, ang dating optimismo ay nawala sa mga pahina ng “Mga Isyu sa Pasko.”
Ang pagpapanibago at pagtataas ng prestihiyo ng kwento ng Pasko sa panahong ito ay pinadali din ng mga prosesong nagaganap sa loob mismo ng panitikan. Ang modernismo (sa lahat ng mga ramification nito) ay sinamahan ng lumalaking interes sa mga intelihente sa Orthodoxy at sa espirituwal na globo sa pangkalahatan. Maraming mga artikulo na nakatuon sa iba't ibang relihiyon sa mundo ang lumalabas sa mga magasin, at mga akdang pampanitikan, batay sa malawak na pagkakaiba-iba ng mga tradisyong relihiyoso at mitolohiya.
Sa ganitong kapaligiran ng pagkahumaling sa espirituwal, na humawak sa intelektwal at masining na piling tao ng St. Petersburg at Moscow, ang mga kwento ng Pasko at Pasko ay naging isang napaka-maginhawang genre para sa artistikong paggamot. Sa ilalim ng panulat ng mga modernista, ang kwento ng Pasko ay binago, kung minsan ay lumalayo nang malaki sa mga tradisyonal na anyo nito.
Minsan, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni V.Ya. Ang "The Child and the Madman" ni Bryusov, ay nagbibigay ng pagkakataon na ilarawan ang mga sikolohikal na matinding sitwasyon. Narito ang paghahanap para sa sanggol na si Hesus ay isinasagawa ng mga "marginal" na bayani - isang bata at isang taong may sakit sa pag-iisip - na nakikita ang himala ng Bethlehem hindi bilang isang abstract na ideya, ngunit bilang isang walang kondisyon na katotohanan.
Sa ibang mga kaso Gumagana ang Yuletide ay batay sa medieval (madalas na apokripal) na mga teksto, na nagpaparami ng mga relihiyosong damdamin at damdamin, na partikular na katangian ng A.M. Remizova.
Minsan sa pamamagitan ng muling paglikha makasaysayang sitwasyon Ang Yuletide plot ay binibigyan ng isang espesyal na lasa, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ni S.A. Ausländer "Christmastide sa Old Petersburg".
Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbigay sa panitikan ng Yuletide ng bago at napaka katangiang pagliko. Inilipat ng mga manunulat na makabayan ang pag-iisip sa simula ng digmaan ang aksyon ng mga tradisyunal na pakana sa harapan, na pinagsasama ang mga tema ng militar-makabayan at Pasko sa isang buhol.
Kaya, sa loob ng tatlong taon ng mga isyu sa Pasko sa panahon ng digmaan, maraming kuwento ang lumitaw tungkol sa Pasko sa mga trench, tungkol sa "kahanga-hangang mga tagapamagitan" ng mga sundalong Ruso, tungkol sa mga karanasan ng isang sundalo na nagsisikap na umuwi para sa Pasko. Isang mapanuksong dula sa “Christmas tree in the trenches” sa kwento ni A.S. Ang Bukhova ay medyo pare-pareho sa estado ng mga gawain sa literatura ng Pasko ng panahong ito. Minsan nai-publish para sa Pasko mga espesyal na edisyon mga pahayagan at "manipis" na mga magasin, tulad ng nakakatawang "Christmastide on Positions", na inilathala para sa Pasko 1915.
Ang tradisyon ng Yuletide ay natagpuan ang natatanging aplikasyon nito sa panahon ng mga kaganapan noong 1917 at Digmaang Sibil. Sa mga pahayagan at magasin na hindi pa sarado pagkatapos ng Oktubre, maraming mga gawa na mahigpit na nakadirekta laban sa mga Bolshevik ang lumitaw, na ipinakita, halimbawa, sa unang isyu ng magazine na Satyricon para sa 1918.
Kasunod nito, sa mga teritoryo na inookupahan ng mga tropa ng kilusang Puti, ang mga gawa gamit ang mga motif ng Pasko sa paglaban sa mga Bolshevik ay matatagpuan nang regular. Sa mga publikasyong inilathala sa mga lungsod na kontrolado kapangyarihan ng Sobyet, kung saan, sa pagtatapos ng 1918, ang mga pagtatangka na kahit papaano ay mapanatili ang isang independiyenteng pamamahayag ay tumigil, ang tradisyon ng Yuletide ay halos namatay, paminsan-minsan ay nagpapaalala sa sarili nito sa mga isyu ng Bagong Taon ng mga nakakatawang lingguhang magasin. Kasabay nito, ang mga tekstong nai-publish sa mga ito ay naglalaro sa mga indibidwal, pinaka-mababaw na motif ng literatura ng Pasko, na iniiwan ang tema ng Pasko.
Sa panitikan ng diaspora ng Russia, naging iba ang kapalaran ng panitikang Yuletide. Ang isang walang uliran na daloy ng mga tao na lampas sa mga hangganan nito sa kasaysayan ng Russia - sa mga estado ng Baltic, sa Alemanya, sa Pransya at mas malalayong lugar - ay nagdala ng parehong mga mamamahayag at manunulat. Salamat sa kanilang mga pagsisikap, mula noong simula ng 1920s. Sa maraming mga sentro ng pangingibang-bansa, ang mga magasin at pahayagan ay nililikha, na sa mga bagong kondisyon ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng lumang pagsasagawa ng magasin.
Ang pagbubukas ng mga isyu ng naturang mga publikasyon tulad ng "Smoke" at "Rul" (Berlin), "Pinakabagong Balita" (Paris), "Zarya" (Harbin) at iba pa, ang isang tao ay makakahanap ng maraming mga gawa ng mga pangunahing manunulat (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky), at mga batang manunulat na lumitaw pangunahin sa ibang bansa, tulad ng, halimbawa, V.V. Nabokov, na lumikha ng ilang mga kwento ng Pasko sa kanyang kabataan.
Ang mga kwento ng Pasko ng unang alon ng paglipat ng Russia ay kumakatawan sa isang pagtatangka na ibuhos sa "maliit" tradisyonal na anyo mga karanasan ng mga taong Ruso na pinahirapan sa kapaligiran ng wikang banyaga at sa mahihirap na kalagayang pang-ekonomiya noong 1920s–1930s. iligtas ang sa iyo mga kultural na tradisyon. Ang sitwasyon kung saan natagpuan ng mga taong ito ang kanilang mga sarili ay nag-ambag sa pagliko ng mga manunulat sa genre ng Yuletide. Ang mga manunulat na emigrante ay maaaring hindi nag-imbento ng mga sentimental na kuwento, dahil nakatagpo nila ang mga ito sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Bilang karagdagan, ang mismong pokus ng unang alon ng pangingibang-bayan sa tradisyon (pagpapanatili ng wika, pananampalataya, ritwal, panitikan) ay tumutugma sa oryentasyon ng mga teksto ng Pasko at Yuletide sa isang ideyal na nakaraan, sa mga alaala, sa kulto. apuyan at tahanan. Sa mga teksto ng Pasko ng emigrante, ang tradisyong ito ay sinusuportahan din ng interes sa etnograpiya, buhay ng Russia, at kasaysayan ng Russia.
Ngunit sa huli, ang tradisyon ng Yuletide ay nasa literatura din ng mga emigrante, tulad ng sa Sobyet Russia, naging biktima ng mga pampulitikang kaganapan. Sa tagumpay ng Nazismo, ang Ruso aktibidad sa paglalathala sa Germany. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdala ng katulad na mga kahihinatnan sa ibang mga bansa. Ang pinakamalaking pahayagan ng pangingibang-bansa, ang Pinakabagong Balita, ay tumigil sa paglalathala ng mga kwentong Pasko noong 1939 na. Ang mga editor ay tila na-prompt na talikuran ang tradisyonal na "Isyu ng Pasko" sa pamamagitan ng pakiramdam ng hindi maiiwasang isang nalalapit na sakuna, na mas kakila-kilabot kaysa sa mga pagsubok na dulot ng mga nakaraang salungatan sa isang pandaigdigang saklaw. Pagkaraan ng ilang oras, ang pahayagan mismo, pati na rin ang mas kanang pakpak na Revival, na naglathala ng mga gawa sa kalendaryo kahit noong 1940, ay isinara.
Sa Sobyet Russia, ang isang kumpletong pagkalipol ng tradisyon ng kuwento ng kalendaryo ay hindi pa rin naganap, bagaman, siyempre, walang bilang ng mga gawa sa Yuletide at Pasko na lumitaw sa pagliko ng siglo. Ang tradisyong ito ay, sa isang tiyak na lawak, suportado ng mga gawa ng Bagong Taon (prosa at tula), na inilathala sa mga pahayagan at manipis na mga magasin, lalo na para sa mga bata (ang pahayagan " Pioneer katotohanan", magazine na "Pioneer", "Counselor", "Murzilka" at iba pa). Siyempre, sa mga materyal na ito ang tema ng Pasko ay wala o ipinakita sa isang napaka-baluktot na anyo. Sa unang sulyap ay tila kakaiba, ngunit tiyak sa tradisyon ng Pasko na ang "Christmas tree sa Sokolniki", na hindi malilimutan para sa maraming henerasyon ng mga bata ng Sobyet, ay konektado, "spun off" mula sa sanaysay ni V.D. Bonch-Bruevich "Tatlong pagtatangka sa V.I. Lenin", unang inilathala noong 1930.
Dito, si Lenin, na dumating upang ipagdiwang ang Christmas tree sa paaralan ng nayon noong 1919, sa kanyang kabaitan at pagmamahal ay malinaw na kahawig ng tradisyonal na Father Frost, na palaging nagdadala ng labis na kagalakan at saya sa mga bata.
Ang isa sa mga pinakamahusay na idyll ng Sobyet, ang kuwento ni A. Gaidar na "Chuk at Gek," ay tila konektado din sa tradisyon ng kuwento ng Pasko. Isinulat sa trahedya na panahon ng huling bahagi ng thirties, ito, na may hindi inaasahang sentimentalidad at kabaitan, kaya katangian ng isang tradisyunal na kuwento ng Pasko, ay naaalala ang pinakamataas na halaga ng tao - mga bata, kaligayahan sa pamilya, kaginhawaan ng tahanan, na umaalingawngaw sa kwento ng Pasko ni Dickens "Ang Kuliglig sa Kalan."
Ang mga motif ng Yuletide at, lalo na, ang motif ng Yuletide mummering, na minana mula sa katutubong Christmastide ng Unyong Sobyet, ay mas organikong pinagsama sa holiday ng Bagong Taon ng Sobyet. sikat na kultura, at higit sa lahat, mga institusyong pang-edukasyon ng mga bata. Ito ay tiyak na tradisyon na, halimbawa, ang mga pelikula ay ginagabayan ng " Gabi ng Carnival" at "The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath" ni E.A. Si Ryazanov, isang direktor, siyempre, ay pinagkalooban ng matalas na pag-iisip ng genre at palaging perpektong alam ang mga pangangailangan ng manonood para sa mga karanasan sa maligaya.
Ang isa pang lupa kung saan lumago ang panitikan sa kalendaryo ay ang kalendaryong Sobyet, na regular na pinayaman ng mga bagong pista opisyal ng Sobyet, simula sa mga anibersaryo ng tinatawag na mga rebolusyonaryong kaganapan at nagtatapos sa mga partikular na lumaganap noong 1970s at 1980s. propesyonal na bakasyon. Sapat na lumiko sa mga peryodiko noong panahong iyon, sa mga pahayagan at manipis na magasin - "Ogonyok", "Rabotnitsa" - upang kumbinsihin kung gaano kalawak ang mga teksto na nauugnay sa kalendaryo ng estado ng Sobyet.
Ang mga tekstong may mga subtitle na "Yuletide" at "Christmas" na mga kwento ay halos hindi na nagagamit noong panahon ng Sobyet. Ngunit hindi sila nakalimutan. Ang mga terminong ito ay lumilitaw sa pag-print paminsan-minsan: ang mga may-akda ng iba't ibang mga artikulo, memoir at mga gawa ng fiction ay madalas na ginagamit ang mga ito upang ipakita ang sentimental o malayo sa mga kaganapan at teksto ng katotohanan.
Ang terminong ito ay karaniwan lalo na sa mga ironic na headline gaya ng "Ecology is not a Christmas story", "Not a Christmas story", atbp. Ang memorya ng genre ay napanatili din ng mga intelektwal ng lumang henerasyon, na pinalaki dito, nagbabasa ng mga isyu ng Sincere Word sa pagkabata, pag-uuri sa mga file ng Niva at iba pang mga pre-revolutionary magazine.
At ngayon ay dumating na ang oras kung kailan muling nagsimulang bumalik sa mga pahina ng modernong pahayagan at magasin ang panitikan sa kalendaryo - mga kwentong Pasko at Pasko. Ang prosesong ito ay naging lalong kapansin-pansin mula noong huling bahagi ng 1980s.
Paano maipapaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito? Pansinin natin ang ilang salik. Sa lahat ng lugar modernong buhay may pagnanais na ibalik ang nasirang koneksyon ng mga panahon: upang bumalik sa mga kaugalian at anyo ng buhay na sapilitang naputol bilang resulta ng Rebolusyong Oktubre. maaaring, pangunahing punto sa prosesong ito ay may pagtatangka na buhayin ang kahulugan ng "kalendaryo" sa modernong tao. Ang tao sa likas na katangian ay may pangangailangan na mamuhay sa ritmo ng panahon, sa loob ng balangkas ng isang kamalayan taunang cycle. Ang paglaban sa "mga pagkiling sa relihiyon" noong 20s at ang bagong "pang-industriya na kalendaryo" (limang araw na linggo), na ipinakilala noong 1929 sa XVI Party Conference, ay tinanggal ang holiday ng Pasko, na medyo naaayon sa ideya ng pagsira sa lumang mundo "sa lupa" at pagbuo ng bago. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkasira ng tradisyon - isang natural na nabuong mekanismo para sa paghahatid ng mga pundasyon ng paraan ng pamumuhay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa ngayon, ang karamihan sa mga nawala ay bumabalik, kabilang ang mga lumang ritwal sa kalendaryo, at kasama nito ang panitikan na "Yuletide".
Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, kung minsan ay mystical, minsan ay walang muwang na mga kuwento tungkol sa magagandang kwento nangyari iyon sa panahon ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na maibabalik sa nakaraan?
Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Yuletide Noong Disyembre 25, sa araw ng astronomya ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong una ang pinakamalaki at pinakamamahal na holiday ng taon, Christmastide, ay binuksan sa Rus. '. Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung dahil tumugon ito sa ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa magulo na Maslenitsa ng Russia, at tumagal sa gitna ng mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.
Ang pokus sa mga araw na ito ay ang kulungan ng Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa ibabaw ng yungib... Natigilan ang buong sansinukob nang makita ang pagsilang ng isang kahanga-hangang sanggol. At ang pangyayaring ito, na nangyari mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi lamang naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Isinasabuhay natin ito ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.
Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga dulang misteryo sa medieval. Ito ay mga drama mga tema sa Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.
Namumuhay ng ordinaryong buhay buhay sa lupa Ang bayani, sa lakas ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay na maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, alinman sa isang purong mystical na kalikasan o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang sarili ay nakatakas mula sa impiyerno. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.
Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing prinsipyo ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at pagkalimot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," at pagkabata. . SA kalagitnaan ng ika-19 na siglo siglo, gumawa siya ng ilang kwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasin na “Home Reading” at “Round the Year”. Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na “Mga Aklat ng Pasko.”
Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang "The Little Match Girl" ni G.-H ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, pagkakasundo ng mga kaaway, paglimot sa mga hinaing ay mga sikat na motif sa mga kwentong Pasko at Yuletide.
Ang “The Gift of the Magi” ay ang pinaka-nakaaantig na kuwento ni O. Henry, na hindi masyadong hilig sa sentimentality. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang magandang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng suklay ng pagong at isang gintong kadena. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang isa't isa, ngunit may malaking kakulangan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang magbigay ng mga regalo sa isa't isa. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi...
Hindi rin binalewala ng mga manunulat na Ruso ang tema ng Pasko. May magagandang kwento si Kuprin. Ang kanyang "Wonderful Doctor" ay isang klasiko lamang ng genre. Ang isang pamilyang literal na nasa bingit ng kamatayan ay iniligtas ng isang himala. Isang "anghel" ang bumaba sa isang miserableng barung-barong sa katauhan ng sikat na doktor na Ruso na si Pirogov.
Si Chekhov ay may maraming nakakatawang kwento ng Yuletide, may mga kwentong direktang nauugnay sa mga pista opisyal ng Pasko, ang parehong "Mga Lalaki" kasama ang hindi malilimutang Volodya at Mr. Chechevitsyn. Gayunpaman, hindi magiging Chekhov si Chekhov kung hindi niya isinulat ang "Vanka." Ang "Vanka" ay ang tuktok ng genre, gaano man ito kapagpanggap. Lahat dito ay simple, prosaic at mapanlikha.
Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kasawian at kahirapan ng pagkakaroon ng tao. Ang isang lola, halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya sa kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "The Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), at ang mga naninirahan sa St. Petersburg ay walang pera para sa isang Christmas tree (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang matalinong binata ay hindi nararapat na inapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "The Slavers"), ang isang sapilitang magsasaka, sa kagustuhan ng amo, ay dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") Nang mawala ang kanyang tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makakarating sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko" ). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga pagkahumaling ay tinanggal.
The Miracle of the Nativity Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga kaganapan ng isang sobrenatural na kaayusan - isang pagbisita ng mga anghel o ni Kristo (bagaman ito ay nangyayari rin nang mas madalas, ito ay isang pang-araw-araw na himala, na maaaring maisip bilang isang matagumpay na pagkakataon, bilang isang masayang aksidente. Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng maawaing makalangit na patnubay.
“Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may kahoy hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at sa puno ay may napakaraming ilaw, napakaraming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika at maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, nagbibihis, naglilinis, nagtatawanan at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano.”
Dostoevsky Ito ay kagiliw-giliw na ang pagkakaisa ay minsan ay matatagpuan kahit na sa halaga ng kamatayan, at ang may-akda ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa threshold nito, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama ng kanya, - paglalarawan ang kanyang "posthumous" na kaligayahan, kumbaga, ay nagbabalanse sa mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa munting bayani F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ang nagiging pintuan sa kanyang bansa itinatangi pagnanasa, kung saan matatagpuan niya ang lahat ng bagay na talagang kulang sa kanya - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, isang mapagmahal na tingin mula sa kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ's Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.
Ang aking vest ay walang halaga, dahil hindi ito kumikinang at hindi umiinit, at samakatuwid ay ibinibigay ko ito sa iyo nang libre, ngunit babayaran mo ako ng isang ruble para sa bawat pindutan na tulad ng salamin na natahi dito, dahil kahit na ang mga pindutan na ito ay huwag lumiwanag at huwag magpainit, maaari silang lumiwanag nang kaunti sa loob ng isang minuto, at talagang gusto ito ng lahat.
"Ang hindi natutubos na ruble ay, sa aking palagay, isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang pagsilang. Ang talento ay umuunlad at lumalakas kapag ang isang tao ay nakapagpapanatili ng sigla at lakas sa sangang-daan ng apat na kalsada, kung saan ang isang sementeryo ay dapat palaging nakikita mula sa isa. Ang irredeemable ruble ay isang puwersa na maaaring magsilbi sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, kung saan para sa isang taong may mabait at may malinaw na kaisipan ang pinakamataas na kasiyahan. Ang lahat ng kanyang ginagawa para sa tunay na kaligayahan ng kanyang kapwa ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang siya ay kumukuha mula sa kanyang kaluluwa, lalo itong yumayaman."
Ngayon ang oras upang alalahanin ang mainit at nakakaantig na mga kuwento. Napakahalaga na ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman itinago sa magkahiwalay na seksyong "mga bata" at "pang-adulto" ng mga magasin at almanac. Ito ay mga kwento para sa pamilya, pagbabasa sa bahay. Bago ang isang himala ay walang mga bata at matatanda, bata at matanda. Sa pista ni Kristo ay walang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak.
Mga pinagmulan at pangunahing tampok
Ang tradisyon ng kwento ng Pasko, pati na rin ang lahat ng panitikan sa kalendaryo sa pangkalahatan, ay nagmula sa mga medyebal na misteryong pag-play, ang tema at istilo nito ay mahigpit na tinutukoy ng globo ng kanilang pag-iral - karnabal na pagganap sa relihiyon. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento. Ang tradisyonal na kuwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay. Ang mga bayani ng gawain ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, na ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala. Ang isang himala ay natanto dito hindi lamang bilang interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan, kundi pati na rin bilang isang masayang aksidente, isang masuwerteng pagkakataon, na nakikita rin sa paradigm ng mga kahulugan ng prosa ng kalendaryo bilang isang tanda mula sa itaas. Kadalasan ang istraktura ng kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya, ngunit sa susunod na tradisyon, na nakatuon sa makatotohanang panitikan, ang mga tema ng lipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar.
Sa panitikang Kanluranin
Ilustrasyon para sa "The Little Match Girl" (1889)
Sa panitikang Ruso
Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na pinagtibay at bahagyang naisip muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawang Gogol bilang "The Night Before Christmas". Kung Ingles na manunulat ang hindi maiiwasang wakas ay ang tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, ang moral na muling pagsilang ng mga bayani, pagkatapos ay sa panitikang Ruso hindi karaniwan mga kalunos-lunos na pagtatapos. Ang mga detalye ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi lohikal at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.
Sa kabaligtaran, ang mas makatotohanang mga gawa ay madalas na nilikha na pinagsama ang mga motif at basic ng ebanghelyo mga detalye ng genre Kuwento ng Pasko na may pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa karamihan makabuluhang mga gawa Ang mga manunulat na Ruso ay isinulat sa genre ng mga kwentong Pasko - "The Boy at Christ's Christmas Tree" ni F. M. Dostoevsky, isang siklo ng mga kwento ng Pasko ni Leskov, mga kwento ng Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng, halimbawa, "Boys").
Ang continuator ng mga tradisyon ng kwento ng Yuletide sa modernong panitikan ng Russia ay si D. E. Galkovsky, na nagsulat ng isang serye ng mga kwento ng Yuletide. Ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng mga parangal.
Mga kwentong nakakatakot
Ang isang espesyal na grupo ng mga kwento ng Yuletide sa panitikan bago ang rebolusyonaryo ay binubuo ng "nakakatakot" o "Mga kwentong Epiphany", na kumakatawan sa isang uri ng panitikan ng Gothic na horror. Ang mga pinagmulan ng ganitong uri ng kuwento ay makikita sa mga ballad ng Zhukovsky bilang "Svetlana". Sa kanilang mga maagang kwento Nakakatawang nilalaro ni Chekhov ang mga kombensiyon ng genre na ito ("Terrible Night", "Gabi sa Sementeryo"). Ang mas malubhang mga halimbawa ng genre ay kinabibilangan ng "Devil" at "Victim" ni A. M. Remizov.
Panitikan
- Mineralova I.G. Panitikang pambata: Teksbuk. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. M., 2002.
- Nikolaeva S.Yu. Teksto ng Pasko ng Pagkabuhay sa panitikang Ruso. Monograph. M.; Yaroslavl: Litera Publishing House, 2004.
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang "kwento ng Pasko" sa iba pang mga diksyunaryo:
Bisperas ng Pasko sa Orthodox Church- Enero 6 (Disyembre 24, lumang istilo) ang araw ng Bisperas ng Kapanganakan o Bisperas ng Pasko, ang huling araw ng 40-araw na pag-aayuno ng Kapanganakan sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo. Ang pangalan mismo ng Bisperas ng Pasko ay pinaniniwalaang nagmula sa... ... Encyclopedia of Newsmakers
Manunulat; kilala siya sa brochure na nagdulot ng maraming ingay: "The Literary Fall of Messrs. Zhukovsky and Antonovich" (St. Petersburg, 1868), na isang tugon sa mga pag-atake nina M. A. Antonovich at Yu Nekrasov; Bukod sa,… … Malaking biographical encyclopedia
Ang kwentong Pasko (kwento sa Yuletide) ay isang genre ng pampanitikan na kabilang sa kategorya ng panitikan sa kalendaryo at nailalarawan sa pamamagitan ng ilang partikular na mga detalye kumpara sa tradisyonal na genre ng kuwento. Ang tradisyon ng kwento ng Pasko, tulad ng lahat... ... Wikipedia
Ang terminong ito ay may ibang kahulugan, tingnan ang Blue carbuncle. Blue Carbuncle Ang Pakikipagsapalaran ng Blue Carbuncle ... Wikipedia
Isang Kinidnap na Santa Claus Genre: Maikling Kwento
Batang lalaki sa Christmas tree ni Kristo... Wikipedia
Alan Milne Alan Alexander Milne Petsa ng kapanganakan: Enero 18, 1882 (1882 01 18) Lugar ng kapanganakan: Kilburn, London ... Wikipedia
Alan Milne Petsa ng kapanganakan: Enero 18, 1882 Lugar ng kapanganakan: London, UK Petsa ng kamatayan: Enero 31, 1956 Trabaho: Ingles na manunulat na si Alan Alexander Milne ... Wikipedia
Alan Milne Petsa ng kapanganakan: Enero 18, 1882 Lugar ng kapanganakan: London, UK Petsa ng kamatayan: Enero 31, 1956 Trabaho: Ingles na manunulat na si Alan Alexander Milne ... Wikipedia
Inilalarawan ng artikulo ang pinagmulan, istraktura at mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko, na malawak na sikat sa mundo. XIX panitikan siglo at muling bumalik sa amin. Ang genre, na nabuo sa mga gawa ni Charles Dickens, ay magkakasuwato na pumasok sa panitikan ng Russia, na sumisipsip ng mga kakaibang katotohanan ng panlipunan at pambansang kaisipan, ngunit ang pangunahing istruktura at nakapagpapatibay na mga tampok nito ay napanatili tulad ng sumusunod: mga natatanging manunulat, bilang F.M. Dostoevsky, N. S. Leskov, A.P. Chekhov.
Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko"
Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko
Pasko (kwento sa Yuletide) - pampanitikan genre na kabilang sa kategorya panitikan sa kalendaryo.
Mula sa medyebal na misteryo ang heneral ang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o bayani, dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob, pati na rin sa tatlong antas na organisasyon ng espasyo: impiyerno - lupa - langit
Ang mga bayani ng trabaho ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala hindi lamang bilang interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan, kundi pati na rin ang isang masayang aksidente, isang matagumpay na pagkakataon.
Kadalasan ang istraktura ng isang kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya.
Ang tradisyonal na kuwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay.
Kwento ng Pasko kung paano pangangaral ng sangkatauhan, pag-ibig, kabutihan, tradisyonal na sa panitikan ay naging tawag sa pagbabago malupit na mundo sa pamamagitan ng sarili mong pagbabago.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang genre ay lubhang popular. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa sa mga nauugnay na paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pag-uuri ng genre ng kwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang pagbaba ng interes sa genre ay unti-unting naganap; ang simula ng pagbaba ay maaaring isaalang-alang noong 1910s.
Tagapagtatag genre ng Christmas story is considered to be Charles Dickens, na noong 1840s. itakda ang mga pangunahing postulate ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," pagkabata(A Christmas Carol (1843), The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man (1848)). Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature at mas binuo. Ang "The Little Match Girl" ni G.-H ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen.
Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na tinanggap at bahagyang pinag-isipang muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawang Gogol gaya ng "Ang Gabi Bago ang Pasko." Kung mula sa isang Ingles na manunulat ang hindi maiiwasang wakas ay tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, moral na muling pagsilang ng mga bayani, pagkatapos ay sa panitikang Ruso hindi karaniwan mga kalunos-lunos na pagtatapos. Ang mga detalye ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi lohikal at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.
Sa kabaligtaran, madalas na nilikha ang mas makatotohanang mga gawa na pinagsama ang mga evangelical na motif at ang pangunahing detalye ng genre ng kwento ng Pasko sa pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa mga pinakamahalagang gawa ng mga manunulat na Ruso na isinulat sa genre ng mga kwento ng Pasko ay ang "The Boy at Christ's Christmas Tree" ni F. M. Dostoevsky, ang siklo ng mga kwento ng Pasko ni Leskov, mga kwento ng Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng "Mga Bata", "Mga Lalaki" " ).
Mga pangunahing elemento ng kwento:
Nag-time para sa Pasko (ang aksyon ay nagaganap sa bisperas ng holiday).
Ang pangunahing karakter ay madalas na isang bata o isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap, minsan kritikal na sitwasyon, nahaharap sa kawalang-interes at kawalang-interes ng iba.
Ang bayani ay dumaan sa mga paghihirap, na maaaring malampasan alinman sa pamamagitan ng interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan o sa pamamagitan ng biglaang tulong ng maawaing mga tao.
Moral Mga isyung Kristiyano(awa, pakikiramay)
Masayang katapusan
Moralidad at pagpapatibay (pangangaral ng sangkatauhan, kabaitan at pagmamahal).
