Mittelalterliche Romane- ein ziemlich interessantes Phänomen in der Literatur. Einerseits basiert die Belletristik auf geistlicher, kirchlicher Literatur, wodurch Bücher in ihrem modernen Sinne erschienen: mit Einband, Buchrücken, Seiten, Miniaturen und anderen traditionellen Attributen. Auf der anderen Seite gibt es ein unstillbares Verlangen, zu fantasieren und sich außergewöhnliche Geschichten auszudenken. Zwar sind die Autoren noch nicht daran gewöhnt, die Charaktere, den umgebenden Raum und die stattfindenden Ereignisse detailliert zu beschreiben. Im Gegenzug widmen sie ihre ganze Aufmerksamkeit den raschen Veränderungen der Umstände und würzen sie unermüdlich mit Magie.

Diese Merkmale charakterisieren Tristan und Isolde, einen der berühmtesten Französische Werke. Wurde von ihm inspiriert großer Shakespeare beim Schreiben. Wir finden auch Parallelen zur Geschichte von Francesca da Rimini aus „ Göttliche Komödie» Dante. Was führte zu einem solchen Erfolg? Literarische Kreise? Warum gilt die beschriebene Handlung als unsterblich und ist auch heute noch relevant?

Getrennt zu leben bedeutete weder Leben noch Tod, sondern beides zusammen

Die ersten Erwähnungen von Tristan fanden sich in walisischen Manuskripten. Die Waliser sind ein keltisches Volk, das in Wales lebt. Die Legende enthält somit Elemente der walisischen Folklore und ihrer Mythologie. Natürlich hätte es ohne König Artus und den Ritter Gauvin nicht passieren können: Sie waren es, die den König und seinen Neffen in den Manuskripten versöhnten.

Im 12. Jahrhundert erschienen erstmals Bücher über Tristan. Sie hießen „Die Romanze des Tristan“, „Tristan der Narr“, aber die berühmte Version, die beide Liebenden in ihrem Titel vereinte, war das Buch des anglonormannischen Dichters Thomas. Bei ihm tauchte der Name Isolde erstmals auf.

Später boten Gottfried von Straßburg, Maria von Frankreich sowie italienische und deutsche Dichter ihre Versionen der tragischen Liebe an. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sammelte Joseph Bedier alle erhaltenen Texte und versuchte, den Originaltext zu rekonstruieren. Heute gilt seine Rekonstruktion als die am meisten angesehene vollständige Geschichteüber das Schicksal junger Menschen.

Laut Bedier verliert Tristan als Kind seine Eltern und wird von König Mark, seinem Onkel, großgezogen. Tristan entwickelt sich zu einem herausragenden Krieger und treuen Vasallen des Königs, er kämpft gegen Monster und besiegt sie immer wieder auf wundersame Weise. Mark beschließt zu heiraten und Tristan macht sich auf die Suche nach seiner zukünftigen Frau Isolde, die einen Liebestrank für sie und Mark hatte. Auf dem Heimweg trinken Tristan und Isolde versehentlich einen Trank und verlieben sich unsterblich. Sie treffen sich weiterhin hinter dem Rücken des ahnungslosen Mark und schaffen es auf jede erdenkliche Weise, ihre Liebe geheim zu halten. Das grausame Schicksal stellt sie vor eine Prüfung nach der anderen. Einer von ihnen wird für sie tödlich.

Konventionell lässt sich das Werk in zwei Teile gliedern: Im ersten erscheint uns Tristan als unzerstörbarer Held, als Halbgott, der für die Ehre des Königreichs und Markus kämpft; Im zweiten Teil dominiert eine Liebesgeschichte mit ihren Freuden und Sorgen, Erfolgen und Niederlagen. Auch hier übernimmt Tristan die Hauptrolle und mit ihm ist das Hauptproblem des Romans verbunden: Der Vasall ist in die Frau des Oberherrn verliebt. Dieses Thema wird wenig später von der ritterlichen und höfischen Literatur übernommen.

Nein, es war kein Wein – es war Leidenschaft, brennende Freude und endlose Melancholie und Tod.

Das Bild von Tristan löst bei mir widersprüchliche Gefühle aus. Zu viel fällt ihm leicht, das Unmögliche wird möglich, aber ist das nicht das Ergebnis harter Arbeit oder entwickelten Talents? Und seines Männlichkeit! Es scheint, dass er, ein treuer Diener seines Königs und sogar seines Neffen, kein Recht hat, seine Liebe zu beanspruchen Tanten, unter keinen Umständen. Hier erliegt er seinen von außen auferlegten Gefühlen. Vielleicht gefällt es ihm sogar: zu leiden, nach kostbaren Minuten für ein Date zu suchen, jemanden zu lieben, der nicht erreichbar ist.

Isolde wiederum verlor, obwohl sie in den Hintergrund trat, nicht ihren Charme und ihre Bedeutung. Manchmal wirkt sie mutiger, ernster und Erwachsene als Tristan. Es muss schwer sein, mit einem ungeliebten erwachsenen (wenn nicht sogar alten) Mann verheiratet zu sein, den sie fast an ihrem Hochzeitstag zum ersten Mal sah. Noch schwieriger ist es, den Mörder Ihres Bruders zu „lieben“, Ihre „echten“ Gefühle vor Ihrem Mann zu verbergen und in der Öffentlichkeit nicht aufzufallen – Fähigkeiten, die Anmut, Einfallsreichtum und Geschicklichkeit erfordern. Zudem stammt Isolde aus einem feindlichen Land, und die Bräuche und Traditionen des Königreichs Markus sind ihr fremd. Wie konnte sie angesichts des Stresses, der Herausforderungen des Lebens und der anhaltenden Depression nicht verrückt werden?

Für mein Verständnis des Romans ist König Mark die am wenigsten offensichtliche Figur. Sein Verhalten im Familienleben spiegelt sich vollständig in seiner Politik wider. Da er blind oder wahnsinnig verliebt ist, bemerkt er den Verrat seiner Frau und seines Vasallen nicht. Als König erkennt er nicht die Aufstachelung enger Ritter gegen Tristan und ihren Wunsch, ihn loszuwerden. Ich frage mich, ob Mark wirklich ein so guter König ist, der vom Volk geliebt wird? Ja, er ist barmherzig, was wir in einer der Episoden sehen, in der er die Liebenden im Wald nicht tötet. Zu anderen Zeiten ist er aufbrausender, anfälliger für Emotionen und handelt ohne nachzudenken.

In gewisser Weise wird ein so starker Einfluss der Gefühle auf das Leben der Helden erklärt echtes Leben wo Empfindungen wichtig sind. Allerdings in reale Ereignisse Wir neigen dazu, nachzudenken, die Situation zu analysieren und das beste Ergebnis zu akzeptieren. Daher die Unbeholfenheit der mittelalterlichen Handlung. Dennoch ist dies das Richtige literarische Erfahrung, die für ein besseres Verständnis der Entwicklung und Entstehung der Weltliteratur sowie der Schreib- und Beschreibungsfähigkeit von Autoren erworben werden muss.

Künstlerische Merkmale und Besonderheiten des Genres im Roman „Tristan und Isolde“

Allgemeines Konzept des Romans über Tristan und Isolde

Bekannt wurde die keltische Sage von Tristan und Isolde große Mengen Adaptionen auf Französisch, aber viele von ihnen sind untergegangen, und von anderen sind nur kleine Fragmente erhalten geblieben, die uns vollständig oder teilweise bekannt waren, sowie deren Übersetzungen in andere Sprachen möglich sein, die Handlung und den allgemeinen Charakter des ältesten, nicht vor uns erhaltenen französischen Romans (Mitte des 12. Jahrhunderts) wiederherzustellen, auf den alle diese Ausgaben zurückgehen.

Tristan, der Sohn eines Königs, verlor als Kind seine Eltern und wurde von besuchenden norwegischen Kaufleuten entführt. Nach seiner Flucht aus der Gefangenschaft landete er in Cornwall am Hof ​​seines Onkels König Mark, der Tristan großzog und alt und alt war Als er kinderlos war, wollte er ihn zu seinem Nachfolger machen und leistete seinen adoptierten Verwandten viele wertvolle Dienste. Eines Tages wurde er durch eine vergiftete Waffe verwundet, und da er kein Heilmittel fand, stieg er in ein Boot und segelte Der Wind trägt ihn zufällig nach Irland, und die dortige Königin, die sich mit Zaubertränken auskennt, weiß nicht, dass Tristan ihren Bruder Morolt ​​​​in einem Duell getötet hat, und heilt ihn. Als Tristan nach Cornwall zurückkehrt, fordern die örtlichen Barone aus Neid auf ihn, dass Mark heiratet und dem Land einen Thronfolger gibt. Um sich davon abzubringen, kündigt Mark an, dass er nur das Mädchen heiraten wird, dem das Land gehört goldenes Haar, das von einer fliegenden Schwalbe fallen gelassen wurde. Tristan macht sich erneut auf die Suche nach der Schönheit und landet erneut in Irland, wo er die königliche Tochter Isolde Goldhaar als das Mädchen erkennt, das den feuerspeienden Drachen besiegt hat, der Irland verwüstet hat Tristan erhält Isoldes Hand vom König, verkündet jedoch, dass er sie nicht heiraten wird, und nimmt sie als Braut zu seinem Onkel. Als er und Isolde auf einem Schiff nach Cornwall fahren, trinken sie versehentlich den „Liebestrank“. dass Isoldes Mutter sie geschenkt hat, damit sie und König Mark, wenn sie es trinken, für immer durch Liebe verbunden bleiben. Tristan und Isolde können der Leidenschaft, die sie erfasst hat, nicht widerstehen, von nun an bis ans Ende ihrer Tage werden sie einander gehören. Bei ihrer Ankunft in Cornwall wird Isolde Marks Frau, aber ihre Leidenschaft zwingt sie, heimliche Treffen mit Tristan zu suchen. Die Höflinge versuchen, sie aufzuspüren, aber ohne Erfolg, und der großzügige Mark versucht, nichts zu bemerken gefasst, und das Gericht verurteilt sie zur Hinrichtung. Tristan gelingt jedoch die Flucht mit Isolde und ihnen für eine lange Zeit Sie wandern durch den Wald, sind glücklich über ihre Liebe, erleben aber große Nöte. Schließlich vergibt Mark ihnen unter der Bedingung, dass Tristan ins Exil geht. Nachdem er in die Bretagne gegangen ist, heiratet Tristan, verführt von der Namensähnlichkeit, eine andere Isolde, die den Spitznamen trägt Weißhändig. Doch gleich nach der Hochzeit bereut er dies und bleibt der ersten Isolde treu. Da er von seiner Geliebten getrennt ist, kommt er mehrmals verkleidet nach Cornwall, um sie heimlich zu sehen. Er wird in einem der Gefechte in der Bretagne tödlich verwundet wahrer Freund nach Cornwall, damit er ihm Isolde bringen würde, die allein ihn heilen konnte; Wenn es gelingt, soll sein Freund ein weißes Segel setzen. Doch als das Schiff mit Isolde am Horizont auftaucht, befiehlt die eifersüchtige Frau, nachdem sie von der Vereinbarung erfahren hat, Tristan zu sagen, dass das Segel darauf schwarz sei. Als Tristan dies hört, kommt er auf ihn zu, legt sich neben ihn und stirbt ebenfalls. Sie werden begraben, und in derselben Nacht wachsen aus ihren beiden Gräbern zwei Bäume, deren Zweige ineinander verschlungen sind.

Der Autor dieses Romans hat alle Details der keltischen Geschichte ziemlich genau wiedergegeben, dabei ihre tragischen Untertöne bewahrt und nur fast überall die Manifestationen keltischer Moral und Bräuche durch Merkmale des französischen Ritterlebens ersetzt. Aus diesem Material schuf er eine poetische Geschichte, die von allgemeinen Gefühlen und Gedanken durchdrungen war, die die Fantasie seiner Zeitgenossen anregte und eine lange Reihe von Nachahmungen hervorrief.

Der Erfolg des Romans ist vor allem auf die besondere Situation der Figuren und die Konzeption ihrer Gefühle zurückzuführen. In dem Leiden, das Tristan erlebt, nimmt das schmerzliche Bewusstsein des hoffnungslosen Widerspruchs zwischen seiner Leidenschaft und den für ihn verbindlichen moralischen Grundlagen der gesamten Gesellschaft einen herausragenden Platz ein. Tristan wird von der Erkenntnis der Gesetzlosigkeit seiner Liebe und der Beleidigung, die er König Mark zufügt, gequält, der im Roman mit Zügen seltenen Adels und Großzügigkeit ausgestattet ist. Mark selbst ist wie Tristan ein Opfer der Stimme des feudalen Rittertums. öffentliche Meinung" Er wollte Isolde nicht heiraten und neigte danach keineswegs zu Misstrauen oder Eifersucht gegenüber Tristan, den er weiterhin wie seinen eigenen Sohn liebt. Doch immer wieder ist er gezwungen, dem Drängen der Denunzianten-Barone nachzugeben, die ihn darauf hinweisen, dass seine ritterliche und königliche Ehre leidet, und ihm sogar mit Rebellion drohen. Dennoch ist Mark immer bereit, den Schuldigen zu vergeben. Tristan erinnert sich ständig an Marks Freundlichkeit, was sein moralisches Leiden noch schlimmer macht.

Sowohl dieser erste Roman als auch andere französische Romane über Tristan lösten in den meisten Fällen zahlreiche Nachahmungen aus Europäische Länder- in Deutschland, England, Skandinavien, Spanien, Italien und anderen Ländern. Bekannt sind auch ihre Übersetzungen ins Tschechische und Weißrussische. Von allen Adaptionen ist der deutsche Roman von Gottfried von Straßburg (Anfang des 13. Jahrhunderts) der bedeutendste, der sich durch seine subtile Analyse auszeichnet emotionale Erlebnisse Helden und eine meisterhafte Beschreibung der Formen des ritterlichen Lebens. Es war Godfreys Tristan, der am meisten zur Wiederbelebung im 19. Jahrhundert beitrug. poetisches Interesse an dieser mittelalterlichen Handlung. Er hat gedient die wichtigste Quelle berühmte Oper Wagners „Tristan und Isolde“ (1859).

Tristan — Hauptfigur Geschichten von Tristan und Isolde, dem Sohn von König Rivalen (in einigen Versionen Meliaduc, Canelangres) und Prinzessin Blanchefleur (Beliabelle, Blancebil). T.s Vater kommt im Kampf mit dem Feind ums Leben, seine Mutter stirbt unter Geburtswehen. Im Sterben bittet sie darum, das neugeborene Baby Tristan zu nennen, vom französischen Wort „triste“, also „traurig“, denn es wurde sowohl in Traurigkeit als auch in Trauer gezeugt und geboren. Eines Tages betritt T. ein norwegisches Schiff und beginnt mit den Kaufleuten Schach zu spielen. Vom Spiel mitgerissen, bemerkt T. nicht, wie das Schiff fährt, und gerät so in Gefangenschaft. Die Händler beabsichtigen, es gelegentlich zu verkaufen, und nutzen es vorerst entweder als Übersetzer oder als Navigator. Das Schiff gerät in einen schrecklichen Sturm. Es dauert eine ganze Woche. Der Sturm lässt nach und die Kaufleute landen T. auf einer unbekannten Insel. Es stellt sich heraus, dass diese Insel im Besitz von König Mark ist, dem Bruder von T.s Mutter.

Allmählich wird klar, dass er der Neffe des Königs ist. Der König liebt ihn wie seinen Sohn, und die Barone sind darüber unglücklich. Eines Tages wird Cornwall, wo Mark herrscht, vom Riesen Morholt angegriffen und fordert jährlichen Tribut. T. ist der Einzige, der es wagt, gegen Morholt zu kämpfen. In einem erbitterten Kampf besiegt T. den Riesen, doch ein Teil von Morholts Schwert, getränkt mit einer giftigen Verbindung, bleibt in seiner Wunde. Niemand kann T. heilen. Dann befiehlt Mark, ihn in ein Boot ohne Ruder und Segel zu setzen und ihn den Wellen auszusetzen. Das Boot landet in Irland. Dort wird T. von einem Mädchen mit goldenen Haaren (in einigen Versionen von ihrer Mutter) von seinen Wunden geheilt.

Eines Tages sieht König Markus zwei Schwalben mit goldenen Haaren im Schnabel durch den Himmel fliegen. Er sagt, er würde ein Mädchen heiraten, das solche Haare hat. Niemand weiß, wo so ein Mädchen sein könnte. T. erinnert sich, dass er sie in Irland gesehen hat und meldet sich freiwillig, sie zu König Mark zu bringen. T. geht nach Irland und wirbt Isolde für seinen Onkel. Spätere Versionen beschreiben ein Turnier unter Beteiligung der Ritter von König Artus, bei dem T. so gut kämpfte, dass der irische König – Isoldes Vater – ihn einlud, um alles zu bitten, was er wollte.

Das Bild von T. hat tiefe folkloristische Ursprünge. Er wird mit dem keltischen Drestan (Drustan) in Verbindung gebracht, daher ist die Etymologie seines Namens vom Wort triste nichts anderes als der für das mittelalterliche Bewusstsein charakteristische Wunsch, einen unbekannten Namen als vertraut zu erkennen. In T. erkennt man die Züge eines Märchenhelden: Er allein kämpft gegen einen Riesen, fast einen Drachen (es ist kein Zufall, dass der Tribut, den Morholt verlangt, eher für einen Tribut an eine Schlange geeignet ist), meinen einige Versionen kämpft er in Irland gegen einen Drachen, wofür ihm der König eine Belohnung anbietet. Die Reise im Boot des sterbenden T. ist mit den entsprechenden Bestattungsriten verbunden, und ein Aufenthalt auf der Insel Irland kann durchaus mit einem Aufenthalt im Jenseits und dementsprechend mit der Entnahme einer Braut aus einer anderen Welt verbunden sein. was für einen irdischen Menschen immer schlecht endet. Bezeichnend ist auch, dass T. der Sohn von Marks Schwester ist, was uns erneut in das Element antiker phratrialer Beziehungen führt (das Gleiche gilt für Isoldes Versuch, ihren Onkel zu rächen, für die Beziehung zwischen T. und Kaerdin, seiner Frau Bruder).

Gleichzeitig ist T. in allen Handlungsversionen ein höfischer Ritter. Seine halbmagischen Fähigkeiten erklären sich nicht durch eine wundersame Herkunft, sondern durch eine ungewöhnlich gute Erziehung und Bildung. Er ist Krieger, Musiker, Dichter, Jäger, Seefahrer und spricht fließend die „sieben Künste“ und viele Sprachen. Darüber hinaus kennt er sich mit den Eigenschaften von Kräutern aus und kann Einreibungen und Aufgüsse zubereiten, die nicht nur die Farbe seiner Haut, sondern auch seine Gesichtszüge verändern. Er spielt sehr gut Schach. T. ist in allen Versionen ein Mann, der die Dualität seiner Stellung auf subtile Weise spürt und erlebt: Die Liebe zu Isolde kämpft in seiner Seele mit der Liebe (und der Vasallenpflicht) zu seinem Onkel. Genau wie für den Helden Ritterromantik Die Liebe zu T. stellt einen bestimmten Lebenskern dar. Sie ist tragisch, aber sie definiert sein Leben. Der von T. getrunkene Liebestrank, der zur Quelle weiterer Ereignisse wurde, ist mit der folkloristischen und mythologischen Vorstellung von Liebe als Hexerei verbunden. Verschiedene Versionen der Handlung definieren die Rolle des Liebestranks unterschiedlich. In Toms Roman ist die Gültigkeit des Getränks also nicht begrenzt, in Bérouls Roman hingegen auf drei Jahre, aber auch nach diesem Zeitraum liebt T. Isolde weiterhin. Spätere Versionen neigen, wie bereits erwähnt, dazu, die Rolle des Getränks etwas zu reduzieren: Ihre Autoren betonen, dass die Liebe zu Isolde bereits vor dem Schwimmen in T.s Herzen auftaucht. Der Liebestrank wird zum Symbol der unwiderstehlichen Liebe der Helden und dient als Rechtfertigung für ihre illegale Beziehung.

Die Geschichte des Romans.

Die mittelalterliche Legende um die Liebe des jungen Mannes Tristan von Leonois und der Königin von Cornwall, Isolde Blonde, ist eine der beliebtesten Geschichten der westeuropäischen Literatur. Die im keltischen Volksumfeld entstandene Legende führte zur Entstehung zahlreicher literarischer Werke, zunächst auf Walisisch und dann auf Französisch, und in Adaptionen davon gelangte sie in die gesamte große europäische Literatur.

Diese Legende entstand in der Region Irland und im keltischen Schottland. Im Laufe der Zeit entwickelte sich die Tristan-Legende zu einer der am weitesten verbreiteten poetischen Erzählungen des mittelalterlichen Europas. Auf den Britischen Inseln, in Frankreich, Deutschland, Spanien, Norwegen, Dänemark und Italien wurde es zu einer Inspirationsquelle für Autoren von Kurzgeschichten und Ritterromanen. Im XI-XIII Jahrhundert. Es erschienen zahlreiche literarische Versionen dieser Legende, die zu einem integralen Bestandteil des damals weit verbreiteten Schaffens von Rittern und Troubadouren wurden, die die romantische Liebe verherrlichten. Die keltische Geschichte von Tristan und Isolde war in zahlreichen Adaptionen auf Französisch bekannt, von denen viele verloren gingen und von anderen nur kleine Fragmente erhalten blieben. Neue Versionen der Legende von Tristan und Isolde erweiterten die Haupthandlung und fügten ihr neue Details und Akzente hinzu; einige von ihnen wurden unabhängig literarische Werke. Anschließend stellte sich heraus, dass es durch den Vergleich aller vollständig und teilweise bekannten französischen Ausgaben des Romans sowie ihrer Übersetzungen in andere Sprachen möglich war, die Handlung und den allgemeinen Charakter des ältesten französischen Romans aus der Mitte des 12. Jahrhunderts wiederherzustellen. das uns nicht erreicht hat, auf das alle diese Ausgaben zurückgehen. Das habe ich getan Französischer Schriftsteller Joseph Bedier, der am Ende lebteXIX- AnfangXXJahrhundert.

Ich denke, es lohnt sich, die erhaltenen Fragmente und Ra aufzulistenböse Werke, mit deren Hilfe spätere Autoren die Legende von Tristan und Isolde wiederherstellen konnten. Dies sind Fragmente walisischer Texte – der früheste Beweis für die folkloristische Existenz der Legende von Tristan und Isolde („Triaden der Insel Großbritannien“), einem Roman des normannischen Trouvere Béroul, der uns nur in der Form überliefert ist eines Fragments, dessen Text stellenweise leicht beschädigt ist, und des anonymen Gedichts „Tristan – heiliger Narr“. Auch Fragmente des poetischen Romans des anglonormannischen Tom, ein Auszug aus dem großen poetischen Roman Tristan von Gottfried von Straßburg und eine kleine höfische Kurzgeschichte der Dichterin aus dem späten 12. Jahrhundert sind nicht zu übersehen. Marie von Frankreich „Honeysuckle“ und der französische Abenteuerroman „Tristan“ von Pierre Sala. Und das sind nicht alle Werke, die die Liebe von Tristan und Isolde beschreiben. Daher ist die Analyse einer derart umfangreichen und sich seit langem entwickelnden literarischen Schicht recht schwierig, aber interessant. Also fangen wir an.

Helden und Beginn des Konflikts im Roman um Tristan und Isolde.

Um zu verstehen, was dem Konflikt des Werkes zugrunde liegt, ist es notwendig, sich an die Handlung des Romans und seine Hauptfragmente zu erinnern. Der Roman beginnt mit der Geburt der Hauptfigur, die das Leben seiner Mutter kostet. Sie nennt das Kind Tristan, was auf Französisch traurig bedeutet, weil ein Junge wird geboren in traurigen Zeiten, als sein Vater im Krieg stirbt. Tristan wird von Marschall Roald großgezogen und später lebt der Junge bei seinem Onkel Mark. Er ist als idealer Ritter ausgebildet: Er ist Jäger, Dichter und Musiker, Schauspieler, Architekt und Künstler, Schachspieler und Polyglott. Tristan zeigt sich im gesamten Roman als ein Mann, der der Freundschaft treu bleibt, großzügig gegenüber Feinden, selbstlos und freundlich. Er ist geduldig und gnadenlos, strebt ständig nach Neuem und kämpft tapfer gegen seine Feinde.

Nachdem er viele Heldentaten vollbracht hat, macht sich Tristan auf die Suche nach einer Braut für seinen Onkel, König Mark. Auf dem Rückweg trinken Tristan und die Verlobte des Königs, Isolde, versehentlich ein Liebeselixier, das Isoldes Mutter für sie und ihren Verlobten bestimmt hatte, und verlieben sich ineinander. Ihre Liebe ist verboten, denn Isolde ist dazu bestimmt, die Frau von König Mark zu werden. Aber sie können nichts mehr tun. In allen anderen Jahren bringt die Liebe ihnen viel Leid und Trennung, und nur der Tod vereint die Liebenden.

Nachdem wir die im Roman beschriebenen Ereignisse analysiert haben, können wir schließlich feststellen, dass die Handlung der Geschichte über die Liebe von Tristan und Isolde auf einem Konflikt zwischen Pflichten und persönlichen Gefühlen basiert. Das Hauptkonflikt Werke, es bringt auch die Entwicklung eines Konflikts mit sich, der zwischen individuellen Bestrebungen und über viele Jahrhunderte etablierten Verhaltensnormen auftritt. Interessant ist, dass in verschiedenen Versionen des Romans die Haltung der Autoren gegenüber den Charakteren sehr unterschiedlich ist – es hängt davon ab, auf welcher Seite sie selbst in diesem Konflikt stehen. So verurteilt beispielsweise der deutsche Moralist Gottfried von Straßburg junge Menschen, die ständig lügen, betrügen und gegen öffentliche Moralgesetze verstoßen. In vielen Versionen hingegen wird König Markus als heimtückischer, niederträchtiger Mann dargestellt, der mit aller Kraft versucht, die Liebe der Helden zu verhindern. Deshalb haben die Helden Recht, wenn sie Mark einfach mit seinen eigenen Waffen bekämpfen, und Isolde zieht den ehrlichen und mutigen Tristan einfach ihrem verräterischen Ehemann vor. In den meisten Versionen liegen die Sympathien der Autoren natürlich auf der Seite derer, die lieben.

Merkmale des Konflikts. Seine Besonderheiten.

Wie ich bereits erwähnt habe, ist der Hauptkonflikt des Romans nicht, wie es auf den ersten Blick scheint, ein Liebeskonflikt, sondern ein sozialer. Tatsächlich sehen wir im Roman einen Konflikt zwischen gesellschaftlichen Normen und wahren Gefühlen, die durch diese Normen beeinträchtigt werden. Aber vergiss das nicht Liebeskonflikt steht in engem Zusammenhang mit dem Hauptwiderspruch des Romans. Es ist sehr wichtig, das Vorhandensein eines Liebestranks im Roman zu erwähnen. Trotz der Tatsache, dass wir moralische Gesetze verurteilen, die die wahre Liebe beeinträchtigen, ist sich der Autor selbst noch nicht ganz sicher, ob er recht hat. Schließlich zeigt er uns die Liebe von Tristan und Isolde nicht als ein reifes Gefühl, sondern als etwas Magisches, etwas, über das die Helden selbst keine Kontrolle haben. Und trotz der Tatsache, dass sie das Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit quält, können sie nichts gegen ihre Gefühle tun. Liebe ist hier ein dunkles, dämonisches Gefühl; wir können uns daran erinnern, dass die gleiche Wahrnehmung von Liebe für alte Mythen charakteristisch war. Dies widerspricht völlig dem höfischen Verständnis von Liebe. Interessant ist, dass auch der Tod keine Macht über diese Liebe hat: Zwei Büsche wachsen aus ihren Gräbern und verflechten sich mit Ästen, die ebenso wie die Helden selbst nicht getrennt werden können.

Warum ist ihre Liebe kriminell? Wir erinnern uns, dass Tristan Isolde nicht lieben sollte, weil sie die Frau seines Onkels, König Mark, ist. Und Isolde kann Tristan nicht nur wegen ihrer Ehe nicht lieben, sondern auch, weil er es war, der ihren Onkel Morold im Kampf getötet hat. Doch der Liebestrank lässt das Mädchen alles vergessen und sich in den Helden verlieben. Es ist die Liebe, die das Mädchen zu schrecklichen und verzweifelten Taten treibt – sie bringt ihre Magd Brangien fast um, nur weil sie von der Liebe von Tristan und Isolde weiß und ihnen darüber hinaus hilft und bei ihrer Hochzeit sogar mit dem König statt mit Isolde ins Bett geht Nacht, um sie dem Mädchen wegzunehmen, besteht der Verdacht der Untreue.

Es ist sehr wichtig, wie Tristans Onkel und Isoldes Ehemann, König Markus, in diesem Konflikt vor uns erscheint. Wie ich oben geschrieben habe, scheint er in einigen Versionen des Romans ein heimtückischer Bösewicht zu sein, aber in den meisten Versionen sehen wir eine menschlich freundliche und edle Person. Trotz allem liebt er seinen Neffen, und selbst als ihm klar wird, dass das Verhalten von Tristan und Isolde seinen Ruf ruiniert, bleibt er bestehen Menschenwürde. Sie können sich an die Episode erinnern, als er Tristan und Isolde im Wald schlafen sieht und sie nicht tötet, weil zwischen den Liebenden ein Schwert steht. Marks Image ist uns sehr wichtig. Wenn er schließlich kein heimtückischer Bösewicht ist und Mitleid mit seinen Liebhabern hat, könnte er ihnen durchaus vergeben und sie in Frieden gehen lassen, und er wird nur durch die Verleumdung der bösen Barone am Hofe des Königs und die akzeptierten Normen daran gehindert , was Markus die Notwendigkeit zuschrieb, die Liebenden zu töten, die ihn betrogen hatten. In Joseph Bediers Roman heißt es: „Als König Markus vom Tod seiner Liebhaber erfuhr, überquerte er das Meer und ließ in der Bretagne zwei Särge anfertigen: einen aus Chalzedon für Isolde und einen aus Beryll für Tristan.“ Er brachte die Leichen, die ihm am Herzen lagen, auf seinem Schiff nach Tintagel und begrub sie in zwei Gräbern in der Nähe einer Kapelle, rechts und links von der Apsis. Nachts wuchs aus Tristans Grab ein Dornenbaum, bedeckt mit grünen Blättern, mit kräftigen Zweigen und duftenden Blüten, der sich über die Kapelle ausbreitete und in Isoldes Grab gelangte. Die Anwohner schnitten den Dornenbaum ab, aber am nächsten Tag wurde er wiedergeboren, genauso grün, blühend und zäh, und ging wieder tief in das Bett der blonden Isolde. Sie versuchten dreimal, ihn zu vernichten, aber vergebens. Schließlich berichteten sie König Markus von diesem Wunder, und er verbot das Abschneiden der Dornen.“ Dies zeigt auch den Adel des Königs und die Tatsache, dass er Tristan und Isolde vergeben konnte.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Roman um Tristan und Isolde nicht gerecht ist wunderbare Arbeitüber die Liebe zu Lieblingshelden der europäischen Literatur. Tatsächlich finden wir im Roman nicht nur die Geschichte der Beziehung zwischen Tristan und Isolde, sondern auch eine innovative Wahrnehmung sozialer Normen, aufgrund derer Liebende nicht zusammen sein können. Tatsächlich bleibt der Autor immer auf der Seite der Helden, versteht sie und verurteilt sie nicht. Natürlich bereitet er Tristan und Isolde deswegen Gewissensbisse sündige Liebe, aber dennoch macht er ihnen keine Vorwürfe und erkennt damit an, dass die Liebe über allen gesellschaftlichen Grundlagen steht.

Die Diskussion ist geschlossen.

a) Handlungsverlauf

Herkunft - Keltisch (Drustan und Essilt). Parallelen zu den Motiven des Romans finden wir in den Legenden des alten Ostens, der Antike, des Kaukasus usw. Aber diese Legende kam in keltischer Form, mit keltischen Namen, mit charakteristischen Alltagsmerkmalen in die Poesie des feudalen Europas. Diese Legende entstand in der Region Irland und dem keltischen Schottland und wurde erstmals historisch mit dem Namen des piktischen Prinzen Drostan in Verbindung gebracht. Von dort zog es nach Wales und Cornwall, wo es eine Reihe neuer Merkmale erhielt. Im 12. Jahrhundert. Es wurde anglonormannischen Jongleuren bekannt, von denen einer es um 1140 in einen französischen Roman („Prototyp“) übersetzte, der uns nicht überliefert ist, aber als Quelle für alle (oder fast alle) weiteren literarischen Werke diente Anpassungen.

Direkt auf den „Prototyp“ zurückgreifend sind: 1) das verlorene Zwischenglied, aus dem a) der französische Roman von Béroul (ca. 1180, nur Fragmente erhalten) und b) der deutsche Roman von Eilhart von entstanden sind Oberge (um 1190); 2) der französische Roman von Thomas (ca. 1170), aus dem hervorging: a) der deutsche Roman von Gottfried von Straßburg ( Anfang XIII c.), b) ein kurzes englisches Gedicht „Sir Tristrem“ (spätes 13. Jahrhundert) und c) eine skandinavische Saga über T. (1126); 3) das episodische französische Gedicht „Der Wahnsinn des Tristan“, bekannt in zwei Fassungen (um 1170); 4) ein französischer Prosaroman über T. (ca. 1230) usw. Die aufgeführten französischen und deutschen Ausgaben gehen wiederum auf spätere Ausgaben zurück – Italienisch, Spanisch, Tschechisch usw., bis hin zur belarussischen Geschichte „Über Tryshchan“ und Izhota.“

Handlung - tragische Liebe Isolde, die Frau des kornischen Königs, an den Neffen ihres Mannes. Zuerst verarbeitet Französische Dichter, darunter Berulem und Toma (70er Jahre des 12. Jahrhunderts). Letzteres förderte die psychologische Entwicklung der Charaktere und betonte den Konflikt zwischen den Gefühlen der Helden und der feudalen und moralischen Pflicht, die auf ihnen lastete. Buch Tom zu Beginn des 13. Jahrhunderts. überarbeitet vom elsässischen Gottfried von Straßburg.

B). Hauptversionen, Bedeutung von Bediers Rekonstruktion

Durch den Vergleich abgeleiteter Versionen stellten eine Reihe von Forschern (Bedier, Golter usw.) den Inhalt und das Design des „Prototyps“ in seinen Hauptmerkmalen wieder her. Es erzählte ausführlich die Geschichte der Jugend von T., einem bretonischen Prinzen, der, früh verwaist und enterbt, an den Hof seines Onkels, des kornischen Königs Mark, kam, der ihn aufgrund seiner Kinderlosigkeit sorgfältig erzog und beabsichtigte , um ihn zu seinem Nachfolger zu machen. Der junge T. erweist seiner neuen Heimat einen großen Dienst, indem er im Zweikampf den irischen Riesen Morolt ​​tötet, der von Cornwall einen lebenden Tribut forderte. Selbst durch Morolts vergiftete Waffe schwer verwundet, steigt Tristan ins Boot und segelt aufs Geratewohl auf der Suche nach Heilung, die er in Irland von Prinzessin Isolde erhält, einer erfahrenen Heilerin. Als Marks Vasallen ihn später zur Heirat zwingen, um einen legitimen Erben zu bekommen, sucht T. freiwillig eine Braut für ihn und bringt mich mit. Doch unterwegs trinkt er versehentlich einen Liebestrank mit ihr, den ihre Mutter ihr gegeben hat sorgen für Sicherheit. dauerhafte Liebe zwischen ihr und ihrem Mann. Von nun an verbindet T. und mich eine Liebe, so stark wie Leben und Tod. Es kommt zu einer Reihe geheimer Treffen zwischen ihnen, doch schließlich werden sie entlarvt und verurteilt. Sie rennen und wandern lange Zeit im Wald. Dann verzeiht Mark ihnen und bringt I. zum Gericht zurück, sagt T. aber, er solle gehen. T. reist in die Bretagne und heiratet dort, fasziniert von der Namensähnlichkeit, ein anderes I.-Belorukaya, doch getreu seinen Gefühlen für das erste I. kommt er seiner Frau nicht nahe. In einer Schlacht tödlich verwundet, schickt er einen Boten zu seinem I. mit der Bitte, zu kommen und ihn wieder zu heilen. Sie waren sich einig, dass, wenn es dem Boten gelänge, I. zu bringen, ein weißes Segel auf seinem Schiff angebracht würde, andernfalls ein schwarzes. Nachdem die eifersüchtige Frau von T. davon erfahren hat, sagt sie der Magd, sie solle sagen, dass ein Schiff mit einem schwarzen Segel aufgetaucht sei. T. stirbt sofort. I. geht an Land, legt sich neben T.s Leiche und stirbt ebenfalls. Sie sind in zwei benachbarten Gräbern begraben und die Pflanzen, die über Nacht daraus wachsen, sind miteinander verflochten.

Der Autor des „Prototyps“ entwickelte die keltische Legende in Bezug auf die Handlung extrem weiter und fügte ihr eine Reihe zusätzlicher Elemente hinzu, die aus verschiedenen Quellen stammen – aus zwei keltischen Legenden (T.s Reise zur Heilung), aus der antiken Literatur (Morolt ​​der Minotaurus und das Segelmotiv - aus der Legende um Theseus), aus lokalen oder orientalischen Erzählungen romanhaften Typs (Die List der Liebenden). Er verlegte die Handlung in einen zeitgenössischen Kontext, indem er ritterliche Moralvorstellungen, Konzepte und Institutionen einbezog und größtenteils märchenhafte und magische Elemente rationalisierte.

Seine wichtigste Neuerung ist jedoch das originelle Konzept der Beziehung zwischen den drei Hauptfiguren. T. wird ständig von dem Bewusstsein gequält, dass er seine dreifache Pflicht gegenüber Mark – seinem Adoptivvater, Wohltäter und Oberherrn – verletzt hat (die Idee der Vasallentreue). Dieses Gefühl wird durch die Großzügigkeit von Mark verstärkt, der keine Rache sucht und bereit wäre, I. nachzugeben, sondern seine Rechte nur im Namen der feudalen Vorstellung vom Ansehen des Königs und der Ehre seines Mannes verteidigt .

Dieser Konflikt zwischen dem persönlichen, freien Gefühl der Liebenden und den sozialen und moralischen Normen der Zeit, der das gesamte Werk durchdringt, spiegelt die tiefen Widersprüche der ritterlichen Gesellschaft und ihrer Weltanschauung wider. Indem der Autor die Liebe von T. und I. mit glühender Anteilnahme darstellt und in scharf negativen Tönen jeden darstellt, der sich in ihr Glück einmischen will, wagt er es nicht, offen gegen die vorherrschenden Konzepte und Institutionen zu protestieren und „rechtfertigt“ die Liebe seiner Helden durch die tödliche Wirkung des Getränks. Dennoch erweist sich sein Roman objektiv als tiefgreifende Kritik an alttestamentlichen feudalen Normen und Konzepten.

Verschiedene Versionen des Romans, vor allem poetischer Natur (unter ihnen sind die französischen Romane von Béroul und Thomas hervorzuheben, die bei weitem nicht vollständig erhalten und in geschrieben sind). Deutsch Der umfangreiche Roman von Gottfried von Straßburg erschien Ende der 60er Jahre des 12. Jahrhunderts. Um 1230 entstand eine französische Prosaadaption der Handlung. Viele Ritter sind darin bereits aufgetreten Runder Tisch, und so wurde die Legende von Tristan und Isolde in den Gesamtkontext der Artussagen einbezogen. Der Prosaroman ist in mehreren Dutzend Manuskripten überliefert und wurde erstmals 1489 veröffentlicht.

Dieser gesellschaftliche Gehalt des „Prototyps“ in Form eines künstlerisch entwickelten tragischen Konzepts ging mehr oder weniger in alle weiteren Handlungshandlungen ein und sorgte für seine außerordentliche Popularität bis in die Renaissance. Auch in späterer Zeit wurde es von Dichtern vielfach in lyrischer, erzählerischer und dramatischer Form weiterentwickelt, insbesondere im 19. Jahrhundert. Die größten Adaptionen hiervon sind Wagners Oper „T. und ich“. (1864; nach Gottfried von Straßburg) und Kompositionen J. Bedier „Roman über T. und ich.“ im Wesentlichen den Inhalt und den allgemeinen Charakter des „Prototyps“ reproduzieren. Joseph Bedier führte nach der Rekonstruktion des Romans den gleichen Vorgang mit der gesamten Legende durch. Er nannte das, was er suchte, einen „Prototyp“ (oder „Archetyp“). Es muss gesagt werden, dass Bedier einige Punkte des Romans erläuterte, die in der Legende sehr kurz, verwirrend oder unlogisch dargestellt wurden. Er integrierte beispielsweise das Motiv eines Liebesgetränks, das Tristan und Isolde auf dem Schiff trinken (anstelle von Tristan und Markus). Dies erklärt das weitere Verhalten der Helden.

Ritterlich höfische Romantik war von Anfang an ein literarisches Phänomen mit ziemlich lebhaften sozialen Untertönen. Es richtete sich an einen bestimmten Personenkreis und schon gar nicht an die Bauern- oder Kaufmannsschicht. So verherrlichte er Freundschaft, Brüderlichkeit und gegenseitige Hilfe – aber nur Ritter. Er forderte geistigen Adel, betonte aber gleichzeitig subtil und konsequent, dass nur die Bewohner von Burgen diese Eigenschaften besitzen könnten. Allerdings geht „Die Romanze von Tristan und Isolde“ über den vorgegebenen „gesellschaftlichen Rahmen“ hinaus. Es richtete sich an Vertreter verschiedener Klassen.

Hauptthema Dieses Werk ist eine helle, alles verzehrende Liebe, vor der selbst der Tod machtlos ist. Es gibt viele Momente des Romans, die durch ihre realistische Authentizität bestechen: die Beziehung zwischen Bauern und Feudalherren, Beschreibungen mittelalterlicher Burgen und ihres Alltagslebens, Darstellungen von Details ritterlicher Sitten. Die Erfahrungen der Hauptfiguren werden recht realistisch dargestellt. Hier besteht ein Wunsch nach Psychologismus, ein Interesse an der Logik der Entwicklung bestimmter menschlicher Charaktere, und dies gilt sogar für Nebencharaktere.

Gleichzeitig zeichnet sich der Roman aber durch eine Kombination realistischer Elemente mit rein phantastischen und märchenhaften Zügen aus. So musste Tristan nicht nur mit gepanzerten Gegnern kämpfen, sondern auch mit einem feuerspeienden Drachen. Tristans feurige Liebe zu Isolde, der Verlobten seines Onkels, die während ihrer gemeinsamen Seereise entstand, erklärt sich aus der Tatsache, dass beide fälschlicherweise ein Zaubergetränk tranken, das gegenseitige Liebesgefühle hervorruft. Dieses Getränk war für Isolde und König Mark bestimmt, sie sollten es an ihrem Hochzeitstag trinken.

An vielen Stellen des Romans wird betont, dass Königin Isolde ein Mädchen mit strengen moralischen Regeln ist, dem das Gefühl, lange Zeit zu haben, viel bedeutet. Da sie noch nicht die Braut von König Mark war, erfuhr sie, dass Tristan ihren Onkel Morkhult, der in die Länder von König Mark gekommen war, um Tribut zu fordern, im Kampf getötet hatte. Sie fordert eine harte Strafe für Tristan. Aber er vollbringt eine Reihe brillanter Taten, die auf das Wohl seines Heimatlandes, des Königreichs Irland, abzielen, und Isolde mildert, denn das Wohl des Vaterlandes steht über allem. Hier wird zum ersten Mal in der höfischen Literatur ein Thema skizziert, das viele Jahre später von klassischen Schriftstellern entwickelt wird (das Thema Liebe und Pflicht, wenn ich es richtig verstehe).

Aber das Pflichtgefühl gegenüber der Familie gerät in Konflikt mit dem Gefühl der Liebe. Letztlich kann Isolde ihrer innigen Neigung nicht widerstehen. Wenn die Gründe für die Gefühle der Heldin durch märchenhafte Gründe motiviert sind, dann zeichnet sich ihre weitere Entwicklung wiederum durch große realistische Authentizität aus: Leiden verheiratete Frau Die Menschen, die den einen lieben, aber gezwungen sind, die Frau eines anderen zu sein, werden recht überzeugend gezeigt.

Die Liebe von Tristan und Isolde ist eine tragische Liebe. Beide müssen viele Missgeschicke ertragen und sterben im Namen ihrer Gefühle. Im Subtext des Romans wird deutlich, dass veraltete feudale Normen und Regeln, die natürliche menschliche Gefühle entstellen und zerstören, keine Aussicht auf Weiterentwicklung haben. Die Idee war für die damalige Zeit ziemlich gewagt, weshalb dieser Roman in verschiedenen Teilen der Gesellschaft große Popularität erlangte.

„Die Romanze von Tristan und Isolde“ ist sehr poetisch und hat zweifellos seinen Ursprung in der mündlichen Volkskunst, wo insbesondere der Beziehung zwischen Mensch und Natur große Aufmerksamkeit geschenkt wird. Entweder scheint sie mit menschlichen Erfahrungen zu sympathisieren, oder sie verurteilt sie, insbesondere wenn es um Lügen oder Betrug geht.

Im Roman gibt es keine ausführlichen Beschreibungen der Natur: Seine Besonderheit liegt darin, dass Handlungskollisionen und die damit verbundenen Erfahrungen der Charaktere an erster Stelle stehen psychologischer Plan. Das Meer, das Wasserelement, nimmt im Roman einen herausragenden Platz ein. Gleich zu Beginn des Romans vertraut der schwerkranke Tristan als Freund und unparteiischer Richter sein Schicksal dem Meer an. Er bittet darum, in das Boot geladen und vom Ufer weggeschoben zu werden. In seiner tiefen Überzeugung verrät oder täuscht das Meer ihn nie; es wird ihn genau dorthin bringen, wo er hin muss. Auf dem Schiff trinken Tristan und Isolde einen Liebestrank. Isolde eilt auf einem Schiff unter weißen Segeln über die Meereswellen zum sterbenden Tristan.

Einen herausragenden Platz im Roman nimmt die Symbolik bestimmter Bilder oder Alltagssituationen ein. Ganz typisch ist die folgende Episode: Nach dem Tod von Tristan und Isolde wurden sie in derselben Kapelle begraben. Aus Tristans Grab wuchs ein Dornenstrauch, dessen Zweige bis zum Grab von Isolde reichten, Wurzeln schlugen und hineinwuchsen. Dieser Busch und diese Zweige wurden mehrmals beschnitten und wuchsen mehrmals wieder nach. Der Subtext des symbolischen Bildes der Liebe: Wissen Sie, wie Sie dieses hohe Gefühl sowohl bei einem mächtigen Ritter als auch bei einem bescheidenen Handwerker und bei einem Bauern, der hinter dem Pflug geht, zu schätzen wissen.

Von Journ.ru:

1) Handlungsgeschichte. Der Roman gehört zum bretonischen Zyklus. Und einige der Romane dieses Zyklus basierten auf keltischen Legenden. Parallelen zum Roman in den irischen Sagen: Die Vertreibung der Söhne Usnechts, die Verfolgung von Diarmind und Grainne.

2) Versionen des Romans Die keltische Legende von Tristan und Isolde war in zahlreichen Bearbeitungen auf Französisch bekannt, von denen viele jedoch völlig verloren gingen und von anderen nur kleine Fragmente erhalten blieben. Durch den Vergleich aller vollständig und teilweise bekannten französischen Ausgaben des Romans sowie ihrer Übersetzungen in andere Sprachen gelang es, die Handlung und den allgemeinen Charakter der ältesten französischen Sprache wiederherzustellen, die uns nicht überliefert ist. der Roman aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, auf den alle diese Ausgaben zurückgehen. Was dem Franzosen gelungen ist. Wissenschaftler Bedier (er lebte im 19.-20. Jahrhundert. Vannikova bat darum, ihn nicht Trouvère oder Troubadour zu nennen.) Die berühmtesten Versionen sind die poetischen Versionen des französischen Béroul und Thomas, der umfangreiche Roman von Gottfried von Straßburg n. Chr. XIII (Deutsch, verstehen Sie). Um 1230 erschien eine französische Prosaadaption. Darin erschienen die Ritter der Tafelrunde, und so wurde der Roman in den Kreis der Artusromane aufgenommen.

3) Zusammensetzung. In Ritterromanen ist die Komposition meist linear; Hier bricht die Kette + Symmetrie der Episoden. Jede Episode am Anfang des Romans entspricht Spiegelbild in dunkleren Tönen: die Geschichte der Geburt von T. eine Geschichte über den Tod; Segel von Morol-da (Sieg, Jubel) Segel von Isolde (vorsätzliche Täuschung, Tod), das Gift des Drachen, von dem I.s Wunde durch eine vergiftete Waffe heilt, aber I. ist nicht in der Nähe usw.

4) Konzept der Liebe und Art des Konflikts. Liebe wird hier als eine Krankheit dargestellt, eine zerstörerische Kraft, über die die menschliche Macht keine Macht hat (das ist eine uralte Geschichte). mythologische Darstellung). Dies widerspricht dem höfischen Liebesverständnis. Auch der Tod hat übrigens keine Macht über sie: Aus den Gräbern wachsen zwei Bäume und verflechten ihre Äste. Der Konflikt zwischen Pflicht und Gefühl (eine echte Tragödie der Klassiker! Im Lehrbuch wird das zwar nicht als Hund bezeichnet, sondern als öffentliche Moral. Urteilen Sie selbst, was Ihnen näher steht.): T. sollte Isolde nicht lieben, weil sie ist die Frau seines Onkels, der ihn großgezogen hat, und er liebt ihn wie seinen eigenen Sohn und vertraut ihm in allem (einschließlich der Geburt von Isolde). Und Isolde sollte T. auch nicht lieben, denn sie ist verheiratet. Die Haltung des Autors zu diesem Konflikt ist ambivalent: Einerseits erkennt er die Richtigkeit der Moral (oder Pflicht) an und zwingt T. dazu, unter Schuldgefühlen zu leiden, andererseits sympathisiert er mit ihr und stellt alles, was dazu beiträgt, positiv dar zu dieser Liebe.

Nacherzählen:

König Mark regierte in Cornwall. Eines Tages wurde er von Feinden angegriffen und sein Freund, der König (der Grafschaft, des Königreichs, wer weiß) Loonua Rivalen, kam ihm zu Hilfe. Und er diente Mark so treu, dass er beschloss, ihn mit seiner schönen Schwester Blanchefleur zu verheiraten, in die Rivalen unsterblich verliebt war.

Doch kaum hatte er geheiratet, erfuhr er, dass sein alter Feind, Herzog Morgan, sein Land angegriffen hatte. Rivalen rüstete ein Schiff aus und segelte zusammen mit seiner schwangeren Frau in sein Königreich. Er überließ seine Frau der Obhut seines Marschalls Roald und rannte selbst los, um zu kämpfen.

Während der Schlacht tötete Morgan Rivalen. Blanchefleur war furchtbar aufgebracht und Roald beruhigte sie. Bald bekam sie einen Sohn und nannte ihn Tristan (vom französischen Triste – traurig), weil... „Er wurde in Trauer geboren.“ Und dann ist sie gestorben. Tristan wurde von Roald aufgenommen. Zu diesem Zeitpunkt umzingelten Morgan und seine Armee ihre Burg und Roald musste sich ergeben. Um zu verhindern, dass Morgan Tristan tötete, heiratete Roald ihn als seinen eigenen Sohn und zog ihn mit den anderen Söhnen groß.

Als der Junge 7 Jahre alt war, gab Roald ihn in die Obhut des Stallknechts Gorvenal. Gorvenal lehrte Tristan, Waffen zu führen, sein Wort zu halten, den Schwachen zu helfen, Harfe zu spielen, zu singen und zu jagen. Alle um ihn herum bewunderten den kleinen Tristanche und Roald liebte ihn wie einen Sohn.

Eines Tages lockten böse norwegische Kaufleute den armen kleinen Tristancheg auf ihr Schiff und nahmen ihn als Beute mit. Doch die Natur lehnte sich dagegen auf und es kam zu einem Sturm, der das Schiff 8 Tage und 8 Nächte lang in eine unbekannte Richtung trieb.

Danach sahen die Seeleute in den Riffen ein Ufer, an dem ihr Schiff unweigerlich zerschellen würde. Irgendwie wurde ihnen klar, dass Tristan an allem schuld war, denn... Das Meer widerstand seiner Entführung. Die Matrosen setzten ihn in ein Boot und schickten ihn ans Ufer. Der Sturm ließ nach, die Matrosen segelten davon und Tristancheg machte am sandigen Ufer fest.

Tristan kletterte auf den Boden und sah einen endlosen Wald vor sich. Dann hörte er den Klang eines Jagdhorns und im nächsten Moment erstachen die Jäger direkt vor ihm brutal den armen Hirsch. Tristan gefiel nicht, was sie dem Reh angetan hatten, und er beschloss, ihnen zu helfen. Er riss dem Reh die Haut ab, riss ihm die Zunge ab, das ist alles. Die Jäger bewunderten sein Können. Sie fragen ihn, woher er komme und wessen Sohn er sei. Tristan antwortet, dass er der Sohn eines Kaufmanns sei und auch gerne Jäger werden würde. Die Jäger bringen Tristan zu Marks Schloss (dies war die Insel, auf der seine Eltern geheiratet haben). Mark veranstaltet eine Party und lädt Tristan ein. Tristan spielt dort Harfe und singt, und alle bewundern, dass er, der Sohn eines Kaufmanns, so viele Dinge kann.

Tristan bleibt in Marks Schloss. Dient ihm als Sänger und Jäger. „Und zwar drei Jahre lang gegenseitige Liebe wuchs in ihren Herzen.“ Die blaue Linie „Tristan und Mark“ sollte hier beginnen, aber nein =(Zu dieser Zeit machte sich Roald auf die Suche nach Tristan und segelte nach Cornwall. Er zeigte Mark den Karfunkel, den er seiner Schwester Blanchefleur als Hochzeitsgeschenk gegeben hatte. In General, sie fanden heraus, dass Tristan Marks Neffe ist. Mark schlug Tristan zum Ritter, er ging in sein Königreich, vertrieb und tötete Morgan und begann, sein rechtmäßiges Land zu besitzen. Aber sein Gewissen quälte ihn: Er beschloss, seinen Besitz Roald zu geben und zurückzukehren an Mark selbst, denn „sein Körper gehörte Mark“ (verstehen Sie es, wie Sie es wünschen). Tristan kehrt nach Cornwall zurück, und alle dort sind traurig, weil der irische König eine Armee gegen Cornwall versammelt, weil Mark ihn nicht mehr bezahlt Tribut (er sollte ihm junge Männer und Frauen als Sklaven schicken). Der irische Riese Morold kommt in Cornwall an und sagt, dass Mark die letzte Chance hat, den Willen des irischen Königs zu erfüllen. Einer mit einem von Marks Kriegern auf der Insel. Jeder von ihnen segelt mit seinem Boot zur Insel, aber Morold macht sein Boot fest und Tristan stößt es mit dem Fuß vom Ufer weg. Als Morold fragt, warum er das getan habe, antwortet Tristan, dass nur einer von ihnen zurückkehren werde und ihm ein Boot genügen würde. Sie haben lange gekämpft. Endlich, gegen Mittag, tauchte Morolds Boot am Horizont auf. Und Tristan stand mit zwei erhobenen Schwertern im Boot. Allgemeine Freude. Morolds Leiche wurde nach Irland überführt, wo seine Familie, darunter auch seine Nichte Isolde, um ihn trauerte. Sie alle verfluchten Tristan. Und in Cornwall stellte sich heraus, dass Morold Tristan mit einem vergifteten Speer verletzt hatte, und es ging ihm von Tag zu Tag schlechter. Tristan bat darum, zusammen mit einer Harfe in ein Boot gesetzt und treiben zu lassen. Sieben Tage und sieben Nächte lang trug ihn das Meer, doch schließlich, aber schließlich fand er sich in der Nähe der Küste wieder. Er wurde von Fischern aufgegriffen und in Isoldes Obhut gegeben. Isolde heilte ihn, Tristan erkannte, wo er war und rannte eilig zurück zu Mark. An Marks Hof gab es mehrere Barone, die Tristan hassten. Mark war kinderlos und sie wussten, dass er Tristan sein gesamtes Königreich vermachen würde. Und sie begannen, andere Barone gegen Tristan aufzuhetzen und nannten ihn einen Zauberer (denn er konnte Morold nicht besiegen, sich nicht von seinen Wunden erholen usw.). Daraufhin überzeugten sie die Barone und forderten Marks Heirat. Mark wehrte sich lange. Eines Tages flogen zwei Schwalben in sein Zimmer und eine hatte ein langes goldenes Haar im Schnabel. Mark sagte seinen Baronen, dass er nur denjenigen heiraten würde, dem dieses Haar gehörte. Als Tristan die Haare sah, erinnerte er sich an die goldhaarige Isolde und versprach Mark, eine Prinzessin mit solchen Haaren zu finden. Tristan rüstete das Schiff aus und befahl dem Steuermann, zu den Küsten Irlands zu segeln. Er schauderte, weil... wusste, dass der König von Irland nach dem Tod von Morold die Beschlagnahme aller kornischen Schiffe und die Erhängung der Schurken anordnete. Als er nach Irland segelte, gab er sich und den Steuermann als englische Kaufleute aus. Eines Tages hörte Tristan ein schreckliches Geheul und fragte ein vorbeikommendes Mädchen, wer denn so brüllte. Sie antwortete, dass dies ein schreckliches Monster sei, das zu den Toren der Stadt komme und niemanden hereinlasse und niemanden herauslasse, bis man ihm ein Mädchen zum Essen gebe. Der König von Irland kündigte an, dass er seine Tochter Isolde mit jemandem verheiraten würde, der dieses Monster besiegen könne. Viele Ritter versuchten es, starben jedoch in der Schlacht. Tristan besiegte das Monster, schnitt ihm die Zunge ab, aber es stellte sich heraus, dass es vergiftet war und unser lieber Trestancheg fiel ohne Lebenszeichen. Es muss gesagt werden, dass Isolde einen Verehrer hatte, der ihre Hand suchte. Jeden Morgen überfiel er ihn und wollte das Monster töten, doch die Angst überkam ihn und er rannte davon. Als er das ermordete Monster sah, schnitt er ihm den Kopf ab und brachte ihn zum König von Irland, wobei er Isoldes Hand verlangte. Der König glaubte es nicht, lud ihn aber drei Tage später auf die Burg ein, um seinen Heldenmut zu beweisen. Isolde glaubte diesem Feigling nicht und ging zum Versteck des Monsters. Dort fand sie Tristan und ihre Diener trugen ihn zum Schloss. Isoldes Mutter kommt in Tristans Gemächer und sagt, dass er seinen Heldenmut im Duell mit dem imaginären Sieger des Monsters beweisen muss, dann werde er die Hand ihrer Tochter erhalten. Isolde behandelt Tristan, reibt ihn mit allerlei Salben ein. Findet sein Schwert und sieht gezackte Spuren darauf. Sie holt ein Fragment des Schwertes, mit dem Morold getötet wurde, aus dem Sarg, legt es auf Tristans Schwert und sieht, dass sie sich nähern. Dann rannte sie zu Tristans Gemächern, hob ihr Schwert über ihn und versprach, ihn sofort zu töten. Er sagt ihr, dass sie das Recht hat, ihn zu töten, weil... rettete ihm zweimal das Leben. Das erste Mal gab er vor, ein Kaufmann zu sein, und jetzt. Er versucht ihr zu beweisen, dass der Kampf mit Morold fair war und dass er außerdem ihr zuliebe das Monster getötet hat. Isolde fragt, warum er versucht habe, sie zu kriegen, Tristan zeigt ihr die goldenen Haare, die die Schwalben mitgebracht haben, Isolde wirft das Schwert weg und küsst Tristan. In 2 Tagen versammeln sich alle zum Duell. Als der Feigling, der angeblich den Drachen getötet hat, Tristan sieht, gibt er sofort zu, gelogen zu haben. Als das Publikum erfährt, dass der Gewinner Tristan ist, ihr Feind, der Morold getötet hat, beginnen sie zu murren. Doch Tristan erklärt, dass König Mark von Cornwall Isolde heiraten wird, um Frieden zwischen den Königreichen herzustellen. Isolde war beleidigt, dass Tristan sie vernachlässigte, nachdem er sie erhalten hatte. Als die Zeit gekommen war, nach Cornwall zu segeln, bereitete Isoldes Mutter einen Liebestrank vor, gab ihn Isoldes Magd und befahl ihr, den Trank vor ihrer Hochzeitsnacht in die Tassen von Mark und Isolde zu gießen. Auf dem Weg nach Cornwall beschlossen die Seeleute, auf einer der Inseln Halt zu machen. Nur Tristan, Isolde und die Magd blieben auf dem Schiff. Es war heiß und sie waren durstig, also baten sie die Magd um Wein. Sie holte einen Krug heraus, ohne zu wissen, dass darin ein Liebestrank war, und reichte ihn Tristan und Isolde. Als Brangien, die Dienerin von Isoldes Mutter, sah, was passiert war, warf sie den Krug über Bord und begann zu klagen. Nun, Tristan und Isolde hatten Spaß am Geld und anscheinend haben sie alles getan, was sie konnten. Bald segelten sie nach Cornwall und Mark nahm Isolde zur Frau. In der Hochzeitsnacht ging Brangien ihrer Geliebten zuliebe in Marks Zimmer und Isolde ging zu Tristan. Mark bemerkte nichts. Im Allgemeinen lebten sie so. Niemand von denen, die ihr nahe standen, bemerkte etwas Seltsames und Isolde schlief weiterhin mit Tristan. Aber Isolde hatte Angst, dass Brangien sie verraten könnte, und begann einen Verrat. Sie rief zwei Sklaven herbei und versprach ihnen Freiheit, wenn sie Brangien in den Wald mitnehmen und töten würden. Sie taten es, hatten aber Mitleid mit ihr und banden sie nur an einen Baum. Stattdessen töteten sie den Welpen und schnitten ihm die Zunge heraus. Als sie zu Isolde zurückkehrten und ihr (angeblich den Brangiens) die Zunge herausstreckten, fing sie an, sie Mörder zu nennen und sagte, dass sie ihnen so etwas niemals befehlen könne. Isolde versprach, allen zu sagen, dass sie sie getötet hatten, doch dann gestanden die verängstigten Sklaven, dass Brangien am Leben sei. Sie wurde zurück ins Schloss gebracht, sie und Isolde umarmten sich und alles wurde wieder wunderbar. Die Barone, die Tristan hassten, erfuhren von seiner Liebe zur Königin und erzählten Mark alles. Aber er glaubte es nicht und glaubte, dass sie einfach nur neidisch auf Tristan waren. Er erinnerte sich jedoch noch daran, was sie ihm erzählt hatten, und begann, Tristan und Isolde unfreiwillig zu folgen. Aber Brangien bemerkte dies und warnte T. und mich. Mark rief Tristan zu sich und forderte ihn auf, das Schloss für eine Weile zu verlassen, indem er ihm von den Machenschaften der Barone erzählte. Tristan erkannte, dass er nicht weit gehen konnte und ließ sich in einer nahegelegenen Stadt nieder. Sowohl Tristan als auch Isolde trauerten schrecklich. Daraufhin beschloss Brangjena, ihnen zu helfen. Sie kam zu Tristan und brachte ihm bei, wie man ins Schloss gelangt. Er sägte Äste ab und schickte sie den Fluss hinunter, der an der Burg vorbeifloss. Isolde sah die Zweige und ging in den Garten, wo sie sich mit T traf. Zu diesem Zeitpunkt lenkte Brarangien Mark und die Barone ab. Doch die Barone fanden heraus, wohin Isolde verschwand, und machten sich auf den Weg zum Zwergenzauberer Frosin. Frosin schlug den Baronen und dem König vor, eine Jagd zu organisieren und wie zufällig zu T. und mir zu gehen. Als sie sich im Wald befanden, schlug Frosin dem König vor, auf die höchste Kiefer zu klettern. Und so sitzt der König auf einer Kiefer und unser Trestancheg macht sich auf den Weg in den Garten. Wirft Äste ins Wasser und sieht das Spiegelbild des Königs. Doch er kann die Äste nicht mehr aufhalten und schon bald erscheint Isolde im Garten. Sie sieht auch das Spiegelbild des Königs im Wasser. Sie spielen eine Szene, in der Tristan Isolde fragt, warum der König ihn hasst, und ihn aus dem Schloss vertreibt. Der König glaubte ihnen und beruhigte sich. Tristan kehrt zum Schloss zurück. Die Barone finden ihn wieder bei Isolde und bitten Mark, Tristan rauszuwerfen. Wieder laden sie den Zwerg Frosin ein, der Mark sagt, was er tun soll. Er bietet an, Tristan als Boten in ein anderes Königreich zu schicken und zuzusehen, wie Tristan sich von Isolde verabschiedet. Der Abend kam, der König und Tristan gingen zu Bett (sie schliefen im selben Zimmer und die Königin im selben Zimmer). Nachts sah Tristan, wie der Zwerg den Boden mit Mehl bedeckte, damit Tristans Fußabdrücke sichtbar waren, wenn er zur Königin ging. Der König und der Zwerg kamen heraus und Tristan beschloss, von seinem Bett zum Bett des Königs zu springen. Am Tag zuvor wurde er im Wald von einem Wildschwein verwundet, bei einem Sprung öffnete sich die Wunde und Blut begann zu fließen. Der König kommt herein und sieht Blut auf seinem Bett. Er sagt: „Das ist es, Trestancheg, überrede mich nicht, morgen wirst du sterben!“ Tristan bittet die Königin um Gnade. Die Barone fesseln sie beide. Mark befiehlt, das Feuer anzuzünden. Der gefesselte Tristan wird aus dem Schloss geführt. Der Reiter Dinas, der „glorreiche Seneschall“, eilt ihnen nach und befiehlt, Tristan loszubinden (denn es gehörte sich nicht, dass er gefesselt ging). Tristan sieht eine Kapelle in Ufernähe und bittet die Wachen, dorthin zu gehen, um zu beten. Er springt aus dem Kapellenfenster direkt auf die Felsen, doch Gott rettet ihn und er landet sanft auf einem Felsen. Am Ufer trifft er auf Gorvenal, der ihm ein Schwert und eine Rüstung schenkt. Isolde steht vor dem Feuer, doch dann erscheint ein kranker Mann und bietet Mark eine andere Möglichkeit an, sie zu bestrafen (damit sie länger leidet). Mark stimmt zu. Der Aussätzige bittet Mark, ihnen die Königin zu geben, damit sie Spaß mit ihr haben können. Die Kranken nehmen Isolde mit, doch Tristan greift sie an und erobert die Königin zurück. Tristan und Isolde lassen sich im Wald nieder. Eines Tages stießen sie auf die Hütte des Einsiedlers Ogrin, der sie lange Zeit zur Umkehr anflehte. Übrigens hat Tristan noch einen Hund im Schloss, der mit dem Fressen aufhörte, sobald sein Besitzer verschwand. Der Hund wurde losgebunden und folgte Tristans Spur. Doch Marks Krieger wagten es nicht, in das Dickicht des Waldes vorzudringen. Tristan wusste nicht, was er mit dem Hund machen sollte, weil... Wegen ihres Bellens könnten sie und Isolde gefunden werden. Daraufhin trainierte Tristan den Hund so, dass er jagen konnte, ohne zu bellen. Eines Tages schlich sich einer der Barone in die Burg und Gorvenal, der bei T.&I. lebte. hat ihn getötet. Seitdem wagte es niemand mehr, ihren Wald zu betreten. Eines Tages stieß ein Förster auf ihre Hütte und fand T. und mich dort schlafend. Er rannte los und informierte Mark darüber. Sie kamen zur Hütte, Mark ging hinein und sah, dass zwischen T. und mir ein Schwert lag, und das war ein Zeichen der Keuschheit usw. Er erkannte, dass er sie nicht töten konnte, beschloss jedoch sicherzustellen, dass sie verstanden, dass er hier war. Er ließ die ihm von Isolde gegebenen Fäustlinge zurück und tauschte sie aus Eheringe, und tauschte auch Tristans Schwert gegen sein eigenes. Als T. und ich aufwachten, erkannten sie, was passiert war und beschlossen, nach Wales zu fliehen. Sie rannten weg und ihr Gewissen begann sie zu quälen. Dass sie vor Markus und voreinander schuldig sind. Und sie beschlossen, zum Einsiedler Orgin zurückzukehren. Tristan bat Orgin, ihn und Mark zu versöhnen, im Gegenzug würde er seine Frau dem König zurückgeben. Orgin schrieb im Namen Tristans eine Nachricht an Mark, und dieser ging mit dieser Nachricht zum Schloss. Er ließ es vor Marks Zimmer stehen und rannte weg.

Mark übergibt den Brief, den er von Tristan erhalten hat, an den Kaplan, der den Versammelten eine Botschaft vorliest, in der Tristan alle Verbrechen geschickt von sich abweist – es heißt, er habe Isolde nicht entführt, sondern seine Königin aus den Händen der Aussätzigen befreit, und verschwand unter dem Konvoi und sprang mit Steinen aus der Kirche, damit man etwas Wasser trinken kann und nicht unter Marks heißer Hand stirbt; Tristan sagt, dass er jetzt glücklich ist, Mark seine Frau zu geben (ich habe es benutzt - es hat mir nicht gefallen, „Cashback“ im Allgemeinen), und diejenigen, die einen Schneesturm bringen und Tristan oder Isolde verunglimpfen, sind bereit zu gewinnen nach ritterlicher Tradition in einem Rechtsstreit (im Allgemeinen „muss man sich für den Markt verantworten“). Keiner der Widder wagt es, sein Leben zu riskieren, und alle freuen sich, die Königin zurückzunehmen. Sie raten jedoch dazu, Tristan außer Landes zu schicken, an einen weit entfernten Ort (zum Beispiel nach Sibirien, zu den Uranminen). Mark lässt eine Nachricht schreiben und in der Nähe des Waldes anbringen, in der er seine leidenschaftliche Liebe zu Tristan und sein Einverständnis mit dem Deal zum Ausdruck bringt.

Nachdem er die Nachricht erhalten hatte, begann Tristan, sich von Isolde zu verabschieden, und das Paar tauschte Geschenke aus – Isolde bekommt Tristans erbärmlichen Mischling namens Hysden, und Tristan erhält Isoldes Ring aus Gold und Jaspis (hier ist er, ehrlich und offener Markt!), was, wie sie überreden, als Zeichen dienen wird – wenn Isolde diesen Ring an jemandem sieht, bedeutet das, dass er Tristans Bote ist. Während die Tauben gurren, läuft der alte Einsiedler Ogrin durch die Boutiquen, um den Menschenmassen zu entgehen seit vielen Jahren Als Einsiedler und Bettler hat sie genug Geld, um Isolde luxuriöse Pelzmäntel und andere Schmuckstücke zu kaufen.

Drei Tage später übergibt Tristan Isolde wie vereinbart an Mark und taucht unter, wobei er angeblich das Land verlässt. Tatsächlich versteckt er sich auf Wunsch von Isolde im Haus eines Freundes des Försters Orry und gibt vor, es zu sein ein Brownie für Verschwörung.

Nach einiger Zeit können die schurkischen Barone nachts nicht mehr schlafen, und ein plötzlicher Juckreiz in einem Teil ihres Körpers zwingt sie dazu, Mark erneut zuzuflüstern, dass Isolde etwas Schlimmes passiert ist, sie mehrere Monate lang mit einem Mann zusammengelebt hat und jetzt die Matratze wärmt sich wieder im königlichen Bett auf. Sie schlagen vor, Isolde zu überprüfen neueste Errungenschaft moderne Technologie, ein Lügendetektor im mittelalterlichen Stil – der glühende Eisentest. Mark lädt Isolde ein, sich auf diesen unterhaltsamen Masochismus einzulassen, und sie stimmt zu, da die Verleumdungen der Barone sie bereits offen gefoltert haben und der Garant ihrer Ehre kein anderer als ein internationaler Star sein wird, der Traum schlanker Mädchen und dicker Matronen Als Sexsymbol der letzten drei Jahrhunderte ist er derselbe König Artus und mehrere seiner Standesgenossen. Die Aufführung ist in 10 Tagen geplant und die Tickets dafür gehen wie warme Semmeln mit Kätzchen aus.

Isolde schickt ihren Laufburschen PERINIS, um Tristan Hallo zu sagen und ihn auch zu bitten, am Tag der Inspektion in der Nähe zu sein, und irgendwo in einem schicken Obdachlosenanzug willigt Tristan ein; PERINIS stößt auf dem Rückweg auf denselben Förster, der einst das sichere Haus von Tristan und Isolde an eine der Bars vermietet hatte, und zum Feiern ersticht der junge Mann versehentlich den Informanten und will ihn wahrscheinlich informieren Als er in die Klinik kommt, lässt er ihn versehentlich auch in eine mit Pfählen gefüllte Wolfsgrube fallen.

Zehn Tage später versammeln sich am Ufer der Insel, auf der die unangenehme, aber notwendige Prozedur stattfinden wird, beide Parteien – Mark mit seinem Gefolge und Arthur, umgeben von Gleichaltrigen und Bewunderern; Wie es der Zufall wollte, gehen den Matrosen gerade in diesem Moment die Leitern aus, und um an Land zu gelangen, muss Isolde einen Pilger, der am Ufer steht und starrt, bitten, sie vom Schiff abzuholen und zum Strand zu tragen Ufer; Genau das tut Tristan, der einen Obdachlosenanzug aus der neuesten Frühjahr-Sommer-Kollektion von Pucci und Gibbon trägt und von niemandem außer Isolde erkannt wird. Als das Ritual beginnt, schwört Isolde, dass niemand ihren Körper berührt hat außer ihrem geliebten Ehemann Mark und diesem anderen Pilger, eigentlich Tristan, woraufhin sie mit der Hand einen im Feuer erhitzten Eisenbarren ergreift, zehn Schritte geht und ihn fallen lässt es auf einen neugierigen Zuschauer, der unten sitzt. warum die Luft nach verbranntem Fleisch zu riechen beginnt; Nach dem, was passiert ist, ist an Isoldes Händen keine Brandwunde zurückgeblieben, und alle geben zu, dass sie die Wahrheit gesagt hat, was bedeutet, dass ihre Ehre beschönigt ist (sie wussten nichts davon). gutes Material, wie Asbest), kehren alle nach Hause zurück, unzufrieden mit dem Happy End.

In der Zwischenzeit bekam Tristan wiederum einen Juckreiz, wenn auch an einer anderen Stelle, irgendwo auf der linken Seite seiner Brust, und er bahnt sich seinen Weg durch die üblichen Löcher in Zäunen und durch Gemüsegärten zum königlichen Häuschen, wo er regelmäßig arbeitet trifft sich und baut mit Isolde ein Tier mit zwei Rücken, wobei sie sich jedes Mal frei davor versteckt königlicher Garten Unterwegs stößt er auf mehrere Fallen, die der König aufgestellt hat, um ihn vor streunenden Drachen zu schützen. Doch nach einer Weile fangen die Barone an, etwas zu ahnen, beschweren sich bei Mark, aber er will nicht zuhören, und dann beschließen sie auf Anraten des Gärtners, der Tristan und Isolde ständig begegnet, einen von ihnen einzusperren Dachboden des königlichen Schlafzimmers, damit sie von dort aus Voyeurismus betreiben und ausspionieren können. Während das Paar sich verabredet, bietet sich Baron GONDOiNU eine freudige Gelegenheit; Am nächsten Tag geht Tristan, der am frühen Morgen offenbar durch das Kreischen einer Autoalarmanlage unter dem Fenster geweckt wurde, etwas früher zu Isolde und sieht unterwegs GONDOiNA in Richtung des begehrten Dachbodens galoppieren, beschließt, ihn zu erledigen, doch dann er sieht Di-ethylen in der Nähe galoppieren (Denoalena), dem er aus natürlicher Neigung zur Grausamkeit mit seinem Schwert den Kopf abschlägt. Als er im Garten ankommt, trifft er sich mit Isolde, die den abscheulichen Perversen GONDOiNA bemerkt und Tristan bittet, „sein Talent als Bogenschütze unter Beweis zu stellen“, woraufhin Tristan ohne zu zögern seinen epischen Bogen richtet, ausgestattet mit optisches Visier und einen Schalldämpfer und trifft den begeistert guckenden Baron mit einem Pfeil direkt ins Auge, ohne die Haut des Tieres zu beschädigen. Nachdem sich das Paar zum 47. Mal zur endgültigen Trennung überreden lässt, erinnert Tristan Isolde an das Erkennungszeichen – den Ring – und verlässt glücklicherweise trotzdem Marks Insel.

Während seiner Wanderungen dient Tristan Herzog Gilen, von dem er als Belohnung für die Tötung eines bestimmten Riesen (hat ihn nicht Pantagruel, der Bastard, getötet?) einen mutierten Hund in psychedelischen Farben mit dem niedlichen Namen Petit-Crap erhält (Petit-Cru), vom Herzog als Abschiedsgeschenk aus einer der vergangenen Leidenschaften erhalten – eine Fee, die komplett mit einer magischen Rassel um den Hals kommt, sobald man das Tier klingelt und streichelt, all die Nöte und Sorgen vergessen werden (das sind die ungewöhnlichen Eigenschaften des ungewöhnlichen Hundes und der Rassel; übrigens sehr ähnlich dem Zustand der Drogeneuphorie). Tristan schickt die Belohnung an Isolde, die, nachdem sie eine Weile mit dem Tchotchke und dem Tier gespielt hat, zunächst eine einzigartige Rassel ins Wasser wirft, die auf Antiquitätenauktionen nicht weniger als ein Vermögen wert ist, und sagt, dass Tristan zu ihren Gunsten den Frieden verweigern sollte aus Unglück, dann wird sie sich weigern, und er will den Hund hinter sich herschicken, aber dann hat er Mitleid mit der Kreatur.

Als Tristan eine Stunde lang als Possenreißer und Held durch die Welt reist, vollbringt er viele Heldentaten, unter anderem freundet er sich in der Bretagne mit Valocordin (Caerdin) an, dem Sohn des örtlichen Königs Hoel, dessen Burg vom verräterischen Raviolle angegriffen wurde ( Riol), der Hoels Tochter, die Namensgeberin von Tristans Geliebter, Isolde, heiraten wollte, um nicht verwechselt zu werden, im Gegensatz zu Marks Frau, der blonden Isolde, der weißhändigen Isolde (ja, und niemand , war natürlich verwirrt!). Tristan, der zusammen mit Valocordin durch die Abwasserkanäle in die Burg gelangt ist, unternimmt gewagte Nachtangriffe auf Raviolles Konvois und kämpft nach einer Weile heldenhaft zusammen mit Hoels Armee gegen die Armee des Angreifers und zerschmettert sie in Stücke. Aus Dankbarkeit für Tristan wird die Handwerkerin, Handwerkerin, Studentin und Komsomol-Mitglied Isolde mit den weißen Händen verschenkt, aber er beschämt die Ehre eines Mannes, indem er seine Frau weder in der ersten noch in den folgenden Nächten berührt und sich mitleiderregend mit Zölibatsgelübden entschuldigt. Nur Valocordin, sein Vertrauter ( schönes Wort, es riecht nach etwas aus dem Altgriechischen und der Übersetzung von Schukowski und Gnedich!) Tristan erzählt seine ganze traurige Geschichte von Anfang an und würzt sie mit Fabeln und Anekdoten, damit sein Freund nicht vor Langeweile stirbt, wie ihr, die ihr seid Ich lese diese Geschichte jetzt, liebe Venereals und Gicht (oh, ist das nicht Rabelais? Entschuldigung). Kaerdin entscheidet, dass sich der heimtückische Tristan unangemessen verhält, da er die Hoffnungen seiner Schwester Isolde gemein und grundlos getäuscht hat, woraufhin er den von Depressionen erschöpften Tristan packt und ihn nach Tintagel, der Hauptstadt und Residenz von König Mark, bringt, nachdem er ihn zuvor geschickt hatte der Kaufmann Dynius (Dinas) mit Jaspisring an Isolde, die, als sie den Ring bemerkte, durch den Kaufmann Tristan den Plan des Palastes und den Ausflugsplan der königlichen Wagenkolonne für den nächsten Monat mit allen Haltestellen übermittelte. In Tintagel und Umgebung versuchen Tristan und Valocordin, Isolde heimlich eine innige Beziehung aufzuzwingen, bewacht von dem einzigen Überlebenden der vier Baronschurken, Andryusha (Andret), der aus der Klatschkolumne von Tristans Heirat mit einer anderen Isolde gelesen hat in der Avalon Times schickt Tristan in alle vier Teile der Welt, doch als ihr klar wird, dass sie umsonst eifersüchtig war, beginnt sie, ein Haarhemd zu tragen (so etwas wie eine kugelsichere Weste, aber nur zum Anziehen). nackter Körper und sticht wie ein Igel, der an Glatze leidet). Tristan ist traurig, und dann gibt er vor, ein heiliger Narr zu sein, und, inspiriert vom Liebeswahnsinn von Don Quijote, gibt er vor, verrückt zu werden, und geht, gekleidet in das mittlerweile bekannte Kostüm eines Obdachlosen und sein Gesicht mit Make-up beschmiert, zu Tintagel, wo er, indem er die Stellung des heiligen Narren skrupellos ausnutzt, seine offiziellen Befugnisse missbraucht und direkt zum Palast gelangt, wo er dem König ohne mit der Wimper zu zucken erzählt, dass er Tristan sei, dass er und Isolde und fast Ihre Mutter wurde auf das Karussell gespuckt, aber alle, einschließlich der anwesenden Barone und Isolde, weigern sich, den heiligen Narren mit Tristan zu verwechseln. Nur der alte Flohbeutel Husden erkennt den Besitzer, und noch einige Zeit lang besucht Tristan unerkannt das Schlafzimmer der Prinzessin, die ihn erkennt und sich nach einigem moralischen Zögern und der Prüfung von Tristans Echtheit mittels DNA-Analyse hingibt bis zu seinen Rechenhänden. Doch nach einer Weile scheint Tristan die weißhändige Isolde wieder zu langweilen, und um Abwechslung in sein Privatleben zu bringen, gibt er das Kostüm des heiligen Narren auf und kehrt in die Bretagne zu seiner rechtmäßigen Frau, der Weißen, zurück Isolde überreicht, mit der er jedoch weiterhin böswillig seine eheliche Pflicht nicht erfüllt.

Als er in sein Schloss zurückkehrt, eilt Tristan Valocordin zu Hilfe, der sich in einer Taverne betrunken mit Baron Bedalisov (Bedalis) auseinandersetzt, sieben auf einen Schlag schlägt, aber in einem Messerkampf einen Schlag mit einem vergifteten Speer erhält und zu verkümmern beginnt Sprünge und Grenzen. Da Tristan weiß, dass nur die erfahrene Apothekerin Isolde White-KURAYA ihn von einem gefährlichen Virus heilen kann, das durch einen nicht desinfizierten Speer eingeschleppt wurde, schickt er ihr Valocordin nach und gibt ihr einen Ring, doch die Bitte wird durch die Wand belauscht, offenbar von Tristans rechtmäßiger Frau , der Spionagewanzen besitzt und vor Eifersucht wie Napalm aufleuchtet. Valocordin entführt Isolde, die auf der Wiese spazieren ging, und tötet dabei den letzten der schurkischen Barone, Andryusha, der die Königin mit einem Ruder bewachte. Unterwegs wird Valocordins Schiff von einem Sturm erfasst und das Schiff segelt mit Mühe zu Tristans Haus (ja, genau dort, obwohl es strengstens verboten ist, entlang der Küste Burgen zu bauen, da dies mit Erdrutschen behaftet ist und die Burg sich allmählich bewegt bis zum Meeresgrund) und am Mast des Schiffes hängend, wie im Mythos von Theseus, ist das Segel weiß und nicht schwarz, was bedeutet, dass Isolde an Bord ist; Da sie jedoch immer noch keinen Feuerlöscher für ihre Eifersucht finden kann, versichert die weißarmige Isolde Tristan, der bereits seine Skier anlegt, um sie zu bewegen, dass das Segel schwarz sei (vielleicht ist banale Farbenblindheit daran schuld). Tristan bewegt aus Frustration abrupt seine Skier, gibt auf, spielt mit der Kiste und stirbt nach Abschluss dieser bedeutungslosen Aktivitäten ruhig, aber qualvoll. Die weißhändige Isolde ist verärgert, aber noch verärgerter ist die weißhändige Isolde, die direkt vor den Augen seiner rechtmäßigen Frau mit einem toten Mann ins Bett geht und in die gleiche Richtung geht wie dieser – offenbar in die Hölle. Die Leichen werden auf Befehl des Seemanns sofort nach Erhalt des freudigen Telegramms in Särge aus Edelsteinen gelegt, die natürlich aus der Staatskasse bezahlt werden; Sie werden jedoch getrennt begraben, aber am Morgen stellt sich heraus, dass ein Witzbold einen mutierten Dornenbusch in Tristans Grab gepflanzt hat, der sich auf der Suche nach neuen Mineralien über das in großer Entfernung stehende Isolde-Grab beugte (die Pflanze hatte definitiv nicht genug davon). Der verwesende Tristan), aber dreimal wurde der Gärtner mit der Gartenschere gerufen, der die Pflanze beschneiden konnte, konnte nichts tun – der Dornenstrauch wuchs über Nacht. Mark, der die seltene botanische Art der Pflanze schätzte, verbot das Schneiden des Mutanten.

15. Chrétien de Troyes‘ Roman „Yvain oder der Ritter mit dem Löwen“

Chrétien de Troyes ist ein Dichter der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, der lange Zeit am Hofe von Marie von der Champagne lebte. Der Schöpfer des Artus-Romans, der die besten Beispiele dieses Genres lieferte. Er nutzte keltische Legenden als Ausgangsmaterial und gab ihnen eine völlig andere Bedeutung. Die Handlungsstränge seiner zahlreichen Werke sind fest im Arsenal der europäischen Literatur verankert. Der Rahmen von Arthurs Hof diente ihm nur als Hintergrund, vor dem er Bilder vom Leben einer völlig zeitgenössischen Rittergesellschaft entfaltete und wichtige Probleme dieser Zeit stellte und löste. Deshalb kommen Probleme vor aufregenden Abenteuern. Berühmte Werke: „Erec und Enida“, „Lancelot oder der Ritter des Karrens“, „Yvain oder der Ritter mit dem Löwen“.

„Yvain oder der Ritter mit dem Löwen.“ Die Handlung und die Charaktere des Romans verbinden ihn mit dem britischen Zyklus über König Artus, Seneschall Kay, Königin Guenievre, die Ritter Yvaine, Lancelot und andere. Ein wichtiges Merkmal der Welt, in der die Helden leben und agieren, ist die Verflechtung realistischer und fantastischer Elemente. Aus den Beschreibungen von Turnieren, Massenjagden und Belagerungen kann man sich ein Bild vom Leben der Bewohner mittelalterlicher Städte und Burgen, seinen Festlichkeiten machen; Gleichzeitig begegnet das Wunderbare im Roman auf Schritt und Tritt (die ganze Natur ist verzaubert und von geheimnisvollen Kreaturen bewohnt) und wird durch das Alltägliche, Gewöhnliche vermittelt. Die durch die Fantasie von Chrétien de Troyes geschaffene Welt ist die Verkörperung des Rittertums, und die Handlungen der in dieser Welt lebenden Helden zielen darauf ab, eine Leistung, ein „Abenteuer“, zu vollbringen. Gleichzeitig ist es nicht die Liebe, die den Ritter zu einem „Abenteuer“ treibt, obwohl die Liebe zu einer Dame im Roman eine sehr wichtige Rolle spielt, denn die Fähigkeit zu lieben ist eine unverzichtbare Eigenschaft eines echten Ritters – er ist getrieben durch eine Leidenschaft für Abenteuer, bei der er militärische Fähigkeiten verfeinert, seinen Willen kultiviert und Mut beweist. Gleichzeitig zeigte Chrétien im Roman „Yvain“, dass die Leistung an sich bedeutungslos ist, dass „Abenteuer“ sicherlich innerlich voller Bedeutung und zielgerichtet sein müssen: Dies ist der Schutz einer verleumdeten Dame, die Rettung der Verwandten eines Freundes , ein Mädchen aus dem Feuer loswerden. Yvains Adel und Selbstverleugnung werden im Roman allegorisch durch seine Freundschaft mit dem Löwen, dem König der Tiere, hervorgehoben, dessen Erlösung für die Charakterbildung des Helden entscheidend ist. Und es ist bezeichnend, dass es nicht militärische Errungenschaften sind, sondern nützliche, zielgerichtete Handlungen, die den Helden zur moralischen Perfektion führen und ihn zu einem wahren Ritter machen, der nicht nur mutig und geschickt ist, sondern auch über spirituelle Breite und Adel verfügt.

Die Handlung entwickelt sich schnell, die Ereignisse finden nacheinander statt. Komplizierte lineare Komposition. Das bedeutet, dass Calogrenan beispielsweise bei Arthurs Fest über das frühere Geschehen, über die Ereignisse der Vergangenheit spricht. Aber es gibt nur wenige solcher Episoden im Roman; im Allgemeinen passiert alles eine nach der anderen.

Es sollte auf die Besonderheit des Konflikts geachtet werden, der für eine Ritterromanze charakteristisch ist. Liebe und Pflicht prallen aufeinander. Chrétien stellt die Frage: Ist Liebe mit ritterlichen Taten vereinbar? Wie Sie sehen, treten Probleme auf. Einerseits lässt Londina ihren Mann auf Wanderschaft gehen. Aber sie gibt ihm genau ein Jahr, keinen Tag mehr, sonst hört sie auf, ihn zu lieben. Andererseits wird Ywain von seinen Freunden Gawain beeinflusst, die sich leicht von seiner geliebten Lunette trennen konnten. Doch Yvain durchsteht alle Schwierigkeiten und wird am Ende belohnt – er ist ein berühmter Ritter und seine Frau vergibt ihm. Das bedeutet, dass ein Ritter ohne eine Leistung nichts wert ist, aber die Leistungen müssen sich lohnen. Nicht wie Yvains Cousin Calogrenan, der sich aus reiner Neugier in Schwierigkeiten brachte, sondern wie Yvain, der sich für die Bedürftigen einsetzte.

In diesem Roman führt Chrétien das Konzept der Liebe fort, das er in Erec und Enid begann, aber die Liebe siegte dort als einfaches menschliches Gefühl ohne Höflichkeit. Hier ging Chretien noch weiter, er geht Kompromisse ein – sowohl Heldentaten als auch Liebe sind nötig. Höflichkeit sollte nicht darin zum Ausdruck kommen, das Herz einer schönen Dame zu gewinnen. Ein Geliebter ist eine Sache, Taten sind eine andere. Heldentaten müssen eine Bedeutung haben und von Tapferkeit und Adel erfüllt sein. Yvain ist untröstlich, als seine Liebe ihn zurückweist. Doch er sieht seine Schuld ein und versucht nicht, durch Heldentaten die Gunst seiner Geliebten zurückzugewinnen. Im Gegenteil, er reist inkognito und verbirgt seinen richtigen Namen, weil er sich für sein Fehlverhalten schämt.

Im Roman „Tristan und Isolde“ prallen Liebes- und Moralprobleme aufeinander. Tristan will seinen Onkel Mark nicht besudeln, doch er kann der Kraft des Liebestranks nicht widerstehen. Ohne das Getränk gäbe es keine Liebe. Auch im Roman „Yvain oder der Ritter und der Löwe“ werden die Probleme der Liebe und Pflicht thematisiert, allerdings gibt es hier keine dritte Person, d.h. Yvain muss sich nur entscheiden: Heldentaten oder Liebe? Eine solche Tragödie gibt es hier nicht, obwohl ich manchmal in Schwierigkeiten gerät, gibt es dennoch keine solche Hoffnungslosigkeit wie in „Tristan und Isolde“. Und als Yvaine Lunette, während sie in der Kapelle sitzt, um auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden, erzählt, dass er der unglücklichste Mensch der Welt sei, klingt das nicht sehr überzeugend.

Zusammenfassung Roman:

Fest in den Gemächern von König Artus. Alle haben getrunken, Arthur will ins Bett, seine Frau lässt ihn nicht rein – sie sind schließlich Gäste –, er schläft direkt am Tisch ein. Die Königin ist sofort von männlicher Gesellschaft umgeben, die sie mit Gesprächen unterhält. Folgendes sticht heraus: Calogrenan (keine Frage, aus welchen zwei Wörtern...), Ivain (sein Cousin), Gawain (ebenfalls ein Ritter, bester Freund Yvaina) und Sagremor, Kay-Seneschall (das ist eine Person, im Folgenden einfach Kay). Aus irgendeinem Grund beschloss Kalogrenan, von seiner Schande zu erzählen. Er erzählt die Geschichte, wie er auf der Suche nach Abenteuern in den Broceliande-Wald galoppierte, wo er zunächst mit einem gastfreundlichen Gastgeber und seiner schönen Tochter in einem Schloss übernachtete und dann einen riesigen Hirten traf, der ihm erzählte, dass es dort einen gab wunderbarer Frühling im Wald. Unter einer jahrhundertealten Kiefer steht eine Kapelle, eine Eisquelle kocht, und wenn man die goldene Schöpfkelle von der Kiefer entfernt und einen Stein aus der Quelle (an der gleichen Stelle) gießt, beginnt Armageddon – ein Sturm, Bäume entwurzelt usw. Kalogrenan, sei kein Narr, galoppierte zur Kiefer, ein Sturm begann, er war froh, dass er am Leben war ... und dann galoppierte ein Ritter herbei. Er fluchte schmutzig und schlug Calogrenan in den Nacken. Diese. Sie kämpften, der Ritter warf K. vom Pferd, nahm das Tier und die Rüstung. Calogrenan beendete seine Geschichte, die Königin lobte ihn, Arthur wurde nüchtern und wachte auf, Kay begann zu spotten, Yvain beschloss, seinen Cousin zu rächen. Und während Arthur sein Gefolge zum Aufbruch versammelte, verging etwa ein Drittel des Romans. I. hatte Angst, dass jemand anderes den Täter von K. besiegen würde und beeilte sich deshalb, so gut er konnte. Wald – Burg – Hirte – Bach – Sturm – Ritter – Duell („Evain schlägt mit dem Schwert, so dass das Schwert im Gehirn ist, wie im Teig, Die Stirn wird mit dem Helm zusammengeschnitten. Das Gehirn liegt auf der Rüstung, wie Dreck.“) Aber der Feind starb nicht sofort – das Pferd trug ihn zu seiner Burg. Und hinter ihm braucht er einen Rachebeweis. Im Schloss gibt es eine Türaxt, die I.s Pferd in zwei Hälften schneidet und seinen Stiefeln die Sporen entzieht. Er selbst ist am Leben, aber eingesperrt. Warten auf den Tod. Ein Mädchen taucht auf, wie sich herausstellt, sie kennt mich und ist ihm dankbar, dass er sie beschützt hat, als sie gerade ihre Gerichtskarriere begonnen hat. Sie gibt ihm einen Unsichtbarkeitsring und versteckt ihn in ihrem Schlafzimmer auf dem Bett (kein Schmutz). Sie suchen lange erfolglos nach I., sie tragen einen Toten an sich vorbei (Eskladosa – 1 Mal genannt), er sieht entweder die Witwe oder die Braut des Ermordeten und verliebt sich in sie. Das Rettermädchen heißt Lunette, sie sieht die Gefühle von I. und spricht mit der Herrin (in Anlehnung an Londina de Londuc, die ebenfalls 1 Mal erwähnt wird) darüber, dass sie einen Beschützer braucht. Sie vergibt mir, weil sie versteht, dass er sich verteidigt hat und es Legenden über seine Tapferkeit gibt. Sie heiraten. Als Arthur endlich den Bach erreicht, rennt I. in den Sturm und kämpft mit dem Spötter Kay. Alle sind glücklich, Fest. Doch dann stachelt mich Gawain dazu an, seine Frau zu verlassen, um nicht sauer zu werden – er ist ein Ritter! Die Frau lässt mich gehen, aber genau ein Jahr lang, Tag für Tag, sonst, sagt sie, ist es das. Er hat natürlich keine Zeit, erinnert sich nachträglich an das Datum. (sollte am 27. Dezember zurückkehren, erinnert sich im August). Dann kommt ein Bote von der Dame – fertig, es ist vorbei. I. wird verrückt, wandert durch die Wälder, isst rohes Fleisch. Eines Tages findet ihn eine seiner Freundinnen nackt und bewusstlos im Wald. Er trägt den Balsam auf, I. ist wieder ausreichend. Er sieht den Kampf zwischen einem Löwen und einer Schlange und entscheidet, dass „wer giftig ist, ein Verbrecher“ ist, und tötet die Schlange. Lev ist seitdem bei ihm. I. kommt zur Quelle, verliert plötzlich das Bewusstsein, fällt, das Schwert oben schneidet das Kettenhemd und verwundet I. leicht. Leo entscheidet, dass ich gestorben bin, zieht das Schwert mit den Zähnen aus der Wunde, steckt es in eine Kiefer Baum und will im Anlauf Selbstmord begehen. Gott sei Dank kam ich, während der Löwe zögerte, zur Besinnung. Und er stellte fest, dass Lunette, die seine Frau des Verrats beschuldigte, in der Kapelle saß. An dem Tag, als L. ins Feuer gesteckt wurde, zerstreuten ich und sein Löwe ihre drei Täter und gingen. Beide wurden verwundet, sie wurden in einer Burg behandelt, wo ich einen Löwen in seinen Armen schleppte. Dann wanderten sie umher, ich vollbrachte viele Taten, wie zum Beispiel: eine Dame zu verteidigen und ihre Besitztümer zurückzugeben, aber die Heirat zu verweigern, Gawains Verwandte vor einem Riesen zu retten. Der Ruhm des „Ritters mit dem Löwen“ in der gesamten Bretagne. Dann geschah es, dass sich zwei Schwestern, deren Vater gestorben war, an A. wandten, um das Erbe zu teilen. Die Älteste nahm Gawain als ihren Beschützer und wollte alles nehmen. Der Jüngste machte sich auf die Suche nach dem „Ritter mit dem Löwen“ (niemand wusste, dass ich es war). Unterwegs vollbrachte er eine weitere Leistung, indem er die Mädchen, die in der verfluchten Burg gefangen waren, von zwei „Satanails“ und Teufeln befreite. Gawain und ich stritten, kämpften einen Tag lang auf Augenhöhe, dann bat ich G., ihm seinen Namen zu nennen, und als er hörte, dass dies sein bester Freund sei, warf er seine Waffe weg. Sie haben lange darüber nachgedacht, wer gewonnen hat. Und Arthur entschied die Sache, indem er fragte: „Wo ist der Betrüger, der ihrer Schwester das Erbe wegnehmen will?“ Die Älteste antwortete, der König habe sie bei einer Lüge erwischt. Aber I. bleibt nicht bei Arthur, er geht zur Quelle und gießt aus Trauer den Stein aus einer Schöpfkelle. Im Schloss zittert seine Geliebte vor Angst, und aus Angst schwört sie Lunette, dass sie dem Ritter mit dem Löwen, der Probleme „mit irgendeiner Dame“ hat, verzeihen wird, wenn er sie beschützt. L. rennt Yvain hinterher, die Dame ist wütend, aber sie hat geflucht, also musste sie verzeihen. Happy End. (Ich habe auf lib.ru gelesen, es gibt eine Übersetzung von Mikushevich, geschrieben im jambischen Tetrameter, in einer sehr einfachen Sprache – wie eine Mischung aus Puschkins Märchen und Filatovs Geschichte von Fedot dem Strelets)

WIEDERBELEBUNG

Verwandte Informationen.