Isaac Newton(1643-1727), physicist at mathematician: "Ang Bibliya ay naglalaman ng higit pang mga palatandaan ng pagiging maaasahan kaysa sa lahat. sekular kuwento".

"Ang kahanga-hangang istraktura ng kosmos at ang pagkakaisa dito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang kosmos ay nilikha ayon sa plano ng isang omniscient at omnipotent being. Narito ang aking una at ang huling salita».

Astronomer Herschel: "Habang lumalawak ang larangan ng agham, mas lumalabas ang katibayan ng pagkakaroon ng Eternal na Malikhain at Makapangyarihan sa lahat."

Astronomer Madler: "Sinuman ang nagnanais na walang makita kundi ang pagkakataon sa pagkakasundo na ito, na ipinahayag nang may kaliwanagan sa istraktura ng mabituing kalangitan, dapat niyang iugnay ang Banal na karunungan sa okasyong ito."

Astronomer Watson: "Ang pag-aaral ng kahanga-hangang mekanismo ng mabituing kalangitan ay nagpapasigla at nagpapalakas sa atin ng pagtataka sa walang katapusang kasakdalan ng Makapangyarihan at Buhay na Diyos."

Johannes Kepler, ang pinakadakilang astronomer, physicist at mathematician na nakatuklas ng mga batas ng planetary motion sa solar system: “Bago umalis sa mesang ito, kung saan ginawa ko ang lahat ng aking pagsasaliksik, maaari ko lamang pasalamatan ang Lumikha ng Uniberso para sa Kanyang awa sa akin! Nagpapasalamat ako sa Iyo sa lahat ng kagalakan na naranasan ko sa pagmumuni-muni ng Iyong mga gawa!”

Flammarion Camille, ang sikat na astronomer na nag-explore sa Moon, Mars, double star: “Oh, ang Supreme Culprit of all harmony and beauty! Sino at ano ka, kung napakadakila ng Iyong mga gawa? At anong pangalan ang dapat ibigay sa mga tumatanggi sa Iyo, na hindi nabubuhay sa pag-iisip tungkol sa Iyo, na hindi kailanman naramdaman ang Iyong presensya?”
"Ang pagkakasunud-sunod ng matematika ng organisasyong pang-astronomiya (ng Uniberso) ay may utang sa pinagmulan nito sa Dahilan."

Mahusay na physicist, astronomer at mekaniko Galileo Galilei- ang natuklasan ng mga batas ng pagkawalang-galaw at libreng pagbagsak ng mga katawan, ang imbentor ng teleskopyo, ay natuklasan ang mga bundok sa buwan, 4 na mga satellite ng Jupiter, mga yugto malapit sa Venus, ay nagsabi: "Sa mga aksyon ng kalikasan, ang Panginoong Diyos ay nagpapakita sa hindi gaanong kahanga-hangang paraan kaysa sa banal na mga talata ng Kasulatan.” “Ang Banal na Kasulatan ay hindi kailanman maaaring magkamali o magkamali. Ang Banal na Kasulatan mismo ay hindi kailanman maaaring magkamali, dahil sa maraming lugar hindi lamang nito pinapayagan, ngunit nangangailangan ng interpretasyon na lumihis mula sa direktang literal na kahulugan.

Ang pinakamalaking physicist, astrophysicist at cosmologist ng ika-20 siglo Gina ay nagsabi: “Ang mga primitive cosmogonie ay naglalarawan sa Lumikha na gumagawa sa panahon, na hinuhubog ang Araw at Buwan at mga bituin mula sa hilaw na materyal na umiiral na. Moderno teoryang siyentipiko naiisip natin ang isang Lumikha na gumagawa sa labas ng oras at espasyo, na bahagi ng Kanyang nilikha, tulad ng isang pintor na nasa labas ng kanyang canvas."

Inskripsyon ng lapida sa libingan ng astronomong Italyano Angelo Secchi ay nagsabi: "Mula sa panoorin ng langit - isang maikling daan patungo sa Diyos."

Nangungunang physicist ng ika-20 siglo Arthur Compton, ang nagwagi ng Nobel, ay nagsabi: “Ang pananampalataya ay nagsisimula sa kaalaman na nilikha ng Supreme Intelligence ang Uniberso at ang tao. Hindi mahirap para sa akin na paniwalaan ito, dahil ang katotohanan na mayroong isang plano, at samakatuwid ang Dahilan, ay hindi masasagot. Ang kaayusan sa sansinukob, na nagbubukas sa harap ng ating mga mata, mismo ay nagpapatotoo sa katotohanan ng pinakadakila at kahanga-hangang pahayag: "Sa simula - ang Diyos."

Sikat na naturalista-biyologo noong ika-18 siglo Carl Linnaeus, ang tagapagtatag ng sistema ng flora at fauna (inilarawan din niya ang tungkol sa 1500 species ng halaman) ay nagpatotoo: “Dito at doon napansin ko ang mga bakas Niya sa Kanyang mga nilikha. Sa lahat ng Kanyang mga gawa, kahit na ang pinakamaliit at pinaka-hindi mahahalata - anong kapangyarihan, anong karunungan, anong hindi maisip na pagiging perpekto! Napanood ko kung paano sinusundan ng mga animated na nilalang ang isa't isa sa isang walang patid na kadena, na magkadugtong sa kaharian ng gulay, mga halaman na nakakabit sa kaharian ng mineral, na pumapasok sa loob. globo, habang ang bolang ito ay umiikot sa hindi nagbabagong ayos sa paligid ng Araw, na nagbibigay-buhay dito. Sa wakas, nakita ko ang Araw at lahat ng iba pang mga ningning, ang buong sistema ng bituin, walang hanggan, hindi makalkula sa kanyang kawalang-hanggan, gumagalaw sa kalawakan, na nasuspinde sa gitna ng walang hanggang kahungkagan. Kaya, makatarungang paniwalaan na mayroong isang Diyos, Dakila at Walang Hanggan, na lumikha ng pandaigdigang gawaing ito at nagtatag ng kaayusan dito.”

Ayon sa mahusay na siyentipikong Ruso M.V. Lomonosov: “Binigyan ng Maylalang ang sangkatauhan ng dalawang aklat. Sa isa ay nagpakita ng Kanyang kadakilaan; sa isa pa, ang Kanyang kalooban. Ang una ay ang nakikitang mundong ito, na nilikha Niya, upang ang isang tao, na tumitingin sa kalawakan, kagandahan at pagkakaisa ng kanyang mga gusali, ay kinikilala ang Banal na kapangyarihan, sa pamamagitan ng pananampalataya, isang konsepto na ipinagkaloob sa kanyang sarili. Ang ikalawang aklat ay Banal na Kasulatan. Ipinapakita nito ang pagpapala ng Lumikha sa ating kaligtasan.”

"Ang layunin ng agham ay upang ipahayag nang walang humpay ang malikhaing kapangyarihan, karunungan at kadakilaan ng Diyos"

Andre Ampère(1775-1836), isang Pranses na pisiko at matematiko, ang nakatuklas ng pangunahing batas ng electrodynamics, ay nagsabi: “Sa kalikasan, mamamasid natin ang mga gawa ng Maylalang at mula sa mga ito ay tumaas ang kaalaman patungo sa Lumikha.”

"Ang pinaka-nakakumbinsi na patunay ng pag-iral ng Diyos ay ang pagkakatugma ng mga paraan kung saan ang kaayusan ay pinananatili sa sansinukob, salamat sa kaayusan na ito, nahanap ng mga buhay na nilalang sa kanilang katawan ang lahat ng kailangan para sa pag-unlad at pagpaparami ng kanilang pisikal at espirituwal na mga kakayahan."

Mahusay na naturalista noong ika-19 na siglo Agassiz: "Ang agham ay ang pagsasalin ng mga kaisipan ng Lumikha sa wika ng tao." "Ang mundo ay ang pinaka-halatang patunay ng pagkakaroon ng isang personal na Diyos, ang Lumikha ng lahat ng bagay at ang Tagapagbigay ng mundo."

siyentipikong kemikal Liebig, isa sa mga tagalikha ng kimika ng agrikultura, ay sumulat: "Ang kaalaman sa kalikasan ay ang landas sa paggalang sa Lumikha."

sikat na naturalista Wallace nagpatotoo: "Ang uniberso ngayon ay tila napakasalimuot na mekanismo na nagbibigay-inspirasyon sa karamihan ng mga isipan sa ideya ng pagkakaroon ng isang Mas Mataas na Matalinong Puwersa - Diyos, na tumatagos at sumusuporta dito sa lahat ng dako."

Isa sa mga pinakadakilang mathematician sa mundo Cauchy, na gumawa ng malaking kontribusyon sa teorya ng analytic function, theory of differential equation, mathematical physics, number theory, geometry, ang may-akda ng mga klasikal na kurso sa mathematical analysis, ay sumulat: “Ako ay isang Kristiyano, ibig sabihin, naniniwala ako sa ang pagka-Diyos ni Jesucristo, tulad ng (at) Tycho de Brahe, Copernicus, Descartes, Newton, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler at iba pa; tulad ng lahat ng magagaling na astronomer, physicist at mathematician noong mga nakaraang panahon.”

Kilalang physicist at imbentor Thomas Edison(nag-imbento ng bombilya at marami, marami pa) sa isang pakikipag-usap sa isang koresponden, nang tanungin tungkol sa pagiging angkop sa mundo ng mga atomo, ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Talaga bang iniisip mo na ginagawa ito nang walang anumang kahulugan? Ang mga atomo sa isang maayos at kapaki-pakinabang na kumbinasyon ay kumukuha ng maganda at kawili-wiling mga hugis at kulay, na parang nagpapahayag ng kanilang kasiyahan. Sa pagkakasakit, kamatayan, pagkabulok, o pagkabulok, ang hindi pagkakasundo ng mga bumubuo ng mga atomo ay agad na nadarama ng masamang amoy. Ang mga atom na pinagsama sa ilang mga anyo ay bumubuo ng mga hayop na may pinakamababang ranggo. Sa wakas, nagkakaisa sila sa tao, na isang kumpletong pagkakatugma ng mga makabuluhang atomo. Ngunit nasaan ang orihinal na pinagmumulan ng kahulugang ito? “Sa ilang Kapangyarihang mas dakila kaysa sa ating sarili. — Kaya, naniniwala ka ba sa Maylalang, sa Diyos? “Siyempre,” sagot ni Edison, “ang pag-iral ng Diyos ay mapapatunayan pa nga sa kemikal.”

Tagatuklas ng radyaktibidad Henri Becquerel nagpatotoo: “Ang gawain ko ang naghatid sa akin sa Diyos, sa pananampalataya.”

Minsan ay isang kilalang siyentipiko Michael Faraday(natuklasan ang batas ng electromagnetic induction), habang nagbabasa ng Banal na Bibliya, ay nagsabi: “Nagtataka ako kung bakit mas gusto ng mga tao na gumala sa kalabuan sa maraming mahahalagang isyu nang binigyan sila ng Diyos ng napakagandang aklat ng Apocalipsis?”

dakilang pisiko Thomson(binuksan ang electron): “Huwag matakot na maging independent thinkers! Kung sa tingin mo ay sapat na malakas, hindi maiiwasang maakay ka ng siyensya sa pananampalataya sa Diyos, na siyang pundasyon ng relihiyon. Makikita mo na ang siyensya ay hindi ang kaaway, ngunit ang katulong ng relihiyon."

Kilalang scientist, physicist at mathematician Stock: “Kung tungkol sa assertion na ang kamakailang siyentipikong pananaliksik ay nagpakita na ang Bibliya at relihiyon ay hindi totoo, kung gayon ay tuwirang sasagutin ko ito: ang pananaw na ito ay ganap na mali! Wala akong alam na anumang tamang konklusyon ng siyensiya na salungat sa relihiyong Kristiyano.”

Physicist at chemist Ramsay, nagwagi ng Nobel Prize (natuklasan ang argon, krypton, xenon, neon): “Sa aking palagay ay walang tunay na salungatan sa pagitan ng mga katotohanan ng siyensiya at ng mahahalagang turo ng Kristiyanismo.”

Entomologist Fabre(may-akda ng sampung tomo na Entomological Memoirs, 1879-1907) ay nag-iwan ng sumusunod na patotoo ng kanyang pananampalataya sa Diyos: “Ang mundo ay pinamamahalaan ng isang walang katapusang Isip. Habang pinapanood ko, mas natutuklasan ko itong Isip na nagniningning sa kabila ng misteryo ng pag-iral. Alam kong pagtatawanan ako, ngunit wala akong pakialam dito, mas madaling mapunit ang aking balat kaysa alisin ang aking pananampalataya sa Diyos. Diyos… Hindi ko kailangang maniwala sa Kanya—nakikita ko Siya.”

Mathematician, physicist, philosopher, discoverer ng basic law of hydrostatics, isa sa mga founder ng mathematical analysis Blaise Pascal(1623-1662, ang siyentipikong ito ay niraranggo sa tatlong pinakanamumukod-tanging mathematician sa kasaysayan ng sangkatauhan para sa kakayahang umangkop at pananaw ng kanyang isip) ay nagsabi:

“Ang Diyos lang ang makakapagpuno ng vacuum sa puso ng bawat tao. Walang anumang nilikha ng tao ang makakapuno sa vacuum na ito. Ang Diyos lamang, na kilala natin sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, ang pumupuno sa kawalan na ito.Ang pagkilala sa Diyos nang hindi nalalaman ang ating sariling pagkamakasalanan ay humahantong sa pagmamataas. Ang pag-alam sa iyong pagiging makasalanan nang hindi nakikilala ang Diyos ay humahantong sa kawalan ng pag-asa. Ang kaalaman kay Jesucristo ay humahantong sa tamang landas, dahil sa Kanya natin matatagpuan ang Diyos at ang ating pagiging makasalanan.”

“Mayroong tatlong kategorya ng mga tao: ang ilan ay natagpuan ang Diyos at naglingkod sa Kanya - ang mga taong ito ay matatalino at masaya. Ang iba ay hindi natagpuan at hindi naghahanap sa Kanya - ang mga ito ay baliw at malungkot. Ang iba ay hindi pa ito natagpuan, ngunit hinahanap Siya—ito ay mga makatwirang tao, ngunit hindi pa rin masaya.”

English physicist Rayleigh- isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng mga oscillations, ang may-akda ng mga pangunahing gawa sa molekular na pagkakalat ng liwanag, acoustics at ang batas ng radiation ng isang ganap na itim na katawan, nagwagi ng Nobel Prize: "Maraming mga natitirang tao ang hindi gustong malaman ang anumang bagay tungkol sa natural agham, dahil ito umano ay humahantong sa materyalismo. Na ang ganitong takot ay maaaring umiral ay hindi nakakagulat: maraming tagapagtaguyod ng agham sa panitikan na ginawa itong isang trabaho upang palaganapin ang gayong mga pananaw. Walang alinlangan, siyempre, na ang mga kinatawan ng agham, gayundin ang lahat ng iba pang mga tao, ay maaaring makatagpo ng mga magaspang na konsepto sa mas mataas na mga katanungan at sa mga pundasyon ng kalikasan. Ngunit upang ang mga relihiyoso at pilosopikal na paniniwala na isinabuhay nina Newton at Faraday ay nahiwalay sa diwa ng agham. Maxwell, ito, siyempre, ay isang posisyon, ang pagpapabulaan na hindi ko itinuturing na kailangang harapin.

Mahusay na physicist Reynolds– ang researcher ng fluid flow, turbulence ay naniniwala: “Bilang resulta ng siyentipikong pananaliksik nitong mga nakaraang taon, wala akong nakikitang anumang bagay na magdududa sa direktang paghahayag ng Diyos sa mga tao sa iba’t ibang panahon; at ang Kristiyanismo ay nakabatay sa pananampalatayang ito.”

Ingles na botanista kayumanggi(natuklasan ang kilusang Brownian na kilala mula sa isang kurso sa paaralan sa pisika): "Ang kaalaman sa Diyos sa mundo ay ang unang paggalaw ng pag-iisip mula sa abala ng buhay."

Amerikanong geologist Hall nag-iwan ng matingkad na ebidensiya ng kaugnayan ng siyensiya at relihiyon: “Yamang ang Bibliya ay hindi isinulat upang magturo sa mga tao likas na kasaysayan at ang mga pisikal na agham, ngunit orihinal na inilaan para sa mga residente ng mga bansa sa Silangan, na hindi pamilyar sa mga resulta ng modernong pananaliksik, kung gayon ang wika nito, kapag naglalahad ng mga paksa ng natural na kaalaman, ay kung ano ang nararapat upang maging pare-pareho sa mga konseptong katangian ng mga iyon. kung kanino tinutugunan ang talumpati. Upang makamit ang gayong mga resulta ng modernong pananaliksik ay naiwan sa isip at karanasan ng tao sa mga sumunod na siglo. Ang Bibliya at siyensiya, kung gayon, ay gumagalaw sa magkatulad na linya. Ang mga paksang magagamit sa pagsisiyasat ng pag-iisip ng tao ay naiwan sa pangitain nito, habang tinatalakay ng Bibliya ang moral at espirituwal na mga aspeto ng kalikasan ng tao, na hindi kayang ihayag ng isip nang walang tulong mula sa labas. Kung tungkol sa katotohanan at pagiging tunay ng mga makasaysayang aklat ng Banal na Kasulatan, ang pang-araw-araw na pagtuklas ay may posibilidad na kumpirmahin ang mga ito. Ang mga kamakailang pag-aaral sa Egypt, Palestine, at iba pang mga bansa sa Silangan ay nagpakita kung hanggang saan, kahit sa maliit na detalye, ang mga dokumento ng Lumang Tipan ay maaaring tanggapin nang may malalim na pagtitiwala. Ang katuparan ng mga propesiya sa Lumang Tipan sa katauhan ng ating Panginoong Jesu-Kristo, mga propesiya na binanggit ilang siglo bago ang Kanyang pagpapakita, gayundin ang mga propesiya na nauugnay sa mga tadhana ng mga bansa - lalo na ang mga Hudyo - ay nakakumbinsi na ebidensya na ang mga propesiya na ito ay binigkas sa ilalim ng impluwensya ng ang Banal na inspirasyon.
Kasabay nito, ang mataas na moral na turo ng Bibliya ay hindi kaayon sa ideya na ang mga hula ay maaaring magmula sa mga taong nagdusa sa panlilinlang. Ang turo ng ating Panginoon at ng Kanyang mga apostol ay nagtataglay ng impresyon ng banal na katotohanan.”

scientist-biologist Schleiden, isa sa mga tagapagtatag ng cellular theory ng istraktura ng mga buhay na organismo: "Ang isang tunay at tumpak na naturalista ay hindi kailanman maaaring maging isang materyalista at tanggihan ang kaluluwa, kalayaan at Diyos."

Isa sa mga tagapagtatag ng electrochemistry, physicist at chemist Humphrey Davy sa kanyang sanaysay na “The Last Days of the Naturalist,” inilaan niya ang ilang pahina sa patunay ng imortalidad: “Ang turo ng mga materyalista ay palaging, kahit sa aking kabataan, ay kasuklam-suklam sa akin. Nang marinig ko ang ad nauseam sa mga lecture hall ng mga talumpati ng mga evolutionary physiologist tungkol sa unti-unting pag-unlad ng bagay sa antas ng animation sa pamamagitan ng sarili nitong kapangyarihan at maging tungkol sa pag-unlad nito sa antas ng isang makatwirang nilalang, dati akong pumunta sa mga berdeng larangan at groves sa tabi ng pampang ng ilog - sa kalikasan, tahimik na ibinaling ang aking puso sa Diyos; Nakita ko sa lahat ng kapangyarihan ang mga kasangkapan ng Banal... Ang mga bagong ideya at walang katapusang pag-asa ay bumangon sa aking kaluluwa, at nakaramdam ako ng pagkauhaw sa kawalang-kamatayan. Ang mga damdaming ito ay karaniwang, siyempre, na iniuugnay sa larangan ng tula, ngunit sa palagay ko ay naglalaman ito ng isang malusog na pilosopikal na batayan para sa paniniwala sa imortalidad.

Malaki Louis Pasteur(1822-1895), ang ama ng modernong mikrobiyolohiya at immunology, ay nagsabi: “Marami akong pinag-aralan at samakatuwid ay naniniwala ako na parang isang simpleng magsasaka. Kung ako ay magiging mas maalam, ang aking pananampalataya ay magiging kasing lalim at masigasig ng pananampalataya ng isang simpleng babaeng magsasaka. “Habang pinag-aaralan ko ang kalikasan, lalo akong humihinto sa mapitagang pagkamangha sa harap ng mga gawa ng Lumikha. Nagdadasal ako habang nagtatrabaho ako sa lab.”

Charles Darwin(1809-1882), ang nagtatag ng ebolusyonaryong doktrina, na nag-alinlangan dito sa buong buhay niya: "Ang ipaliwanag ang pinagmulan ng buhay sa lupa nang nagkataon ay tulad ng pagpapaliwanag sa pinagmulan ng isang diksyunaryo sa pamamagitan ng isang pagsabog sa isang palimbagan ... Ang imposibilidad ng pagkilala na ang dakila at kamangha-manghang mundo ay kasama natin, bilang mga nilalang na may kamalayan, ay nagkataon, tila sa akin ang pinakamahalagang patunay ng pagkakaroon ng Diyos. Ang mundo ay nakasalalay sa mga regularidad at sa mga pagpapakita nito ay lumilitaw bilang isang produkto ng pag-iisip - ito ay tumutukoy sa Lumikha nito.

N.I. Pirogov(1810-1881), ang mahusay na Russian surgeon at anatomist: "Ako ay naging isang taos-pusong mananampalataya, nang hindi nawawala ang aking pang-agham, pag-iisip at karanasan na nakakuha ng mga paniniwala."

Ang pinakadakilang siyentipiko sa ating panahon Max Planck, na tumanggap ng Nobel Prize sa Physics noong 1918 (1858-1947), propesor ng physics sa Unibersidad ng Berlin, tagapagtatag ng quantum theory: “Saanman natin ibaling ang ating mga mata, anuman ang layunin ng ating obserbasyon, hindi tayo kailanman makakahanap ng kontradiksyon sa pagitan agham at relihiyon; mas ipahayag natin ang kanilang ganap na pagkakaisa sa mga pangunahing punto, lalo na sa larangan ng natural na agham. Parehong relihiyon at agham sa huli ay naghahanap ng katotohanan at dumating sa pagtatapat ng Diyos. Pinupuri ng relihiyon ang Diyos sa simula, ang agham sa dulo ng lahat ng kaisipan. Ang una ay kumakatawan sa Kanya bilang batayan, ang pangalawa - bilang katapusan ng anumang kahanga-hangang ideya ng mundo.

Albert Einstein(1879-1955), ang pinakadakilang teoretikal na pisiko noong ika-20 siglo, isa sa mga tagapagtatag modernong pisika, ang may-akda ng espesyal at pangkalahatang teorya ng relativity, ipinakilala ang konsepto ng photon, natuklasan ang mga batas ng photoelectric effect, nagtrabaho sa mga problema ng kosmolohiya at ang pinag-isang teorya ng larangan, nagwagi ng Nobel Prize - ito ay kung paano siya nagsasalita tungkol sa kanyang saloobin sa relihiyon: “Ang bawat seryosong naturalista ay dapat na isang relihiyosong tao. Kung hindi, hindi niya maisip na ang hindi kapani-paniwalang banayad na pagkakaugnay-ugnay na kanyang naobserbahan ay hindi niya inimbento. Sa walang katapusang sansinukob, ang aktibidad ng walang katapusang perpektong Isip ay inihayag. Ang karaniwang ideya sa akin bilang isang ateista ay isang malaking maling kuru-kuro. Kung ang ideyang ito ay hango sa aking mga akdang siyentipiko, masasabi kong hindi nauunawaan ang aking mga gawa ... Sa walang kabuluhan, sa harap ng mga sakuna ng ika-20 siglo, marami ang nagrereklamo: "Paano ito pinahintulutan ng Diyos?" Oo, pinahintulutan Niya ito: pinahintulutan Niya ang ating kalayaan, ngunit hindi Niya tayo iniwan sa kadiliman ng kamangmangan. Ang landas ng kaalaman ng mabuti at masama ay ipinahiwatig. At ang tao mismo ay kailangang magbayad para sa pagpili ng mga maling landas. "... Noong bata pa akong mag-aaral, buong tatag kong tinanggihan ang mga pananaw ni Darwin, Haeckel at Huxley, dahil ang mga pananaw na walang magawa ay luma na."

Niels Bohr(1885-1962) physicist, tagalikha ng unang quantum theory ng atom, developer ng mga pundasyon ng quantum mechanics: "Hindi natin gawain ang magreseta sa Diyos kung paano niya dapat pamahalaan ang mundong ito."

Dmitri Ivanovich Mendeleev(1834-1907), chemist na may kahalagahan sa mundo: “Iisa lang ang katotohanan. Ito ay halos hindi posible na mahanap ito sa landas ng ateismo. Naunawaan ng ating mga tao ang mga pakinabang ng pagpapalaganap ng tunay na kaliwanagan mula pa noong panahon ng pagpapakilala ng Kristiyanismo.

Wernher von Braun(1912-1977), physicist, isa sa mga tagapagtatag ng astronautics, pinuno ng American space program: "Hindi ko maintindihan ang isang siyentipiko na hindi makikilala ang Supreme Mind sa buong sistema ng uniberso, tulad ng hindi ko maintindihan ang isang teologo na magtatanggi sa pag-unlad ng agham. Ang relihiyon at siyensya ay magkapatid."

Mula sa isang panayam ng isang neurophysiologist John Eccles(b. 1903) sa oras na natanggap niya ang Nobel Prize: "Napipilitan akong isipin na mayroong isang bagay na katulad ng supernatural na simula ng aking kakaiba, may kamalayan sa sarili na espiritu at ang aking natatanging kaluluwa ... Ang ideya ng \ Ang u200b\u200bsupernatural na paglikha ay tumutulong sa akin na maiwasan ang malinaw na katawa-tawa na konklusyon tungkol sa genetic na pinagmulan ng aking natatanging "I ".

Andrey Dmitrievich Sakharov, physicist: “Hindi ko maisip ang Uniberso at ang buhay ng tao nang walang nakakaunawang simula, na walang pinagmumulan ng espirituwal na “init” na nasa labas ng materya at ng mga batas nito. Marahil ang gayong pakiramdam ay matatawag na relihiyoso.

Pierre Teilhard de Chardin, ang tanyag na paleontologist na umukup sa upuan ng heolohiya sa Paris Institute, ay sumulat: "Ang agham at relihiyon ay dalawang magkatugmang panig ng isa at magkaparehong gawaing nagbibigay-malay, ang tanging gawa na maaaring tumanggap sa kaalaman ng Kataas-taasan."

Geoscientist Marcius nagpapatotoo: “Ang Panginoon, na sa kanyang harapan ang karunungan at katotohanan ay aking iginagalang, nilikha tayo mula sa bagay at espiritu ... Oo, kung ano ang hindi nakita ng mata, at hindi narinig ng tainga, at kung ano ang hindi pumasok sa puso ng sinumang tao - ito ay kaligayahan. , na sana kapag umalis ako sa aking katawan.”

sikat na geologist Lyell: "Sa anumang direksyon na isinasagawa namin ang aming pananaliksik, saanman namin natuklasan ang pinakamalinaw na katibayan ng malikhaing Mas Mataas na Isip at ang pagkilos ng All-Wise Providence ng Diyos sa kalikasan."

Isa sa mga pinakadakilang mathematician sa mundo Euler: “Walang nawawala sa Bibliya mula sa pagtutol ng mga di-mananampalataya, tulad ng geometry, na may kaugnayan dito ay mayroon ding mga pagtutol. Kung may mga gustong tumutol kahit sa geometry, kung gayon sa anong karapatan ng mga hindi mananampalataya na humiling na tanggihan natin kaagad at ganap ang Banal na Kasulatan dahil sa mga pagtutol laban dito, na, bukod dito, ay madalas na malayo sa pagiging kasinghalaga ng mga ginawa laban sa geometry.

John Reinio(1849-1931), propesor ng botany sa Unibersidad ng Göttingen, kung kanino ang Unibersidad ng Bonn, para sa kanyang teolohikong kaalaman, ay iginawad ang titulong "Honoris causa", at ang Unibersidad ng Cologne - ang parehong titulo para sa mga gawaing medikal, ay nag-iwan ng isang tandaan: "Ang ating puso ay hindi makakatagpo ng kapayapaan hanggang sa ito ay huminahon sa Diyos." Ang mga salitang ito ng dakilang teologo, palaisip at pilosopo na si St. Augustine, isa sa pinakamalalim na connoisseurs ng puso ng tao, ay mahalaga para sa bawat nag-iisip, dahil ipinapahayag nila ang huling konklusyon ng hindi mabilang na mga tao, siyentipiko at hindi siyentipiko, na nakikipaglaban sa mga pagdududa tungkol sa ang pagkakaroon ng Diyos. Ako, isang naturalista, ay hindi maaaring tanggihan ang Diyos, sa kabaligtaran, nakikita ko Siya sa lahat ng mga pagpapakita ng kalikasan nang labis na para sa akin ang lahat ng kalikasan ay tila humihinga kasama ng Banal.

Peter Termier(1859-1950) - isang kilalang propesor ng geology sa Mining Institute, isang miyembro ng French Academy of Sciences, ay nagpahayag ng kanyang pananampalataya sa mga sikat na akdang "The Joy of Knowing" at "The Vocation of the Scientist." Sa kanila ay sinabi niya: “Ang mga siyensya sa kabuuan ng mga ito ay nag-uutos sa isip sa kaalaman sa pag-iral ng Diyos, sa pag-iral ng kaluluwa, sa moral na batas at sa ating kapalaran sa isang nakahihigit sa tao na tadhana. Sa ganitong diwa, masasabi natin na ang pisikal na mundo - kalikasan - ay ang sakramento ng Diyos.

Samuel Morse(1791-1872), Amerikanong imbentor at artista, tagalikha ng wired telegraph at "Morse code", na ginagamit pa rin ngayon sa mga komunikasyon sa radyo. "Ipinanganak sa pamilya ng sikat na heograpo, ang paring Congregationalist na si Jedediah Morse (1761-1826)". Iyon ay, tulad ng nakikita natin, matagumpay na pinagsama ni Morse Sr. ang agham sa relihiyon. Si Morse Jr., bilang isang propesor ng pagpipinta at iskultura, ay naging interesado sa posibilidad na lumikha ng isang koneksyon sa kuryente noong 30s. Pagkatapos ng maraming eksperimento, noong Mayo 24, 1844, ipinadala niya ang unang mensahe sa telegrapo: “Kahanga-hanga ang iyong mga gawa, Panginoon!” kasama ang isang linya na umaabot mula Baltimore hanggang Washington. Nakatanggap ng 400,000 francs mula sa sampung bansa sa Europa para sa kanyang imbensyon, bumili siya ng isang ari-arian malapit sa New York, at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay doon kasama ng kanyang mga anak at apo, pagtangkilik sa mga paaralan, simbahan at mahihirap na artista.

Raushenbakh Boris Viktorovich(1915-2001) - Siyentipiko ng Sobyet sa larangan ng mekanika at mga proseso ng kontrol, isa sa mga tagapagtatag ng Russian cosmonautics, kaukulang miyembro ng USSR Academy of Sciences.
“... Pansinin ko na parami nang parami ang iniisip ng mga tao: overdue na ba ang synthesis ng dalawang sistema ng kaalaman, relihiyoso at siyentipiko? Bagaman hindi ko hahatiin ang relihiyoso at siyentipikong pananaw sa mundo, ngunit dadalhin ito nang mas malawak - lohikal, kabilang ang siyentipiko, at hindi lohikal, na kinabibilangan ng hindi lamang relihiyon, kundi pati na rin ang sining: iba't ibang mga aspeto ng pananaw sa mundo. Kung mag-usap tayo ng rough, very rough, masasabi nating hindi sila umaasa sa isa't isa. Ang isang kalahati ng utak ay nakikibahagi sa lohikal na bahagi ng katalusan, ang isa pa - sa hindi lohikal na bahagi ...
Ito ay isang napaka-magaspang na layout. Hindi ko nais na hatiin ang isang tao tulad nito: narito ang kaliwa, narito ang kanan, at sila ay ganap na walang kaugnayan. Sa katunayan, ang isang tao ay isang uri ng pagkakaisa, at ang isang holistic na pag-unawa sa mundo ay katangian sa kanya. Ang parehong mga bahagi ay pantay na mahalaga, pantay, upang magsalita, umakma sa bawat isa ...
Ang hindi tama ng naturang dibisyon ay nagpapatunay, halimbawa, sa mga sumusunod: Nasabi ko na na ang matematika ay maganda, ngunit, sa kabilang banda, ang relihiyon ay lohika ... Ang pagkakaroon ng isang lohikal na mahigpit na teolohiya, kasama ang isang malalim na matalik na relihiyon. karanasan at ang kagandahan ng tuyong mga patunay sa matematika, ay nagpapahiwatig na sa katunayan, walang puwang, mayroong isang holistic na pang-unawa sa mundo "

Ipinanganak si Max(1882-1970) physicist, mathematician, isa sa mga founder ng quantum mechanics: “Maraming scientists ang naniniwala sa Diyos. Ang mga nagsasabi na ang pag-aaral ng agham ay gumagawa ng isang tao na isang ateista ay marahil ang ilang mga nakakatawang tao.

Igor Ivanovich Sikorsky(1889-1972) - Ruso na siyentipiko, taga-disenyo at imbentor. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, nilikha niya ang Ilya Muromets na heavy bomber. Noong 1918 napilitan siyang mangibang-bayan sa Estados Unidos. Noong 20-30s siya ay nakikibahagi sa mga hydroplanes, noong unang bahagi ng 40s siya ay naging isang pioneer sa pagtatayo ng helicopter. Ang kanyang mga teolohikong sulatin ay kilala, halimbawa, “Ama namin. Pagninilay sa Panalangin ng Panginoon. Nakibahagi sa pagtatayo Simbahang Orthodox sa Connecticut, ang Jordanville Monastery... Siya ay ipinagkatiwala sa pagbibigay ng talumpati sa ibang mga emigrante mula sa Russia bilang parangal sa ika-950 anibersaryo ng Bautismo ng Russia.

Upang igiit na ang pananampalataya sa Diyos ay bunga ng kamangmangan - sa ating panahon, tanging ang mga ignorante o mga taong nagpapalaganap nito na may walang prinsipyo, masasamang layunin ang magagawa.

Creation StuffWiki

Maraming mga kilalang siyentipiko (kabilang ang mga nagwagi ng Nobel), na hiniling na ipahayag ang kanilang opinyon tungkol sa "mga kontradiksyon" ng agham at relihiyon, na direktang nagpahayag ng kanilang pananampalataya sa Diyos.

• Alaya, Si Dr. Hubert N. ay Propesor ng Chemistry sa Princeton University. Isa sa mga kilalang siyentipiko ng US sa larangan ng kimika.

• Alberti, Dr. Robert A. - Dean ng Faculty of Science sa Massachusetts Institute of Technology (isa sa mga pinakamahusay na institusyon sa US).
• Anderson, Dr. Arthur G. - Direktor ng Research Center ng International Corporation of Computing Machines. (Ang sikat sa mundo, pinakamalaking korporasyon para sa paggawa ng mga makinang pangkalkula.)
• Anderson, Si Dr. W. Elving ay Propesor ng Genetics at Deputy Director ng Institute of Genetics sa University of Minnesota, USA.
• Ault, Si Dr. Wayne Yu ay isang senior scientist sa Isotope Research Laboratory. (Ang unang komersyal na laboratoryo sa mundo na nagsagawa ng radiocarbon at radioactive hydrogen dating.)
• outrum, Dr. Hanjochem - Dean ng Faculty of Natural Sciences sa Unibersidad ng Munich, isa sa mga natatanging Aleman na siyentipiko.
• byron, Dr. Ralph L. - Pinuno ng Kagawaran ng Pangkalahatang Surgery at Oncological Surgery (Mga Tumor). Direktor ng ospital para sa mga pasyenteng may kanser at mga sakit na nauugnay sa kanser. (Ang sikat sa buong mundo na City of Hope Hospital sa Los Angeles, USA.)

• butil, Dr. George W. - Direktor ng Biological Medicine Research Institute ng American Medical Association, Nobel Prize sa Physiology.
• Behey, Michael- American scientist, propesor ng biological sciences sa Lehigh University sa Pennsylvania, senior researcher sa Discovery Institute sa Seattle; may degree sa biochemistry.
• Carl Bo (b. 1936) - American paleontologist, broadcaster
• ipinanganak, Si Dr. Max ay Emeritus Professor ng Physics (retirado) sa Unibersidad ng Göttingen at gayundin sa Unibersidad ng Edinburgh. Nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• von Braun, Dr. Werner - madalas na tinutukoy bilang ang taong higit sa lahat ang responsable para sa matagumpay na paglulunsad ng mga astronaut sa buwan, USA.
• Brooks, Si Dr. Harvey ay Dean ng Department of Engineering at Applied Physics sa Harvard University (ang pinaka-maimpluwensyang unibersidad sa Estados Unidos).
• Burke, Si Walter F. ay tagapamahala ng rocket at spacecraft division ng McDonnel Aircraft Corporation. Pinuno ng disenyo, pagtatayo at paglulunsad ng mga kapsula sa espasyo na "Mercury" at "Gemini". Natitirang eksperto sa paglipad sa kalawakan.
• bjerke, Si Alf H. ay Presidente ng Bjerke Paint Corporation sa Oslo, Norway. Isa sa mga kilalang Norwegian na dalubhasa sa larangan ng kimika.

• Bube, Si Dr. Richard X. ay propesor ng mga materyales at electrical engineering sa Stanford University. May-akda ng higit sa isang daang siyentipikong libro at artikulo.
• Wallenfels, Dr. Kurt ay Direktor ng Institute of Chemistry, Unibersidad ng Freiburg, Germany.
• Waldman, Si Dr. Bernard ay Dean ng Faculty of Science sa University of Notre Dame sa Indiana, USA.
• van Yersel, Yang. I. - Propesor ng Experimental Zoology, Leiden University, Holland.
• Westphal, Dr. Wilhelm X. - Emeritus Propesor (retirado), Teknikal na Unibersidad sa Berlin, Germany.
• wilfong, Si Dr. Robert E. ay isang nylon factory technologist para sa Du Pont Corporation, ang pinakamalaking kumpanya ng kemikal sa mundo. Ang unang chemist na nagtrabaho sa produksyon ng "orlon", "kentris" at marami pang ibang tela para sa mga flight sa kalawakan.

• Wynand, Dr. Leon JF - Dean ng Faculty of Natural Sciences ng University of Liege sa Belgium.
• Wolf Heidegger, Si Dr. Gerhard ay Propesor ng Anatomy sa Unibersidad ng Basel, Switzerland.
• Worcester, Si Dr. Willis G. ay Dean ng Engineering Department sa Virginia Polytechnic Institute, USA.
• Gyoterud, Dr. Ole Christopher - propesor ng pisika sa Unibersidad ng Oslo (Norway), isa sa mga pinakakilalang pisiko sa Norway.
• Golovin, Sergey Leonidovich - Master of Natural Sciences (Physics of the Earth), Presidente ng Christian Scientific and Apologetic Center sa Crimea
• Dana Dr. James Dwight - Dean ng Departamento ng Geology sa Princeton University, isa sa mga pinakadakilang geologist sa Estados Unidos.
• masigla, Dr. James X. - Pinuno ng Departamento ng Agham at Matematika, King's College, Australia. Nakatanggap siya ng 10 degree mula sa mga kilalang unibersidad sa mundo. May-akda ng 2 libro sa guided missiles at 500 mga artikulong siyentipiko. Technical adviser sa Australian Government noong World War II.
• jaken, Si Dr. M. ay Propesor ng Theoretical Biology sa Leiden University sa Holland.
• Jelinek, Si Ulrich ay Pangulo ng Severn Industrial Company ng New Jersey, USA. Sikat na imbentor sa mundo at taga-disenyo ng mga instrumento at sistema para sa paggalugad sa kalawakan.
• Johnson, Phillip Johnson ay Propesor Emeritus ng Batas sa Unibersidad ng California, Berkeley.
• Dembski, William (William Dembski) - Senior Fellow sa Discovery Institute sa Seattle, Master of Divinity, ay may mga degree sa matematika at pilosopiya.
• davis, Si Dr. Stefan S. ay Dean ng Department of Architecture and Engineering sa Howard University sa Washington DC.
• Duchesne, Dr. Jules S. - Tagapangulo ng Departamento ng Atomic Molecular Physics sa Unibersidad ng Liege sa Belgium.
• Ingles, Dr. David R. - Senior Physicist, Argon National Laboratory, Illinois, USA.
• Mark Eastman - PhD, may-akda ng "The Creator Beyond Time and Space"
• Kenyon, Dean (Dean Kenyon) - propesor emeritus ng biology sa California State University sa San Francisco, USA. Co-author ng aklat na "Biochemical Predestination" (tungkol sa mga dahilan para sa tamang istraktura ng mga protina mula sa mga amino acid).
• lamok, Dr. Arthur B. - Dean ng Belfer Faculty of Natural Sciences; Yeshiva University sa New York City, USA.
• Kup, Si Dr. Evert ay ang Chief Surgeon ng Children's Hospital sa Philadelphia, USA. Isa sa pinakasikat na surgeon ng America.
• kush, Si Dr. Polycarp ay nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• Sanglaan, Si Dr. Augustine ay isang propesor ng geology. Dating Dean ng Faculty of Natural Sciences sa Unibersidad ng Geneva, Switzerland.
• Loncio, Si Dr. Ole M. ay Propesor ng Physics sa Unibersidad ng Oslo. Norway.
• Mandel, Si Dr. Michel ay Propesor ng Physical Chemistry, Leiden University, Holland.
• Si Dr. Grady McMethrie ay isang US Young Earth Creationist at tagapagtatag ng misyon ng Creation Worldview Ministries.
• Macosko, Jed (Jed Macosko) - mananaliksik sa Discovery Institute, ay may degree sa chemistry.
• Meyer, Stephen (Stephen Meyer) - Direktor at Senior Fellow, Center for the Revival of Science and Culture sa Discovery Institute sa Seattle, Ph.D.
• Millican, Dr. Robert A. - Nobel Laureate sa Physics.
• Si Minnich, Scott (Scott Minnich) ay Associate Professor ng Microbiology sa Unibersidad ng Idaho at Fellow ng Discovery Institute, mayroong PhD sa Microbiology.
• Henry Morris (1918-2006) - Amerikanong mangangaral at manunulat, presidente ng dalawang organisasyong pang-agham na creationist
• Nelson, Paul (Paul Nelson) ay isang senior fellow sa Discovery Institute sa Seattle na may Ph.D. sa pilosopiya.
• Vladislav Sergeevich Olkhovsky (ipinanganak 1938) - Ukrainian professor sa larangan ng nuclear physics, doktor ng physical at mathematical sciences
• Oparin, Aleksey Anatolyevich - pangkalahatang practitioner, kandidato ng medikal na agham, associate professor ng departamento, may-akda ng mga libro sa creationist biblical archeology at ang kasaysayan ng Kristiyanismo.
• Parker, Harry - biologist
• Pickard, Dr. Jacques E. - Oceanographic Engineer at Consultant, Grumman Aviation Corporation, Florida, USA.
• uminom, Si Dr. Magnus ay isang propesor ng pisika. Dating Dean ng Faculty of Mathematics and Science sa Unibersidad ng Copenhagen, Denmark.
• Rydberg, Dr. Yang X. - Dean ng Departamento ng Nuclear Chemistry, Chalmers Institute of Technology; Gothenburg, Sweden.
• Matalino, Dr. V. M. - Propesor ng Astronomy, isang departamentong itinatag ng hari ng Ingles; unibersidad sa Glasgow, Scotland. Isa sa mga pinakadakilang astronomo sa Britanya.
• tangen, Dr. Roald - Dean ng Faculty of Mathematics and Natural Science; unibersidad sa Oslo, Norway.
• Arthur Wilder-Smith (1915-1995) - Propesor ng Ingles, naturalista, na nagtanggol sa tatlong disertasyon ng doktor.
• Wells, si Jonathan Wells ay isang senior fellow sa Discovery Institute sa Seattle na may mga degree sa molecular biology at cell biology.
• Forsman, Dr. Werner - Pinuno ng Kagawaran ng Surgery sa isang malaking ospital sa Düsseldorf (Germany), nagwagi ng Nobel Prize sa medisina.
• Friedrich, Dr. John P. - Punong Chemist, US Department of Agriculture (Northern District Research Laboratory).
• Hynek, Dr. J. Allen - Direktor ng Lindheimer Astronomical Research Center (Northwestern University, Illinois, USA).
• hansen, Dr. Arthur G. - Presidente ng Purdue University. Dating Dean ng Faculty of Engineering at Presidente ng Georgia Institute of Technology, USA.
• marinig, Si Dr. Walter ay propesor ng biochemistry sa University of Iowa. Miyembro ng American Association for the Advancement of Science. Ang kanyang mga gawaing pananaliksik ay tinalakay sa mga internasyonal na pang-agham na kongreso.
• Ziegler, Dr. Karl - Direktor ng Max Planck Institute (para sa gawaing pananaliksik sa larangan ng pagmimina ng karbon). Lungsod ng Mulheim, Alemanya (rehiyon ng Ruhr), nagwagi ng Nobel Prize sa chemistry.
• Ipakita, Dr. James - propesor ng biochemistry sa Harvard University (sa loob ng 23 taon); direktor ng laboratoryo ng pananaliksik sa Harvard University.

• Einstein, si Dr. Albert ay isa sa mga pinakadakilang siyentipiko sa lahat ng panahon. Ang sikat na siyentipiko sa mundo, tagalikha ng Theory of Relativity, ama ng atomic age, nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• engstrom, Dr. Elmer W. - Punong Tagapagpaganap, Radio Corporation USA; sikat sa mundo nangungunang siyentipiko, pioneer sa larangan ng color television (1930). Nakatanggap siya ng honorary doctorate degree mula sa labing-apat na unibersidad.
• Ehrenberger, Dr. Friedrich - Analytical Chemist, Chemical Dyes Company; Kelheim, Alemanya.
• Yung, Si Dr. Carl ay isa sa mga pinakadakilang psychologist sa lahat ng panahon, na may awtoridad sa pagtawag sa buong mundo. Switzerland.

Kapag ang mga tagasuporta ng isang relihiyon ay naubusan ng mga argumento na pabor sa susunod na "pinaka mapayapang relihiyon", palagi silang gumagamit ng mga kaduda-dudang argumento. Sa partikular, "ang mga sikat na siyentipiko ay mga mananampalataya". Naniniwala ang mga mananampalataya na ito ay talagang isang seryosong argumento na nagpapatunay sa katotohanan ng relihiyon.

Ngunit ito ba ay patunay? Narito ang isang iginagalang na tao, naniniwala siya sa Hebrew o, halimbawa, sa mga sinaunang alamat ng India. Anong susunod? Para sa ilang mananampalataya, nangangahulugan ito na ang lahat - ang pangingibabaw ng relihiyon ay hindi maikakaila.

Sa katunayan, ito ay ganap na wala. Ngunit dahil ang "argumento" ay patuloy pa ring ibinibigay, kailangang linawin ang isyu. At sa kasong ito pinag-uusapan natin ang kultong Kristiyano.

Relihiyon at agham sa nakaraan

Sa Middle Ages, ang agham ay tunay na tagapaglingkod ng relihiyon. Ang relihiyon ay itinuturing na isang bagay na hindi matitinag, iyon ay, ang pagtanggi sa relihiyon ay pinarusahan ng kamatayan, ang mga tao ay obligado na magsagawa ng isang relihiyosong kulto mula sa murang edad.

Samakatuwid, kapag ang mga Kristiyano ay nag-iisip tungkol sa mga siyentipiko sa panahong ito, ang isa ay maaaring magtanong: ang mga taong ito ay may pagpipilian? Sa halip na hindi oo, dahil ang pagtanggi sa "ang tanging tunay na relihiyon" ay kamatayan.

Ang mga iskolar, tulad ng iba sa panahong ito, ay malamang na hindi partikular na nag-alinlangan sa pagkakaroon ng Diyos. Sa gayong lipunan, halos lahat ay ipinaliwanag bilang "kalooban ng Diyos." Oo, at angkop ang mga siyentipiko.

Sa pamamagitan ng paraan, ang teolohiya ay pagkatapos ay itinuturing na isang ganap na agham, kahit na higit pa doon - ang pangunahing pang-agham na direksyon. Ang lahat ng pinakamahalagang bagay ay pinag-aralan doon:

Ang Triadology ay ang doktrina ng Holy Trinity.

Ang Angelology ay ang pag-aaral ng mga anghel.

Ang antropolohiya ay ang pag-aaral ng tao.

Ang Hamartology ay ang pag-aaral ng kasalanan.

Ang Ponerology ay ang pag-aaral ng kasamaan.

Ang Christology ay ang pag-aaral ng kalikasan at pagkatao ni Hesukristo.

Ang soteriology ay ang doktrina ng kaligtasan.

Ang Ecclesiology ay ang doktrina ng Simbahan.

Ang iconology ay ang pag-aaral ng icon.

Ang Sacramentology ay ang pag-aaral ng mga sakramento.

Ang Eschatology ay ang doktrina ng pinakahuling kapalaran ng mundo.

Dahil ito ay itinuturing na "agham ng mga agham", naimpluwensyahan ng mga pari ang lahat ng iba pang mga disiplina. Ibig sabihin, isang kontradiksyon sa mga kwentong biblikal - maling pananampalataya. Marahil, kahit para sa mga mananampalataya (moderno) ay malinaw na walang partikular na pakinabang sa pag-aaral ng mga anghel, ngunit higit sa isang daang taon ang ginugol dito.

Sa pangkalahatan, talagang hinadlangan ng relihiyon ang pag-unlad ng kaalamang pang-agham, dahil lumikha ito ng mga blinder, dahil imposibleng lumampas sa mga teolohikong konstruksyon tungkol sa lipunan o maging sa kalikasan. Ang sitwasyong ito ay nagbago lamang sa paglipas ng panahon, kapag ito ay naging kinakailangan upang sakupin ang mga bagong teritoryo, baguhin ang paraan ng produksyon, kapag ang teknolohiya ay naging isang kagyat na gawain, at kapag ang estado ay hindi na maaaring limitahan ang mga isip ng mga manlilikha na may relihiyon obscurantism, hindi bababa sa bahagyang. Pagkatapos ng lahat, hindi ka maaaring manalo sa isang digmaan sa tulong ng mga panalangin, hindi ka makakapagdala ng mga kalakal sa tulong ng mga icon.

Pagdating sa pag-aaral ng kalikasan, laging naaalala ng mga banal na ama ang mga salita ni Blessed Augustine:

"Sinisikap ng mga tao na malutas ang lihim na kapangyarihan ng kalikasan, na hindi nagdudulot sa kanila ng kayamanan. Ang tanging hangarin nila ay madagdagan ang kanilang kaalaman. Sa parehong baluktot na layunin, pinag-aaralan nila ang sining ng mahika ... Para sa akin, ayaw kong malaman ang landas kung saan gumagalaw ang mga bituin, at kinasusuklaman ko ang lahat ng mga sagradong lihim.

Ngunit kahit sa madilim na panahon, may mga siyentipiko na nagprotesta. Halimbawa, isinulat ni Adelard ng Butt:

“Sa patnubay ng lohika at katwiran, nag-aral ako kasama ng aking mga gurong Arabo, habang ikaw, na nagpapakasaya sa iyong kapangyarihan, ay nagpapatuloy sa mga maling akala na humahadlang sa pag-unlad; paano pa, maliban bilang isang paningil, matatawag na kapangyarihan ng mga awtoridad? Kung paanong ang mga ligaw na hayop ay tumatakbo kung saan sila itinutulak ng isang patpat, kaya ikaw, sa ilalim ng pamumuno ng mga manunulat ng nakaraan, ay nagsusumikap patungo sa panganib, na nakatali sa iyong pagiging mapagkakatiwalaan ng hayop.

Siyempre, ito ay mas bihira kaysa karaniwan. Ngunit ang katotohanan na ang agham ay naiimpluwensyahan ng mga pagtuklas ng Silangan, at pagkatapos ay ang pangalawang edisyon ng mga teksto ng mga sinaunang Griyego, ngunit hindi lahat, ay hindi pinagtatalunan.

Noong panahong iyon, hinuhusgahan ang kalikasan ayon sa encyclopedia na "On the Nature of Things" ng theologian na si Rabanus Maurus. Sa madaling salita, ang mga natural na phenomena ay inilarawan doon bilang "banal na karunungan", iyon ay, walang kahit isang pagtatangka upang maunawaan ang mga isyu na maaaring lumabas mula sa mga pundits ng oras na iyon.

At talagang, ang lahat ay medyo simple. Mayroong isang likas na kababalaghan na interesado. Mahirap unawain ito, ngunit napakadaling sabihin na ito ay "Gusto ng Diyos na ganoon." Ang gayong sagot noong panahong iyon ay mas mahalaga kaysa: "Hindi namin alam, ngunit malalaman namin."

Si Cardinal Peter Damiani noong ika-11 siglo ay nagsalita tungkol sa agham sa sumusunod na paraan:

“Ano ang agham sa mga Kristiyano? Nagsisindi ba sila ng parol para makita ang araw? ...Sinusuri ni Plato ang mga lihim misteryosong kalikasan, tinutukoy ang mga orbit ng mga planeta at kinakalkula ang paggalaw ng mga bituin - Tinatanggihan ko ang lahat ng ito nang may paghamak. Iniisa-isa ni Pythagoras ang mga parallel sa globo ng Earth - Wala akong paggalang dito ... Nakikipagpunyagi si Euclid sa masalimuot na mga problema tungkol sa kanyang mga geometric na hugis"Tinatanggihan ko rin."

Ito ang posisyon ng simbahan sa panahong ito. Siyempre, maaari mong tanggihan ang anumang bagay, ngunit huwag bigyang-katwiran ang iyong posisyon kapag ang hukbo ay nasa likod mo, ngunit halos hindi nito masisira ang pananabik para sa kaalaman. Bukod dito, kahit na ang gayong mga pigura, bagama't kinasusuklaman nila ang mga natutunang Griyego, ay nagbabasa ng kanilang mga gawa.

Paniniwala sa Immaculate Conception, nagsasalita ng ahas, atbp. ang ligaw, siyempre, naiimpluwensyahan pampublikong kamalayan, kaya naman ang pag-aaral ng realidad ay kasama ang mga relihiyosong anyo. Ang mga manlalakbay, halimbawa, ay nag-usap tungkol sa mga isla kung saan nakatira ang mga taong may ulo ng aso. Lahat ng uri ng "santo" ay patuloy na nagpakita sa mga tao. Kadalasan ay sinunog nila ang "mga mangkukulam", na itinuturing na pinagmumulan ng maraming problema. At ito ay hindi banggitin ang "katapusan ng mundo", na regular na hinulaang at inihanda sa mga pinaka-espirituwal na panahon halos bawat sampung taon (maliban sa katotohanan na sa mga nayon ay maaaring "hulaan" ito ng mga lokal na baliw sa lahat ng oras).

Edad ng Mekanismo

"Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito"

(I. S. Turgenev. Mga ama at mga anak)

Ang pagbuo ng isang bagong paraan ng produksyon ay nagbago ng mga relasyon sa lipunan. Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya, mga digmaan, urbanisasyon at komersyal na kapitalismo ay nagtulak din para sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang kompetisyon sa pagitan ng mga bansa ay nagsimula sa lugar na ito.

At sa mga tuntunin ng pagiging relihiyoso, ang lahat ay nagbago nang malaki, dahil ang pagpayag sa mga pari na kadena ang mga siyentipiko ay isang hindi abot-kayang luho para sa estado. Sa panahong ito, unti-unting nawala sa background ang panunupil sa relihiyon. Hindi, walang ganap na kumakansela sa kanila, ang relasyon lang ang nagbabago.

Halimbawa, kung ang isang magsasaka ay lumapastangan, maaari siyang sunugin o ikulong (depende sa kung anong bansa ang pinag-uusapan), ngunit maaaring lumikha ang isang siyentipiko na ang mga konklusyon ay sumasalungat sa mga kuwento sa Bibliya. Ngunit siyempre, hindi lahat ng siyentipiko. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa agham na tutulong sa estado na manalo sa kompetisyon, lumikha ng isang bagong imbensyon na maaaring magdala ng maraming benepisyo, kung gayon oo, ngunit ang ilang mga pilosopo, istoryador, atbp. ay mga tagapaglingkod pa rin ng teolohiya.

Gayunpaman, ang mga limitasyon ay mahigpit. Halimbawa, si Copernicus, na nagbalangkas ng heliocentric system ng mundo, ay natakot na i-publish ang kanyang trabaho sa panahon ng kanyang buhay. Ang gawain ay nai-publish ng isang mag-aaral, at ito ay negatibong napansin hindi lamang sa kapaligiran ng simbahan, kundi pati na rin sa ilang mga siyentipiko, ngunit, kung ano ang nakalulugod, hindi lahat.

Mahalaga para sa Simbahan na "patunayan" na ang mundo ang sentro ng sansinukob. Kapansin-pansin na ang mga turo ni Copernicus ay kinondena hindi lamang ng mga Katoliko, kundi pati na rin ng mga Protestante at Orthodox.

Una, ang posisyon ng mga Protestante. Pahayag ni Luther:

“Pinag-uusapan nila ang tungkol sa ilang bagong astrologo na nagpapatunay na ang Earth ay gumagalaw, at ang langit, ang Araw at ang Buwan ay hindi gumagalaw; na para bang ang parehong bagay ay nangyayari dito tulad ng kapag gumagalaw sa isang bagon o sa isang barko, kapag tila sa sakay na siya ay hindi gumagalaw na nakaupo, at ang lupa at mga puno ay dumaan sa kanya. Well, bakit, ngayon lahat ng gustong makilala bilang isang matalinong tao ay sumusubok na mag-imbento ng isang espesyal na bagay. Kaya't ang hangal na ito ay babaliktarin ang kabuuan ng astronomiya.".

Konklusyon ng theological commission of experts (Catholics):

“Assumption I: Ang araw ay ang sentro ng uniberso at, samakatuwid, ay hindi gumagalaw. Itinuturing ng lahat na ang pahayag na ito ay walang katotohanan at walang katotohanan mula sa isang pilosopikal na pananaw, at higit pa rito, pormal na erehe, dahil ang mga pagpapahayag nito ay higit na sumasalungat sa Banal na Kasulatan, ayon sa literal na kahulugan ng mga salita, gayundin ang karaniwang interpretasyon at pag-unawa sa Mga Ama ng Simbahan at mga guro ng teolohiya.

Assumption II: Ang Earth ay hindi ang sentro ng uniberso, ito ay hindi gumagalaw at gumagalaw sa kabuuan (katawan) at, higit pa rito, gumagawa ng pang-araw-araw na sirkulasyon. Iniisip ng lahat na ang posisyong ito ay nararapat sa parehong pilosopikal na pagkondena; mula sa punto ng view ng teolohiko katotohanan, ito ay hindi bababa sa mali sa pananampalataya.

Well, ang hatol ng Orthodox Church of the times Imperyo ng Russia:

"Ang mga nakapipinsalang ideya ni Copernicus tungkol sa karamihan ng mga mundo, salungat sa Banal na Kasulatan."

Gaya ng nakikita mo, sa ganitong diwa, ang mga simbahan ay may isang posisyon. At higit sa lahat, hindi man lang nila sinusubukang magbigay ng anumang ebidensya. Ang teorya ay "heretical", walang magagawa tungkol dito.

Ang araw ay umiikot sa mundo dahil ang sabi ng bibliya: sa aklat ni Joshua (kabanata 10) ang araw ay tumigil:

12 Tumawag si Jesus sa Panginoon nang araw na ibinigay ng Panginoon ang mga Amorrheo sa kamay ng Israel, nang kaniyang saktan sila sa Gabaon, at sila'y nangatalo sa harap ng mukha ng mga anak ni Israel;
13At ang araw ay tumigil, at ang buwan ay tumigil, hanggang sa ang bayan ay naghiganti sa kanilang mga kaaway. Hindi ba't ito ang nakasulat sa aklat ng Matuwid: `Ang araw ay nakatayo sa gitna ng langit at hindi nagmadali sa kanluran sa halos isang buong araw'?
14 At walang ganoong araw, bago man o pagkatapos noon, kung saan ang Panginoon ay nakinig sa tinig ng tao. Sapagkat ang Panginoon ay nakipaglaban para sa Israel.

Dito, kasabay nito, ipinapakita rin nito kung gaano kahanga-hangang mga utos ng Bibliya tulad ng "huwag kang papatay". Malinaw na dapat pag-isipan ng mga siyentipiko ang bawat konklusyon nang eksakto sa mga tuntunin ng hindi pagkondena sa mga panatiko sa relihiyon. At ang panganib ay hindi sila kailanman nagkaroon ng mga argumento, ang mga pangungusap lamang tulad ng "ito ay maling pananampalataya" o "ito ay hinahatulan ang simbahan."

Ang isang salamin ng prosesong ito ay ang kilalang pustahan ni Pascal (mga siyentipiko iba't-ibang bansa nakipag-ugnayan). Ang sikat na siyentipiko na si Blaise Pascal noong ika-17 siglo ay naglagay ng tesis ayon sa kung saan ito ay kapaki-pakinabang na maniwala sa Diyos. Nagbigay siya ng tanong:

“May Diyos o wala. Saang panig tayo sasandal? Ang isip ay hindi makapagpasiya ng anuman dito. Pinaghiwalay tayo ng walang katapusang kaguluhan. Sa gilid ng infinity na ito, isang laro ang nilalaro, ang kinalabasan nito ay hindi alam. Ano ang itataya mo?"

Marami ang naniniwala na ito ay propaganda lamang ng relihiyon. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang. Pagkatapos ng lahat, ang mismong paglalagay ng naturang tanong ay nagmumungkahi na ang pagtanggi sa paniniwala sa Diyos sa komunidad ng siyensya (at pagkatapos ay hindi nabasa ng lahat ng tao ang tekstong ito, dahil walang edukasyon sa masa) ay isang pangkaraniwang bagay. Noong nakaraan, kahit na ang pangangatwiran sa paksang ito ay itinuturing na maling pananampalataya, ngunit pagkatapos ay pareho, libreng komunikasyon.

Hinihimok ni Pascal ang kanyang mga kasamahan na maging pragmatic. Iminumungkahi pa niya sa mga hindi mananampalataya na maaari silang maniwala kung susundin lamang nila ang mga seremonya ng kulto. Kung regular silang bumibisita sa templo, kumilos ayon sa mga prinsipyo ng relihiyon, at sa paglipas ng panahon, naniniwala si Pascal, maniniwala sila.

Sa katunayan, ang taya na ito ay katibayan ng malayang pag-iisip sa komunidad ng siyensya noong mga taong iyon. Sa kalaunan ay sasabihin ni Newton ang mga pangunahing batas ng pisika nang hindi gumagamit ng dogma ng Bibliya sa kanyang trabaho.

Walang alinlangan, si Newton ay isang mananampalataya, ngunit ang kanyang pananampalataya ay lubhang naiiba sa pagiging relihiyoso ng masa. Hindi niya tinanggap ang maraming dogma, isinasaalang-alang ang Diyos na hindi ang lumikha ng mundo sa biblikal na kahulugan, ngunit isang uri ng "unang simbuyo". Iyon ay, sa pangkalahatan, ang teorya ni Newton (klasikal na pisika) ay isang materyalistikong doktrina, kung saan ang Diyos ay nasa likuran na.

Ipinagpatuloy niya ang gawain ni Newton Laplace, na, tulad ng alam mo, sa pangkalahatan ay itinapon ang Diyos sa kanyang sistema. Ang kanyang pakikipag-usap kay Napoleon ay kilala:

“Nagsulat ka ng napakalaking aklat tungkol sa sistema ng mundo at hindi mo kailanman binanggit ang Maylalang nito!
"Sir, hindi ko kailangan ang hypothesis na iyon.

Hindi masasabing lahat ng mga siyentipiko ay tinalikuran ang kanilang paniniwala sa Diyos, ngunit masasabi na ang lahat ng mga natural na siyentipiko ay tinalikuran ang hypothesis ng Diyos sa siyentipikong kahulugan, iyon ay, habang ginagawa ang kanilang trabaho, hindi na nila magagamit ang relihiyosong dogma bilang argumento . Ito ay isang malaking plus, dahil mula ngayon ang mga dogma ay hindi nakagapos sa kamalayan ng mga siyentipiko, sinimulan nilang ihiwalay ang agham mula sa relihiyon, na, sa kasamaang-palad, ay hindi ang kaso noon.

Ang mga pari ay sumalungat sa gayong mga siyentipiko, ngunit sila ay protektado ng estado. Dapat ding tandaan na ang pagiging relihiyoso ng naturang mga siyentipiko ay palaging naiiba sa "standard set". Hindi kataka-taka na ang deism ay laganap sa siyentipikong kapaligiran sa panahon ng mekanismo, iyon ay, ang konsepto ayon sa kung saan nilikha ng Diyos ang mundo, ngunit hindi na nakikialam sa mga kaganapan sa anumang paraan, dahil ang mga layunin ng pisikal na batas ay kumilos nang independiyente sa kalooban ng sinuman. .

Ang biblikal na larawan ng paglikha ng mundo ay nagdulot ng ngiti mula sa sinumang physicist noong panahong iyon na kinuha ang mga turo ni Newton bilang batayan. Si Paul Holbach, ang French encyclopedist, ay sumulat tungkol dito noong ika-18 siglo:

“Kung tungkol sa kahanga-hangang kaalaman ni Moses, kung gayon, maliban sa mahika

mga trick na maaari niyang matutunan mula sa mga pari ng Egypt, na sikat sa

antiquity sa aming quackery, kami sa mga kasulatan ng Jewish mambabatas ay hindi

wala tayong mahanap na magpapatotoo sa tunay na kaalaman. Maraming

wastong itinuro ng mga iskolar ang mga pagkakamaling naging inspirasyon ng manunulat na ito

napuno ang kanyang cosmogony, o kasaysayan ng paglikha ng mundo. Tanging lumabas sa kanyang mga kamay

isang fairy tale, kung saan ang pinakamahinhin na physicist ay mamumula sa ating mga araw".

Hindi lahat ay direktang umamin nito, ngunit sa katunayan ito ay gayon. Madali itong i-verify kung pinag-aaralan mo ang halos anumang gawain sa pisika noong panahong iyon, kung saan walang binanggit na anumang mga banal na batas.

Ang pagkakasalungatan dito ay naiintindihan. Ang gawain ng mga siyentipiko ay unawain at ipaliwanag, upang matuklasan ang layunin ng mga batas ng kalikasan, at ang gawain ng mga pari ay panatilihin ang kanilang pangingibabaw at papaniwalaan ang lahat sa ilang mga nakakabaliw na kwento.

Halos hindi magugulat ang sinuman na sa sandaling mawala ang mga pamantayang pambatasan na nag-aayos sa nangingibabaw na posisyon ng relihiyon, ang bilang ng mga mananampalataya ay agad na nagsimulang bumaba, lalo na sa mga intelihente. Ang parehong ay masasabi lamang tungkol sa lipunan sa kabuuan. Pormal, ang relihiyon ay napanatili, ngunit nagsimula silang bisitahin ang mga simbahan hindi kapag ang klero ay "kailangan" nito, ngunit sa mga pista opisyal, paminsan-minsan (sa karaniwan). Walang alinlangan, ang paglipat mula sa tradisyonal na lipunan tungo sa modernong lipunan ay isang dagok sa relihiyosong pananaw sa mundo.

Sa Russia modernong mga pari madalas na sinasabi na diumano'y "walang pag-uusisa", samakatuwid ang lahat ay kahanga-hanga lamang sa agham sa Imperyo ng Russia. Sa katunayan, ang lahat ay mas masahol pa kaysa sa Kanluran, dahil kahit na ang mga sikat na libro sa agham ay nawasak lamang sa Russia. Halimbawa, kahit noong 1916, ang aklat ni Haeckel na "World Riddles" ay nawasak, dahil naglalaman ang aklat ng:

"Mababastos na mga kalokohan laban sa pinakamataas na bagay ng Kristiyanong pagsamba."

Ang parehong bagay ay nangyari sa halos anumang publikasyon kung saan isinulat ito tungkol sa ebolusyon o tungkol sa heliocentric system ng mundo. Kaya hindi masasabing "walang kontradiksyon." Ang mga aklat na ito ay nai-publish sa pinaka-maunlad na mga bansa sa Kanluran sa simula ng ika-20 siglo.

naniniwalang mga siyentipiko

Kung may mas kaunting mga naniniwalang siyentipiko kaysa noong ika-19 na siglo noong porsyento Pero hindi ibig sabihin na wala na sila. Bukod dito, ang mga siyentipiko sa pangkalahatan ay naging higit pa; ngayon ang mismong konsepto ay ibang-iba sa kung ano ito 200 taon na ang nakalilipas.

Hindi lahat ng tao ay naiintindihan kung ano ang isang siyentipiko. Minsan may mga bagay na nabubuo sa imahinasyon perpektong mga imahe na hindi tumutugma sa katotohanan. Halimbawa, ang isang tao ay nanonood sa buong buhay niya kung paano nakakaapekto ang ilang mga pagkain sa kalusugan ng mga daga. 10-40 years na niya itong ginagawa. At bakit hindi siya makapaniwala sa Diyos? Paano nakakasagabal ang kanyang aktibidad sa paniniwala sa isang bathala, dahil madalas na routine lang ang kanyang trabaho. Huwag kalimutan ang tungkol sa propesyonal na pagpapapangit alinman.

Relihiyon - institusyong panlipunan, ang layunin nito ay pangalagaan ang estado at lipunan nang walang pagbabago. Kung ang lahat ay nababagay sa bagay na ito, kung gayon ang isang tao ay maaaring suportahan ang relihiyon nang tumpak bilang isang "clamp", na kung minsan ay nangyayari.

Ngayon nakikita natin na ang estado, na nagsisiguro ng "katatagan", ay sumusuporta sa isang relihiyosong kulto, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsuporta sa relihiyon, kahit na hindi ka naniniwala sa Diyos, sinusuportahan mo ang sistemang panlipunan. Hindi kataka-taka, ang tinatawag na mga ateistang Orthodox ay lumitaw sa mga republika pagkatapos ng Sobyet. Lahat sila ay masugid na tagasuporta ng kasalukuyang rehimen.

Dapat itong maunawaan na mayroong maraming mga siyentipiko ng anumang uri, kasama ng mga ito ay walang "pagkakaisa" sa kahulugan ng pananaw sa mundo. Hindi lamang naniniwala ang mga siyentipiko sa Diyos, ngunit gumagawa din sila ng iba't ibang mga bagay. Magkaiba sila ng interes, libangan, pananaw sa pulitika, atbp., atbp.

Kung, halimbawa, ang isang siyentipiko ay isang Nazi/dalubhasa sa kulto ng Voodoo/isang tagahanga ng mga makasaysayang konsepto ni Fomenko, nangangahulugan ba ito na ito ay isang bagay na totoo?

Walang magsasabi niyan. Kaya bakit, kung ang isang siyentipiko ay naniniwala sa Diyos, siya ba ay awtomatikong "pinatutunayan" ang katotohanan ng ito o ang relihiyosong kultong iyon? Sa gayong tagumpay, maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga benepisyo ng mga hamburger ng McDonald batay sa katotohanan na ang ilang siyentipiko ay regular na kumakain doon. O tungkol sa mga benepisyo ng paninigarilyo, dahil may mga siyentipiko na naninigarilyo.

At ano ang ibig sabihin nito - isang naniniwalang siyentipiko sa pananaw ng mga relihiyosong pigura na nagbabahagi ng mga panipi? Pinatutunayan ba ng mga taong ito ang pagkakaroon ng Diyos? Hindi. Narito kung paano ito napupunta. Mula sa panayam Artem Oganov - Russian theorist-crystallographer, chemist, physicist at material scientist:

“Mula noong 1993 naging parokyano ka ng Simbahang Katoliko ng St. Louis sa Moscow. Posible bang pagsamahin ang agham at pananampalataya sa Diyos?

- Ang agham at pananampalataya ay hindi sumasalungat sa bawat isa sa anumang paraan, dahil ang mga ito ay tungkol sa iba't ibang mga bagay - tulad ng medisina at astrophysics ay hindi maaaring magkasalungat sa isa't isa. Ang pananampalataya ay tungkol sa kahulugan ng buhay, at hindi, halimbawa, tungkol sa elektronikong istruktura ng mga kristal o sa ebolusyon ng mga halaman. Ang agham, sa kabaligtaran, ay tungkol sa materyal na mundo, at walang masasabi tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang dakilang siyentipiko at isa ring mananampalataya, si Louis Pasteur, ay nagsabi: “Ang maliit na kaalaman ay lumalayo sa Diyos, at ang malaking kaalaman ay naglalapit nito sa Kanya.” Sinabi niya ito noong sa kanyang katutubong France ay napaka-hindi uso ang maging isang mananampalataya. Ang aking pananampalataya ay nagbigay sa akin ng isang sistema ng koordinasyon sa buhay, ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hindi nalalaman ang kahulugan ng kanyang pag-iral. At pinapayagan ako ng agham na paunlarin ang aking mga kakayahan, at gawin ang gusto ko, at maging kapaki-pakinabang.

Ang konklusyon ay simple. Ang pagiging nakatuon sa agham, ang isang tao sa anumang paraan ay hindi gumagamit ng mga relihiyosong dogma sa kanyang trabaho. Sa kanyang larangan, siya ay isang karampatang at iginagalang na tao, ngunit sa kabila ng balangkas na ito ay maaari siyang magbahagi ng anumang ideya: kahit tungkol sa isang walang hanggang motion machine, kahit tungkol sa Diyos, tungkol sa anumang bagay.

Ngunit huwag isipin na ang obscurantism sa anumang paraan ay nakakatulong sa siyentipiko. Bilang isang tuntunin, sa modernong lipunan lalong hindi nakikialam, dahil ang pananampalataya ay "moderate". Narito ang isang halimbawa mula sa kasaysayan kung paano tinatrato ng Simbahang Ortodokso ang edukasyon at kaliwanagan sa panahon na malayang pag-usapan ito (sa Imperyo ng Russia):

"Napansin na habang nagkakaroon tayo ng "kaliwanagan at edukasyon," ang bilang ng mga taong mapagmahal na nakatuon sa banal na pananampalataya at ang simbahan ay bumababa sa baligtad na proporsyon. Kung ang ganitong kababalaghan ay kinikilala bilang katangian at tipikal kahit para sa mga magsasaka ng Russia, kung gayon, dahil dito, ang ating kaliwanagan at edukasyon, na nasa hindi mapagkakasundo na pagkakasalungatan sa mga prinsipyo ng buhay na relihiyoso, ay dapat ituring na abnormal, at samakatuwid ay hindi kapaki-pakinabang..

Sa katunayan, ang teksto sa itaas ay hindi obscurantism, ngunit isang ganap na lohikal na konklusyon. Ang katotohanan ay ang simbahan ay nangangailangan ng isang tapat na kawan, at sa mga siyentipiko mayroong talagang maraming mga nagdududa, "erehe", agnostics at ateista.

Minsan ang sitwasyon ay tulad na ang pagbisita sa mga templo para sa isang siyentipiko ay isang pormalidad lamang, dahil ito ay "tinatanggap sa pamilya." Isang tipikal na halimbawa mula sa aklat ni Richard Dawkins:

"Sinabi sa akin ng kasalukuyang Astronomer Royal at Presidente ng Royal Society, si Martin Reese, na nagsisimba siya bilang 'isang hindi naniniwalang Anglican...upang makipagsabayan sa lipunan.' Hindi siya naniniwala sa Diyos.".

Sa totoo lang, ito ay normal para sa tinatawag na katutubong relihiyon. Itinuturing ng maraming tao ang kanilang sarili bilang bahagi ng isang nangingibabaw na kulto, ngunit maaaring hindi sila naniniwala sa Diyos at maaaring hindi nila alam ang anumang dogma.

Ngunit kahit na ang isang tao ay isang mananampalataya, alam ang mga pangunahing dogma, kung gayon ang sinabi ng Nobel laureate na si Vitaly Ginzburg ay palaging may kaugnayan:

“Sa lahat ng pagkakataong alam ko, hindi binanggit ng mga naniniwalang pisiko at astronomo ang Diyos sa kanilang siyentipikong mga gawa. Sabay-sabay silang nabubuhay, parang, sa dalawang mundo - isang materyal, at ang isa ay isang uri ng transendente, banal. Parang may splitting sila ng psyche. Ang pagiging nakikibahagi sa konkretong aktibidad na pang-agham, ang mananampalataya, sa katunayan, ay nakakalimutan ang tungkol sa Diyos, ay kumikilos sa parehong paraan bilang isang ateista. Kaya, ang pagkakatugma ng paggawa ng agham na may pananampalataya sa Diyos ay hindi nangangahulugang magkapareho sa pagiging tugma ng pananampalataya sa Diyos sa siyentipikong pag-iisip.

Sa katunayan, maraming mga halimbawa ng taos-pusong naniniwalang mga siyentipiko. Kunin, halimbawa, ang theoretical physicist na si James Clerk Maxwell. Ngunit ang mga taong ito, na may kaunting timbang sa agham, ay hindi man lang naisip na itulak ang mga kuwento sa Bibliya sa larangan ng siyensya.

Ngunit, sa kasamaang-palad, mayroon mga klinikal na kaso kapag ang mga siyentipiko ay pumunta pa rin sa kampo ng mga relihiyosong propagandista. Ang isang halimbawa ay ang physicist na si Richard Smalley:

"Ang pasanin ng patunay ay nakasalalay sa mga hindi naniniwala na ang Aklat ng Genesis ay totoo, na ang sansinukob ay nilikha, at pinananatili pa rin ng Lumikha ang Kanyang nilikha."

Sa kabila ng panatisismo, walang pagtatangkang patunayan ang katotohanan ng kuwento sa Bibliya. Gaya ng dati, ginagamit ang isang kahina-hinalang argumento: "patunayan na hindi." Sa parehong tagumpay, maaari mong patunayan ang "katotohanan" ng lahat. Halimbawa, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga alamat ng iba't ibang mga tao sa mundo.

Ang isa pang halimbawa ay ang sikat na Orthodox surgeon na si Voyno-Yasenetsky. Ang Orthodox obscurantism sa nakaraan ay nagdala ng isang tunay na iginagalang na tao sa pseudoscientific constructions. Sa partikular, hawak niya ang pananaw na "Ang puso, at hindi ang isip (gaya ng sinusubukang patunayan ng mga psychologist) ang nag-iisip, sumasalamin, nakakaalam."

Ganito ang relihiyon "hindi sumasalungat" sa kaalamang siyentipiko. Pagkatapos ng lahat, malinaw na tinanggap ng siruhano ang kabaliwan na ito pagkatapos basahin ang mga aklat ng Orthodox "sa kaluluwa at katawan." Kapag ang isang tao ay ganap na itinalaga ang kanyang sarili sa relihiyosong obscurantism, kung gayon, bilang isang panuntunan, siya ay nawala para sa agham.

Ano ang mga dahilan ng pagiging relihiyoso ng isang siyentipiko? Katulad ng iba:

Layunin:

"Ang mga pundasyong panlipunan ay bumubuo ng isang hanay ng mga panlipunang salik (ekonomiko, teknolohikal) at mga ugnayang nagmula sa kanila sa espirituwal na globo (pampulitika, legal, estado, moral, atbp.), ang mga layuning relasyon na nangingibabaw sa mga tao sa Araw-araw na buhay, dayuhan sa kanila, nagdudulot ng kawalan ng kalayaan at pagtitiwala ng mga tao sa mga panlabas na kondisyon. Ang mga pangunahing aspeto ng mga relasyon na ito ay: ang spontaneity ng natural at pampublikong proseso; ang pagbuo ng mga nakahiwalay na anyo ng pagmamay-ari, hindi pang-ekonomiya at pang-ekonomiyang pamimilit ng manggagawa; hindi kanais-nais na mga aspeto ng mga kondisyon ng pag-iral sa bayan at bansa, ang paghahati at paghihiwalay ng intelektwal at pisikal na paggawa, ang pagkakabit ng manggagawa sa isa o sa iba pa; pagpilit sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa isang uri, ari-arian, guild, guild, caste, ethnos, kung saan ang indibidwal ay kumikilos lamang bilang isang halimbawa ng isang karamihan (kabuuan); bahagyang pag-unlad ng mga indibidwal sa ilalim ng mga kondisyon ng isang mahigpit na dibisyon ng paggawa; relasyong kapangyarihan-awtoritarian, pampulitikang pang-aapi sa estado; interethnic conflicts, pang-aapi ng isang etnikong grupo ng iba; pagsasamantala ng mga kolonya ng mga inang bansa; mga digmaan; pag-asa sa mga natural na kalamidad at proseso ng eco-crisis”.

Sikolohikal:
"Ang sikolohikal na batayan ng relihiyon ay nilikha ng isang matatag, patuloy na pakiramdam ng takot sa harap ng mga mapanirang puwersa ng kalikasan at lipunan. "Ang takot ay lumikha ng mga diyos," sabi ng sinaunang Romanong makata na si Statius (c. 40 - c. 96). Ang takot ay isang natural na reaksyon sa isang tunay na panganib, isang senyas ng alarma, ngunit ito ay isang masakit, hindi kasiya-siyang pakiramdam, kung ihahambing sa iba pang mga emosyon, ito ay pinaka-depress ang isang tao. Ang malakas, pare-pareho, stagnant na takot ay may mga mapanirang kapangyarihan: pinapahina nito ang buhay na koneksyon sa katotohanan, binabaluktot ang sensasyon at pang-unawa, pinupukaw ang isang masakit na pantasya, nakakagapos sa pag-iisip, nakakalat ng pansin.

"Ang mga ugnayan ng kawalan ng kapangyarihan, pag-asa, na sa mga ibinigay na kundisyon ay hindi malulutas, hindi naaalis, ay nagbubunga ng isang sikolohikal na kumplikado, kabilang ang takot, kawalan ng pag-asa, at sa parehong oras, ang pag-asa sa pinakamahusay, ang pag-asa na mapupuksa ang pang-aapi ng mga puwersang dayuhan. Ang imposibilidad ng tunay na paglaya ay humahantong sa paghahanap ng kalayaan
espirituwal. Mayroong mga pangitain, mga propesiya, kung saan ang mga apocalyptic na mood ay pinalitan ng isang solemne na muling pagdadagdag.

Kasinungalingan ng mga churchmen

Kadalasan, kapag nagsasalita tungkol sa mga naniniwalang siyentipiko, ang mga pinuno ng relihiyon ay nagsisinungaling, iyon ay, inuuri ang mga hindi naniniwalang siyentipiko bilang mga mananampalataya. Maraming mga katulad na kaso sa kasaysayan, narito ang tatlong pangunahing halimbawa.

1. Charles Darwin

Ang pagiging relihiyoso ni Darwin ay nagsimulang talakayin kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mayroong mga alamat ayon sa kung saan "tinalikuran" niya ang kanyang sariling teorya sa kanyang pagkamatay. Sa kabilang banda, may mga mito na naglalayong igiit ang thesis na "ang ebolusyon ay hindi sumasalungat sa relihiyon", at ang mga naturang mangangaral ay nagpahayag na si Darwin ay palaging isang mananampalataya.

Ano ang nangyari sa realidad? Sa kanyang kabataan, si Darwin ay talagang isang mananampalataya, halos walang sinuman ang tatanggi sa katotohanang ito. Ngunit sa hinaharap, mas natutunan niya ang mga katotohanan, naglalakbay sa barkong "Beagle", mas kaunti ang paniniwala niya sa relihiyosong dogma.

Dahil sa kasong ito, ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa mga relihiyosong mangangaral na nagsasabing ang mga diumano'y mga sikat na tao ay mga mananampalataya, ang isa ay maaaring magbigay ng sahig kay Darwin mismo, dahil siya ay nag-iwan ng isang mahusay na pamana, at sa mga gawa ay makakahanap ka ng mga sipi kung saan ibinahagi ng siyentipiko ang kanyang opinyon sa relihiyon.

At sa kanyang sariling talambuhay, inilarawan niya kung paano ipinanganak ang kawalang-paniwala:

“Sa loob ng dalawang taon na ito, kailangan kong mag-isip nang husto tungkol sa relihiyon. Sa panahon ng paglalayag sa Beagle ako ay medyo orthodox; Naaalala ko kung paano ako pinagtawanan ng ilang opisyal (bagaman sila mismo ay mga orthodox na tao) nang, sa ilang isyu sa moral, tinukoy ko ang Bibliya bilang isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad. Natuwa yata sila sa pagiging bago ng argumento ko. Gayunpaman, sa panahong ito [i.e. i.e. mula Oktubre 1836 hanggang Enero 1839] Unti-unti kong napagtanto na ang Lumang Tipan, kasama ang tila huwad na kasaysayan ng mundo, kasama ang Tore ng Babel nito, ang bahaghari bilang tanda ng tipan, atbp., atbp., at may ang kanyang pagpapalagay sa diyos ng mga damdamin ng isang mapaghiganti na malupit ay hindi mas kapani-paniwala kaysa mga banal na aklat Hindu o ang paniniwala ng ilang ganid. Sa oras na iyon, isang tanong ang patuloy na umusbong sa aking isipan, na hindi ko maalis mula rito: kung nais ng Diyos na magpadala ngayon ng isang paghahayag sa mga Hindu, papayagan ba talaga niya itong maiugnay sa paniniwala sa Vishnu, Siva, atbp. ., sa parehong paraan na ang Kristiyanismo ay nauugnay sa paniniwala sa Lumang Tipan? Tila talagang hindi kapani-paniwala sa akin.”

At doon itinuro ni Darwin:

“Wala nang mas kapansin-pansin kaysa sa paglaganap ng pagtataksil sa relihiyon, o rasyonalismo, sa ikalawang kalahati ng aking buhay. Bago ang aking pre-wedding engagement, pinayuhan ako ng aking ama na maingat na itago ang aking mga pag-aalinlangan [sa relihiyon], dahil, aniya, nakita niya kung gaano katangi-tanging kasawian ang dulot ng ganitong uri ng prangka sa mga may-asawa. Naging maayos ang mga bagay hanggang sa magkasakit ang asawa o asawa, ngunit pagkatapos ay nakaranas ng matinding pagdurusa ang ilang kababaihan, dahil nag-alinlangan sila sa posibilidad ng espirituwal na kaligtasan ng kanilang asawa, at ito naman ay nagdulot ng pagdurusa sa kanilang mga asawa. Idinagdag ng ama na sa mahabang buhay niya ay tatlong hindi naniniwalang babae lamang ang kanyang nakilala, at dapat alalahanin na siya ay lubos na nakakilala sa isang malaking bilang ng mga tao at nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang kakayahan upang makakuha ng tiwala sa kanyang sarili. Nang tanungin ko siya kung sino ang tatlong babaeng ito, siya, na nagsasalita nang may paggalang sa isa sa kanila, ang kanyang hipag na si Kitty Wedgwood, ay umamin na wala siyang ganap na katibayan, ngunit hindi malinaw na mga pagpapalagay lamang na sinusuportahan ng paniniwala na ganoon kalalim at matalino. ang isang babae ay hindi maaaring maging isang mananampalataya. Sa kasalukuyang panahon - kasama ang aking maliit na bilog ng mga kakilala - kilala ko (o dati) ang ilang mga babaeng may asawa na ang pananampalataya ay hindi gaanong mas malakas kaysa sa pananampalataya ng kanilang mga asawa.

Si Darwin ay isang kompromiso na tao, inalok pa niya ang kanyang asawa na sunugin ang kanyang trabaho kung itinuring niya itong ganap na erehe (talagang isang debotong Kristiyano ang kanyang asawa). Ngunit ang pagkukulang na ito ay hindi nagbabago sa katotohanan na si Darwin ay personal na hindi isang tagasuporta ng relihiyon.

2. Ivan Pavlov

Sa hindi malamang dahilan, madalas na sinasabi ng mga mananampalataya na si Pavlov ay naniniwala sa Diyos. Para sa isang halimbawa (maraming ganito):

"Alam na ang mahusay na siyentipikong Ruso-pisyologo na si Academician I.P. Pavlov ay isang mananampalataya na Kristiyano, isang parokyano ng Church of the Sign sa Leningrad, at nagbigay siya ng ganoong paliwanag tungkol sa imortalidad ng kaluluwa: "Nag-aaral ako ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at Alam ko na ang lahat ng damdamin ng tao: kagalakan , kalungkutan, kalungkutan, galit, poot, pag-iisip ng tao, ang mismong kakayahang mag-isip at mangatwiran - ay konektado, bawat isa sa kanila, na may isang espesyal na selula ng utak ng tao at ang mga ugat nito. At kapag ang katawan ay tumigil na mabuhay, kung gayon ang lahat ng mga damdamin at pag-iisip na ito ng isang tao, na parang napunit mula sa mga selula ng utak na namatay na, dahil sa karaniwang batas tungkol sa katotohanang wala - kahit na enerhiya o bagay - ang nawawala nang walang bakas at bumubuo sa kaluluwang iyon, ang imortal na kaluluwa, na ipinapahayag ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang quote na ito ay madaling mahanap sa Internet nang hindi nagbabago. Ang problema lang ay talagang imposibleng mahanap ang gawa ni Pavlov na may ganitong quote. Ang mga alamat tungkol sa kanyang pagiging relihiyoso ay umiikot sa mahabang panahon, noong 60s ng huling siglo, isinulat ng kanyang manugang na babae na nakita niya:

"Ang doble ni Ivan Petrovich, na bumababa mula sa kliros na may isang malaking aklat ng simbahan. Ang pagkakahawig ay kapansin-pansin, lalo na't ang kulay abong balbas ng lalaking ito ay pinutol nang eksakto tulad ng kay Ivan Petrovich. Saka ko napagtanto kung saan nanggaling ang alamat.”.

Gayunpaman, ang lahat ay maaaring maging mas simple dito, lalo na dahil ang palsipikasyon sa mga ganitong kaso ay isang pangkaraniwang bagay.

Si Pavlov ay hindi lamang isang mananampalataya, ngunit tinatrato niya ang relihiyon nang may poot kahit na sa mga araw ng Imperyo ng Russia. Narito ang isinulat ni L. A. Orbeli:

"Biglang si Ivan Petrovich, sa presensya ng lahat ng mga manggagawa sa laboratoryo, ay nagsabi:

"Alam ng diyablo kung anong uri ng paraan ang ginawa namin nang walang maliwanag na dahilan upang maglingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala? Kami, mga siyentipiko, ay pararangalan ang memorya ng isang siyentipiko, at pagkatapos ay biglang, sa ilang kadahilanan, isang serbisyo ng pang-alaala. Sa tingin ko, kailangang baguhin ang order na ito.

Natahimik ang lahat. Tapos sabi niya:

"Kaya aayusin mo ito nang ganito - hindi ako mag-aayos ng anumang serbisyong pang-alaala, sa anong dahilan?" Darating ako sa pagpupulong ng Lipunan at kailangan kong maamoy ang amoy ng insenso! Ganap na hindi maintindihan!

Kinabukasan, dumating si Ivan Petrovich sa laboratoryo, naalala ni Orbeli. - Hinubad niya ang kanyang amerikana ... at agad na sinabi:

Ang tanga ko kahapon! Paanong hindi ko naisip! Wala akong ganang suminghot ng insenso, at hindi ko inisip ang nararamdaman ng mga kapamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi sila dumating upang makinig sa aming mga ulat, nasanay sila sa katotohanan na nag-aalay kami ng isang pagpupulong sa alaala ni Botkin, naglilingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala, sila ay mga mananampalataya. Hindi ako isang mananampalataya, ngunit kailangan ko pa ring magbilang sa mga mananampalataya. Hinding hindi ko mapapatawad ang sarili ko para dito! Naunawaan ko ito nang makita ko ang ekspresyon sa mga mukha ng balo at ng iba pang pamilya.”

Ito ay bumalik noong 1906. At narito ang sinabi ni Pavlov tungkol sa pananampalataya sa Diyos:
"Ako mismo ay isang rationalist hanggang sa utak ng aking mga buto at nakatapos sa relihiyon... Ako ay anak ng isang pari, lumaki ako sa isang relihiyosong kapaligiran, gayunpaman, nang magsimula akong magbasa ng iba't ibang mga libro sa edad na 15. -16 at natugunan ang tanong na ito, nagbago rin ang isip ko. madali lang... Ang tao mismo ay dapat itapon ang pag-iisip tungkol sa Diyos".

Pinabulaanan din niya ang mito ng kanyang pagiging relihiyoso:

"Kung tungkol sa aking pagiging relihiyoso, pananampalataya sa Diyos, pagsisimba, lahat ng ito ay hindi totoo, kathang-isip. Ako ay isang seminarista at, tulad ng karamihan sa mga seminarista, mula sa bangko ng paaralan ay naging isang ateista, isang ateista. Hindi ko kailangan ang Diyos . ..
Bakit iniisip ng maraming tao na ako ay isang mananampalataya, isang mananampalataya sa relihiyosong kahulugan? Dahil tinututulan ko ang pag-uusig sa simbahan, sa relihiyon."

3. Albert Einstein

Ang mga panatiko sa relihiyon ay madalas na tumutukoy kay Einstein, na nagsasabi na ang gayong henyo ay naniniwala sa Diyos. Kadalasan, ang isang maling kuwento ay ginagamit tungkol sa isang pagtatalo sa pagitan ng isang mag-aaral at isang propesor, kung saan ang propesor ay "pinatunayan" na walang Diyos, at ang estudyante ay gumanti sa kanya at sa huli ay nanalo. Narito ang katapusan ng kwentong ito:

"Mag-aaral: Ngayon sabihin sa akin, mayroon bang sinuman sa klase na ito na nakakita
utak ng propesor Narinig, naamoy, nahawakan?
(patuloy na nagtawanan ang mga estudyante)
Student: Kumbaga, walang tao. Pagkatapos, batay sa mga siyentipikong katotohanan, magagawa mo
conclude na walang utak ang professor. Iniligtas ang iyong presensya,
professor, paano kami magtitiwala sa sinabi mo sa mga lecture?
(Nagkaroon ng katahimikan sa madla)
Propesor: Sa tingin ko dapat mo na lang akong pagkatiwalaan.
Estudyante: Sakto! Sa pagitan ng Diyos at ng tao ay may isang koneksyon - ito ay PANANAMPALATAYA!
Umupo ang professor.

At sa pinakadulo ay sinasabi nito: "Ang pangalan ng estudyanteng ito ay Albert Einstein". Kapansin-pansin na ang bike na ito ay malawak na ipinamamahagi sa Internet at, na may mga maliliit na pagbabago, ay madalas na maiugnay sa iba pang mga sikat na tao. Ang mga katulad na kwento ay madalas ding isinulat tungkol kay Einstein. Bilang isang tuntunin, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pantasya ng mga panatiko sa relihiyon, ngunit kung minsan ito ay pinaghalong katotohanan at kasinungalingan.

Muli, dito hindi mo kailangang maniwala sa mga mananampalataya o hindi naniniwala, ngunit tingnan kung ano mismo ang isinulat ni Einstein. Una, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kung paano niya inilarawan ang kanyang sariling mga pananaw sa relihiyon:

"Ako - kahit na ako ay isang anak ng hindi relihiyoso na mga magulang - ay malalim na relihiyoso hanggang sa edad na 12, nang ang aking pananampalataya ay biglang nagwakas. Di-nagtagal, sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga sikat na libro sa agham, naging kumbinsido ako sa ganoong paraan mga kwento sa bibliya hindi maaaring totoo. Ang resulta ay talagang panatikong malayang pag-iisip, kasama ng impresyon na nililinlang ng estado ang kabataan; ito ay isang mapangwasak na konklusyon. Ang ganitong mga karanasan ay nagbunga ng kawalan ng tiwala sa lahat ng uri ng awtoridad at isang pag-aalinlangan sa mga paniniwala at paniniwala na nabubuhay sa kapaligirang panlipunan na nakapaligid sa akin noong panahong iyon.

Anong uri ng haka-haka ang posible pagkatapos nito, lalo na kapag ang isang tao mismo ay pinabulaanan ang lahat ng mga nakakatawang alamat na ito nang maaga? Ito ay kagiliw-giliw na kahit na sa panahon ng kanyang buhay siya ay madalas na niraranggo sa mga tagasuporta ng relihiyon at kailangan niyang pabulaanan ito:

"Siyempre isang kasinungalingan ang nabasa mo tungkol sa aking mga paniniwala sa relihiyon, isang kasinungalingan na sistematikong paulit-ulit. Hindi ako naniniwala sa isang personified na Diyos at hindi ko itinatanggi ito, ngunit malinaw kong ipinahayag ito. Kung mayroong isang bagay sa akin na matatawag na relihiyoso, kung gayon ito ay walang alinlangan na isang walang hanggan na paghanga para sa istruktura ng sansinukob sa lawak na ibinunyag ito ng agham.

Buweno, tungkol sa mga kuwento sa Bibliya:

“Ang salitang 'Diyos' sa akin ay isang pagpapakita lamang at bunga ng mga kahinaan ng tao, at ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga kagalang-galang, ngunit pa rin ng mga primitive na alamat, na, gayunpaman, ay medyo parang bata. Hindi, kahit na ang pinaka-sopistikadong, interpretasyon ay maaaring baguhin ito (para sa akin).

Gusto kong tandaan na ang huling quote ay isang sipi mula sa isang liham noong 1954, iyon ay, ilang sandali bago mamatay si Einstein.

Sa pangkalahatan, dapat kong sabihin na maraming tulad ng mga pekeng. Ang mga mananampalataya, upang maidagdag sa listahan ng "mga relihiyosong siyentipiko", ay madalas na gumagamit ng mga falsification, lalo na, nag-imbento ng mga quote at "mga kwento ng buhay". Buti na lang, lagi nilang ginagawa itong clumsily at masyadong madalas gumamit ng isang story.

Sa pagiging relihiyoso ng mga siyentipiko

Makikita mo kung paano masigasig na nakakahanap ang mga churchmen ng mga haka-haka na naniniwalang siyentipiko. At, kawili-wili, wala na silang pakialam kung ano ang pinaniniwalaan ng parehong mga siyentipiko. Iyon ay, ang mga tagasuporta ng kultong Orthodox ay madaling pangalanan ang isang Katoliko, isang Protestante, at kahit isang deist bilang isang halimbawa, hangga't naniniwala sila sa Diyos.

At ano ang mangyayari kung titingnan mo ang larawan bilang isang buo, iyon ay, pagkatapos ng lahat, alamin kung paano ang mga relihiyosong siyentipiko sa pangkalahatan. Ngunit una ito ay nagkakahalaga ng ulitin iyon sa aktibidad na pang-agham walang lugar para sa relihiyon. Itinuro ng propesor ng Oxford University na si Peter Atkins:
"Siyempre, maaari kang maging isang siyentipiko at sumunod sa anumang relihiyon. Ngunit hindi ko iniisip na sa kasong ito maaari kang maging isang tunay na mananaliksik sa buong kahulugan ng termino, dahil pang-agham na istilo ang pag-iisip ay ganap na hindi tugma sa mga ideya sa relihiyon.

Kadalasan, tinutukoy ng mga mananampalataya ang katotohanan na marami sa mga nagwagi ng Nobel ay mga mananampalataya. Talaga ba? Noong 2013, ang aklat ni T. Dimitrov na "Naniniwala sila sa Diyos" ay nai-publish, kung saan tumpak na kinakalkula ng may-akda ang bilang ng mga mananampalataya. Ang resulta ay:

sa pisika: 17 (8.7%)
sa chemistry: 4 (2.4%)
sa pisyolohiya at medisina: 6 (3%)
Panitikan: 11 (10%)
Peace Prize: 12 (11.5%)
ekonomiya: 0

KABUUAN: 50 (6%).

Gusto kong tandaan na, sa kabila ng isang maliit na porsyento, ang lahat ng pareho, ang mga relihiyosong numero ay malinaw na nag-isip tungkol sa "naniniwalang mga siyentipiko." Ang katotohanan ay ang may-akda mismo ng libro sa ilang kadahilanan ay nag-uuri kay Einstein bilang isang mananampalataya, at kung siya ay tinanggal mula sa listahan, kung gayon mayroon nang 16, hindi 17 mga pisiko.

Ngunit ipagpalagay na si Einstein ay isang mananampalataya dahil sa " paghanga sa istruktura ng uniberso hanggang sa ibinunyag ito ng siyensya.Ang mahalaga dito ay kung ano talaga ang pinaniniwalaan ng mga "naniniwalang siyentipiko", iyon ay, 6%. Kung kukunin natin ang mga natural na agham (malamang na ang premyo sa panitikan at ang premyong pangkapayapaan na natanggap ng mga figure tulad ni Obama o Gorbachev ay interesado sa kasong ito), kung gayon sa lahat ng mga siyentipiko lamang ang naniniwala kay Jesu-Kristo 1 laureate sa physiology at medicine at 3 laureate sa physics. Ngunit ang lahat ng iba pa ay gagamitin pa rin ng mga mananampalataya bilang patunay ng "katotohanan ng tanging tunay na relihiyon."

Tamang naobserbahan ni Richard Dawkins:

"Ang mga pagtatangka ng mga matatag na mananampalataya sa relihiyon na makahanap ng tunay na namumukod-tanging moderno, naniniwala sa diyos na mga siyentipiko ay hangganan ng desperasyon at kawalang-kabuluhan, na nagpapaalala sa mga umuusbong na tunog na nagmumula sa pag-scrape ng mga labi mula sa ilalim ng bariles."

Madalas na pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang paksang ito sa mga panayam. Ang pisikong Ruso na si Zhores Alferov tungkol sa kung gaano karaming mga mananampalataya ang kabilang sa mga siyentipikong Ruso:

"Siyempre, mas maraming atheist sa mga scientist. Ang batayan ng relihiyon ay pananampalataya, ang batayan ng agham ay kaalaman. Walang mga siyentipikong pundasyon para sa relihiyon."

At narito kung paano ang mga bagay sa kapaligirang pang-agham ng USA at Europa. Ipinapakita ng talahanayan ang data para sa iba't ibang taon. Tinanong ang mga siyentipiko tulad ng "naniniwala ka ba sa Diyos," atbp. Dito, tungkol sa paniniwala sa isang teistikong diyos:

At dito tungkol sa pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa:

Ang mga mananampalataya ay walang dahilan upang sabihin na karamihan sa mga siyentipiko sa mauunlad na mundo ay naniniwala sa Diyos. Bagama't ang gayong mga pahayag ay matatagpuan, lalo na kung ang ilang pop ay tumutugon sa isang mangmang na karamihan.

Kaalaman at opinyon

Sa kasamaang palad, pagdating sa mga siyentipiko, hindi nauunawaan ng mga tao kung tungkol sa opinyon at kung tungkol sa kaalaman. Dito kinakailangan na tukuyin ang mga konsepto. Opinyon:

"Hindi sapat na napatunayang kaalaman, na resulta ng isang hindi kritikal na asimilasyon ng karanasan, na nakuha sa pamamagitan ng senswal na paraan o sa tulong ng" mga awtoridad. Ang opinyon ay kaalaman na naiimpluwensyahan ng mga maling panimulang saloobin, mga ilusyon na nabuo ng senswal o emosyonal na karanasan sa buhay..

“Ang resulta ng pag-unawa sa realidad, na napatunayan ng pagsasanay, ang tunay na pagmuni-muni nito sa isipan ng tao; ang kabuuan ng impormasyon na bumubuo sa anumang agham, ang sangay nito.

Well, sa parehong oras, pananampalataya (ilang mga kahulugan na angkop para sa kasong ito):

“Malalim na paniniwala sa pagkakaroon, katotohanan o hindi maiiwasan ng isang bagay, na hindi nangangailangan ng patunay o katwiran; pananalig sa pagkakaroon ng Diyos; kabilang sa anumang relihiyon, ganap na pagkilala sa mga dogma ng relihiyon, mga tradisyon at ritwal ng relihiyon, relihiyosong pananaw sa mundo ng isang tiyak na uri; relihiyon, denominasyon".

Ito ay sumusunod mula dito na kapag ang isang siyentipiko ay naniniwala sa Diyos, kung gayon hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa kaalaman, ang siyentipiko ay hindi man lang sinusubukan na patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Ang katotohanan ay ang pagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos ay halos kasing-tanga ng pagpapatunay ng pagkakaroon ng isang diwata, isang baba yaga, isang koshchei, at iba pa.

Ang isang tao ay walang tunay na dahilan upang maniwala sa Diyos, dahil ang kanyang pag-iral ay imposibleng patunayan sa prinsipyo, tulad ng anumang kathang-isip na karakter sa kasaysayan. Ngunit walang batayan, ngunit mayroong pananampalataya, maraming "blangko na mga lugar", mayroong mga puwang sa kaalaman.

At hindi naman masamang gumamit ng bathala. Kung hindi mo alam ang isang bagay, kung gayon ang lahat ay maipaliwanag sa tulong ng kalooban ng Diyos. Dito kunin tradisyonal na lipunan. Ipinapaliwanag ng mga magsasaka ang halos lahat sa pamamagitan ng banal na interbensyon. Dumating ang ulan kung kinakailangan - ang Diyos ay bukas-palad, kapag hindi kinakailangan - siya ay nagagalit. Isang tao ang nagkasakit at namatay - pinarusahan ng Diyos; nabawi - iniligtas ng Diyos. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa isang mabuti o masamang panaginip, tungkol sa pag-aani, tungkol sa anumang bagay. Isipin kung ang mga siyentipiko ay lumapit sa anumang problema sa parehong paraan. Kung gayon walang saysay ang agham.

Gayunpaman, may mga sitwasyon kung saan ang isang siyentipiko ay maaaring maging tulad ng isang magsasaka, iyon ay, hindi umaasa sa layunin ng data, ngunit naniniwala sa isang bagay, hindi kinakailangan sa relihiyosong dogma.

Ang katotohanan o kamalian ng ito o ang pananaw na iyon ay dapat na masuri sa pamamagitan ng pagsasanay, at hindi basta tanggapin bilang isang bagay na totoo sa batayan na ang isang may awtoridad na tao sa isang partikular na larangan ay naniniwala dito.

Una sa lahat, dapat mong laging tandaan na ang agham at relihiyon sa panimula ay naiiba sa mga pangunahing isyu. Sa partikular, sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at buhay. Masasabi ngayon na ang Bibliya ay puno ng "mga metapora" upang protektahan ang relihiyon, ngunit noong una ay ito ay isang malubhang salungatan, dahil ang mga relihiyosong pigura hanggang sa huli ay tiyak na nagtatanggol sa biblikal na larawan ng mundo, na naniniwala na dapat tanggapin ito ng lahat. bilang ang tunay na katotohanan. Kung titingnan mo ang mga lumang aklat-aralin sa Kasaysayan ng Mundo, makikita mo na madalas ang kwento ay nagsisimula kina Adami at Eve. Ang sinumang siyentipiko ay naiimpluwensyahan ng kapaligiran, ang mga panlipunang pundasyon ng estado, ang mga tradisyon ng lipunan. Kaya, maaaring magkakasamang mabuhay ang mga magkasalungat na konsepto.

Ang isang tao ay nasiyahan na "hindi pa alam ng agham ang lahat", iyon ay, ang diyos ng mga puting spot. Ang mga indibidwal na naniniwalang siyentipiko ay tumutukoy lamang dito. Gayunpaman, ang gayong posisyon ay halos hindi makatwiran, dahil kung ang isang tao ay hindi alam ang isang bagay, dapat niyang subukang alamin, at huwag tumigil at maniwala na pinag-uusapan natin ang tungkol sa banal na kalooban.

Pagkatapos ng lahat, sa anumang kaso, ang lahat ng mga modernong pagtuklas ay dating hindi kilala, ngunit sa paglipas ng panahon, ang "kabanalan" ng mga misteryo ng kalikasan ay nauuwi sa wala. Ito ay mas lohikal na ipagpalagay na ang problema ay maaaring malutas sa paglipas ng panahon kaysa sa umasa sa katotohanan na ito ay hindi malulutas sa prinsipyo at ang buong bagay ay nasa katangian ng sinaunang Hebrew o sinaunang Egyptian myths.

At tungkol sa ugat (ang pinakamahalagang argumento ng mga simbahan), sinabi rin ni Bertrand Russell:

“Sa likas na katangian nito, ang argumento ng unang dahilan ay hindi naiiba sa pananaw ng Hindu na iyon na naniniwala na ang mundo ay nakasalalay sa isang elepante, at ang elepante sa isang pagong; nang tanungin ang isang Hindu: "At ano ang pinanghahawakan ng pagong?" - sagot niya: "Mag-usap tayo tungkol sa ibang bagay." Sa katunayan, ang unang dahilan ng argumento ay hindi mas mahusay kaysa sa sagot na ibinigay ng Hindu. Pagkatapos ng lahat, walang dahilan upang maniwala na ang mundo ay hindi maaaring bumangon nang walang dahilan; sa kabilang banda, walang dahilan upang maniwala na ang mundo ay hindi maaaring umiral magpakailanman. Walang dahilan upang ipagpalagay na ang mundo ay may simula sa lahat. Ang paniwala na ang mga bagay ay kinakailangang may simula ay talagang dahil sa kahirapan ng ating imahinasyon. Kaya sa palagay ko hindi ko na kailangang mag-aksaya pa ng oras sa unang dahilan ng argumento."

Sa katunayan, ang sagot sa anumang pangunahing tanong sa bahagi ng mga pinuno ng relihiyon ay "Hindi ko alam", at kung minsan ay "Hindi ko alam at ayaw kong malaman". Ang huli ay kadalasang tumutukoy sa mga nakikinabang sa aktibidad na ito, ibig sabihin, ang iba't ibang mga pari.

"Ang isa sa mga pinaka-karaniwang uri ng arbitrary na argumento ay hindi tamang pagtukoy sa mga awtoridad. Ang mga argumento na "mula sa awtoridad" ay napakahalaga at, sa pangkalahatan, kadalasan ay hindi maaaring ibigay kung wala ang mga ito. Ngunit dapat nating tandaan ang dalawang kundisyon para sa kanilang wastong aplikasyon: a) ang mga argumentong ito ay wastong naaangkop o, sa kawalan ng mga substantibong argumento (na nangyayari nang napakadalas, dahil hindi natin malalaman ang lahat, maranasan ang lahat ng ating sarili at personal na i-verify ang lahat); o sa pagsuporta sa mga argumento sa mga merito. Sa sarili nito, ang pagtukoy sa awtoridad sa karamihan ng mga kaso ay higit pa o mas malamang na (at hindi mapagkakatiwalaan) na argumento; b) pangalawa, ang bawat awtoridad ay awtoridad lamang sa larangan ng espesyalidad nito. Kung mayroong ilang mga ganoong lugar, mas mabuti para sa kanya, siyempre. Ngunit sa labas ng mga limitasyon ng espesyalidad, siya ay isang "ordinaryong mortal", at ang pagtukoy sa kanya sa mga kasong ito ay isang pagkakamali o sophism. Narito ang dalawang kundisyon kung saan maaaring tama ang pagtukoy sa awtoridad. Sa ibang mga kaso, ang naturang sanggunian ay isang error o sophism (false o arbitrary na argumento)".

Sa tanong ng pagkakaroon ng Diyos, ang siyentipiko ay palaging isang "ordinaryong mortal", dahil sa kanyang mga konstruksyon ay hindi siya gumagamit ng empirikal na ebidensya, siyentipikong pamamaraan. Sa kaso ng mga ignorante, ang gayong mga argumento ay hindi sophism, ngunit paralogism.

Kung binanggit ang Diyos sa ilang pang-agham na tanong, nangangahulugan ito na ang isang tao ay tumanggi lamang na maunawaan, dahil ang pananampalataya ay hindi lamang ang kawalan ng anumang kaalaman, ngunit madalas ding isang pangunahing pagtanggi na maunawaan.

At kung babalik tayo sa mga mananampalataya, kapag ginamit nila ang awtoridad ng mga siyentipiko sa kanilang sariling mga interes, kung gayon ang isang kawili-wiling bagay ay maaaring mapansin. Ano ba talaga ang alam nila tungkol kay Newton, Galileo o Pascal? Karaniwan, sila ay "ilang uri ng mga siyentipiko", ngunit ang pangunahing bagay ay naniniwala sila sa Diyos. Iyon ay, sila ay karaniwang tinutukoy bilang mga taong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng agham, at ang mga panatiko sa relihiyon ay kadalasang nag-iisa lamang na sila ay mga mananampalataya.

Makatitiyak ka na ang mga relihiyosong panatiko na gumagamit ng mga pangalang ito, sa kalakhang bahagi, ay walang alam, maliban na ang huli ay naniniwala sa isang diyos. Bukod dito, noong una ay hindi nila kailangang gumamit ng ganoong argumento, dahil ang saloobin sa mga siyentipiko ay negatibo, ngunit ngayon ito ay kinakailangan ng modernong lipunan. Gayunpaman, may mga bihirang eksepsiyon tulad ng German Sterligov, na nanawagan para sa pagpatay sa mga siyentipiko.

Ang pag-apila sa awtoridad ay lohikal pagdating sa tanong kung saan ba talaga ang isang tao ang awtoridad. Ngunit ang pag-apila sa awtoridad kung sakaling kailanganin mong patunayan ang "katotohanan" ng iyong relihiyon, pulitika at iba pang pananaw ay isang lohikal na pagkakamali.

Gayunpaman, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa pananampalataya sa Diyos, kung gayon ay walang dapat ikagulat, dahil sa apologetics ang lahat ay itinayo sa mga lohikal na pagkakamali. Dapat laging tandaan na ang Diyos ay isang walang laman na konsepto. Ang pagkakaroon ng isang diyos sa Bibliya ay hindi mas malamang kaysa sa pagkakaroon ng isang lumilipad na halimaw na spaghetti.

Ang laging nakakalimutan ng mga mananampalataya sa mga argumento ay ang batas ng sapat na katwiran, dahil wala silang mga katotohanan. Ito ay nananatiling lamang upang sabihin: "Patunayan na walang Diyos." Ngunit narito kailangan mo pa ring tandaan ang mga salita ni Carl Sagan: "Ang mga hindi pangkaraniwang pag-aangkin ay nangangailangan ng pambihirang ebidensya". Sa ngayon, walang ganoong katibayan, sa kabila ng maraming taon " gawaing siyentipiko» Mga Kristiyanong Apologist sa Madilim na Panahon.

Sa modernong panahon, ang mga pagtatangka ay hindi tumitigil, ngunit sa pangkalahatan ay hindi sila naiiba sa kung ano ito ay 1000 taon na ang nakalilipas. Narito, halimbawa, kung paano pinatunayan ng Orthodox theologian na si Osipov, na mayroong maraming mga parangal at ginagawa ito nang higit sa isang dosenang taon, ang pagkakaroon ng Diyos:

“Una, isang simpleng halimbawa. Ilang mga tao na hindi magkakilala sa iba't ibang panahon ay nakakita ng oso sa kagubatan. Mapagkakatiwalaan mo ba sila? Oo, lalo na't maaaring walang sabwatan dito. Ngunit upang tanggihan ito, ang isa ay kailangang maingat at paulit-ulit na suriin ang ipinahiwatig na kagubatan, gumawa ng isang napakalaking trabaho, at kahit na pagkatapos ay maaari pa ring mag-alinlangan, paano kung ang hayop ay matalinong nagtago?

Gayundin ang masasabi tungkol sa pagkakaroon ng Diyos.

Ang taong ito ay nagturo ng teolohiya sa Moscow Theological Academy mula noong 1965, kaya kung sinuman ang nag-iisip na ang mga taong ito ay may anumang mga argumento, sila ay lubos na nagkakamali. Ang ganitong mga kahangalan ay ang pamantayan pagdating sa pagsubok na patunayan ang pagkakaroon ng isang diyos. Bukod dito, kung ano ang nakakatawa, pagkatapos ng lahat, ito ay hindi nagpapatunay sa pagkakaroon ng parehong Jesus. Sa ganitong paraan, maaaring "patunayan" ng isa ang pagkakaroon ng ilang sinaunang diyos ng Griyego o anumang iba pa.

Ngunit ito ay lubos na nakakumbinsi sa mga mananampalataya, tulad ng isinulat noong "1984": "Ang pinakamahusay na mga libro, natanto niya, ay nagsasabi sa iyo kung ano ang alam mo na.". Naniniwala na ang mga mananampalataya, ngunit ang nasabing basurang papel, kumbaga, ay "nagpapatibay" ng pananampalataya, dahil ang mga aklat na ito ay isinulat ng mga awtoridad ng simbahan na, sa katunayan, ay walang nalalaman kaysa sa sinuman sa paksa. Ang kamangmangan ay itinaas sa ranggo ng "espesyal na kaalaman", ngunit ang punto ay ang ugat ng anumang relihiyon ay ang praktikal na kawalan ng lakas ng isang tao bago ang kalikasan at bago ang lipunan. Kasama rin dito ang " mahirap na mga tanong". Sa kasamaang palad, sa halip na malaman ang layunin na katotohanan, ang mga tao ay naghahanap lamang ng pinakasimpleng mga sagot, ang ilang mga siyentipiko ay walang pagbubukod.

Mga pinagmumulan

Mga pinagmumulan

1. Teolohiya - Mga Sikologo. URL: www.psychologos.ru/articles/view/bogoslovie

2. Europe noong Middle Ages. Buhay, relihiyon, kultura. URL: www.universalinternetlibrary.ru/book/29182/ogl.shtml

4. Gilson, 2010, p. 178-179.

5. Copernicus. Galileo. Kepler. Laplace at Euler. Quetelet: Mga talambuhay na salaysay / Comp., kabuuan. ed. N.F. Boldyreva; Afterword A.F. Arendar. - Chelyabinsk: Ural, 1997. - 456 p.

6. A. Fantoli, Galileo: sa pagtatanggol sa mga turo ni Copernicus at sa dignidad ng Banal na Simbahan. - M.: MIK, 1999. - S. 161.

7. Grekulov. Orthodox Inquisition sa Russia. - Science, 1964, p. 150.

8. Ang taya ni Pascal. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Pascal's Bet

9. B. Russell. Bakit hindi ako Kristiyano. 2012, p. 155.

10. D. Diderot, ‎P. Holbach, K. Helvetius. Hayaang magtago ang kadiliman! 1976, p. 133.

11. E. Grekulov. Orthodox Inquisition sa Russia, 1964, p. 163.

12. "Ang agham at pananampalataya ay hindi sumasalungat sa isa't isa." URL: https://www.gazeta.ru/science/2015/12/18_a_7976183.shtml

13. Gabay para sa mga pastol sa kanayunan, 1909, blg

14. R. Dawkins. Diyos bilang ilusyon, 2016.

15. V. Ginzburg . Ang pananampalataya sa Diyos ay hindi tugma sa siyentipikong pag-iisip // Poisk. - 1998. - Hindi. 29-30.

16. Naniwala sila sa Diyos. URL: www.omiliya.ru/oni-verili-v-boga

17. Pananampalataya ng Orthodox - John Krestyankin tungkol sa kaluluwa. URL: www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Krestmzyankin_o_dushe

18. Mansanas. Fundamentals of Religious Studies, 1994.

19. Kabanata Darwin. Autobiography

20. Akademikong Pavlov sa imortalidad ng kaluluwa. URL: www.hamburg-hram.de/leopis/akademik-pavlov-o-bessmertii-dushi/268.html

21. Pavlova E. S. Mga alaala ng I. P. Pavlov // I. P. Pavlov sa mga memoir ng mga kontemporaryo. L., 1967. S. 79-80.

22. Orbeli L. A. Alaala. pp. 77-78.

23. Mga klinikal na kapaligiran ng Pavlovsk: Mga protocol at transcript ng mga pag-uusap sa physiological. T. 3, p. 360.

24. V. Bolondinskiy, N. Kupriyanova "IP Pavlov kasama ang kanyang pamilya at mga kaibigan". "Ntoabene", 1999

25. Einstein. pagsusulit sa pisika. URL: http://pikabu.ru/story/yeynshteyn_yekzamen_po_fizike_1613925

26. Einstein, Albert (1979). Mga Tala sa Autobiograpikal. Chicago: Open Court Publishing Company, pp. 3-5.

27. Dukas, Helen (1981). Albert Einstein ang Side ng Tao. Princeton: Princeton University Press

28. Sa isang liham kay Eric Gutkind, 1954

29. Karamihan sa mga nangungunang siyentipiko ng America ay itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos. URL: https://www.skeptik.net/ism/sci_god.htm

30. Tungkol sa "naniniwalang mga siyentipiko" at aklat ni T. Dimitrov na "Naniniwala sila sa Diyos". Bahagi ½. URL: http://fritzfinkel.livejournal.com/6210.html

31. R. Dawkins. Diyos bilang ilusyon, 2016.

32. Nobel laureates tungkol sa Diyos. URL: https://www.youtube.com/watch?v=zSg9hjy5tyM

33. Edward J. Larson at Larry Witham. "Tinatanggihan pa rin ng mga nangungunang siyentipiko ang Diyos." , sa Kalikasan, Hulyo 23, 1998, p. 313.

34. Kaalaman at opinyon. Pananampalataya at pananalig. Intuitive na kaalaman. URL: http://studopedia.org/10-102899.html

35. https://ru.wiktionary.org/wiki/knowledge

36. https://ru.wiktionary.org/wiki/faith

37. B. Russell. Bakit hindi ako Kristiyano.

38. S. Povarnin. Ang sining ng pakikipagtalo.

39. "Dapat sirain ang mga siyentipiko tulad ng mga baliw na aso!" - German Sterligov. URL: https://www.youtube.com/watch?v=LjuKk4zgoQM

Tungkol sa mga Relihiyosong Iskolar

M.A. Greenside

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga siyentipiko (sa pamamagitan ng mga siyentipiko ang ibig naming sabihin ay mga taong kasangkot sa natural na agham at matematika, sinasadya naming paliitin ang konseptong ito), na ang pananaw sa mundo ay relihiyoso. Ang listahang ito ay hindi magdaragdag ng anumang bagay na bago sa talakayan ng agham at pananampalataya, ngunit maaari itong humadlang sa maraming tao mula sa maling lugar na kadalasang nakakasagabal sa isang walang pinapanigan na talakayan. Kung sa palagay mo ang modernong agham ay itinatag ng mga taong may pananaw na ateistiko, mauunawaan mo na hindi ito ganoon. O, kung kumbinsido ka na sa modernong panahon ang isang siyentipiko ay hindi maaaring sumunod sa isang relihiyosong pananaw sa mundo, mauunawaan mo rin na ito ay malayo sa pagiging totoo. Bukod dito, makikita mo na ang agham bilang isang pamamaraan ay napakalapit na pinagsama sa pananampalataya sa Lumikha sa karamihan ng pinakamahahalagang siyentipiko.

Kung titingnan ang mga akdang pangkasaysayan, makikita natin na marami ang nasabi tungkol sa pagkakatugma ng agham at pananampalataya noong Middle Ages. Sa panahong ito, nagkaroon ng isang tunay na synthesis sa pagitan ng agham at pananampalataya: ang mga unang unibersidad ay itinatag, ang pilosopiyang Kristiyano ay nabuo, na nabuo sa isang magkakaugnay na sistema, at ang pamamaraang pang-agham ay nabuo. Ang hindi pagkakahiwalay ng dalawang lugar na ito, relihiyoso at siyentipiko, pananampalataya at katwiran sa Middle Ages ay halata sa halos lahat ng mga nag-iisip. Hindi natin susubukan dito na bumalangkas ng diskarte ng mga nag-iisip ng medieval sa mga problemang ito, kailangan lang nating sabihin ang katotohanan.

Ang isa sa mga dahilan para sa pagtatapos ng saloobin ng Middle Ages ay ang agwat sa pagitan ng agham at pananampalataya, hindi na sila naiintindihan bilang isang bagay na magkaparehong itinakda, tila mga kontradiksyon ay nagsimulang lumitaw. Kaya, na sa ika-17 siglo, lumitaw ang mga tao sa komunidad na pang-agham na hayagang nagpahayag ng kanilang atheistic na pananaw sa mundo. Sinimulan namin ang aming pagsusuri mula sa oras na ito, nang ang isang taong nag-iisip, sa isang paraan o iba pa, ay kailangang pumili sa pagitan ng isang positivist, sekular, o relihiyosong pananaw sa mundo. Iyon ay, ang relihiyosong pananaw sa mundo ay tumigil na maging isang bagay na kinuha para sa ipinagkaloob. Maaaring tumutol sa atin na noong panahong iyon ay malakas ang impluwensya ng Simbahan, at napilitan ang mga siyentipiko na pormal na ideklara ang kanilang sarili na mga mananampalataya upang hindi mapasailalim sa mga parusa at hindi mawalan ng kanilang mga posisyon. Ngunit mayroon nang si R. Boyle (1627-1691) ay nagtatag ng mga lektura na idinisenyo upang protektahan ang pananampalatayang Kristiyano mula sa "mga kasumpa-sumpa na infidels, katulad ng mga ateista, mga deista, mga pagano, mga Hudyo at mga Muslim." Mula dito napagpasyahan namin na sa oras na iyon ay may mga taong kilala sa kanilang di-relihiyosong pananaw sa mundo, na nangangahulugan na ang sinumang siyentipiko ay may pagpipilian. O, kung isasaalang-alang natin ang mga panahon ni Blaise Pascal, Rene Descartes, France noong ika-17 siglo, alam din sa mga panahong ito na laganap ang mga atheistic na pananaw sa mga maharlika, alam na sinubukan ni Pascal na hamunin ang mga pananaw na ito. Hindi rin natin maiiwasang mapansin na halos lahat ng mga siyentipikong pinangalanan natin ay aktibong nagtatanggol sa isang relihiyosong pananaw sa buhay, kung sila ay mga nakatagong ateista, kung gayon, pormal na kinikilala ang pananampalataya, hindi sila gagawa ng anumang aktibong pagkilos. Bukod dito, ang mga pananaw sa ateistiko ay hindi lamang umiral, naitala sila kahit na sa mga manuskrito ng medieval, kabilang ang mga sinaunang Ruso. At kung ang mga pananaw na ito ay umiiral at maaaring ipahayag sa ilalim ng mga kondisyon ng halos ganap na awtoridad ng Simbahan, kung gayon mas madaling ipahayag at ipagtanggol ang mga ito kapag humina ang awtoridad na ito.

Hindi namin sa anumang paraan inaangkin na ang listahang ito ay hindi maikakaila, at hindi kami handa na garantiya na ang bawat isa sa mga nakalistang siyentipiko ay may relihiyosong pananaw sa mundo, sa kabaligtaran, dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan, ang aming listahan ay mahina sa pagpuna. Ngunit, gayunpaman, sa halos lahat ng kaso, sinusubukan naming ipakita ang mga argumento na pabor sa katotohanan na ang isang partikular na tao ay sumunod (para sa amin ito ay hindi gaanong mahalaga kung anong relihiyon ang kanyang kinabibilangan at kung siya ay isang mananampalataya) sa isang relihiyosong pananaw sa mundo. Bukod dito, sadyang hindi namin isinama sa listahan ng mga taong nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng kanilang buhay, mahalaga para sa amin na ang isang tao ay patuloy na sumunod sa isang tiyak na pananaw sa mundo ng relihiyon. Kaya, halimbawa, hindi namin isinama si John von Neumann, na bumaling sa isang Katolikong pari bago siya namatay, na ikinagulat ng kanyang mga kaibigan at kung ano ang maaaring ituring bilang kanyang pagbabalik-loob, o si Anthony Flew, na, sa ilalim ng impluwensya ng fine-tuning. argumento, naging pare-pareho sa pagtatapos ng kanyang buhay. deist. Upang gawing mas "maaasahan" ang listahan, sinubukan namin sa lahat ng paraan upang maiwasang isama dito ang mga taong may magkasalungat na impormasyon ang pananaw sa mundo: ang mga pangalan nina Mendeleev, Pavlov, Einstein at marami pang iba pang sikat na siyentipiko na matatawag na parehong relihiyoso at hindi relihiyoso ay hindi kasama sa aming listahan.

Ang tanging bagay na gusto naming ipakita sa listahang ito ay na sa kabila ng modernong mga katiyakan na ang positivism (o ateismo) at agham ay magkasabay, tinanggihan ng karamihan ng mga siyentipiko ang positivism bilang isang sapat na pananaw sa mundo. Bukod dito, marami sa mga siyentipikong ipinakita sa amin ay ang mga nagtatag ng mga bagong larangan ng agham, ang aming listahan ay kinabibilangan ng halos lahat ng mga yugto ng panahon, kabilang ang modernong panahon at halos lahat ng posibleng siyentipikong disiplina. Nagtatanong ito: kung ang mga taong pinagkalooban ng mga natatanging kakayahan upang makilala ang katotohanan ay hindi nawala ang kanilang pananampalataya, ngunit, sa kabaligtaran, pinagtibay ang kanilang sarili dito at nakita ito nang hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pag-aaral sa agham, iyon ay, ang pag-unawa sa istraktura ng uniberso ay ginawa. hindi inaalisan sila ng pananampalataya, kung gayon paanong karaniwang igigiit ng isang tao na sa paanuman ay sumasalungat ang Siyensya sa pananampalataya?

Kaya, ang medyebal na pananaw sa mundo, bagama't umalis ito sa isipan ng mga nangungunang pilosopo at palaisip, ay natagpuan ang mga tunay na kaalyado nito, kapwa sa katauhan ng mga tagapagtatag ng modernong agham, at sa katauhan ng mga kilalang siyentipiko ng agham na naitatag na sa mga pundasyon nito. . Maraming mga modernong palaisip ang nagsasabi sa atin na ito ay imposible. Ngunit ano ang sasabihin ng mga siyentipiko mismo, kung ano ang kanilang posisyon, at sa pangkalahatan, ilan sa kanila, sa lahat ng mga siyentipiko, ano ang kanilang kontribusyon sa agham. Sinubukan naming sagutin ang mga tanong na ito gamit ang listahang ito.

Ipaliwanag natin ang device nito. Ang mas maimpluwensyang kontribusyon ng isang siyentipiko sa pag-unlad ng agham, mas malaki ang sukat ng mga titik kung saan nakasulat ang kanyang pangalan, sa hanay mula 12 hanggang 15. Ang katangiang ito ay medyo subjective, ngunit sa anumang kaso, ito ay nakakatulong sa anumang paraan. upang mag-navigate sa listahan. Dagdag pa, ang mga taon ng buhay ng siyentipiko ay nakasulat sa mga bracket, at para sa bawat disiplina ang listahan ay pinagsunod-sunod ayon sa taon ng kapanganakan. Pagkatapos, ang pananampalataya ng siyentipiko ay isinulat sa italics, at ang katwiran para sa parehong kanyang pag-aari sa pananampalatayang ito, at ang kanyang relihiyosong pananaw sa mundo sa pangkalahatan. Para sa mga nakahiwalay na kaso, ang katwiran na ito ay wala, ngunit sa mga kasong ito halos sigurado kami na ito ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang pagbibigay-katwiran ay sinusundan ng isang paglalarawan ng mga nakamit na pang-agham ng siyentipiko, ang katwiran para sa kanyang kahalagahan para sa agham, na wala nang italics. Ipinapahiwatig ng mga square bracket ang bilang ng aklat (sa listahan ng mga sanggunian) kung saan ginawa ang sanggunian at, na pinaghihiwalay ng mga kuwit, ang pahina para sa tinukoy na edisyon.

Listahan ng mga siyentipiko na may relihiyosong pananaw

Physics

Si J. Maxwell (1831-1879, Christian (Evangelical), huli sa buhay ay naging warden sa Church of Scotland; bilang isang bata ay dumalo siya sa mga serbisyo sa parehong Church of Scotland (denominasyon ng kanyang ama) at sa Episcopal Church (denominasyon ng kanyang ina) , noong Abril 1853, isang siyentipiko ang nagbalik-loob sa pananampalatayang Evangelical, dahil dito nagsimula siyang sumunod sa mga anti-positivist na pananaw, isang physicist na ang pangunahing tagumpay ay ang pagbabalangkas ng klasikal na teorya ng electromagnetism. Kaya, pinagsama niya ang dati nang magkahiwalay na mga obserbasyon, mga eksperimento at mga equation sa kuryente, magnetism at optika sa iisang teorya. Ang mga nagawa niyang ito ay tinawag na "The second greatest unification in physics" (pagkatapos ng gawa ni I. Newton. Maxwell ay kilala rin bilang ang taong lumikha ng unang matibay na color photograph noong 1861).

Si J. Fleming (1849-1945, Congregationalist, Fleming ay isang creationist at tinanggihan ang mga ideya ni Darwin bilang ateistiko (mula sa Fleming's Evolution o Creation?). Noong 1932 tumulong siya sa pagtatatag ng Evolution Protest Movement. ). Minsan ay nangaral si Fleming sa St. Martin's Church ng London. "gaya ng sa mga bukid", at ang kanyang sermon ay nakatuon sa patotoo ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ipinamana ng siyentipiko ang karamihan sa kanyang pamana sa mga Kristiyanong kawanggawa, karamihan sa mga ito ay tumulong sa mahihirap. Physicist at engineer, na itinuturing na ama ng modernong electrical engineering. Formulated dalawang panuntunan na kilala sa pisika: kaliwa at kanang kamay Inimbento ang tinatawag na Fleming lamp ("Fleming valve"))

D. Thomson (1856-1940, Anglican, Raymond Seeger, sa kanyang aklat na "J. J. Thomson, Anglican" ay nagsasaad ng sumusunod: "Bilang isang propesor, si Thompson ay dumalo sa serbisyo ng Linggo ng gabi ng kapilya ng unibersidad, at bilang pinuno ng unibersidad, umaga . Higit pa rito, nagpakita siya ng interes sa Trinity Missions sa Camberwell. Sa paggalang sa kanyang personal na relihiyosong buhay, si Thompson ay palaging nananalangin araw-araw, at nagbabasa ng Bibliya bago matulog. Siya ay talagang isang mananampalataya na Kristiyano!" pananaliksik tungkol sa pagpapadaloy ng kuryente sa mga gas.” Inimbento din ng siyentipiko ang mass spectrometer, natuklasan ang natural na radioactivity ng potassium, at ipinakita na ang hydrogen ay may isang electron lamang sa bawat atom, habang ang mga nakaraang teorya ay nagpapahintulot para sa maraming mga electron sa hydrogen. )

M. Planck (1858-1947, Katoliko (na-convert anim na buwan bago siya namatay), bago iyon - isang malalim na relihiyosong deista; sa kanyang akdang "Religion and Natural Science" ay isinulat ng siyentipiko (ang pagsipi ay ginawa gamit ang konteksto, mula sa simula ng talata): "Sa ganoong pagkakataon Gayunpaman, dapat bigyang pansin ang isang pangunahing pagkakaiba. Ang Diyos ay direktang ibinibigay at pangunahin sa isang taong relihiyoso. Mula sa Kanya, ang Kanyang makapangyarihang kalooban, ang lahat ng buhay at lahat ng phenomena ng parehong katawan at espirituwal na mundo ay nagpapatuloy. Bagama't hindi Siya nakikilala sa pamamagitan ng katwiran, gayunpaman, direktang nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng daluyan ng mga simbolo ng relihiyon, inilalagay ang banal na mensahe nito sa mga kaluluwa ng mga taong, naniniwala, nagtitiwala sa Kanya. Sa kaibahan, para sa natural na siyentipiko, tanging ang nilalaman ng kanyang ang mga persepsyon at ang mga sukat na nagmula sa mga ito ay pangunahin. Mula rito, sa pamamagitan ng induktibong pag-akyat, sinisikap niyang lapitan hangga't maaari ang Diyos at ang Kanyang kaayusan sa daigdig sa pinakamataas, walang hanggang layunin na hindi makakamit. Dahil dito, ang relihiyon at natural na agham ay nangangailangan ng pananampalataya sa Diyos, kasama ito para sa relihiyon, ang Diyos ay nakatayo sa simula ng lahat ng pagmuni-muni, at para sa natural na agham - sa dulo";
O tagapagtatag ng quantum physics, nagwagi ng Nobel Prize sa Physics noong 1918. Bumuo ng expression para sa spectral power density ng radiation ng isang ganap na itim na katawan.

Pierre Duhem (1861-1916, Katoliko; madalas na nakikipagtalo kay Marcel tungkol sa mga pananaw sa relihiyon; sina D. D. O'Connor at E. F. Robinson sa talambuhay ni Duhem ay nag-aangkin na ang kanyang mga pananaw sa relihiyon ay may malaking papel sa pagtukoy ng kanyang mga pananaw sa siyensya; ang siyentipiko ay nag-aral din ng pilosopiya ng agham, sa kanyang pangunahing gawain ay ipinakita niya na mula noong 1200 ang agham ay hindi binalewala, at na ang Simbahang Romano Katoliko ay hinikayat ang pag-unlad ng Kanluraning agham .; na kilala sa kanyang gawain sa thermodynamics (Gibbs-Duhem relation, Duhem-Margules equation), ay nag-ambag din ng mga kontribusyon sa hydrodynamics, ang teorya ng pagkalastiko).

W. Bragg (1862-1942, Anglican (posibleng Anglo-Catholic), anak ni Bragg, ay sumulat tungkol sa pananampalataya ng siyentipiko (mula kay M. Gwendolen, "William Henry Bragg (1862 - 1942): Man and Scientist"): "Para kay W. Ang relihiyosong paniniwala ni Bragg ay ang kahandaang ipilit ang lahat sa hypothesis na si Jesu-Kristo ay tama, at subukan ito sa isang panghabambuhay na eksperimento sa kawanggawa. lahat ng ito ay dahil pinalaki ako sa Awtorisadong Bersyon [ng Bibliya]." Alam niya ang Bibliya at kadalasan ay maaaring magbigay ng "isang kabanata o isang taludtod." Ang batang si Propesor W. Bragg ay naging tagapagbantay ng simbahan sa St. ay nakatanggap din ng pahintulot na mangaral.";
Laureate ng Nobel Prize noong 1915 para sa "mga serbisyo sa pag-aaral ng mga kristal gamit ang X-ray." Nilikha din ni Bragg ang unang instrumento para sa pagtatala ng mga pattern ng diffraction. Kasama ang kanyang anak, binuo niya ang mga pangunahing kaalaman ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng istraktura ng mga kristal mula sa pattern ng diffraction ng x-ray.

A. Compton (1892-1962, Presbyterian, Raymond Seeger, sa kanyang artikulong "Compton, Christian Humanist", na inilathala sa journal na "The Journal of the American Scientific Affiliation" ay sumulat ng sumusunod: "Habang si Arthur Compton ay lumaki, lumawak ang kanyang mga abot-tanaw. , ngunit ito ay palaging isang natatanging Kristiyanong pananaw sa mundo. Sa buong buhay niya, ang iskolar ay aktibo sa mga gawain ng simbahan, mula sa pagtuturo ng Sunday school at pagtatrabaho bilang isang warden ng simbahan, na nagtatapos sa mga posisyon sa Presbyterian Board of Education"Compton ay naniniwala na ang pangunahing problema ng sangkatauhan, ang kagila-gilalas na kahulugan ng buhay ay nasa labas ng agham, ayon sa magasing Times noong 1936, ang siyentipiko ay sa loob ng ilang panahon ay isang deacon sa Baptist Church;
Para sa pagtuklas ng "Compton effect" siya ay iginawad sa Nobel Prize noong 1927. Nag-imbento ng paraan upang ipakita ang pag-ikot ng Earth.

Si J. Lemaitre (1894-1966, paring Katoliko (mula noong 1923), ay nagtapos sa Jesuit College at sa Catholic University of Louvain, kung saan nakatanggap siya ng edukasyon sa balangkas ng klasikal na pilosopiyang Thomistic. Mula noong 1936, isang miyembro ng Pontifical Academy of Sciences, kung saan siya ay naging presidente noong 1960. Naniniwala si Lemaitre na ang pananampalataya ay maaaring maging isang kalamangan para sa isang siyentipiko: "Habang ang agham ay dumaan sa simpleng yugto ng paglalarawan, ito ay nagiging isang tunay na agham. Ito rin ay nagiging mas relihiyoso. Mga matematiko, astronomo, at Ang mga physicist, halimbawa, ay napakarelihiyoso na mga tao, na may kaunting mga eksepsiyon. Ang mas malalim na pagtagos nila sa misteryo ng sansinukob, nagiging mas malalim ang kanilang pananalig na ang puwersa sa likod ng mga bituin, mga electron at mga atomo ay batas at kabutihan "; cosmologist, ang may-akda ng teorya ng lumalawak na uniberso, si Lemaitre ang unang bumalangkas ng ugnayan sa pagitan ng distansya at bilis ng mga kalawakan at iminungkahi noong 1927 ang unang pagtatantya ng koepisyent ng pagtitiwala na ito, na kilala ngayon bilang Hubble constant. b ang ebolusyon ng mundo dahil ang "orihinal na atom" ay ironically na tinatawag na "Big Bang" ni Fred Hoyle noong 1949. Ang pangalang ito, "Big Bang", ay makasaysayang nananatili sa kosmolohiya.)

W. Heisenberg (1901-1976, Lutheran, bagaman sa pagtatapos ng kanyang buhay ay itinuring siyang mistiko, dahil ang kanyang mga pananaw sa relihiyon ay hindi orthodox;
Nagwagi ng Nobel Prize noong 1932 para sa paglikha ng quantum mechanics. Noong 1927, inilathala ng siyentipiko ang kanyang prinsipyo ng kawalan ng katiyakan, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo.

Narito ang ilang hindi mapag-aalinlanganang patunay ng pag-iral ng Diyos, ang Kataas-taasang Maylikha ng mga tao, lahat ng bagay at buhay. Kaagad gusto kong ituro na ang mga salitang Truth, Axiom, Fact, Truth ay magkasingkahulugan, na nagsasaad ng parehong bagay.

Siya ang lumikha ng langit at lupa mula sa wala... (Quran, 6:101)

Hindi ba nakikita ng mga hindi naniniwala na ang langit at ang lupa ay iisa at pinaghiwalay Namin sila at nilikha Namin ang lahat ng may buhay mula sa tubig? Hindi ba sila maniniwala? (Quran, 21:30)

4 na axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos

• ⇒ Ang unang axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Makapangyarihang Diyos ay ang axiom ng mga batas. Ang ating uniberso ay puno ng maraming pisikal na batas. Halimbawa, ang batas ng grabidad, ang batas ng unibersal na grabitasyon, ang batas ng Ohm, ang batas ng friction, ang batas ni Newton, atbp. Kung pupulutin mo ang anumang bagay at bitawan ito, agad itong mahuhulog sa lupa. Ngunit ang bagay ba na ito mismo ay nagtaguyod para sa sarili nito na ito ay maaakit sa ibabaw ng Earth, o ang Earth ba ay nagtatag ng batas ng pagkahumaling? O baka may ibang nagtatag ng batas ng pang-akit para sa Earth at lahat ng bagay? Sa katulad na paraan, maaari tayong magbigay ng halimbawa sa lahat ng iba pang batas na gumagana sa ating uniberso. Sino ang gumawa ng lahat ng mga batas na ito? Ang aming axiom ay nagsasaad: "Kung may mga batas, dapat mayroong isang taong nagtatag nito." Pagkatapos ng lahat, ang mga batas sa kanilang sarili ay hindi maitatag. Ang tanong ay lumitaw: sino ang nagtatag ng lahat ng mga batas na ito ng sansinukob? Ang tanging tamang sagot ay ang Diyos, ang Lumikha ng lahat ng bagay, Lupa, Langit at lahat ng buhay.
• ⇒ Ang pangalawang axiom ay nagpapatunay sa mismong pag-iral ng Diyos. Tinatawag itong axiom of order. Halimbawa, minsan kang umuwi at nakakita ng isang kakila-kilabot na gulo at gulo sa iyong tahanan. Nababalat ang wallpaper sa dingding, sira ang TV, nagkalat ang mga libro, nasira ang computer. Siyempre, matatakot ka at aalis sa iyong tahanan sa isang tiyak na panahon. Pagkatapos ng pahinga, bumalik ka sa iyong bahay at makita ito buong order. Nag-install ng bagong TV at computer, bagong wallpaper at lahat ay nasa ayos. Ang tanong ay lumitaw: maaari bang ibalik ng order ang sarili nito? Sa aking sarili? Ang axiom ay nagsasaad: kung mayroong kaayusan, kung gayon mayroong isa na nagtatag o nagdala nito. Ngayon ay oras na upang tingnan ang aming mga katawan. Mayroon ba silang ilang pagkakasunud-sunod, o ang lahat ba ay nakaayos at gumagana nang magulo? Kung titingin ka sa langit, ano ang makikita mo? Maaari mong obserbahan ang ilang pagkakasunud-sunod: bawat Bituin ay may sariling partikular na lugar! Kung titingnan mo ang kalikasan, makikita mo rin ang kumpletong pagkakaisa! Ang iyong puso ay naayos, ito ay kinokontrata ang kanyang kalamnan sa ilang mga agwat ng oras, at ang dugo ay dumadaloy sa maayos na paraan sa pamamagitan ng mga arterya at ugat! Ang buong sansinukob ay nabubuhay sa perpektong kaayusan! Samakatuwid, lumitaw ang isang makatwiran at makatwirang tanong: sino ang nagtatag ng kaayusan at nag-streamline ng lahat mga katawang makalangit at ano ang nasa loob nila? Ang tanging makatwirang sagot ay ang Diyos.
• ⇒ Ang ikatlong axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Lumikha ay ang trace axiom. Halimbawa, kung may niyebe sa kalsada, at pagkatapos ay nagmamaneho ang isang kotse sa kahabaan ng kalye, kung gayon sa anumang kaso, isang bakas ang nananatili sa niyebe. Ngayon inilipat namin ang halimbawa sa buhay, sa uniberso at mga tao. O kumuha ng anumang bagay mula sa mga nakapaligid sa atin. Ang lahat sa paligid natin ay bakas ng trabaho o aktibidad ng isang tao. Ang musika ay ang bakas ng aktibidad ng kompositor, ang larawan ay ang bakas ng artista, ang computer ay ang bakas ng mga developer at inhinyero na naglagay ng maraming trabaho sa paglikha nito, ang libro ay ang bakas ng mga akda ng mga manunulat. At ang listahang ito ay walang katapusan. Ang ikatlong axiom, na nagpapatunay sa pag-iral ng Diyos, ay nagsasaad: “Kung may bakas, kung gayon ay dapat mayroong isang taong umalis dito! Ang isang bakas ay hindi lilitaw sa sarili nitong!" Tao, lahat ng bagay na umiiral, buhay - ito ang bakas na nagpapahiwatig sa ating lahat ng presensya ng Lumikha.
• ⇒ Panghuli, ang ikaapat, pinakakawili-wiling axiom, na tinatawag na axiom of limitation. Ang ating pag-iisip ay nakaayos sa paraang naiintindihan lamang nito ang diwa ng tatlong bagay: ang tao, ang nilikhang mundo at ang buhay. Ang ating isip ay nakakaalam lamang sa loob ng balangkas ng tatlong parameter na ito. Ano ang isang tao, buhay at ang buong mundo? Kung i-disassemble natin ang isang tao, makikita natin na siya ay isang ganap na limitadong nilalang at ganap na umaasa sa mga salik na nakapaligid sa kanya. Ito ay pagkain, tubig, pahinga, atbp. Kung pinag-uusapan natin ang buhay, kung gayon ito ay isang tiyak na yugto ng panahon na ibinibigay sa isang tiyak na nilalang. At ang segment na ito ay mayroon ding mga limitasyon. Lahat ng bagay, Langit at Lupa ay limitado rin. Limitado ang buhay, limitado ang tao, limitado rin ang lahat ng materyal at di-materyal na mundo. Itinuturo ng ikaapat na aksiom: “Ang mga limitadong bagay at bagay ay hindi kayang limitahan ang kanilang sarili. May naglimita sa kanila at nagbigay ng mga hangganan na hindi nila malalampasan. Ang tanong ay lumitaw: sino ang naglimita sa lahat ng bagay na umiiral (langit, lupa at lahat ng mundo), buhay at mga tao? Mayroon lamang isang tama at makatwirang sagot - ito ay ang Panginoong Diyos. Siya mismo ay hindi limitado sa anumang bagay, hindi kumakain, hindi natutulog, hindi nangangailangan ng anuman ...

Paglikha ng lahat ng bagay, langit at lupa

Video: "Mga Katotohanan ng Quran"

Magnilay! Mayroon pa ring napakaraming ebidensya na nagpapatunay sa atin ng pagkakaroon ng Maylalang ng lahat ng bagay. Halimbawa, ano ang mas kumplikado sa istraktura, isang larawan sa dingding, o Langit at Lupa? Siyempre, lahat ng bagay na umiiral ay maraming beses na mas kumplikado kaysa sa isang larawang nakasabit sa dingding. Tanong: "Posible bang isipin na ang larawang ito mismo ay lumalabas sa dingding?" Syempre hindi. Kaya, posible bang isaalang-alang na ang mga kumplikadong mundo ay independiyenteng lumitaw at iniutos? Mayroon lamang isang konklusyon - lahat ng mga mundong ito ay nilikha ng isang tao. At ang tanging makatwirang sagot ay ang lahat ng bagay na umiiral ay nilikha ng Makapangyarihang Diyos, na hindi nalilimitahan ng anuman at hindi nangangailangan ng anuman.

Ang video ay naglalaman ng napakadaling ma-access na impormasyon kung paano maniwala sa Diyos nang tama:

Nawa'y gawin ako ng Kataas-taasang Lumikha at lagi mo Siyang alalahanin.

Koran 21:30

Mga pahayag ng mga modernong siyentipiko-mga mananaliksik tungkol sa Diyos

Ang sinumang nagnanais na makita ang walang anuman kundi ang pagkakataon sa pagkakaisa na ito, na inihayag nang may gayong kaliwanagan sa istruktura ng mabituing kalangitan, ay dapat iugnay ang Banal na karunungan sa pagkakataong ito.

Astronomer Madler

Nakita natin ang gawain ng Lumikha sa mundong ito, na hindi alam ng ibang tao. Tumingin sa biology, tingnan ang anumang organ ng katawan ng tao o kahit na ang pinakamaliit na insekto. Makakakita ka ng napakaraming kamangha-manghang bagay doon na hindi ka magkakaroon ng sapat na oras upang mag-aral. Nagbibigay ito sa akin at sa marami sa aking mga empleyado ng pakiramdam na mayroong isang bagay na mahusay at kahanga-hanga. Ang Tao na ito ang dahilan ng paglikha ng sansinukob, at ang Dahilan na ito ay hindi natin mauunawaan.

Dr. David R. Inglis,

Senior Physicist, National Laboratory, Argon, Illinois, USA

Hindi ko maisip ang Uniberso at buhay ng tao nang walang isang uri ng pag-unawa sa simula, na walang pinagmumulan ng espirituwal na "init" na nasa labas ng bagay at mga batas nito.

Andrey Dmitrievich Sakharov,

Ang pananampalataya ay nagsisimula sa kaalaman na nilikha ng Supreme Intelligence ang Uniberso at ang tao. Hindi mahirap para sa akin na paniwalaan ito, dahil ang katotohanan na mayroong isang plano at, samakatuwid, Dahilan ay hindi maikakaila. Ang kaayusan sa sansinukob, na nagbubukas sa harap ng ating mga mata, mismo ay nagpapatotoo sa katotohanan ng pinakadakila at kahanga-hangang pahayag: "Sa simula - ang Diyos."

Arthur Compton,

pinakadakilang physicist ng ika-20 siglo, Nobel laureate

Ang kahulugan at kagalakan ng aking agham ay dumating sa akin sa mga pambihirang sandali na may natuklasan akong bago at nasasabi sa aking sarili: "Kaya ito ay ginawa ng Diyos!". Ang layunin ko ay unawain lamang ang maliit na sulok ng plano ng Diyos.

Henry Schaeffer,

kilalang quantum chemist

Sa Sura Al-Mulk, ang Makapangyarihang Tagapaglikha ay nagsabi sa sangkatauhan:

67:3 Nilikha niya ang pitong langit na isa sa itaas ng isa. Hindi mo makikita ang anumang hindi pagkakatugma sa paglikha ng Maawain. Tumingin muli. May nakikita ka bang crack?
67:4 Pagkatapos tumingin muli at muli, at ang iyong tingin ay babalik sa iyo napahiya, pagod.