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Er eröffnete die „Verstopfungen“ zweier reicher Kaufmannshäuser in der Stadt Kalinov – der Häuser Kabanova und Savel Dikgo.

Kabanikha. Die mächtige und grausame alte Frau Kabanova ist eine lebendige Verkörperung der Regeln der falschen, scheinheiligen „Frömmigkeit“: Sie kennt sie gut, sie selbst hat sie erfüllt und fordert ihre Erfüllung ständig von anderen. Diese Regeln lauten wie folgt: Die Jüngeren in der Familie müssen den Älteren gehorchen; Sie haben kein Recht darauf dein Meinung, ihre Wünsche, meins Welt - sie müssen „entpersonalisiert“ werden, sie müssen Schaufensterpuppen sein. Dann müssen sie „Angst haben“, in Angst leben.“ Wenn es keine Angst im Leben gibt, wird die Welt ihrer Überzeugung nach aufhören zu bestehen. Als Kabanova ihren Sohn Tikhon davon überzeugt, mit „Angst“ auf seine Frau zu reagieren, sagt er, dass er nicht möchte, dass Katerina „Angst“ vor ihm hat – es reicht ihm, wenn sie ihn „liebt“. „Warum Angst haben? - ruft sie, - Warum Angst haben? Bist du verrückt oder was? Er wird keine Angst vor dir haben und noch weniger vor mir! Welche Ordnung wird im Haus herrschen? Schließlich lebst du, Tee, bei ihr als Schwiegermutter? Ali, denkst du, dass das Gesetz keine Bedeutung hat?“ Die dritte Regel schließlich besteht darin, nichts „Neues“ ins Leben einzuführen, sondern in allem für das Alte einzutreten – in der Lebenseinstellung, in den menschlichen Beziehungen, Bräuchen und Ritualen. Sie beklagt, dass „das Alte rauskommt“. „Was passiert, wenn die alten Leute sterben? Ich weiß nicht einmal, wie das Licht dort bleiben wird!“ – sagt sie völlig aufrichtig.

A. N. Ostrowski. Sturm. Spielen

Dies sind Kabanovas Ansichten, und ihre Grausamkeit spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie sie umgesetzt werden. Sie zermalmt alle mit ihrer Machtgier; Sie kennt kein Mitleid oder Herablassung gegenüber irgendjemandem. Sie „wacht“ nicht nur auf die Umsetzung ihrer Regeln, sie dringt damit in die Seelen anderer ein, bemängelt Menschen, „schärft“ sie ohne Grund und ohne Grund... Und das alles im vollen Bewusstsein ihres „Rechts“. “, im Bewusstsein der „Notwendigkeit“ und mit ständiger Sorge um den äußeren Anstand ...

Der Despotismus und die Tyrannei von Kabanikha sind viel schlimmer als die, die Gordey Tortsov im Stück „Armut ist kein Laster“ oder Wild zeigt. Diejenigen, die keine Unterstützung außerhalb ihrer selbst haben, und daher ist es immer noch, wenn auch selten, möglich, sie durch geschicktes Ausnutzen ihrer Psychologie zu zwingen, vorübergehend zu werden gewöhnliche Menschen wie es funktioniert Wir lieben Tortsov mit seinem Bruder. Aber es gibt keine Macht, die Kabanova zu Fall bringen würde: Zusätzlich zu ihrer despotischen Natur wird sie immer Halt und Halt in den Lebensgrundlagen finden, die sie für einen unantastbaren Schrein hält.

Savel Dikoy. Nicht so der andere „Tyrann“ dieses Dramas – der Kaufmann Savel Dikoy. Das ist Gordey Tortsovs Bruder: unhöflich, immer betrunken, der sich für berechtigt hält, jeden zu schelten, weil er reich ist. Dikoy ist despotisch, nicht „aus Prinzip“ wie Kabanova, sondern aus Laune, aus Laune. Es gibt keine vernünftigen Gründe für sein Handeln – es ist ungezügelt, ohne jegliche logische Grundlage, Willkür. Dikoy ist nach der treffenden Definition der Kalinoviten ein „Krieger“: seiner Meinung nach In Meinen Eigenen Worten, er, „zu Hause ist immer Krieg im Gange.“ „Du bist ein Wurm! Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, zerschmettere ich!“ - Dies ist die Grundlage seiner Beziehungen zu den Menschen, die schwächer oder ärmer sind als er. Ein Merkmal von ihm hatte ein charakteristisches Echo der Antike – nachdem er einen Bauern während seiner Scheiße beschimpft hatte, „verneigte er sich vor ihm im Hof, im Schlamm – vor allen ... verneigte er sich!“... In dieser „nationalen Reue“. „ein Schimmer des Respekts vor einer höheren moralischen Ordnung der Dinge, die in der Antike etabliert wurde.“

Tichon Kabanow. In der Familie Kabanova wird die jüngere Generation durch ihren Sohn Tikhon, ihre Schwiegertochter Katerina und ihre Tochter Varvara vertreten. Alle drei dieser Gesichter wurden unterschiedlich vom Einfluss der alten Frau Kabanova beeinflusst.

Tikhon ist ein völlig willensschwaches, schwaches Wesen, das von seiner Mutter entpersönlicht wurde... Er, ein erwachsener Mann, gehorcht ihr wie ein Junge und ist aus Angst, ihr nicht zu gehorchen, bereit, seine geliebte Frau zu demütigen und zu beleidigen. Sein Wunsch nach Freiheit drückt sich in einer erbärmlichen, feigen Trunkenheit nebenbei und dem gleichen feigen Hass auf seine Heimat aus ...

Varvara Kabanova. Varvara ist eine mutigere Person als ihr Bruder. Aber sie schafft es auch nicht, offen und frontal gegen ihre Mutter anzukämpfen. Und sie erlangt ihre Freiheit durch Täuschung und List. Sie vertuscht ihr wildes Leben mit „Dekanat“ und Heuchelei. Seltsamerweise haben Mädchen in der Stadt Kalinov ein solches Leben ignoriert: „Wann können wir spazieren gehen, wenn nicht unter den Mädchen!“ – sagt Kabanova selbst. „Sünde ist kein Problem, Gerüchte sind nicht gut!“ - sagten sie im Kreis von Famusov. Der gleiche Standpunkt gilt hier: Werbung ist laut Kabanova das Schlimmste von allen.

Varvara versuchte, Katerina das gleiche „betrügerische Glück“ zu verschaffen, das sie selbst mit gutem Gewissen genoss. Und dies führte zu einer schrecklichen Tragödie.

Fekluscha. Der betende Pilger Fekluscha stellt in „Das Gewitter“ das komplette Gegenteil des neugierigen Mechanikers Kuligin dar. Dumme und listige, unwissende alte Frau, sie erhebt eine Anklage gegen das ganz Neue Kulturleben, – Einblicke in die das „dunkle Königreich“ durch ihre Neuheit verstören. Die ganze Welt mit ihrer Eitelkeit scheint ihr das „Reich des Fleisches“, das „Reich des Antichristen“ zu sein. Wer der „Welt“ dient, dient dem Teufel und zerstört seine Seele. In dieser Hinsicht stimmt sie mit Kabanikha und vielen anderen Einwohnern von Kalinov und dem gesamten von Ostrovsky dargestellten „dunklen Königreich“ überein.

In Moskau wimmelt es vom Leben, die Menschen sind hektisch, in Eile, als suchten sie etwas, sagt Feklusha und stellt dieser „Eitelkeit“ die Ruhe und Stille Kalinovs gegenüber, der bei Sonnenuntergang einschlief. Feklusha erklärt auf alte Weise die Gründe für den „Stadttrubel“: Der Teufel streute unsichtbar „die Samen des Unkrauts“ in die Herzen der Menschen, und die Menschen entfernten sich von Gott und dienten ihm. Jede Neuheit erschreckt Feklusha bei ihren Gleichgesinnten – sie hält die Lokomotive für eine „feuerspeiende Schlange“, und die alte Frau Kabanova stimmt ihr zu... Und zu dieser Zeit, hier in Kalinov, träumt Kuligin von einem perpetuum mobile... Was für ein unvereinbarer Widerspruch von Interessen und Weltanschauungen!

Boris. Boris Grigorjewitsch ist Dikiys Neffe, ein gebildeter junger Mann, der Kuligins enthusiastischen Reden mit einem leichten, höflichen Lächeln zuhört, weil er nicht an ein Perpetuum Mobile glaubt. Aber trotz seiner Bildung steht er kulturell hinter Kuligin zurück, der sowohl über Glauben als auch über Stärke verfügt. Boris wendet seine Bildung auf nichts an und er hat keine Kraft, gegen das Leben zu kämpfen! Ohne mit seinem Gewissen zu kämpfen, entführt er Katerina und ohne mit Menschen zu kämpfen, überlässt er sie ihrem Schicksal. Er ist ein schwacher Mann, und Katerina interessierte sich einfach für ihn, weil „in der Wildnis sogar Thomas ein Edelmann ist“. Ein gewisser Anschein von Kultur, Sauberkeit und Anstand im Benehmen brachte Katerina dazu, Boris zu idealisieren. Und sie konnte es nicht ertragen, ohne Boris zu leben – sie würde jemand anderen idealisieren.

Bundesagentur für Bildung der Russischen Föderation

Gymnasium Nr. 123

zur Literatur

Sprachmerkmale Helden im Drama von A.N. Ostrovsky

"Sturm".

Arbeit abgeschlossen:

Schüler der 10. Klasse „A“

Khomenko Evgenia Sergeevna

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Lehrer:

Orechowa Olga Wassiljewna

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Grad…………………….

Barnaul-2005

Einführung………………………………………………………

Kapitel 1. Biographie von A. N. Ostrovsky……………………..

Kapitel 2. Die Entstehungsgeschichte des Dramas „Das Gewitter“…………………

Kapitel 3. Sprachmerkmale von Katerina………………..

Kapitel 4. Vergleichende Sprachmerkmale von Wild und Kabanikha……………………………………………………………

Abschluss……………………………………………………

Liste der verwendeten Literatur……………………….

Einführung

Ostrowskis Drama „Das Gewitter“ ist das Beste bedeutende Arbeit berühmter Dramatiker. Es wurde in einer Zeit des gesellschaftlichen Aufschwungs geschrieben, als die Grundlagen der Leibeigenschaft bröckelten und sich in der stickigen Atmosphäre regelrecht ein Gewitter zusammenbraute. Ostrowskis Stück führt uns in die Handelswelt, wo die Domostrojew-Ordnung am beharrlichsten aufrechterhalten wurde. Bewohner Provinzstadt Sie führen ein verschlossenes Leben, fernab von öffentlichen Interessen, in Unwissenheit darüber, was in der Welt geschieht, in Unwissenheit und Gleichgültigkeit.

Wir wenden uns nun diesem Drama zu. Die Probleme, die der Autor darin anspricht, sind für uns sehr wichtig. Ostrovsky wirft das Problem des Bruchs auf öffentliches Leben, die in den 50er Jahren stattfand, ein Wandel der gesellschaftlichen Grundlagen.

Nach der Lektüre des Romans habe ich mir zum Ziel gesetzt, die Besonderheiten der Sprachmerkmale der Charaktere zu erkennen und herauszufinden, wie die Sprache der Charaktere hilft, ihren Charakter zu verstehen. Schließlich entsteht mit Hilfe eines Porträts das Bild eines Helden künstlerische Mittel, unter Verwendung von Handlungsmerkmalen, Sprachmerkmalen. Wenn wir einen Menschen zum ersten Mal sehen, können wir ihn anhand seiner Sprache, seines Tonfalls und seines Verhaltens verstehen Innere, einige lebenswichtige Interessen und vor allem sein Charakter. Sprachmerkmale sind für ein dramatisches Werk sehr wichtig, da man dadurch das Wesen einer bestimmten Figur erkennen kann.

Um den Charakter von Katerina, Kabanikha und Wild besser zu verstehen, ist es notwendig, die folgenden Probleme zu lösen.

Ich beschloss, mit der Biografie von Ostrovsky und der Entstehungsgeschichte von „The Thunderstorm“ zu beginnen, um zu verstehen, wie das Talent des zukünftigen Meisters der sprachlichen Charakterisierung von Charakteren geschärft wurde, da der Autor den globalen Unterschied zwischen den Charakteren sehr deutlich zeigt positive und negative Helden seiner Arbeit. Dann werde ich die Sprachmerkmale von Katerina betrachten und die gleichen Merkmale von Wild und Kabanikha machen. Nach all dem werde ich versuchen, eine eindeutige Schlussfolgerung über die Spracheigenschaften der Charaktere und ihre Rolle im Drama „The Thunderstorm“ zu ziehen.

Während ich mich mit dem Thema beschäftigte, lernte ich die Artikel von I. A. Goncharov „Rezension des Dramas „Das Gewitter“ von Ostrovsky“ und N. A. Dobrolyubov „Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“ kennen. Außerdem habe ich den Artikel von A.I. studiert. Revyakin „Merkmale von Katerinas Rede“, in dem die Hauptquellen von Katerinas Sprache gut dargestellt werden. Im russischen Lehrbuch habe ich vielfältiges Material über die Biographie Ostrowskis und die Entstehungsgeschichte des Dramas gefunden Literatur des 19. Jahrhunderts Jahrhundert V. Yu. Lebedew.

Ein unter der Leitung von Yu. Boreev veröffentlichtes enzyklopädisches Begriffswörterbuch half mir, theoretische Konzepte (Held, Charakterisierung, Rede, Autor) zu verstehen.

Obwohl Ostrowskis Drama „Das Gewitter“ Gegenstand zahlreicher kritischer Artikel und Reaktionen von Literaturwissenschaftlern war, sind die Spracheigenschaften der Charaktere noch nicht vollständig untersucht und daher für die Forschung von Interesse.

Kapitel 1. Biographie von A. N. Ostrovsky

Alexander Nikolajewitsch Ostrowski wurde am 31. März 1823 in Samoskworetschje, mitten im Zentrum Moskaus, in der Wiege des Ruhmreichen geboren Russische Geschichte, worüber alle redeten, sogar die Namen der Zamoskvoretsky-Straßen.

Ostrowski absolvierte das Erste Moskauer Gymnasium und trat 1840 auf Wunsch seines Vaters in die juristische Fakultät der Moskauer Universität ein. Doch das Studium an der Universität gefiel ihm nicht, es kam zu einem Konflikt mit einem der Professoren, und am Ende seines zweiten Jahres brach Ostrowski „aus häuslichen Gründen“ ab.

1843 ernannte ihn sein Vater zum Dienst am Moskauer Kriegsdienstgericht. Für den zukünftigen Dramatiker war dies ein unerwartetes Geschenk des Schicksals. Das Gericht prüfte Beschwerden von Vätern über unglückliche Söhne, Eigentums- und andere häusliche Streitigkeiten. Der Richter befasste sich eingehend mit dem Fall, hörte den Streitparteien aufmerksam zu und der Schreiber Ostrovsky führte Protokoll über die Fälle. Während der Ermittlungen sagten die Kläger und Angeklagten Dinge, die normalerweise verborgen und vor neugierigen Blicken verborgen bleiben. Es war echte Schule Kenntnisse über die dramatischen Aspekte des Kaufmannslebens. Im Jahr 1845 wechselte Ostrowski als Sachbearbeiter der Abteilung „für Fälle verbaler Gewalt“ an das Moskauer Handelsgericht. Hier begegnete er Bauern, Stadtbürgern, Kaufleuten und Kleinadligen, die Handel trieben. Brüder und Schwestern, die über Erbschaften und zahlungsunfähige Schuldner stritten, wurden „nach ihrem Gewissen“ beurteilt. Vor uns entfaltete sich eine ganze Welt dramatischer Konflikte, und der ganze vielfältige Reichtum der lebendigen großen russischen Sprache erklang. Ich musste den Charakter eines Menschen anhand seines Sprachmusters und der Besonderheiten der Intonation erraten. Das Talent des zukünftigen „auditiven Realisten“, wie Ostrovsky sich selbst nannte, eines Dramatikers und Meisters der sprachlichen Charakterisierung der Charaktere in seinen Stücken, wurde gefördert und verfeinert.

Nachdem er fast vierzig Jahre lang für die russische Bühne gearbeitet hatte, schuf Ostrovsky ein ganzes Repertoire von etwa fünfzig Stücken. Ostrovskys Werke bleiben immer noch auf der Bühne. Und nach einhundertfünfzig Jahren ist es nicht schwer, die Helden seiner Stücke in der Nähe zu sehen.

Ostrowski starb 1886 auf seinem geliebten Transwolga-Anwesen Shchelykovo in Kostroma tiefe Wälder: an den hügeligen Ufern kleiner, gewundener Flüsse. Das Leben des Schriftstellers spielte sich zum größten Teil an diesen Kernorten Russlands ab: wo er schon in jungen Jahren die ursprünglichen Bräuche und Sitten beobachten konnte, die noch wenig von der städtischen Zivilisation seiner Zeit beeinflusst waren, und die indigene russische Sprache hören konnte.

Kapitel 2. Die Entstehungsgeschichte des Dramas „Das Gewitter“

Der Entstehung von „Das Gewitter“ ging die Expedition des Dramatikers an die Obere Wolga voraus, die er im Auftrag des Moskauer Ministeriums in den Jahren 1856–1857 unternahm. Sie ließ ihre jugendlichen Eindrücke wieder aufleben, als Ostrowski 1848 zum ersten Mal mit seinem Haushalt dorthin ging eine amüsante Reise in die Heimat seines Vaters, in die Wolgastadt Kostroma und weiter auf das von seinem Vater erworbene Gut Schtschelykowo. Das Ergebnis dieser Reise war Ostrowskis Tagebuch, das viel über seine Wahrnehmung der russischen Provinz Wolga verrät.

Lange Zeit glaubte man, Ostrowski habe die Handlung von „Das Gewitter“ aus dem Leben der Kostromaer Kaufleute übernommen und sie basiere auf dem Fall Klykow, der Ende 1859 in Kostroma Aufsehen erregte. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts wiesen die Bewohner von Kostroma auf den Ort der Ermordung Katerinas hin – einen Pavillon am Ende eines kleinen Boulevards, der damals buchstäblich über der Wolga hing. Sie zeigten auch das Haus, in dem sie lebte, neben der Kirche Mariä Himmelfahrt. Und als „The Thunderstorm“ zum ersten Mal auf der Bühne des Kostroma-Theaters aufgeführt wurde, schminkten sich die Künstler, „um wie die Klykovs auszusehen“.

Anschließend untersuchten die lokalen Historiker von Kostroma den „Klykovo-Fall“ in den Archiven gründlich und kamen anhand der vorliegenden Dokumente zu dem Schluss, dass es diese Geschichte war, die Ostrovsky in seiner Arbeit über „Das Gewitter“ verwendete. Die Zufälle waren fast wörtlich. A.P. Klykova wurde im Alter von sechzehn Jahren an einen düsteren, ungeselligen Mann ausgeliefert Kaufmannsfamilie, bestehend aus alten Eltern, einem Sohn und einer unverheirateten Tochter. Die strenge und eigensinnige Hausherrin entpersönlichte durch ihren Despotismus ihren Mann und ihre Kinder. Sie zwang ihre kleine Schwiegertochter zu jeder einfachen Arbeit und flehte sie an, ihre Familie zu sehen.

Zum Zeitpunkt des Dramas war Klykova neunzehn Jahre alt. Früher wurde sie von einer liebevollen Großmutter liebevoll und im Trost ihrer Seele erzogen, sie war fröhlich, lebhaft, fröhlich. Jetzt fühlte sie sich in der Familie unfreundlich und fremd. Ihr junger Ehemann Klykov, ein sorgloser Mann, konnte seine Frau nicht vor der Unterdrückung durch ihre Schwiegermutter schützen und behandelte sie gleichgültig. Die Klykovs hatten keine Kinder. Und dann stellte sich ein weiterer Mann der jungen Frau in den Weg, Maryin, eine Angestellte bei der Post. Es kam zu Verdächtigungen und Eifersuchtsszenen. Es endete damit, dass am 10. November 1859 die Leiche von A.P. Klykova in der Wolga gefunden wurde. Es begann ein langer Prozess, der auch außerhalb der Provinz Kostroma große Beachtung fand, und keiner der Einwohner von Kostroma zweifelte daran, dass Ostrovsky die Materialien dieses Falles in „The Thunderstorm“ verwendet hatte.

Es vergingen viele Jahrzehnte, bis Forscher mit Sicherheit feststellten, dass „The Thunderstorm“ geschrieben wurde, bevor der Kostroma-Händler Klykova in die Wolga stürzte. Ostrovsky begann im Juni und Juli 1859 mit der Arbeit an „Das Gewitter“ und beendete sie am 9. Oktober desselben Jahres. Das Stück wurde erstmals 1860 in der Januarausgabe der Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht. Die Uraufführung von „Das Gewitter“ auf der Bühne fand am 16. November 1859 im Maly-Theater während einer Benefizvorstellung von S.V. Wassiljew mit L.P. Nikulina-Kositskaya in der Rolle der Katerina statt. Die Version über die Kostroma-Quelle des „Gewitters“ erwies sich als weit hergeholt. Doch allein die Tatsache eines erstaunlichen Zufalls spricht Bände: Sie zeugt von der Einsicht nationaler Dramatiker, der den wachsenden Konflikt im Kaufmannsleben zwischen Alt und Neu auffing, einen Konflikt, in dem Dobrolyubov aus gutem Grund „das Erfrischende und Ermutigende“ sah, und die berühmte Theaterfigur S. A. Yuryev sagte: „Das Gewitter“ wurde nicht von ihm geschrieben Ostrovsky... „Das Gewitter“ wurde von der Wolga geschrieben.“

Kapitel 3. Sprachmerkmale von Katerina

Die Hauptquellen von Katerinas Sprache sind Volkssprache, mündliche Volksdichtung und kirchliche Alltagsliteratur.

Die tiefe Verbindung ihrer Sprache mit der Volkssprache spiegelt sich im Wortschatz, in der Bildsprache und in der Syntax wider.

Ihre Rede ist voll von verbalen Ausdrücken, Redewendungen der Volkssprache: „Damit ich weder meinen Vater noch meine Mutter sehe“; „verliebt in meine Seele“; „Beruhige meine Seele“; „Wie lange wird es dauern, bis man in Schwierigkeiten gerät“; „eine Sünde sein“, im Sinne von Unglück. Aber diese und ähnliche Phraseologieeinheiten sind allgemein verständlich, häufig verwendet und klar. Nur ausnahmsweise finden sich in ihrer Rede morphologisch falsche Formationen: „Du kennst meinen Charakter nicht“; „Danach reden wir.“

Die Bildhaftigkeit ihrer Sprache manifestiert sich in der Fülle verbaler und visueller Mittel, insbesondere Vergleiche. In ihrer Rede gibt es also mehr als zwanzig Vergleiche und alle anderen Figuren Die Anzahl der Spiele zusammengenommen ist etwas höher als dieser Betrag. Gleichzeitig sind ihre Vergleiche weit verbreitet, Volkscharakter: „Es ist, als würde er mich blau nennen“, „Es ist, als würde eine Taube gurren“, „Es ist, als wäre eine Last von meinen Schultern genommen worden“, „Meine Hände brennen wie Kohle.“

Katerinas Rede enthält oft Wörter und Phrasen, Motive und Anklänge an Volkspoesie.

Katerina wendet sich an Varvara und sagt: „ Warum machen Leute Nicht wie Vögel fliegen? …“ - usw.

In ihrer Sehnsucht nach Boris sagt Katerina in ihrem vorletzten Monolog: „Warum sollte ich jetzt leben, nun ja, warum?“ Ich brauche nichts, nichts ist nett zu mir und Gottes Licht ist nicht nett!“

Hier gibt es Phraseologiewendungen volkstümlicher und volksliedlicher Natur. So zum Beispiel in einem Meeting Volkslieder, herausgegeben von Sobolevsky, lesen wir:

Es ist absolut unmöglich, ohne einen lieben Freund zu leben ...

Ich werde mich erinnern, ich werde mich an die Liebe erinnern, das weiße Licht ist nicht nett zu dem Mädchen,

Das weiße Licht ist nicht schön, nicht schön... Ich gehe vom Berg in den dunklen Wald...

Bei einem Date mit Boris ruft Katerina aus: „Warum bist du gekommen, mein Zerstörer?“ Bei einer traditionellen Hochzeitszeremonie begrüßt die Braut den Bräutigam mit den Worten: „Hier kommt mein Zerstörer.“

Im letzten Monolog sagt Katerina: „Im Grab ist es besser... Da ist ein Grab unter dem Baum... wie gut... Die Sonne wärmt es, der Regen benetzt es... im Frühling wächst das Gras darauf Es ist so weich ... Vögel werden zum Baum fliegen, sie werden singen, sie werden Kinder hervorbringen, die Blumen werden blühen: gelbe, kleine rote, kleine blaue ...“

Hier stammt alles aus der Volksdichtung: Diminutiv-Suffix-Vokabular, Phraseologieeinheiten, Bilder.

Für diesen Teil des Monologs gibt es in der mündlichen Poesie reichlich direkte textile Entsprechungen. Zum Beispiel:

...Sie werden es mit einem Eichenbrett bedecken

Ja, sie werden dich ins Grab werfen

Und sie werden es mit feuchter Erde bedecken.

Du bist eine Ameise im Gras,

Noch mehr scharlachrote Blumen!

Zusammen mit populärer Umgangssprache und arrangiert Volksdichtung Katerinas Sprache wurde, wie bereits erwähnt, stark von der Kirchenliteratur beeinflusst.

„Unser Haus“, sagt sie, „war voller Pilger und Gottesanbeterinnen. Und wir werden aus der Kirche kommen, uns hinsetzen, um etwas zu arbeiten ... und die Wanderer werden anfangen zu erzählen, wo sie waren, was sie gesehen haben, verschiedene Leben, oder Gedichte singen“ (D. 1, Offb. 7) .

Katerina verfügt über einen relativ reichen Wortschatz, spricht frei und stützt sich dabei auf vielfältige und psychologisch sehr tiefgreifende Vergleiche. Ihre Rede fließt. Solche Wörter und Phrasen sind ihr also nicht fremd literarische Sprache, wie: ein Traum, natürlich Gedanken, als ob das alles in einer Sekunde passiert wäre, etwas so Außergewöhnliches in mir.

Im ersten Monolog spricht Katerina über ihre Träume: „Und was für Träume hatte ich, Varenka, was für Träume! Oder goldene Tempel oder irgendwelche außergewöhnlichen Gärten, und alle singen mit unsichtbaren Stimmen, und es riecht nach Zypressen und den Bergen und Bäumen, als wären sie nicht die gleichen wie sonst, sondern als wären sie in Bildern gemalt.“

Diese Träume sind sowohl inhaltlich als auch in der verbalen Ausdrucksform zweifellos von spirituellen Gedichten inspiriert.

Katerinas Rede ist nicht nur lexikalisch-phraseologisch, sondern auch syntaktisch einzigartig. Es besteht hauptsächlich aus einfachen und komplexen Sätzen, wobei am Ende des Satzes Prädikate stehen: „So wird die Zeit bis zum Mittagessen vergehen.“ Hier schlafen die alten Frauen ein und ich gehe durch den Garten... Es war so gut“ (D. 1, Offb. 7).

Am häufigsten, wie es für die Syntax typisch ist Volksrede, Katerina verbindet Sätze mit den Konjunktionen a und ja. „Und wir werden aus der Kirche kommen... und die Wanderer werden anfangen zu erzählen... Es ist, als würde ich fliegen... Und was für Träume hatte ich.“

Katerinas schwebende Rede nimmt manchmal den Charakter einer Volksklage an: „Oh, mein Unglück, mein Unglück! (weint) Wo kann ich, armes Ding, hingehen? An wen soll ich mich klammern?

Katerinas Rede ist zutiefst emotional, lyrisch aufrichtig und poetisch. Um ihrer Rede emotionale und poetische Ausdruckskraft zu verleihen, werden Verkleinerungssuffixe verwendet, die der Volkssprache so innewohnen (Schlüssel, Wasser, Kinder, Grab, Regen, Gras) und sich verstärkende Partikel („Wie hatte er Mitleid mit mir? Welche Worte hat er getan?“) sagen?“ und Zwischenrufe („Oh, wie sehr ich ihn vermisse!“).

Die lyrische Aufrichtigkeit und Poesie von Katerinas Rede wird durch die Beinamen, die den definierten Wörtern folgen (goldene Tempel, außergewöhnliche Gärten, mit bösen Gedanken), und Wiederholungen, die so charakteristisch für die mündliche Poesie des Volkes sind, verliehen.

Ostrovsky offenbart in Katerinas Rede nicht nur ihre leidenschaftliche, zärtlich poetische Natur, sondern auch ihre Willensstärke. Katerinas Willenskraft und Entschlossenheit werden durch syntaktische Konstruktionen scharf bejahender oder negativer Natur überschattet.

Kapitel 4. Vergleichende Spracheigenschaften von Wild und

Kabanikha

In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ sind Dikoy und Kabanikha Vertreter des „Dunklen Königreichs“. Es scheint, als ob Kalinov durch einen hohen Zaun vom Rest der Welt abgeschirmt ist und ein besonderes, geschlossenes Leben führt. Ostrowski konzentrierte seine Aufmerksamkeit auf das Wichtigste und zeigte die Erbärmlichkeit und Wildheit der Moral des russischen patriarchalen Lebens auf, denn dieses ganze Leben basiert ausschließlich auf bekannten, veralteten Gesetzen, die offensichtlich völlig lächerlich sind. Das „Dunkle Königreich“ hält hartnäckig an seinem Bewährten fest. Das steht an einer Stelle. Und ein solches Ansehen ist möglich, wenn es von Menschen getragen wird, die über Stärke und Autorität verfügen.

Eine umfassendere Vorstellung von einer Person kann meiner Meinung nach durch ihre Sprache vermittelt werden, also nur durch gewohnheitsmäßige und spezifische Ausdrücke zu diesem Helden. Wir sehen, wie Dikoy, als wäre nichts passiert, eine Person einfach beleidigen kann. Er achtet nicht nur auf die Menschen um ihn herum, sondern auch auf seine Familie und Freunde. Seine Familie lebt in ständiger Angst vor seinem Zorn. Dikoy verspottet seinen Neffen auf jede erdenkliche Weise. Es genügt, sich an seine Worte zu erinnern: „Ich habe es dir einmal gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt“; „Wagen Sie es nicht, mir zu begegnen“; Du wirst alles finden! Nicht genug Platz für Sie? Wo auch immer Sie hinfallen, hier sind Sie. Ugh, verdammt! Warum stehst du wie eine Säule! Sagen sie dir nein?“ Dikoy zeigt offen, dass er seinen Neffen überhaupt nicht respektiert. Er stellt sich über alle um ihn herum. Und niemand leistet ihm den geringsten Widerstand. Er schimpft mit jedem, über den er seine Macht spürt, aber wenn jemand ihn selbst schimpft, kann er nicht antworten, dann bleibt stark, alle zu Hause! An ihnen lässt Dikoy seinen ganzen Zorn aus.

Dikoy ist eine „bedeutende Person“ in der Stadt, ein Kaufmann. So sagt Shapkin über ihn: „Wir sollten nach einem anderen Schelter wie unserem suchen, Savel Prokofich.“ Er wird auf keinen Fall jemanden abschneiden.“

„Die Aussicht ist ungewöhnlich! Schönheit! Die Seele freut sich!“, ruft Kuligin, doch vor dem Hintergrund dieser wunderschönen Landschaft zeichnet sich ein düsteres Bild des Lebens ab, das sich in „Das Gewitter“ vor uns abzeichnet. Es ist Kuligin, der das Leben, die Sitten und Bräuche, die in der Stadt Kalinov herrschen, genau und klar beschreibt.

Genau wie Dikoy zeichnet sich Kabanikha durch egoistische Neigungen aus; sie denkt nur an sich selbst. Die Einwohner der Stadt Kalinov sprechen sehr oft über Dikiy und Kabanikha, wodurch es möglich ist, reichhaltiges Material über sie zu erhalten. In Gesprächen mit Kudryash nennt Shapkin Diky „einen Schelter“, während Kudryash ihn einen „schrillen Mann“ nennt. Kabanikha nennt Dikiy einen „Krieger“. All dies spricht für die Mürrischkeit und Nervosität seines Charakters. Bewertungen über Kabanikha sind ebenfalls nicht sehr schmeichelhaft. Kuligin nennt sie eine „Heuchlerin“ und sagt, dass sie „die Armen benimmt, aber ihre Familie völlig aufgefressen hat“. Dies charakterisiert die Frau des Kaufmanns von der schlechten Seite.

Wir sind erstaunt über ihre Gleichgültigkeit gegenüber Menschen, die von ihnen abhängig sind, und über ihre Zurückhaltung, bei der Bezahlung der Arbeiter Geld auszugeben. Erinnern wir uns daran, was Dikoy sagt: „Einmal fastete ich wegen eines großen Fastens, und dann war es nicht einfach, und ich schlüpfte in einen kleinen Mann, ich kam, um Geld zu holen, trug Feuerholz ... Ich habe gesündigt: Ich habe ihn ausgeschimpft, ich schimpfte mit ihm ... Ich hätte ihn fast getötet.“ Alle Beziehungen zwischen Menschen basieren ihrer Meinung nach auf Reichtum.

Kabanikha ist reicher als Dikoy und daher die einzige Person in der Stadt, mit der Dikoy höflich sein muss. „Nun, lass dir nicht die Kehle locker! Finden Sie mich günstiger! Und ich bin dir lieb!“

Ein weiteres Merkmal, das sie verbindet, ist die Religiosität. Aber sie nehmen Gott nicht als jemanden wahr, der vergibt, sondern als jemanden, der sie bestrafen kann.

Kabanikha spiegelt wie kein anderer das Bekenntnis dieser Stadt zu alten Traditionen wider. (Sie bringt Katerina und Tikhon bei, wie man im Allgemeinen lebt und wie man sich in einem bestimmten Fall verhält.) Kabanova versucht, wie eine freundliche, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau zu wirken, und versucht, ihr Handeln mit ihrem Alter zu rechtfertigen: „Die Mutter ist alt, dumm; Nun, ihr jungen Leute, ihr klugen Leute, solltet es nicht von uns Narren verlangen.“ Doch diese Aussagen klingen eher nach Ironie als nach aufrichtiger Anerkennung. Kabanova sieht sich im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit; sie kann sich nicht vorstellen, was nach ihrem Tod mit der ganzen Welt passieren wird. Kabanikha widmet sich absurderweise blind ihren alten Traditionen und zwingt alle zu Hause, nach ihrer Melodie zu tanzen. Sie zwingt Tikhon, sich auf altmodische Weise von seiner Frau zu verabschieden, was bei seinen Mitmenschen Gelächter und ein Gefühl des Bedauerns hervorruft.

Einerseits scheint Dikoy unhöflicher, stärker und daher gruseliger zu sein. Doch bei genauerem Hinsehen erkennen wir, dass Dikoy nur zum Schreien und Toben fähig ist. Sie hat es geschafft, alle zu unterwerfen, alles unter Kontrolle zu halten und versucht sogar, die Beziehungen der Menschen zu regeln, was Katerina in den Tod führt. Das Schwein ist im Gegensatz zum Wilden schlau und schlau, was es noch schrecklicher macht. In Kabanikhas Rede kommen Heuchelei und Dualität der Sprache sehr deutlich zum Ausdruck. Sie spricht sehr unverschämt und unhöflich mit Menschen, möchte aber gleichzeitig bei der Kommunikation mit ihm wie eine freundliche, sensible, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau wirken.

Wir können sagen, dass Dikoy völliger Analphabet ist. Er sagt zu Boris: „Verschwinde! Ich möchte nicht einmal mit dir reden, einem Jesuiten.“ Dikoy verwendet in seiner Rede „mit einem Jesuiten“ statt „mit einem Jesuiten“. So begleitet er seine Rede auch mit Spucken, was völlig seine mangelnde Kultur zeigt. Im Allgemeinen sehen wir, wie er während des gesamten Dramas seine Rede mit Beschimpfungen würzt. "Wieso bist du immer noch da! Was zum Teufel ist das denn für ein Wassermann!“ was zeigt, dass er ein äußerst unhöflicher und ungezogener Mensch ist.

Dikoy ist unhöflich und direkt in seiner Aggressivität; er begeht Handlungen, die bei anderen manchmal Verwirrung und Überraschung hervorrufen. Er ist in der Lage, einen Mann zu beleidigen und zu schlagen, ohne ihm Geld zu geben, und dann vor allen, die vor ihm im Dreck stehen, um Vergebung zu bitten. Er ist ein Raufbold und in seiner Gewalt kann er Donner und Blitz auf seine Familie werfen, die sich aus Angst vor ihm versteckt.

Daher können wir den Schluss ziehen, dass Dikiy und Kabanikha nicht berücksichtigt werden können typische Vertreter Kaufmannsklasse. Diese Charaktere in Ostrovskys Drama sind sich sehr ähnlich und unterscheiden sich in ihren egoistischen Neigungen; Und selbst die eigenen Kinder scheinen ihnen gewissermaßen hinderlich zu sein. Eine solche Haltung kann die Menschen nicht schmücken, weshalb Dikoy und Kabanikha hartnäckig sind negative Emotionen von Lesern.

Abschluss

Wenn wir über Ostrowski sprechen, können wir ihn meiner Meinung nach zu Recht nennen vollendeter Meister Worte, Künstler. Die Charaktere im Stück „Das Gewitter“ erscheinen uns lebendig, mit leuchtenden, geprägten Charakteren. Jedes vom Helden gesprochene Wort offenbart eine neue Facette seines Charakters, zeigt ihn von der anderen Seite. Der Charakter eines Menschen, seine Stimmung, seine Einstellung gegenüber anderen, auch wenn er es nicht will, manifestieren sich in seiner Rede, und Ostrovsky, ein echter Meister Sprachmerkmale, bemerkt diese Merkmale. Die Sprechweise könne dem Leser laut Autor viel über die Figur verraten. Dadurch erhält jeder Charakter seine eigene Individualität und seinen einzigartigen Geschmack. Dies ist besonders wichtig für das Drama.

In Ostrowskis „Gewitter“ können wir deutlich unterscheiden positiver Held Katerina und zwei negative Helden Dikiy und Kabanikha. Natürlich sind sie Vertreter von „ dunkles Königreich" Und Katerina ist die einzige Person, die versucht, gegen sie zu kämpfen. Das Bild von Katerina ist hell und lebendig gezeichnet. Die Hauptfigur spricht wunderschön in einer bildlichen Volkssprache. Ihre Rede ist voller subtiler Bedeutungsnuancen. Katerinas Monologe spiegeln wie ein Wassertropfen ihre gesamte reiche innere Welt wider. Die Haltung des Autors ihm gegenüber kommt sogar in der Rede der Figur zum Ausdruck. Mit welcher Liebe und Sympathie behandelt Ostrovsky Katerina und wie scharf verurteilt er die Tyrannei von Kabanikha und Dikiy.

Er porträtiert Kabanikha als einen überzeugten Verteidiger der Grundlagen des „dunklen Königreichs“. Sie hält sich strikt an alle Regeln der patriarchalischen Antike, duldet keine Manifestationen des persönlichen Willens bei irgendjemandem und hat große Macht über die Menschen um sie herum.

Was Dikiy betrifft, konnte Ostrovsky all die Wut und Wut vermitteln, die in seiner Seele brodelt. Alle Haushaltsmitglieder haben Angst vor dem Wilden, auch Neffe Boris. Er ist offen, unhöflich und unzeremoniell. Doch beide mächtigen Helden sind unglücklich: Sie wissen nicht, was sie mit ihrem unkontrollierbaren Charakter anfangen sollen.

In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ gelang es dem Autor mit Hilfe künstlerischer Mittel, die Charaktere zu charakterisieren und ein lebendiges Bild dieser Zeit zu zeichnen. „The Thunderstorm“ hat eine sehr starke Wirkung auf den Leser und Zuschauer. Die Dramen der Helden lassen die Herzen und Gedanken der Menschen nicht gleichgültig, was nicht jedem Schriftsteller gelingt. Nur ein wahrer Künstler kann so großartige, beredte Bilder schaffen; nur ein solcher Meister der Sprachcharakterisierung ist in der Lage, dem Leser nur mit Hilfe seiner eigenen Worte und Intonationen etwas über die Charaktere zu erzählen, ohne auf andere zusätzliche Merkmale zurückzugreifen.

Liste der verwendeten Literatur

1. A. N. Ostrovsky „Gewitter“. Moskau „Moskauer Arbeiter“, 1974.

2. Yu. V. Lebedev „Russische Literatur des 19. Jahrhunderts“, Teil 2. Aufklärung, 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev „Russische Literatur“. Moskauer „Aufklärung“, 1993.

4. Yu. Borev. Ästhetik. Theorie. Literatur. Enzyklopädisches Wörterbuch Begriffe, 2003.

Die Hauptfiguren von Ostrovskys „Das Gewitter“

Die Ereignisse in A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ spielen sich an der Wolgaküste in der fiktiven Stadt Kalinov ab. Das Werk enthält eine Liste der Charaktere und ihrer kurze Charakteristika, aber sie reichen immer noch nicht aus, um die Welt jeder Figur besser zu verstehen und den Konflikt des Stücks als Ganzes aufzuzeigen. In Ostrovskys „Das Gewitter“ gibt es nicht viele Hauptfiguren.

Katerina, Mädchen, Hauptfigur Theaterstücke. Sie ist noch recht jung, sie wurde früh verheiratet. Katya wurde genau nach den Traditionen des Hausbaus erzogen: Die Hauptqualitäten einer Frau waren Respekt und Gehorsam gegenüber ihrem Mann. Zuerst versuchte Katya, Tikhon zu lieben, aber sie konnte nichts anderes als Mitleid mit ihm empfinden. Gleichzeitig versuchte das Mädchen, ihren Mann zu unterstützen, ihm zu helfen und ihm keine Vorwürfe zu machen. Katerina kann als die bescheidenste, aber gleichzeitig mächtigste Figur in „The Thunderstorm“ bezeichnet werden. Tatsächlich zeigt sich Katyas Charakterstärke nicht äußerlich. Auf den ersten Blick ist dieses Mädchen schwach und schweigsam, es scheint, als wäre sie leicht zu brechen. Aber das stimmt überhaupt nicht. Katerina ist die einzige in der Familie, die sich den Angriffen Kabanikhas widersetzt. Sie wehrt sich und ignoriert sie nicht wie Varvara. Der Konflikt ist eher innerer Natur. Schließlich hat Kabanikha Angst, dass Katya ihren Sohn beeinflussen könnte, woraufhin Tichon aufhören wird, dem Willen seiner Mutter zu gehorchen.

Katya möchte fliegen und vergleicht sich oft mit einem Vogel. Sie erstickt buchstäblich im „dunklen Königreich“ von Kalinov. Sich in einen Neuankömmling verlieben junger Mann, hat Katya für sich selbst geschaffen perfektes Bild Liebe und mögliche Befreiung. Leider hatten ihre Vorstellungen wenig mit der Realität zu tun. Das Leben des Mädchens endete tragisch.

Ostrovsky macht in „The Thunderstorm“ nicht nur Katerina zur Hauptfigur. Das Bild von Katya wird dem Bild von Marfa Ignatievna gegenübergestellt. Eine Frau, die ihre gesamte Familie in Angst und Anspannung hält, verlangt keinen Respekt. Kabanikha ist stark und despotisch. Höchstwahrscheinlich übernahm sie nach dem Tod ihres Mannes die „Zügel der Macht“. Obwohl es wahrscheinlicher ist, dass sich Kabanikha in ihrer Ehe nicht durch Unterwürfigkeit auszeichnete. Katya, ihre Schwiegertochter, hat das Beste von ihr bekommen. Es ist Kabanikha, die indirekt für den Tod von Katerina verantwortlich ist.

Varvara ist die Tochter von Kabanikha. Obwohl sie im Laufe der Jahre gelernt hat, hinterlistig zu sein und zu lügen, sympathisiert der Leser immer noch mit ihr. Warwara Braves Mädchen. Überraschenderweise machen Täuschung und List sie nicht wie andere Bewohner der Stadt. Sie tut, was sie will, und lebt, wie sie will. Varvara hat keine Angst vor der Wut ihrer Mutter, da sie für sie keine Autorität ist.

Tikhon Kabanov macht seinem Namen alle Ehre. Er ist ruhig, schwach, unbemerkt. Tikhon kann seine Frau nicht vor seiner Mutter beschützen, da er selbst unter Kontrolle ist starker Einfluss Kabanikha. Seine Rebellion erweist sich letztendlich als die bedeutendste. Schließlich sind es die Worte und nicht Varvaras Flucht, die den Leser über die ganze Tragödie der Situation nachdenken lassen.

Der Autor charakterisiert Kuligin als autodidaktischen Mechaniker. Dieser Charakter ist eine Art Reiseführer. Im ersten Akt scheint er uns durch Kalinov zu führen und über die Moral, die hier lebenden Familien und die soziale Situation zu sprechen. Kuligin scheint alles über jeden zu wissen. Seine Einschätzungen anderer sind sehr zutreffend. Kuligin selbst eine nette Person der es gewohnt ist, nach festgelegten Regeln zu leben. Er träumt ständig vom Gemeinwohl, von einem Perpetu Mobile, von einem Blitzableiter, von ehrlicher Arbeit. Leider werden seine Träume nicht wahr.

Der Wilde hat einen Angestellten, Kudryash. Dieser Charakter ist interessant, weil er keine Angst vor dem Händler hat und ihm sagen kann, was er über ihn denkt. Gleichzeitig versucht Kudryash, genau wie Dikoy, in allem einen Nutzen zu finden. Er kann als einfacher Mensch beschrieben werden.

Boris kommt geschäftlich nach Kalinov: Er muss dringend Beziehungen zu Dikiy aufbauen, denn nur in diesem Fall kann er das ihm rechtmäßig vermachte Geld erhalten. Allerdings wollen sich weder Boris noch Dikoy überhaupt sehen. Auf Leser wie Katya wirkt Boris zunächst ehrlich und fair. IN letzte Szenen Dies wird widerlegt: Boris kann sich nicht zu einem ernsthaften Schritt entschließen, Verantwortung übernehmen, er rennt einfach weg und lässt Katya allein.

Einer der Helden von „The Thunderstorm“ ist ein Wanderer und eine Magd. Feklusha und Glasha werden als typische Einwohner der Stadt Kalinov dargestellt. Ihre Dunkelheit und ihr Mangel an Bildung sind wirklich erstaunlich. Ihre Urteile sind absurd und ihr Horizont sehr eng. Frauen beurteilen Moral und Ethik nach einigen perversen, verzerrten Konzepten. „Moskau ist jetzt voller Karneval und Spiele, aber auf den Straßen gibt es ein indianisches Gebrüll und ein Stöhnen. Warum, Mutter Marfa Ignatievna, sie haben angefangen, eine feurige Schlange anzuspannen: Alles, sehen Sie, der Geschwindigkeit zuliebe“ – so spricht Feklusha über Fortschritt und Reformen, und die Frau nennt ein Auto eine „feurige Schlange“. Das Konzept von Fortschritt und Kultur ist solchen Menschen fremd, weil es für sie bequem ist, in einer erfundenen begrenzten Welt der Ruhe und Regelmäßigkeit zu leben.

Eigenschaften von Katerina aus dem Stück „The Thunderstorm“

Am Beispiel des Lebens einer einzelnen Familie aus der fiktiven Stadt Kalinov im Stück „Das Gewitter“ von Ostrovsky wird die ganze Essenz der veralteten patriarchalen Struktur gezeigt Russland XIX Jahrhundert. Katerina ist die Hauptfigur des Werkes. Sie ist im Gegensatz zu allen anderen Charakteren der Tragödie, sogar zu Kuligin, der auch unter den Bewohnern von Kalinov auffällt. Katya zeichnet sich durch ihre Proteststärke aus. Die Beschreibung von Katerina aus „The Thunderstorm“, die Eigenschaften anderer Charaktere, die Beschreibung des Lebens in der Stadt – all das summiert sich zu einer Belastung tragisches Bild, fotografisch präzise vermittelt. Die Charakterisierung von Katerina aus dem Stück „Das Gewitter“ von Ostrovsky beschränkt sich nicht nur auf den Kommentar des Autors in der Liste der Charaktere. Der Dramatiker bewertet die Handlungen der Heldin nicht und entbindet sich von der Verantwortung eines allwissenden Autors. Dank dieser Position kann jedes wahrnehmende Subjekt, sei es Leser oder Betrachter, die Heldin selbst anhand seiner eigenen moralischen Überzeugungen bewerten.

Katya war mit Tikhon Kabanov, dem Sohn einer Kaufmannsfrau, verheiratet. Es wurde herausgegeben, weil die Heirat nach Ansicht des Domostroy eher der Wille der Eltern als die Entscheidung der Jugendlichen war. Katyas Ehemann ist ein erbärmlicher Anblick. Die an Idiotie grenzende Verantwortungslosigkeit und Unreife des Kindes führten dazu, dass Tikhon zu nichts anderem als Trunkenheit fähig ist. Marfa Kabanova verkörperte voll und ganz die Ideen der Tyrannei und Heuchelei, die allem innewohnen. dunkles Königreich" Katya strebt nach Freiheit und vergleicht sich mit einem Vogel. Es fällt ihr schwer, unter Bedingungen der Stagnation und der sklavischen Anbetung falscher Götzen zu überleben. Katerina ist wirklich religiös, jeder Kirchenbesuch kommt ihr wie ein Feiertag vor, und als Kind hatte Katya mehr als einmal das Gefühl, Engel singen zu hören. Es kam vor, dass Katya im Garten betete, weil sie glaubte, dass der Herr ihre Gebete überall erhören würde, nicht nur in der Kirche. Aber in Kalinov Christlicher Glaube ohne jegliche innere Füllung.

Katerinas Träume ermöglichen ihr eine kurze Flucht echte Welt. Dort ist sie frei wie ein Vogel, frei zu fliegen, wohin sie will, und keinen Gesetzen unterworfen. „Und was für Träume ich hatte, Varenka“, fährt Katerina fort, „was für Träume! Entweder sind die Tempel golden, oder die Gärten sind außergewöhnlich, und alle singen mit unsichtbaren Stimmen, und es riecht nach Zypressen, und die Berge und Bäume scheinen nicht mehr die gleichen zu sein wie gewöhnlich, sondern wie auf Bildern dargestellt. Und es ist, als würde ich fliegen, und ich fliege durch die Luft.“ Allerdings in In letzter Zeit Katerina begann eine gewisse Mystik zu entwickeln. Überall sieht sie den bevorstehenden Tod, und in ihren Träumen sieht sie den Bösen, der sie herzlich umarmt und dann zerstört. Diese Träume waren prophetisch.

Katya ist verträumt und zärtlich, aber Katerinas Monologe aus „The Thunderstorm“ offenbaren neben ihrer Zerbrechlichkeit auch Ausdauer und Stärke. Zum Beispiel beschließt ein Mädchen, Boris zu treffen. Zweifel überkamen sie, sie wollte den Schlüssel zum Tor in die Wolga werfen, dachte über die Konsequenzen nach, tat aber dennoch einen wichtigen Schritt für sich: „Wirf den Schlüssel!“ Nein, um nichts auf der Welt! Er gehört jetzt mir... Was auch immer passiert, ich werde Boris sehen!“ Katya ist von Kabanikhas Haus angewidert; das Mädchen mag Tikhon nicht. Sie dachte darüber nach, ihren Mann zu verlassen und nach der Scheidung ehrlich mit Boris zusammenzuleben. Aber vor der Tyrannei der Schwiegermutter konnte man sich nirgendwo verstecken. Mit ihrer Hysterie verwandelte Kabanikha das Haus in eine Hölle und verhinderte jede Fluchtmöglichkeit.

Katerina ist sich selbst gegenüber überraschend aufschlussreich. Das Mädchen weiß um ihre Charaktereigenschaften, um ihre entscheidungsfreudige Veranlagung: „Ich bin so geboren, heiß!“ Ich war erst sechs Jahre alt, nicht älter, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, und es war spät am Abend, es war schon dunkel; Ich rannte zur Wolga, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen fanden sie es, etwa zehn Meilen entfernt! Eine solche Person wird sich keiner Tyrannei unterwerfen, wird nicht den schmutzigen Manipulationen von Kabanikha ausgesetzt sein. Es ist nicht Katerinas Schuld, dass sie zu einer Zeit geboren wurde, als eine Frau ihrem Mann bedingungslos gehorchen musste und eine fast machtlose Ergänzung war, deren Funktion darin bestand, Kinder zu gebären. Übrigens sagt Katya selbst, dass Kinder ihre Freude sein könnten. Aber Katya hat keine Kinder.

Das Motiv der Freiheit wird im Werk mehrfach wiederholt. Die Parallele zwischen Katerina und Varvara scheint interessant. Auch Schwester Tikhon strebt danach, frei zu sein, aber diese Freiheit muss körperlich sein, frei von Willkür und den Verboten der Mutter. Am Ende des Stücks rennt das Mädchen von zu Hause weg und findet, wovon sie geträumt hat. Katerina versteht Freiheit anders. Für sie ist dies eine Gelegenheit, zu tun, was sie will, Verantwortung für ihr Leben zu übernehmen und dummen Befehlen nicht zu gehorchen. Das ist Freiheit der Seele. Katerina erlangt wie Varvara die Freiheit. Aber diese Freiheit ist nur durch Selbstmord erreichbar.

In Ostrovskys Werk „The Thunderstorm“ wurden Katerina und die Merkmale ihres Bildes von Kritikern unterschiedlich wahrgenommen. Wenn Dobrolyubov in dem Mädchen ein Symbol der russischen Seele sah, die vom patriarchalischen Hausbau gequält wurde, dann sah Pisarev ein schwaches Mädchen, das sich in eine solche Situation getrieben hatte.

Die Handlung des Stücks „The Thunderstorm“ spielt in der fiktiven Stadt Kalinov gemeinsam alle Provinzstädte dieser Zeit.
Es gibt nicht so viele Hauptfiguren im Stück „Das Gewitter“, jede muss einzeln besprochen werden.

Katerina ist eine junge Frau, ohne Liebe verheiratet, „an der Seite eines anderen“, gottesfürchtig und fromm. IN Elternhaus Katerina wuchs in Liebe und Fürsorge auf, betete und genoss das Leben. Die Ehe erwies sich für sie als schwierige Prüfung, der ihre sanftmütige Seele standhält. Doch trotz äußerer Schüchternheit und Demut kochen Leidenschaften in Katerinas Seele, als sie sich in den Mann eines anderen verliebt.

Tikhon ist Katerinas Ehemann, ein freundlicher und sanfter Mann, er liebt seine Frau, hat Mitleid mit ihr, aber wie alle anderen zu Hause gehorcht er seiner Mutter. Er wagt es nicht, während des gesamten Stücks gegen den Willen der „Mama“ zu verstoßen, ebenso wenig wie er es nicht wagt, seiner Frau offen von seiner Liebe zu erzählen, da seine Mutter dies verbietet, um seine Frau nicht zu verwöhnen.

Kabanikha ist die Witwe des Gutsbesitzers Kabanov, Mutter von Tikhon, Schwiegermutter von Katerina. Eine despotische Frau, in deren Gewalt das ganze Haus liegt, niemand wagt es, ohne ihr Wissen einen Schritt zu tun, aus Angst vor einem Fluch. Laut einer der Figuren des Stücks, Kudryash, ist Kabanikha „ein Heuchler, er gibt den Armen und isst seine Familie.“ Sie ist es, die Tikhon und Katerina zeigt, wie sie ihre Familie aufbauen können Familienleben in den besten Traditionen von Domostroy.

Warwara – Tikhons Schwester, unverheiratetes Mädchen. Im Gegensatz zu seinem Bruder gehorcht er seiner Mutter nur zum Schein; sie selbst geht nachts heimlich auf Verabredungen und stachelt Katerina dazu an, dasselbe zu tun. Ihr Grundsatz ist, dass man sündigen kann, wenn es niemand sieht, sonst verbringt man sein ganzes Leben neben seiner Mutter.

Landbesitzer Dikoy ist eine episodische Figur, verkörpert aber das Bild eines „Tyrannen“, d.h. eine Person mit Macht, die davon überzeugt ist, dass Geld ihr das Recht gibt, zu tun, was immer ihr Herz begehrt.

Boris, Dikiys Neffe, der in der Hoffnung kam, seinen Anteil am Erbe zu bekommen, verliebt sich in Katerina, rennt aber feige davon und verlässt die Frau, die er verführt hat.

Außerdem nimmt Kudryash, Dikiys Angestellter, teil. Kuligin ist ein autodidaktischer Erfinder, der ständig versucht, etwas Neues in das Leben einer verschlafenen Stadt einzuführen, muss aber Dikiy um Geld für Erfindungen bitten. Derselbe wiederum ist als Vertreter der „Väter“ von der Nutzlosigkeit von Kuligins Unternehmungen überzeugt.

Alle Vor- und Nachnamen im Stück „sprechen“; sie erzählen besser über den Charakter ihrer „Besitzer“ als alle Handlungen.

Sie selbst zeigt anschaulich die Konfrontation zwischen den „alten Leuten“ und den „jungen Leuten“. Die ersten wehren sich aktiv gegen alle Arten von Innovationen und beklagen, dass junge Menschen die Befehle ihrer Vorfahren vergessen haben und nicht „so leben wollen, wie sie sollten“. Letztere wiederum versuchen, sich von der Unterdrückung durch elterliche Anordnungen zu befreien, sie verstehen, dass das Leben voranschreitet und sich verändert.

Aber nicht jeder entscheidet sich dafür, gegen den Willen seiner Eltern zu handeln, manche aus Angst, ihr Erbe zu verlieren. Manche Menschen sind es gewohnt, ihren Eltern in allem zu gehorchen.

Vor dem Hintergrund der blühenden Tyrannei und der Bündnisse Domostrojews erblüht die verbotene Liebe von Katerina und Boris. Die jungen Leute fühlen sich zueinander hingezogen, aber Katerina ist verheiratet und Boris ist in allem auf seinen Onkel angewiesen.

Schwere Atmosphäre der Stadt Kalinov, Druck wütende Schwiegermutter Der Ausbruch eines Gewitters zwingt Katerina, die von Reue wegen des Verrats ihres Mannes gequält wird, dazu, alles öffentlich zu gestehen. Kabanikha freut sich – sie hatte Recht, als sie Tikhon riet, seine Frau „streng“ zu halten. Tikhon hat Angst vor seiner Mutter, aber ihr Rat, seine Frau zu schlagen, damit sie es weiß, ist für ihn undenkbar.

Die Erklärung von Boris und Katerina verschärft die Situation der unglücklichen Frau zusätzlich. Jetzt muss sie getrennt von ihrer Geliebten leben, bei einem Ehemann, der von ihrem Verrat weiß, bei seiner Mutter, die ihre Schwiegertochter nun definitiv belästigen wird. Katerinas Angst vor Gott lässt sie auf die Idee kommen, dass es keinen Sinn mehr hat zu leben, die Frau stürzt sich von einer Klippe in den Fluss.

Erst nachdem er seine geliebte Frau verloren hat, wird Tichon klar, wie viel sie ihm bedeutete. Jetzt muss er sein ganzes Leben mit dem Verständnis leben, dass seine Gefühllosigkeit und Unterwerfung unter seine tyrannische Mutter zu einem solchen Ende geführt hat. Letzte Worte Das Stück wird zu den Worten Tikhons, die über den Körper seiner toten Frau gesprochen werden: „Gut für dich, Katya! Warum bin ich auf der Welt geblieben, um zu leben und zu leiden!“

Die Entstehungsgeschichte des Stücks Das Werk hat eine allgemeine Bedeutung; es ist kein Zufall, dass Ostrovsky seine fiktive, aber überraschend reale Stadt mit dem nicht existierenden Namen Kalinov benannte. Darüber hinaus basiert das Stück auf Eindrücken einer Reise entlang der Wolga im Rahmen einer ethnografischen Expedition zur Erforschung des Lebens der Bewohner der Wolgaregion. Katerina erinnert sich an ihre Kindheit und spricht über das Nähen von Samt mit Gold. Der Autor konnte dieses Handwerk in der Stadt Torschok in der Provinz Twer sehen. Das Werk hat eine allgemeine Bedeutung; es ist kein Zufall, dass Ostrovsky seine fiktive, aber überraschend reale Stadt mit dem nicht existierenden Namen Kalinov benannt hat. Darüber hinaus basiert das Stück auf Eindrücken einer Reise entlang der Wolga im Rahmen einer ethnografischen Expedition zur Erforschung des Lebens der Bewohner der Wolgaregion. Katerina erinnert sich an ihre Kindheit und spricht über das Nähen von Samt mit Gold. Der Autor konnte dieses Handwerk in der Stadt Torschok in der Provinz Twer sehen.

Die Bedeutung des Titels des Stücks „Das Gewitter“ Ein Gewitter in der Natur (Akt 4) ist ein physikalisches Phänomen, äußerlich, unabhängig von den Charakteren. Ein Gewitter in der Natur (Akt 4) ist ein physikalisches Phänomen, äußerlich, unabhängig von den Helden. Der Sturm in Katerinas Seele entsteht durch die allmähliche Verwirrung, die ihre Liebe zu Boris verursacht, über die Gewissensbisse durch den Verrat an ihrem Mann bis hin zum Gefühl der Sünde vor den Menschen, das sie zur Reue drängt. Der Sturm in Katerinas Seele entsteht durch die allmähliche Verwirrung, die ihre Liebe zu Boris verursacht, über die Gewissensbisse durch den Verrat an ihrem Mann bis hin zum Gefühl der Sünde vor den Menschen, das sie zur Reue drängt. Ein Gewitter in der Gesellschaft ist ein Gefühl unter Menschen, die für die Unveränderlichkeit der Welt als etwas Unfassbares eintreten. Erweckung freier Gefühle in einer Welt der Unfreiheit. Dieser Vorgang wird auch schrittweise dargestellt. Zuerst gibt es nur Berührungen: In der Stimme liegt kein angemessener Respekt, kein Anstand, dann Ungehorsam. Ein Gewitter in der Gesellschaft ist ein Gefühl unter Menschen, die für die Unveränderlichkeit der Welt als etwas Unfassbares eintreten. Erweckung freier Gefühle in einer Welt der Unfreiheit. Dieser Vorgang wird auch schrittweise dargestellt. Zuerst gibt es nur Berührungen: Es gibt keinen angemessenen Respekt in der Stimme, es gibt keinen Anstand, dann Ungehorsam. Ein Gewitter in der Natur ist äußere Ursache, was sowohl ein Gewitter in Katerinas Seele auslöste (sie war es, die die Heldin zum Geständnis drängte) als auch ein Gewitter in der Gesellschaft, die verblüfft war, weil jemand dagegen war. Ein Gewitter in der Natur ist eine äußere Ursache, die sowohl ein Gewitter in Katerinas Seele (sie war es, die die Heldin zum Geständnis drängte) als auch ein Gewitter in der Gesellschaft auslöste, die verblüfft war, weil jemand dagegen vorging.

Die Stellung der Frau in Russland in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Stellung der Frau in Russland in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Stellung der Frau in Russland in vielerlei Hinsicht abhängig. Vor der Heirat lebte sie unter der uneingeschränkten Autorität ihrer Eltern, und nach der Hochzeit wurde ihr Mann ihr Herr. Der Hauptbetätigungsbereich der Frauen, insbesondere der unteren Schichten, war die Familie. Nach den in der Gesellschaft akzeptierten und in Domostroi verankerten Regeln konnte sie nur auf eine häusliche Rolle zählen – die Rolle einer Tochter, Ehefrau und Mutter. Die spirituellen Bedürfnisse der meisten Frauen wurden wie in der vorpetrinischen Rus befriedigt Volksfeiertage und Gottesdienste. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Stellung der Frau in Russland in vielerlei Hinsicht abhängig. Vor der Heirat lebte sie unter der uneingeschränkten Autorität ihrer Eltern, und nach der Hochzeit wurde ihr Mann ihr Herr. Der Hauptbetätigungsbereich der Frauen, insbesondere der unteren Schichten, war die Familie. Nach den in der Gesellschaft akzeptierten und in Domostroi verankerten Regeln konnte sie nur auf eine häusliche Rolle zählen – die Rolle einer Tochter, Ehefrau und Mutter. Die spirituellen Bedürfnisse der meisten Frauen wurden wie in der vorpetrinischen Rus durch Volksfeste und Gottesdienste befriedigt. „Domostroy“ – ein Denkmal der russischen Schrift des 16. Jahrhunderts, das eine Reihe von Regeln darstellt Familienleben. ist ein Regelwerk für das Familienleben.

Die Ära des Wandels Das Stück „Das Gewitter“ entstand in den Jahren vor der Reform. Es war eine Ära des politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandels. Die Veränderungen betrafen alle Schichten der Gesellschaft, auch die Kaufleute und Philister. Die alte Lebensweise brach zusammen und gehörte der Vergangenheit an patriarchale Beziehungen- Die Menschen mussten sich an neue Existenzbedingungen anpassen. Das Stück „Das Gewitter“ entstand in den Jahren vor der Reform. Es war eine Ära des politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandels. Die Veränderungen betrafen alle Schichten der Gesellschaft, auch die Kaufleute und Philister. Die alte Lebensweise brach zusammen, patriarchale Beziehungen gehörten der Vergangenheit an – die Menschen mussten sich an neue Existenzbedingungen anpassen. Auch in der Literatur kam es Mitte des 19. Jahrhunderts zu Veränderungen. Besondere Popularität erlangten in dieser Zeit Werke, deren Hauptfiguren Vertreter der Unterschicht waren. Sie interessierten Schriftsteller vor allem als soziale Typen. Auch in der Literatur kam es Mitte des 19. Jahrhunderts zu Veränderungen. Besondere Popularität erlangten in dieser Zeit Werke, deren Hauptfiguren Vertreter der Unterschicht waren. Sie interessierten Schriftsteller vor allem als soziale Typen.

System der Charaktere im Stück Nachnamen sprechen Nachnamen sprechen Zeitalter der Helden Zeitalter der Helden „Meister des Lebens“ „Meister des Lebens“ „Opfer“ „Opfer“ Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein? Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein?

Das Charaktersystem im Stück „Victims“ von Varvara: „Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt.“ „Meiner Meinung nach machen Sie, was Sie wollen, solange es sicher und abgedeckt ist.“ Tikhon: „Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben!“ Kuligin: „Es ist besser, es zu ertragen.“

Besonderheiten bei der Enthüllung der Charaktere von Katerinas Charakteren: poetische Rede, die an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied erinnert, gefüllt mit volkstümlichen Elementen. Katerinas poetische Rede erinnert an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied voller volkstümlicher Elemente. Kuligin ist die Rede eines gebildeten Menschen mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen. Kuligin ist die Rede eines gebildeten Menschen mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen. Wilde Reden sind voller unhöflicher Worte und Flüche. Wilde Reden sind voller unhöflicher Worte und Flüche.

Die Rolle der ersten Bemerkung, die sofort den Charakter des Helden offenbart: Kuligin: „Wunder, wirklich muss man sagen: Wunder!“ Kuligin: „Wunder, wirklich muss man sagen: Wunder!“ Curly: „Was?“ Curly: „Was?“ Dikoy: „Was zum Teufel bist du, du bist gekommen, um die Schiffe zu besiegen!“ Parasit! Hau ab!" Dikoy: „Was zum Teufel bist du, du bist gekommen, um die Schiffe zu besiegen!“ Parasit! Hau ab!" Boris: „Feiertag; was man zu Hause machen kann!“ Boris: „Feiertag; was man zu Hause machen kann!“ Feklusha: „Bla-alepie, Liebes, bla-alepie! Die Schönheit ist wunderbar. Feklusha: „Bla-alepie, Liebes, bla-alepie! Die Schönheit ist wunderbar. Kabanova: „Wenn du auf deine Mutter hören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.“ Kabanova: „Wenn du auf deine Mutter hören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.“ Tikhon: „Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!“ Tikhon: „Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!“ Varvara: „Ich werde dich natürlich nicht respektieren!“ Varvara: „Ich werde dich natürlich nicht respektieren!“ Katerina: „Für mich, Mama, ist alles dasselbe wie für meine eigene Mutter, für dich, und Tikhon liebt dich auch.“ Katerina: „Für mich, Mama, ist alles dasselbe wie für meine eigene Mutter, für dich, und Tichon liebt dich auch.“

Mit der Technik des Kontrasts und Vergleichs: Feklushis Monolog, Kuligins Monolog, Feklushis Monolog, Kuligins Monolog, Leben in der Stadt Kalinov, Wolgalandschaft, Leben in der Stadt Kalinov, Wolgalandschaft, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tikhon Boris Tikhon Boris

Hausaufgaben Kuligins Monologe – Akt 1, Yavl. 3; Aktion 3, yavl. 3 Monologe von Kuligin – Akt 1, Yavl. 3; Aktion 3, yavl. 3 Monologe von Feklushi – Akt 1, Yavl. 2; Aktion 3, yavl. 1 Monologe von Feklushi – Akt 1, Yavl. 2; Aktion 3, yavl. 1 Bewohner Aktion 3, Yavl. 1; Aktion 2, yavl. 1; Aktion 4, yavl. 4; Aktion 4, yavl. 1. Bewohneraktion 3, Yavl. 1; Aktion 2, yavl. 1; Aktion 4, yavl. 4; Aktion 4, yavl. 1. Wie unterscheidet es sich von den Bewohnern der Stadt Kuligin? Wie unterscheidet es sich von den Bewohnern der Stadt Kuligin? Wild und Kabanikha. Wild und Kabanikha.