Ang isang kuwento ng Pasko ay nagtatampok ng genre kung lamang. Kasaysayan ng pinagmulan at genre na natatangi ng kwentong Pasko Mga isyu sa moral na Kristiyano

Ay ang pinakamalinis at Banal na holiday, siya ay
alaala ng ginintuang edad, pinakamataas na punto yung pakiramdam
na ngayon ay nauubos - damdamin apuyan at tahanan.
Ang holiday ng Nativity of Christ ay maliwanag sa mga pamilyang Ruso,
parang mga kandila ng Christmas tree, at puro dagta. Sa harapan
ito ay malaki luntiang punongkahoy at masasayang mga bata; kahit matatanda
hindi nakaranas magsaya, hindi sila naiinip, nakikipagsiksikan malapit sa mga dingding.
At lahat ay sumayaw - ang mga bata at ang namamatay na mga kandila.
A. Blok.

Ang pinakamabait na holiday ng taon ay, siyempre, Pasko. Ang pinakamabait, pinaka-mapagbigay, pinaka-sentimental (mula sa French sentiment - feeling).
Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng mundong Kristiyano ang kapanganakan ng isang bagong hari, ngunit hindi isang hari ng pamimilit, digmaan o puwersa, kundi ang Hari ng isang bagong kaharian - ang Kaharian ng Katotohanan, Kabutihan at Katarungan. Samakatuwid ang pangunahing mensahe ng holiday - gumawa ng Mabuti, kalimutan ang mga alitan at mga hinaing, patawarin ang iyong mga kaaway. At dahil ang Kapanganakan ni Kristo ay ang pangunahing himala ng mundo, ang araw na ito sa bawat taon ay dapat na sinamahan ng paggawa ng mga bagong himala.

Ang Pasko, bilang isa sa mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon, ay may malaking epekto sa lahat ng lugar buhay ng tao, kabilang ang panitikan.
Tingnan natin kung paano naipakita ang ideya ng Pasko sa panitikan ng mundo.

Siyempre, kailangan nating magsimula sa mga gawa batay sa kuwento ng ebanghelyo.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagbabasa:

Umalis din si Jose mula sa Galilea, mula sa lungsod ng Nazaret, hanggang sa Judea, sa bayan ni David, na tinatawag na Bethlehem, sapagka't siya ay mula sa sambahayan at angkan ni David, upang magpatala kay Maria, na kaniyang katipan, na nagdadalang-tao. Habang nandoon sila, dumating ang oras ng kanyang panganganak; at isinilang niya ang kaniyang panganay na Anak, at Siya'y binalot ng mga lampin, at inihiga sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa bahay-tuluyan. (Mat. 1).

Kung isasalaysay nating muli ang mga pangyayari sa isang simpleng paraan, kung gayon ito ay ganito.
Ang Romanong Emperador na si Augustus ay nag-anunsyo ng isang sensus ng populasyon, at ayon sa mga tuntunin noong panahong iyon, ang mga tao ay kailangang irehistro sa lungsod kung saan sila ipinanganak. Kaya nagpunta si Joseph upang magparehistro kasama ang kanyang buntis na asawa sa Betlehem. Sa kasamaang palad, ang lungsod ay masikip, at ang tanging libreng lugar na natagpuan nila ay isang yungib, kung hindi man ay kilala bilang isang kamalig, kung saan matatagpuan ang mga baka, tupa at iba pang mga alagang hayop.

Narito ang unang simbolo para sa iyo - si Kristo sa una ay hindi nakahanap ng isang lugar sa mga tao, at siya ay ipinanganak na napapalibutan ng mga nilalang na simple ang pag-iisip.

Ang pangalawa ay ang saloobin ng mga taong-bayan (at mga tao sa pangkalahatan) sa pagdating ng Mesiyas. Paano sila tumugon sa pinakadakilang pangyayari sa kasaysayan ng tao? Pero hindi pwede. Ang lungsod ay natutulog. O nagsaya, o may ginawa doon.

Ang mga pantas at pastol lamang ang dumating upang sambahin ang munting Tagapagligtas.
Ang Magi ay ang personipikasyon ng katwiran, ang mga siyentipiko noong panahong iyon. Nagsagawa sila, tulad ng sasabihin nila ngayon, ng maraming gawaing pananaliksik at kinakalkula (gamit ang mga abstract na numero) ang petsa at oras ng kapanganakan ng bagong Tsar. Sa madaling salita, hinulaan nila ng siyentipiko ang pagdating ng Mesiyas.
At ang mga pastol ay mga pastol lamang. Ang mga hindi partikular na marunong bumasa at sumulat, ngunit malamang na ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, ay nakakita ng isang bituin at sinundan ito. Ano ang tinatawag na - nang walang karagdagang ado. Ang mga pastol ay nagpapakilala ng simpleng pananampalataya, walang pasubaling pagtitiwala, at kadalisayan ng pag-iisip.
Ibig sabihin, maaari kang makapasok sa kaharian ng kabutihan sa dalawang paraan - sa tulong ng kaalaman at sa tulong ng pananampalataya.

Alam mo ba kung sino ang pangatlo na naghihintay sa pagsilang ng isang hindi pangkaraniwang bata? Haring Herodes. Siya lamang ang naghintay para sa kapanganakan ng sanggol upang agad na patayin ang kanyang mapanganib na katunggali, na, ayon sa hula ng parehong magi, ay dapat na kumuha ng kaharian mula sa kanya.
Ayon sa mga unang kasunduan, kailangang ipahiwatig ng Magi ang lugar kung nasaan ang sanggol na Mesiyas. Gayunpaman, nagkaroon sila ng paghahayag sa isang panaginip, at ang mga pantas ay hindi bumalik kay Herodes.
Nang mapagtanto ni Herodes na ang mga Mago, sa halos pagsasalita, ay iniwan siya, siya ay nagalit at nag-utos na patayin ang lahat ng mga batang lalaki na wala pang dalawang taong gulang sa Bethlehem at sa mga paligid nito, umaasa na ang mahiwagang magiging hari ay kasama nila.

Pagkatapos, nakita ni Herodes ang kanyang sarili na nililibak ng mga Mago, ay nagalit nang husto, at ipinadala upang patayin ang lahat ng mga sanggol sa Betlehem at sa lahat ng mga hangganan nito, mula sa dalawang taong gulang pababa, ayon sa oras na nalaman niya mula sa Magi. Nang magkagayo'y natupad ang sinalita sa pamamagitan ng propetang si Jeremias, na nagsasabi: Isang tinig ang narinig sa Rama, pagtangis, at pagdadalamhati, at malaking pag-iyak; Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang aliwin, sapagkat wala sila roon” (Mateo 2:16-18).

Ito ang makasaysayang background ng kaganapan. At napansin na natin ang simbolikong isa.
Ang imahe ng Kapanganakan ni Kristo ay ipinakita sa dalawahang paraan, na kasabay ng kanyang dalawahang kakanyahan - siya ay parehong diyos at tao.

Sa isang banda, pinapayagan ng may-akda ang kanyang sarili na maantig (ang pagsilang ng isang bata ay palaging nakakaantig), sa kabilang banda, mayroong paggalang sa mga gawa (pagkatapos ng lahat, ang sanggol ay hindi isang ordinaryong bata, at siya ay ipinanganak. medyo iba sa mga ordinaryong bata, dahil nanatiling birhen ang kanyang ina kahit na nanganak na).

Ang una ay A. Fet. Ang gabi ay tahimik, sa hindi matatag na kalangitan...

Ang gabi ay tahimik, sa hindi matatag na kalangitan
Ang mga bituin sa timog ay nanginginig.
Tahimik ang nursery na nakangiti
Ang mga tahimik na tao ay tumitingin sa sabsaban.

Ang sabsaban ay tahimik na nagniningning sa mga mata,
Nagliwanag ang mukha ni Mary.
Isang star choir sa isa pang choir
Nakinig ako ng nanginginig ang tenga.

At sa ibabaw Niya ito ay nagniningas nang mataas
Ang bituin ng malalayong lupain:
Dinadala siya ng mga hari sa silangan sa kanya
Ginto, mira at kamangyan.

At pangalawa - Sasha Cherny. Rozhdestvenskoe.

Sa sabsaban ako natulog sa sariwang dayami
Tahimik na maliit na Kristo.
Ang buwan, na lumilitaw mula sa mga anino,
Hinaplos ko ang flax ng buhok niya...
Isang toro ang huminga sa mukha ng isang sanggol
At, kumakaluskos na parang dayami,
Sa isang nababanat na tuhod
Tumitig ako, halos hindi huminga,
Mga maya sa mga poste ng bubong
Dumagsa sila sa sabsaban,
At ang toro, kumapit sa angkop na lugar,
Nilukot niya ang kumot gamit ang labi.
Ang aso, palihim na umaakyat sa mainit na binti,
Dinilaan siya ng palihim.
Ang pusa ang pinaka komportable sa lahat
Painitin ang bata nang patagilid sa sabsaban...
Nasupil na puting kambing
Huminga ako sa kanyang noo,
Isang tangang kulay abong asno lang
Tinulak niya ang lahat ng walang magawa.
"Tingnan mo ang bata
Sandali lang din para sa akin!"
At umiyak siya ng malakas
Sa katahimikan bago ang madaling araw...
At si Kristo, nang idilat ang kanyang mga mata,
Biglang naghiwalay ang bilog ng mga hayop
At may ngiti na puno ng pagmamahal,
Bumulong siya: "Tingnan mo dali!.."

Mula sa bokabularyo, mula sa mga detalye na ginamit ng mga may-akda, madaling maunawaan kung aling hypostasis ng sanggol na si Kristo ang nakakaakit sa mga tulang ito.

Habang umuunlad ang lipunan, humihina ang pagiging relihiyoso. Ibig sabihin, humihina ang canonical component, at kung masasabi ko, ang panlabas ay nagbibigay daan sa panloob.

Tumingin sa isa pang tula (isa sa aking mga paborito mula kay Brodsky)

Sa Pasko lahat ay medyo magician.
May slush at durog sa pagkain.
Dahil sa isang lata ng kape halva
kumukubkob sa counter
mga taong puno ng isang tumpok ng mga bundle:
bawat isa ay kanyang sariling hari at kamelyo.

Mga lambat, bag, string bag, bag,
mga sumbrero, mga kurbatang, kumatok sa isang tabi.
Ang amoy ng vodka, pine needles at bakalaw,
tangerines, kanela at mansanas.
Ang gulo ng mga mukha, at walang nakikitang daanan
sa Bethlehem dahil sa mga snow pellets.

At mga nagtitinda ng mga simpleng regalo
tumalon sila sa mga sasakyan, sumisira sa mga pinto,
mawala sa mga puwang ng mga patyo,
kahit na alam na ang kuweba ay walang laman:
walang hayop, walang sabsaban, walang sinuman,
sa ibabaw nito ay may gintong halo.

kawalan ng laman. Pero kapag iniisip ko siya
bigla kang nakakita ng liwanag na parang wala saan.
Kung alam ni Herodes na mas malakas siya,
mas tiyak, mas hindi maiiwasan ang isang himala.
Ang pagiging matatag ng gayong pagkakamag-anak ay
ang pangunahing mekanismo ng Pasko.

Iyan ang ipinagdiriwang nila saanman sa mga araw na ito,
na Kanyang diskarte, paglilipat
lahat ng mesa. Hindi na kailangan ng bituin
hayaan mo, ngunit ito ay mabuting kalooban
sa mga tao ay nakikita mula sa malayo,
at nagsindi ng apoy ang mga pastol.

Umuulan ng niyebe; hindi sila naninigarilyo, ngunit sila ay humihip
mga tubo sa bubong. Lahat ng mukha ay parang mga batik.
Umiinom si Herodes. Tinatago ng mga babae ang mga lalaki.
Walang nakakaalam kung sino ang darating:
hindi natin alam ang mga palatandaan at puso
Baka bigla nilang hindi makilala ang alien.

Ngunit kapag may draft sa pinto
mula sa makapal na ulap sa gabi
lumilitaw ang isang pigura sa isang scarf,
at ang Bata at ang Espiritu Santo
nararamdaman mo sa iyong sarili nang walang kahihiyan;
tumingin ka sa langit at nakakita ng bituin.

Hayaan akong tapusin ang bahagi ng "ebanghelyo" dito at magpatuloy sa isang mas sekular.

PASKO o HOLIDAY STORY

ANG PINAGMULAN NG GENRE

Si Charles Dickens ay itinuturing na ama ng kwento ng Pasko. At ganito ang nangyari.

Noong dekada 40 ng ika-19 na siglo, nakakatakot ang sitwasyon ng mga manggagawa sa Inglatera (naaalala natin na noong panahong iyon ay umuusbong ang kapitalismo sa Inglatera - kumusta kay Marx!), at samakatuwid ay wala pa ring limitasyon sa haba ng araw ng pagtatrabaho, Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay lubhang mahirap, ang kakulangan ng mga karapatan ng mga manggagawa ay kumpleto.

Ang mga progresibong English intelligentsia, naiintindihan, ay sinubukang baguhin ang estado ng mga gawain. Kaya't ang isang tiyak na Southward Smith, isang miyembro ng komisyon ng gobyerno sa child labor, ay bumaling sa sikat na Dickens na may kahilingang magsulat ng isang artikulo upang maakit ang atensyon ng publiko sa problema ng napakalaking pagsasamantala sa mga bata.

Sa una ay sumang-ayon si Dickens at nakabuo pa ng isang pangalan - isang polyeto na "To the English People, in Defense of a Poor Child," ngunit pagkatapos ay tumanggi siya at nagpasya na magprotesta hindi bilang isang publicist, ngunit bilang isang manunulat. Ibig sabihin, paglalahad ng isang panlipunang mensahe sa isang nakakaaliw na artistikong anyo.

Naisip ni Dickens ang isang serye ng mga kuwento na binalak niyang i-publish para sa Pasko, isang holiday na nakatuon sa moral na batayan tao - sa kaugalian ng Kristiyanong pakikipagkasundo sa mga kaaway, paglimot sa mga hinaing, pagtatatag ng kapayapaan at palakaibigang relasyon sa pagitan ng mga tao, anuman ang kanilang mga klase.

Kasama sa koleksyon na "Mga Kwento ng Pasko" ang limang kwento:
Isang Christmas Carol
Mga kampana
Kuliglig sa likod ng apuyan
Labanan ng buhay
Inangkin, o A Deal sa isang Ghost

Sa katunayan, ang unang kuwento lamang ay ganap na nakatuon sa Pasko. Ang aksyon ng ikalawang kuwento ay nagaganap sa ilalim Bagong Taon, sa ikaapat at ikalimang pagdiriwang ng Pasko ay ibinibigay lamang bilang mga yugto, sa "Kuliglig" ang Pasko ay hindi binanggit.
Gayunpaman, hindi nito napigilan ang opinyon na si Dickens ay "nag-imbento ng Pasko", dahil ang lahat ng mga kuwento ay pinagsama ng isang karaniwan planong ideolohikal at pangkalahatang kalooban.
Ang "Mga Kwento ng Pasko" ay nagtataas ng mga isyu sa moral at etikal: pagtitiwala sa isa't isa bilang batayan ng kaligayahan ng pamilya, pagsasakripisyo sa sarili sa pag-ibig, ang impluwensya ng isang dalisay at marangal na kaluluwa sa iba at iba pang katulad na mga motibo.
Ano ang hindi mga utos ng Kristiyano, na kung wala ang katuparan nito ay hindi tayo makapapasok sa Kaharian ng Diyos?

MGA ALAMAT NG ISANG KWENTONG PASKO

Pagtatakda ng oras para sa Pasko.

At saka pangunahing kahulugan hindi na ang aksyon ay nagaganap sa taglamig, ngunit ang mga pangyayaring inilarawan ay maaaring (at nangyayari) LAMANG SA PASKO.

Ang huling araw bago lumipas ang Pasko. Dumating ang isang malinaw na gabi ng taglamig. Tumingin ang mga bituin. Ang buwan ay marilag na tumaas sa langit upang sumikat mabubuting tao at sa buong mundo, upang ang lahat ay magsaya sa pag-awit at pagpuri kay Kristo. Ito ay nagyeyelo nang higit kaysa sa umaga; ngunit ito ay napakatahimik na ang langutngot ng hamog na nagyelo sa ilalim ng isang boot ay maaaring marinig kalahating milya ang layo. Wala ni isang pulutong ng mga lalaki ang lumitaw sa ilalim ng mga bintana ng mga kubo; sa loob ng isang buwan ay palihim niyang sinulyapan ang mga ito, na para bang tinatawag ang mga babaeng nagbibihis upang mabilis na tumakbo palabas sa malutong na niyebe. Pagkatapos ay bumagsak ang usok sa mga ulap sa pamamagitan ng tsimenea ng isang kubo at kumalat na parang ulap sa kalangitan, at kasama ng usok ang isang mangkukulam na rosas na nakasakay sa isang walis. (Gogol. Ang Gabi Bago ang Pasko)

Ang isang kinakailangan para sa anumang kwento ng Pasko ay ang paghantong ng mga kaganapan ay nagaganap sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.

Alalahanin natin ang "A Christmas Tale" ni Paulo Coelho.
Sa loob pinag-uusapan natin tungkol sa tatlong sedro na gumugol ng maraming siglo sa pag-iisip tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa kalikasan at sangkatauhan. Ang bawat sedro ay may sariling minamahal na pagnanais, ngunit ang katotohanan ay hindi kailanman nagtatanong kung ano ang ating pinapangarap.
Ang unang cedar ay naging isang kuwadra, ang isang magaspang na rustikong mesa ay ginawa mula sa pangalawang puno, at ang pangatlo ay nagreklamo lalo na nang masakit, dahil ito ay pinutol sa mga tabla at iniwan sa isang bodega.
At sa Pasko, magsisimulang magkatotoo ang mga pangarap. Ang unang cedar ay nagsilbing suporta para sa pinakadakilang Hari ng Lupa, napagtanto ng pangalawang cedar na ito ay nagsilbing suporta hindi lamang para sa tasa ng alak at pinggan ng tinapay, kundi pati na rin para sa unyon sa pagitan ng Tao at Divinity. Ngunit nang gumawa sila ng isang krus mula sa mga tabla ng ikatlong puno at ipinako ang nasugatan na tao dito, ang sedro ay natakot sa kapalaran nito at nagsimulang sumpain ang malupit na kapalaran nito. Pagkaraan lamang ng ilang oras ay napagtanto niya na isang himala ang nangyari: mula sa isang instrumento ng pagpapahirap ay naging simbolo siya ng tagumpay. Ang panaginip ay nagkatotoo, ngunit sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa naisip niya.
Ang huling parirala ng "Fairy Tale" ay direktang nagpapahayag ng moral: "Kaya ang kapalaran ng tatlong sedro ng Lebanon ay natupad: gaya ng laging nangyayari sa mga pangarap na natutupad sa Pasko."

MGA MOTIBO NG ISANG KWENTONG PASKO

Kabilang sa mga pangunahing motibo ng kwento ng Pasko ay:
- ang motibo para sa pagbabagong moral ng mga bayani,
- ang motibo ng banal na bata,
- ang motibo ng himala ng Pasko.

MORAL NA MULI NG ISANG BAYANI

Ang Tagapagligtas ay naparito mismo sa lupa upang ipakita sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay na ang kabutihan ay laging magtatagumpay laban sa kasamaan.
Sa kwento ng Pasko, ang kaisipang ito ang punto kung saan nagsisimula ang pagbabago ng bayani.

"Isang Christmas Carol" ni Charles Dickens.

Noong unang panahon, si Ebenezer Scrooge ay isang ordinaryong batang lalaki, isang romantikong binatilyo, isang lalaking umiibig. Ngunit hindi mahahalata na ang kanyang mga mithiin at mithiin ay natabunan ng pera. Sa paghahangad ng kapital, nakalimutan ni Scrooge ang lahat. Hindi siya kailanman magbibigay ng mga barya sa isang pulubi, o ngingiti sa isang dumadaan - nakikita niya ang mga kaaway at mga parasito sa lahat ng dako. Si Ebenezer ay nagbabayad ng maliit na suweldo sa isang mahirap na lingkod na nagtatrabaho para sa tatlong tao.

Gayunpaman, sa Pasko ay nangyayari ang isang Himala (tulad nito, kasama ang malaking titik).
Mga pangitain, paglipad sa gabi sa isang natutulog na lungsod, pagbabalik sa nakaraan, pagdadala sa hinaharap, pagmuni-muni sa isang batong lapida na tinutubuan ng damo ay tila nagbubukas ng bagong pangitain para sa GG. "Malamig at matigas na parang bato," si Scrooge ay naging isang "mapagbigay na tao" sa maraming nangangailangan.

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng muling pagsilang ni Scrooge, sinubukan ni Dickens na patunayan na ang tao ay may kakayahang baguhin ang mundo sa pamamagitan ng muling paggawa ng kanyang sarili.

Leskov. "Hayop".

Naalala ng tagapagsalaysay ang isang kuwento mula sa kanyang pagkabata - isang Pasko na ginugol sa ari-arian ng kanyang tiyuhin, isang malupit at masamang matandang lalaki na ipinagmamalaki ang mga katangiang ito at itinuturing silang isang pagpapahayag ng katapangan at katatagan.

Ang pangunahing kaganapan ng balangkas ay "paglilibang sa hapon para sa mga bisita," bear baiting.
Ang oso ay ang pangalawang GG ng kuwento, ang antagonist ng Uncle. Isang napaka-cute na karakter - naglalakad siya sa kanyang mga paa sa likuran, tinutulungan ang mga lalaki na magdala ng mga sako, nagsusuot ng sumbrero na may balahibo, at kaibigan ang serf na si Ferapont.

Para bang ang mga tungkulin ng hayop at tao ay nagbago: ang lahat ay natatakot sa tao tulad ng isang mabangis na hayop, at walang nagmamahal sa kanya, ngunit kahit na ang mga bata ay nananalangin para sa hayop tulad ng para sa isang tao.

Sa panahon ng pain, ang oso ay namamahala upang makatakas; hindi mapatay ni Ferapont ang kanyang kaibigan, kahit na alam niyang lubos na mapaparusahan ang amo sa pagkawala ng hayop.

Sa pagtatapos ng kwento, isang himala ang nangyari.
Sa panahon ng sermon ng Pasko, ang pari ay nagsasalita tungkol sa regalo - ang ating puso, naitama ayon sa mga turo ni Kristo, at ang kaluluwa ng tiyuhin ay nagbago. Sa kauna-unahang pagkakataon, tumulo ang luha sa kanyang mga mata. Sa ilang sandali, ang taong ito ay dumaan sa tatlong yugto ng espirituwal na paglilinis. Ang unang yugto ay isang pagpupulong sa Diyos, na nagkatotoo sa pamamagitan ng mga salita ng pari tungkol sa "kaloob". Ang pangalawa, ang pakikipagtagpo sa kanyang sarili, ay nagdudulot ng pinakamalaking pagdurusa sa matanda. Napagtanto niya ang kanyang pagiging makasalanan at nagsisi. Ang huling yugto naging pakikipagpulong sa isang kapitbahay - pinatawad ng mahigpit na amo ang kanyang alipin na si Ferapont at binibigyan siya ng kalayaan. Ang totoong hayop, i.e. tiyuhin, nagiging isang lalaki na may malaking titik.

Ang Ferapont ay nabago rin. Kung paanong ang isang tao, na nagpakita sa harap ng Diyos, ay bumangon mula sa isang alipin patungo sa anak ng Diyos, gayundin si Ferapont ay bumangon mula sa alipin ng panginoon patungo sa kanyang kaibigan. Nang matanggap ang kanyang kalayaan, tumanggi si Ferapont na iwanan ang kanyang tiyuhin at nananatili sa kanya bilang isang katulong at kaibigan.

Ang mga sikolohikal na pagbabagong-anyo ng mga karakter, na ipinakita ni Leskov, ay nangyayari nang napakabilis na itinuturing ng mga kritiko na malayo ang mga ito, na iniayon sa isang takdang-aralin sa Pasko.
Gayunpaman, ipinapakita nito ang pagiging tiyak ng kwento ng Pasko. Ang Kataas-taasang Providence ay pumasok sa eksena sa anyo ng isang Himala. Pinalalalim nito ang kahulugan ng epigraph: "At ang mga hayop ay nakinig sa banal na salita" - Binibigyan ni Kristo kahit na ang pinaka-malungkot na tao ng pagkakataon ng kaligtasan.
"Manalangin sa ipinanganak na Kristo," ang tawag ng pari sa nayon, at si Kristo ay naging tagapag-ayos ng "hayop." Ang pinagpalang luha ng pagsisisi na ipinadala sa hayop-tao ang pangunahing himala ng balangkas. "Isang kamangha-manghang bagay ang nangyari: umiyak siya!" (Kasama)

Ang pag-iyak ay napalitan ng saya at tawa, takot - ng masayang pagsasaya: “dito nakamit ang kaluwalhatian sa pinakamataas na Diyos at ang mundo ay mabango sa pangalan ni Kristo, sa lugar ng matinding takot... Ang masayang apoy ay sinindihan, at doon ay kagalakan sa lahat, at pabirong sinabi nila sa isa't isa:
"Hindi nangyari sa amin na kahit na ang hayop ay pumunta upang luwalhatiin si Kristo sa banal na katahimikan."

Ang pariralang ito ay isang malinaw na panawagan sa himno ng mga anghel mula sa Ebanghelyo ni Lucas bilang parangal sa Kapanganakan: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa kapayapaan, mabuting kalooban sa mga tao!" (Lucas 2:14).

BANAL NA ANAK

Muli nating buksan ang alamat ng ebanghelyo. Sa gitna ng kaganapan ay ang pagsilang ng isang bata. SA Araw-araw na buhay ang mga pangunahing tauhan ng naturang kaganapan (kapanganakan) ay ang mga magulang o mga tao sa kanilang paligid. Ngunit hindi isang ordinaryong sanggol ang ipinanganak, ngunit isang diyos-tao, kaya siya ang naging pangunahing pigura. Ang sanggol ay nagliliwanag sa kuweba (nativity scene) kung saan siya isinilang, at ito ang tagapagpauna ng liwanag kung saan ang may sapat na gulang na si Kristo ay magpapailaw sa buong mundo.

Sa konteksto ng kwento ng Pasko, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang imahe ng batang bayani ay nauugnay sa imahe ng banal na sanggol.
Sa karamihan ng mga gawa, ang balangkas ay nakabalangkas sa paraang ang mga kaganapan ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng mga bata - masining na pamamaraan, na lubos na nagpapahusay sa lalim ng kahulugan ng "pang-adulto".

Napakasaya kung minsan na maging bata muli, kahit sandali lang! At ito ay lalong mabuti sa panahon ng Pasko, kapag ipinagdiriwang natin ang kapanganakan ng Banal na Bata. (Dickens)

Ang tema ng "mga bata" (ang spontaneity ng mga bata sa pang-unawa sa holiday, ang pananampalataya ng mga bata sa mga himala) ay pinagsama sa tema ng pamilya, na muling nauugnay sa Ebanghelyo - ang tema ng Banal na Pamilya.

Si Joseph, ang balbas na karpintero,
pinipiga na parang madilim na bisyo,
mga palad na dating alam
ang laman ng isang hindi planadong board.

Mahina si Maria kay Chado
nakadirekta ng isang ngiti pababa,
lahat ng lambing, lahat ng lamig
kupas na mala-bughaw na damit.

At Siya, ang Matingkad na Bata
sa isang korona ng gintong mga arrow,
nang hindi nakikita ang Ina, sa mga batis
Napatingin na ako sa langit ko.
(Nabokov. Sa kweba)

Pasko - pagdiriwang ng pamilya. Ang Pasko ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa mapagmahal na pagkakaisa ng mga mahal sa buhay, ang apuyan at tahanan - "ang kaginhawahan ng isang naka-lock na silid ng Pasko", na kinanta ni Dickens.

Ang mga kwento ng Pasko ay bahagi ng repertoire ng home holiday reading, isang kaugalian na naalis na buhay pamilya. Ganito nabuo ang anyo ng pamilya at nabuo ang pagkakaisa nito. At kahit na ang kwento ng Pasko ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan, ito ay pumukaw ng mainit na damdamin, pinilit hindi lamang upang makiramay (= magalak at umiyak kasama ang mga bayani), ngunit din upang kumilos (= magsagawa ng mga gawa ng awa), pagsunod sa mga salita ng Banal na Apostol Pablo: “Habang may panahon, gumawa tayo ng mabuti sa lahat.”

HIMALA NG PASKO

Ayon sa mga diksyunaryo, ang isang himala ay maaaring isang supernatural na kababalaghan na sanhi ng interbensyon ng isang banal o hindi makamundong puwersa, o isang bagay na kamangha-mangha, nakakagulat sa pagiging kakaiba nito.

Ang mga katulad na himala ay matatagpuan sa mga kwento ng Pasko.
Magsimula tayo sa ibang mundo.

Kadalasan, ang mga kwento ng Pasko ay naglalarawan ng mga mystical phenomena - mga multo, espiritu, duwende, engkanto, atbp. Ginagawa ng diskarteng ito na nakakaaliw ang trabaho; mahilig tayong magbasa tungkol sa hindi pangkaraniwan. Gayunpaman, ang isang kwento ng Pasko ay higit pa sa isang fairy tale kaysa isang misteryo o horror story.

Tandaan?
Para sa Pasko, ang batang babae na si Marie ay tumanggap bilang isang regalo ng isang manika para sa pag-crack ng mga mani - isang Nutcracker, na nabubuhay sa gabi at nakipaglaban sa pitong ulo na mouse king. Ang kinalabasan ng labanan ay napagdesisyunan ng hinagis na sapatos ni Marie.

Ang ninong ni Marie, ang nagbigay ng Nutcracker, ang nagkuwento sa kanya. Ang Nutcracker pala ay isang prinsipe na kinukulam ng masamang reyna na si Myshilda. At si Marie lamang ang makapagliligtas sa kanya, dahil siya ang namamahala sa kaharian ng liwanag.
At nangyari nga. Sa tulong ni Marie, nanalo ang Nutcracker Hari ng Daga at dinala si Marie sa Doll Kingdom. At doon... ang Christmas Forest, at ang Candy Meadow, at ang Lemonade River, at ang Almond Milk Lake. At ang kabisera ay ang lungsod ng Confetenburg na may Marzipan Castle, kung saan si Marie ay naging isang tunay na prinsesa. (Hoffmann. Ang Nutcracker at ang Mouse King).

Isang kahanga-hangang fairy tale. Mabait at makabuluhan. Oo, sa ngayon ay mukhang walang muwang, ngunit, nakikita mo, ito ay lubos na angkop para doon pagbabasa ng pamilya, na natitira pa namin - magbasa ng libro sa iyo maliit na bata. Hindi ba ito tunay na Himala?

At bumabalik sa ibang mundo na mga kababalaghan ng mga kwento ng Pasko.
Bilang isang patakaran, hindi sila ang pangunahing layunin, tulad ng sa klasikong kakila-kilabot o mistisismo, ngunit isang frame lamang para sa pangunahing premise ng trabaho - ang mabuting pagtatagumpay sa kasamaan.

Kadalasan, ang elemento ng fairy-tale ay ginagamit upang ihambing ang mga larawan ng malupit na katotohanan. Bilang, halimbawa, sa "The Bells" ni Dickens. Ang mga pangarap at pangitain ng kaawa-awang Toby, sa kabila ng kamangha-manghang mga nilalang, ay naglalarawan ng katotohanan na ang may-akda sa mga huling linya ng kuwento ay hinihikayat ang mambabasa na magbago sa abot ng kanyang makakaya.

Ito rin ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang mga ganitong kaso kung ang mga hindi makamundo na kakila-kilabot ay isang aparato lamang na pansamantalang itinatago ang orihinal na pagbuo ng balangkas.
Ang isang klasikong halimbawa ng naturang gawain ay ang kuwento ni Leskov na "The Ghost in the Engineering Castle."

Isa itong kwentong multo na walang multo, ngunit hanggang sa huli ay hindi namamalayan ng nagbabasa. huling pahina hanggang sa ang nakakakilabot na multo ay kumuha ng laman at dugo.
Isinalaysay muli ng may-akda ang mahiwagang phenomena na nauugnay sa mga espiritu at multo ng "Pavlovsk Palace" at, sa parehong oras, nagtatago sa likod ng malabong personal - "sabi nila". "Sila ay nagsabi ng isang bagay na napakahirap at, higit pa, ito ay nagkatotoo" (c). Ang mambabasa ay naiwan sa isang pagpipilian - "maniwala ka kung gusto mo, o hindi." Sa mga salita ni L. Anninsky, sa artistikong mundo ni Leskov "ito ay nakakatakot at masaya, at desperado, at katakut-takot sa mundong ito."

I'll stop talking further because I don't want to spoil the impression for those who are planning to read this story. Hayaang malayang makilala ng lahat ang huling multo ng Engineering Castle at pahalagahan moral lesson kwento.

Ngayon hayaan mo akong magpatuloy sa mga himalang iyon na itinuturing nating hindi pangkaraniwang mapalad na mga pangyayari. Siyempre, gamit ang halimbawa Mga kwento ng Pasko.

Ano kaya ang gayong himala? Ito at execution pinapangarap na pangarap, at pag-alis sa mahirap na sitwasyon sa buhay.

Mga klasikong guhit - Mga kwento ni Kuprin na "Taper" at "The Wonderful Doctor". Ang bawat kwento, gaya ng sinabi ng may-akda, ay isang totoong kwento.

Ang balangkas ng "Taper" ay batay sa isang tunay na katotohanan na nangyari noong 1885 sa Moscow. Hindi ko na ikukuwento muli ang balangkas, natatandaan mo ito nang husto (at ang mga nakalimutan, muling basahin ito kaagad, ito ay isang kahihiyan na hindi alam ang mga klasikong Ruso, mga kasamang manunulat)).

Ang ideya ng kuwento, wika nga, ay karaniwang Pasko.
Kung nagkataon (ngunit ito ba ay isang himala sa Pasko?) ang sikat na Russian pianist at kompositor na si Rubinstein ay nakilala sa landas ng isang mahuhusay ngunit mahirap na binatilyo. Ang musikero ay nabighani sa pagtugtog ng birtuoso ng bata kaya tinulungan niya itong makapasok sa Moscow Conservatory at tumanggap edukasyong pangmusika. Kasunod nito maliit na henyo naging isang mahuhusay na kompositor na kilala sa buong Russia.
Sino ba talaga iyon? Hindi binanggit ni Kuprin ang kanyang pangalan, ngunit hindi mahalaga. Ang "Pasko" na saligan ng kuwento ay mahalaga - ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, mahirap at mayaman, maawain at mayabang, nakikiramay at matigas ang puso. At, siyempre, ang interpretasyon ng himala bilang isang hindi inaasahang masayang pagliko ng kapalaran.

Sa kwentong "The Wonderful Doctor" ang plot ay karaniwang Pasko. Ang mahinang opisyal na si Mertsalov (isang mas magaan na bersyon ng Marmeladov mula sa Crime and Punishment) ay hindi sinasadyang nakilala ang isang doktor (sa kalaunan ay lumabas na ito ay si Propesor Pirogov), na nagligtas sa walang pag-asa na anak ni Mertsalov, ang kanyang kapus-palad na asawa, at mas matatandang mga anak.
Ang pagbisita ng isang napakagandang doktor ay isang analogue ng pagpapakita ng Tagapagligtas, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na baguhin ang kanilang buhay para sa mas mahusay.

Sa pangkalahatan, mahigpit na pagsasalita, ang mga kwento ng Pasko ni Kuprin ay hindi ilang mga hindi pangkaraniwang halimbawa ng panitikang Ruso. Sa aking opinyon, ang Kuprin ay mayroon lamang isa o dalawang tunay na matagumpay na bagay. Kung tutuusin, isa lang siyang reporter at singer ng literary cliches. Ngunit may kaugnayan sa genre na isinasaalang-alang, pinatunayan ni Kuprin ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili ng mga tradisyon ng Dickensian na inilipat sa lupang Ruso.

Ang isang tipikal na kwento ng Pasko ay tiyak na nangyayari kapag ang bahagi ng lipunan ay nakakapinsala sa integridad ng trabaho. Ang katalinuhan (naivety?) of the narrative in sa mas malaking lawak nag-aambag sa paglutas ng problema - paglambot sa puso ng mga mambabasa, sa halip na ang hindi kompromiso at lantad na "paglantad ng mga sakit sa lipunan", na sa ilang kundisyon maaaring magdulot ng kapaitan at kawalan ng pag-asa.

Ano ang iba pang mga tampok na katangian ng isang kuwento ng Pasko?

FABULA

Ang isang kuwento, bilang panuntunan, ay may kasamang tatlong yugto ng pag-unlad ng aksyon. Karaniwan, maaari silang tawaging "Impiyerno" - "Earth" - "Paraiso", at ang mga pangalang ito ay bumalik sa medieval na mga misteryo ng Pasko, kung saan ang isang tatlong antas na organisasyon ng espasyo = ang uniberso ay nai-postulate.
Sa simula ng trabaho, ang bayani ay nasa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis.
Sa gitna ng kwento, ang krisis ay naresolba sa pamamagitan ng interbensyon ng mga pwersa mula sa labas - ito ay maaaring mga hindi makamundong pwersa o isang masayang aksidente, na, sa esensya, ay isang tanda din mula sa itaas.
Ang pagtatapos ay palaging maliwanag, ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay.

KOMPOSISYON

Ang pambungad ay batay sa mga paglalarawan ng mga kasawian ng bayani.
Ang intonasyon ay hindi nag-aakusa (ang may-akda ay kumikilos hindi bilang isang hukom, ngunit bilang isang tagapagtala).
Ang lohika ng balangkas ay napapailalim sa pagtagumpayan ng hindi kumpleto at hindi pagkakasundo ng buhay.
Sa matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, nakikita ng may-akda at ng mga tauhan ang Makalangit na pamamagitan.
Masaya ang pagtatapos, at gusto kong pag-usapan ito nang mas detalyado.

ANG MASAYANG PAGTATAPOS

Ang classic na happy ending ay ang lahat ng twists and turns ay nagtatapos goodies matagumpay - "At namuhay sila nang maligaya magpakailanman."

Ganyan din sa mga kwento ng Pasko - ang magkasintahan ay nagkita pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ang pagdurusa ay bumabawi, ang mga kaaway ay nagkasundo, ang mga imoral na tao ay mahimalang nababago...
Masayang pagtatapos?
Walang duda.
Ngunit paano susuriin ang pagtatapos ng isang tunay na kwento ng Pasko gaya ng "The Little Match Girl" ni Andersen?
Namatay ang pangunahing tauhang babae. Natigilan siya sa hagdan ng isang mayamang bahay. Nasaan ang ipinangakong himala?

At dito, upang maunawaan ang simbolismo ng kuwentong ito, kailangan nating bumaling muli sa mga pangunahing mapagkukunan - sa mga katotohanan ng Ebanghelyo.

Ayon sa mga pananaw ng Kristiyano, ang buhay sa lupa ay isang maikling panahon lamang, paghahanda para sa paglipat sa Kawalang-hanggan, para sa pagkamit ng tunay na kaligayahan - pagsasama sa Makapangyarihan sa lahat.

Isang batang babae ang namatay sa gabi ng Pasko. Susubukan ng isang Kristiyano na huwag magpakasawa nang labis sa kalungkutan, alam na ang pangunahing tauhang babae ay makakatanggap ng kaligayahan (init, pagkain, isang Christmas tree) hindi sa lupa - sa Langit. Ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa ay babalansehin ng makalangit na kaligayahan.
Dinadala ng may-akda ang pangunahing tauhang babae (at kasama niya ang mambabasa) sa Makalangit na tahanan, kung saan ang bawat isa sa atin sa huli ay makakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan.

Ang batang babae ay humampas ng bagong posporo sa dingding; isang maliwanag na liwanag ang nagpapaliwanag sa kalawakan, at sa harap ng maliit ay nakatayo, ang lahat ay napapaligiran ng ningning, napakalinaw, napakatalino at sa parehong oras ay napakaamo at mapagmahal, ang kanyang lola.
- Lola! - sigaw ng maliit. - Isama mo ako! Alam kong aalis ka sa sandaling matapos ang laban, aalis ka na parang mainit na kalan, isang kahanga-hangang inihaw na gansa at isang malaki, maluwalhating Christmas tree!
At dali-dali niyang hinampas ang lahat ng natitirang posporo na nasa kanyang mga kamay - gusto niyang kumapit sa kanyang lola. At ang mga posporo ay kumikislap ng ganito maliwanag na apoy, na naging mas magaan kaysa sa araw. Kailanman ay hindi naging napakaganda, napakahusay ni lola! Kinuha niya ang batang babae sa kanyang mga bisig, at lumipad silang magkasama sa ningning at ningning na mataas, mataas, kung saan walang lamig, walang gutom, walang takot: sa Diyos!
Sa malamig na oras ng umaga, sa sulok sa likod ng bahay, nakaupo pa rin ang dalagang may pink na pisngi at may ngiti sa labi, ngunit patay na. Natigilan siya sa huling gabi ng lumang taon; ang araw ng Bagong Taon ay nagpapaliwanag sa maliit na bangkay. Ang batang babae ay nakaupo na may mga posporo; isang pakete ay halos ganap na nasunog.
- Gusto niyang magpainit, kawawa! - sabi ng mga tao. Ngunit walang nakakaalam kung ano ang kanyang nakita, sa kung anong ningning siya ay umakyat sa langit kasama ang kanyang lola para sa kagalakan ng Bagong Taon! (Andersen. Batang babae na may mga laban sa Swedish).

Ang isang katulad na interpretasyon ay makikita sa kuwento ni Dostoevsky na "The Boy at Christ's Christmas Tree."

Hindi nagtagal ang kasagsagan ng genre ng kwentong Pasko. Sinimulan ni Dickens na i-publish ang kanyang Christmas Carols noong 1940s, at noong 1910 ang genre ay halos namatay na.

Marahil ito ay nangyari dahil sa ang katunayan na ang mga may-akda ay inulit ang parehong mga tema taun-taon.
Ang Aleman na manunulat na si Carl Grünberg, sa kanyang mga tala na "Something about the Christmas story," ay itinuro ang monotony ng mga kwentong Pasko. "Lahat sila ay nagtatapos sa isang masayang pagtatapos ("Ito ay Bisperas ng Pasko, pagkatapos ng lahat") at "sa dulo, ang ilang benefactor ay naglabas ng isang matabang pitaka. Lahat ay naantig, lahat ay umaawit ng isang awit bilang parangal sa makalangit na kapangyarihan!” (Kasama)

O marahil ang dahilan ay nasa pagbabago ng sitwasyon sa mundo - napakaraming panlipunang kaguluhan ang nangyari sa simula ng ikadalawampu siglo, at ang kawalang-muwang ng panaginip ay nagbigay daan sa katotohanan.

Sa anumang kaso, sa Russia ang mga kadahilanang pampulitika ay halata.
Ang rebolusyon ay hindi nangangailangan ng mga mala-anghel na bayani ng mga kwento ng Pasko, at ang mga address na "tatay" at "mummy" ay nagdulot ng mga pag-atake ng pagkapoot sa klase. Ang pakikiramay sa mga nasaktan at nagdurusa ay patuloy na inalis sa buhay ng mga Ruso. Ang resulta ay isang walang laman na katumbas ng buhay ng isang buong henerasyon.

Nawala ang aming relihiyosong Pasko, ngunit bilang kapalit ay kusang lumikha kami ng aming sariling holiday - ang Bagong Taon.
Nasa kanya na ang mga pangarap ng isang himala ay nagkatotoo - ngayon ay hindi na nauugnay sa pagsilang ng Tagapagligtas, ngunit sa halip ay higit pang mga pagano. Makinig sa mga chimes, uminom ng champagne, gumawa ng isang kahilingan, tumanggap ng regalo, panoorin ang "The Blue Light" - ang mga pagnanasa ay lumipat sa larangan ng materyal.
Bagama't nananatili ang pagnanais para sa isang himala.

Halimbawa, ang pelikulang "The Irony of Fate." Ilang beses mo na itong napanood? I bet basta pinakita. At bakit? Dahil ito ay tungkol sa isang Himala.

Mga pagsusuri

Maaari bang magkasya ang kuwentong ito sa genre ng kwentong Pasko?
Halos isang fairy tale para sa Pasko
Alexander Kozlov 11
Noong unang panahon may nakatirang lolo at isang babae. Nabuhay sila ng apatnapung taon nang walang pagdadalamhati.

Ang apuyan ng pamilya ay kumikinang sa init, at nagniningning, at nagpainit, at nagluluto ng pagkain, at nakaaaliw sa mga panauhin. At palaging maraming bisita - dumaan ang mga kaibigan, at dumaan ang mga kamag-anak. Sa pangkalahatan, namuhay kami nang walang anumang problema.

At pagkatapos, sa pagtatapos ng ikaapatnapung taon, nagsimula ang mga kaguluhan sa apuyan. Tumigil siya sa pagkinang sa init. Maaaring basa ang kahoy na panggatong, o may ilang problema sa tubo. Ngunit ang apuyan ay nagsimulang sumiklab nang may kahirapan, pinapasok ang isang nakakalason na pag-iisip sa bahay, at ang iyong mga mata ay nanunubig na. At ang pagkain sa ibabaw nito ay nagsimulang maluto nang hindi maganda, ito ay masusunog o kulang sa luto.

Hindi talaga ito nagustuhan ng mga bisita; unti-unti nilang nakalimutan ang daan patungo sa bahay na ito. Ang mga kamag-anak ay tumigil din sa pagbisita sa aking lolo't lola sa iba't ibang dahilan. Nakaupo silang dalawa, nagdadalamhati.

At pagkatapos ay dumating ang Pasko. At dumalaw ang apo na si Dasha. Siya ay pitong taong gulang pa lamang, ngunit nakikita niyang may mali. At hindi niya alam kung paano tutulungan ang kanyang lolo at lola.

Kinagabihan ay nagsisimba ang lahat. Hindi nagustuhan ni Dasha ang serbisyo. Ito ay medyo nakakainip at puno, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagsimulang mag-init si Dasha. Hinubad ni lolo ang kanyang jacket, mas komportable si Dasha. Sinimulan niyang suriing mabuti ang mga icon at painting na ipininta mismo sa mga dingding ng simbahan hanggang sa pinakatuktok ng simboryo. Sinimulan niyang kausapin ang sarili sa mga santo at mga anghel na ipininta sa kanila. "Diyos," tanong niya, "pagkatapos ng lahat, isang himala ang mangyayari ngayon, hinihiling ko sa iyo na tiyakin na ang apuyan ng lola ay titigil sa paninigarilyo at nasusunog tulad ng dati."

Tapos na ang serbisyo. Binati ni Itay ang lahat sa holiday, tinawid ang lahat ng isang malaking magandang gintong krus, at ang lahat ay humalili sa paglapit at paghalik sa krus. Hinalikan din ni Dasha ang krus, at binigyan siya ng pari ng isang regalo sa Pasko, isang magandang kahon ng mga tsokolate. Ang ibang mga bata, na tumatanggap ng regalo, ay nagalak dito bilang isang himala ng Pasko, ngunit kinuha ito ni Dasha nang walang pakialam, hindi siya humingi ng regalo sa diyos para sa kanyang sarili.

Pag-uwi, mabilis na inihanda ni lola ang mesa at naupo ang lahat para uminom ng tsaa. Ang tsaa ay hindi masyadong mainit, ang apoy ay muling halos mainit-init. Tinatrato ni Dasha ang lahat ng mga kendi mula sa kanyang regalo sa Pasko. Isang tumpok ng mga balot ng kendi ang lumitaw sa mesa. Alas dose na ng hatinggabi. Kaya't ang lahat ay natulog nang hindi naglilinis ng mesa.

Maagang nagising si Dasha bago ang lahat. Malamig sa kubo. Malamig ang apuyan, halos walang kislap ng buhay dito. Ang ilang mga uling ay mainit pa rin. Pumunta si Dasha sa mesa, tinipon ang lahat ng papel ng kendi sa isang dakot, at inihagis ang mga ito sa fireplace.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, minsan mystical, minsan walang muwang na mga kuwento tungkol sa magagandang kwento nangyari iyon sa panahon ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na maibabalik sa nakaraan?

Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Yuletide Noong Disyembre 25, sa astronomical na araw ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong una ang pinakamalaki at pinakamamahal na holiday ng taon, Christmastide, ay binuksan sa Rus. '. Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung ito ay dahil tumugon ito sa ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa magulo na Maslenitsa ng Russia, at tumagal. sa mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.

Ang pokus sa mga araw na ito ay ang kulungan ng Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa ibabaw ng yungib... Natigilan ang buong sansinukob nang makita ang pagsilang ng isang kahanga-hangang sanggol. At ang pangyayaring ito, na nangyari mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi lamang naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Isinasabuhay natin ito ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga dulang misteryo sa medieval. Ito ay mga drama mga tema sa Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.

Namumuhay ng ordinaryong buhay buhay sa lupa Ang bayani, sa lakas ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay na maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, alinman sa isang purong mystical na kalikasan o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang sarili ay nakatakas mula sa impiyerno. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing postulate ng "Pilosopiya ng Pasko": halaga kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," pagkabata. Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gumawa siya ng ilang mga kwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasin na "Home Reading" at "Round the Year". Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na “Mga Aklat ng Pasko.”

Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang "The Little Match Girl" ni G.-H. ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, pagkakasundo ng mga kaaway, paglimot sa mga hinaing ay mga sikat na motif sa mga kwentong Pasko at Yuletide.

Ang “The Gift of the Magi” ay ang pinaka nakakaantig na kuwento ni O. Henry, na hindi masyadong madaling kapitan ng sentimental. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang magandang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng mga suklay ng pagong at isang gintong kadena. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang isa't isa, ngunit may malaking kakulangan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang bigyan ang isa't isa ng mga regalo. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi...

Hindi rin binalewala ng mga manunulat na Ruso ang tema ng Pasko. May magagandang kwento si Kuprin. Ang kanyang "Wonderful Doctor" ay isang klasiko lamang ng genre. Ang isang pamilyang literal na nasa bingit ng kamatayan ay iniligtas ng isang himala. Isang "anghel" ang bumaba sa isang miserableng barung-barong sa katauhan ng sikat na Russian na doktor na si Pirogov.

Si Chekhov ay may maraming nakakatawang kwento ng Yuletide, may mga kwentong direktang nauugnay sa mga pista opisyal ng Pasko, ang parehong "Mga Lalaki" kasama ang hindi malilimutang Volodya at Mr. Chechevitsyn. Gayunpaman, hindi magiging Chekhov si Chekhov kung hindi niya isinulat ang "Vanka." Ang "Vanka" ay ang rurok ng genre, gaano man ito kapagpanggap. Lahat dito ay simple, prosaic at mapanlikha.

Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kasawian at kahirapan ng buhay ng tao. Ang isang lola, halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya sa kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "The Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), at ang mga naninirahan sa St. Petersburg ay walang pera para sa isang Christmas tree. mga slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang matalinong binata ay hindi nararapat na inaapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "The Slavers"), isang sapilitang magsasaka, sa kagustuhan ng amo, ay dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") Nang mawala ang kanyang tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makapunta sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko" ). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga pagkahumaling ay tinanggal.

Ang Himalang ng Kapanganakan Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga kaganapan ng isang sobrenatural na kaayusan - isang pagbisita ng mga anghel o ni Kristo (bagaman ito ay nangyayari din); mas madalas na ito ay isang pang-araw-araw na himala, na maaaring isipin bilang isang matagumpay na pagkakataon, bilang isang masayang aksidente. Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng maawaing makalangit na patnubay.

“Wow, anong laking salamin, at sa likod ng salamin ay may isang silid, at sa silid ay may kahoy hanggang sa kisame; ito ay isang Christmas tree, at sa puno ay may napakaraming ilaw, napakaraming gintong piraso ng papel at mansanas, at sa paligid ay may mga manika at maliliit na kabayo; at ang mga bata ay tumatakbo sa paligid ng silid, nagbibihis, naglilinis, nagtatawanan at naglalaro, at kumakain, at umiinom ng kung ano-ano.”

Dostoevsky Ito ay kagiliw-giliw na ang pagkakaisa ay minsan ay matatagpuan kahit na sa halaga ng kamatayan, at ang may-akda ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa threshold nito, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama ng kanya, - paglalarawan ang kanyang "posthumous" na kaligayahan, kumbaga, ay nagbabalanse sa mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa munting bayani F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ang nagiging pintuan sa kanyang bansa itinatangi pagnanasa, kung saan matatagpuan niya ang lahat ng talagang kulang sa kanya - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, isang mapagmahal na tingin mula sa kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ's Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.

Ang aking vest ay walang halaga, dahil hindi ito kumikinang at hindi umiinit, at samakatuwid ay ibinibigay ko ito sa iyo nang libre, ngunit babayaran mo ako ng isang ruble para sa bawat pindutan na tulad ng salamin na natahi dito, dahil kahit na ang mga pindutan na ito ay huwag lumiwanag at huwag magpainit, maaari silang lumiwanag nang kaunti sa loob ng isang minuto, at talagang gusto ito ng lahat.

"Ang hindi ma-redeemable ruble ay, sa aking palagay, isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang pagsilang. Ang talento ay umuunlad at lumalakas kapag ang isang tao ay nakapagpapanatili ng sigla at lakas sa sangang-daan ng apat na kalsada, kung saan ang isang sementeryo ay dapat palaging nakikita mula sa isa. Ang irredeemable ruble ay isang puwersa na maaaring magsilbi sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, kung saan para sa isang taong may mabait at may malinaw na kaisipan ang pinakamataas na kasiyahan. Ang lahat ng ginagawa niya para sa tunay na kaligayahan ng kanyang kapwa ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang higit siyang kumukuha sa kanyang kaluluwa, lalo itong yumayaman.”

Ngayon ang oras upang alalahanin ang mainit at nakakaantig na mga kuwento. Napakahalaga na ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman itinago sa magkahiwalay na seksyong "mga bata" at "pang-adulto" ng mga magasin at almanac. Ito ay mga kwento para sa pamilya, pagbabasa sa bahay. Bago ang isang himala ay walang mga bata at matatanda, bata at matanda. Sa pista ni Kristo ay walang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak.

Kung ito ay ika-19 na siglo, ang mga pahina ng mga peryodiko ay mapupuno na ngayon ng makabagbag-damdamin, kung minsan ay mystical, kung minsan ay walang muwang na mga kuwento tungkol sa mga magagandang kuwento na nangyari sa panahon ng Pasko - sa pagitan ng Pasko at Epipanya. Anong uri ito ng genre at ito ba ay hindi na maibabalik sa nakaraan?

Ang kasaysayan ng mga kwento ng Pasko at Yuletide Noong Disyembre 25, sa araw ng astronomya ng winter solstice, ang unang araw ng tagumpay ng araw sa kadiliman, mula pa noong unang panahon ang pinakamalaki at pinakamamahal na holiday ng taon ay binuksan sa Rus' - Christmastide . Nagsimula ito noong gabi ng Disyembre 24-25 at tumagal ng dalawang linggo, hanggang Epiphany (Enero 6). At kung ito ay dahil tumugon ito sa ilang mga espesyal na pag-aari at pangangailangan ng kaluluwang Ruso, o dahil pinanatili nito ang mga dayandang ng pinaka sinaunang mga ritwal ng mga ninuno ng Slavic, ngunit ito ay naging hindi gaanong paulit-ulit kaysa sa magulo na Maslenitsa ng Russia, at tumagal. sa mga tao hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo.

Ang pokus sa mga araw na ito ay ang kulungan ng Bethlehem, ang paglalakbay ng mga Mago, ang pagsamba sa mga pastol, ang bituin sa ibabaw ng yungib. . . Natigilan ang buong uniberso nang makita ang pagsilang ng isang napakagandang sanggol. At ang pangyayaring ito, na nangyari mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi lamang naaalala bilang isang katotohanan ng nakaraan. Isinasabuhay natin ito ngayon - at ang liwanag ngayon ng Pasko sa ating buhay ay makikita sa mga kwento ng Pasko.

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko ay nagmula sa mga dulang misteryo sa medieval. Ito ay mga drama sa mga tema ng Bibliya. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento.

Ang bayani, na namuhay ng isang ordinaryong buhay sa lupa, sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay na maihahambing sa impiyerno. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari, alinman sa isang purong mystical na kalikasan o ganap na makalupa, nang ang bayani, na muling itinayo ang kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang sarili ay nakatakas mula sa impiyerno. At ang kalagayan ng kaligayahan na pumalit sa kawalan ng pag-asa ay maihahambing sa Paraiso. Ang kwento ng Pasko ay karaniwang may masayang pagtatapos.

Ang unang kwento ng Pasko ni Dickens, A Christmas Carol, ay isinulat noong 1843. Kwento ng Pasko o Yuletide - genre ng pampanitikan, na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang partikular na paghahambing sa tradisyonal na genre kwento. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang genre ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa sa mga nauugnay na paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pag-uuri ng genre ng kwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang nagtatag ng genre ng kwento ng Pasko ay itinuturing na si Charles Dickens, na nagtakda ng mga pangunahing prinsipyo ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at pagkalimot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," pagkabata. Iyon mismo ang tungkol sa A Christmas Carol. Ang iba pang mga gawa ay susunod: "The Chimes" (“Bells” 1844), “The Cricket On The Hearth” (“Cricket on the Hearth” 1845), “The Battle of Life” (“Battle of Life” 1846), “The Haunted Man” (“Nahuhumaling” 1848).

Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gumawa siya ng ilang kuwento ng Pasko at nagsimulang ilathala ang mga ito sa mga isyu ng Disyembre ng kanyang mga magasing Home Reading at All Year Round. Pinagsama-sama ni Dickens ang mga kuwento sa ilalim ng pamagat na "Mga Aklat ng Pasko".

Mga Tampok ng isang kwentong Pasko Ang aksyon ay nagaganap sa panahon ng Pasko Ang balangkas ay nabuo mula sa isang walang pag-asa na sitwasyon tungo sa isang masayang pagtatapos Nakakapagpatibay (nakapagtuturo) na karakter Isang malinaw na moralidad Himala sa Pasko

Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature. Ang "The Little Match Girl" ni G. -H. ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen. Ang mahimalang kaligtasan, ang muling pagsilang ng kasamaan sa kabutihan, pagkakasundo ng mga kaaway, paglimot sa mga hinaing ay mga sikat na motif sa mga kwentong Pasko at Yuletide.

Ang mga kwento ng Pasko ay madalas na nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga kasawian at kahirapan ng pagkakaroon ng tao. Ang isang lola, halos hindi nakakakuha ng mga pangangailangan, ay walang mapasaya sa kanyang mga apo para sa holiday (C. Dickens, "The Christmas Tree"), ang isang ina ay hindi makabili ng regalo para sa kanyang anak (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), at ang mga naninirahan sa St. Petersburg slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), isang magaling na binata ay hindi nararapat na inaapi ng kanyang kuripot na tiyuhin (P. Polevoy, "The Slavers"), isang sapilitang magsasaka, sa kapritso ng master, dapat patayin ang kanyang alagang oso (N. S. Leskov, "The Beast") Nang mawala ang kanyang tiket sa tren, ang matandang babae ay hindi makakarating sa kanyang namamatay na anak (A. Kruglov, "Sa Bisperas ng Pasko"). Gayunpaman, palaging may isang paraan, lahat ng mga hadlang ay nalampasan, ang mga pagkahumaling ay tinanggal.

Ang isang himala ay hindi kinakailangang nauugnay sa mga kaganapan ng isang sobrenatural na pagkakasunud-sunod - isang pagbisita mula sa mga anghel o Kristo (bagaman ito ay nangyayari din); mas madalas ito ay isang pang-araw-araw na himala, na maaaring mapansin lamang bilang isang masuwerteng pagkakataon, bilang isang masayang aksidente. Gayunpaman, para sa mga kuwentong batay sa sistema ng mga pagpapahalaga sa ebanghelyo, ang mga aksidente ay hindi sinasadya: sa anumang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, kapwa ang may-akda at ang mga tauhan ay nakakakita ng maawaing makalangit na patnubay. Himala ng Pasko

Ito ang layunin Kwento ng Pasko- upang palakasin ang maligaya na kapaligiran sa mga tahanan ng mga mambabasa, iwaksi ang mga ito mula sa pang-araw-araw na alalahanin, hindi bababa sa Araw ng Pasko upang ipaalala ang tungkol sa lahat ng mga "nagpapagal at nabibigatan", tungkol sa pangangailangan para sa awa at pagmamahal.

Ang “The Gift of the Magi” ay ang pinaka-nakaaantig na kuwento ni O. Henry, na hindi masyadong hilig sa sentimentality. Ang mga Dillingham ay mahirap. Ang kanilang mga pangunahing kayamanan - ang marangyang buhok ng asawa at ang magandang relo ng pamilya ng asawa - ay nangangailangan ng naaangkop na mga accessories: isang set ng mga suklay ng pagong at isang gintong chain. Ito ay magiging tunay na mga regalo sa Pasko. Mahal na mahal ng mag-asawa ang kanilang kaibigan, ngunit may malaking kakapusan sa pera, at gayunpaman ay makakahanap sila ng paraan, isang paraan upang magbigay ng regalo sa kanilang kaibigan. At ito ang magiging tunay na mga regalo ng Magi. . .

“Sa wakas nakahanap ang babae ng isang sulok sa likod ng pasamano ng bahay. Pagkatapos ay umupo siya at yumakap, inilagay ang kanyang mga binti sa ilalim niya."

Ito ay kagiliw-giliw na ang pagkakasundo ay minsan ay matatagpuan kahit na sa halaga ng kamatayan, Dostoevsky at ang may-akda ay karaniwang hindi iniiwan ang bayani sa threshold nito, pumapasok sa makalangit na tahanan kasama niya - ang paglalarawan ng kanyang "posthumous" na kaligayahan ay tila binabalanse ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa. Para sa maliit na bayani na si F. Dostoevsky, ang kamatayan mismo ay nagiging pintuan sa lupain ng kanyang minamahal na mga pagnanasa, kung saan natagpuan niya ang lahat ng bagay na talagang kulang sa kanya - liwanag, init, isang marangyang Christmas tree, ang mapagmahal na titig ng kanyang ina. Ito ay "The Boy at Christ's Christmas Tree" na naging, marahil, ang pinakasikat na kuwento ng Pasko ng Russia.

Ang mga kuwentong ito na hindi pang-holiday, tulad ng mga kampana ng Pasko, ay gumising sa ating mga kaluluwang inaantok, na pinipilit tayong tumingin sa paligid. At sa isang paraan o iba pa sila ay nasa mga tradisyong inilatag ni Dickens, ang founding father ng kahanga-hangang genre.

Leskov "The Unchangeable Ruble" Mayroong paniniwala na sa pamamagitan ng mahiwagang paraan maaari kang makakuha ng isang hindi natutubos na ruble, iyon ay, isang ruble na, kahit ilang beses mo itong ibigay, ito ay buo pa rin sa iyong bulsa.

"Ang hindi ma-redeemable ruble ay, sa aking palagay, isang talento na ibinibigay ng Providence sa isang tao sa kanyang pagsilang. Ang talento ay umuunlad at lumalakas kapag ang isang tao ay nakapagpapanatili ng sigla at lakas sa sangang-daan ng apat na kalsada, kung saan ang isang sementeryo ay dapat palaging nakikita mula sa isa. Ang hindi mapapalitang ruble ay isang puwersa na maaaring maglingkod sa katotohanan at kabutihan, para sa kapakinabangan ng mga tao, na siyang pinakamataas na kasiyahan para sa isang taong may mabait na puso at isang malinaw na pag-iisip. Ang lahat ng kanyang ginagawa para sa tunay na kaligayahan ng kanyang kapwa ay hindi kailanman makakabawas sa kanyang espirituwal na kayamanan, ngunit sa kabaligtaran, habang siya ay kumukuha mula sa kanyang kaluluwa, ito ay nagiging mas mayaman. »

Inilalarawan ng artikulo ang pinagmulan, istraktura at mga tampok ng genre ng kwentong Pasko, na malawak na sikat sa mundo. XIX panitikan siglo at bumalik sa amin muli. Ang genre, na nabuo sa mga gawa ni Charles Dickens, ay magkakasuwato na pumasok sa panitikang Ruso, na sumisipsip ng mga kakaibang katotohanan ng panlipunan at pambansang kaisipan, ngunit ang pangunahing istruktura at nakapagpapatibay na mga tampok nito ay napanatili tulad ng sumusunod: mga natatanging manunulat, bilang F.M. Dostoevsky, N. S. Leskov, A.P. Chekhov.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko"

Mga tampok ng genre ng kwento ng Pasko

Pasko (kuwento ng Yuletide) - pampanitikan genre na kabilang sa kategorya panitikan sa kalendaryo.

Mula sa medieval misteryo ang heneral ang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o bayani, dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob, pati na rin sa tatlong antas na organisasyon ng espasyo: impiyerno - lupa - langit

Ang mga bayani ng trabaho ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala hindi lamang bilang isang interbensyon mas mataas na kapangyarihan, ngunit isang masayang aksidente, isang masuwerteng pagkakataon.

Kadalasan ang istraktura ng isang kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya.

Ang tradisyonal na kwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay.

Kwento ng Pasko kung paano pangangaral ng sangkatauhan, pag-ibig, kabutihan, tradisyonal na sa panitikan ay naging tawag sa pagbabago malupit na mundo sa pamamagitan ng sarili mong pagbabago.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang genre ay lubhang popular. Ang mga almanac ng Bagong Taon ay nai-publish, pinili mula sa mga gawa sa mga nauugnay na paksa, na sa lalong madaling panahon ay nag-ambag sa pag-uuri ng genre ng kwento ng Pasko sa larangan ng fiction. Ang pagbaba ng interes sa genre ay unti-unting naganap; ang simula ng pagbaba ay maaaring ituring na 1910s.

Tagapagtatag genre ng Christmas story is considered to be Charles Dickens, na noong 1840s. itakda ang mga pangunahing postulate ng "pilosopiya ng Pasko": ang halaga ng kaluluwa ng tao, ang tema ng memorya at limot, pag-ibig para sa "tao sa kasalanan," pagkabata(A Christmas Carol (1843), The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man (1848)). Ang tradisyon ni Charles Dickens ay pinagtibay ng parehong European at Russian literature at natanggap karagdagang pag-unlad. Ang "The Little Match Girl" ni G.-H. ay itinuturing din na isang kapansin-pansing halimbawa ng genre sa European literature. Andersen.

Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na tinanggap at bahagyang pinag-isipang muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawang Gogol tulad ng "Ang Gabi Bago ang Pasko." Kung sa Ingles na manunulat ang hindi maiiwasang wakas ay tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, moral na muling pagsilang ng mga bayani, pagkatapos ay sa panitikang Ruso hindi karaniwan mga kalunos-lunos na pagtatapos . Ang mga detalye ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi lohikal at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.

Sa kabaligtaran, ang mas makatotohanang mga gawa ay madalas na nilikha na pinagsama ang mga motif at basic ng ebanghelyo pagtitiyak ng genre Kwento ng Pasko kasama pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa karamihan makabuluhang mga gawa Ang mga manunulat na Ruso ay isinulat sa genre ng mga kwentong Pasko - "The Boy at Christ's Christmas Tree" ni F. M. Dostoevsky, ang siklo ng mga kwento ng Pasko ni Leskov, mga kwento ng Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng "Mga Bata", "Mga Lalaki").

Mga pangunahing elemento ng kwento:

Nag-time para sa Pasko (ang aksyon ay nagaganap sa bisperas ng holiday).

Bida madalas na isang bata o isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap, minsan kritikal na sitwasyon, nahaharap sa kawalang-interes at kawalang-interes ng iba.

Ang bayani ay dumaan sa mga paghihirap, na maaaring malampasan alinman sa pamamagitan ng interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan o sa pamamagitan ng biglaang tulong ng maawaing mga tao.

Mga isyu sa moral na Kristiyano (awa, simpatiya)

Masayang katapusan

Moralidad at pagpapatibay (pangangaral ng sangkatauhan, kabaitan at pagmamahal).

Mga pinagmulan at pangunahing tampok

Ang tradisyon ng kwento ng Pasko, pati na rin ang lahat ng panitikan sa kalendaryo sa pangkalahatan, ay nagmula sa mga medyebal na misteryong pag-play, ang tema at istilo nito ay mahigpit na tinutukoy ng globo ng kanilang pag-iral - karnabal na pagganap sa relihiyon. Ang ipinahiwatig na tatlong antas na organisasyon ng kalawakan (impiyerno - lupa - langit) at ang pangkalahatang kapaligiran ng isang mahimalang pagbabago sa mundo o isang bayani na dumadaan sa lahat ng tatlong yugto ng sansinukob sa balangkas ng kuwento na lumipas mula sa misteryo hanggang sa Pasko. kwento. Ang tradisyonal na kwento ng Pasko ay may maliwanag at masayang pagtatapos, kung saan ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay. Ang mga bayani ng trabaho ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng espirituwal o materyal na krisis, na ang paglutas nito ay nangangailangan ng isang himala. Ang isang himala ay natanto dito hindi lamang bilang interbensyon ng mas mataas na kapangyarihan, kundi pati na rin bilang isang masayang aksidente, isang masuwerteng pagkakataon, na nakikita rin sa paradigm ng mga kahulugan ng prosa ng kalendaryo bilang isang tanda mula sa itaas. Kadalasan ang istraktura ng kuwento sa kalendaryo ay may kasamang elemento ng pantasya, ngunit sa susunod na tradisyon, nakatuon sa makatotohanang panitikan, ang mga isyung panlipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar.

Sa panitikang Kanluranin

Sa panitikang Ruso

Ang tradisyon ng Dickens sa Russia ay mabilis na pinagtibay at bahagyang naisip muli, dahil ang lupa ay inihanda na ng mga gawang Gogol bilang "The Night Before Christmas". Kung para sa isang manunulat ng Ingles ang hindi maiiwasang pagtatapos ay ang tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, kabutihan laban sa kasamaan, ang muling pagsilang sa moral ng mga bayani, kung gayon ang mga trahedya na pagtatapos ay hindi karaniwan sa panitikang Ruso. Ang mga detalye ng tradisyon ng Dickensian ay nangangailangan ng isang masaya, kahit na hindi lohikal at hindi kapani-paniwala, nagtatapos, na nagpapatunay sa tagumpay ng kabutihan at katarungan, nakapagpapaalaala sa himala ng ebanghelyo at lumikha ng isang kahanga-hangang kapaligiran ng Pasko.

Sa kabaligtaran, ang mas makatotohanang mga gawa ay madalas na nilikha na pinagsama ang mga evangelical na motif at ang pangunahing genre ng pagtitiyak ng kwento ng Pasko na may pinahusay na bahagi ng lipunan. Kabilang sa mga pinakamahalagang gawa ng mga manunulat na Ruso na isinulat sa genre ng mga kwento ng Pasko ay ang "The Boy at Christ's Christmas Tree" ni F. M. Dostoevsky, ang siklo ng mga kwentong Pasko ni Leskov, at ang mga kwentong Pasko ni A. P. Chekhov (tulad ng "Boys").

Ang continuator ng mga tradisyon ng kwento ng Yuletide sa modernong panitikan ng Russia ay si D. E. Galkovsky, na nagsulat ng isang serye ng mga kwento ng Yuletide. Ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng mga parangal.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong