Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EINHEIT Nr. 1. „PHILOSOPHIE ALS WISSENSCHAFT

1. Fachgebiet der Philosophie

Philosophie ist die Wissenschaft von den allgemeinsten Gesetzen der Existenz von Natur, Mensch, Gesellschaft und Bewusstsein; sie ist die Wissenschaft von der Welt und vom Verhältnis des Menschen zur Welt. Das ist ihr Thema.

2. Merkmale des philosophischen Wissens

Es gibt drei Merkmale der Philosophie im Gegensatz zu anderen Wissenschaften, Religion und Kunst.

· Rationalität (von lateinisch ratio – Vernunft), d. h. Appell an die Vernunft, Rechtfertigung durch Vernunft. (Der Weg zur Erkenntnis ist in der Religion göttliche Offenbarung, in der Kunst - kreative Intuition, künstlerische Inspiration, emotionale Erfahrung , in der Philosophie als

Wissenschaft - Geist)).

· Kategorizität, Weil philosophisches Wissen ist in Kategorien verkörpert (von griech. kategoria – Urteil, Aussage) – äußerst allgemeine Konzepte, d.h. Konzepte, die die umfangreichsten Verallgemeinerungen enthalten. Die Kategorien der Philosophie – Sein, Materie, Bewusstsein, Wesen, Phänomen, Entwicklung, Mensch, Gesellschaft, Natur, Wissen, Wahrheit, Gut, Böse usw. – enthalten Vorstellungen über die allgemeinsten Aspekte der Existenz der Welt. (Kategorien der Biologie – Vererbung, Zelle, Gen – Lebensraum der Natur).

· Systematik, weil philosophisches Wissen wird zu einem System (von griech. sistema – ein aus Teilen zusammengesetztes Ganzes) zusammengefasst, d.h. zu einem Ganzen, in dem alle Teile miteinander verbunden sind. Philosophische Systeme sind philosophische Lehren, die die Welt als Ganzes sowie jeden Teil davon erklären können. Die größten philosophischen Systeme sind die Lehren von Platon, Aristoteles, Thomas von Aquin, Kant, Hegel, Marx und Engels.

3.Philosophische Methoden

Jede Wissenschaft hat ihre eigenen Forschungsmethoden. Methode (von griechisch methodos – Weg, Weg) – es ist ein Weg oder Pfad des Wissens.

Das Wesen der allgemeinen philosophischen Methode- Philosophen enthüllen die allgemeinsten Aspekte der Weltordnung und drücke sie in äußerst allgemeinen Worten aus - Kategorien. Dann aus diesen Konzepten ein System aufbauen , das die Welt als Ganzes erklärt und in der Lage ist, die Welt in jedem ihrer Einzelheiten zu erklären. Für andere Wissenschaften fungiert die Philosophie alsMethoden – d.h. Lehren über die Wege des Wissens.

Ein integraler Bestandteil der Methodik – die Logik – wurde von Aristoteles geschaffen die Lehre von den Gesetzen des rationalen Denkens, ausgedrückt in Worten.

Allgemeine logische Methoden ( Analyse, Synthese, Induktion, Deduktion, Analogie) bilden die Grundlage sowohl für philosophisches Denken als auch für die Konstruktion von Theorien in anderen Wissenschaften.. Allerdings Die Philosophie befasst sich nicht mit realen Objekten, sondern mit Konzepten über diese Objekte.

4. Hauptabschnitte der Philosophie

Die klassischen Zweige der Philosophie sind:

· Ontologie (aus dem Griechischen ontos – existierend und logos – Wort, Gesetz, Lehre, Wissenschaft) – die Lehre vom Dasein, die Lehre vom Sein.

· Erkenntnistheorie (von griechisch gnosis – Wissen) – die Wissenslehre oder die Wissenstheorie.

· Logik (vom griechischen Logos – Wort, Begriff, Gedanke, Gesetz, Lehre, Wissenschaft) – die Wissenschaft von den Gesetzen des Denkens.

· Ethik (von griechisch ethos – Brauch, Charakter) – die Lehre von Moral, Ethik.

· Ästhetik (von griech. aisthetikos – geschicktes Fühlen, Sinnlichkeit) – die Lehre von den Gesetzen der Schönheit.

· Geschichte der Philosophie untersucht die Entwicklung des philosophischen Denkens von seinen Anfängen bis heute.

KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EINHEIT Nr. 2. "SEIN"

1. Sein und Nichtsein als allgemeinste Kategorien der Philosophie

Philosophisches Wissen wird in Kategorien verkörpert – äußerst allgemeine Konzepte. Die allgemeinsten Konzepte der Ontologie und Philosophie im Allgemeinen sind Kategorien „Sein“ und „Nichtsein“. Ihr Inhalt ist äußerst abstrakt. Alles, was existiert, hat Existenz. Die Abwesenheit von Existenz wird Nichtexistenz genannt.

Alles, was auf der Welt existiert, hat eines gemeinsam: Es existiert, es existiert. Dies ist das philosophische Prinzip der Einheit der Welt. Gleichzeitig hat alles, was existiert, unterschiedliche Existenzweisen und -formen. Dies ist das philosophische Prinzip der Vielfalt der Welt.

Philosophen erkannten die grenzenlose Vielseitigkeit des Seins und versuchten zu allen Zeiten, die verschiedenen Erscheinungsformen des Seins zu systematisieren und dabei das Individuum hervorzuheben Typen, Methoden, Sphären usw., indem man sie in extrem verallgemeinerten Konzepten ausdrückt - ontologische Kategorien.

Material ist der Sinneswahrnehmung (Erkenntnis durch Empfindungen) zugänglich; Das Ideal ist den Sinnen nicht zugänglich, es wird nur vom Verstand erfasst.

· Tatsächliche Existenz (von lateinisch „actualis“ – tatsächlich, wirklich) wird tatsächliche Existenz genannt.

· Potenzielles (von lateinisch „potentialis“ – fähig, möglich) Sein wird als mögliche Existenz bezeichnet.

Mit anderen Worten: Alles, was in irgendeiner Form existiert – vom Konzept bis zur tatsächlichen Umsetzung, von der Möglichkeit bis zur Realität – hat Existenz.

· Die Natur ist die Sphäre von allem, was vor dem Menschen existierte und außerhalb des Menschen existiert.

· Der Mensch ist die Sphäre der höchsten Entwicklungsstufe des Lebens auf der Erde.

· Die Gesellschaft ist der Bereich der gemeinsamen Lebenstätigkeit der Menschen.

· Bewusstsein ist die Existenzsphäre idealer Objekte

2. Materie und Geist Materie ist eine philosophische Kategorie, die das Grundprinzip der materiellen Existenz oder der materiellen Substanz bedeutet.

Geist (Bewusstsein) ist eine philosophische Kategorie, die die grundlegende Grundlage des idealen Seins oder der idealen Substanz bedeutet.

A) Frühe antike Philosophen – Materie – „Primärsubstanz“. (Thales Wasser, Anaximenes – Luft, Heraklit – göttliches Feuer oder Logos, Demokrit – Atom, Pythagoras – Zahl als Symbol der Harmonie der Welt.)

B) Platon – Materie ist eine unbelebte, tote, passive Substanz, im Gegensatz zum lebendigen, aktiven, schöpferischen Geist.

C) Neue Zeit – Materie – nicht das Material, aus dem alle Dinge bestehen, sondern eine Reihe von Eigenschaften, die allen materiellen Dingen gemeinsam und für sensorisches Wissen zugänglich sind. Materie ist eine philosophische Kategorie, die die objektive Realität bedeutet, die uns in Empfindungen gegeben wird.

Formen und Existenzweise der Materie: f Formen - Raum und Zeit, Methode-Bewegung.

· Raum ist eine Existenzform materieller Objekte, die durch Ausdehnung und Volumen gekennzeichnet ist

· Zeit ist eine Existenzform materieller Objekte, die durch Konsistenz und Dauer gekennzeichnet ist.

· Bewegung ist die einzige Möglichkeit für Materie, zu existieren. Außerhalb der Bewegung existiert keine Materie. Nur ideale Objekte, Objekte des Bewusstseins (Bewegungsarten – mechanisch, biologisch, chemisch, sozial und andere) können unverändert bleiben.

A) Platon – Geist – das ideelle Grundprinzip des Weltdaseins B) Mittelalter – Geist – das ideelle Grundprinzip des Weltdaseins – GOTT

C) Neue Zeit – Geist (Bewusstsein) – die Substanz, aus der Ideen entstehen.

D) 19.-20. Jahrhundert. –Geist (Bewusstsein) ist ein subjektives Bild einer objektiv existierenden Welt.

Die Struktur des Bewusstseins besteht aus drei Hauptbereichen: kognitiv, emotional, wertwillkürlich: 1. Kognitive Bewusstseinssphärebesteht aus einer Flächesensorische Prozesse und Regionen

rationales Denken

· Sensorische Prozesse- Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen, die durch Einfluss auf die äußeren Sinnesorgane einer Person entstehen. Die äußeren Sinne sind Geschmack, Berührung, Geruch, Sehen und Hören.

· Rationales Denken – konzeptionelles Denken (Denken mit Sprache), figuratives Denken (Imagination), Aufmerksamkeit, Gedächtnis.

2.Emotionale Bewusstseinssphäre beinhaltet allesmenschliche emotionale Erfahrungen:

· kurzfristige Erfahrungen werden Emotionen (vom französischen Emotion – Aufregung) genannt, dazu zählen beispielsweise Freude, Angst, Traurigkeit, Bewunderung, Leid.

· anhaltende, langfristige Erfahrungennormalerweise aufgerufeninnere Gefühle oder einfach nur Gefühle. Dazu gehören Liebe, Hass, Trauer, Glück, Mitgefühl

3. Wertwillig Die Bewusstseinssphäre besteht aus den inneren Zielen einer Person und den spirituellen Bemühungen, diese Ziele zu erreichen.

· Bestimmte Normen, Lebenseinstellungen, Werte, Ideale werden im Bewusstsein eines Menschen geformt; Ziele, die eine Person anstrebt.

· Als Fähigkeit zur Erfüllung eigener Wünsche wird der Wunsch bezeichnet, Ziele zu erreichen durch Willen. In der Struktur des Bewusstseins werden zwei weitere Bereiche unterschieden: der Bereich des Unterbewusstseins, der Instinkte, Reflexe, Träume, Komplexe usw. umfasst, und der Bereich des Überbewusstseins, der Intuition, Einsicht und Gewissen umfasst .

3.Materialismus und Idealismus Materialismus - Dies ist eine philosophische Richtung, deren Vertreter glauben, dass Materie primär und Bewusstsein sekundär ist.

Der Idealismus ist eine philosophische Bewegung, deren Vertreter glauben, dass das Bewusstsein primär und die Materie sekundär ist.

Die Grundfrage der Philosophie– Was kommt zuerst – Materie oder Bewusstsein.

Monismus und Dualismus:

· Monismus – entweder Materie oder Bewusstsein ist primär (Demokrit, Platon, Kant, Hegel, Marx)

· Dualismus – sowohl Materie als auch Bewusstsein sind primär (Aristoteles, Descartes, Russell)

Arten des Materialismus:

· Früh materialistische Philosophen- der Anfang der Dinge; materielles Element: Wasser, Feuer, Luft.

· Demokrit – der Anfang der Dinge

· Aufklärungsmaterialisten (Holbach, La Mettrie) – der Anfang der Dinge, materielle Substanz

· Vulgärmaterialisten (Vogt, Buchner)– der Anfang der Dinge, alles ist Materie, sogar Bewusstsein (Gehirn).

· Dialektische Materialisten (Marx)– Der Anfang der Dinge ist Materie, und Bewusstsein ist nur eine Eigenschaft

hochorganisierte Materie (Gehirn) spiegelt die Welt wider.

Arten von Idealismus:

1.Objektiver Idealismus– als Grundprinzip existiert objektiv (außerhalb des Menschen) eine ideale Substanz: die Idee (Platon), Gott (Thomas von Aquin), absoluter Geist (Hegel). 2. Subjektiver Idealismus– Die Welt existiert abhängig vom menschlichen Bewusstsein und möglicherweise nur im menschlichen Bewusstsein (Berkeley, Hume). Letzter Ausweg

subjektiver Idealismus – Solipsismus (von lateinisch solus – einer und ipse – er selbst), glaubt das Außenwelt– das ist nur ein Produkt des menschlichen Bewusstseins.

Wichtigste ontologische Kategorien:

· Essenz ist der für die Sinne unzugängliche innere Inhalt eines Objekts, seine Bedeutung.

· Ein Phänomen ist die Entdeckung individueller Eigenschaften einer Entität, die den Sinnen zugänglich ist.

2. Inhalt und Form:

· Inhalt ist das, woraus ein Objekt oder Phänomen besteht.

· Form ist die Reihenfolge, in der diese Komponenten nebeneinander existieren, die Art und Weise des äußeren Ausdrucks des Inhalts.

3. System, Element, Struktur:

· Ein System (von griechisch systema – aus Teilen zusammengesetzt, verbunden) ist eine geordnete Ansammlung miteinander verbundener Elemente.

· Ein Element (von lateinisch elementum – Ursubstanz) ist ein unteilbarer Bestandteil innerhalb eines gegebenen Systems.

· Struktur (von lateinisch structura – Struktur) ist eine Reihe von Verbindungen zwischen den Elementen des Systems. Elemente bilden den Inhalt des Systems und Struktur – seine Form.

4. Individuell, besonders und universell:

· Das Individuum (Privat) ist getrennt, zeitlich und räumlich begrenzt, isoliert von allen anderen.

· Speziell – gemeinsame Eigenschaften, die einer Reihe von Objekten innewohnen jede Klasse.

· Universell – allgemeine Eigenschaften, die ausnahmslos allen Objekten innewohnen jede Klasse.

5. Ursache und Wirkung:

· Eine Ursache ist ein Phänomen, das ein anderes Phänomen hervorruft.

· Eine Konsequenz ist ein Phänomen, das durch ein anderes Phänomen erzeugt wird.

6. Notwendigkeit und Zufall- Dies sind Kategorien, die den Typ widerspiegeln bestehende Verbindung zwischen Phänomenen:

· Notwendigkeit ist eine Art Zusammenhang zwischen Phänomenen, der durch grundlegende, wesentliche Faktoren bestimmt wird.

· Zufälligkeit ist eine Art Zusammenhang zwischen Phänomenen, der durch sekundäre, unwichtige Faktoren bestimmt wird.

KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EINHEIT Nr. 3. "ERKENNTNIS"

Subjekt und Objekt des Wissens.

· Das Objekt der Erkenntnis ist das, worauf die Erkenntnis gerichtet ist.

· Gegenstand des Wissens- ist ein spezifischer Träger kognitiver Aktivität. (Einzelpersonen, Personengruppen, Gesellschaft als Ganzes)

· Selbsterkenntnis ist das Wissen einer Person über sich selbst.

Wissensniveaus und -stufen: Im Erkenntnisprozess gibt es zwei Hauptebenen: sinnlich und rational, und auf jeder Ebene gibt es Wissensstufen. Sonderniveau - intuitives Wissen 1.Sinneswahrnehmung mit Hilfe der äußeren Sinne durchgeführt. Die Stufen des Sinneswissens sind Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen.

· Empfindungen sind das Ergebnis äußerer Einflüsse auf die Sinnesorgane eines Menschen. (Es werden nur einzelne Eigenschaften eines Gegenstandes vermittelt: Farbe, Geschmack, Geruch, Form, Klang).

· Wahrnehmung ist eine Sammlung von Empfindungen.

· Ideen sind Bilder, die im Gedächtnis einer Person auf der Grundlage vergangener Empfindungen und Wahrnehmungen entstehen. (Entstehen in Abwesenheit eines Objekts, wenn es keinen direkten Einfluss auf die äußeren Gefühle einer Person hat)

2. Rationales (von lateinisch ratio – Vernunft) Wissen ist Wissen mit Hilfe der Vernunft. Die Hauptstufen der rationalen Erkenntnis sind Konzepte, Urteile, Schlussfolgerungen.

· Das Konzept spiegelt die allgemeinen, wesentlichen Eigenschaften von Objekten wider (ausgedrückt durch ein Wort oder eine Phrase).

· Ein Urteil ist eine Reihe von Konzepten, die Verbindungen und Beziehungen zwischen Objekten und ihren Eigenschaften widerspiegeln (Ein Urteil bestätigt oder verneint etwas. Urteile werden in Form von Sätzen ausgedrückt.)

· Inferenz ist der Prozess, bei dem auf der Grundlage der Gesetze der Logik bestimmte Urteile von anderen abgeleitet werden. Schlussfolgerungen hängen nicht direkt von der Sinneserfahrung ab; sie sind die höchste Form des abstrakten Denkens.

3. Intuitives Erkennen- Dies ist ein direktes Verständnis des Wesens der Dinge. Intuition (von lateinisch intueri – genau hinsehen) ist die Fähigkeit, die Wahrheit direkt wahrzunehmen. Intuitive Wahrnehmung findet außerhalb des Prozesses der sensorischen Bekanntschaft mit einem Objekt und außerhalb des Denkens statt.

Wissensquellen. In der Geschichte der Erkenntnistheorie gibt es drei Hauptrichtungen: Sensationslust,

Rationalismus und Intuitionismus.

· Sensualismus ist eine Richtung der Philosophie, die behauptet, dass die Hauptquelle des Wissens äußere Sinne sind (Epikur, Thomas Hobbes, John Locke).

· Der Rationalismus ist eine Richtung der Philosophie, die behauptet, dass die Hauptquelle des Wissens die Vernunft ist (der Rationalismus umfasst die Lehren von Sokrates, Platon, Aristoteles, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel und anderen Philosophen, die die Unabhängigkeit des Geistes von äußeren Sinnen verkündeten). ).

· Der Intuitionismus glaubt, dass wahres Wissen durch direktes Eindringen in das Wesen von Objekten ohne Vermittlung von Sinneserfahrungen und Überlegungen erreicht wird, d. h. durch Intuition.

· Der religiöse Intuitionismus betrachtet die göttliche Offenbarung als Quelle wahren Wissens. Der ästhetische Intuitionismus glaubt, dass die Hauptquelle des Wissens darin besteht emotionale und intuitive Einsicht, die sogenannte Inspiration, wodurch brillante Kunstwerke entstehen, die die Wahrheit über die Form des künstlerischen Bildes offenbaren.

(Schelling, Schopenhauer, Bergson).

Wissen als Ergebnis des Erkenntnisprozesses. Wissen bezieht sich auf Vorstellungen über die Welt oder Idealbilder der Welt, die in den Köpfen der Menschen vorhanden sind.

· Wissen kann individuell sein, einer Person gehören, und kollektiv, also der Gesellschaft als Ganzes gehören.

· Wissen kann der Realität entsprechen (solches Wissen wird als wahr bezeichnet), kann von der Realität abweichen oder ihr widersprechen (solches Wissen wird als Missverständnisse bezeichnet).

2. Erkenntnisprobleme in der Geschichte der Philosophie

Lehre über die Wahrheit 1. Formal-logische und außerlogische Wahrheitskonzepte.

· Formal-logisch(Aristoteles) – Wahrheit ist der Wirklichkeit entsprechendes Wissen

· Außerlogisch (Sokrates, Platon, Hegel) – Wahrheit ist Wissen, das nicht dem entspricht, wie die Dinge wirklich sind, sondern wie sie sein sollten, d. h. was sie in Design, Idee sind. Wahrheiten sind Wissen über Ideale, über das Wesen der Dinge, nach dem der wissende Geist strebt.

2. Die Frage nach der Objektivität und Subjektivität der Wahrheit(Gibt es eine objektive Wahrheit, die unabhängig vom menschlichen Bewusstsein ist, oder hängt sie immer vom Bewusstsein des erkennenden Subjekts ab, ist sie also subjektiv?).

· Wahrheit ist subjektiv (Sophisten, Nietzsche) – sie muss nicht gesucht, sie muss geschaffen werden.

· Objektive Wahrheit (Sokrates, Platon) ist „reines Wissen“, Wissen über die dauerhaften, beständigen, ewigen und unveränderlichen Bilder (Wesen) aller in der idealen Welt existierenden Dinge.

3. Die Frage nach absoluter und relativer Wahrheit.

· Als relative Wahrheit bezeichnet man unvollständiges, nahezu exaktes Wissen, das im weiteren Erkenntnisprozess ergänzt werden kann. Relative Wahrheiten, die sich gegenseitig ersetzen und verdeutlichen, streben nach der absoluten Wahrheit.

· Absolute Wahrheit ist solches Wissen, das im Laufe weiterer Erkenntnisse nicht verändert werden kann. Zu den absoluten Wahrheiten zählen beispielsweise die sogenannten Tatsachenwahrheiten, „ewige Wahrheiten“, physikalische Konstanten usw.

4. Frage zu den Kriterien das heißt, was bestimmt die Übereinstimmung von Wissen mit der Realität? Die meisten Philosophen: Das Kriterium der Wahrheit ist die Praxis. Praxis (von griech. praktikos – aktiv) wird in der Philosophie als zielgerichtete objektive Aktivität zur Transformation der Realität bezeichnet.

Das Problem der Grenzen des Wissens. Kann unser Wissen über die umgebende Realität mit dieser Realität übereinstimmen oder unterscheidet sich unser Wissen immer von dem, was existiert, d. h. kann nicht wahr sein.

· Die philosophische Position, nach der die Welt dem Wissen vollständig zugänglich ist, wird als erkenntnistheoretischer Optimismus bezeichnet (Sokrates, Platon, Aristoteles, Hegel, Marx, Florensky).

· Die philosophische Position, nach der die Welt dem Wissen nur teilweise zugänglich ist, wird als Agnostizismus (von griechisch a – negatives Präfix und gnosis – Wissen) oder erkenntnistheoretischer Pessimismus (Kant) bezeichnet.

3. Wissenschaftliches Wissen Die wichtigsten Arten der Erkenntnis sind alltäglich, künstlerisch, religiös und wissenschaftlich

Erkenntnis. Wissenschaftliches Wissen unterscheidet sich in einer Reihe wesentlicher Merkmale von anderen Wissensarten

· Rationalität – die Wissenschaft befasst sich nur mit dem Wissen, das dem menschlichen Geist zugänglich ist.

· Systematisierung – wissenschaftliches Wissen existiert nicht verstreut, sondern in verallgemeinerter, systematisierter Form – in Form wissenschaftlicher Theorien und Disziplinen.

· Formalisierung – wissenschaftliche Erkenntnisse werden in Form präziser Konzepte festgehalten. Urteile und Schlussfolgerungen der Wissenschaft werden in Form von Prinzipien und Gesetzen formuliert.

· Unter Mathematisierung versteht man den Ersatz verbaler Konzepte durch mathematische Symbole und Formeln.

Ebenen und Formen wissenschaftlichen Wissens.

1. Auf der empirischen Ebene (von griech. empeiria – Erfahrung) findet wissenschaftliches Wissen statt

· Sammlung experimenteller Daten,

· Fakten festhalten

· ihre primäre Systematisierung,

· Erstellung von Konzepten.

Eine wissenschaftliche Tatsache ist Wissen über ein einzelnes Ereignis oder Phänomen. Ein wissenschaftlicher Begriff ist eine Aussage über die wesentlichen Merkmale von Objekten.

2. Auf der theoretischen Ebene (aus dem Griechischen theoria – Beobachtung, Untersuchung, Forschung, Argumentation).

· Konzepte werden in Kategorien verallgemeinert,

· Grundsätze und Gesetze werden formuliert,

· Es entstehen wissenschaftliche Theorien.

Kategorien sind äußerst allgemeine Konzepte, die die wesentlichsten Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen von Objekten und Phänomenen widerspiegeln. Mithilfe von Kategorien werden wissenschaftliche Aussagen formuliert, aus denen Theorien aufgebaut werden.

Ein wissenschaftliches Prinzip (von lateinisch principium – erster Grundsatz) ist das Grundprinzip, der Ausgangspunkt einer Theorie oder eines Konzepts.

Gesetze sind wesentliche, notwendige, sich immer wieder wiederholende Zusammenhänge in der objektiven Welt. Wissenschaftliche Gesetze sind ein Spiegelbild dieser Zusammenhänge in der Wissenschaft. Ein wissenschaftliches Gesetz ist die Formulierung objektiv bestehender notwendiger Zusammenhänge der Welt mit Hilfe wissenschaftlicher Kategorien und Konzepte.

Eine Theorie ist ein System verallgemeinerten Wissens über die wesentlichen Muster eines bestimmten Teils der Realität. Die Theorie zielt darauf ab, weitere transformative menschliche Aktivitäten zu entwickeln – die Praxis.

Methoden der wissenschaftlichen Forschung.

1. Je nach Forschungsniveau werden die Methoden in empirische und theoretische Methoden unterteilt.

· Empirische Methoden basierend auf Erfahrung. Empirische Methoden umfassen Beobachtung, Beschreibung, Messung, Vergleich, Experiment.

· Theoretische Methoden basierend auf Überlegungen. Zu den theoretischen Methoden gehören logische Methoden – Synthese, Analyse, Induktion, Deduktion; historisch - Betrachtung von Phänomenen im Prozess ihrer Entwicklung; mathematisch – Beschreibung von Prozessen und Phänomenen mithilfe mathematischer Symbole und Regeln und anderer spekulativer Methoden.

2. Je nach Umfang der Nutzung werden die Methoden unterteilt in private wissenschaftliche,

allgemeinwissenschaftlich und universell.

· Besondere wissenschaftliche (spezielle wissenschaftliche, spezielle) Methoden werden nur in einer oder mehreren Wissenschaften angewendet. Besondere wissenschaftliche Methoden sind beispielsweise die Methode der Beschleunigung geladener Teilchen in der Physik, die Methode der quantitativen Analyse in der Geschichte, die Methode der Fragebogenerhebung in der Soziologie usw.

· Eine Reihe privater wissenschaftlicher Methoden werden in mehreren verwandten Bereichen gleichzeitig eingesetzt, beispielsweise die statistische Methode in der Biologie, Soziologie, Politikwissenschaft; Methoden der Differentialrechnung in Physik, Mathematik, Wirtschaftswissenschaften usw.

· Allgemeine wissenschaftliche Methoden werden in allen Wissenschaften verwendet. Beispiele für allgemeine wissenschaftliche Methoden sind die strukturell-funktionale Methode, die Systemanalysemethode, die Modellierungsmethode, die grafische Methode usw.

· Allgemein (universell) sind Methoden, die der Erklärung der Welt als Ganzes zugrunde liegen. Dialektische und mechanistische (metaphysische) Methoden gelten als universelle Erkenntnismethoden.

4. Universelle Wissensweisen

Metaphysik (oder Mechanismus)- Dies ist eine Erkenntnisweise, die Objekte und Phänomene außerhalb eines universellen Zusammenhangs untereinander und außerhalb der Entwicklung betrachtet.

Antike – „Metaphysik“ ist ein Synonym für das Wort „Philosophie“. Hegel – „Metaphysik“ – „alte oder vordialektische Philosophie“. Marxismus – Metaphysik – „eine antidialektische Erkenntnismethode.“

Moderne Philosophie – Metaphysik–“ philosophische Lehreüber Sein und Wissen.“ Um eine Sichtweise auf die Welt zu bezeichnen, in der alle Objekte als fertig und unveränderlich gelten, wird der Begriff „Mechanismus“ verwendet.

Dialektik ist eine Erkenntnisweise, die alle Gegenstände und Phänomene in universeller Verbindung und Entwicklung betrachtet.

Antike – Dialektik (von griech. Dialektike – Kunst des Argumentierens, wissenschaftliche Konversation) – ein Streit als Aufeinandertreffen gegensätzlicher Meinungen

Neue Zeit – Dialektik – Erkenntnis durch Widersprüche erkennen Hegel – Dialektik – eine universelle Erkenntnismethode, die alle Gegenstände und Phänomene berücksichtigt

als sich entwickelnd und vernetzt

KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EINHEIT Nr. 4. "NATUR"

1. Der Naturbegriff Naturphilosophie oder Naturphilosophie , untersucht die Merkmale der Existenz natürlicher

Die Welt als Sphäre der Existenz.

Antike - Naturphilosophie - Physik (von griech. physis - Natur) - Lehre von den Naturgesetzen.

Mittelalter – Natur – alles, was Gott geschaffen hat Böhme – „Die Natur ist Gott!“ Dieses Konzept, das Natur und Gott identifizierte, wurde erhalten

der Name Pantheismus (aus dem Griechischen pan – alles und theos – Gott).

Neue Zeit – Natur – alles, was nicht vom Menschen geschaffen wurde.

Modernes Verständnis: a) „Natur“ bedeutet „materielle Welt“ b) Natur ist der Lebensraum der Lebewesen auf der Erde (Biosphäre). Verwandte Konzepte – a) „geografische Umgebung“ – Teil der natürlichen Welt, der am Lebensprozess der Gesellschaft beteiligt ist; B) Tierwelt– das sind die Ecken der unberührten Natur, die auf der Erde erhalten bleiben und nicht von den transformativen Aktivitäten der Gesellschaft betroffen sind.

2. Naturentwicklungskonzepte

1.Religiöses Konzept- Die Grundprinzipien der Existenz der natürlichen Welt bleiben unverändert. Die Natur behält die gleiche Ordnung bei, in der sie ursprünglich von Gott geschaffen wurde. 2. Nur die belebte Natur entwickelt sich, während die unbelebte Natur statisch ist 3. Das Konzept des globalen Evolutionismus betrachtet das Universum als ein sich entwickelndes System

innerhalb dessen sich nicht nur die organische, sondern auch die anorganische Welt entwickelt.

4. Noosphärenkonzept(Teilhard de Chardin, Wernadski). Unter der Noosphäre (von griech. noos – Geist, Geist) wird der Zustand der Biosphäre verstanden, der durch menschliche Transformationstätigkeit erreicht wird

3. Zusammenspiel von Natur, Mensch und Gesellschaft

Hauptphasen der Interaktion:

1. Die primitive Welt. Der Mensch vergötterte die Kräfte der Natur und unterwarf sich blindlings ihrer Macht.

2. Antike. Der Mensch hatte keine Angst mehr vor der Natur und begann, sie zu studieren, ohne zu versuchen, sie umzuwandeln.

3. Mittelalter. Mensch und Natur sind die Schöpfung Gottes

4. Neue Zeit. Räuberische Unterwerfung der Natur, ein Aufruf, das Konzept der Eroberung der Natur durch den Menschen zu überdenken

5. Moderne. Gebildet Umweltbewusstsein, die die Natur als Lebensraum, Heimat, Heimat der Menschheit betrachtet.

4.Philosophische Probleme der Naturwissenschaft

Die Naturphilosophie ist am engsten mit der Naturwissenschaft verbunden – einem Komplex von Naturwissenschaften (Physik, Chemie, Biologie, Geographie, Astronomie usw.).

Viele naturwissenschaftliche Konzepte sind auch philosophische Kategorien. Eine Reihe naturwissenschaftlicher Probleme sind philosophischer Natur. Solche Probleme nennt man philosophische Probleme der Naturwissenschaft:

· Das Wesen und der Ursprung des Lebens.

· Künstliche Korrektur der Vererbung

· Fragen nach den Grenzen des Raumes und den Grenzen der Teilbarkeit von Elementarteilchen.

· Probleme der Entstehung der natürlichen Welt, Veränderungen der natürlichen Grundlagen der menschlichen physischen Existenz, die Möglichkeit, Unsterblichkeit zu erlangen usw.

5.Physische Bilder der Welt

Das physikalische Weltbild ist ein Wissenssystem über die natürliche Welt, das für eine bestimmte Entwicklungsstufe der Wissenschaft charakteristisch ist. In der Wissenschaftsgeschichte gibt es drei wesentliche physikalische Weltbilder: vorklassisch (charakteristisch für die Antike und das Mittelalter), klassisch (dominant im 17.-19. Jahrhundert), relativistisch (gebildet in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts). Jahrhundert).

Vorklassisches Weltbild.oder geozentrisch (vom griechischen ge – Erde). Als Begründer des geozentrischen Systems gilt, nach dem die Erde im Mittelpunkt des gesamten Universums steht

Griechischer Wissenschaftler Ptolemaios (2. Jahrhundert n. Chr.). Ptolemaios stellte eine Hypothese über die Unbeweglichkeit der Erde und die Rotation der Himmelskörper um sie herum auf.

Vorstellungen über die Eigenschaften des Raumes im vorklassischen Weltbild basierten auf den Gesetzen und Regeln der Geometrie, die in den „Elementen“ des alexandrinischen Mathematikers Euklid formuliert waren

(ca. 3. Jahrhundert v. Chr.).

Zu Vorstellungen über den Aufbau der Materie im antiken Weltbild ab dem 5. Jahrhundert. Chr. begann sich die Atomtheorie zu etablieren Leukipp und Demokrit, wonach alle Körper aus den kleinsten unteilbaren Teilchen bestehen – Atomen (von griechisch atomos – unteilbar), zwischen denen Leere herrscht.

Klassische Malerei die Welt wird auch mechanistisch genannt, weil es basiert auf den Gesetzen der klassischen Mechanik.

· Kopernikus (16. Jahrhundert) – Heliozentrische (von griech. helios – Sonne) Theorie

· Giordano Bruno ((16. Jahrhundert) – die Idee der Unendlichkeit des Universums

· Galilei erweiterte die Gesetze der mechanischen Bewegung auf astronomische Objekte

· Johannes Kepler (1571 – 1630) formulierte die Grundgesetze der Planetenbewegung und schuf damit die klassische Theorie der Himmelsmechanik.

· Isaac Newton – die grundlegenden Gesetze der Erd- und Himmelsmechanik und neue formuliert

Prinzipien der Erforschung mechanischer Prozesse - basierend auf der Differentialrechnung. Relativistisches (von lateinisch relativus – relatives) Weltbild oder nichtklassisches,

Fast alle in der Wissenschaft bekannten Phänomene wurden bis zum Ende des 19. Jahrhunderts im Rahmen der klassischen Mechanik erklärt. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. In der Naturwissenschaft (hauptsächlich in der Physik) wurden eine Reihe von Phänomenen entdeckt, die nicht in die klassische Theorie passten, beispielsweise das Phänomen der Radioaktivität, der Röntgenstrahlung, das Phänomen des photoelektrischen Effekts usw.

Der Stand der Naturwissenschaften an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. nannte es die „Krise der Physik“. Es war notwendig, eine neue Theorie zu entwickeln, die all diese Phänomene erklären konnte.

Die größten Theorien, die grundlegend begründet wurden neuer Look Quantenmechanik und Relativitätstheorie begannen, die physikalische Struktur der Welt zu beeinflussen.

· Im Jahr 1900 entdeckte Planck das Phänomen der Quantisierung (vom lateinischen Quantum – wie viel) – die Portionalität der Energiestrahlung, die der klassischen Theorie der Wärmestrahlung widersprach, die auf den Prinzipien der klassischen Mechanik beruhte.

· Im Jahr 1911 studierte Rutherford die Streuung Alphateilchen schlugen ein Planetenmodell der Atomstruktur vor, nach dem sich Elektronen auf Umlaufbahnen um den Kern bewegen.

· Basierend auf diesem Modell entwickelte Bohr die quantitative Theorie des Atoms, die den Grundstein für die Quantenmechanik legte, die die Gesetze der Mikrowelt beschreibt.

· Im Jahr 1905 entwickelte Einstein, der die Eigenschaften des Lichts untersuchte, die spezielle Relativitätstheorie, die eine neue Sichtweise beinhaltete Raumzeitliche Eigenschaften physikalischer Prozesse.

KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EINHEIT Nr. 5. "MENSCHLICH"

1. Menschenbild

Der Zweig der Philosophie, der die Besonderheiten der menschlichen Existenz untersucht, wird genannt Philosophische Anthropologie(vom griechischen anthropos – Mensch) oder Anthroposophie.

Die moderne philosophische Anthropologie ist eng mit anderen Wissenschaften verbunden, die sich mit menschlichen Problemen befassen – der Anthropologie, die den naturgeschichtlichen Ursprung des Menschen und der menschlichen Rassen untersucht; Soziologie, die die Besonderheiten der menschlichen Existenz in der Gesellschaft untersucht; Pädagogik – die Wissenschaft der menschlichen Bildung; Physiologie, das Studium der Lebensaktivität menschlicher Körper usw.

Der Unterschied zwischen der philosophischen Anthropologie und anderen Humanwissenschaften besteht darin, dass sie die allgemeinsten Probleme der menschlichen Existenz erforscht und dabei die Besonderheiten der menschlichen Existenz als solche widerspiegelt.

Der Mensch hat viele Facetten der Existenz. Als biologisches Wesen gehört er zur natürlichen Welt, seine körperliche Existenz unterliegt ihren Gesetzen. Im Gegensatz zu anderen natürlichen Objekten verfügt der Mensch jedoch über Bewusstsein – die Fähigkeit zu denken und zu erschaffen. Der spirituelle Inhalt des menschlichen Lebens ist nicht weniger bedeutsam als der physische. Der Mensch ist eine Art sinnvolle (spiritualisierte) Existenz der Materie. Dies ist das Wesen des Menschen als Objekt des philosophischen Verständnisses.

2.Hauptprobleme der philosophischen Anthropologie

1.Ursprung des Menschen. Das Problem der Anthropogenese (von griechisch genesis – Ursprung, Entstehung) – der Ursprung des Menschen – ist eines davon zentrale Probleme Philosophische Anthropologie.

Materialistische Lehren erklären den Ursprung des Menschen durch natürliche Ursachen, während idealistische Lehren den Willen der objektiven Vernunft, beispielsweise Gottes, erklären. Eine Reihe philosophischer Systeme erklären dieses Problem grundsätzlich für unlösbar.

Unter den größten materialistischen Konzepten über den Ursprung des Menschen stechen die atomistischen und evolutionären Konzepte hervor.

· Laut Atomismus entstand der Mensch als zufällige oder natürliche Kombination von Atomen.

· Die Evolutionstheorie über den Ursprung des Menschen betont den allmählichen Entwicklungsprozess der Materie, in einem der Stadien, in denen der Mensch erscheint. Im Herzen der Moderne

Das evolutionäre Konzept der Anthropogenese basiert auf der Entstehungstheorie der Arten des englischen Naturforschers Charles Darwin (1809 – 1882). Laut Darwin steht der Mensch als Objekt der Tierwelt nach dem Affen auf der nächsten Stufe der Evolutionsleiter.

Die ersten Formen des anthropologischen Idealismus waren mythologische und religiöse Konzepte der Anthropogenese. Alle theologischen Konzepte erklären die Entstehung des Menschen durch den Willen des göttlichen Geistes.

2. Der Sinn des Lebens. A) Die idealistische und materialistische objektivistische Philosophie erkennt eindeutig das Vorhandensein eines objektiven (vom menschlichen Bewusstsein unabhängigen) Sinns in der menschlichen Existenz an.

· Idealismus – Der Sinn des Lebens ist das Bewusstsein eines Menschen für den tiefen Zweck seiner Existenz auf der Erde. Den Sinn erkennen eigenes Leben, ein Mensch verändert sich im Laufe seines Lebens bewusst und verleiht seiner Existenz einen gerichteten Charakter.

· Materialistische Philosophie glaubt, dass der Sinn des menschlichen Lebens nicht durch Gottes Plan bestimmt wird oder Absolute Idee(objektive Vernunft), sondern durch die menschliche Gesellschaft. Der Sinn des Lebens wird als Zweck eines Menschen interpretiert, verbunden mit der Notwendigkeit des Überlebens der Menschheit und der Verbesserung ihrer Lebensbedingungen. Wenn der Mensch als Spezies überleben will, muss er eine sinnvolle Existenz führen, die von dieser Aufgabe bestimmt wird.

B) Subjektivistische Konzepte gehen davon aus, dass die Kategorie „Sinn“, einschließlich des „Sinns des Lebens“, keine objektive Bedeutung hat. Alle „Bedeutungen“ werden von Menschen geschaffen, um ihre Vorstellungen von der Welt zu ordnen.

· Der Positivismus beispielsweise erkennt die Existenz des Ziels nicht an, d. h. unabhängig vom Bewusstsein, Bedeutung in der menschlichen Existenz hält es jedenfalls für unzugänglich

Transkript

1 Bundesbehörde See- und Flusstransport der Russischen Föderation Maritime State University benannt nach Admiral G. I. Nevelskoy Vorlesungsskript zur Philosophie für Teilzeitstudenten Zusammengestellt von: V. V. Ivanov Wladiwostok 2006

2 INHALT THEMA 1. PHILOSOPHIE, IHR ZWECK, BEDEUTUNG UND FUNKTIONEN 3 1. Gegenstand und Besonderheit des philosophischen Wissens. 2. Philosophie und Weltanschauung. 3. Funktionen der Philosophie. THEMA 2. GESCHICHTE DER EUROPÄISCHEN PHILOSOPHIE 6 1. Allgemeine Merkmale historischer Philosophietypen. 2. Antike Philosophie. 3. Mittelalterliche Philosophie. 4. Philosophie der Renaissance. 5. Philosophie des New Age. THEMA 3. INLÄNDISCHE PHILOSOPHIE Merkmale der Entstehung der inländischen Philosophie. 2. Ideologische Ursprünge und Hauptmerkmale der Philosophie der Slawophilen und Westler. 3. Philosophie der Einheit von V. Solovyov. 4. Philosophische Fragen von N. Berdyaev. THEMA 4. PHILOSOPHISCHES WELTVERSTÄNDNIS (ÜBER TOLOGIE) Sein und Materie. 2. Grundlegende Strukturebenen der Materie. 3. Bewegung als Existenzweise der Materie. 4. Raum und Zeit als Attribute der Materie. THEMA 5. WISSENSTHEORIE (GNOS EOLOGIE) Struktur des Wissens. 2. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse. 3. Theorie der Wahrheit. 4. Praxis und ihre Rolle im Wissen. THEMA 6. DER MENSCH UND SEINE EXISTENZ IN DER WELT Natürlich und sozial im Menschen. 2. Die Entstehung des Menschen: Arbeit, Sprache, Denken. 3. Arbeit als philosophisches Problem. THEMA 7. PHILOSOPHIE DES MENSCHLICHEN Themas der philosophischen Anthropologie. 2. Philosophische Analyse Konzepte von „Individuum“ und „Persönlichkeit“. 3. Steigerung der persönlichen Freiheit als Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts. THEMA 8. GESELLSCHAFT Gesellschaft als sich selbst entwickelndes System. 2. Das Wesen formeller und zivilisatorischer Ansätze zur Periodisierung der Geschichte. 3. Philosophische Aspekte der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur. 3

3 THEMA 1. PHILOSOPHIE, IHR ZWECK, BEDEUTUNG UND FUNKTIONEN 1. Gegenstand und Spezifität des philosophischen Wissens. 2. Philosophie und Weltanschauung. 3. Funktionen der Philosophie. 1. Die Philosophie nimmt einen wichtigen Platz im System des vielfältigen Wissens über die Welt um uns herum ein. Sie hat ihren Ursprung in der Antike und hat einen jahrhundertelangen Entwicklungsweg durchlaufen, in dem eine Vielzahl philosophischer Schulen und Bewegungen entstanden und existierten. Das Wort „Philosophie“ ist griechischen Ursprungs und bedeutet wörtlich „Liebe zur Weisheit“. Philosophie ist ein System von Ansichten über die Realität um uns herum, ein System der allgemeinsten Konzepte über die Welt und den Platz des Menschen darin. Die Philosophie existiert seit ihrer Entstehung seit mehr als 2,5 Tausend Jahren und umfasst: die Lehre von Allgemeine Grundsätze Sein, das Universum, die Idee eines allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes, Ontologie (aus dem Griechischen ontos Sein und Logos-Lehre); Analyse allgemeiner Wissensfragen Erkenntnistheorie (aus dem Griechischen Gnoseos Wissen und Logos Lehre) Ist die Welt um uns herum erkennbar? Menschliche Fähigkeiten, die Welt zu verstehen; das Studium allgemeiner Probleme im Zusammenhang mit dem Menschen und seiner Existenz, seinem Sein in der Welt. Die Lehre vom Menschen wird philosophische Anthropologie genannt; Untersuchung allgemeiner Entwicklungsmuster menschliche Gesellschaft Sozialphilosophie; das Studium ethischer, ästhetischer und kultureller Aspekte der Seinsaxiologie (aus dem Griechischen axios wertvoll und logos Lehre). Auf all diese Fragen haben Philosophen sehr unterschiedliche und sich sogar gegenseitig ausschließende Antworten gegeben. Der Weg des philosophischen Verständnisses der Welt ist sehr komplex, und dennoch kann Philosophie als die Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz, des Wissens und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt definiert werden. 2. Die Definition der Philosophie hat viel mit der Definition der Weltanschauung gemeinsam, die das verallgemeinerte System der Ansichten einer Person über die Welt als Ganzes, über ihren Platz in dieser Welt, das Verständnis und die Einschätzung einer Person über den Sinn ihres Lebens usw. darstellt Aktivitäten. 4

4 An sich Gesamtansicht Weltanschauung umfasst: allgemeines Wissen (alltäglich, beruflich, wissenschaftlich). Je größer der Umfang dieses Wissens ist, desto stärker ist die Grundlage der Weltanschauung; spirituelle Werte und Ideale (moralisch, ästhetisch, ideologisch usw.). Sie bestimmen die Einstellung der Menschen zu allem, was passiert. Dank ihnen bewertet eine Person bestimmte Handlungen anderer Menschen und ihre eigenen. Die Geschichte der Menschheit kennt verschiedene Arten von Weltanschauungen. Die mythologische Weltanschauung existierte in den frühen Stadien der menschlichen Gesellschaft. Sein Inhalt sind fantastische Vorstellungen über die Welt, über die Taten der Götter und Helden, die diese Welt erschaffen haben. Mythologie ist ein System, das die Idee der Erschaffung der Welt und ihrer Erklärung enthält. Auch spirituelle Werte und Prinzipien waren in der Mythologie verankert. Mythen erzählten von der Vergangenheit und erklärten Gegenwart und Zukunft. Mythologische Geschichten sind fest in der Weltkultur verankert. Die religiöse Weltanschauung ist geprägt vom Glauben an das Übernatürliche (Wesen, Zusammenhänge, Eigenschaften). Der Mensch ist davon überzeugt, dass das Übernatürliche das Schicksal der Welt und des Menschen bestimmt, und empfindet daher Ehrfurcht oder Angst vor dem Übernatürlichen. Gleichzeitig glaubt ein Gläubiger, dass es möglich ist, das Übernatürliche zu beeinflussen, es zu besänftigen und um einige Vorteile für sich selbst oder seine Lieben zu betteln. Jede Religion (und es gibt mehrere Weltreligionen, zum Beispiel Buddhismus, Christentum, Islam) berücksichtigt als Weltanschauung die Fragen der Erschaffung der Welt und ihrer Struktur. Die heiligen Schriften enthalten spirituelle Ideale und Werte, nach denen ein Mensch sein Leben gestalten sollte. Die heiligen Schriften enthalten die Weisheit vieler Generationen. Die religiöse Weltanschauung unterscheidet sich von der mythologischen. Die Religion unterteilt die Existenz in zwei Welten – die natürliche und die jenseitige (heilige) – und unterscheidet auch Geist von Materie. Die mythologische Einteilung der menschlichen Existenz in die Welt der Lebenden und das Reich der Toten lässt keine wesentlichen Unterschiede zwischen der ersten und der zweiten erkennen. Seele rein mythologische Darstellung war wesentlich. In einem reiferen Stadium der menschlichen Entwicklung entstand neuer Typ Weltanschauung. Im Prozess der Umgestaltung der Natur sammelte der Mensch relevantes Wissen und Erfahrung. Die religiöse und mythologische Weltanschauung wird durch eine Weltanschauung ergänzt, und eine Weltanschauung als theoretische Grundlage einer Weltanschauung ist ohne Kenntnisse der Philosophie nicht möglich. Die Ursprünge der Philosophie liegen in der Mythologie und wissenschaftlichen Erkenntnissen. 5

5 Die Mythologie fungierte als ideologische Grundlage, von der Philosophen die „ewigen“ Themen der Existenz übernahmen. Wissenschaftliche Erkenntnisse, dank derer es möglich wurde, die Probleme der Existenz zu erklären. Die Philosophie unterscheidet sich von Mythologie und Religion dadurch, dass sie, ohne etwas als selbstverständlich hinzunehmen, kritisiert und wissenschaftliche Analyse. Zu Beginn ihrer Existenz war die Philosophie eine Art „Wissenschaft der Wissenschaften“. Die Philosophen der Antike, die oft über enzyklopädisches Wissen verfügten, waren zugleich herausragende Mathematiker, Mechaniker, Astronomen und Heiler. Mit der Entwicklung der Einzelwissenschaften, mit der Verästelung wissenschaftlicher Erkenntnisse entsteht die Philosophie als eigenständige Sphäre und verliert ihren Status als „Wissenschaft der Wissenschaften“. Derzeit ist die Philosophie ein weites Wissensgebiet mit komplexer Struktur. Als eigenständige Richtungen entstanden folgende Bereiche: Naturphilosophie, Geschichtsphilosophie, Wissenschaftsphilosophie, Moralphilosophie, Kunstphilosophie usw. 3. Als Kern der wissenschaftlichen und philosophischen Weltanschauung erfüllt die Philosophie eine Reihe kognitiver Funktionen, die den Funktionen der Wissenschaft ähneln. Neben so wichtigen Funktionen wie Verallgemeinerung, Synthese, Integration aller Arten von Wissen, Entdeckung allgemeinster Muster, Zusammenhänge, Wechselwirkungen ermöglicht der Umfang des philosophischen Ansatzes die Durchführung von Prognosefunktionen, d.h. bilden Hypothesen über allgemeine Entwicklungstrends sowie Primärhypothesen über die Natur spezifischer Phänomene, die noch nicht mit speziellen wissenschaftlichen Methoden untersucht wurden. Neben wissenschaftsbezogenen Aufgaben erfüllt die Philosophie auch besondere Funktionen, die ihr eigen sind. Die wichtigsten davon sind: Weltanschauung, da die Philosophie die allgemeinen Probleme des Seins, des Wissens und der Beziehung zwischen Mensch und Welt einführt. methodologisch, da die Philosophie nicht nur die Methodenlehre bietet, sondern auch eine Reihe der allgemeinsten Ansätze zur Erforschung des Seins. prognostisch, da die Philosophie Hypothesen über die allgemeinen Trends in der Entwicklung des Seins formuliert; spielt die Rolle der „intellektuellen Intelligenz“. kritisch, basierend auf dem Prinzip „Alles in Frage stellen“. axiologisch (axcios wertvoll), weil Philosophie beinhaltet eine Bewertung eines Objekts unter dem Gesichtspunkt spiritueller Werte: moralisch, ästhetisch, ideologisch. 6

6 THEMA 2. GESCHICHTE DER EUROPÄISCHEN PHILOSOPHIE 1. Allgemeine Merkmale historischer Philosophietypen. 2. Antike Philosophie. 3. Mittelalterliche Philosophie. 4. Philosophie der Renaissance. 5. Philosophie des New Age. 1. Historische Arten der Philosophie. Antike Philosophie (6. Jahrhundert v. Chr., 6. Jahrhundert n. Chr.). Ein charakteristisches Merkmal ist die Kosmologie, d.h. der Wunsch, das Wesen der Natur, des Raums und der Welt zu verstehen. Daneben wurden Fragen der subjektiven Welt des Menschen berücksichtigt und naive Vorstellungen über die Staatsstruktur entstanden. Mittelalterliche Philosophie (6. – 14. Jahrhundert). Das mittelalterliche Europa war vom geistigen Niedergang der Gesellschaft und dem Einfluss der Kirche geprägt. Es war die Kirche (römisch-katholisch), die das Monopol auf Bildung und Kultur an sich riss. Die Philosophie konnte sich nur innerhalb der Mauern kirchlicher und klösterlicher Schulen entwickeln. Die Philosophie ist zur „Magd der Theologie“ geworden. Theozentrismus und Scholastik bestimmten das Wesen der mittelalterlichen Philosophie. Philosophie der Renaissance (15.-16. Jahrhundert). Frühbürgerliche Gesellschaft, deren Kultur durch eine neue Lesart (Wiederbelebung) des antiken Erbes bestimmt wurde. Die Hauptrichtungen der Philosophie sind Anthropozentrismus und Humanismus. Philosophie des New Age (17. – 19. Jahrhundert). Philosophen konzentrieren sich in ihren Werken auf die Naturwissenschaften und vor allem auf die Naturwissenschaften und die Mathematik. Die Ära der industriellen Revolutionen führte zu einer rasanten Entwicklung der Mechanik. Die Verabsolutierung der Gesetze der Mechanik führte zu einer Bewegung in der Philosophie wie dem Mechanismus. Die Sozialphilosophie der Neuzeit ist geprägt von der Entwicklung der Staats- und Rechtslehre. Dank der Werke von T. HOBBES, J. LOCKE, die Philosophen der französischen Aufklärung, entwickeln eine Theorie des Gesellschaftsvertrags, die den Ursprung und das Wesen des Staates erklärt. Besonders hervorzuheben ist die deutsche klassische Philosophie, deren Vertreter I. KANT, J. FICHETE, F. SCHELLING, G. HEGEL, L. FEUERBACH waren. Mit den Obergeschossen vollendeten die klassischen Philosophen sozusagen das Gebäude der Philosophie. Die klassische Philosophie hatte großen Einfluss auf das gesamte philosophische Denken des 19. und 20. Jahrhunderts. Die Philosophie des 20. Jahrhunderts ist durch eine neue Etappe in der Entwicklung des europäischen philosophischen Denkens gekennzeichnet und wird mit Bewegungen wie Existentialismus, Germanismus,

7 Meneutik, Phänomenologie, Pragmatismus, Strukturalismus, Postmodernismus usw. Die philosophischen Schulen des 20. Jahrhunderts entwickeln sich auch heute weiter. 2. Antike Philosophie. Ansichten antiker griechischer Philosophen zum Problem des Seins (Kosmologismus und Naturphilosophie). Die Besonderheit der griechischen Philosophie, insbesondere in der Anfangsphase ihrer Entwicklung, ist der Wunsch, das Wesen der Natur, des Kosmos und der Welt als Ganzes zu verstehen. Man verstand die Philosophie als die Wissenschaft von den Ursachen und Anfängen aller Dinge. Philosophen suchen nach dem Ursprung, aus dem alles stammt. THALES aus Milet (6. Jahrhundert v. Chr.) hält Wasser für ein solches erstes Prinzip; ANAK-SIMEN Luft; ANAXIMANDER war der erste, der sich der ursprünglichen Idee der Unendlichkeit der Welten widmete. Er betrachtete Apeiron, eine unbestimmte und grenzenlose Substanz, als Grundprinzip der Existenz. Philosophen aus Milet stellten zunächst die Frage: „Woraus besteht alles?“ Der große Dialektiker der Antike, HERAKLIT, betrachtete das Feuer als das Grundprinzip von allem. PYTHAGOR (spätes 5. Jahrhundert v. Chr.) sucht den Ursprung nicht in einer bestimmten Substanz, sondern in Zahlen. „Alles ist eine Zahl.“ Für Pythagoras ist die Zahl keine abstrakte Größe, sondern eine wesentliche und aktive Qualität der höchsten Einheit, d. h. Gott, die Quelle der Weltharmonie. Zahlen drückten seiner Meinung nach eine bestimmte Ordnung, Harmonie der umgebenden Welt und die Vielfalt der Dinge und Phänomene aus. „Wo es keine Zahl und kein Maß gibt, gibt es Chaos und Chimären.“ Die weitere Bewegung des antiken Denkens führt zum Atomismus. DEMOKRITUS vertritt zunächst die Idee, dass alles aus Atomen besteht (Atom bedeutet im Griechischen unteilbar). Es gibt nur Atome und Leere. Atome kann man nicht sehen, sie sind so klein. Aber Atome haben unterschiedliche Formen und bilden in unterschiedlichen Konfigurationen die Dinge und Objekte, die wir wahrnehmen. Der große Denker der Antike, PLATO, glaubte, dass die Welt in Wahres und Gewöhnliches unterteilt sei. Platon sucht die wahre Welt außerhalb der realen (gewöhnlichen) Welt. Unsere Welt ist eine Welt der Dinge, eine Welt, in der alles entsteht und stirbt, in der alles zerbrechlich und unvollkommen ist. In der Natur erscheint alles eine Zeit lang und stirbt für immer. Es muss eine andere Welt ewiger, dauerhafter Einheiten (Ideen) geben. Dies ist ein wahres unsterbliches, unteilbares, ewig ruhendes Wesen, das vom Geist (der Seele) erfasst wird. Bevor die unsterbliche Seele in den menschlichen Körper eintritt, wohnt sie in dieser anderen Welt, im Reich des reinen Gedankens. Unser Wissen ist nichts anderes als die Erinnerungen unserer Seele an das, was sie in der Ideenwelt kennengelernt hat. 8

8 Die reale Welt, in der wir leben, ist ein schwacher Anschein der wahren Welt. Die realen Dinge um uns herum entsprechen ebenso wenig Vorstellungen wie die Schatten von Objekten den Objekten selbst. Platons größter Schüler und Kritiker ARISTOTELES versuchte, die platonische Kluft zwischen der Welt der sinnlichen Dinge und der Welt der Ideen zu überbrücken. Basierend auf der Erkenntnis der objektiven Existenz der Materie betrachtete Aristoteles sie als ewig, ungeschaffen und unzerstörbar. Allerdings ist die Materie selbst laut Aristoteles passiv. Es enthält nur die Möglichkeit, dass Dinge entstehen, so wie beispielsweise Marmor die Möglichkeit einer Statue enthält. Um die Möglichkeit in die Realität umzusetzen, ist es notwendig, der Materie die entsprechende Form zu geben. Die ganze Welt ist eine Reihe von Formen, die miteinander verbunden und in einer Reihenfolge zunehmender Perfektion angeordnet sind. Die höchste Form, der Hauptbeweger der Welt, ist Gott. Das Problem des Menschen Antike Philosophie Mensch und Bewusstsein, dieses Thema wurde von den Sophisten (PROTAGORAS, GORGIAS, PRODICUS) in die griechische Philosophie eingeführt. Die Sophisten („Lehrer der Weisheit“) lehrten nicht nur die Kunst des Argumentierens und Überredens, Rhetorik, Grammatik, politische und rechtliche Techniken Aktivität, aber gleichzeitig lehrten sie Fragen der Philosophie. Als gebildete Menschen verstanden die Sophisten vollkommen, dass alles rein formal bewiesen werden konnte. Zu jeder Sache gibt es zwei mögliche gegensätzliche Meinungen, von denen jede wahr erscheint. Daher die Schlussfolgerung: Als Maß (Kriterium) der Wahrheit sollte eine Person, ihre eigene Meinung, betrachtet werden. „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ (PROTAGORAS). Das Kriterium für die Beurteilung von Gut und Böse, Wahr und Falsch sind hier die Neigungen des Einzelnen. Alles menschliche Wissen unter den Sophisten ist nur relativ. Objektives, wahres Wissen ist aus ihrer Sicht unerreichbar. Während SOKRATES die Vorlesungen der Sophisten besuchte, unterhielt er sich mit ihnen. Zum ersten Mal stellte er den Menschen, sein Wesen und die inneren Widersprüche seiner Seele in den Mittelpunkt der Philosophie. Im Gegensatz zu den Sophisten glaubt Sokrates, dass die Vernunft nicht nur eine individuelle Meinung, sondern universelles objektives Wissen vermittelt. Eine Person begreift dieses Wissen durch die Bemühungen des Geistes, indem sie die Meinungen, die als allgemein akzeptiert gelten, kritisch analysiert und sie eine nach der anderen verwirft und die einzig wahre übrig lässt. Sokrates stellt die Natur des Menschen als moralisches Wesen in den Mittelpunkt seiner Philosophie. Er versucht, die Natur der menschlichen Moral zu offenbaren, bestimmt, was gut, böse, Gerechtigkeit, Liebe ist, d.h. das, was die Essenz der menschlichen Seele ist. Sokrates erhob den berühmten Ausspruch zu einem philosophischen Prinzip Delphisches Orakel„Erkenne dich selbst“, was den Wunsch nach 9 impliziert

9 Wissen über sich selbst genau als Person im Allgemeinen, d.h. moralische, gesellschaftlich bedeutsame Persönlichkeit. In ethischen Fragen entwickelte Sokrates die Prinzipien des Rationalismus und argumentierte, dass Tugend aus Wissen erwächst und eine Person, die weiß, was gut ist, nicht schlecht handeln wird. Regierungsfragen in der Philosophie von Platon und Aristoteles „Der ideale Staat“ von PLATON ist eine Gemeinschaft von Bauern und Handwerkern, die alles produzieren, was zum Lebensunterhalt der Bürger notwendig ist; Krieger, die die Sicherheit schützen, und Philosophen von Herrschern, die den Staat klug und gerecht regieren. Ein solcher „idealer“ Staat sollte laut Platon die Religion fördern, die Frömmigkeit der Bürger fördern und Kriminelle bekämpfen. Das gesamte Bildungssystem muss dem Staat untergeordnet sein. Generell ist Platons Staatslehre eine Utopie. ARISTOTELES betrachtete bei der Untersuchung des gesellschaftspolitischen Lebens den natürlichen Wunsch der Menschen nach Zusammenleben und politischer Kommunikation als das Wichtigste. Der Mensch ist ein soziales Tier, das mit Vernunft ausgestattet ist. Der Staat stellt die Vereinigung von Clans dar, um eine perfekte Existenz zu erreichen. Der Staat wird nach Aristoteles nicht geschaffen, um im Allgemeinen zu leben, sondern vor allem, um glücklich zu leben. Aristoteles unterscheidet Regierungsformen als Monarchie, Aristokratie und Gemeinwesen. Eine Abweichung von der Monarchie führt zu Tyrannei, eine Abweichung von der Aristokratie führt zu einer Oligarchie und eine Abweichung von der Staatsform führt zu Demokratie. 3. Mittelalterliche Philosophie Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie Die religiöse Ausrichtung der Philosophie des Mittelalters wurde durch die Grundlehren des Christentums bestimmt. Die Lehre von Existenz, Mensch und Gesellschaftsordnung wurde auf das Dogma von der persönlichen Gestalt des einen Gottes reduziert. Gott ist die Quelle der Existenz, die Aufrechterhaltung der Existenz der Welt ist ihre ständige Schöpfung durch Gott; wenn die schöpferische Kraft Gottes aufhören würde, würde die Welt verschwinden. Das Problem Gottes und seiner Beziehung zur Welt erscheint als zentral in der mittelalterlichen Philosophie. Als Ergebnis der Schöpfung Gottes ist der Mensch völlig von seinem Schöpfer abhängig. Der christliche Gott kontrolliert vollständig das Schicksal des Menschen und ordnet es seinem allmächtigen Willen unter. Der Mensch sei nicht nur von Gott geschaffen, glauben mittelalterliche Philosophen, sondern ihm auch ähnlich. Daher hat nur der Mensch eine unsterbliche Seele. 10

10 In Bezug auf die soziale Realität argumentierten mittelalterliche Philosophen, dass Reichtum und Armut sowie Eigentumsungleichheit ein unvermeidliches Phänomen im Leben der Gesellschaft seien, weil Gesellschaft und Staat sind die Schöpfung Gottes. Sie sollten sich damit trösten, dass vor Gott alle Menschen gleich sind und in Frieden und Harmonie untereinander leben sollen. Der monarchischen Regierungsform wurde der Vorzug gegeben, da ein Herrscher auf Erden einem Gott im Himmel entsprechen muss. Thomas von Aquin Vertreter der mittelalterlichen Scholastik THOMAS (THOMAS) Von Aquin zentrale Figur der mittelalterlichen Philosophie späte Periode. Mönch des Dominikanerordens, Magister der Theologie, Scholastiker, d.h. Philosophielehrer. Seine Lehre wurde im 20. Jahrhundert unter dem Namen Neo-Thomismus wiederbelebt, einer der bedeutendsten Bewegungen der katholischen Philosophie im Westen. Thomas von Aquin kommentierte den Text der Bibel und die Werke des Aristoteles, dessen Anhänger er war. Thomas von Aquin betrachtete Gott als die erste Ursache und höchste Form (siehe ARISTOTELES). Das Wesen im Allgemeinen ist Gott, der die Welt erschaffen hat, wie es im Alten Testament heißt. Er verstand die Materie wie Aristoteles, d.h. als „reine Möglichkeit“, denn nur der Form ist es zu verdanken, dass ein Ding in einer bestimmten Form erscheint. Die Form wird von Gott bestimmt und so kommt es zur Verschmelzung von Materie und Form. Thomas von Aquin stellte die Theologie über die Philosophie, versuchte aber gleichzeitig, eine Harmonie zwischen Glauben und Vernunft zu finden, da er glaubte, dass es besser sei zu verstehen, woran man glauben soll, als einfach zu glauben. Thomas von Aquin überdachte die Lehren des Aristoteles und versuchte im Rahmen der Philosophie, die Existenz Gottes selbst zu beweisen: Alles, was sich in der Welt bewegt, hat eine Ursache für Bewegung, es entsteht eine Kette von Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Aber in dieser Kette muss es ein Endziel, eine Grundursache, eine Antriebskraft geben. Das ist Gott; Gott fungiert als höchster Grad an Vollkommenheit, als Maßstab, als Maßstab, wenn es um den Vergleich der Vollkommenheit verschiedener Geschöpfe und Menschen geht. Wenn es um den Menschen geht, betrachtet Thomas von Aquin die Vernunft als die höchste menschliche Fähigkeit, doch in der Religion steht der Glaube über dem Wissen. Die mittelalterliche Philosophie ging als Scholastik (scholastische Schule, Scholastik bedeutet Schulphilosophie) in die Geschichte ein. Thomas von Aquin fungierte als Systematisator der Scholastik und versuchte, die Grundprinzipien der christlichen Theologie zu untermauern, indem er sich auf die Lehren des Aristoteles stützte. Das Hauptmerkmal der Scholastik besteht darin, dass sie sich als eine in den Dienst der Theologie gestellte Wissenschaft, als „Magd der Theologie“ verstand. Die mittelalterliche Philosophie kann als scholastisch bezeichnet werden, da sie im Mittelalter gelehrt wurde.

11 Jahrhunderte alte Bildungseinrichtungen als theoretische Disziplin, die religiöse Mystik mit rationalen Schlussfolgerungen verbindet. 4. Philosophie der Renaissance Das Problem des Seins in der Philosophie der Renaissance-Philosophie wendet sich wieder (nach dem Mittelalter) dem Studium der Natur zu. Die Natur wird im Pantheismus erklärt. Pantheismus bedeutet „Allgott“, d.h. Es stellt sich heraus, dass Gott mit der Natur vereint und verschmolzen ist. „Gott ist in allen Dingen“, sagte D. BRUNO. Die Philosophen der Renaissance betrachteten die Natur als lebendig, vollständig, weise und spirituell. Dadurch verliert der christliche Gott hier seinen außernatürlichen Charakter und die Natur wird vergöttert. Die Revolution in der Astronomie wurde von N. COPERNIUS gemacht. Er zerstörte das kosmologische System des Ptolemäus und billigte das System des Heliozentrismus, nach dem sich die Erde erstens um ihre Achse dreht, was den Wechsel von Tag und Nacht erklärt, und zweitens dreht sich die Erde um die von Kopernikus platzierte Sonne der Mittelpunkt der Welt. D. Bruno setzt den Trend von Kopernikus fort und erklärt die Unendlichkeit des Universums und sagt, dass es viele solcher Welten wie die Erde gibt. Anthropozentrismus der Renaissance Anthropozentrismus bedeutet, dass in der Philosophie der Renaissance der Mensch an erster Stelle und Gott an zweiter Stelle steht. Petrarcas Gedichte sind begeisterte Hymnen der irdischen Liebe. D. Boccaccio verherrlichte das vollblütige Leben eines neuen Stadtbewohnertyps. N. Machiavelli hob die Rolle der politischen Realität und der menschlichen Aktivität im Allgemeinen hervor. Der humanistische Denker PICO DELLA MIRANDOLA schätzte in seinen Werken den Menschen hoch ein. Der Mensch steht im Mittelpunkt der Welt. Es gibt nichts Größeres auf der Erde als den Menschen, und es gibt nichts Größeres im Menschen als seinen Geist. Gott schuf den Menschen, aber er schuf ihn als Kenner göttlicher Taten. Ein Mensch muss frei sein und sein, was er will: Er kann in einen tierischen Zustand herabsteigen oder zur engelhaften Vollkommenheit aufsteigen. Der Mensch ist der Schöpfer seines eigenen Lebens und Schicksals. Der für die Renaissance charakteristische Schönheitskult wird mit Anthropozentrismus in Verbindung gebracht, und es ist kein Zufall, dass die Malerei, die ein schönes menschliches Gesicht und einen schönen menschlichen Körper darstellt, zur Hauptform der Kunst wird. 5. Philosophie des New Age Das 17. Jahrhundert eröffnet die nächste Stufe in der Entwicklung der Philosophie, die allgemein als Philosophie des New Age bezeichnet wird. Der wichtigste Faktor, der 12 generiert

12 Veränderungen in der Wirtschaft und den sozialen Beziehungen wurden zur Naturwissenschaft. Die Entwicklung der Wissenschaft hat eine neue Ausrichtung der Philosophie ins Leben gerufen; sie basiert nun auf der Naturwissenschaft und vor allem auf der Mechanik und der Mathematik. Im 17. Jahrhundert entwickelten sich die experimentelle und mathematische Naturwissenschaft besonders rasant und in der Philosophie rückten erkenntnistheoretische Probleme (Erkenntnistheorie) in den Vordergrund. In der Erkenntnistheorie haben sich zwei gegensätzliche Richtungen herausgebildet: Empirismus und Rationalismus. Der Begründer des Empirismus war der englische Philosoph F. BACON. Bei seiner Forschung stützte er sich auf Erfahrungen (Experiment) und machte auf die außerordentliche Bedeutung von Beobachtungen und Experimenten für die Wahrheitsfindung aufmerksam. Ein Wissenschaftler und Philosoph muss laut Bacon in seiner Forschung von der Beobachtung einzelner Tatsachen zu weitreichenden Verallgemeinerungen übergehen, d.h. Wenden Sie die induktive Erkenntnismethode an. Zuvor verwendeten sie hauptsächlich die deduktive Methode, deren Kern darin besteht, dass das Denken von allgemeinen Bestimmungen zu bestimmten Schlussfolgerungen übergeht. Bacons Aufruf, sich dem Experiment (Empirismus) zuzuwenden, wurde für die damaligen Wissenschaftler zum Slogan. Es ist jedoch anzumerken, dass auch Bacon empirische Forschungsmethoden verabsolutierte und gleichzeitig die Rolle der Vernunft unterschätzte, d. h. rationales Prinzip im Bewusstsein. Dieses Problem war Gegenstand der Forschung von R. DE-CARTES, einem Vertreter des Rationalismus. Er versuchte, eine universelle deduktive Methode für alle Wissenschaften zu entwickeln, basierend auf der Theorie des Rationalismus, die das Vorhandensein angeborener Ideen im menschlichen Geist voraussetzt, die die Ergebnisse des Wissens bestimmen. J. LOCKE, ein englischer Philosoph, war ein Gegner des Rationalismus und lehnte die Sichtweise angeborener Ideen ab. Locke glaubte, dass wir unser gesamtes Wissen aus der Erfahrung durch Empfindungen beziehen, d. h. durch Daten unserer Sinne. „Es gibt nichts im Geist, was nicht zuerst durch die Sinne gegangen wäre.“ Während Locke die Ansichten von Descartes kritisiert, bleibt er ein Befürworter des Empirismus. Der Vertreter der klassischen deutschen Philosophie I. KANT überwindet teilweise die Einseitigkeit von Empirismus und Rationalismus. Wissen ist nach Kant eine Synthese von Sinnlichem und Rationalem. Sinneswissen, bestehend aus einer Vielzahl von Empfindungen, ist die erste Stufe der menschlichen Wahrnehmung der umgebenden Welt. Auf der zweiten Stufe organisiert der Geist Empfindungen und bringt die Vielfalt des Sinnesmaterials unter die Einheit des Konzepts. Eine Person denkt anhand von Konzepten. Die Tätigkeit des Intellekts wird von der Vernunft geleitet, die dem Intellekt immer neue Ziele setzt und versucht, absolutes Wissen zu erlangen. Aber der absolute Wert beträgt 13

13 Dies ist unmöglich zu erreichen, da Kant glaubt, dass es höhere Wesenheiten gibt, äußerst allgemeine Probleme, die die Vernunft nicht lösen kann. Kant nennt solche höheren, der Erkenntnis unzugänglichen Wesenheiten „Dinge an sich“. THEMA 3. INLÄNDISCHE PHILOSOPHIE 1. Merkmale der Entstehung der häuslichen Philosophie. 2. Ideologische Ursprünge und Hauptmerkmale der Philosophie der Slawophilen und Westler. 3. Philosophie der Einheit von V. Solovyov. 4. Philosophische Fragen von N. Berdyaev. 1. Philosophische Ideen in Russland als Ausdruck einer allgemeinen Sicht auf Natur, Mensch und Gesellschaft haben ihren Ursprung in der Antike. Die ersten zuverlässigen Beweise dafür stammen aus der Zeit vor etwa Jahrhunderten, als sich auf dem Territorium unseres Landes entwickelte soziale Beziehungen entwickelten und ein Staat entstand und Kultur und Bildung relativ weit verbreitet waren hohes Niveau. Zu einer eigenständigen Wissenschaft wurde die russische Philosophie jedoch erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts, als die Philosophie von der Religion isoliert wurde. Das russische Mittelalter endete mit dem 17. Jahrhundert. Das kaiserliche Russland Petersburgs tritt an die Stelle des zaristischen Moskaus. Das Ideal der orthodoxen „Heiligen Rus“ wird durch das Ideal eines säkularen Staates ersetzt. Mit der Gründung der Moskauer Universität im Jahr 1775 entstand eine Tradition russischer Universitätsphilosophie, deren Begründer M.V. Lomonosov und A. N. Radishchev. M.V. LOMONOSOV () wurde der erste russische Denker von Weltrang. Seine Philosophie bezieht sich auf den naturwissenschaftlichen Materialismus. Die interessantesten Ideen von Lomonosov sind die folgenden: Anerkennung der materiellen Einheit der Welt, der Gesetze ihrer Entwicklung; Einheit von Materie und Bewegung. Er schuf die Grundlagen der „Korpuskularphilosophie“, nach der Materie aus Atomen, Molekülen (Korpuskeln) besteht, deren Kombination eine Vielzahl von Körpern entstehen lässt. Die Beziehung zwischen Wissenschaftler und Religion ist komplex. Er kritisiert die Kirche wegen der Unwissenheit der Priester, erkennt aber die Existenz Gottes an. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erreichte das autokratische System in Russland seinen Höhepunkt: Die Bildung des russischen Kolonialreiches war im Gange, säkulare Kultur und Bildung entwickelten sich. Der Einfluss des Westens schafft den Boden für die Anti-Leibeigenschaft-Ideologie in Russland, aristokratisch 14

14 liberale Opposition. Einer ihrer Vertreter ist A.N. RADISCHCHEV (). Er war der erste im Land, der die Abschaffung der Leibeigenschaft zur Sprache brachte und die Idee einer Volksrevolution und einer republikanischen Regierungsform vorbrachte. Seine sozialen und philosophischen Ansichten entwickelten sich unter dem Einfluss der amerikanischen und französischen Revolution und der darauf folgenden Ereignisse. Gegen Ende seines Lebens musste Radishchev die Enttäuschung über die Ergebnisse der Französischen Revolution ertragen. Von der Idee der revolutionären Aufklärung des Volkes gelangte er zur Idee des Kreislaufs von „Freiheit“ und „Sklaverei“ und sah in der Diktatur von Robespierre ein Beispiel für die Entartung der Freiheit zur Autokratie. Bei der Erörterung der Probleme der Existenz gibt Radishchev zu, dass Gott die unpersönliche Ursache der Welt ist, die außerhalb der Welt liegt und sich nicht in die Entwicklung von Natur und Gesellschaft einmischt. 2. Am Ursprung der ursprünglichen russischen Philosophie des 19. Jahrhunderts steht P.Ya. CHAADA-EV (). Nach seinem Konzept ist die physische Welt aus Atomen und Molekülen aufgebaut, d.h. materielle Elemente, aus denen alle Körper gebildet werden. Körper existieren in Raum und Zeit, die Chaadaev im Sinne des damals weit verbreiteten Mechanismus interpretierte. Das menschliche Bewusstsein gehorcht seiner Meinung nach nicht den mechanischen Gesetzen der Natur, sondern ist das Ergebnis der göttlichen Schöpfung. P.Ya. Chaadaev schuf die erste Philosophie der russischen Geschichte. Dabei blieben seine Ansichten nicht unverändert, sondern entwickelten sich in gewisser Weise weiter. In der Anfangszeit wurde die Idee der völligen Einheit der Menschheit, aller Nationen und Individuen zum Ausdruck gebracht. Daher die Idee der Notwendigkeit, Russland mit anderen Nationen zu vereinen. Wenn sich die westliche Gesellschaft jedoch von der Jugend zur Reife entwickelt, treten in Russland nur negative Veränderungen auf, und die auf Leibeigenschaft basierende Sklaverei nimmt zu. Mit der Zeit ändern sich Chaadaevs Ansichten und er kommt zu dem Schluss, dass unser Rückstand gegenüber dem Westen eingebildet ist. Russland hat seinen eigenen Weg, auf dem man weiter gehen kann als der Westen. Die spirituelle Quelle des historischen Fortschritts ist die Orthodoxie in ihrer Gesamtheit: als Glaube und als Kirche, als Lehre und als Institution, als Leben und spirituelle Lebensweise. Das westliche Christentum hat die Erfahrung der gesellschaftlichen Entwicklung ausgeschöpft; nur die Orthodoxie verfügt über das Potenzial. Chaadaevs Ideen finden ihre Weiterentwicklung in der Ideologie der Slawophilen. Der Slawophilismus hat die spirituelle Geschichte des Landes deutlich geprägt. Am meisten namhafte Vertreter Von diesem Trend waren I.V. Kirievsky, A.S. Khomyakov, Brüder Aksakov, Yu.F. Samarin. Slawophile, die die Probleme Russlands und des Westens verglichen, verfolgten konsequent die Idee einer besonderen Geschichte

15. Route Russlands. Sie argumentierten, dass die russische Kultur nicht unter anderen (westlichen) Modellen subsumiert werden dürfe. Sie hat ihre eigenen Werte und ihre eigenen Perspektiven. Sie interpretieren die Orthodoxie als Grundlage einer Weltanschauung, die die Möglichkeit bietet, alle menschlichen Fähigkeiten in einem einzigen „integralen Wissen“ zu harmonisieren. Katholizismus und Protestantismus verzerrten den Geist des ursprünglichen Christentums, und nur die Orthodoxie bewahrte die ewige Wahrheit des frühen Christentums – die Idee der Einheit und Freiheit. Basierend auf dem orthodoxen Glauben vertraten Slawophile die Idee der Konziliarität. Sobornost ist der freie Zusammenschluss von Menschen auf der Suche nach der Wahrheit und einem gemeinsamen Weg zur Erlösung. Dies ist eine Einheit, die auf einmütiger Liebe zu Christus und göttlicher Gerechtigkeit beruht und in der jeder Mensch seine Freiheit behält. Die Slawophilen betrachteten die Monarchie als eine ideale Regierungsform, und die Bauerngemeinschaft fungierte in ihrem Plan als eine ideale „moralische Welt“, in der persönliche und kollektive Prinzipien harmonisch vereint waren. Die Zerstörung der Gemeinschaft bedeutete für sie eine Verletzung der Grundprinzipien der russischen Kultur. Im Kampf gegen die Slawophilen nahm die russische Philosophie Gestalt an und tendierte zum Westernismus. Vertreter dieser Linie orientieren sich an der westeuropäischen Zivilisation. Religionskritik und die Betonung des persönlichen Prinzips lassen uns die Ursprünge dieser Philosophie im Konzept von Chaadaev erkennen, der den Menschen als „Motor des Universums“ bezeichnete und über den bevorstehenden Sieg des Sozialismus sprach, wenn auch sehr skeptisch: „Sozialismus.“ wird nicht gewinnen, weil es richtig ist, sondern weil es falsch ist. Die bekanntesten Vertreter des Westernismus sind T.I. Granovsky, M.A. Bakunin, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Tschernyschewski. Die „Westler“ akzeptierten Hegels Philosophie als das letzte Wort der Wissenschaft, verließen sich auf die Errungenschaften der europäischen Naturwissenschaften und glaubten an die europäische Zukunft Russlands. Herzen entwickelt die Theorie des „russischen Sozialismus“ und glaubt, dass das feudale, leibeigene Russland unter Umgehung des Kapitalismus zum Sozialismus gelangen wird. Dieser Glaube basierte auf Vorstellungen über die Bauerngemeinschaft, die angeblich die Prinzipien einer sozialistischen Gesellschaft in Form des Rechts eines jeden auf Land, der gemeinschaftlichen Landnutzung, der Artelarbeit und der weltlichen Verwaltung in sich trägt. Laut Herzen werden der Westen und Russland irgendwann zu einem gemeinsamen Ziel kommen, wenn auch auf etwas unterschiedliche Weise. Den „Westlern“ wurde der Sozialismus als Ergebnis einer Bauernrevolution präsentiert, und Tschernyschewski ruft die Bauernschaft „an die Axt“, um die sozialistische Losung „Maximales Wohl für die größtmögliche Zahl von Menschen“ umzusetzen. Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts manifestierten sich Merkmale des Westernismus in der Ideologie des Populismus. Das Ideal des „nichtkapitalistischen Weges“ rückte in den Vordergrund. Mit 16

16 Gesellschaftskonstruktionen der Populisten enthielten interessante Rückschlüsse auf die Rolle einer herausragenden Persönlichkeit in der Geschichte. Die Populisten betrachteten wie die „Westler“ die Bauernschaft als die wichtigste revolutionäre Kraft, idealisierten die Bauerngemeinschaft und bauten ihre revolutionäre Propaganda entsprechend auf. Die Nachfolger der slawophilen Philosophie im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts waren die Bodenkundler. In den philosophischen Konstruktionen von Vertretern des Pochvennichestvo (A.A. Grigoriev, Brüder M.M. und F.M. Dostoevsky, N.N. Strakhov) war die Hauptidee der „nationale Boden“ als Grundlage für die soziale und spirituelle Entwicklung Russlands. Die Pochvenniks zeichnen sich wie die Slawophilen durch eine religiöse Ausrichtung in ihrem philosophischen Verständnis der Schicksale der russischen Geschichte aus. In ihren Urteilen sind die Pochvenniki radikaler als die Slawophilen. So kritisieren sie das europäische Christentum und erklären: „Im Westen gibt es kein Christentum mehr, das nicht Christus verkündet, sondern der Antichrist. Das russische Volk auf der ganzen Erde ist das einzige Volk, das Gott in sich trägt.“ die Welt im Namen eines neuen Gottes zu erneuern und zu retten.“ 3. V. SOLOWIEV () Vertreter des objektiv-religiösen Idealismus. Sich mitreißen lassen Naturwissenschaften, Materialismus und Atheismus kommt Solowjew zu dem Schluss, dass die Wissenschaft nicht das letzte Ziel des Lebens sein kann. Das höchste wahre Ziel ist ein anderes moralisches (oder religiöses) Ziel, für das die Wissenschaft als eines der Mittel dient. Daher die Versuche, Religion und Wissenschaft zu verbinden und sie in die christliche Weltanschauung einzubeziehen neueste Errungenschaften Naturwissenschaften. Der zentrale Gedanke seiner Philosophie ist der „Gedanke der Einheit“. Die Welt durchläuft in ihrer Entwicklung drei Phasen: Die erste ist die Entwicklung der Natur zum Menschen, die zweite ist die Geschichte, d.h. menschliche Aktivität und schließlich die dritte Stufe, in der die Menschheit wieder mit ihrem Schöpfer vereint und die Idee der Einheit verwirklicht wird. Unter der Führung der Weltkirche entsteht die Gottmenschheit. Dazu ist es notwendig, alle christlichen Konfessionen zu einem Ganzen zu vereinen und alle Menschen mit den Lehren Christi vertraut zu machen. Gegen Ende seines Lebens erkannte Solowjew, dass das Reich Gottes auf Erden ein unerreichbares Ideal ist, das mit dem Staat unvereinbar ist, da es keine heilige Staatlichkeit gibt. 4. N. BERDYAEV () hielt zu Beginn seiner Arbeit am „legalen Marxismus“ fest und war später, als aktiver Gegner der Lehren von Marx, Mitglied der religiösen und philosophischen Gesellschaft. 1922 wurde er wegen „Abweichens von der sowjetischen Ideologie“ verhaftet und anschließend nach Europa deportiert. In Paris gründete er die russische religiöse und philosophische Zeitschrift „The Path“. 17

17 Berdyaev äußerte sehr wichtige und tiefgründige Gedanken zu Fragen der Metaphysik, Erkenntnistheorie, Anthropologie und Sozialphilosophie. Freiheit ist eines der Hauptthemen in Berdyaevs Werk. Der Philosoph ist von der Selbstverständlichkeit der menschlichen Freiheit überzeugt. Berdyaevs Freiheit ist die Freiheit des menschlichen Geistes, seines Bewusstseins und seiner Selbsterkenntnis. Der Philosoph verkörperte seine Gedanken in der Originalinterpretation von „Die Legende vom Großinquisitor“ von F.M. Dostojewski. Berdyaev hebt darin hervor Haupthandlungüber die Schwierigkeiten der Freiheit. Freiheit setzt eine Wahl voraus und damit einen Schritt ins Unbekannte, der mit Gefahren und sogar dem Tod verbunden ist. Daher braucht ein Mensch die Freiheit meist nicht; sie belastet sein Leben. Der Mensch ist so schwach, dass er bereit ist, die Freiheit gegen das ruhige Glück der Verantwortungslosigkeit einzutauschen. Er selbst sucht jemanden, der für ihn eine Entscheidung trifft, der über sein Schicksal entscheidet. Im Rückblick auf die Geschichte äußert sich Berdjajew äußerst negativ über Revolutionen und betont, dass Revolutionen nichts schaffen, sondern nur zerstören. Revolutionäre stellen sich vor, Schöpfer einer neuen Zukunft zu sein, aber in Wirklichkeit sind sie der Vergangenheit zugewandt, sie sind Sklaven dieser Vergangenheit, obwohl sie sie hassen. Dadurch entstehen neue Formen der Sklaverei, neue Formen der Unterdrückung. Berdjajew erlangte weltweite Berühmtheit als kluger und konsequenter Verfechter der modernen Zivilisation. Aus der Sicht des christlichen Humanismus kritisierte er Kapitalismus und Sozialismus und betrachtete sie als Umsetzung einer nicht-religiösen, atheistischen Weltanschauung. THEMA 4. PHILOSOPHISCHES WELTVERSTÄNDNIS (ÜBER TOLOGIE) 1. Sein und Materie. 2. Grundlegende Strukturebenen der Materie. 3. Bewegung als Existenzweise der Materie. 4. Raum und Zeit als Attribute der Materie. 1. Der Begriff Sein bezeichnet die Gesamtwirklichkeit, d.h. alles was existiert. Die Hauptformen der Existenz sind: die Existenz der Natur, ihrer Dinge, Prozesse, Zustände sowie die Existenz der vom Menschen erzeugten Dinge und Prozesse; menschliche Existenz, einschließlich seines biologischen, natürlichen Wesens, das allen Lebewesen gemeinsam ist. Zur menschlichen Existenz gehören auch Erfahrungen, Emotionen, Gedanken, Charakter, Wille, d.h. was früher Seele genannt wurde, heute aber „Psyche“ genannt wird; 18

18 spirituelles Wesen, zu dem moralische, religiöse, ethische, politische, rechtliche Vorstellungen, Normen, Werte, Ideale gehören, d. h. spiritueller Reichtum der Zivilisation und Kultur; soziale Existenz, einschließlich Phänomene und Prozesse, die in der Gesellschaft, im sozialen Raum und in der historischen Zeit auftreten. Alles, was existiert, ist die Welt, zu der wir gehören. Bei der Identifizierung der Hauptbereiche der Existenz (Natur, Bewusstsein, Gesellschaft) stellt sich ein Mensch ständig die Frage: Gibt es eine gemeinsame Grundlage der Existenz, etwas, das alle ihre Bereiche vereint? Kann man von der Einheit aller unendlichen Vielfalt der Welt sprechen? Schon die ersten Denker bemerkten, dass manche Eigenschaften und Zustände der Dinge immer erhalten bleiben. Diese bleibende Grundlage der Dinge wurde Materie genannt. In der Antike wurde Materie auf eine Art Primärmaterie (Wasser, Luft, Feuer, Erde) reduziert. Anschließend vertieften sich die Vorstellungen über die Materie, es entstand die Idee der atomaren Struktur der Materie, und im 18. Jahrhundert wurde diese Idee vorherrschend. Ende des 19. Jahrhunderts sprengte die atomare Vorstellung vom Aufbau der Materie die Grenzen der klassischen Mechanik. Es stellte sich heraus, dass das Atom teilbar ist und selbst aus Elementarteilchen des Kerns, Elektronen, besteht. Zwei Jahrhunderte lang galt I. Newtons klassische Mechanik als eine Erklärung für das Bild des Universums. Die Entdeckung der Elementarteilchen in der Welt und A. Einsteins Relativitätstheorie zeigten die Grenzen der klassischen Mechanik. Der schmerzhafte Prozess des Aufbrechens alter, gewohnheitsmäßiger Vorstellungen begann. Die Wahrheiten der Wissenschaft erwiesen sich als veränderlich, und dies führte zu der falschen Schlussfolgerung, dass dies nicht der Fall sei verlässliches Wissen. Die Rolle der Mathematik wurde übermäßig überbewertet. Da das Verhalten von Elementarteilchen nur mit mathematischen Methoden dargestellt werden kann, begannen einige Wissenschaftler zu argumentieren, dass „die Materie verschwunden ist, nur Gleichungen übrig bleiben“. Es macht keinen Sinn, Materie anhand ihrer zahlreichen Arten und Formen zu definieren, zumal die Wissenschaft ständig neue, bisher unbekannte Eigenschaften und Zeichen entdeckt (und in Zukunft entdecken wird). Es gibt keine materielle Substanz, das Grundprinzip von allem („Bausteine“ des Universums). Ein gemeinsames Merkmal der Materie ist ihre Eigenschaft, eine objektive Realität zu sein, unabhängig von unserem Bewusstsein zu existieren. Materie als solche kann nicht gesehen, berührt oder geschmeckt werden. Was Menschen sehen, berühren, existiert bestimmte Typen Materie, spezifische Formen ihrer Manifestation. Materie ist nur ein allgemeiner Begriff, der die tatsächliche Existenz von Dingen ausdrückt. 19

19 2. Grundlegende Strukturebenen der Materie. Mikroelementare Ebene, d.h. Ebene der Existenz und Wechselwirkung von Elementarteilchen. Existenz und Wechselwirkung von Atomen auf atomarer Ebene. Molekulare Ebene: die Bildung von Molekülen aus Atomen und deren Wechselwirkung. Auf makroskopischer Ebene handelt es sich um die Existenz fester, flüssiger, gasförmiger Körper, die aus Molekülen gebildet und mit den Sinnen wahrgenommen werden. Kosmische Ebene von Sternen, Planeten, Sternensystemen, Galaxien. Die Komplikation von Molekülen führte nach und nach zur Bildung organischer Verbindungen und zur Entstehung von Leben, d. h. biologische Ebene der Materie. Die höchste Strukturebene der Materie ist die soziale Ebene, d.h. menschliche Gesellschaft, Zivilisation. Jede Ebene der Materie, sei es ein kosmisches System, ein Atom, ein Molekül, ein lebender Organismus, ist qualitativ einzigartig und hat ihre eigenen Besonderheiten, aber es gibt eine Verbindung zwischen den verschiedenen Ebenen. Einfache Levels sind in schwierigeren enthalten und enthalten. Höhere Organisationsformen der Materie sind jedoch nicht in den niedrigeren enthalten. Eine der Eigenschaften der Materie ist ihre Unzerstörbarkeit, die sich in spezifischen Gesetzen zur Aufrechterhaltung der Stabilität der Materie im Prozess ihrer Veränderung manifestiert. Dies ist das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung, das Gesetz der Massen-, Ladungserhaltung und viele andere Gesetze. 3. Die Welt ist in ständiger Bewegung. Die Bewegung ist vielfältig: Galaxien, Sterne, Planeten, Elektronen und Atome bewegen sich; komplexe Prozesse finden in lebenden Organismen statt; In der Gesellschaft entwickeln sich Wirtschaft, Politik und Kultur ständig weiter. Bewegung ist eine Existenzweise der materiellen Welt. Eine Welt ohne Bewegung kann nicht existieren. Bewegung ist ungeschaffen und unzerstörbar. Sie wird nicht von außen in die Welt gebracht, sondern ist die Eigenbewegung der materiellen Welt, d.h. es ist der Materie innewohnend. Bewegung ist absolut, und die Formen und Arten der Bewegung sind vielfältig und hängen vom Organisationsgrad der Materie ab: unbelebte Natur inhärente mechanische, physikalische, chemische Bewegungsformen; lebende Natur, biologische Form; Gesellschaft ist eine soziale Form der Bewegung. 20

20 Bewegung, bezogen auf die Materie, ist jede Veränderung im Allgemeinen. Der Begriff „Bewegung“ steht im Gegensatz zum Begriff „Ruhe“. Bewegung ist absolut, Ruhe ist relativ. Ruhe ist erstens relativ, weil jedes im Raum befindliche Objekt in Bezug auf ein Koordinatensystem ruht und sich in Bezug auf ein anderes System bewegt. Beispielsweise bewegt sich ein Haus, das im Verhältnis zur Erdoberfläche ruht, mit der Erde im Verhältnis zur Sonne. Zweitens ist Frieden im Sinne seiner Zeitlichkeit relativ. Der Ruhezustand eines jeden Systems wird früher oder später gestört. Solange das Objekt es selbst bleibt, herrscht relativer Frieden, aber mit der Zeit verändert sich jedes Objekt und verschwindet sogar. 4. Raum und Zeit sowie Bewegung sind Eigenschaften der Materie. Es gibt nichts auf der Welt außer bewegter Materie, und bewegte Materie kann nur in Raum und Zeit existieren. Alle Objekte haben eine bestimmte Ausdehnung im Raum und befinden sich in einer bestimmten Reihenfolge. Die Ordnung des Zusammenlebens dieser Objekte bildet die Struktur des Raumes. Die Zeit charakterisiert die Zustandsänderung von Objekten und die Dauer von Prozessen. Jeder Zustand stellt eine sequentielle Verknüpfung im Prozess dar. Die Reihenfolge, in der sich diese Verknüpfungen ändern, bildet die Struktur der Zeit. Raum und Zeit haben ihre eigenen Eigenschaften: Raum hat drei Dimensionen (Länge, Breite, Höhe), und die Zeit hat nur eine Richtung von der Vergangenheit über die Gegenwart in die Zukunft; Raum und Zeit sind unendlich, ebenso wie die materielle Welt unendlich ist, und gleichzeitig intermittierend, d.h. unterteilt in separate Intervalle, Segmente. Die Einheit von Raum, Zeit und bewegter Materie wird durch die Relativitätstheorie hervorragend bewiesen. Die partielle Relativitätstheorie, erstellt durch die Werke von Lorentz, Einstein, Poincaré, Minkowski, beweist die Beziehung zwischen Raum und Zeit mit Materie. Die von Einstein geschaffene allgemeine Relativitätstheorie ergänzt die besondere und beweist das Prinzip der Äquivalenz von Beschleunigung und Schwerkraft. 21

21 THEMA 5. THEORIE DES WISSENS (GNOS EOLOGIE) 1. Struktur des Wissens. 2. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse. 3. Theorie der Wahrheit. 4. Praxis und ihre Rolle im Wissen. 1. Struktur des Wissens Der Erkenntnisprozess umfasst zwei Phasen: sensorisches und rationales Wissen. Die Rolle und Bedeutung dieser Phasen in der Geschichte der Philosophie wurden durch die Positionen bestimmter Philosophen bestimmt. Einige von ihnen, zum Beispiel DESCARTES, LEIBNITZ, gaben dem rationalen Wissen die entscheidende Rolle und leugneten die Bedeutung des sensorischen Wissens. Befürworter des Empirismus HOBBS, LOCKE hingegen erkannten sensorisches Wissen als die Hauptsache an. Wie nimmt ein Mensch eigentlich die ihn umgebenden Objekte, Phänomene und Prozesse wahr? Um materielle Objekte zu verstehen, ist zunächst die Aktivität der Sinnesorgane erforderlich Nervensystem, wodurch eine Person die Wahrnehmung und Wahrnehmung dieser Objekte hat. Empfindungen sind Bilder der materiellen Welt, die sich über die Sinne im menschlichen Gehirn widerspiegeln. Der Mensch sieht, hört, berührt, riecht, schmeckt: All diese Empfindungen sind die ursprüngliche Quelle unseres Wissens. Dank der Gesamtheit, dem Komplex der Empfindungen, ist der Mensch in der Lage, Objekte als Ganzes wahrzunehmen. Mit der Hilfe verschiedene Organe Mit unseren Sinnen nehmen wir Raumform, Farbe, Klang, Geruch wahr. Diese Empfindungen werden zusammengefasst und in Wahrnehmung umgewandelt. Der Gegenstand wird dem Bewusstsein in seiner ganzheitlichen objektiven Form gegeben. Wahrnehmung ist vollständiges Bild Materialgegenstand. Noch mehr komplexe Form Sinneswahrnehmung wird Repräsentation genannt. Eine Darstellung ist ein Bild eines Objekts, das im Gedächtnis erscheint, wenn das Objekt selbst den Sinnen nicht direkt zugänglich ist. Die Hauptelemente der Sinnesaktivität und Sinneswahrnehmung sind also Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen. Die Hauptformen rationalen Wissens oder Denkens sind Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen. 22

22 Ein Mensch denkt in Konzepten. Konzepte werden in Worten ausgedrückt, die im Prozess der Isolierung und Festlegung der allgemeinen wesentlichen Eigenschaften von Objekten und Phänomenen entstehen. Die Worte des Begriffs fixieren zwar das Allgemeine in materiellen Objekten, sind aber selbst nicht materiell. In der Wahrnehmung spiegelt eine Person also einen echten Baum wider, und das Konzept ist ein Baum im Allgemeinen. Konzepte entstehen und existieren im Kopf einer Person in Form von Urteilen. Denken bedeutet, über etwas nachzudenken. Ein Urteil ist eine Form des Denkens, bei der durch die Verknüpfung von Begriffen etwas bejaht (oder verneint) wird. Zum Beispiel: „Der Mensch ist ein rationales Wesen“, „Pflanzen haben keine Intelligenz“. Im Denkprozess werden Konzepte und Urteile als Glieder in eine Kette komplexer Überlegungen einbezogen. Die vollständige Einheit der Argumentation ist die Schlussfolgerung. Schlussfolgerung ist eine mentale Operation, bei der aus zwei oder mehr Urteilen logisch eine neue (Schlussfolgerung) abgeleitet wird. 2. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse. Das Wissen eines Menschen über die Welt um ihn herum beginnt auf der Ebene des alltäglichen Lebenswissens. Dieses Wissen ist eine wichtige Grundlage für das alltägliche Verhalten der Menschen, ihre Beziehungen zueinander und zur Natur. Wissenschaftliches Wissen entstand auf der Grundlage von Alltagswissen. Dies geschah vor etwa zweieinhalbtausend Jahren als Folge der historischen Arbeitsteilung in körperliche und geistige Arbeit. Die Wissenschaft begann mit der Feststellung der Tatsache, dass die Welt um den Menschen im Wesentlichen nicht dieselbe ist, wie sie den Menschen in ihrer Wahrnehmung erscheint. Um zum Wesentlichen zu gelangen, müssen Sie mentale Anstrengungen unternehmen, die sich in ihrer Tiefe von den alltäglichen unterscheiden. Deshalb wissenschaftliche Tätigkeit erfordert eine besondere Vorbereitung (Studie). In der Struktur wissenschaftlichen Wissens gibt es zwei Ebenen: die empirische und die theoretische. Empirisch ist ein Wissensstand, dessen Inhalt aus Erfahrungen abgeleitet ist. Die theoretische Ebene ist die zuverlässige Kenntnis der Gesetze, denen das untersuchte Objekt unterliegt, und enthüllt das Wesen des Objekts. Sowohl empirisches als auch theoretisches Wissen enthalten Elemente des Sinnlichen und Rationalen. Beobachtungs- und Erfahrungsdaten können daher nicht nur auf Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen reduziert werden, da bereits hier eine komplexe Verflechtung von Sinnlichem und Rationalem entsteht. 23

23 Beim Aufbau einer Theorie werden häufig visuelle Modelldarstellungen verwendet, wie zum Beispiel „ideales Pendel“, „ideales Gas“, „absolut starrer Körper“, „ideales Produkt“ usw. Dabei handelt es sich um Modellbilder, mit denen Gedankenexperimente durchgeführt werden. Theorie enthält also immer sinnlich-visuelle Bilder. Folglich können wir nur sagen, dass auf der empirischen Ebene das Sinnliche und auf der theoretischen Ebene das Rationale vorherrscht. Schauen wir uns einige Beispiele an. Beobachtung als Ausgangsform empirischer Erkenntnis ist eine ganzheitliche Wahrnehmung. Experiment ist eine Art empirischer Aktivität, bei der ein Objekt platziert wird Sonderkonditionen. Hier nimmt die Rolle des rationalen Aspekts bereits zu. Beschreibung der Verallgemeinerung von Erkenntnissen, die als Ergebnis von Beobachtungen und Experimenten gewonnen wurden. Der rationale Aspekt kommt in der Beschreibung stärker zum Ausdruck als im Experiment. Eine Hypothese ist eine wissenschaftlich fundierte Annahme, die als Ergebnis einer Forschung gewonnen wurde. Theorie ist ein System verlässlichen Wissens, das durch die Praxis bewiesen und getestet wurde. 3. Theorie der Wahrheit. Wahrheit ist Wissen, dessen Inhalt nicht vom Menschen oder der Menschheit abhängt. In diesem Sinne ist Wahrheit immer objektiv. Wahres Wissen reproduziert die Realität so, wie sie in sich ist, unabhängig vom Bewusstsein. Wahres Wissen gibt den Menschen die Möglichkeit, ihr Handeln in der Gegenwart intelligent zu organisieren und die Zukunft vorherzusehen. Wahrheit ist nicht etwas Eingefrorenes, Wahrheit ist ein Prozess. Das Gegenteil von Wahrheit ist der Begriff des Irrtums. Dabei handelt es sich um Schlussfolgerungen, die nicht der Realität entsprechen, aber als wahr akzeptiert werden. Wenn wir Wahrheit als echtes Wissen über die Welt wahrnehmen, können wir über ihre zwei Ebenen sprechen: Wahrheit kann absolut und relativ sein. Absolute Wahrheit ist der Inhalt des Wissens, der durch die spätere Entwicklung der Wissenschaft nicht widerlegt werden kann. Zum Beispiel: „Die Erde dreht sich um die Sonne.“ Im Allgemeinen ist unser Wissen über die Welt relativ. Die Welt um uns herum ist räumlich und zeitlich unendlich, daher ist es unmöglich, sie vollständig (absolut) zu kennen. In diesem Sinne ist der Erkenntnisprozess endlos, ebenso wie die Welt endlos ist. Relative Wahrheit ist begrenztes, unvollständiges Wissen über etwas. Relative Wahrheit, da sie eine allgemein wahre Widerspiegelung ist reale Welt, enthält auch Elemente der Missverständnisse. 24

24 In keinem historischen Stadium können die von der Wissenschaft bekannten Wahrheiten als endgültig (absolut) angesehen werden; sie bedürfen und werden immer einer weiteren Klärung und Vertiefung bedürfen. Die Grundlage wissenschaftlichen Wissens ist der Übergangsprozess von weniger vollständigem Wissen zu immer vollständigerem Wissen. Die ständige Erweiterung und Verfeinerung unseres Wissens kann jedoch ihre Relativität nicht vollständig überwinden. Wissenschaftliches Wissen hat also nicht nur absolute Wahrheiten, sondern in noch größerem Maße auch relative Wahrheiten, obwohl die Entwicklung jeder Wahrheit eine Zunahme der Momente absoluten Wissens darstellt. Zum Beispiel jedes weitere Wissenschaftliche Theorie(im Vergleich zum vorherigen) ist umfassenderes und tieferes Wissen. 4. Der Mensch ist Teil der materiellen Welt. Das menschliche Leben basiert auf dem Austausch von Materie und Energie mit der Umwelt. Im Gegensatz zu Tieren verfügt der Mensch über Denken und beeinflusst nicht nur die umgebende Natur, sondern verändert sie auch. Im Transformationsprozess schafft der Mensch eine neue Realität, neue Lebensbedingungen, die ihm von der Natur nicht gegeben sind. Durch die Schaffung dieser neuen Realität verbessert sich ein Mensch gleichzeitig. Die wirkliche Transformation der Existenz ist die Grundlage für die Manifestation menschlicher Kreativität. Die Transformation der natürlichen und sozialen Welt durch den Menschen wird in der Philosophie als Praxis definiert. Tiere spüren und nehmen die Welt um sie herum in dem Maße wahr, wie die Dinge dieser Welt für sie eine biologische Bedeutung haben. Tiere passen sich der umgebenden Realität an. Der Mensch verändert diese Realität. Die Besonderheit der Praxis (als menschliche Tätigkeit) besteht darin, dass diese Tätigkeit mit Hilfe von Werkzeugen und Arbeitsmitteln ausgeübt wird. Die Hauptformen praktischer Tätigkeit sind: materielle Produktionstätigkeit, die die Grundvoraussetzung für die Entstehung der menschlichen Gesellschaft, die Trennung des Menschen von der Tierwelt ist; Bildung und Entwicklung sozialer Beziehungen. Diese Aktivität zielt nicht mehr auf die Natur um den Menschen herum, sondern auf sich selbst und die Beziehungen zu anderen Menschen. Praktische Tätigkeit ist immer mit dem Bewusstsein verbunden und steht mit diesem in organischer Einheit. Im Prozess der praktischen Tätigkeit lernt ein Mensch die Welt um ihn herum kennen und erlangt Wissen. Menschliches Wissen entsteht und existiert nur durch Praxis. Die Praxis fungiert als Grundlage und Ziel des Wissens. 25

GENEHMIGT durch den Beschluss des Auswahlausschusses der staatlichen Haushaltsbildungseinrichtung für höhere Berufsbildung RGUP, Protokoll der Sitzung 2 vom 27.03.2014. PROGRAMM DER EINGANGSPRÜFUNGEN IN PHILOSOPHIE IN RICHTUNG DER VORBEREITUNG VON FORSCHUNGS- UND PÄDAGOGISCHEM PERSONAL IM POSTGRADUIERTEN STUDIUM

Thema 2.1. Philosophie der Antike und mittelalterliche Philosophie Thema: Mittelalterliche Philosophie: Patristik und Scholastik Plan 1. Mittelalterliche Philosophie 2. Philosophie der Patristik 3. Die Zeit der Scholastik 4.

Abschnitt 3. PHILOSOPHISCHES BILD DER WELT 1. Die Grundlage des Seins, das als Ursache seiner selbst existiert a) Substanz b) Sein c) Form d) Zufall 2. Sein ist a) alles, was um b) eine bestimmte materielle Formation herum existiert

1. Allgemeine Bestimmungen Als Ergebnis der Beherrschung der akademischen Disziplin muss der Student in der Lage sein: sich in den allgemeinsten philosophischen Problemen des Seins, des Wissens, der Werte, der Freiheit und des Sinns des Lebens als Grundlage zu orientieren

2 INHALT DES PROGRAMMS 1. Philosophie, ihr Thema und ihre Stellung in der Kultur der Menschheit, Weltanschauung und ihr historischer und kultureller Charakter. Emotional-phantasievolle und logisch-rationale Ebenen der Weltanschauung. Arten der Weltanschauung:

1 INHALT DER AUFNAHMEPRÜFUNG Thema 1 Gegenstand und Funktionen der Philosophie. Weltanschauung Der Begriff und Gegenstand der Philosophie. Die Struktur des philosophischen Wissens. Philosophie als eine Art Weltanschauung. Grundlegende philosophische

Was ist Philosophie? Besonderheit des philosophischen Wissens 1. Die Einzigartigkeit der Philosophie, zusammen mit Universalität und Abstraktheit, ist A. Die Bestätigung humanistischer Ideale, moralischer Imperative, Universalität

INHALT Seite 1. PASS DES ARBEITSPROGRAMMS DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 4 2. AUFBAU UND INHALT DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 6 3. BEDINGUNGEN FÜR DIE UMSETZUNG DES ARBEITSPROGRAMMS DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 12 4. KONTROLLE UND BEWERTUNG DER ERGEBNISSE B

Surgut Financial and Economic College, Zweigstelle der Finanzuniversität der Regierung der Russischen Föderation. ARBEITSPROGRAMM der akademischen Disziplin „Grundlagen der Philosophie“ für sekundäre Berufsfachrichtungen

V.3.2. Fragen an praktische Aufgaben Der Zweck des Seminarunterrichts in Philosophie besteht darin, Kenntnisse über die Hauptkategorien der Philosophie zu vermitteln. - den Studierenden die Fähigkeit vermitteln, diese Kategorien auf die Analyse sozialer Aspekte anzuwenden

„Philosophie entstand als Wissenschaft von verallgemeinerten Entwicklungsgesetzen von Natur und Gesellschaft. Darüber hinaus sind solche Gesetze, mit deren Hilfe man die in der Zeit ablaufenden Prozesse berechnen kann, tatsächlich vorhersehbar

RYLSK AVIATION TECHNICAL COLLEGE – ZWEIG DER BILDUNGSEINRICHTUNG DES BUNDESHAUSHALTS FÜR HÖHERE BERUFLICHE BILDUNG „MOSKAUER STAATLICHE TECHNISCHE UNIVERSITÄT“

Kapitel 1. Mensch und Gesellschaft 1.1. Natürlich und sozial im Menschen (der Mensch als Ergebnis der biologischen und soziokulturellen Evolution) Die Frage des Menschen ist die wichtigste in der Sozialwissenschaft, daher ist sie

REGIONALE KORRESPONDENZ-OLYMPIADE IN SOZIALSTUDIEN 2016-2017 akademisches Jahr. 10-11 KLASSE TEIL 1 1. Wählen Sie die richtige Antwort. (5 Punkte) 1.1. Die Struktur der Zivilisation umfasst das folgende Element: 1) Produktion

PHILOSOPHIE Vorlesungsthema: PHILOSOPHIE UND DAS WISSENSCHAFTLICHE BILD DER WELT (2 Stunden) Ziele: - Ideenbildung über das philosophische Verständnis von Welt, Sein und Materie - Schaffung von Bedingungen für die Entwicklung des philosophischen Denkens;

ALBERT SCHWEITZERS PHILOSOPHIE ALS NEUE ETHISCHE LEHRE SIMONYAN S. M. Die Geschichte des ethischen Denkens reicht bis zur Bildung des theoretischen Denkens im Allgemeinen zurück. Ab

1 Inhalt 1. Pass des Arbeitsprogramms der akademischen Disziplin... 4. Struktur und Inhalt der akademischen Disziplin... 6 3. Bedingungen für die Umsetzung der akademischen Disziplin... 11 4. Überwachung und Bewertung der Meisterschaft Ergebnisse

V.M. Koretsky Modernes wissenschaftliches Weltbild und Ökologie Die Relevanz des gestellten Problems wird dadurch bestimmt, dass im Prozess der historischen Entstehung der menschlichen Gesellschaft und Kultur ein System entsteht

INHALT Seite 1. PASS DES ARBEITSPROGRAMMS DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 4 2. AUFBAU UND INHALT DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 6 3. BEDINGUNGEN FÜR DIE UMSETZUNG DES ARBEITSPROGRAMMS DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN 12 4. KONTROLLE UND BEWERTUNG DER ERGEBNISSE B

Auszug aus dem Arbeitsprogramm der Fachrichtung „Philosophie“ 1. Ziele der Beherrschung der Fachrichtung „Philosophie“ Die Zielsetzung für die Lehre der Fachrichtung „Philosophie“ wird unter Berücksichtigung der Aufgaben, Inhalte und Tätigkeitsformen gebildet

Zur Vorbereitung auf die Prüfung in der Disziplin „Geschichte und Philosophie der Wissenschaften“ für Nebenfächer des ersten Studienjahres. Akademischer und thematischer Plan. Bezeichnung der Abschnitte und Themen. Gesamtstundenzahl. Vorlesungen. Davon Seminare

Föderales staatliches Haushaltsinstitut für Wissenschaft, Institut für Erdölchemie der sibirischen Zweigstelle der russischen Akademie der Wissenschaften (ICHS SB RAS), genehmigt durch Direktor ICHS SB RAS Dr. techn. Wissenschaften, Professor L.K. Altunina

Bundesagentur für Bildung, staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Altai State University“, 1 Fakultät für Politikwissenschaft, Abteilung für Sozialphilosophie, Ontologie und Theorie des Wissens, Aufnahmeprüfungsprogramm

NICHTREGIERENDE BILDUNGSEINRICHTUNG „SEKUNDÄRSCHULE EUROPÄISCHE SCHULE „EX PROFESSO“ MIT VERTIEFENDEM STUDIUM SOZIALER UND GEISTESWISSENSCHAFTLICHER THEMEN“ Programm „GRUNDLAGEN DER GESCHICHTE DER PHILOSOPHIE“.

T. P. Lolaev (Wladikawkas, Russland) UNIVERSUM, EWIGKEIT, ZEIT UND UNENDLICHKEIT Die Konzepte „Ewigkeit“, „Zeit“ und „Unendlichkeit“ gehören zu den grundlegendsten und komplexesten Eigenschaften der Materie.

Werte und Wertorientierungen, ihre Entstehung und Rolle in der Persönlichkeitsentwicklung. Raitina M. S. Chita State University. Wertorientierungen des Einzelnen sind eine der wesentlichen Strukturformationen

MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION Föderale staatliche Bildungseinrichtung für höhere Bildung Berufsausbildung„Staatliche Öl- und Gasuniversität Tjumen“

ABTEILUNG FÜR BILDUNG DER STADT MOSKAU STAATLICHER HAUSHALT PROFESSIONELLE BILDUNGSEINRICHTUNG TECHNOLOGISCHE HOCHSCHULE 34 Richtlinien für die Umsetzung Testarbeit für Studenten

Bundesbehörde Forstwirtschaft Bundeshaushaltsinstitution „St. Petersburger Forschungsinstitut für Forstwirtschaft“ PROGRAMM der Aufnahmetests für die Graduiertenschule in Philosophie

Präsentation zum Thema: Wissenschaft und ihre Rolle in der modernen Gesellschaft Was ist Wissenschaft? Welche Rolle spielt die Wissenschaft bei der Gestaltung des Weltbildes? Und welche Rolle spielt es in der modernen Gesellschaft? Die Diskussion all dieser Themen begleitete

2 INHALT PASS DES SCHULDISZIPLINPROGRAMMS GRUNDLAGEN DER PHILOSOPHIE STRUKTUR UND INHALT DER SCHULDISZIPLIN 6 BEDINGUNGEN FÜR DIE DURCHFÜHRUNG DES SCHULDISZIPLINPROGRAMMS 9 KONTROLLE UND BEWERTUNG DER ERGEBNISSE DER MEISTERUNG DER SCHULDISZIPLIN

1 2 INHALT Seite 1. PASS DER SCHULDISZIPLIN 4 2. AUFBAU UND INHALT DER STUDIENDISZIPLIN 5. BEDINGUNGEN FÜR DIE DURCHFÜHRUNG DER STUDIENDISZIPLIN 9 4. KONTROLLE UND BEWERTUNG DER ERGEBNISSE DER STUDIENDISZIPLIN Y

PROGRAMM DER EINGANGSPRÜFUNGEN IN PHILOSOPHIE für Bewerber, die sich 2016 für ein Aufbaustudium an der Landeshaushaltsanstalt „PI RAO“ im Vorbereitungsbereich 06.37.01 „Psychologische Wissenschaften“ bewerben Ziel der Vorbereitung

Können Sie an die Existenz Allahs glauben? Das Wort „iyman“ bedeutet in der Übersetzung Glaube, Bestätigung und Anerkennung. Die Ulema der Wissenschaft des Aqida (Glaubens) geben Iyman die folgende Definition: „Iyman-Erkennung durch Sprache.“

Ministerium Landwirtschaft RF-Stfür höhere Berufsbildung „ORYOL STATE AGRICULTURAL UNIVERSITY“ Abteilung für „Philosophie“

Auf Grundlage des Bundeslandes wurde das Arbeitsprogramm der Fachdisziplin „Grundlagen der Philosophie“ entwickelt Bildungsstandard in der Fachrichtung Sekundarschulbildung (im Folgenden SVE genannt)

NACHWORT Jede wissenschaftliche Arbeit muss neue Erkenntnisse enthalten, sonst ist sie nicht wirklich wissenschaftlich. Darauf aufbauend möchten wir erläutern, was es Neues in dieser Monographie gibt. Kurze Anleitung

INTERVIEWPROGRAMM FÜR DIE DISZIPLIN „Sozialwissenschaften“ Thema 1. Allgemeine philosophische Voraussetzungen für das Verständnis der Gesellschaft als höchste Bewegungsform der Materie. Verschiedene Ansätze zur Definition der Gesellschaft. Basic

Kontrolltests. Einleitung 1. Philosophie repräsentiert... a) eine theoretische Ebene der Weltanschauung, b) eine Methodik zum Verständnis der Natur, c) die Fähigkeit, sich mit der Seele an alles zu „erinnern“, was sie vor der Inkarnation wusste

Das Arbeitsprogramm der akademischen Disziplin „Grundlagen der Philosophie“ wurde gemäß den Anforderungen des Landesbildungsstandards für die berufsbildende Sekundarstufe in der Fachrichtung 20.02.02 Verteidigung in entwickelt Notsituationen, genehmigt auf Anordnung des Ministeriums

Kapitel 7 NOMINALISMUS UND REALISMUS IN DER MODERNEN PHILOSOPHIE DER MATHEMATIK In philosophischen Diskussionen über die Rechtfertigung der Mathematik werden zwei diametral entgegengesetzte Ansichten über das Wesen der Mathematik vertreten

GESUNDHEITSMINISTERIUM DER RUSSISCHEN FÖDERATION Staatliche haushaltsbezogene Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „NORDSTAATLICHE MEDIZINISCHE UNIVERSITÄT“ des Ministeriums

1. ERLÄUTERUNG Die Studienrichtung „Grundlagen der Philosophie“ ist Teil des berufsbildenden Hauptausbildungsprogramms der berufsbildenden Sekundarstufe nach dem Landesbildungsstandard. Diese Disziplin

INHALTSVERZEICHNIS. PASS DES ARBEITSPROGRAMMS DER 4. DISZIPLIN.. Umfang des Programms 4.. Die Stellung der akademischen Disziplin in der Struktur des 4. Ausbildungsprogramms für Fachkräfte der mittleren Ebene.3. Der Zweck und die Ziele der Ausbildung

I 6 Der Zusammenhang zwischen Frage und Antwort im Bildungssystem wurde beispielsweise von E. Fromm nachgezeichnet. Zwar führte er keine methodische Untersuchung des Problems durch. Dies benötigt er, um zwischen zwei Methoden unterscheiden zu können

Staatliche Bildungseinrichtung der sekundären Berufsbildung „Novokuznetsk College of Food Industry“ ARBEITSPROGRAMM DER AKADEMISCHEN DISZIPLIN Grundlagen der Philosophie Novokuznetsk 05 Arbeiten

MAMEDOV NIZAMI MUSTAFAYEVICH Doktor der Philosophie, Professor, Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften und der Russischen Akademie der Wirtschaftswissenschaften, UNESCO-Experte GRUNDLAGEN DER UMWELTBILDUNG der Prozess der Beherrschung systematisierter Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten notwendig

BEISPIELLEHRPLANPROGRAMM OGSE.0. Grundlagen der Philosophie für Bildungseinrichtungen, die Bildungsprogramme der berufsbildenden Sekundarstufe 00 durchführen. Auf dieser Grundlage wird ein ungefähres Programm der akademischen Disziplin entwickelt

Vortrag (über Physik) Isaac Newton (04.01.1643 - 31.03.1727) Großbritannien Hervorragender englischer Wissenschaftler, der den Grundstein für die moderne Naturwissenschaft legte, Schöpfer der klassischen Physik, Mitglied

09.00.11 „SOZIALPHILOSOPHIE“ Ein Bewerber für ein Graduiertenstudium im Fachgebiet 09.00.11 – Sozialphilosophie muss über solide Kenntnisse und Fähigkeiten in der Umsetzung von Konzepten in den folgenden Abschnitten der Sozialphilosophie verfügen:

Ethik und Ästhetik. Spirituelles Leben der Gesellschaft Elemente des spirituellen Lebens: Moral; Kunst; Medien; Wissenschaft; Religion; Ausbildung. Moral ist eine Reihe von Verhaltensregeln und Vorstellungen von Menschen

BUNDESHAUSHALTSPLAN BILDUNGSEINRICHTUNG FÜR HOCHSCHULBILDUNG „LANDWIRTSCHAFTLICHE UNIVERSITÄT ORENBURG“ Methodische Empfehlungen für selbständiges Arbeiten Studenten

Organisation wissenschaftlicher Forschung. Theoretische Grundlagen. Auftrag für selbständiges Arbeiten. 1 Forschung: Wesen und Merkmale Wissenschaftliche Forschung ist zielgerichtetes Wissen, Ergebnisse

ARBEITSPROGRAMM Fach Allgemeine Geschichte Mukhina Olga Aleksandrovna Vollständiger Name Lehrer-Entwickler 10. Klasse, Schuljahr 2015–2016 Anzahl der Stunden: Insgesamt 27 Stunden; pro Woche 1_h. Erläuterung gegeben

Was ist Philosophie? Weltbild 1. Bei der Entstehung des modernen Weltbildes nimmt der Nachweis der Fähigkeit der Natur zur Selbstorganisation und Selbstordnung einen herausragenden Platz ein. A. Dialektik B. Ökonomie C. Synergetik

BUNDESSTRAFvollstreckungsdienst Föderale staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Vladimir Law Institute“ Bundesdienst Vollstreckung von Strafen“

INHALT VORWORT ZUR STUDIA PETROPOLITANA-REIHE VORWORT ZUR ZWEITEN AUFLAGE ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS EINFÜHRUNG: MORALITÄT, CHRISTLICHE ETHIK UND MORALTHEOLOGIE 11 13 15 17 1. Christliche Ethik

MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION MOSKAUER STAATLICHE UNIVERSITÄT FÜR GEODÄSE UND KARTOGRAPHIE (MIIGAIK) Zusammenfassung des Arbeitsprogramms der Disziplin Konzepte der modernen Naturwissenschaften

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation Föderale staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Staatliche Öl- und Gasuniversität Tjumen“

Name: Philosophie – Vorlesungsskript – Ein Leitfaden zum Bestehen von Prüfungen.

Mit dieser Publikation setzen wir die Reihe „Um Studierenden zu helfen“ fort, die die besten Vorlesungsunterlagen zu den an geisteswissenschaftlichen Universitäten studierten Disziplinen enthält.
Der Stoff wird an den Lehrplan des Philosophiestudiums angepasst.
Mithilfe dieses Buches können Studierende bei der Prüfungsvorbereitung und dem Bestehen der Prüfung in kürzester Zeit die im Studium erworbenen Kenntnisse systematisieren und konkretisieren. Die Veröffentlichung stellt die Grundkonzepte des Kurses, ihre Merkmale und Merkmale dar.
Dieses Buch stellt keine Alternative zu Lehrbüchern zum Erwerb grundlegender Kenntnisse dar, sondern dient als Leitfaden für das erfolgreiche Bestehen von Prüfungen.

Weltanschauung ist eine ganzheitliche Sicht auf die Welt und den Platz des Menschen darin.
Philosophie ist neben Religion und Mythologie eine Form der Weltanschauung, eine besondere höchste wissenschaftliche und theoretische Art der Weltanschauung, die auf Wissen basiert, ein logisches System aufweist und auf klaren Konzepten und Kategorien basiert.
In ihrer Entwicklung durchlief die Philosophie drei Hauptstadien: Kosmozentrismus (Fokus auf die Natur), Theozentrismus (Fokus auf Gott), Anthropozentrismus (Fokus auf den Menschen).

Frage 1. Philosophie als eine Art Weltanschauung
Frage 2. Besonderheiten des philosophischen Wissens
Frage 3. Gegenstand und Methoden der Philosophie
Frage 4. Funktionen der Philosophie
Frage 5. Die Hauptfrage und die Hauptrichtungen der Philosophie
Frage 6. Allgemeines Konzept und charakteristische Merkmale Chinesische Philosophie
Frage 7. Probleme des Menschen und die Entstehung der umgebenden Welt in der chinesischen Philosophie und Mythologie
Frage 8. Der Taoismus ist die älteste philosophische Lehre Chinas
Frage 9. Soziale und philosophische Schulen des alten China – Konfuzianismus und Legalismus
Frage 10. Alte indische Philosophie
Frage 11. Buddhismus und seine Hauptideen
Frage 12. Antike griechische Philosophie:
Frage 13. Die ersten philosophischen (vorsokratischen) Schulen des antiken Griechenlands
Frage 14. Philosophie der Sophisten und Sokrates
Frage 15. Philosophie der Zyniker und Stoiker
Frage 16. Platons Philosophie
Frage 17. Die Philosophie des Aristoteles
Frage 18. Die Philosophie von Epikur
Frage 19. Theologische Philosophie des Mittelalters
Frage 20. Philosophie des Heiligen Augustinus
Frage 21. Philosophie des Thomas von Aquin (Thomismus)
Frage 22. Die Hauptrichtungen und charakteristischen Merkmale der Renaissance-Philosophie
Frage 23. Humanismus, Neuplatonismus, Naturphilosophie als Richtungen der Philosophie der Renaissance
Frage 24. Gesellschaftspolitische Philosophie der Renaissance
Frage 25. Arabische (arabischsprachige) Philosophie des Mittelalters
Frage 26. Rationalismus und Empirismus als Trends in der Philosophie
Frage 27. Rationalistische Philosophie von Descartes. Substanzlehre
Frage 28. Philosophie der Niederlande (Holland) der Renaissance und der Neuzeit
Frage 29. Englische Philosophie der Neuzeit (Materialismus, Empirismus, gesellschaftspolitische Orientierung)
Frage 30. Philosophie von Leibniz. Monadenlehre
Frage 31. Philosophie des Französischen Aufklärung XVIII V. Allgemeine Merkmale
Frage 32. Die deistische Richtung der Philosophie der französischen Aufklärung im 18. Jahrhundert
Frage 33. Atheistisch-materialistische Richtung der Philosophie der französischen Aufklärung im 18. Jahrhundert
Frage 34. Sozialistisch-utopische (kommunistische) Richtung der französischen Philosophie
Frage 35. Deutsche Philosophie des 19. Jahrhunderts. als Phänomen der Weltphilosophie, ihre Hauptrichtungen und Ideen
Frage 36. Philosophie von Immanuel Kant
Frage 37. Hegels Philosophie
Frage 38. Philosophie des subjektiven Idealismus
Frage 39. Schellings Philosophie
Frage 40. Die Philosophie Ludwig Feuerbachs – das Ende der Periode der deutschen klassischen Philosophie, der Beginn des Übergangs zum Materialismus
Frage 41. Philosophie der Vulgärmaterialisten
Frage 42. Philosophie des Marxismus
Frage 43. Die Philosophie des Positivismus von Auguste Comte
Frage 44. Nichtklassische idealistische Philosophie von Schopenhauer, Nietzsche, Dilthey
Frage 45. Genesis
Frage 46. Materie (materielle Existenz)
Frage 47. Bewusstsein. Allgemeines Konzept, Hauptansätze, Herkunft
Frage 48. Materialistische Erklärung der Natur des Bewusstseins. Reflexionstheorie
Frage 49. Dialektik
Frage 50: Alternativen zur Dialektik
Frage 51. Das Problem des Menschen, der Persönlichkeit in der Philosophie. Soziale Natur des Menschen
Frage 52. Gesellschaft
Frage 53. Gesellschaft und Natur
Frage 54. Erkenntnis (Erkenntnistheorie)
Frage 55. Geschichtsphilosophie
Frage 56. Zukunft
Frage 57. Allgemeine Merkmale der russischen Philosophie
Frage 58. Russische Philosophie des 19. Jahrhunderts
Frage 59. Russische Philosophie des 20. Jahrhunderts
Frage 60. Amerikanischer Pragmatismus. Die Innovation von John Deweys Philosophie
Frage 61. Psychoanalyse
Frage 62. Moderne theologische Philosophie
Frage 63. Die Hauptrichtungen der modernen positivistischen Philosophie
Frage 64. Hermeneutik
Frage 65. Existenzialismus (Existenzphilosophie von Kierkegaard, Jaspers, Sartre, Camus, Heidegger)
ANWENDUNG

Kostenloser Download E-Book in einem praktischen Format, sehen und lesen Sie:
Laden Sie das Buch „Philosophie – Vorlesungsskript – Ein Leitfaden zum Bestehen von Prüfungen“ herunter – Yakushev A.V. - fileskachat.com, schneller und kostenloser Download.

Dokument herunterladen
Unten können Sie dieses Buch zum besten Preis mit Rabatt bei Lieferung in ganz Russland kaufen.

Gegenstand der Philosophie.

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet das Wort Philosophie Liebe zur Weisheit; das Wort tauchte im 6. Jahrhundert v. Chr. auf.

Pythagoras verwendete dieses Wort zuerst. Im Vergleich zu Mythologie und Religion basiert die Philosophie auf dem intellektuellen Verständnis der Welt.

Unterschiede zwischen Philosophie und anderen Wissenschaften:

1. Die Philosophie verwendet sehr abstrakte Kategorien: Geist, menschliches Bewusstsein, Sein.

2. Philosophisches Wissen ist pluralistisch, das heißt, auf dieselben Fragen werden unterschiedliche Antworten gegeben.

3. Die Philosophie konzentriert sich auf die Interessen und Ziele einer Person.

4. Reflexion – Philosophie trägt zur spirituellen Verbesserung eines Menschen bei.

Somit gibt es drei Hauptprobleme in der Philosophie:

2. Mann

3. Beziehung zwischen Mensch und Welt

Der Wert der Philosophie besteht darin, dass sie das Bewusstsein eines Menschen erschüttert und seine Bewegung anregt.

Antike Philosophie.

Die ersten Philosophen wurden Naturphilosophen oder Physiker genannt; sie versuchten, das Wesen der Natur und des Kosmos zu verstehen. (Thales, Heraklit, Anaximenes).

Die Tätigkeit von Sokrates reicht bis in die Zeit der Hochklassik zurück. Das zentrale Thema für ihn ist der Mensch.

Er glaubte, dass es Kardinaltugenden gibt:

1. Zurückhaltung

2. Mut

3. Gerechtigkeit

Sie können durch Erkenntnisse in Streitigkeiten oder Gesprächen, durch das Erkennen von Widersprüchen und das Erreichen der Wahrheit erlangt werden. Diese Methode nennt man Dialektik.

Platon (Aristokles).

Den Hauptplatz seiner Philosophie nimmt die Ideenlehre ein. Ideen sind ewige Wesenheiten, ein ideales Bild, aber alles ist unvollkommen und geht zugrunde.

Aristoteles.

Er untersuchte die menschliche Seele und glaubte, dass der Geist als Teil der Seele betrachtet und unsterblich sei.

Es gab eine Bewegung namens Sophisten. Sie gingen von dem Grundsatz „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ aus: Was einem Menschen Freude bereitet, ist gut, und was ihm keine Freude bereitet, ist schlecht.

Späte Klassiker der antiken Philosophie.

Epikureismus – Vertreter dieser Schule lehrten die Menschen, die Angst vor dem Tod zu überwinden. Bis der Tod kommt, lebt der Mensch, und wenn er kommt, gibt es keinen Menschen und keine Angst.

Skeptizismus – sie wiesen auf die Relativität des menschlichen Wissens hin, daher sollte ein weiser Mensch davon Abstand nehmen, über Dinge zu urteilen.

Stoizismus. Zeno glaubte, dass das Schicksal eines Menschen vorherbestimmt ist und dass es ihn mitreißt, wenn sich jemand dagegen wehrt.

Mittelalterliche Philosophie.

Die Hauptrichtung in der Entwicklung der Philosophie dieser Zeit ist der Theozentrismus, das heißt, Gott steht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Philosophen.

Die Zeit beginnt mit dem Aufkommen der Apologetik, als sich Philosophen zur Verteidigung des Christentums an das Volk wandten. Später erschienen die Kirchenväter und die Philosophie wurde Patristik genannt: Augustinus der Selige, Thomas von Aquin, Gregor von Nyssa – sie alle behaupteten die bedingungslose Autorität der Kirche bei der Lösung aller Probleme.

Später wurde Philosophie in den Schulen gelehrt und als Scholastik bekannt. (akademische Disziplin).

Am Ende des Mittelalters tauchten mystische Lehren auf – sie glaubten, dass die Einheit mit dem göttlichen Geist durch einen schmerzhaften Ekstasezustand erreicht werden könne. Für sie ist das innere Gefühl Gottes wichtiger als die Anbetung.

Philosophie der Renaissance. (Renaissance).

Beginnt im 14. Jahrhundert in Italien, die Hauptentwicklungsrichtung ist der Anthropozentrismus.

1. Befreiung des Menschen von der Herrschaft der Religion.

2. Rückkehr zum alten Kulturerbe.

3. Der Humanismus erscheint. Dies ist eine ideologische Bewegung, für die der Mensch den höchsten Wert darstellt.

4. Interesse an der Natur entwickelt sich – Naturphilosophie.

Philosophie der Neuen Zeit.

Ab dem 17. Jahrhundert entwickelt sich die Wissenschaft rasant und Philosophen suchen nach universellen Erkenntnismethoden – dem Wissenschaftszentrismus.

Bacon ist der Begründer des Empirismus – einer Erkenntnismethode, die auf Sinneserfahrungen basiert. Bacon glaubte, dass das Denken von einzelnen Fakten zu einer allgemeinen Schlussfolgerung übergehen sollte. (Induktion).

Descartes ist der Begründer der Methode des Rationalismus; er glaubte, dass die sinnliche Erfahrung nicht die Tiefe des Wissens liefern kann;

Er entwickelte eine Methode des Zweifels, die aus drei Punkten besteht:

1. Anerkennung nur dessen, was bekannt ist, als wahr.

2. Identifizierung einfacher Wissenselemente.

3. Aufstieg vom Einfachen zum Komplexen.

Deutsche Philosophie.

Kants Werke zur Ethik werden hervorgehoben. Er entwickelte eine Regel – den kategorischen Imperativ. Handeln Sie nach einer solchen Regel, von der Sie sich gleichzeitig wünschen können, dass sie zu einem universellen Gesetz wird.

Im Allgemeinen wird die Philosophie bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als klassisch bezeichnet Hauptmerkmal– Glaube an die Vernunft sowie den Vorrang der menschlichen Freiheit. Die Periode der nichtklassischen Philosophie begann im 20. Jahrhundert.

Merkmale der nichtklassischen Philosophie.

1. Es gibt eine Ablehnung des Rationalismus und die Entwicklung eines Irrationalismus, der auf Intuition, Glauben oder Instinkten basiert.

2. Anthropologischer Charakter philosophischer Systeme.

3. Widersprüchliche Haltung gegenüber der Wissenschaft – die Grenzen der Wissenschaft werden erkannt, es wird auf die negativen Auswirkungen der Entwicklung der Wissenschaft hingewiesen.

4. Entwicklung der Religionsphilosophie.

Freud ist der Begründer der Psychoanalyse – einer Methode zum Verständnis der menschlichen Psyche, die nicht nur die Philosophie, sondern auch die Kultur beeinflusst hat. Seiner Meinung nach besteht die menschliche Psyche aus drei Teilen:

Das unbewusste „es“

Vorbewusstes „Ich“

Bewusstsein „Über-Ich“

Philosophie des Willens zur Macht.

Ein prominenter Vertreter ist Nietzsche. Er glaubte, dass der Wunsch nach Macht das innere Wesen des Menschen sei. Das Gesetz des Universums ist der Wille zur Herrschaft. Er entwickelte eine Theorie über den „Übermenschen“; er glaubte, dass das Christentum die Kraft eines Menschen tötet und ein Gefühl der Angst erzeugt.

Existenzialismus – Begründer Sartres, sie glaubten, dass, wenn ein Mensch lebt, studiert und ruht, dies äußere Existenz sei. Existenzialismus ist die tiefe Basis, die Einzigartigkeit eines Menschen, die Fähigkeit, seine Fähigkeiten zu offenbaren, er selbst zu werden.

Auch das Problem der menschlichen Freiheit nimmt in dieser Richtung einen wichtigen Platz ein. Sie definierten Freiheit als Selbstwahl und kamen zu dem Schluss, dass ein Mensch nicht die Welt, sondern seine Einstellung dazu ändern sollte.

Russische Philosophie.

Im 19. Jahrhundert blühte die russische Philosophie auf.

Das russische Denken stand im Gegensatz zum westeuropäischen Denken, da das russische Denken das Streben nach Gütern als falsch und vorübergehend ansieht und den Sinn des Lebens in etwas anderem sucht. Religiöses Verständnis braucht besonderer Ort im Leben.

Soloviev glaubte, dass das Christentum zur Grundlage des Lebens werden sollte. Er stellte die Frage: „Was ist absolut eins und existierend?“ Und er antwortete: Gott.

3. Schönheit

„Das Absolute verwirklicht das Gute durch die Wahrheit in der Schönheit.“ Diese Elemente bilden ein Wort – Liebe, die den Egoismus überwindet.

Philosophische Anthropologie.

Natur und Wesen des Menschen.

Die Essenz jedes Phänomens oder Objekts kann auf verschiedenen Ebenen liegen:

1. Lebewesen – der Ausgangspunkt der Lebenstätigkeit sind Bedürfnisse.

2. Aktives Wesen – wenn Arbeit zu einem menschlichen Bedürfnis wird, da im Arbeitsprozess die Mittel für die menschliche Existenz geschaffen werden.

3. Soziales Wesen– Im Arbeitsprozess entstehen Beziehungen zwischen Menschen, in denen Erfahrungen und Informationen weitergegeben werden und Kommunikation zum menschlichen Bedürfnis wird.

4. Denkendes Wesen – wenn sich ein Tier an die Natur anpasst, dann setzt sich ein Mensch Ziele und verwirklicht diese. Daher ist das Setzen von Zielen auch ein menschliches Bedürfnis.

5. Kreatives Wesen ist die Fähigkeit eines Menschen, nicht nur nach einer Vorlage zu handeln, sondern auch etwas Neues zu schaffen.

Der Mensch ist ein Lebewesen, das Bedürfnisse hat und diese im Arbeitsprozess befriedigt, dank Kommunikation und der Fähigkeit, die Welt und sich selbst gezielt zu verändern.

Das Konzept vom Sinn des Lebens.

Dieses Konzept ist regulierend; mit seiner Hilfe ordnet ein Mensch sein Handeln einem Wertesystem zu und erklärt, warum er lebt.

Unter dem Gesichtspunkt des höchsten Gutes werden folgende Arten der Begründung des Lebenssinns unterschieden:

1. Hedonismus – Vergnügen gilt als das höchste Gut.

2. Askese – Selbstverleugnung, Verweigerung der Segnungen des Lebens.

3. Pragmatismus – der Wunsch nach Gewinn und Nutzen.

4. Humanismus ist die Verherrlichung der Menschenwürde, seines Geistes und seiner Fähigkeiten.

Möglichkeiten zur Lösung von Sinnproblemen des Lebens in der Menschheitsgeschichte:

1. Der Sinn des Lebens liegt über dem Leben – zum Wohle anderer zu leben, wenn das Leben einen Sinn erhält, wenn man den Interessen der Familie, der Nation, der Gesellschaft dient.

2. Der Sinn des Lebens liegt in den Tiefen des Lebens selbst – religiöse Interpretation.

3. Der Sinn des Lebens wird vom Subjekt selbst geschaffen. Epikur glaubte, dass man so leben muss, dass man das Leben genießen kann.

Freiheit und Verantwortung.

Freiheit ist die Fähigkeit, nach eigenen Wünschen und Interessen zu denken und zu handeln; dieser Begriff ist nicht mit Zwang verbunden.

1. Sokrates, Epikur, Seneca – Freiheit ist der Sinn des Lebens.

2. Heiliger von Aquin – Freiheit ist im Rahmen religiöser Dogmen möglich.

3. Hobbes, Holbach – sie betrachteten Freiheit als den natürlichen Zustand des Menschen.

Freiheit wird heute aus zwei Positionen interpretiert:

1. Freiwilligkeit – diese Richtung betrachtet den Willen als höchsten Wert und verabsolutiert die Freiheit.

2. Fatalismus ist ein Konzept, das die Freiheit ablehnt, da an die Prädestination geglaubt wird.

Die Kehrseite des Freiheitsbegriffs ist Verantwortung.

Verantwortung – Erfüllung gegenseitiger Anforderungen. Somit hat die Freiheit ihre Grenzen – die Interessen anderer Menschen, der Gesellschaft und sogar der Natur, und Verantwortung ist eine unvermeidliche Zahlung

für die Freiheit.

Mensch und Gott.

Die Antike kannte keinen einzigen Gott; der Polytheismus herrschte. Das Christentum untergräbt den Polytheismus und etabliert den Monotheismus.

Im Christentum ist Gott eine Person, die in Jesus Christus klar zum Ausdruck kommt. Die Haltung gegenüber Gott bezieht sich auf das Transzendentale – dieser Begriff steht im Gegensatz zum Empirismus – auf das praktische Leben der Menschen.

Einer der zentralen Gedanken im Christentum ist der Schöpfungsakt.